第一篇：立足中華優秀傳統文化弘揚社會主義核心價值觀

立足中華優秀傳統文化 弘揚社會主義核心價值觀

近日，總書記在中央政治局第13次集體學習時強調，“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，繼承和發揚中華優秀傳統文化和傳統美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。”在全社會形成健康向上、崇德向善的精神力量，必須從中國優秀的傳統文化中汲取營養，充分發揮優秀傳統文化怡情養志、涵育文明的重要作用。

優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉

總書記強調，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。價值觀屬于文化范疇，它的形成、發展，一刻也離不開歷史文化傳統。核心價值觀是在一個國家、民族的長期發展中孕育形成的，反映這個國家、民族的文化積淀和精神基因。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，必然根植于中國傳統文化的深厚土壤。

首先，在表現形式上，黨的十八大把社會主義核心價值觀的基本內容概括為“三個倡導”，這個概括言簡意賅，通俗易懂，傳承了中國傳統文化中簡潔、明快的語言風格和大眾化、通俗化的特點,使社會主義核心價值觀烙上了傳統文化的獨特印記，展示出雄渾深厚的文化底蘊，具有鮮明的中國作風和中國氣派。

其次，在具體內容上，社會主義核心價值觀在3個層面的倡導直接或間接地繼承了傳統文化中的思想精華。國家層面倡導“富強、民主、文明、和諧”，借鑒了傳統文化中“自強不息”、“以和為貴”等思想。社會層面倡導“自由、平等、公正、法治”，借鑒了儒家“天人合一”、“允執厥中”、“隆禮重法”思想。“自由”在古代多指人通過發揚善心，進而知性、知天，“參天地之化育”，最終實現天道與人道交融互通，達到物我為

一、天人合一的境界。“中則正”，一個人如果能守護善性，言行不偏不倚，就會保持公心，體現公正。“法治”在傳統文化中作為德治的重要補充，受到不少思想家的推崇。個人層面倡導“愛國、敬業、誠信、友善”，傳承了中華民族幾千年的傳統美德。“愛國”是中華兒女矢志不渝的信念，是我們彌足珍貴的精神財富。“誠信”思想最早來自儒家，《中庸》講：“誠者，天之道”。天道至誠、真實，所以，人道也應如此，人性真誠善良。“信”為人言，人要言必信，行必果。由“誠”到“信”，是做人的基本要求。儒家認為，仁義禮智信是每個人都應遵守的道德規范。“仁”的推行表現為善待他人，推己及人，即“友善”。“義”的推行表現為處事得體，辦事盡心，即“敬業”。中國傳統文化博大精深、源遠流長，其中閃耀的思想精華和道德精髓是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。

重拾傳統并不等于簡單復古

傳統，即“傳而統之”，其“神”在于傳遞，其“魂”在于統攝人心，反映的是一種承前啟后的文化自覺。每一代人都生活在傳統之中，同時，又從現實出發對傳統進行不斷地修正、更新和揚棄。然而，隨著世界經濟一體化、政治多元化進程的加快和社會主義市場經濟的發展，人們的生活環境、社會結構、經濟條件都發生了巨大變化，加上西方價值觀的推波助瀾，許多傳統價值觀不斷受到挑戰和沖擊，一些傳統美德被懷疑甚至拋棄。人們急切地想通過背離傳統而踏入現代。豈不知，任何國家的現代化都不可能擺脫傳統，中國的現代化建設、社會主義核心價值觀的培育同樣要根植于傳統文化。我們可以長得像韓國人，穿得像德國人，說話像英國人，但我們的內心一定要是中國人。

重拾傳統在今天并不是要回到過去儒家思想一統天下的時代，而是黨在對中國社會發展規律清醒認識和準確把握的基礎上，高揚民族旗幟的文化自覺和文化自信的表現。其實，我們黨始終強調要正確對待傳統，弘揚優秀傳統文化。毛澤東曾說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結，繼承這一份珍貴的遺產。”改革開放以來，黨對傳統文化的認識更加深刻，對優秀傳統文化的弘揚也更加自覺。黨的十六大提出“要發揚民族文化的優良傳統”，十七大指出“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力”，十八大強調“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。近日，總書記進一步指出“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。”

