第一篇：約翰多恩與杜甫的離別詩比較

約翰·多恩與杜甫的離別詩比較

摘要：17世紀英國“玄學派”詩人約翰·多恩的《告別辭·節哀》和中國唐代大詩人杜甫的《新婚別》，兩首詩歌都是表達離愁別恨的，但由于不同的歷史背景和文化傳統，這兩首詩歌在表現手法上有同曲異工之處，體現了中西文化不同的價值取向。

關鍵詞：離別詩；婦女地位；修辭方法；中西文化

離愁別恨是中外詩歌中的一個永恒主題。英國詩人約翰·多恩的《告別辭·節哀》就是一首廣為傳誦的離別詩；無獨有偶。我國唐代大詩人杜甫也寫了一首著名的《新婚別》。這兩首離別詩都是描寫夫妻的離別和他們忠貞不渝的愛情。但由于社會歷史、文化道德觀的差異，它們又有很多不同之處。約翰·多恩(1572—1631)是英國l7世紀“玄學派”詩歌的代表人物。《告別辭·節哀》是1611年多恩赴法國之前寫給妻子的，是多恩最有代表性的作品。詩人勸妻子在離別時不要悲傷。因為他們之間的愛不是平庸的世俗之愛。而是超凡脫俗的靈魂之愛；詩人相信愛情與靈魂的結合是具有道德情操和宗教意味的，愛情越真摯，表現得越深沉，不會因彼此離別而影響愛。此詩寫得嚴肅深沉，其中有許多奇思妙喻，是世代傳誦的經典之作。《告別辭·節哀》是這樣訴說的：正如有德之人逝世，十分安祥，／對自己的靈魂輕輕地說聲走吧，／有些哀傷的朋友說：／ “他已經離去”，有些說沒有。／讓我們溶化吧，默默無語，／不要淚流如洪水，嘆息似狂暴，／那將會褻瀆我們的歡愉一／要是讓我們的愛情被俗人知道。／地球的運動帶來災難和恐懼，／人們猜測到它的意義和危害。／天體的震動雖然大得多．／對人類卻沒有絲毫的傷害。／平庸的世俗之愛／(它的本質是肉感)不能承受／別離，因為別離意味著破壞／凡俗之愛的構成要素／我們的愛經反復提煉。／它是什么連我們自己也一無所知。／我們既然彼此心心相印／就不會在乎摸不到眼睛、嘴唇和手了。／我們倆的靈魂溶成了一個，／雖然我要離去，卻不會破裂／這種分離不過是一種延伸，／如同黃金打成了輕柔的薄片。／我們的靈魂即使是兩個，／那也牢固如圓規的兩只腳；／你的靈魂是那只固定的腳，沒有一點／動的跡象，另一只移動它才動。／它雖然在中心坐

定，／但"-3另一只遠離，／它就傾斜身子側耳傾聽，／當另一只返回，它就直立。／對我，你就是這樣．我就象／另一只腳，傾斜著轉彎；／7．有你堅定，我才能畫得圓．／才能終止在出發的起點。詩的前三節以生動的意象說明圣者和凡人對待離別的不同的態度；接著五節分別以地球的震動、天體的運行、靈與肉的相接以至錘煉金屬等一系列對比意象，描繪圣者和凡人的兩種不同的離別場景；在最后三節中，詩人把他和妻子的關系比喻為圓規的

雙腳。詩人把表面很不類似的東西加以類比，從中找到合理的內涵，把生命的意義、宇宙的性質、物 理現象等納入詩的意象中，以形象的描述代替抽象的概念，從而使詩歌充滿了激和感人的力量。

杜甫(7l2—770)是我國唐代偉大的現實主義詩人。他的詩題材豐富，內容深刻，十分真實、細致地描寫了“安史之亂”前后勞動人民的顛沛流離的生活，抒發了他的憂國憂民的情懷，因而得“詩史”的美稱。杜甫的《新婚別》就是一首廣為傳誦的詩歌：

