第一篇：聊齋電視系列片(1986)劇情描述

聊齋電視系列片（1986）

首先要說的就是這部家喻戶曉的《聊齋電視系列片》，片頭曲“說聊齋”更可說是膾炙人口；感覺上非常貼近原著，盡管用現(xiàn)在的眼光看不少地方差強(qiáng)人意，這也與每個篇章的編導(dǎo)不同有關(guān)。其次就是這個系列片中所選的篇章大部分都不是原作中的“名篇”，像知名度極高的《畫皮》、《聶小倩》等居然沒有入列，也許是已經(jīng)被拍爛了就沒必要再多此一舉了吧！《聊齋電視系列片》的所有單元分雙集（上下集）和單集兩大部分（排名不分先后）： 雙集：《阿繡》《八大王》 《封三娘》 《鬼宅》 《狐俠》 《狐仙馴悍記》 《賈鳳雉》 《嬌娜》 《蓮瑣》 《陸判》 《地府娘娘》 《花仙情緣》 《鸚鵡奇緣》 《辛十四娘》 《蓮香》 《書癡》 《西湖主》 《田七郎》 《竇女情仇》 《喬女》 《云翠仙》 《嬰寧》 《阿寶》 《魯公女》 《峨眉一笑》 《香玉》 《袖中奇緣》(梅女)ps：《梅女》是否屬于此系列還有待查實。

單集：《荒山狐女》 《翩翩》 《生死情》 《瑞云》 《司文郎》 《冥間酒友》 《公孫九娘》 《良琴知己》 《罵鴨》 《佟客》 《雨錢》 《金釧奇情》 《無頭案》 《殺陰曹》 《花姑子》 《荷花三娘子》 《仙媒》 《細(xì)侯》 《鴉頭》

不知諸位還記得否，《聊齋電視系列片》由于單元眾多，當(dāng)年也是分幾大部分播出的，我們先睹為快后，其它劇集仍在繼續(xù)拍攝，所以當(dāng)后面的部分拍攝完成播出時，片頭與先前部分的片頭則有所不同了，筆者印象中《聊齋電視系列片》共有3個片頭：

片頭1： 片頭2：

片頭3： ps：另有一說《聊齋電視系列片》有4個片頭，其實就是片頭2的后半部分不同罷了。

聊齋喜劇系列（1994）

印象中由86版聊齋電視劇的主創(chuàng)原班人馬后續(xù)推出的這部別出心裁的《聊齋喜劇系列》只播過一次，當(dāng)時反響平平，而且還被不少人扣上了“粗俗”的帽子，后來也再未聽人提起，銷聲匿跡；大概是物以稀為貴吧，在胡編濫造的垃圾電視劇充斥的今天，這部時隔10多年的電視劇又被好事者挖了出來，其實想一想也是，神鬼名著聊齋恐怕每個人都不會把它和喜劇聯(lián)系在一起，作者突發(fā)奇想作了一次大膽的嘗試，盡管很多人不認(rèn)可，但至少證明了“藝高人膽大”，何況還有不少象我這樣的擁護(hù)者，存在的就是合理的。

《聊齋喜劇系列》共9個單元，分別是《官運(yùn)亨通》、《蝴蝶美女》、《一笑三百年》、《洗心革面》、《兩個女鬼》、《妖女畫皮》、《炮打人間不平》、《陰差陽錯》、《雙玉麗狐》。其中《一笑三百年》中那個愛笑的“嬰寧”給人印象深刻，個人感覺比86版的《嬰寧》好很多，也可能是扮演者王安秋演的戲不多，長的又很甜美，總之在下渴望重溫該劇有很大一部分感情都是想再次一睹她的風(fēng)采。片頭：

其他：

此外，筆者小時候還看過一些單獨(dú)劇目，不過時下早已淡出人們的視野，難以找到影像資料，實屬遺憾。以下劇集的資料是筆者根據(jù)回憶與搜集來的，未必十分準(zhǔn)確。九集電視連續(xù)劇《庚娘》（1986）1.2.3.4.5.編劇：王毅棠 導(dǎo)演：李紅喜

