第一篇：孫悟空相關的歇后語匯總

孫悟空相關的歇后語匯總

孫悟空的金箍棒——神通廣大；能大能小

孫悟空翻跟頭——一步十萬八千里；拿手好戲；一步登天；出不了如來佛的手心

孫猴子封了個弼馬溫——不知自己官大官小；沾沾自喜

孫悟空登上金鑾殿——毛手毛腳

孫猴子上了花果山——稱王稱霸；稱心如意

白骨精的面食——碰也不要碰

白骨精見了孫悟空——現原形了

白骨精遇上孫悟空——原形畢露

二郎神斗孫悟空——以變應變；你變我也變

如來佛治孫悟空——強中還有強中手

孫悟空拔猴毛——變化多端；轉眼就變；變化無常

孫悟空保唐僧——忠心耿耿；降妖拿怪

孫悟空變魔術——花樣多

孫悟空變山神廟——露了尾巴

孫悟空打豬八戒——倒打一耙

孫悟空戴上緊箍咒——無法可使；有法難使

孫悟空當齊天大圣——自封為王；自個兒稱王

孫悟空到南天門——慌了神

孫悟空翻跟頭——一步十萬八千里；拿手好戲；一步登天；出不了如來佛的手心

孫悟空放屁——猴里猴氣

孫悟空赴蟠桃會——不請自到

孫悟空借芭蕉扇——一物降一物

孫悟空進了八卦爐——越練（煉）越結實

孫悟空拿（捉）豬八戒——能人之上有能人

孫悟空七十二變——花樣多

孫悟空三打白骨精——降妖拿怪

孫悟空手里的金箍棒——隨心所欲

孫悟空跳加官（舊時戲曲開場或演出中，遇到顯貴到場時，加演的舞蹈節目）——人面獸心

孫悟空聽見緊箍咒——頭痛

孫悟空遇到如來佛——無法可使；有法難使

孫悟空住在水簾洞——稱王稱霸

孫悟空照鏡子——猴里猴氣 掖著個孫悟空——憋出個猴來

和孫猴子比翻跟斗——差著十萬八千里

孫猴子半天云里打眼罩——站得高，看得遠，登高望遠

孫猴子變戲法——無中生有

孫猴子穿汗衫——半截不像人

孫猴子的臉——說變就變；變化無常；轉眼就變

孫猴子的屁股——坐不??；坐不穩

孫猴子的手腳——閑不住

孫猴子的尾巴——變不了；沒法變

孫猴子斗魔王——打你個牛角朝天

孫猴子上天宮——得意忘形

孫猴子守桃園——自食其果

孫猴子跳出水簾洞——好戲在后頭

孫猴子壓在五行山下——永世不得翻身

孫猴子坐天下——手忙腳亂；毛手毛腳

第二篇：《西游記》：孫悟空的個人成長史(附有關孫悟空的歇后語)

《西游記》：孫悟空的個人成長史（附有關孫悟空的歇后語）

《西游記》里的教育隱喻 劉良華

《西游記》是一部古典名著，其中的很多章節都為電影人津津樂道，拍成或嚴肅、或戲謔的電影，比如《大鬧天宮》，比如《大話西游》，還有即將上映的周星馳導演的《西游·降魔篇》……但在我看來，不管版本如何、內容如何，《西游記》至少敘述了三個關鍵事件：一是孫悟空大鬧天宮，二是孫悟空拜師，三是孫悟空西天取經。這三個關鍵事件都可以視為教育隱喻。

1.“一個人的成長歷史”

所謂“孫悟空大鬧天宮”，不過是說：兒童的本色是“頑童”。兒童之所以是頑童，那是因為少兒原本就臨近“動物”。不能說所有頑皮的孩子長大之后都有出息，但可以看到的經驗事實是，世界上的名人往往在小時候就已經是名人：他們小時候是著名的“頑童”，長大之后就成了著名的政治家或企業家、教育家。

所謂“拜師”，這是學習的標志性事件，它隱喻人的“正規教育”。人的成長需要父母的陪伴，也需要父母之外的精神導師。

所謂“西天取經”，它隱喻人的“社會教育”。學校教育雖然重要，但真正有力量的教育并非學校教育，而是社會教育。人往往走出學校之后，教育才真實地發生。

這樣看來，《西游記》不過是講述一個人的成長的歷史故事。這個人乃是“孫悟空”。

2.“五人”與“五育”