兔絲附蓬麻，引蔓故不長。／嫁女與征夫。不如棄路旁。／結發為君妻，席不緩君床。／暮婚晨告別．無乃太匆忙!／君行雖不遠。守邊赴河陽。／妾身未分明，何以拜姑嫜?／父母養我時，日夜令我藏。／生女有所歸，雞狗亦得將。／君今往死地．沉痛迫中腸!／誓欲隨君去．形勢反蒼黃；／勿為新婚念．努力事戎行!／婦人在軍中，兵氣恐不揚。／自嗟貧家女，久致羅襦裳。／羅襦不復施，對君洗紅妝!／仰視百鳥飛，大小必雙翔。／人事多錯迕，與君永相望!《新婚別》首四句以比興領起，以“兔絲附蓬麻，引蔓故不長” 比喻女子出嫁之后得不到長久的依靠，女人出嫁本是希圖與丈夫常相伴，現在卻與征夫一別永絕，真不如棄之路旁了。“結發”八句描寫新婚惜別之情。“暮婚晨別”，“席未及暖”，匆之狀可見。“君行守邊”，“妾身未明”，今后如何生活!“父母”八句追憶新婚前后之事。“日夜令我藏”，寫婚前生活之痛苦，暗示社會現實的混亂動蕩。“君今往死地”，寫婚后生活之悲慘，情真意切，本擬隨君同往，卻沒想到征調出行如此之急迫。“勿為”八句勉慰親人并表白自己忠貞之情，從凄惋悲痛中轉向高亢激憤： “勿為新婚念，努力事戎行”，意為不要掛念新婚，努力殺敵，這是勉勵親人的話；軍中有女人，恐礙軍威，這是委婉的勸誡；不施羅襦，永待君歸，這是表白堅貞之情。“仰視” 四句遙應首段，以比作結，期望夫婦終能團聚，表現了新婦的深摯的感情和堅貞不渝的情操。全詩以比興領起，又以比興收結，纏綿委婉而又激昂慷慨。這兩首離別詩在修辭方面有著較大的差異，反映出中西文化不同的價值取向。下面從三個方面對這兩首詩歌進行比較分析，并著重討論造成兩者差異的原因。

1．主人公身份不同。多恩《告別辭·節哀》中的主人公就是他本人，寫下這首詩以勸慰妻子不要為離別而悲傷。與此相反，杜甫的《新婚別》中的主人公是妻子，是作者創作的人物，她對即將出征的丈夫進行安慰。在西方愛情詩歌尤其是離別詩中，主人公往往是男性，表現的是他們對女性的愛慕、追求和失去情人的悲傷。而在中國古代愛情詩歌中主人公大多是女性，她們表達了對出門在外的丈夫的思戀牽掛或被冷落甚至拋棄的痛苦，詩歌中充滿了哀怨和悲傷。這種差異是由于中西不同的文化習俗和宗教傳統造成的。西方國家由于受到中世紀時期騎士精神的影響，尊重婦女成為了一種傳統，體現了紳士風度，所以詩人一般都以自己的身份和口氣寫情詩，于是詩中多為男性對女性思慕和追求，男性往往顯得謙卑。在中國古代愛情詩中，詩人借女性的身份和口氣來寫對異性的思念，這是因為中國封建社會男尊女卑，男子應志在功名，似乎恥于直接表露對女性的情欲愛意。由于受到儒家思想的影響，中國古代男性往往重仕途而輕別離，為了功名利祿他們可以拋家棄子，長期離家在外。于是，許多婦女就只能獨守空房，單戀遠方的丈夫。很多詩人以此為題材寫下了大量的表現離愁別恨的詩歌，因此詩歌中的主人公大多都是孤獨的妻子。在《新婚別》中，詩人化身為新娘，用新娘的口吻說話，非常生動、逼真。

2．婦女地位不同。在西方，妻子通常是一個家庭的中心，盡管丈夫掌握了經濟大權，但是他們是平等的。在《告別辭·節哀》中多恩使用“奇喻”的手法表明了這種情形：“我們的靈魂即使是兩個，那也牢固如圓規的兩只腳；你的靈魂是那只固定的腳，沒有一點動的跡象，另一只移動它才動。它雖然在中心坐定，但當另一只遠離，它就傾斜身子側耳傾聽，當另一只返回，它就直立。對我，你就是這樣，我就像另一只腳，傾斜著轉彎；只有你堅定，我才能畫得圓，才能終止在出發的起點。”他的愛人是固定在圓心的腳，而他卻是那只永遠都圍繞著圓心轉的另一只腳，這象征著詩人的生活是圍繞著妻子的，妻子是他生活的中心。在國古代，妻子是從屬于丈夫的，在家庭中妻子的地位較低。在《新婚別》中杜甫這樣描寫當時的婦女地位：“兔絲附蓬麻，引蔓故不長”，“兔絲”是一種蔓生的草，常常寄生在別的植物身上，“蓬”和“麻”也都是短小植物，寄生在蓬麻上的兔絲，它的蔓兒也就不能延長，也不可能生長得很長； “嫁女與征夫，不如棄路旁”新婚的妻子留戀丈夫，不忍離 去，發出一腔痛斷肝腸的怨氣——不幸嫁給出征的人，還不如剛生下來就被爹娘拋棄在大路邊； “結發為君妻，席不暖君床”，“結發” 二字，說明這個新娘子對丈夫的看得很重，因為這關系到她今后一生的命運，在古代，婦女“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，她們沒有選擇丈夫的權利。在封建社會里，女子依靠丈夫才能生活，可是現在她嫁的是一個“征夫”，很難指望白頭偕老，她怎能不感到傷心悲痛?兩句詩刻畫人物心理極為逼真，女子出嫁后男人就成了她們生活重心，一旦丈夫離家，妻子就像失去了主心骨，也失去了生活的樂趣，也就不用再施粉黛來取悅丈夫了； “自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復施，對君洗紅妝”，她費了許久的心血好不容易才備得一套美麗的衣裳，現在不再穿了，當著丈夫的面，她把臉上的脂粉洗掉，表示丈夫走了以后，她再也沒有心思梳妝打扮了。