演員：馬盛君 張少軍

監(jiān)制：藤 杰 南通電視臺攝制

劇情簡介: 根據(jù)古典小說《聊齋志異》改編.明末, 金大用帶著美麗的妻子和年邁的父母到南方逃難.路上, 金大用一家遇到壞人王十八的暗算, 被推入江水里.兩位老人頓時喪命.只有金大用幸免于難.王十八以為金大用已落水身亡, 便企圖霸占他的妻子庚娘.庚娘以自己的智慧和王十八巧妙周旋.騙他在洞房前, 共飮 “合歡酒”, 把他灌醉, 用切菜刀把他砍死.最后庚娘和丈夫金大用又獲得團(tuán)圓.主題歌：

親人匆匆離去，悲難忍心憔悴。止住心兒淚，咽下黃連水。我的心兒你帶走，你的心兒我伴隨。問蒼天，囑我莫悲傷，問大地，勸我再相會，再相會。電視劇《青鳳》（上下集）

劇情簡介: 青鳳一家是狐仙所化，偶遇一書生，書生對青鳳一見鐘情，但青鳳的父親反對他們相戀，百般阻撓，后來青鳳的父親被獵人所擒，書生意外使其獲救，其感激書生救命之恩，最終書生與青鳳終成眷屬。

PS:大概也是86年播的，有段劇情印象極深，青鳳的父親扮鬼來嚇?biāo)穹诺臅鷮⒛吭谀樕戏窗压韲樑芰?，隨后哈哈大笑。

電影篇：

《精變》（1982）華文影業(yè)公司 導(dǎo)演：雷鳴

根據(jù)《聊齋志異》中的《小翠》改編。主演是大家熟悉的徐少華和魏慧麗（《西游記》中唐僧和高翠蘭小姐的扮演者）。

《鬼妹》（1985）西安電影制片廠 導(dǎo)演：張元勛

《狐緣》（1986）西安電影制片廠 安徽電影制片廠 導(dǎo)演：張元勛

《鬼妹》和《狐緣》是同一導(dǎo)演的兩部電影作品，風(fēng)格上自然是非常相似，連片頭都同出一轍，故事分別節(jié)選了《聊齋志異》中的名篇《小謝》和《辛十四娘》；說真的，過去寵洋媚外之風(fēng)大行其道時，本人總是認(rèn)為老國產(chǎn)片顯得非常幼稚，今天看了內(nèi)地、港臺和外國把中國古典名著歪曲、甚至褻瀆的不成樣子的同時，還是深感老國產(chǎn)片那種古樸、幽雅的風(fēng)格才能更好、更準(zhǔn)確的表現(xiàn)出原著的精髓。ps：《狐緣》為上譯（上海電影譯制片廠）配音

古墓荒齋（1991）北京電影制片廠攝制 導(dǎo)演：謝鐵驪

謝鐵驪曾執(zhí)導(dǎo)過電影《紅樓夢》，本片的風(fēng)格和拍攝手法與其有異曲同工之妙；故事則薈聚了《蓮瑣》、《嬌娜》、《畫皮》、《聶小倩》四篇經(jīng)典故事，改編后使它們有條不紊地結(jié)合在一起，以飧觀眾一道豐盛的藝術(shù)大餐。

ps：影片中女配角嬌娜由當(dāng)紅影視明星周迅飾演，亦是她的處女作。《古廟倩魂》（1994）北京電影制片廠 導(dǎo)演：孫滿義

聶小倩、寧采臣、燕赤俠大概也算是《聊齋志異》里的大明星了，港版的《倩女幽魂》三部曲，動畫版的《小倩》，國產(chǎn)也有多個不同的版本，《古廟倩魂》就是其中之一，影片素質(zhì)一般，甚至略顯幼稚，但原著的感覺和畫面色彩搭配還是可圈可點的。

第二篇：大陸1986版《聊齋電視系列片》

大陸1986版《聊齋電視系列片》

拍攝年份：1986年 主題曲：彭麗媛《說聊齋》

主演：

李媛媛、張麗玲、陳紅、何晴、瞿穎、鄭爽、茹萍、趙靜、王伶群、達(dá)式常、何政軍、徐少華、馬廣儒、張民權(quán)、溫海波、李建華、野芒、牛犇、鐘浩、呂涼、王新民、孫繼紅、周曉芬、吳海燕、李建群、凌宗英、薛淑杰、黃超、張力、施萍、于慧、李穎、鄭益萍、趙鳳霞、耿歌、袁鳴、馬曉晴……