讓優秀傳統文化助推社會主義核心價值觀的培育與弘揚

離開傳統文化的“本”，社會主義核心價值觀就成了無源之水，很難獲得人們的心理認同。培育社會主義核心價值觀，必須大力弘揚優秀傳統文化。

第一，認真挖掘，辯證對待。對待傳統文化，我們一直強調“取其精華，去其糟粕”，但何為精華？何為糟粕？這個問題弄不清楚，“取”和“去”的說法就毫無意義。面對博大精深的傳統文化，我們吸取什么，揚棄什么，直接決定著民族精神的延續和社會主義核心價值觀的價值取向。當務之急是要像總書記提出的：講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

第二，與時俱進，講究方法。面對當前社會存在的道德滑坡、誠信缺失等現象，弘揚優秀傳統文化必須緊密結合時代特點，講究方式方法，也就是要關注“怎樣取”的問題。傳統文化中的思想精華如何能更好地得到傳承？比如，備受熱議的老人摔倒扶不扶的爭論，答案當然是肯定的：必須扶！因為尊老愛幼、互幫互助是中華民族的傳統美德，但是，怎么扶？如何在助人的前提下更好地保護自己不受傷害？這也是今天不容回避的現實問題。所以，我們要努力尋求切實可行的途徑和方法。傳統文化是特定時代的產物，即使是其中的精華，也要根據時代需要合理汲取，與時俱進。這樣，才能在時代變遷中弘揚主旋律，傳播正能量，優秀傳統文化也才能在培育社會主義核心價值觀中真正起到精神導航的功能和助推劑的作用。

第三，豐富載體，創新形式。要加強優秀傳統文化傳承體系建設，對傳統文化的思想精華作出通俗易懂的表達，賦予其新的時代內涵，使傳統文化的優秀基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。從國家、社會、家庭、個人等多個層面和維度，著力構建弘揚優秀傳統文化的機制和氛圍。采取行政推動與群眾參與相結合的方式，依托各類場館、講堂、社會團體，借助重要節慶日、紀念日、民族傳統節日，運用新興媒體、公益廣告，以靈活多樣、品位高雅、創意新穎的形式，組織開展豐富多彩的活動，用人們喜聞樂見的方式傳播社會主流價值，培育文明風尚。要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，把社會主義核心價值觀真正融入到人們的日常生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它，使核心價值觀的影響“像空氣一樣無所不在、無時不有”。（作者單位：陜西省委黨校哲學部）

編者按

2月24日，中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德進行第13次集體學習，總書記強調，要使社會主義核心價值觀的影響“像空氣一樣無所不在、無時不有”。可以說，國家的發展，既需要堅實的物質基礎，也離不開強大的精神支撐；民族的進步，既有賴于物質文明的積累，也有賴于精神文明的培育，有賴于進步的核心價值觀來引領。如何理解總書記所強調的社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化的關系，怎樣對待傳統文化，社會主義核心價值觀如何內化于心外化于行，本期“理論解讀”為您釋疑解惑。

■ 培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。

■ 要講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。

■ 要按照社會主義核心價值觀的基本要求，健全各行各業規章制度，完善市民公約、鄉規民約、學生守則等行為準則，使社會主義核心價值觀成為人們日常工作生活的基本遵循，使核心價值觀的影響“像空氣一樣無所不在、無時不有”。

第二篇：培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化

培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基；深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。

——習近平

寫在前面的話

《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

自宋以來，就有“半部《論語》治天下”之說，這可以說是對《論語》最高的禮贊。現代知名學者余秋雨說：“中華文明不中斷地延續數千年，是全人類唯一的奇跡。這個奇跡中最值得稱道的，是一種美德的延續。美德的最高文本，是孔子的《論語》。”

為了繼承和發揚這一美德，我們來一起學習《論語》。學習《論語》，首在誦讀，熟能成誦是最基本的要求，在涵詠中不斷體會。也許，你現在還有很多疑惑，不要緊，隨著你的成長，你會不斷加深理解，并從中受到教益。

我們學習《論語》，還應該應該注意的幾個問題：

一、要重視心靈的慰藉。這是一個人“安身立命”的基礎。

二、以開放的態度學習。儒家學說本身是開放的，是與時俱進的。

三、貴在自覺，身體力行。儒家的人生哲理，靠人的生命體驗，不是靠邏輯證明。

四、允許多種解釋，但要從積極方面去理解。略舉幾例： 1．小人與女子難養也。（《論語》17.25）2．民可使由之，不可使知之。（《論語》8.9）《論語》學得好不好，有幾個標準： 一．是否觸動了心靈？

