第一篇：李云雷：中國人“世界想象”的變遷

李云雷：中國人“世界想象”的變遷

2012-09-05社會科學報

在何偉亞的《懷柔遠人》中，我們可以看到乾隆皇帝與馬嘎爾尼使華團在禮儀上的中英“沖突”。“沖突”的雙方各有其道理，在天朝帝國的“朝貢體系”中，來自“邊遠”地區的馬嘎爾尼使華團不行跪拜禮，是一種僭越，而在馬嘎爾尼的“國際關系”視野中，他作為英國君主的代表向乾隆行跪拜禮也是難以容忍的。發生在1793至1794年間的這一禮儀沖突，以及60多年后發生的中英鴉片戰爭，宣告了傳統中國“天下觀”的崩潰，此后150年間，被卷入現代資本主義與殖民主義體系的中國，在為“救亡圖存”而斗爭。1949年新中國的成立不僅結束了中國半殖民地的歷史，而且革命的巨大影響，也使中國在冷戰格局中有了作為“世界革命中心”的想象與可能性。新時期以來，改革開放后的中國開始重新融入資本主義世界體系。30年來，作為“世界工廠”，中國在經濟上取得了飛躍性的發展，但是“走向世界”的趨向與“文明與愚昧的沖突”的思想框架始終構成社會思潮的主流。在這樣的思想視野下，“中國”（包括傳統中國與革命中國）是落后的，只有融入資本主義現代化的“世界潮流”中，才是唯一的出路。而在2008年，我們看到了一個新的轉折。中國經濟的飛速發展增強了中國人的自覺與自信，而西方國家的金融危機與經濟危機也彰顯了“資本主義”的本性。在這樣的情形下，“先進”與“落后”、“文明”與“愚昧”便轉換了坐標與視野，我們需要重新認識世界，重新認識歷史，重新選擇前進的路。

海外形象：從“落后者”走向“創業者”

2006年，12集電視紀錄片《大國崛起》在中央電視臺上映，這部紀錄片分別梳理了荷蘭、葡萄牙、西班牙、英國、法國、德國、日本、俄國、美國等國家“崛起”的過程，同時凸顯了中國的大國意識以及“崛起”的愿望。但是另一方面我們可以看到，這些國家都是資本主義強國，即我們歷史上所說的“西方列強”，在侵略中國的“八國聯軍”中，除了弱小的意大利和已解體的奧匈帝國，其他六國都名列其中。如果我們只強調“大國崛起”，而忽略了這些國家資本主義與殖民主義的性質，便是“好了傷疤忘了痛”。如果中國以這些國家為榜樣尋求“崛起”之路，那么不僅將為世界帶來災難性后果，而且也將使中國走向“歧路”。這樣的擔心并非多余，英國BBC拍攝的紀錄片《中國人要來了》，向我們展示了中國人在非洲、拉美等地區的商業活動，不少中國人與當地人之間存在著矛盾。這部紀錄片固然有“中國威脅論”的影響，也存在著“雙重標準”，但也提示我們，“中國人來了：不是怕社會主義，而是怕資本主義”，如果我們按照資本主義的邏輯去復制列強的“崛起”之路，必定走不通。為此我們應該尋找另一條道路。

李蔚的長篇小說《闖蕩非洲》，描寫新世紀以后中國人到西南非洲某國首都的創業生活，讓我們看到了中國商人如何闖蕩的故事。小說描述了中國人與當地人的關系，以及中國人內部的傾軋與矛盾，讓我們對非洲可以有一個直觀而具體的了解，也對“國民性”在國外的表現有更深刻的認識。20世紀80年代以來，中國文學中很少有表現非洲生活的作品，此部小說可以說彌補了這一缺憾。小說中表現的很多問題值得我們思考，尤其是中國人在創業中表現出來的優越者心態，值得我們批判地加以審視。

澤津、李林合著的長篇報告文學《中國農民在俄羅斯紀實》，“生動展現中國農民走出國門來到俄羅斯之后，打工謀生、開荒種地、經商蓋房、勤勞致富、發展經濟……從無到有，從少到多，由小到大，由弱到強，最終集體致富，并贏得俄羅斯社會各界好評的創業歷程。這個歷程曲折、艱辛、血淚交加、風雨兼程、成敗互現，但最終峰回路轉，大多數中國農民都取得了成功。”這部作品展示了主人公“永不言敗”的精神，及其在俄羅斯艱難創業的經歷。

津子圍、張仁譯的長篇小說《口袋里的美國》，講述了年輕的中國知識分子趙大衛在改革開放大潮中，為追求先進的管理經驗和實現自己的人生理想而背井離鄉，來到被譽為“天堂”的大洋彼岸的美國尋夢。在美國，趙大衛邊打工邊求學，經歷了人生旅途上最艱難最兇險的一段歷程。為融入美國主流社會，他夜以繼日地工作。經過竭盡全力的打拼，他終于成為美國海產界的精英。可正當他雄心勃勃，準備大展宏圖之際，卻被莫明其妙地解雇了。于是他的抱負和一系列商業計劃都化為泡影，理想也隨之破滅。沉重的打擊并沒有使趙大衛崩潰，堅韌的趙大衛冒著傾家蕩產、身敗名裂的風險，毅然將世界級大企業告上法庭，開始了艱辛的“尊嚴之戰”。最終，歷經波折，他打贏了美國司法史上這場空前絕后的種族歧視官司，創造了美國新的司法判例。這部以真人真事為原型的長篇小說，向我們展示了一個“勝利”的中國人形象。

從以上作品中，我們可以看到中國人在世界各地創業的身影，但其中“中國人”的形象與以往已經大不相同。如果說以往中國人主要以“落后者”的形象出現，那么出現在這些作品中的“中國人”已經轉化為精明強干的“創業者”。