大陸1986版聊齋具體篇名（共74集 括號里的為書中的名字，上下兩集的有27部共54集）

1.辛十四娘

2.阿繡

3.賈奉雉

4.嬰寧

5.封三娘

6.阿寶

7.鸚鵡奇緣(阿英)

8.云翠仙

9.竇女情仇(竇氏)

10.西湖主

11.花仙奇緣(葛巾)

12.地府娘娘(錦瑟)

13.陸判

14.書癡

15.魯公女

16.狐仙馴悍記(馬介甫)

17.八大王

18.連瑣

19.峨嵋一笑(連城)

20.田七郎

21.喬女

22.梅女

23.狐俠(紅玉)

24.蓮香

25.鬼宅(小謝)

26.香玉

27.嬌娜

只有一集的有18部共18集：

1.袖中奇緣(鞏仙)

2.金釵奇情(王桂庵)

3.翩翩

4.鴉頭

5.無頭案(里的一節(jié))

6.司文郎

7.冥間酒友(王六郎)

8.花姑子

9.荒山狐女(張鴻漸)

10.瑞云

11.生死情(章阿端)

12.仙媒(彭海秋)

13.公孫九娘

14.荷花三娘子

15.殺陰曹(伍秋月)

16.細(xì)侯

兩個半集組成一集的有4部共2集：

1.雨錢/佟客

2.良琴知己(的第三節(jié))/罵鴨隱藏全部

第三篇：《聊齋》讀后感范文

[《聊齋》讀后感]

小時候看到過電視劇《聊齋》，感覺很可怕，特別是剛開始有一個燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩，配合著古怪的音樂，我總是把兩耳緊緊塞住，《聊齋》讀后感。

上了大學(xué)，同學(xué)借本白話本的《聊齋志異》，感覺很有些意思，就多少看些，故事很曲折、離奇，但語言優(yōu)美?？上]看完。

終于，工作了以后，我在暑假之余能認(rèn)認(rèn)真真地把它讀完，并寫點自己的感受，與眾人共享。

《聊齋志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫的。他屢次科舉都不中，后來在類似現(xiàn)代廣場之類的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。

確實，書中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個特點：

其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。對鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。書中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣，如李小倩等。這種鬼有兩種結(jié)局，一種是受好人的指點轉(zhuǎn)入正途，一種是被道士等捉拿。受好人指點的多與好人結(jié)為夫妻，過起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。有些鬼是討債的。有討金錢債，有討感情債。書中的講述的一個老翁欠別人的錢，對方死后又投生來討債。有討債就有還債。有的是人情債，有的還的是金錢債。一個酒鬼死后，受到別人的友好款待，為報恩自己投生做了這個人的孩子。人情債是最難還的，用這個償還不失為不錯的辦法。比人情債要容易還是是金錢債。書中寫了一個男子借別人一袋糧食，可惜不幸去世，轉(zhuǎn)世變成恩人的馬，賣了正好是一袋糧食的價值?？傊?，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時間和方式的不同而已。

其二：多講因果報應(yīng)。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會得到別人的幫助。如田七郎的故事。這不但表達(dá)了作者的觀點，也教育后人要多為善。因果報應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善，可見人們受佛教思想的影響有多重。佛教從漢代傳入我國，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會越來月寬，讀后感《《聊齋》讀后感》。

其三，多講色。食、色，人之本性也。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來了。在書中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之說。好色并不是不好，但要看怎么得到性。這就如“君子愛財，取自有道”相類似。有人在別人困難時為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。其四：對孝的提倡。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來為人們所接受和提倡。古有“臥冰求魚”之說。是否真實，我們先不說，就對“孝”我們是提倡的。書中多有涉及。如田七郎的母親就如智者，預(yù)言有些事情的后果，讓人佩服，姜還是老的辣。在《封十三娘》中就是因為張生的孝，十三娘才撮合四娘和張生的婚姻，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。孝在古代就是對長輩言聽計從，但在現(xiàn)代它有了新的含義?，F(xiàn)在的人多有知識，特別是年輕人和長輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡單要求言聽計從，要在堅持真理的前提下，以和諧為原則。