3．修辭方法不同。在這兩首詩中，詩人都用了大量的比喻來表現夫妻之愛，然而他們的比喻手法又各有不同。多恩使用了更加豐富的修辭方法：以多恩為代表的“玄學派”詩人，以巧妙思辯解釋自然意象，在平凡的事物中尋求不平凡的思想內涵，突出強調隱藏在自然物表面下的深妙哲思。這就是所謂的奇喻手法(conceit)。在《告別辭·節哀》中多恩用天文現象、工業產品技術及幾何學工具做為喻體。首先，他把凡人的愛同地震比較，表明世俗戀人之間的分別就像地震一樣會給人們帶來恐懼和悲傷。天體的震動雖然大得多，對人類卻沒有絲毫的傷害。然后他把精神愛侶之間的分別比作天體的震動，天體的震動雖然很大，卻是無害的這說明愛情越深摯就表現得越沉靜。他把圣者的那種靈與肉相接之愛比作被錘煉的金石，盡管人要分別了，但他們靈魂卻不分離，而是像金子被壓成薄片一樣，延伸得更深更廣。最后，多恩把夫妻比作圓規的兩只腳，妻子是圓規的圓心腳，丈夫是圓規的圓周腳，這就表明了夫妻的一方是隨著另一方而動的，二者的相切相接完成了一個完美人生的圓。多恩采用的 圓規意象，雖然表面上看起來奇異，本質上卻是極為妥貼非常新穎。杜甫的在《新婚別》中用了“兔絲”、“蓬”和“麻”這些植物來比喻夫妻關系和他們之間的分離。“兔絲附蓬麻，引蔓故不長。”“蓬”和“麻”的枝干短小脆弱，因此，依附在它們上面的兔絲的壽命也就不可能太長。嫁給了這樣一個“征夫”真可夠倒霉的，這樣的婚姻是短暫的。“仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望!”杜甫用雙飛的鳥比喻夫妻的團聚。杜甫只用植物、飛鳥等這些自然的產物來作為喻體是因為中國古代是農耕文化，在詩歌中他們大多使用那些可以觀察到的具體的農業社會常見的事物作喻體。《告別辭·節哀》是一首典型的英國詩歌，它直率、深刻，充滿了理性，卻冗長，而杜甫的《新婚別》委婉、微妙且簡捷。中國文化偏于人倫、實用的“天人合一” 的文化觀念，又深受中庸之道的影響，形成了“樂而不淫，哀而不傷” 的詩教傳統；在西方人們推崇“張揚自我”，注重愛情，因此他們大膽公開地歌頌火一樣的愛情。西方詩歌對事物的細致描寫是繼承了古希臘的“摹仿說”，它突出表現是詩歌中對個人情感和對事物形象的細致描述，摹仿事物形象的細致描寫，這體現了西方文 化根基上主客二分的兩極性。

總之，一個民族的詩歌是受其文化傳統的影響的，它的詩歌傳統、藝術精神是這一民族的文化精神的集中表現。通過以上對17世紀英國“玄學派”詩人約翰·多恩的《告別辭·節哀》和我國唐代大詩人杜甫的《新婚別》比較分析，中英詩歌質的區別可見一斑。參考文獻：

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第二篇：離別詩

離別詩

唐代離別詩

1、送孟浩然之廣陵 李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

2、謝亭送別 許渾

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。

日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。

3、琵琶行 白居易

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。

4、雨霖鈴 柳永

念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

（下闋）

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

5、送魏二 王昌齡

醉別江樓桔柚香，江風引雨入船涼。

憶君遙在瀟湘上，愁聽清猿夢里長。

6、寫情 李益

水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。

從此無心愛良夜，任他明月下西樓。

7、送沈子福歸江東 王 維

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。

惟有相思似春色，江南江北送君歸。

8、江陵愁望有寄 魚玄機

楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。

憶君心似西江水，日夜東流無歇時。

9、送元二使安西 王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

10、別董大 高適

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

春愁

韓琮

金烏長飛玉兔走，青鬢長青古無有。秦娥十六語如弦，望月懷遠

張九齡

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

虞美人

李煜 春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

憶江南

白居易

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

白蓮

陸X蒙

素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人覺，月曉風清欲墜時。

夜雨寄北

李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?