中西“文明的沖突”？

近年來，海外華人作家對西方國家（主要是美國）的價值觀念與生活方式，不再持一種理想化的態度，不再無條件地認同與追求，而更加注重中國經驗、中國文化或中國人的“身份”。這一變化與中國在世界格局中位置的變化有著密切的關系。但同時我們也應該看到，這一變化又是有限度的，而這主要在于中國尚未完全“崛起”，同時，上世紀80年代以來形成的思想框架，仍處于支配性的位置，在意識或潛意識層面影響著人們的判斷。

袁勁梅的小說將中西文化沖突作為鋪陳處理的主要題材，無論是《羅坎村》還是《老康的哲學》，其間都糾纏著中西文化的沖突以及中國內部不同時代、不同人群在價值觀念上的沖突。在《老康的哲學》中，從“等級觀念”、“大一統”、“人情和法理”等命題，老康所代表的更多地是傳統中國文化，老康哲學的主要對立面是戴小觀所受的美國教育，所謂中西文化的沖突主要體現在他們兩人身上。但是還有另一種沖突，那就是老康和他的妻子及兒子之間的矛盾，老康的妻子代表的是一種官本位思想與裙帶或依附關系，他的兒子代表的則是新時代的消費主義。敘述者位置的選擇，同時也是情感與思想傾向的選擇。我們可以看到，小說中敘述者“我”的立場并不清晰，她大體認同戴小觀的美國文化，不過她又試圖去理解老康，雖然敘述中不乏調侃與嘲諷的意味，但她卻又認真地去追溯他的歷史，他的“哲學”的形成過程，表達了一種努力去了解的意愿。小說敘述姿態是值得注意的。如果歷史地看，與80年代的作品相比較，中西文化的沖突，至少不再被視為“文明與愚昧的沖突”，而是“文明之間的沖突”，是兩種價值觀念與生活方式的矛盾。

在亨廷頓“文明的沖突”理論的構架中，不同文明之間的沖突構成了國際秩序重建的基礎，在這一構架中，中國作為“儒家文明”的代表，也構成了世界的一極。而在現實的國際秩序中，中國作為“社會主義國家”，也是現代資本主義世界體系的“他者”，這樣雙重的“他者”身份讓中國在當今世界處于一種尷尬的地位，而伴隨著中國的“崛起”，也必將在雙重意義上挑戰著現有的國際秩序。

伴隨著中國由“弱者”到“強者”形象的轉變，中國人的“文化自覺”越來越構成了一個重要的文化現象，不僅主流提出了文化“自覺、自信、自強”的命題，在學術界與社會民眾中間，民族主義與保守主義也成為了重要的思潮。對于我們來說，問題是什么意義上的文化“自覺”。傳統文化構成了中國文化的一個側面，20世紀的革命文化以及改革開放以來的改革傳統同樣構成了中國文化的不同側面。在這個意義上，有人提出“通三統”的命題，但是否能夠或如何“通三統”，將會構成中國思想文化界的重要議題。而在具體的文化創造上，也會體現出鮮明的“自覺”意識。

胡學文小說中不少主人公具有一種執拗的性格，一種百折不撓的精神，一種為了一個目標雖九死而不悔的氣質，這些人物都是最底層的民眾，沒有“文化”，他們為什么能夠如此堅韌、如此堅強呢？我們在1980年代構建起來的思想框架中，在“文明與愚昧”的視野中，根本無法了解這樣的人，也根本無法了解中國與中國農村。在這一思想框架中，農民或者底層常被視為“愚昧”的代表，或者被視為國民“劣根性”的集中表現，被視為沒有什么“文化”。其實這只不過是來自西方、城市或現代資本主義的“傲慢與偏見”。他們所有的并非精英階層所謂的文化，而是另一種“文化”——從周公、孔子到程朱陸王的傳統文化在民間千百年來的積淀，以及“燕趙自古多慷慨悲歌之士”的地方文化傳統。胡學文的小說寫出了這種文化在民間、農村的積淀，寫出了傳統文化、民間文化與地方文化所養成的“人格”，或者“精神”。而這樣的“精神”正是底層或中國人最可寶貴的精神。只有這樣認識中國人，認識中國的農村與底層，才能解釋為什么中華文明歷數千年而不墜，為什么鴉片戰爭以來中國經歷了“數千年未有之變局”而沒有亡國滅種，為什么現在中國又奇跡般地浴火重生并有“崛起”的可能性。

“五四”新文化運動以來，“小說”作為一種外來的文體，如何表達中國人的經驗與情感，始終是一個沒有得到完全解決的問題。伴隨著中國在世界格局中位置的提升，中國作家的自信心也在不斷增長，而中國經驗的豐富性與復雜性也在呼喚著中國作家突破“小說”的固定觀念，創造出能夠充分表達出中國人經驗與內心世界的新的“小說”形式，而文學的“中國化”也是“文化自覺”的重要表現。

不僅文學，中國電視劇尊重觀眾的審美習慣，汲取了傳統中國美學的某些敘述元素，并予以現代性的轉化，在民族形式的探索上，在民間趣味的發掘上，取得了較為豐富的成果。與日劇、韓劇、美劇、港劇、臺劇相比較，中國大陸的電視劇更注重“故事性”，在敘事中更注重倫理關系，在敘事的長度、段落、節奏上，更注重觀眾的接受習慣，也更注重現實主義的表現方式，已經發展出了自身的“特點”。

當代中國文化雖然已具備“自覺”，但尚未發展出真正能夠表述自我與表述世界的方式，當我們注重“講述中國故事”的時候，既應該具備充分的自信，也應該警惕隱藏在傳統文化中的“帝國”心態與資本主義的“殖民主義”，在與世界人民的友好交往和共同發展中，努力創造出獨具魅力而又有普適性的當代中國文化。

第二篇：馬云未來30年世界變化超出想象

馬云未來30年世界變化超出想象

4月23日下午，2017（第十屆）中國綠公司年會全會在鄭州國際會展中心舉行。

中國綠公司年會由中國企業家俱樂部于2008年創立，采取與地方政府聯合主辦的形式，在每年的“世界地球日”召開，今年年會的主題為“分化與進化：尋找經濟新動能”。

會上，加拿大國際貿易部長尚帕涅，中國企業家俱樂部主席、阿里巴巴集團董事局主席馬云，中國企業家俱樂部副理事長、新希望集團董事長、民生銀行副董事長劉永好等嘉賓分別進行致辭和主題演講。