其五：對科舉的向往。雖然作者落第了，但對科舉卻很有感情。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)。可見作者對科舉還是在乎的。科舉從隋唐建立以來，隨著時代的變遷，中舉是人數(shù)不斷增加，這不但普及了教育，同時也擴(kuò)大了統(tǒng)治階層。中舉以后就屬于地主階級，也就是統(tǒng)治階級，為維護(hù)自己的統(tǒng)治會添磚加瓦，很少有自斷生路的。但科舉也對知識分子有很多的束縛作用?？婆e內(nèi)容單一，沒現(xiàn)實意義，多以八股為主，雖然有過改革。但終被統(tǒng)治者所不認(rèn)可，自然也不能在社會上留存。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想，鞏固其統(tǒng)治，何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。

其六：文字簡潔優(yōu)美，評述得當(dāng)。古人多講求意境美，所以對周圍的環(huán)境的描寫很下工夫，讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。每個故事后面都有作者對其的評價，可長可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點。

多讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對自己的文筆、人生都可謂益處多多。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。

第四篇：聊齋讀后感

聊齋讀后感

聊齋讀后感

（一）今天我看了《幽默聊齋》這本書，我覺得非常的精彩，讓人意猶未盡。

這本書中作者周銳天馬行空地發(fā)揮豐富想象，結(jié)合現(xiàn)實生活的故事，巧妙設(shè)計情節(jié)，在保留聊齋人物角色原有的特定性格之外，又賦予了人物新的個性素質(zhì)。作品秉承了周銳一貫的創(chuàng)作風(fēng)格，被貼上了“幽默詼諧”的標(biāo)簽，而個中讓人啼笑皆非的情節(jié)較之以往作品更是有過之而無不及。

它幽默有趣，的確是符合了它的書名。讓我輕輕松松，快快樂樂地看完了整本書，并且學(xué)到了很多道理。

步入《幽默聊齋》，各種神鬼都變得很幽默，妙語連珠，又不乏原始聊齋的夢幻感。在閱讀它的同時，我也積累了許多好詞好句，讓我受益匪淺。

聊齋讀后感

（二）雙手和上蒲松齡寫的《白話聊齋》，我心潮澎湃，我熱血沸騰，我激動的不得了。（當(dāng)然這有點夸張！）雙手打開蒲松齡寫的《白話聊齋》，我的思緒飄到了書中，好像有一位神秘的導(dǎo)游帶領(lǐng)著我走進(jìn)如神話般的故事中，好是神奇。

我翻到了《促織》這個故事，看見一個愛斗蟋蟀的皇帝，為了滿足自己的愛好，不斷的讓百姓進(jìn)貢蟋蟀。一些官員為了巴結(jié)上司，強(qiáng)迫每家每戶按人口派蟋蟀。往往為了一只蟋蟀鬧的家破人亡。在鄉(xiāng)下，一個孩子不小心把父親千辛萬苦找來的蟋蟀弄死了。為了免于懲罰，竟投井自殺了。后來他變成了一只蟋蟀，不緊打敗了所有的蟋蟀還打敗了大公雞。孩子的父親把他獻(xiàn)給了皇上才免于受罰。

我翻到《連城》這個故事，看到了云南晉寧人喬生很窮，但很有才華，得到史舉人的女兒連城的欣賞。(京ICP備13016261號-1)后來連城被迫與鹽商之子訂婚，不久連城的了一場怪病，需

要中年男子胸口的肉做配藥才可以治療。史舉人許諾誰能做到就把連城嫁給誰。于是喬生毫不猶豫的把胸肉割下來。但連城的病好了之后，史舉人食言，還是把連城嫁給了鹽商。不久連城喬生雙雙死去，后來喬生連城在朋友的幫助下還魂。哪知鹽商賄賂貪官把連城判給了鹽商。連城不吃飯，還要上吊，鹽商沒辦法只好讓連城回家。后來，喬生和連城有情人終成眷屬。

我翻到《考弊司》，看見一次聞人生病了，一個秀才走過來說：“我有一事相求?！甭勅松鷨枺骸笆裁词卵?？”秀才回答：“我們這些人都屬考弊司管轄，按慣例頭一次拜見他的人，都要被割下一塊腿肉，我想求你去說個情?！薄澳銈冏鲥e什么，要受罰？”聞人生問。“這是慣例，如果。賄賂些錢，就不必受罰?？晌覜]錢，你前世是他的祖父，他應(yīng)該聽你的?！闭f話之間走進(jìn)一座城市，來到衙門口。把事說清楚，可被拒絕了。聞人生不敢說什么走了出去，來到花圓。聽到秀才 的慘叫聲很憤怒。于是來到閻王那把事說清楚，閻王查清楚后處罰了考弊司。