二．是否培養了情感？細想對父母的感情，對周圍人的感情加深了沒有？感恩是一種高尚的情感，心中有沒有感恩的情感？ 三．是否增強了責任感？

四．意志是否受到的鍛煉？人格是否受到了熏陶？對各種各樣的誘惑是否有抵抗力？

五．人的氣質是否起了變化？

六．人際關系處理方面是否增長了智慧？ 七．是否愿意長期地學習、長期地閱讀？

從以上幾個方面可以檢驗我們學習《論語》的效果。

辛莊鎮八一希望小學 校

訓：愛心鑄就希望 辦學理念：與愛同行，共同成長

第三篇：弘揚中華優秀傳統文化,踐行社會主義核心價值觀

弘揚中華優秀傳統文化，踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀，是集社會主義的指導思想、理想信念、民族精神與時代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會主義意識形態的本質體現，是黨在思想文化建設上的一個重大理論創新和重大戰略任務，也是對中國優秀傳統文化的提煉和傳承。黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。牢牢把握弘揚中華優秀傳統文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。總書記強調，中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養。青年培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學”“修德”“明辨”“篤實”四個方面下功夫。

準確認識社會主義核心價值觀充分體現了對中華優秀傳統文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優秀傳統文化豐富營養的基礎上逐步發展和完善，是中華優秀傳統文化在現代社會的延續，二者在內在上是統一的。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優秀傳統文化的滋養，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。社會主義核心價值觀對中華優秀傳統文化的傳承和升華。從國家層面來看。中華文化歷來強調“民本”。《尚書·五子之歌》中講：“民惟邦本，本固邦寧。”指的就是百姓是國家的根本和基礎，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發，關注民生，唯有人民安居樂業，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。中華文化強調“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應順應自然規律，維護人與自然的和諧；“和而不同”則強調在與人交往之中既能與之保持和諧友善關系，又能堅守自己的立場，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關系，在與自然的相處中尊重自然，實現人與人、人與自然的和諧、可持續發展。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現。從社會層面來看。《論語·衛靈公》中講：“己所不欲，勿施于人。”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強加到別人身上。《孟子·滕文公上》中講：“出入相友，守望相助。”教導人們要彼此關心、互相扶助。《孟子·梁惠王上》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在贍養老人、撫育孩子時，也應顧及與自己無血緣關系的老人及小孩。這些強調博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優秀傳統文化的反映。體現在當代，就是要求致力于構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。從公民層面來看。《周易·乾》中講：“天行健，君子以自強不息。”意指君子應發奮圖強、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責。”意指國家存亡與每個人都息息相關，要求人們以國家興亡為己任。《論語·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強自身道德修養，以德修身。《論語·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬物。《論語·子路》中講：“言必信，行必果。”強調做人講求信用，答應別人的事要辦到。《論語·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”論證了“誠信”的重要性。《孟子·離婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人。”指仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人。《孟子·公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”指要待人善良、樂于助人。這些優秀傳統文化在社會主義核心價值觀有關公民層面的論述中得到了充分的體現。當前，我國正處于全面深化改革的關鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導廣大群眾樹立正確的價值觀關乎國家的命運和人民的切身利益。中華優秀傳統文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當今仍有借鑒價值意義。新時代的我們，更應正確認識中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的關系，大力弘揚中華優秀傳統文化，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。

第四篇：弘揚中華優秀傳統文化踐行社會主義核心價值觀

弘揚中華優秀傳統文化 踐行社會主義核心價值觀

【摘要】十八大提出“三個倡導”的社會主義核心價值觀，具有重大的現實意義和實踐意義。中國幾千年來形成的“仁、義、禮、智、信”價值觀和國民精神在近現代曾遭受重創，而今改革開放經濟發展的同時，“三觀”扭曲、官德缺失、商業信義失調等各種丑惡現象，無時無刻不在挑戰著我們的文明底線。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的根，踐行社會主義核心價值觀，要不斷弘揚中華優秀傳統文化。

正文：

馬克思說：“人們創造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的歷史條件下創造，而是在自己碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。”[1]社會主義核心價值觀也非無本之木，無源之水，它深深根植于中華優秀傳統文化。