圍繞“未來生活”創變者論創新發展之道

4月22日下午，首場2017中國綠公司年會創變者專場活動舉行，多位國內當前最具代表性的“創變者”演講者圍繞“未來生活”這一主題建言獻策，開啟了一場分享創業創新故事的思想盛宴。

貝瑞和康CEO周代星以“基因、疾病、測序和健康大數據”為主題發表演講。周代星說，基因技術是目前健康醫療一個非常重要的技術方向。從各個角度看醫療，最終歸結到還是和人自身的狀態有關，解決醫療問題的關鍵還是基因的問題。中國醫療行業的發展，要將基因檢測行業和保險業、體育業等其他行業密切結合起來，通過科技手段把更多的健康和幸福帶給更多的家庭。

“隨著經濟的發展，我國體育市場已經達到了一個分水嶺，這個趨勢非常明顯。”史克浪體育創始人兼董事長黃斯沉結合自身發展實際，講述了體育精品IP如何實現創新。黃斯沉說，信息化的時代下，每個人掌握信息的工具已經發生了很大的變化，互聯網、直播APP的出現使得體育賽事也需要發生改變。從體育賽事來講，一定要提供不同的服務和旅游、全民健身、企業拓展以及互聯網的個性化的社區相結合，以此來不斷豐富其商業模式。

近幾年，共享經濟在國內已經滲透到了衣食住行各個領域，“共享衣櫥”帶來了新一輪商機。“女神派”創始人兼CEO徐百姿以“讓美麗實現共享”為題發表演講。“通過調研發現，現在的女性每月平均要買3到5件衣服，年輕人不允許在自己的朋友圈里面反復出現同樣一件衣服。”徐百姿說，快時尚的概念下，每年大量丟棄的服裝跟生活垃圾一起被淹沒，給社會帶來了不同程度的傷害。“共享衣櫥”的出現，讓消費者從“買衣服”改變成“租衣服”，可以用更少的?Y金穿更多更好看的衣服，也讓共享經濟實現了多元化發展。

如何顛覆傳統娛樂產業的發展？火樂科技聯合創始人兼CEO陳興博說出了他的看法。陳興博認為，設計師做產品時，一定要做視角的創新、技術應用的創新、流程的創新、產品服務的創新、體驗交互的創新和商業模式的創新。讓完美的視覺、合理的功能、便捷的操作、正確的溝通方式和一個非常好的定位形成一個循環，這樣才能帶來一個品牌效應的不斷提升。

焦點論壇聚焦消費升級與產業再造中產階級將成消費升級中堅力量

隨著消費者對個性化、定制化、高品質產品的需求增加，企業的生產方式正在重塑，消費需求改變給企業帶來的機會是什么？4月22日，綠公司年會的焦點論壇之一――消費升級與產業再造在鄭州國際會展中心舉行，國內外知名企業掌舵者及外國駐華大使齊聚一堂，共話消費升級大環境下產業再造的機遇、模式。

依文集團董事長夏華認為，今天消費者的消費行為發生了巨大變化，消費的已經不僅是產品本身，而是產品加服務加體驗。很多人開始真正為服務買單，甚至情感變成了一些產品的核心價值。在消費升級的過程中，產品的交易價值開始往使用價值上轉換。

愛爾蘭駐華大使康寶樂表示，中國正在崛起的中產階級，將成為消費升級的推動者和中流砥柱。當“十三五”結束時，中國的城市化水平將進一步提升，而且會有更多的中產階級家庭。

新希望六合股份有限公司董事長劉暢說，消費升級對我們這個行業就是從吃得飽到吃得好。吃得好的核心點首要就是安全，其次是科學，再次是體驗。企業要盡可能地實現消費者對于美食多樣化的需求，以及如何通過互聯網，實現在一個地方吃多個國家。

華晨寶馬汽車有限公司技術規劃部副總裁馬宏愷表示，我們要做的就是為大家提供智能互聯的汽車、高度自動駕駛的汽車、綠色汽車、共享汽車，滿足中國中產階級對綠色出行、高效出行、高端出行的需求。

康利達集團公司董事長薛景霞說，消費升級與產業再造，我的企業是有親身體會的，我們原來的業務定位是大型的公共空間，現在則是個性化定制，滿足個性、滿足智能化，企業正是隨著時代的發展，在不斷跨界和轉型。

第三篇：改革開放與中國人觀念的變遷

改革開放與中國人觀念的變遷

2008年10月25日 00:00:34 來源：政工研究動態

中國人從遵從權威向平權開放的過渡，真正體現了改革開放在思想觀念上的成果。□ 文 / 侯玉波

“社會變革和技術革新的加速發展，使社會上所有的個人和組織都越來越窘于應付，處理不當，將引起適應力的大崩潰。”這是阿爾溫·托夫勒

在《未來的震蕩》這本書中對社會變革與人的關系的闡述。從1978年十一屆三中全會至今的三十年，中國的政治、經濟和文化等各個領域所發生的變化，比以往任何時候都要大得多。而其中最為重要的變化，是人的觀念的變化，這種觀念的變化所帶來影響，一直是心理學家所關注的問題。具體到心理學術語上，就是從傳統性向現代性的轉變，這樣的轉變不僅是思想啟蒙的結果，而且也代表了人的社會適應性的增強。

◎從“遵從權威”向“平權開放”