看了這些故事我思緒萬千。在《促織》中，反映了蒲松齡那個社會的黑暗，揭露了封建統(tǒng)治強(qiáng)迫，殘害人民的罪行與百姓生活在那個時代的苦。在《連城》，歌頌了男女為爭取對愛情努力與朝廷的腐敗，隨便賄賂幾下就可以讓一些人苦不堪言。在《考弊司》中說了考試中的種種腐敗和毛病，就連陰間也如此腐敗。我想蒲松齡一定經(jīng)歷了許多坎坷，看破了朝廷的腐敗之后才寫出了《聊齋》這本書。

想象，我佩服蒲松齡的想象力，更佩服他對創(chuàng)做的喜愛。這本書另人回味無窮。

聊齋讀后感

（三）小時候看到過電視劇《聊齋》，感覺很可怕，特別是剛開始有一個燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩，配合著古怪的音樂，我總是把兩耳緊緊塞住。

上了大學(xué)，同學(xué)借本白話本的《聊

齋志異》，感覺很有些意思，就多少看些，故事很曲折、離奇，但語言優(yōu)美?？上]看完。

終于，工作了以后，我在暑假之余能認(rèn)認(rèn)真真地把它讀完，并寫點自己的感受，與眾人共享。

《聊齋志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫的。他屢次科舉都不中，后來在類似現(xiàn)代廣場之類的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。

確實，書中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個特點：

其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。對鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。書中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣，如李小倩等。這種鬼有兩種結(jié)局，一種是受好人的指點轉(zhuǎn)入正途，一種是被道士等捉拿。受好人指點的多與好人結(jié)為夫妻，過起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。有些鬼是討債的。有討金錢債，有討感情債。書中的講述的一個老翁欠別人的錢，對方死后又投生來討債。有討債就有還債。有的是人情債，有的還的是金錢債。一個酒鬼死后，受到別人的友好款待，為報恩自己投生做了這個人的孩子。人情債是最難還的，用這個償還不失為不錯的辦法。比人情債要容易還是是金錢債。書中寫了一個男子借別人一袋糧食，可惜不幸去世，轉(zhuǎn)世變成恩人的馬，賣了正好是一袋糧食的價值?？傊?，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時間和方式的不同而已。

其二：多講因果報應(yīng)。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會得到別人的幫助。如田七郎的故事。這不但表達(dá)了作者的觀點，也教育后人要多為善。因果報應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善，可見人們受佛教思想的影響有多重。佛教從漢代傳入我國，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。是

不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會越來月寬。

其三，多講色。食、色，人之本性也。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來了。在書中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之說。好色并不是不好，但要看怎么得到性。這就如“君子愛財，取自有道”相類似。有人在別人困難時為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。

其四：對孝的提倡。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來為人們所接受和提倡。古有“臥冰求魚”之說。是否真實，我們先不說，就對“孝”我們是提倡的。書中多有涉及。如田七郎的母親就如智者，預(yù)言有些事情的后果，讓人佩服，姜還是老的辣。在《封十三娘》中就是因為張生的孝，十三娘才撮合四娘和張

生的婚姻，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。孝在古代就是對長輩言聽計從，但在現(xiàn)代它有了新的含義?，F(xiàn)在的人多有知識，特別是年輕人和長輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡單要求言聽計從，要在堅持真理的前提下，以和諧為原則。

其五：對科舉的向往。雖然作者落第了，但對科舉卻很有感情。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)。可見作者對科舉還是在乎的?？婆e從隋唐建立以來，隨著時代的變遷，中舉是人數(shù)不斷增加，這不但普及了教育，同時也擴(kuò)大了統(tǒng)治階層。中舉以后就屬于地主階級，也就是統(tǒng)治階級，為維護(hù)自己的統(tǒng)治會添磚加瓦，很少有自斷生路的。但科舉也對知識分子有很多的束縛作用?？婆e內(nèi)容單一，沒現(xiàn)實意義，多以八股為主，雖然有過改革。但終被統(tǒng)治者所不認(rèn)可，自然也不能在社會上留存。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想，鞏固其統(tǒng)治，何去何從是禿子是頭上的