既然《西游記》講述的是孫悟空一個人的成長故事，為什么后來出現了唐僧、白龍馬、豬八戒、沙僧？其實，唐僧、白龍馬、豬八戒、沙僧不過是孫悟空身上的其他要素。

唐僧代表“德”。唐僧既不如孫悟空機靈，也不如白龍馬健壯；既不如豬八戒愛追求美，也不如沙僧熱愛勞動?？墒?，唐僧卻可以做師傅。唐僧唯一的優勢是他的德性，以德治人。

孫悟空代表“智”。孫悟空的火眼金睛代表智慧的眼光。智慧是孫悟空最大的優點，也是孫悟空最大的遺憾。他比豬八戒多了智慧，卻也比豬八戒少了情趣。

白龍馬代表“體”。測量身體素質的最好辦法是跑步。白龍馬是跑步的形象大使。

豬八戒代表“美”。豬八戒雖外貌丑陋，可是，想當年，豬八戒也曾經是儀表堂堂的天蓬元帥。何況，所謂“美”，重要的不是自己長相如何美，而是懂得欣賞美。豬八戒平生兩大愛好：一是好吃，幾乎從來就沒吃飽過。二是好色，但一直處于犯罪未遂狀態。他和孫悟空的生活情趣完全不同。孫悟空的生活信念是：如果遇到妖怪，無論長得多么漂亮，必須把它打死。豬八戒的生活情趣是：無論是不是妖怪，只要長得性感，就喜歡。

沙僧代表“勞動”。沙僧最厚道、本分，獨立且強大，因為他愿意憑借自己的雙手去獨立謀生。他理所當然地接受“我挑著擔，你牽著馬”，從來不說：“八戒，從明天開始，你挑擔，我牽馬?！币虼?，勞動者的責任感和樂觀精神，在沙僧身上綿延不斷地顯示出來。沙僧的優勢不在于能干，他甚至比較無能，比較“弱智”，但從不悲觀。

3.為什么有那么多妖怪

孫悟空西天取經，一路遇到各色各樣的妖怪。所謂妖怪，其實是人的欲望。孫悟空降妖，就是克制欲望。學習就是在“滅人欲”與“存天理”之間做出選擇。

克制欲望并非就是消滅欲望。所以，《西游記》里的“妖怪”分兩種：一種是必須被孫悟空打死的，一種是只接受懲罰但可以免死的。

哪些妖怪被打死了，哪些妖怪沒有被打死？有一種說法是：有后臺的妖怪都被接走了，沒后臺的妖怪都被打死了。還有一種說法是：屬于人之常情的妖怪都被接走了，比如黑熊精、紅孩兒。違反人性的妖怪都被打死了，比如白骨精。黑熊精代表人的嫉妒心。他嫉妒唐僧的袈裟。紅孩兒代表人的“憤怒”“情緒失控”。這都是正常的人性，所以黑熊精、紅孩兒可以不死。白骨精想長生不老，而且以他人的死來換取自己的生，這是不可饒恕的欲望。所以，必須被打死。

《西游記》中孫悟空與豬八戒，可以說是神、動物、人三者的完美結合，也是作品中最豐滿的人物形象。在歇后語中，他們居然也占有一席之地。在這些歇后語中，可以再次用心品讀他們的喜怒哀樂。