幾千年的封建文化把中國人塑造成了遵從權威的典型。楊國樞先生在談到中國人的權威取向時，對這一點做了生動的描述。他指出，中國人崇拜權威采取絕對化的傾向，這種絕對化表現在三個方面：首先，他們常常是無條件地崇拜，而且不加批評。在中國人的心目中，權威是不會犯錯的，或犯錯是無所謂的，甚至是應該的，人們常常用“圣人也是人”來為權威的過錯開脫。其次，中國人對權威的崇拜范圍很廣，如果一個人在某一方面是權威，那么在其它方面也會變成權威。這種權威泛化很容易形成“全能權威”的觀念。最后，中國人對權威的崇拜在時間上也有絕對化的現象。在中國人的心目中，權威并無時間上的限制，家長永遠是家長，老師永遠是老師，“一日權威，一世權威”。改革開放前，人們對毛主席的態度就是遵從權威的典范。30年過去了，看看現在的人，平等的思想已經成為每個人處理問題的基本原則。小平同志帶頭執行的廢除領導干部終身制就是這種平權思想的體現。看看現在的報紙和電視，老百姓對政府批評，學生對老師挑戰，每個人都覺得是很正常的事情，但是如果放在30年前，是你想都不敢想的。因此，中國人從遵從權威向平權開放的過渡，真正體現了改革開放在思想觀念上的成果。◎從“孝親敬祖”向“獨立自主”

強調對父母的尊重、孝順、增光、贍養、繼承志業、侍奉在側等一直是中國傳統孝道的要求。中國人有“父母在，不遠行”之說，尊老、養老、敬老一直是中國人的傳統。為了強化這種孝親敬祖的觀念，中國人一直把孝看成是一個人人品好壞的標準之一。一個缺乏孝道的人在傳統中國社會里是會被人嘲笑的。中國的家族主義就是以這樣的傳統組合起來的。作為一種心理與行為傾向，中國人的家族主義體現在對家族的認識、情感和意愿三個方面：從認知上講，中國人的家族主義強調家族延續、家族和諧、家族團結、家族富足以及家族榮耀；從情感上講，中國人的家族主義則包含一體感、歸屬感、榮辱感、責任感及安全感；在對家族的意愿方面，中國人的家族主義則包含繁衍子孫、崇拜祖先、相互依賴、忍耐、順從、為家奮斗、長幼有序以及內外有別等。正是在此基礎上，使得中國人的生活在運作上處處以家族為主，家族的榮辱重于個人的榮辱，家族的團結重于個人的自主，家族的目標重于個人的目標。在這里，家族主義所強調的個人服從團體的原則主要限于自己的家族，因而是一種家族集體主義。但隨著時代的發展，這種家族式的集體主義逐漸被強調個人獨立自主的觀念所取代。改革開放所造成的人口大流動，不僅是產業發展的要求，而且也是觀念變化的結果。在新一代中國人的眼里，地域、家鄉、宗族等觀念變得越來越模糊，而靠自己奮斗，不必在乎他人怎么看的觀點則越來越清晰，現在的人們知道，只要自己的行為不違背法律的規定，別人就無權指責。從我們所謂的80后、90后以及“非主流”身上，更容易看到這種轉變。

◎從“安份守成”向“積極進取”

傳統的中國人相信宿命，所以強調自守本分，與人無爭、逆來順受、不求進取和依賴親友。這種宿命觀是幾千年來封建統治的基礎，只有相信自己的命運是上天決定的，現實中的人才不會有非分之想。從陳勝吳廣發出的“王侯將相寧有種乎”直到新中國建立前，歷代統治者都采用的是愚民政策，讓老百姓安分守己以維持自己的統治。因為不能靠自己的努力來獲得自己想要的東西，老百姓就想盡千方百計來發展和別人的關系，通過關系來達到自己的目標。為了維持關系的和諧，個人要去做符合他人期望的事情，并且在做人的時候要處處小心，要注意給他人面子，盡可能地避免沖突。中國人的人際關系依親疏程度不同可以分為三類：家人關系、熟人關系和生人關系，人們往往依據與他人不同的親疏程度決定利益的分配。中國人的人際關系有著很強的互賴性，與他人發展關系的目的就是要利用互賴性引起的回報。改革開放以來的中國，對個人成就的肯定以及鼓勵自主創新，使得人們對關系的依賴大大降低。人們開始意識到，只有通過個人積極努力才能獲得更大的成功。從崔健的“一無所有”所表達的青年人追求、迷惘、憤怒和反叛，到超級女聲的PK規則，不僅彰顯了年輕一代對個人的關注，而且從客觀上也推動了社會的革新。

◎從“宿命自保”向“尊重情感”

中國的傳統文化強調明哲保身、凡事利己而又靠運氣的觀念，多一事不如少一事一直是中國官場的通行準則。所以中國人一直是“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”。而明哲保身最好的方法就是什么都不做，不做事就不會犯錯誤，不犯錯誤就會不斷升官。但改革開放真正意義上沖擊并且改變了這種觀念。按勞分配、多勞多得的分配制度以及成就體現價值的觀念使得新一代的中國人不再宿命自保，而是在發展中找尋自己的位置。中國經濟的飛速發展，就是這種尊重情感觀念的結果，這種觀念強調以真實的感情作為交往的依據，而不再看重外在的身份和地位，強調個人的能力和價值觀，為有能力的人提供了發揮聰明才智的環境。打破終身制，能上能下以及各種各樣的準入制度，都體現了這種現代特征。

◎從“男性優勢”向“男女平等”

傳統的中國社會一直是一個男權社會，男女有別、女不如男的觀念一直制約著女性的自我展示。盡管在中國歷史上，也出現過像武則天那樣的杰出女性，但封建文化對女性的制約和貶低卻一時也沒有停止過。直到新中國的建立，我們才從真正意義上開始倡導男女平等。改革開放給中國男女平等提供了一個最為廣闊的舞臺。一方面，社會給了每個人平等的機會，不論男女，只要有能力就給你機會。比如高考制度的恢復，使得女性上大學的機會大大增加。另一方面，計劃生育政策的落實，尤其是獨生子女制度的誕生，從社會生物學的角度為女性地位的提高創造了條件。社會生物學家用性別比例來說明男女平等的機制，他們認為一個適當的性別比率是男女平等的基礎。現在的獨生子女比任何時代的人都明白男女平等的含義，男孩女孩都一樣已經被人們普遍所接受。