虱子明擺著。

其六：文字簡潔優(yōu)美，評述得當(dāng)。古人多講求意境美，所以對周圍的環(huán)境的描寫很下工夫，讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。每個故事后面都有作者對其的評價，可長可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點。

多讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對自己的文筆、人生都可謂益處多多。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。

第五篇：《聊齋》讀后感

小時候看到過電視劇《聊齋》，感覺很可怕，特別是剛開始有一個燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩，配合著古怪的音樂，我總是把兩耳緊緊塞住，《聊齋》讀后感。

上了大學(xué)，同學(xué)借本白話本的《聊齋志異》，感覺很有些意思，就多少看些，故事很曲折、離奇，但語言優(yōu)美。可惜沒看完。

終于，工作了以后，我在暑假之余能認(rèn)認(rèn)真真地把它讀完，并寫點自己的感受，與眾人共享。

《聊齋志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫的。他屢次科舉都不中，后來在類似現(xiàn)代廣場之類的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。

確實，書中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個特點：

其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。對鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。書中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣，如李小倩等。這種鬼有兩種結(jié)局，一種是受好人的指點轉(zhuǎn)入正途，一種是被道士等捉拿。受好人指點的多與好人結(jié)為夫妻，過起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。有些鬼是討債的。有討金錢債，有討感情債。書中的講述的一個老翁欠別人的錢，對方死后又投生來討債。有討債就有還債。有的是人情債，有的還的是金錢債。一個酒鬼死后，受到別人的友好款待，為報恩自己投生做了這個人的孩子。人情債是最難還的，用這個償還不失為不錯的辦法。比人情債要容易還是是金錢債。書中寫了一個男子借別人一袋糧食，可惜不幸去世，轉(zhuǎn)世變成恩人的馬，賣了正好是一袋糧食的價值?？傊?，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時間和方式的不同而已。

其二：多講因果報應(yīng)。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會得到別人的幫助。如田七郎的故事。這不但表達(dá)了作者的觀點，也教育后人要多為善。因果報應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善，可見人們受佛教思想的影響有多重。佛教從漢代傳入我國，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。是不是真的有，我不知道。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會越來月寬，讀后感《《聊齋》讀后感》。

其三，多講色。食、色，人之本性也。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來了。在書中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。所以就有了“男才女貌”之說。好色并不是不好，但要看怎么得到性。這就如“君子愛財，取自有道”相類似。有人在別人困難時為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。

其四：對孝的提倡。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來為人們所接受和提倡。古有“臥冰求魚”之說。是否真實，我們先不說，就對“孝”我們是提倡的。書中多有涉及。如田七郎的母親就如智者，預(yù)言有些事情的后果，讓人佩服，姜還是老的辣。在《封十三娘》中就是因為張生的孝，十三娘才撮合四娘和張生的婚姻，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。孝在古代就是對長輩言聽計從，但在現(xiàn)代它有了新的含義。現(xiàn)在的人多有知識，特別是年輕人和長輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡單要求言聽計從，要在堅持真理的前提下，以和諧為原則。

其五：對科舉的向往。雖然作者落第了，但對科舉卻很有感情。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)?？梢娮髡邔婆e還是在乎的?？婆e從隋唐建立以來，隨著時代的變遷，中舉是人數(shù)不斷增加，這不但普及了教育，同時也擴(kuò)大了統(tǒng)治階層。中舉以后就屬于地主階級，也就是統(tǒng)治階級，為維護(hù)自己的統(tǒng)治會添磚加瓦，很少有自斷生路的。但科舉也對知識分子有很多的束縛作用?？婆e內(nèi)容單一，沒現(xiàn)實意義，多以八股為主，雖然有過改革。但終被統(tǒng)治者所不認(rèn)可，自然也不能在社會上留存。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想，鞏固其統(tǒng)治，何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。

其六：文字簡潔優(yōu)美，評述得當(dāng)。古人多講求意境美，所以對周圍的環(huán)境的描寫很下工夫，讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。每個故事后面都有作者對其的評價，可長可短，褒善貶惡，讓人真切感受作者的觀點。

多讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對自己的文筆、人生都可謂益處多多。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。