倒地老人該不該扶，能不能扶，敢不敢扶？扶與不扶的糾結，背后是人的價值觀、價值取向的問題，是道德品行問題，是一個復雜的社會問題。透過現象看本質，倒地老人扶與不扶問題，折射出我們在取得科技進步和經濟發展等巨大進步的同時，是價值觀扭曲、道德滑坡、優秀傳統美德的不斷流失。

一、“破四舊”運動，優秀傳統文化的國殤

社會主義建設初期，在“極左”思想和“一切以階級斗爭為綱”的政治路線引導下，我們的傳統文化遭受了前所未有的重創。其中以“破四舊”運動最為典型。這場本來基于中共意識形態正確的思想文化上的破舊立新運動，卻被當時別有用心的人利用，由紅衛兵簡單化為一場對舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣一系列物化形態的的破壞行動。

運動沖擊寺院、古跡，搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫，取消剪指甲、美容、潔齒，停止銷售具有“資產階級生活方式”色彩的化妝品、仿古工藝品、花發卡等商品，砸毀文物，燒戲裝、道具，抓人、揪斗、抄家，從北京這樣的中心城市到三千里之外與老撾比鄰的云南江城哈尼族、彝族自治縣，無一幸免。

“破四舊”運動及其后的“文化大革命”是中華傳統文化的一場空前災難，中華民族現代史上的國殤。中國5000多年的文化傳統，雖有糟粕，但不乏精華，這種不分青紅皂白的破壞運動，使中國人幾千來的形成的“仁、義、禮、智、信”價值觀和國民精神遭受到了無法估量的毀滅性打擊，幾近禮崩樂潰，但當時人們高度的政治信仰，社會仍保持了相當的穩定性。

二、改革開放后，多元文化對傳統文化的沖擊

30多年的改革開放，我們的經濟、政治、社會、文化、生態環境、人民生活水平不斷提高，國際地位不斷提升。但長期以來我們對傳統文化重“破”不重“立”的思想，使我們始終未擺脫對傳統文化批判有余、傳承不足的境地，加之受多元文化的影響，中國傳統文化再次受到了前所未有的沖擊。

1．公民“三觀”扭曲，情感淡化

“三觀”即世界觀、人生觀、價值觀，簡單地說，世界觀是對世界的認識問題，人生觀是理想問題，價值觀是追求問題，三者相互聯系，辯證統一。有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。三十多年的改革開放，人們更加務實 開放，價值取向更趨向于多元化。人們在接受科學、民主、文明等進步思想和價值取向的同時，部分人卻丟掉了我們優良傳統美德，親情冷漠、民族感淡化，享樂主義、拜金主義等悖逆、庸俗思想也在改革開放這個大舞臺一同上演。

愛國主義是中華民族精神的核心。中華民族史上不乏愛國壯舉和忠心報國的志士仁人。上世紀30年代民族危亡時，中華四萬萬同胞同仇敵愾，共御外晦；歷史上，屈原被逐，仍心系祖國安危，蘇武牧羊，饑寒交迫也不失漢節，文天祥被俘，仍高唱愛國歌曲《正氣歌》等等，這些愛國品格主要來自于傳統文化的熏陶。“天行健，君子以自強不息”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等這些愛國憂民的高尚情操無不來自中華傳統文化。而今，在經濟全球化，信息全球化的沖擊下，我們的民族責任意識弱化、民族傳統文化觀念淡化、愛國主義情感漸漸遠去，特別是年輕一代，更是熱衷于洋節、洋文化，對本民族認同感下降。經濟利益促使部分人喪心病狂，目無法紀，國家觀念、社會責任淡化。

“孝親敬老”既是中華傳統美德又是中華傳統文化的核心。《詩經》云“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極”，是說身體發膚受之于父母，孝敬父母是比天還要大的事。孔子曰“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”，是說孝敬父母是天經地義的事，故有“百事孝為先”。而今，在一些人看來“香九齡，能溫席”是傻，晉人王祥“臥冰求鯉”是笨。“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾”成了兒時的童謠，裝潢門面的 墻紙。孝敬父母、尊敬長輩、兄友弟恭離有的人越來越遠，越來越難，為一己之私，拋棄親情，背信友情。