以上五個方面的變遷，正是中國人從傳統性向現代性的轉變歷程。這種轉變與美國社會學家英克爾斯總結出的個人現代性特征有相似之處。英克爾斯認為，現代性包括樂于接受新的生活經驗、新的思想觀念和行為方式；思路廣闊、頭腦開放，尊重并愿意考慮不同的意見和看法；對個人的能力充滿信心，辦事講效率；重視生活和工作的有計劃性；尊重事實和知識；對教育的內容和傳統智慧敢于挑戰；主張平等相處，追求自由和民主等。盡管不能把兩種觀點完全對應起來，但一些主要的思路還是很一致的。更為重要的是，我們的觀點不是把傳統性和現代性對立起來看，而是把二者統一在每一個個體身上。認為在每一個人的身上，既有傳統的影子，也有現代的特征，這種所謂的對比只是看傳統性和現代性表現的程度。并且，隨著人們對文化和傳統的認識的不斷深入，我們不斷地意識到并不是現代性的特征就比傳統性的特征好。比如對孝道觀念的認識就經歷了這樣的轉變，在特定的時候我們把孝道當作封建糟粕批判，但現在我們慢慢地認識到孝道是中國文化獨特的維度，它是中國家庭文化的核心，它對中國人的生活方式和養老制度有著重要的意義。同時，這五個方面的變遷的程度也是不平衡的，平權和平等的觀念變遷的程度高，而和人際關系有關的觀念的變遷則程度低一些。

總而言之，改革開放的30年給中國人的觀念帶來了巨大的轉變，這種轉變有來自外來文化的影響，但更為關鍵的是，中國經濟和社會的發展為這種觀念的轉變提供了實踐的基地。正如媒體在看待北京大學1993年在小平南巡講話之后推到南墻，而2001年又重建南墻時的態度那樣，推到是創新，重建則是又一次創新。（作者：北京大學心理學系教授）

第四篇：中國人赴美留學的百年變遷

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中國人赴美留學的百年變遷

從清代120位留美幼童到20多萬留美大軍，中國學生赴美求學歷經160多年，已從精英化留學轉為平民化留學。

“我們一定要贏（Win）！因為我們有閎（Wing）！”19世紀50年代，美國耶魯大學的校園里流傳著這樣一句加油口號。

“閎”即指容閎（粵語發音Yung Wing），“中國留學第一人”。1847年，容閎與同學黃勝、黃寬赴美求學。7年后容閎學成歸來，并從此致力于西學東漸，開創了最早的中國留美教育事業。

如今160多年過去，昔日“篳路藍縷”的求學之路已經成為了一條開闊大道。當人們正在為今日留美學生低齡化趨勢擔憂和探討時，那些中國留美學習的“先驅們”彼時也不過是孩童模樣。

大清留美幼童多出身貧苦

資料來源：教育優選 http://www.tmdps.cn/

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中國近代史上首次大批官派留**發生在洋務運動時期。1871年，清廷重臣曾國藩、李鴻章、左宗棠等人聯名上奏清政府：“挑選聰穎幼童赴美國書院，學習軍政、船政、步算、制造諸學”，“師夷長技以制夷”。次年起到1875年，清政府先后選派了120名10歲至16歲的幼童，分四批赴美留學，留學計劃長達15年。

當時，美國還是國人眼中的“蠻夷之地”。因此這些留美幼童，包括帶隊的容閎在內，大多出身貧苦。臨行前，幼童赴美需要家長簽字畫押。其中幼童詹天佑的父親就在保證書上寫道：“茲有子天佑，情愿送赴憲局帶往花旗國肄業學習技藝，回來之日聽從差遣，不得在國外逗留生理。倘有疾病，生死各安天命。”

這句“生死各安天命”并非徒來的悲情。據記載，留美幼童個個學習用功，成績優良。但他們因為用功過度，加之身體單薄，常常病倒。其中就有3人積勞成疾，客死美國。

早期的留美選拔遵循“少而精”的原則，用李鴻章的話說，需選拔“志趣遠大、品質樸實、不牽于家累、不役于紛紜者”。這些幼童被選出后，還要再經考試選入預備學校學習中西文化至少一年才能赴美。到了美國后，他們每周都需要用文言文寫一篇作文，如果寫不出來，就會被先生打屁股。

但即便學業緊張，留美幼童中亦有能文能武者。一位耶魯大學教授曾在自傳中記述了他的中國同學：“這些男孩子穿著打扮和我們一樣，只是頭上留著長長的辮子。他們玩橄欖球的時候，會把辮子藏在襯衣里，或盤在頭上……我們玩的資料來源：教育優選 http://www.tmdps.cn/

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所有游戲對他們來說都是陌生的；但他們很快就成了棒球、橄欖球、冰球的好手，在花式滑冰場上技術更是超群……”

可惜的是，由于清政府唯恐這些留美幼童全盤接受西方文化，對儒學孔教失去興趣，1881年夏，清政府將這些留美學生全部撤回。留美幼童計劃隨之夭折。

近代中國官派留美生百里挑一

留美幼童回國后，逐漸在外交、教育、礦業、鐵路等各領域顯現出非凡的才能。他們中出現了“中國鐵路之父”詹天佑、清華大學最早的校長唐國安、民國第一位總理唐紹儀……

更值得一提的是，這批留美學生中，許多人還在對外抗擊侵略戰爭中奮勇當先，表現出了極大的愛國熱情。據學者統計，在各類反侵略戰爭中，殉國的留學生有8人之多。

留美幼童之后，美國由于經濟危機出現了一股排斥華工、華人的逆流，中國學生留美教育此后十幾年間陷入沉寂。

直到20世紀初，美國總統西奧多·羅斯福采納了國內傳教士和學者有關“造就親美人才，控制中國發展”的建議，將部分庚子賠款“退還”中國，用于遣派學生赴美留學。中美雙方約定：從1909年起，頭四年中國每年選派留學生赴美，人數不少于100名，第五年起每年選派50名，直至1940年“退款”用完為止。