三月晦日送客

崔櫓 野酌亂無巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未歸人。

金縷曲

杜秋娘

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。

溪居 事

崔道融

籬外誰家不系船，春風吹入釣魚灣。小童疑是有村客，急向柴門去卻關。

尋隱者不遇

賈島 松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

清明

杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

楓橋夜泊

張繼 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

長相思

林逋

吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情？君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成，江頭潮已平。

馬詩

李賀

大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。

南鄉子

李珣

乘彩舫，過蓮塘。棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑。爭窈窕，竟折團荷

浣溪沙 蘇軾

簌簌衣巾落棗花，村南村北響 車。牛衣古柳賣黃瓜。

酒因路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。送元二使安西

王維

渭城朝雨挹輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

山居秋暝

王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

鵲橋仙

秦觀

牽去弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

如夢令

李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

絕句

杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西領千秋雪，門泊東吳萬里船。

涼州詞

王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上崔。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

過洞庭

張孝祥

洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應念領海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬家為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕是何夕。

清平樂

辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

桃花溪

張旭

隱隱飛橋隔野煙，石嶼西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

三日尋李九莊

常建

雨歇楊林東渡頭，永和三日蕩輕舟。故人家在桃花岸，直到門前溪水流。

漁歌子

張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水镢魚肥。青 笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

游子吟

孟郊

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

青玉案

辛棄疾

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

西江月

辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

題龍陽縣青草湖

唐溫如

西風吹老洞庭波，一夜湘君白發多。醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。

蜀道后期

張說

客心爭日月，來往預期程。秋風不相待，先至洛陽城。

第三篇：離別詩

離別詩大全

白雪歌送武判官歸京[唐]岑參

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

離別詩

不愿你走，時間為我停留；思緒如依依拂柳，蕩漾我心頭。不愿你走，愛恨亦悠悠，情如夢鏡般神游。別離，往事依舊，別離，故人揮手，別離，夕陽映映，別離，落紅亦悲愁。

相約黃昏后，心要走，人難留。揮淚飲苦酒，豪情溢觥籌，淚洗眼，何須問原由？

送別詩【隋】隋無名氏

楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。

柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。

送元二使安西[唐]王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

別董大[唐]高適 千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

送杜少府之任蜀州[唐]王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在岐路，兒女共沾巾。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵[唐]李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

贈汪倫[唐]李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄[唐]李白

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

宣州謝朓樓餞別校書云[唐]李白

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發尋扁舟。

第四篇：離別詩[范文模版]

邊塞詩表現的思想感情分類

1.表達對家鄉親人的思念。

不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。（李 益）磧里征人三十萬，一時回首月中看（李益）琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。（王昌齡）馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。（岑參）

2.表現戰士不惜為國捐軀的豪情壯志，表達對將士英勇威猛的贊美。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡）愿將腰下劍，直為斬樓蘭。（李 白）

前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。（王昌齡）都護行營太白西，角聲一動胡天曉。（岑參）

虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。（岑參）3.表現連年征戰的殘酷，表達對戰士及其家屬的同情。

誓掃兇奴不顧身，五千貂裘喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。（陳陶）鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。（高適）野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。（李頎）4.批評邊將無能、腐敗，反對統治者的窮兵黷武。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡）戰士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。（高適）年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。（李頎）邊塞詩常用的表現手法及表達效果 1.融情入景、以景襯情：

撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城（王昌齡）回樂峰前沙似雪，受降城下月如霜。（李益）青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。（王昌齡）野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。（李頎）大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。（高適）大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。（王昌齡）

輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。（岑參）

表達效果：渲染氣氛、烘托情感（正襯：凄清單調的景——思鄉、幽怨的情，奇異壯闊的景——豪壯、昂揚的情；反襯：艱苦惡劣的環境——對英勇威猛將士的贊美之情）2.對比：

秦中花鳥已應闌，塞外風沙猶自寒。（王翰）五月天山雪，無花只有寒。（李白）戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！（高適）

表達效果：突出和強調。如用內地和邊塞的景物對比，突出邊塞環境的艱苦。3.虛實結合：

都護行營太白西，角聲一動胡天曉。（岑參）可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。（陳陶）

鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。（高適）表達效果：運用想像，拓展詩歌內容，形成時空的對比等效果。4.用典故：

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡）蕭關逢候騎，都護在燕然。（王維）

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡）愿將腰下劍，直為斬樓蘭。（李白）

聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。（李頎）君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍！（高適）表達效果：使詩歌內容凝練、含義深刻。送別詩的類別、常見思想感情(轉)

在浩如煙海的中國古代詩歌中，送別詩是十分重要的一個內容。古時候由于交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，所以古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。

送別詩是古詩詞中的一個大類。它一般是按時間地點來描寫景物，表達離愁別緒，從而體現作者的思想感情。送別詩中常用的意象：長亭、楊柳、夕陽、酒、秋等。詩詞題目往往有“贈、別、送”等字眼。解題時要注意誰送誰，誰要走誰不走。送別內容有寫夫妻之別、親人之別、友人之別，也有寫同僚之別，甚至寫匆匆過客之別。所用的手法常常是直抒胸臆或借景抒情。同時還要掌握其他藝術特點，有的格調豪放曠達，有的深婉含蓄，有的直露，有的蘊籍、有的用語淺近不事雕琢，卻 “境近意遠，詞淺情深”。