究其原因，主要是傳統美德教育、家庭教育缺失；二是市場經濟下，人們趨利避害；三是社會群體失衡，嫉賢妒能的心理；四是工業城鎮化，隔斷了人們面對面的直接交流。結果是我們的物質財富越來越豐富，精神世界越來越迷茫，物理距離越來越近，情感距離越來越遠，認識世界越來越深，價值觀越來越濫。

2．官員官德缺失，“四風”盛行

公民要講公德，官員要講官德。公正廉潔、克己奉公、以民為本等為官之德，在中國有著深厚的歷史淵源。早在夏朝，國君就要求官員要“不遜聲色，不殖貨利”、“克寬克仁，彰信兆民”。儒家要求統治階級實行“仁政”，以德行之，以德服人，身先垂范。在對官員的標準上，不同朝代也有不同的要求。西周《周禮〃天官》記載，一個合格的官吏，必須遵循“六廉”，秦代提出“五善”、“五失”，明代官員提出 “居官七要”。雖然不同時代為官之德取法不一，但其遵循的“循禮行法，廉潔自律”的基本精神，也就是勤政和廉政，對今天的為官者同樣適用。在《公務員職業道德建設學習讀本》中，要求公務員要做到“八要”：信念要堅、用權要慎、干事要真、作風要實、胸懷要寬、生活要儉、律己要嚴、責任要擔。與傳統為官之德相比，二者的共同點都是要求為官者“忠誠、為民、盡職、廉潔、品端”。

但是改革開放后，隨著社會主義市場經濟的建立，官員手中的權力也來越大，部分官員見利忘義，把立黨為公，執政為民拋之腦后，利用手中的權利，極盡享樂主義、奢靡之風，形式主義、官僚主義之風盛行。究其原因，一是權力缺乏制度的約束；二是部分官員“官德”出了問題，信仰缺失，遵旨意識不強；三是受現代文化，特別是庸俗文化的沖擊，傳統的勤政廉潔為民的思想意識淡化。

3.商業信義失調，唯利是圖

中國幾千年的傳統文化，孕育了豐富的經商之道，“仁”、“義”、“信”。大商之才沙聞英說：“為商者，非以聚財富家為目的，而已經世濟民為己任，此所謂，奉義也；必以君子愛財取之以道為準則，誠信克己，不欺不詐，此所謂，信義也；富裕后并非耽于個人享樂，而是為富尚仁，樂善好施，達則兼濟天下，此所謂，行義也。”其要義就是經商者，要樂善好施、取財有道、誠信克己、不欺不詐。

現在，一些經商者，大到商業集團，小到市井攤販，規避法律、投機鉆營、價格欺詐、虛假廣告、摻雜使假、坑蒙拐賣、短斤少兩、造假制假販假比比皆是。他們見利忘義，唯利是圖，那還有一點“仁”、“義”、“信”。究其原因，一是商業道德品質低劣，二是法制建設滯后，三是商業運營環境問題等方面原因造成的。但根本上是經商者商業道德問題，只顧眼前，不顧長遠；只顧自己，不顧他人；只顧利益，不顧信義。

文明是歷史的不斷揚棄，改革開放是社會主義自我的不斷完善，不能割斷歷史。目前，之所以出現種種偏離社會主義核心價值觀的現象，其根源就是對社會主義核心價值觀的根，中華傳統優秀文化傳承不足。總書記說：“ 培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立 足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”[2]

三、踐行社會主義核心價值觀的重要途徑

十八大提出的“三個倡導”社會主義核心價值觀，是基于當前的世情、國情、黨情提出的重要論斷，這既為發展中國特色社會主義，匯聚全面深化改革的正能量指明了方向，又為大力弘揚中華優秀傳統文化，推動社會主義精神文明建設開創了新局面。

踐行社會主義核心價值觀的重要途徑之一，就要弘揚中華優秀傳統文化。“中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。”[3]社會主義核心價值觀的“三個倡導” 從國家、社會、公民三個層面，對我們要建設什么、宣傳什么、弘揚什么給出了明確全面的回答，充分說明了社會主義核心價值觀深深根植于中華優秀傳統文化。

踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優秀傳統文化，首先，要加強中華傳統經典文化的宣傳教育，使之成為國民教育的一部分。其次，保護和挖掘優秀傳統文化價值，結合時代不斷創新。其三，加強誠信教育，不斷提高公民的道德素質。其四，樹立頌揚道德楷模，營造良好社會風尚。最后，加強法制建設，依法治國和以德治國“兩手抓、兩手硬”。

中華優秀傳統文化雖經過近現代的一波三折，又面臨當前多元思 想意識文化的沖擊，但是踐行社會主義核心價值觀，就必須培育、弘揚中華優秀傳統文化，并把其作為一項永久性工程來抓。只有這樣，才能不斷提高公民素質，凈化社會風氣，匯聚全面深化改革的正能量。

參考文獻：

1.[1]馬克思恩格斯選集第一卷（14）。

2.[2]2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話。3.[3]中共中央辦公廳《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。

第五篇：涵養中華優秀傳統文化 培育和弘揚社會主義核心價值觀

涵養中華優秀傳統文化 培育和弘揚社會主義核心價值觀

涵養中華優秀傳統文化 培育和弘揚社會主義核心價值觀

【摘要】中華優秀傳統文化是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。增強高校社會主義核心價值觀教育的實效性，必須立足學校歷史淵源、發展脈絡、鮮明特色，深入挖掘和闡發學校歷史與文化，樹立文化自信和價值觀自信，以改革創新的精神講好學校自己的故事，傳播中國大學的好聲音。

【關鍵詞】傳統文化 核心價值觀 地域文化 特色資源

總書記指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”這一重要論斷，闡明了中華優秀傳統文化在培育和弘揚社會主義核心價值觀中的重要作用。高校是培育和弘揚社會主義核心價值觀的主陣地，也是傳承和創新中華優秀傳統文化的重要場所。對于社會主義核心價值觀的培育，除了理論的宣講之外，更需要立足其固有的根本，借助一定的載體進行傳播、交流與體驗。

近年來，xx紡織高等專科學校立足辦學傳統，以校史為依托，以地域文化為根基，以特色文化資源為載體，精心打造人文景觀和文化教育基地，在文化傳承和創新中培育和弘揚社會主義核心價值觀。

一、校史是社會主義核心價值觀教育的生動教材

社會主義核心價值觀承載著中華民族傳統文化的優秀基因，也包含著近代以來中國人民歷盡千辛萬苦確立的理想和信念。xx紡織高等專科學校曲折的發展歷程，就是一部進行愛國主義和社會主義核心價值觀教育的生動教材。1939年，學校在抗日烽火中誕生，以“適應抗戰需要，致力于國家生產力量的培植”為辦學宗旨，為國家培養了大量專門人才。第一任校長劉貽燕在開學典禮上講：“本校的成立，實是應運而生，本校的使命和任務，正是針對抗戰建國而來。”然時值國難，民族危殆，辦學條件極其艱苦，資金難籌，教師難聘，設備難尋，連校舍也難有著落。在后來的歷史變動中，學校先后七更名稱、七變隸屬關系、六易辦學地址，中途曾一度停止招生。其發展道路之曲折，辦學條件之艱辛，在各高校發展史上，十分罕見。從“假舊廟以迎新生”到座落天府沃土xx，學校在曲曲折折中奮勇前行，以堅韌不拔博取生機，在時代大潮中激流勇進，不斷發展。

學校發展的歷史脈絡，體現著一代又一代紡專人同舟共濟，攻堅克難，開拓進取的精神風貌，也充分展現了每一個中國人對“富強、民主、文明、和諧” 和“自由、平等、公正、法治”的追求。每年9月，學校都會組織新生參觀校史館，了解學校艱辛發展的曲折歷程，激發學生昂揚向上的斗志。學校還陸續推出《自強不息70年》、《紡專校友》等校史文化叢書，每年開展“相約20年”校友返校活動。學校建校史文化走廊，通過拉近歷史與現實的距離，加深學生對歷史的認識和理解，弘揚愛國精神，幫助學生樹立遠大理想，懂得奉獻與感恩。

學校發展歷程中包涵的大量歷史素材，使得社會主義核心價值觀教育更加豐滿和充沛。學校充分利用各種宣傳載體，大力宣傳抗日英雄楊惠敏、中國工程院院士李俊賢、全國道德模范曹于亞等杰出校友。杰出校友們的事跡體現出中華崇正義、講孝道的優秀品質，又體現出“愛國、敬業、誠信、友善”的時代價值。通過這些典范以及優秀校友的事例，讓學生在對校史的認知認同中切身感受到榜樣的力量激發出前行的動力，讓xx紡織高等專科學校76年的精神得以傳承弘揚。