這促成了中國學生留美的第二次風潮。

史料記載，“庚款生”都必須進行嚴格的考試。以1909年8月的選拔為例，本有630人準備前往美國留學，但經過初試和復試之后，只選拔了包括梅貽琦（后來的清華大學校長）在內的47人。

資料來源：教育優選 http://www.tmdps.cn/

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兩年后，作為留美預備學校的帝國清華學堂正式建立。從此，庚款留美人員的選派和培養便進入了正規階段。但不變的是，對官費留學生的資格要求依然嚴格，甚至越來越嚴格。

不過民國時期，隨著官費留學生的競爭日益激烈，自費留美人數大大增加，因此留美學生家庭出身較好尤其是來自中上層文化富裕家庭的比例逐漸上升。

在當時“學習科技，實業救國”思想的推動下，庚款留美學生大多選擇了學習理工農醫，以及工程技術，他們歸國后對中國的教育和科學事業影響十分深遠。例如他們中涌現了經濟學家馬寅初、氣象學家竺可楨、橋梁專家茅以升等杰出人才。

赴美留學門檻30年來逐漸降低

中國留美教育的第三次高潮始于八年抗戰結束后。數據顯示，1948年在美國大學的中國學生總計2710人，分布于全美45個州。翌年，留美學生又增加了40%，學生多達3797人。一些研究人員認為，這批戰后留美學生較之以前留美學生，有一些明顯的特點：受教育程度大為提高，研究生人數占全體留美學生的半數以上；年齡從17歲到41歲不等，來自社會各行各業；選擇文科類的留美學生增加等。

但戰后留美學習熱也只持續了較為短暫的時期。隨后而至的東西方“冷戰”和“文革”幾乎切斷了中國人與外界的聯系。

時間蹉跎而去，留美教育的轉機與中國轉型同步：1978年改革開放。

從上世紀80年代開始，中國留美政策逐漸放寬。1982年，國務院批轉教育部、公安部等部門《關于自費出國留學的規定》，打開了人們自費留學的渠道。

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1986年，國務院批轉了國家教委《關于出國留學人員工作的若干暫行規定》,對公派留學做了制度化、系統化規定的同時,又對自費留學再次做了肯定。這時的自費留美已經可以不受學歷、年齡和工作年限的限制。

上世紀80年代的大學生劉亞偉選擇于1986年赴美留學，直到被美國夏威夷大學錄取后才恍然大悟：原來美國大學錄取沒有體檢這回事。而當時在國內高考中，由于劉亞偉眼睛近視，被所有外語類院校拒之門外。

近30年來，赴美留學的門檻再次被降低，如2003年國家又提高了公派留學資助金，并廢除了自費出國留學資格審核政策。

與此同時，美國對中國留學生的青睞也通過各種優惠政策顯現出來，尤其是近些年金融危機之后，美國高校對中國學生招生力度不斷加大，以前的簽證難等問題逐漸變得容易起來。

從精英化轉向平民化

從2010年起，中國留美學生超過15萬人，占到了美國全部留學生的18.5%，從此成為美國接收海外留學生的最大來源地，而留美人數連年來還在激增，現已突破了27萬。這其中，自美國2010年開放中國的中學生到本國讀9-11年級（相當于中國的初

三、高

一、高二）的簽證后，次年便有6000多名小留學生涌入美國。

美國《紐約時報》比較后發現，2013年至2014學年，中國學生在美國高校留學生增量中的比例已接近60%。這意味著，“每3名留學生當中就有1人持中國護照”。同時，中國留學生變得“更年輕”還有一明證：十年前，超過八

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成在美中國留學生為獲得研究生學歷而來，時至今日，本科生與研究生的比例接近1：1。

一位曾經的“老”留學生認為，年輕學子赴美求學具有天然的優勢，比如語言學習能力整體更強，生活條件更好使得學習壓力小，性格較之上一代人更活潑開朗。

“我1985年到美國時，政府資助的公費生，都是挑選出來的優秀人才。自費生則必須有美國公民的‘經濟擔保’，必有‘海外關系’，就像電視劇《北京人在紐約》中所描繪的，都需要自己打工謀求生活和支付學費，相當艱辛。”他回憶道。

當然，也有人擔憂，由于缺乏申請獎學金的壓力，一些中國留美學生勢必不會如之前的留學生般勤奮刻苦，學術成績表現也就自然良莠不齊了。

但在一些教育學研究學者眼中，中國留美教育從精英化轉向平民化，體現了中美民間交往的深入，未來赴美留學只會“更便利化”。而經歷了30年飛速發展的留美教育后，國人對留學美國的認知也相對成熟起來。其中的一個表現是，中國留美學生如今在專業選擇、發展選擇上呈現更加“多元化”的趨勢，表現出理性和務實。

“金融危機之前，到美國留學的學生中很多都是選擇商科，現在我跟申請人面談的時候有很多留學生要學護士、營養方面的專業，甚至是飛行的培訓等各種各樣的專業都有了。”2009年，時任美國駐廣州總領事館副領事金珠倩接受采訪時表示。

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第五篇：想象世界作文

想象世界作文

無論是身處學校還是步入社會，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的想象世界作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

想象世界作文1

未來的世界可能很特別，我心里的未來是這樣的：

小區里的高樓會是五十層。超市會變大十幾倍。大街上會有很多機器人，它們會幫我們抬很重的東西，會幫我們指出什么路在什么地方。人會比現在多幾十倍。自行車、電動車……都會在天空飛。汽車不但會飛還會在海底里一會兒開到這兒一會兒開到那兒。我們人類要是在地球上太擠了的話，可以到別的星球上去住。