二、送別詩中常見的思想感情

（一）表達對離人眷戀不舍、依依惜別之情以及朋友間的真摯情意。如：王維詩《送元二使安西》 白居易詩《南浦別》 《送友人》李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

賞析：詩歌的首聯點告別的地點，遠處青翠的山巒橫亙在外城的北面，波光粼粼的流水繞城潺潺而過。景色廖廓秀麗。頷聯、頸聯切題，寫別離的深情。此地一別，離人就像蓬草一樣隨風飛轉，到萬里之外去了。此二句表達了對朋友漂泊生涯的深切關懷。頸聯巧妙地用“浮云”“落日”作比，來表明心跡，以白云隨風飄浮象征友人行蹤不定，任意東西；一輪紅日徐徐而下，似乎不忍離開大地，隱喻詩人對朋友依依惜別的心情。尾聯兩句情意更切，詩人和友人在馬上揮手告別，頻頻致意，兩匹馬仿佛懂得主人心情，也不愿脫離同伴，臨別時禁不住蕭蕭長鳴，似有無限深情。以馬鳴蕭蕭，烘托出繾綣情意。

（二）詩作內容以叮嚀、稱頌、勸慰勉勵友人為主，兼抒別情。如王勃詩《送杜少府之任蜀川》，高適詩《別董大》及李白詩《贈汪倫》等。《別董大》高適

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

賞析：此詩一改送別詩的凄清纏綿，顯得明朗樂觀。詩的前兩句寫眼前之景，純用白描手法，日暮黃昏，黃云千里且大雪紛紛，于北風狂吹之中，唯見高空斷雁，出沒寒云。此等景象，氣象雄渾，意境悲涼。使人頓生淪落之感，游子何之之意。眼見別意凄酸，似將拘于俗套，景物描寫仿佛在為抒情蓄勢？是寫戀戀不舍的離情還是寫真摯的友誼？都不是，高適卻把臨別贈語說得體貼入微而又堅定不移：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”因為是知音，說話才直率豪爽，不必含蓄委婉；又因其淪落，才化希望為慰藉，并在慰藉之又充滿信心和力量。

（三）借送別言志詩。這一類送別詩，以送別為題，但實際目的是借送別表達自己的志向或懷抱。

如李白詩《夢游天姆吟留別》 王昌齡詩《芙蓉樓送辛漸》

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

注：王昌齡因不拘小節先后兩次被貶，一次被貶嶺南，歸來后任江寧丞，本詩寫作于此時，正值眾口交毀之際。

賞析：詩的首句寫迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天，織成無邊無際的愁網。夜雨增添蕭瑟的秋意，也渲染別離的氣氛。寒意彌漫在滿江煙雨之中，更浸透在離人的心頭。想到行人不久將隱沒在楚山之外，孤寂之情油然而生，作者融情于景，將離情凝注在矗立于蒼茫平野之上的楚山之上，明寫山孤，實寫人孤。“玉壺”象征高潔清白的品質，王昌齡托辛漸給洛陽親友帶去的口信不是平安健康，而是傳達了自己冰清玉潔，堅持操守的信念。詩的后兩句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，含蓄蘊藉，余味無窮，歷來為人傳誦。

（四）借送別表達思古之情。《于易水送人一絕》駱賓王 此地別燕丹，壯士發沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。

賞析：這首詩的第一聯寫“荊軻刺秦”事，戰國末年荊軻為燕太子丹復仇，欲以匕首威逼秦王，使其歸還諸侯之地。臨行時燕太子丹及高漸離、宋意著白衣冠送于易水。首句中“此地”即詩題中的易水，前兩句概括了那個悲壯的送別場面和人物慷慨激昂的心情，表達對荊軻的深深崇敬之情。“昔時人已沒，今日水猶寒。”兩句句式對仗仗，后一句是全詩的中心所在，它寓情于景，景中帶比，稱頌荊軻的那種不畏強暴的高風亮節千載猶存，還隱含著詩人對荊軻式英雄的思慕。

(五)以送別為名，實為寫景或抒發其他情感。如李白詩《渡荊門送別》

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

【注釋】荊門：山名，在湖北宜都縣西北長江南岸。

【簡析】公元725年，二十五歲的李白初次出蜀漫游，由水路乘船遠行，經巴渝，出三峽，直向荊門山之外駛去，目的是到湖北、湖南一帶楚國故地游覽。

“渡遠荊門外，來從楚國游”，指的就是這一壯游。這時候的青年詩人，興致勃勃，坐在船上沿途縱情觀賞巫山兩岸高聳云霄的峻嶺，一路看來，眼前景色逐漸變化，船過荊門一帶，已是平原曠野，視域頓然開闊，別是一番景色。