二、地域文化是社會主義核心價值觀教育的鮮活質料

總書記指出，要深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。高校肩負著文化傳承創新的使命，根植巴蜀大地，承接華夏文明，深入挖掘和闡發紡織服裝文化淵源及其時代價值是xx紡織高等專科學校的重要使命之一。

挖掘和闡發嫘祖文化。嫘祖，xx鹽亭縣人，軒轅黃帝的元妃。她拓展農桑、一生為民、福澤百姓的故事在巴蜀大地廣為流傳。中國油畫名家楊萬忠把嫘祖譽為“推廣栽桑、養蠶、抽絲、織絹、制衣”的教育家，是開創人類文明新紀元的人文始祖。學校深入挖掘嫘祖精神——講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，這些都是嫘祖文化體現出來的時代價值。學校以此凝煉了“衣被天下、科教興國”、“長向桑梓紡經緯、永為河山織錦繡”的大德文化，形成了“服務紡織、服務學生、服務社會、服務人民”的辦學理念，確立了“德修于正、學究于行”的校訓。學校將校中湖命名為“嫘湖”；織華夏母親嫘祖故事圖，作嫘祖記；組織教師研究嫘祖文化，每年舉辦“嫘湖之光”紡織文化論壇等等。學校通過嫘祖文化的宣傳教育，既凸顯了辦學特色和學校獨特的文化價值觀，也讓嫘祖精神得以發揚光大。

傳承和創新蜀繡文化。蜀繡是中國、也是世界文化遺產，距今已有3000多年歷史，蜀繡和蜀錦被譽為蜀中雙寶。學校以蜀繡研究為切入點，在對其地域性、民族性和傳承性等問題進行深入分析的基礎上, 將精美的中國刺繡藝術和技藝創新運用到現代服裝、家紡、裝飾藝術上，積極推動將xx本土文化元素植入到現代產品中，同時也積極推動蜀繡文化的傳播。學校還將科研、社會服務、文化傳承與教育教學有機結合，建立“蜀錦蜀繡研究中心”，引進省級知名蜀繡大師、傳承人到校工作，面向全校學生開設蜀繡、羌繡、彝繡等課程及開展業余培訓，迄今已有1000余人修讀，教師累計授課30000余學時，這既提高了學生對蜀繡文化遺產的保護意識，又強化了他們對傳統文化基因的認知。正是在這一認知下，學生創作的作品才有了精氣神，有了文化之“魂”。近年來，學生創作的蜀繡作品連續三次參加xx市蜀繡創意大賽，獲得多個獎項，參賽作品豐富多樣，服裝、家居、工藝品、設計稿等得到了專家們的一致肯定。參賽作品對xx蜀繡產品的創新發展具有重要的參考價值。師生創作的蜀繡作品先后十余次參加中國國際家用紡織品及輔料（秋冬）博覽會、南非國際貿易博覽會、德國“中國職業教育展”、中國西部國際博覽會、xx職業教育活動周等展覽會，受到社會的廣泛關注和贊譽。

三、特色文化資源是社會主義核心價值觀教育的重要載體

中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要源泉，校園文化建設則是高校開展社會主義核心價值觀教育、體驗中華優秀傳統文化的重要載體。xx紡織高等專科學校充分利用既有的傳統文化資源，推出了一批弘揚愛國主義、集體主義的精品文化項目，既辦出了特色，又提高了文化品味，達到以文化人、以文育人的良好效果。

以藝術形式再現中華紡織史。中國的紡織品最早可以追溯到戰國時期，到漢唐時期生產紡織品達到極盛時期。但紡織品并不是簡單的物質產品，它還滿足著人們的精神文化需求，體現著不同時代的文化特征。因此，紡織品與人類其它文化現象息息相關，它既是文化的產物，也是文化的表征。以中國為例，隋唐時期政治經濟文化空前繁榮，處處洋溢著富足快樂，服飾文化則表現為富貴典雅，服裝的樣式也豐富多樣。學校編排的大型舞蹈《織》，就是以中華紡織史為切入點，把幾千年的紡織文明濃縮在一個舞蹈劇內。這部舞臺劇以歷史時間為脈絡，以重大歷史事件為載體，不僅再現了中國紡織文化的發展史，也再現了中華民族5000年燦爛輝煌的歷史，以及鴉片戰爭以來中國人民艱苦卓絕的奮斗史。將歷史與文化以藝術的形式加以表演展現，具有鮮明的時代特征和藝術價值，增強了教育的吸引力、感染力，豐富了社會主義核心價值觀的載體形式。