二、有關孫悟空的歇后語

孫猴子跳出水簾洞——好戲在后頭

孫猴子封了個弼馬溫——不知自己官大官小

孫猴子守桃園——自食其果

白骨精遇上孫悟空——原形畢露

二郎神斗孫悟空——以變應變；你變我也變

如來佛治孫悟空——強中還有強中手

孫悟空拔猴毛——變化多端；轉眼就變；變化無常

孫悟空保唐僧——忠心耿耿；降妖拿怪

孫悟空變魔術——花樣多

孫悟空變山神廟——露了尾巴

孫悟空當齊天大圣——自封為王

孫悟空的金箍棒——神通廣大；能大能小

孫悟空赴蟠桃會——不請自到

孫悟空進了八卦爐——越練（煉）越結實

孫悟空七十二變——花樣多

孫悟空手里的金箍棒——隨心所欲

孫悟空聽見緊箍咒——頭痛

孫悟空住在水簾洞——稱王稱霸

孫猴子變戲法——無中生有

孫猴子的臉——說變就變；變化無常；

三、有關豬八戒的歇后語

豬八戒照鏡子－－－里外不是人

豬八戒擦粉－－－遮不住丑

豬八戒三十六變－－－沒有一副好嘴臉

豬八戒投胎－－－找錯了門

豬八戒的脊梁－－－悟能之背（無能之輩）

豬八戒西天取經－－－三心二意

豬八戒到了女兒國－－－神魂顛倒

豬八戒演講－－－大嘴說大話

豬八戒打孫悟空－－－兄弟不和

豬八戒調戲白骨精－－－上圈套

豬八戒轉身－－－倒打一耙

豬八戒吃人參果——食而不知其味

豬八戒做夢娶媳婦——盡想好事

豬八戒背媳婦——費力不討好

豬八戒調戲嫦娥——也不掂量掂量自己

豬八戒賞月－－一心二用

豬八戒追嫦娥－－愛美之心豬亦有之

豬八戒追嫦娥－－一廂情愿

豬八戒見后羿－－羨慕不已

豬八戒見孫悟空－－矮人三分

豬八戒見孫悟空－－敢怒不敢言

豬八戒見沙和尚－－高人一等

豬八戒見如來佛－－比比誰胖

豬八戒進高老莊－－心懷不軌

豬八戒背孫悟空－－能人背后有能人

豬八戒進了女兒國－－不想走了

豬八戒啃豬蹄－－自殘骨肉

豬八戒坐飛機－－－－無能之極（悟能之機）

豬八戒吃人參果——全不知滋味

豬八戒西天取經——三心二意

豬八戒進屠場－－自我奉獻

豬豬八戒調戲白骨精－－自上圈套

豬八戒投胎－－進錯了門

豬八戒投胎－－領導犯錯了

豬八戒開飯店－－只賠不賺

第三篇：淺談孫悟空人物形象

淺談孫悟空人物形象

班級：漢語言文學3班學號：SY0901342姓名：劉蕓

《西游記》是一部充滿浪漫主義氣息的長篇神話小說，其深刻的思想內涵、豐富的藝術想象、生動曲折的故事情節、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的語言……，歷來為人稱頌，使其成為中國神話小說中最優秀的作品，成為了中國文學史上的一座不朽的豐碑！曾經有人問過這樣的一個問題，在《西游記》的幾個主人公里，你最喜歡的是哪一個？我毫無疑問的選擇了孫悟空。

為什么我會選擇了孫悟空呢？在整部書故事架構中，情節設計離奇曲折，人物刻畫豐富詭異，藝術風格詼諧幽默，語言表達明快流暢，富個性化。孫悟空、豬八戒、唐僧以及神佛和西天路上的各類妖魔無不絢爛多彩，體現出了作者吳承恩具有像他筆下的石猴一樣“橫空出世”的藝術想象力，顯示出前所未有的藝術功力。在這一系列形象中，孫悟空無疑是作者最具筆力的藝術形象。可以說，他是這部小說真正的主人公，“大鬧天宮”是孫悟空個人的英雄傳記，“西天取經”則是他建功立業的一部歷史。

對于孫悟空這一人物形象的理解，長期以來存在著許多不同看法。有人說是農民英雄，有說人是起義叛徒，有人說是新興市民，有人說是開明地主；還有人提出，大鬧天宮時他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人，而西天取經時則是理想的奮斗者和改革的英雄等等。在我眼中的孫悟空熱愛自由，勇于反抗，神通廣大、足智多謀、視皇權為無物、積極樂觀、至情至性；西天取經更是表現他見惡必除，除惡務盡，不畏艱險，一路降妖伏魔的斗爭精神。是他讓我們看見了一個英雄成長的過程，從無知和率性到施善于天下，從為追求個人自由到為造福萬民而取經，孫悟空最終成長為天下人都喜歡的英雄。老百姓喜歡的英雄才是真英雄，老百姓只會喜歡為他們除禍害謀幸福的英雄。而孫悟空正是他們心目中最理想的英雄化身。他有無窮的本領，大英雄的不凡氣度。他勇敢又詼諧好鬧，與至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。在西天取經路上，唐僧離了他就寸步難行。豬八戒和沙和尚只是他的戰斗助手。這些優秀的品質和精神足以贏得普天下人的敬仰和愛戴。

在我看來，孫悟空既是個英雄，又很幽默，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。到天宮見到玉帝，求人辦事，也是唱個喏便走，不是很有禮貌，而且如

果他的要求沒被滿足，就折騰，玉帝也怕他。雖然取經路上盡是險山惡水，妖精

魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但幽默詼諧的個性特

征,使得孫悟空這一人物形象讓人們感到更生動活潑、逗人喜愛，孫悟空的語言、動作無不具有輕松的幽默感，使讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒

有緊張感和沉重感。

他學會七十二般變化，有無窮的本領。他鬧龍宮 ,向龍王強索兵器。為了不

受冥司的管束,又鬧了冥司，把生死簿上猴類的名字一筆勾銷。他不承認神的王

國的任何權威 ,見了玉皇大帝自稱為老孫。當他發現弼馬溫是騙局，便心頭火起，打出南天門，豎起齊天大圣的旗幟，欲與天齊名，與玉帝平等。玉帝第二次騙他

上天 ,蟠桃盛會沒有請他 ,使他十分生氣索性把天宮鬧得一塌糊涂 , 偷蟠桃、盜御酒、竊仙丹、敗天兵。后來，費了九牛二虎之力，總算把他投進老君的八卦

爐中來燒煉。七七四十九天，只煉得他火眼金睛 ,趁老君開爐取丹，縱身而出,蹬倒八卦爐，“打得那九曜星閉門閉戶,四天王無影無形”。最后豪邁地叫玉帝

讓出天宮 ,宣稱“若還不讓 ,定要攪攘 ,永不清平!”他翻一個筋斗云十萬八千

里 ,他的兵器金箍棒大到能頂天立地、小到能塞進耳朵,他拔一根毫毛就變成許

多小猴子。他的七十二變化隨心所欲,他與天將二郎神的斗法可謂精彩之至:你變

麻雀我變餓鷹、你變魚兒我變魚鷹、你變水蛇我變灰鶴，兩人賭變化、弄神通 ,讓讀者興趣盎然。

西天路上孫悟空不斷蕩妖除魔 ,見妖必除 ,無論妖魔如何狡詐兇惡 ,他都

會百折不撓、斗爭到底。唐僧離了他寸步難行 ,豬八戒和沙和尚只是他的斗爭助

手。如果說在大鬧天宮時 ,作者主要突出他的勇敢 ,那么 ,在西天取經時 ,作者

更多地表現了他的機智。他善于識破妖魔的一切偽裝 ,千方百計找到他們的弱點

或來歷 ,一一想出制服的對策。對付最厲害的敵人 ,他有一個巧妙的辦法 ,鉆進

對方的肚子里去 ,在里面打筋斗 ,使其無能為力。他有一股韌勁 ,深入巢穴 ,糾纏到底 ,不達目的 ,絕不休止。在困難的時候 ,情緒飽滿 ,從來不像唐僧那樣

涕淚交流 ,也不像豬八戒那樣愛說喪氣話。孫悟空脾氣比較急，有時又急功好利，喜歡聽人說些奉承話。所以豬八戒幾次都用話擠兌他。孫悟空被攆走，但豬八戒

用言語一激將，又回來了，最后把師父從妖怪那救了出來。他踏平坎坷懲霸道 ,一路上立下功績無數。地上的妖魔聽其大名就聞風喪膽 ,不自量力的則稍斗即敗;

連水里的龍王、天上的仙將見了他也得退避幾分、聽其召喚;而受其恩澤的百

姓們對他頂禮膜拜 ,叩謝不已

然而在我心目中，孫悟空就是一個聰明機智，能打倒一切妖怪的英雄。最能

反映孫悟空英雄形象的有三點：

（一）敢于斗爭、藐視一切封建權威的英雄

孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福

地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮，他“唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散”；在冥府，他使十殿閻王躬

身作揖。他敢自稱齊天大圣，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的口號。大鬧天

宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權威，在他面前一個個威風掃地。這時

候的孫悟空雖然也有人性的貪欲，但貴在他在自己富貴的時候不忘他人，始終想

著他的同伴，他所追求的不是自己的安逸，而是在謀求他那個猴群的生存和發展。

此外，他還敢于罵如來佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩“該她一世無夫”。對人間

之王，他更是蔑視。他對烏雞國國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國九州皇帝

都做遍了。”朱紫國國王生病，他就用馬尿和藥丸給國王治病。這種無法無天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權威挑戰的反抗精神，追求“自

由自在”生活的強烈愿望，是孫悟空這一藝術形象的基本特點。

（二）愛憎分明的英雄

心中擁有為普天下蒼生謀福祉的崇高理想，在去西天取得真經的路上，他的不妥協，不放棄，永遠戰斗的精神就更愈發強烈。他仇恨一切興妖作怪、殘害人

民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。孫悟

空形象這一特點，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢力的強烈愿望，表達了廣大

人民要求團結斗爭爭取自身解放的堅強決心。取經路上，孫悟空一路降妖伏魔，對這些殘害百姓，興妖作怪的妖魔毫不留情，面對受苦受難百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。