“山隨平野盡，江入大荒流。”前句形象地描繪了船出三峽、渡過荊門山后長江兩岸的特有景色：山逐漸消失了，眼前是一望無際的低平的原野。它好比用電影鏡頭攝下的一組活動畫面，給人以流動感與空間感，將靜止的山嶺摹狀出活動的趨向來。“江入大荒流”，寫出江水奔騰直瀉的氣勢，從荊門往遠處望去，仿佛流入荒漠遼遠的原野，顯得天空寥廓，境界高遠。后句著一“入”字，力透紙背，用語貼切。景中蘊藏著詩人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣。

寫完山勢與流水，詩人又以移步換景手法，從不同角度描繪長江的近景與遠景：“月下飛天鏡，云生結海樓。”長江流過荊門以下，河道迂曲，流速減緩。晚上，江面平靜時，俯視月亮在水中的倒影，好像天上飛來一面明鏡似的；日間，仰望天空，云彩興起，變幻無窮，結成了海市蜃樓般的奇景。

這正是從荊門一帶廣闊平原的高空中和平靜的江面上所觀賞到的奇妙美景。如在崇山峻嶺的三峽中，自非亭午夜分，不見曦月，夏水襄陵，江面水流湍急洶涌，那就很難有機會看到“月下飛天鏡”的水中影像；在隱天蔽日的三峽空間，也無從望見“云生結海樓”的奇景。這一聯以水中月明如圓鏡反襯江水的平靜，以天上云彩構成海市蜃樓襯托江岸的遼闊，天空的高遠，藝術效果十分強烈。頷頸兩聯，把生活在蜀中的人，初次出峽，見到廣大平原時的新鮮感受極其真切地寫了出來。

李白在欣賞荊門一帶風光的時候，面對那流經故鄉的滔滔江水，不禁起了思鄉之情：“仍憐故鄉水，萬里送行舟。”江水流過的蜀地也就是曾經養育過他的故鄉，而又初次離別的他不可能不無限留戀，依依難舍。但詩人不說自己思念故鄉，而說故鄉之水戀他。

這首詩寫出作者濃濃的思鄉之情，詩以濃重的懷念與惜別之情結尾，言有盡而情無窮。

再如楊萬里的《曉出靜慈寺送林子方》

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

【注解】①畢竟：究竟，到底。②四時：原指春夏秋冬四季，這里指六月以外的其他時節。③無窮碧：一片碧綠，無邊無際。④別樣紅：紅艷異常，與一般的紅不同。

【大意】究竟還是六月里西湖的風景美啊！這時湖上的風光和其他季節大不一樣，萬頃碧綠的蓮葉，無窮無盡，一直連接到天邊。在早晨陽光的映照下，這荷花開得分外紅艷。

【簡析】這首詩是詩人送朋友林子方時寫的。凈慈寺是西湖邊—座有名的佛寺。早晨詩人送朋友走出佛寺看到了西湖的美景有感而發，抒發了詩人對大自然的贊美之情。詩人用的是抓局部帶整體的表現手法，著重描繪了碧綠接天的蓮葉和紅艷映日的荷花，突出了六月里西湖風光的特色。詩中的后兩句也是膾炙人口的名句，多用來比喻有特色的、成績突出的人和事。

(六)在離別之意中滲透著作者的身世際遇和人生感慨。即寄無限人生感慨于依依惜別之中。

宣州謝朓樓餞別校書叔云 李白

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。賞析：此詩的重點不是寫離情別緒，而主要是感懷，抒發自己的理想和抱負不能實現的牢騷。全詩以唱嘆起調，感慨去日苦多，今日愁悶。緊接著，由順勢轉入登樓送別之事，點明題意：長風萬里，秋雁北歸，行人將去，此情此景，讓人在百尺樓頭欲一醉方休！這景象有送別的惋惜，但色調開始變得明朗，詩人雖為昨日、今日愁苦，卻可在秋高氣爽的季節里浩然一飲，消愁逸興。接下來，“蓬萊”二句，切題面的權位關系，說校書叔文章老成，得兩漢蓬萊之風，切建安風骨;自己則如建此樓的謝眺，詩文清新秀發，由此，兩人相俱有壯志逸興，可共上青天攪取明月，至此，先前的煩憂在這想象中似已煙消云散。但是,這逸興來去皆匆匆,詩人的愁思又猛然襲來，他以“抽刀斷水水更流”作起興，來抒寫自己“舉杯消愁愁更愁”的情懷，說明“酣高樓”反而讓心中的煩愁更加深重了，因而不禁發出了“人生在世不稱意”的感慨。這個“不稱意”又對應了起首句的去日之苦和今日之煩憂，由此詩人自自然然地發出了解冠泛舟，歸隱江湖的宣嘆。全詩雖跳蕩不羈，卻起伏有致，前后對應，抑揚協調，在大起大落中展示其豪放氣質。

1、直抒胸臆。

2、借物抒情。如杜牧坦率真摯、留戀纏綿的七絕《贈別二首》（其二）：

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明。

[注釋]①此詩是杜牧離開揚州赴長安時，與妓女的贈別之作，原共兩首，此為第二首。

②這兩句說，本來多情的人，由于離別，滿腔情緒一時無法表達，倒像彼此無情；在餞別的酒宴上，強顏為笑也難以做到。樽：酒杯，此指酒宴。③這兩句說，蠟燭好象懂得別人的心事，也流露出依依惜別之情；為離人流著痛苦的眼淚直至天亮。