以現代技藝創新傳統文化。傳承創新中華紡織服裝文化，就是要提煉蘊涵其中的精神內涵，使時代價值和傳統文化相互交織。自2012年起，學校就結合xx打造“國際時尚之都”的發展戰略，與新絲路、雷迪波爾等大型企業以及多所中高職院校合作，連續3年在國色天香、寬窄巷子等地舉行師生服裝作品展。這些展演展示出中華傳統文化的魅力。師生設計作品時，將川劇臉譜、傳統山水圖案融入到時尚元素的構變中，將傳統書畫藝術與數碼印花等高新技術結合起來，再現了中華傳統文化的獨特價值。傳統印染加工會帶來環境污染，師生利用無水印染技術，模擬傳統扎染與蠟染，進行印花和服飾產品的設計開發和生產，使得凝聚著悠久歷史文化傳統的民間扎染和蠟染技術得以傳承發展。學校還經常邀請蜀錦蜀繡大師、國畫大師、書法大家來校講學獻藝，開展高雅藝術進校園活動，為廣大師生奉獻精彩文化盛宴。2014年開始，學校面向全校師生免費開辦國畫、陶藝設計與鑒賞、軟裝飾設計與搭配等業余藝術班，為愛好藝術的師生提供專業指導，提升廣大師生的人文素養和精神境界。豐富的文化遺產，凝聚了一代又一代紡專兒女，是紡專人的精神家園，是學校萬世不變的“遺傳基因”。今天，在社會主義核心價值觀的培育和踐行中融入傳統的紡專文化，形成了全校師生奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，增強了社會主義核心價值觀的影響力和感召力。

以“一帶一路”文化活動弘揚友好合作精神。以xx為核心的南方絲綢之路，在2000多年的歷史發展中，為連接中國西部與東南亞、南亞，促進雙方的人文交流發揮了巨大作用。為傳承和弘揚絲綢之路友好合作精神，2015年9月，xx紡織高等專科學校舉行了“一帶一路”文化藝術周活動，開展了與沿線高校之間的文化交流、學術往來、人才交流合作等。來自印尼、老撾、印度等多國師生齊聚xx，交流不同民族文化、切磋傳統技藝。學校向各國師生展示了蜀繡、羌繡、茶藝、書畫、明清家具、民族服飾等多種類型的特色文化，并達成了加強文化交流合作的協議。經濟貿易的合作，離不開文化的交流與認同，各國間的合作以文化為紐帶，以共享為基礎，夯實了“一帶一路”國家互聯互通的社會根基，而xx紡織高等專科學校舉行的這一文化活動，正是以實際行動踐行著這種精神和價值觀。

以人文景觀和歷史博物館豐富文化資源。校園人文景觀為開展大學生社會主義核心價值觀教育提供了豐富的文化養料。紡專校園內有序分布著雕塑、石刻、建筑林木、原物復制品等，實現了藝術與生活的交融，歷史與現實的交互，成為社會主義核心價值觀教育的特色文化資源。學校還建有“臻古堂”明清家具博物館，藏品900余件；建有少數民族服裝陳列館，開展對學生民族團結教育和審美教育。學校歷經周折收集到唐代大鏤花機、丁橋織機，置于學校圖書館和校史館，供師生參觀。

當代，中國各種思想文化交流交融交鋒碰撞，加強大學生社會主義核心價值觀教育十分必要。“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”24個字，既反映了社會主義中國的價值追求，更是對五千年中華優秀傳統文化的傳承與發展。民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識，增強社會主義核心價值觀教育的實效性，就是要立足學校歷史淵源、發展脈絡、鮮明特色，汲取優秀傳統文化的思想精華，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發學校歷史與文化，樹立文化自信和價值觀自信，講好學校自己的故事，傳播中國大學的好聲音。