未來的星球上可能都有人在上邊生存，所有的東西都會變得很的方便。

想象世界作文2

世界上到處都充滿了美妙的聲音，我們一起聽聽吧！

走進森林，就聽見那可愛又活波的小鳥“嘰嘰”的叫聲，清澈見底的小溪姑娘發出了“嘩啦啦”的流水聲，看水里的小魚在溪水里玩水，尾巴左右搖擺只聽“啪！啪！”兩聲，水面淺起了美麗的水花。“沙沙”春雨小姐吹動綠葉，綠葉跳起歡快的舞蹈，向我招手……

在走進動物園，那“哞——哞——”的叫聲就直入我的耳朵，哦，原來是一只憤怒的老牛，大概是餓了吧？“咩咩”咦？這是什么聲音，我沿著聲音，來到了羊圈，哦，是一群小羊啊！看樣子，他們那“咩咩”的叫聲是玩耍時的歡笑聲呀……

啊！在這有聲的世界里，我真想好好享受一番！

想象世界作文3

以前的世界，樹木茂盛，小動物們快樂自在。

可是，自從有了人類，數目就不斷減少，裸露的土地不斷擴大。污水污染特別嚴重。小溪里的小魚都死了。露出白白的肚皮浮在水面上。從農場里排出來的都是黑煙。昨夜，我做了一個夢，夢見2999年的世界。哪里樹木茂盛、綠樹成影、小鳥歡歌笑語、小溪清澈見底。人們在樹下下象棋，玩游戲，快樂極了。

我希望我的夢能實現。希望人類能夠早點醒悟，認識到自己的錯誤，不要再砍樹木了。保護大自然，保護小動物。

想象世界作文4

假如我會獨自環游世界，假如我只能帶一樣東西供自己娛樂，我會不假思索地選擇我生活中的智多星——筆記本電腦。

假如我想念起自己的家人以及親朋好友，我會打開QQ聊天室和視頻，向他（她）們噓寒問暖。有了電腦，遠在天邊的親人就近在咫尺，更讓遠在異國他鄉的我心中有一絲親切與溫暖。

假如我感到勞累，閑暇之余，我可以玩玩網絡游戲，或聽一首優美的音樂，放松放松。

假如我的腦子“餓”了，我會搜出自己喜愛的書，自己大飽眼福一頓，體會故事中人物的悲歡離合。

假如我會獨自環游世界，我會選擇筆記本電腦，因為這是我最明智的選擇，也是最好的選擇。

想象世界作文5

沒有想象力會怎么樣？一個奇怪的念頭在我的腦海里閃過。

對我來說，沒有想象力會很不好，因為沒有想象力也許就沒有好看的童話了，那這樣，我的生活就單調了。

對了，以前的人如果沒有想象力，那現在我們看的電視、電腦、手機都不知道要從哪里來了。

如果沒有想象力，那生活就會變得無聊，根本就不會有更多的發明，那我們就不會過上好日子。工程師沒有想象力就沒有蘋果誕生；作家沒有想象力就寫不出奇妙的小說；沒有想象力，作曲家寫不出新的樂章，畫家畫不出獨樹一幟的畫作……

沒有想象力會怎樣？沒有想象力，這個世界就會變得非常無力。

想象世界作文6

2040年，未來的世界發生了翻天覆地的變化。衣服的功能多了，房子能防10級地震了，各種用具變成機器控制的了——

先來看看未來的衣服吧。衣服可以自動根據氣溫自動調節溫度，比如冬季，衣服會自動發熱。在烈日炎炎的夏季，衣服會像空調一樣使人爽。雨天衣服還有防雨功能。衣服還會根據人的心情變換顏色。心情好衣服就會閃閃發光，如果心情不好就會暗淡無光。

我們再來看看未來的房子吧。如果有地震，房子可以提前發出警報，主人就可以提前離開。

看我們的未來世界怎么樣？如果想未來的世界變成現實，就要從現在開始努力學習，掌握更多的科學文化知識。

想象世界作文7

小青蛙天天呆在井里，認為天和井口一樣大，小鳥笑著勸它出來看看，天無邊無際，大得很那！

一天，小青蛙再也忍受不住了，它真想看看小鳥說的世界有多么大，于是青蛙前腳一蹬、后腳一跳就跳出來了。

小青蛙跳出來之后，看見大自然，哇！真漂亮啊！它驚奇得都不相信自己的眼睛，藍藍的天空、嘰嘰喳喳的小鳥在空中飛翔、一片片茂密的森林、一片綠綠的草坪，上面還有幾朵花兒和七星瓢蟲、還有彎彎曲曲的小路。

突然，小青蛙看見草坪那里有許多小伙伴呢，小青蛙連忙跑過去和它們一起玩，它們玩得非常開心。忽然，小青蛙看到了那只小鳥，小鳥說：“看吧，小青蛙，天真的無邊無際啊！”小青蛙聽了小鳥的話，它不好意思的臉紅了。

想象世界作文8

一天我在家里看電視，看著看著我就進入了夢鄉，我看見我在一個星球上，那里的東西都不一樣，我上了一家服裝店，我進去一看，這么多稀奇古怪的衣服，一位機器人說；‘‘您要看衣服嗎、’’

我說；‘‘不用了。’’我出去了，來到了一個地方，看見這座房子這么漂亮。我在旁邊看見了這么多的花草長的怎么那么根。我向前走了過去，發現一個大的灰石頭在那草叢里，我越看越覺得像老虎，我大叫了一聲老虎醒了我馬上跑了回去，老虎一邊追我一邊叫，我被嚇得從夢中醒了過去，而且出了很多汗，我相信只要科學不斷地努力，就會創造出未來的世界。