[簡析這首詩主要寫離別時的惆悵情懷。前兩句抒情。作者從側面落筆，通過“卻似”、“唯覺”等語，以無情襯托有情，把一對情人在離別時難分難舍的細微心理，形象地表現出來。后兩句賦物。作者以物設喻，使無知之物人格化，由燭之垂淚擬人之悲痛，把離別悲傷的感情寫得含蓄幽深，余味無窮。

賞析：詩三、四兩句描寫別情，作者沒有正面表現，而是撇開自己，去寫告別宴會上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩人常帶著感傷的心情去看周圍的世界。于是眼中的一切都帶上了感傷的色彩。在詩人的眼里，蠟燭的燭芯變成了“惜別”之心，蠟燭擬人化了。它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人公離別而傷心了。結句的“到天明”點出了告別宴飲時間之長，從側面表現了詩人不忍分離的篤摯感情。

3、借景抒情。

4、借樂景襯哀情。如許渾《謝亭送別》

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。

賞析：首句寫離人乘舟而去，點明送別。第二句寫友人乘舟出發后所見江上景色。時值深秋，兩岸青山，霜林盡染，滿目紅葉丹楓，映襯著一江碧綠的秋水，顯得色彩格外鮮艷。這明麗之景乍看似與別離之情不大協調，實際上前者恰恰是對后者的有力反襯。景色越美，越顯出歡聚的可戀，別離的難堪，大好秋光反倒成為添愁增恨的因素了。

第三句極寫別后酒醒的悵惘空寂，第四句卻并不接著直抒離愁，而是宕開寫景。但由于這景物所特具的凄黯迷茫色彩與詩人當時的心境正相契合，因此讀者完全可以從中感受到詩人的蕭瑟凄清情懷。這樣借景寓情，以景結情，比起直抒別情的難堪來，不但更富含蘊，更有感染力，而且使結尾別具一種不言而神傷的情韻。

5、比喻。

6、想象。

7、化虛為實。如：王維《送沈子福之江東》

楊柳渡頭行客稀，[gǔ] 罟師蕩槳向臨圻qí。惟有相思似春色，江南江北送君歸。

渡頭是送客之地，楊柳是渡頭現成之景。唐人有折柳送行的習俗。這里寫楊柳，不僅寫現成之景，更是烘托送別氣氛。行客已稀，見境地的凄清，反襯出送別友人的依依不舍之情。第一句點明送別之地。第二句醒出“歸江東”題意。罟（gǔ古）師，漁人，這里借指般夫。臨圻，當指友人所去之地。

友人乘船而去，詩人依依不舍，望著大江南北兩岸，春滿人間，春光蕩漾，桃紅柳綠，芳草萋萋。這時，詩人感覺到自己心中的無限依戀惜別之情，就象眼前春色的無邊無際。詩人忽發奇想：讓我心中的相思之情也象這無處不在的春色，從江南江北，一齊撲向你，跟隨著你歸去吧？“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，多么美麗的想象，多么蘊藉而深厚的感情！將自然界的春色比心靈中的感情，即景寓情，情與景妙合無間，極其自然。狀難寫之景如在目前，便算是詩家能事。這里藉難寫之景以抒無形之情，功夫當然又深了一層。寫離情別緒哀而不傷，形象豐滿，基調明快，這是盛唐詩歌的特色。牛希濟的《生查子》有這樣的兩句：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”寫的是少婦對遠行人臨別的叮嚀：記住我的綠羅裙吧！你無論到哪里，那里的芳草都呈顯著我的裙色，都凝結著我對你的相思，你要憐惜它啊！──這話也講得非常之含蓄，非常之婉轉，非常之好。與王維“惟有相思似春色，江南江北送君歸”詩句比較，手法相同，思路相近，但感情一奔放一低徊，風格一渾成一婉約，各具姿態，而又同樣具有動人的藝術魅力。

賞析：詩作開頭寫“渡頭楊柳”點明送別之地并烘托送別氣氛。二句中“向臨圻”寫歸江東，點題。友人乘船而去，詩人詩人戀戀不舍，望大江兩岸，春滿人間，芳草鮮美，桃紅柳綠。詩人頓覺自己心中的無限惜別之情就像眼前這春色無邊無際，進而突發奇想：讓我相思之情也像這無處不在的春色，從江南江北，一起撲向你，跟隨你歸去吧。詩人將別情融入到奇妙的想象之中，感情蘊藉而深沉。

第五篇：詩之離別

詩之離別

湖北省公安縣甘家廠中學 李祖軍

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”，在八月中秋的圓月夜，在芳草萋萋的楊柳岸，在曉風習習的溪橋旁，雜樹生花的江南，角聲四起的邊塞，留下了多少離別的故事：與“高山流水”的知音，與相濡以沫的戀人，與生我養我的故鄉??