正如車遲國的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，“濟困扶危，恤孤念寡”。他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；在通天河，他消滅了一年吃一對童男童女的金魚精，為當地人解除了一大災難，得到當地老百姓的愛戴和擁護，當他們取經回到這里再遭難時，又得到全村老百姓的熱情相助；在烏雞國和朱紫國，救治了兩位國王。在鳳仙郡，他不厭其煩不辭辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓；在祭賽國，殺死了祭賽國國王，替兩代和尚伸了冤，報了仇；他三調芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護取經隊伍團結。可是，他對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務盡的決心。

（三）聰明機智的英雄

孫悟空具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學得了七十二變和翻筋斗云的高超本領，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因為自己神通廣大就放松警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常復雜的情況下敏銳地發現疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經常找當地山神土地查詢情況，或用火眼金睛觀察動靜，或變成小飛蟲到敵人內部去探聽虛實。他還善于運用各種巧妙的戰術來戰勝妖魔，或鉆進妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭藝術，凝結著古代人民豐富的斗爭經驗和卓越的智慧，至今對人們仍有著啟發和教育意義。

當然，英雄人物的造就，離不開其生存的土壤，他完美的性格品質根源于人們心目中的理想和渴望。如果，不去追述他的政治傾向，單就其人格魅力，以我們當今時代的眼光去看，無論是大鬧天宮時的英雄氣概和叛逆精神，還是西天取

經時屈服的嫌疑和造福于人群，都只是他人生里的階段，是一個人實現其人生意義的路程。在孫悟空的人生里，前一階段他是個率性而為天真爛漫勤奮聰慧的孤兒，后一階段是這個孤兒在 成長多年沉寂后一舉奮發，一路斬妖魔，忠心護主，為民除害，造福蒼生，終于修成正果，功德圓滿。

第四篇：孫悟空讀后感

讀《孫悟空大開眼界》有感

在假期里，我看了一篇文章，《孫悟空大開眼界》，書里主要講的是，自從孫悟空護送唐僧回來之后，他發現花果山的一切都變了，小猴子們都會各種各樣的本領了，孫悟空問長老：“花果山怎么不一樣了？”長老說：“現在科技發達，小猴子們都用電腦、打印機干活了。之后，他去了鳥巢，可被誤當成大怪物了。他一打，就把金箍棒打斷了，他又去問總統，總統說:“各地的文化都發達····你可要學學了，孫悟空一聽，乘著翻斗云學習去了。

讀了這篇文章，我想，科技進步如此之快，我們學習也一樣，要不斷的充實自己，跟上時代的步伐。我要告訴不好好學習的同學們，要做一個對社會有用的人，就要從現在學起。

第五篇：西游記——孫悟空

西游記——孫悟空

《西游記》，作者陳廖偉，根據唐三藏去天竺取經的故事改編而成。

首先來說說孫悟空，在《西游記》中孫悟空是那種不畏強權，疾惡如仇的人。孫悟空生性淘氣，不甘被壓迫。不愿屈從于無助的現在。他聽說所有生靈都難逃一死，只有神仙才能長生不老，就毅然橫渡大洋，拜師學藝。他并沒有向玉皇大帝低頭，而是勇敢地直闖云霄。雖然被壓在了五指山下，卻也從未泯滅過希望。他疾惡如仇，在護送唐僧取經路上將一伙強盜殺死，卻遭唐僧訓斥，一時不平，跑到東海龍宮來逍遙，但后又經龍王勸說，想到唐僧對自己的救命之恩還沒報答，決定護送唐僧直到西天。卻被唐僧套了緊箍，念了咒。他在盛怒之下，欲殺唐僧，但想到自己的使命，還是忍住了。他一雙火眼金睛，能辨妖善，為保護唐僧孫悟空不止一次落入火海，可是他依舊不屈服一切。也許，唐僧因為種種原因誤解了孫悟空。但是，孫悟空并沒有忘記師傅的教導和救命之恩。在和妖魔鬼怪的每一次戰斗中，都要靠他沖鋒陷陣，或是去搬救兵。我想:到了最后唐僧也被他感動了。

終于，孫悟空成功了，在經歷了許多困難以后，孫悟空再不是當年的猴子了。他是一個佛，他的頭上冒出了金光，他終于能長生不老了。