想象世界作文9

沒有想象力會怎樣？沒有想象力作文就寫不出來了，老師說一周寫三篇靈感，你可能每個靈感都只有一句：今天，我沒有靈感。

沒有想象力就畫不出科學幻想畫了，可能畫里老是只有幾座樓房，更別說去設計創意火箭，制作小發明、寫小論文，參加科技節的活動。

如果世上的人都沒有想象力，世界就不會發展了，我們永遠都停留在遠古時代了。只能吃生肉、生菜，住在山洞，更沒有汽車、電腦，也不會冒出偉大的喬布斯。

想象世界作文10

自幼喜歡想象，想象世間的美好，想象世界的驚奇，想象屬于自己的天地。

不知為何，幻想的世界里，我總是別有一番天賦，我總是喜歡由最壞的一面想到最好的一面，因為這樣會有一種憶苦思甜的強烈想往。

最近看了郭敬明的《爵跡》，也許這正是一本穿透我靈魂深處的書籍，我喜歡它的名字，喜歡它的文字，更喜歡它的幻想，在幻想的世界里，一切都是那樣強勢，勝者為王，而敗者只能屈膝，亦或慘死刀下。我渴望成為一名王者，成為殺戮王爵，回報這個黑暗的世界。刀、劍、匕，這些聽起來令人毛骨悚然的文字，確實成為王者不可缺少的后盾。

夢里，我是王者，我揮舞著刀劍，黑色的披風在狂風的把玩下是那樣的顯耀，銀灰色的秀發隨風搖擺，站在天格------亞斯藍帝國的最高峰，享受第一王爵的無限雄姿，我仰望天穹，貪婪地吮吸著那屬于我一個人的新鮮空氣，徜徉在先行者的軌跡里，我是如此的瀟灑大方，攻無不克，戰無不勝，無人可擋，碩大的軀體散發著無限誘人的魅力，世界就在我的腳下。

但無數的嘈雜把我拉回現實的世界，在這個世界里，我也許只是一只折翅的小鳥，想要飛卻永遠飛不高，矮小的我面對這個碩大的世界是那樣的渺小，那樣的微不足道。我希望主宰世界，但世界卻永遠用冷落的目光蔑視我，棄我于不顧。

為了適應這種格式化的世界，我學會了沉默，我喜歡一個人躲在角落，看那花開花落，夕陽退卻；我喜歡一個人想象，想象世間的黑白翻滾，想象時光的倒流；我喜歡回憶過去，重新體驗生活的一點一滴，一分一秒。

地球在自轉，時間在跳躍，而我也在前進，向著天格拋灑想象......

想象世界作文11

真奇妙。汽車不是在地上跑，而是在天上飛。這種汽車裝有超快的飛行發動機，能在一秒飛100米。這種汽車不用裝汽油，只需要一個電池就能永遠不缺電。

未來的房子也會飛，也能變形，這樣你上班就不用費力氣了。如果壞人來你家偷東西，屋里的機關就啟動了。把他打得不敢再來了。

未來的學校就是一座很大很高的高樓。學生學習都是用電腦學習。如果有一個學生上網玩游戲，那電腦會給老師的電腦聯系，讓老師來批評他。

未來的飯店的食物也改口味了。食物都是從太空的星系上的可吃的生物。這些生物都是太空生物，很有營養，都是天然的。做飯的時候把這些生物直接放進鍋里爆炒，做出來的.食物都很好吃。

未來的世界真奇妙。

想象世界作文12

最后一架移民飛船走了，只有一些不愿意離開自己家鄉的人留了下來，我也包括在內。

我在這茫茫沙海中蕩游。我渴望得到一點兒水，一滴也行，但那是不可能的。我仰望天空，希望能看見白悠悠的云彩，湛藍的天，但看到的只是黃沙，他們像惡魔的獰笑，像人類痛苦的表情。我看見一口井，便抱著能得到水的心情走去。我往井里望去，哪有什么水呀，里面被沙填滿了。

龍卷風來了，我并沒有躲。我被卷了起來，我沒有掙扎，只是在想：如果當初人們好好保護環境，不濫伐樹木，不破壞生物平衡，會落成現在這樣嗎？

龍卷風停了，我落在地上。我累了，想睡，可我不知道這一睡還會不會醒來......這茫茫沙海就是人們的“杰作”啊！

想象世界作文13

在我想象的未來世界里，人們走路都用飛鞋。即使你走累了，飛鞋會長出兩只小翅膀，這時你如果說要去哪里，它就會自動到達。

如果你要去很遠的地方，那就可以坐飛行掃把或者飛毯。只要你坐上它，說出你想去的地方，它就能帶你去。

在我想象的未來世界里，每個星期就能長50棵樹。那時，我們就生活在大森林里啦！

我希望未來能像我說的一樣，每天都生活得更好！

想象世界作文14

你想過么，未來世界人們的生活會是什么樣的呢？

未來世界的人，發明了一種有翅膀的鞋子，只要輕輕跳一下，就可以跳四五十米遠！未來世界的人，也發明了一種新式的衣服，可以自動調溫，在寒風刺骨的冬天，未來的人只要把衣服升升溫，他自己就會感覺到，這好象是一個春暖花開的季節！

現在如果我們想到一個山清水秀的地方去安家，要把房子賣了，在那個美麗的地方重新買房子，這可太麻煩了！未來世界的人發明了一種神奇的機器，他們用這種機器把房子縮小，放進口袋里，到了山清水秀的地方，把房子掏出來變大，這不就方便多了嗎？

未來世界的人還發明了很多別的東西呢，那是一個到處充滿了神奇的世界！

想象世界作文15

在古老的一片血地荒原的深處，有一扇散發著一股怨恨的魔法門，而魔法門后面的世界不是一片地獄，是一片樂土。在這片樂土上生活著五個種族，這五個種族就是人族、精靈、天使、惡魔和魔獸。

一天在天上突然閃過一片紅光，過了一會兒，天上掉下了一個散發著邪惡氣息的魂石，而這個魂石掉在了人族的一片村莊里，在受到魂石的影響下這個村莊的人類逐個變成貪婪的惡魔。

這個魂石就是惡魔維魯斯的靈魂，就在前幾天惡魔維魯斯入侵了天使之城，熾天使為了世界的和平用自己的生命把惡魔維魯斯封印了，但是世界只是得到了短暫和平，不久他還是會解除封印來摧毀世界的。