——題記

與君離別意

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

何等的青春年少。一場秋闈揮筆，走進了威武高貴的長安城。長安城，歷經了夏日的熾烈，此刻，顯得格外深沉與豪壯，如同凱旋的將士。長安城，這令人魂縈夢系的地方。帝王眼里，有無上的權利；志士心中，有永遠的希望。古往今來，多少人想走進這座城，又有多少人走進了卻依然飲憾而去，而這兩個翩翩少年，卻輕而易舉的來了，且滿載著得意從這里走出，走向另一個地方，走向他們的夢。雖然，他們，一個留在長安，一個要往他地，但此時的離別，卻充溢著自豪，這是天下所有男兒的自豪。

馬蹄聲驟止。岔道，在一塊小石碑下，分出了兩條茫遠而清晰的路。一條，是綠開拓的：垂柳，或濃或淡的草色，隨雕花青石小路，一直鋪向遠處。一條，是酡紅的夕陽揮灑的：大氣磅礴，如同秋日行兵的大道。

“再會！” “再會！”

從城內到城外，從酒肆到郊野，原只為說這一句，也只會這一句。記得，面對天下才子侃侃而談，面對君王從容而答，也記得昨夜秉燭而語，而此時卻再不能多說了，七尺男兒，怎能傷別？

大路揚起了灰塵，朋友的身影遠了，遠了。

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”突然，他腦海里冒出了這么一句，心陡的一沉。夕陽，悄悄的隱到了西山。

相見時難別亦難

相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

一夜雨聲滴到天明。

破曉的清光悄悄浸進小屋的時候，他終于站起來：“走吧。” 門“吱呀”一聲，滿屋的空寂留在了身后??

暮春，東風無力，百花凋殘。雨卻還有些纏綿，偶爾的飄灑，滑在人臉上，有種“濕潤潤，淅瀝瀝，水漉漉”的細珠，讓人在些許寒意中覺出親切。他回頭看她，細軟的頭發被風兒吹起，他有些心痛，脫下披風，輕輕的給她披上。她停住了，“別走了？”心里閃起一個光亮，但終未說出。她知道，男兒的心，是留不住的。

她只能這樣跟著，她想這樣走一輩子。但三月的風，還是輕吹來了河水的氣息，這是三年前他們分離的地方，幾株桃樹，留著稀疏的花瓣，垂柳依然被風揚起，只是每次落下，頭低得更深，這三月的東風無力，怎揚得起柳兒的長枝？

一個蓑笠翁載走了他，他竟然沒有多說一句，真是男人的心。與三年前一樣，她在那棵布滿了刀痕的最老的柳樹上劃了一個同樣大小的痕。

她記得，這是第一千零九十六道痕。

鄉書何處達

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

江南的春天總是來得早。

殘冬的影子還未消逝，北固山上已是青綠一片，山下，是生命膨脹的浩渺江水。青山，綠水，山襯著水，水映著山，這看慣了的風景，讀厭的字眼，在江南卻永遠有新意，永遠充滿柔情與誘惑。

江南是牽引詩人情愫的地方。看到這水，嗅到水的氣息，你會想起才子佳人，盈滿一懷的感動；看到這山，觸到山的微風，你會走出黃金榜的迷茫，純凈一身的塵埃。

他是詩人中的詩人，他能不感動。

他想起了這大江的另一邊，熟悉得竟有些陌生的地方。記得那年告別母親的囑托，走出父親視野的時候，也是春天。但那里沒有這江南的風情萬種，那里的山太樸實、太沉默，那里的水，太靦腆，像沒見過世面的村姑。于是他走了出來，但離得越遠了，卻越刻骨的想起那地方，憶起來，便愈覺有千千情結。

他憶起。

在小土山的旁邊有一垅田，田里鄉親們正種下一粒拙嫩的種子；還有一棵青青的小樹，夏日炎陽過火時，這里便憩息著幾個紅臉的漢子。

田旁邊是一溢滿親情的小屋。夏日苦讀時，母親輕輕搖來一扇風，深冬咳喘時，父親冒雪去尋藥；聽完先生的說教，回到家門，小妹早已飛出來，一聲甜味“哥哥”。

春闈那天，鄉親送了很遠，一聲“好伢”，那樸質讓我記到了心內最深處。他憶起，送行的前夜，母親為他一針針裁縫棉襖時傷了手指，父親悄悄流下了男子的淚，而他卻談笑自如；記得鄉親依依不舍送行時，他只知道自己是那個地方最有出息的一個，是第一個讀書進“仕”的??

心繭層層剝落，他感到心開始顫動。

他想起了一個古老的故事：狐貍老死的時候，頭朝向著它出生的地方。他想，明日托了鴻雁，把江南的春色寄給母親吧。這時，他看到一輪朝日從海平面升起，夜盡了。