第一篇：“教育即生活”的現代意義

“教育即生活”的現代意義

教育不僅是現實生活的過程，更是實現未來民主生活，但是資本主義發展過程中民主性會不斷增強，因此，“教育即生活”無法擺脫歷史的局限性，而再生產理論正是從經濟、文化和政治的角度揭示出了歷史的局限性。但是，這種歷史局限性并不能掩蓋“教育即生活”在當今教育改革中所具有的魅力。正如美國著名的教育史學家雷克明鎖評價的那樣：杜威的進步主義教育思想在美國的教育改革中還會復活并不斷發展。同樣，當面對當前我國基礎教育改革的時候，我們也能夠體會到“教育即生活”在我國的復活。盡管“教育即生活”有其自身的缺陷，但如果我們能夠以一種新的思維方式來重新考量它時，如果我們著眼于我國基礎教育的現實及其改革和發展的需要時，“教育即生活”無疑具有很強的現實意義的。

人一生發展最根本的需求是生活，如何更好的生活，如何成功地生活，如何幸福地生活，這就構成了人一生最基本的學習需求。所以說教育即生活。

美國教育家杜威曾提出“教育即生活”的大教育理論，給我們的啟示是：教育與生活本來就是一個有機的整體，脫離教育的生活是不智慧的，脫離了生活的教育是不完整的。“教育即生活”，我以為應該包含這兩層意思：第一，教育的內容就是生活的外延，生活有多大，我們的教育內容就有多廣；第二，教育的形式就是生活的形式，不拘泥于課堂，不拘泥于書本。還“教育即生活”以本來面目，讓我們的孩子快樂地學習、多彩地學習、自由地學習，然后做一個自我實現的人。杜威指出，最好的教師明白思維是產生于問題解決的過程之中的，要經歷五個必要的步驟：第一步，要有一個真實的經驗情境；第二步，從這個情境里產生一個問題；第三步，通過觀察等心智活動，搜集資料，提出解決問題的各種假設；第四步，推斷哪一種假設能解決問題；第五步，用行動檢驗假設。與思維的五步相對應，最好的教師在教學時，往往不急于把知識塞給學生，而是聯系學生的日常生活場景和生活經驗，引發學生探索的興趣，使他們帶著疑問來學習，這種疑問是發自學生內心的，而不是為了應付教師的要求的。今天，也許我們還無法完全實踐大師的睿智理念，但我們可以靠近教育的規律、本質，應該讓教育中有生活，更應該讓生活中有教育。

首先，我們可以從生活的需求來審視教學的本質。這一點在新修訂的課程標準中也有了更加清晰的體現。略加思考我們就不難發現，從每一個學科的設立到每一節課程的編排，無不源于生活中的某些需要，無不試圖去提高或優化學生成長所需要的某種技能。比如物理中的《溫度與溫度計》一節就是源于生活中有著太多與溫度有關的觀測需要，有著太多與溫度有關的理解與測量需要。所以當我們在面對某一學科的定位，在面對某一課時準備的時候，不能只是狹隘設計讓學生記下哪些公式，會做多少試題，而是要充分地挖掘學科知識背后那一段段或深或淺、或寬或窄的生活需求，站在這種需求之上看教材，教學才會有生命的活力，學生也才會有學習的動力與興趣。

其次，我們可以從成長的需要來優化育人的策略。作為普通教師，我們沒有精力也沒有必要將高深的教育理論都學懂、學透，但我們必須以一個過來人、一個成年人的視角去思考，在學生未來的生活中什么是他們需要的人文素養，什么是他們要必備的生存技能，在此基礎之上，我們的教育策略才有更強的實用性，我們的教育才能更受學生的歡迎。比如，我們在引導學生掌握知識的同時更要讓他們掌握學習的方法和技能，在引導學生參與活動展示的過程中更要讓他們懂得去尊重和欣賞，在引導他們去朗誦和演講的過程中更要讓他們懂得語言的文明和交流的禮節等。對學生的未來而言，學習的能力、禮儀的優化、品格的熏陶比知識的識記和掌握更為重要。如果我們教師都能站在這種關注學生日常生活習慣、關注學生未來生命質量的角度去設計育人策略的話，教育就會更加實用、更加豐富、更加完整。

再次，教育的魅力是讓學生在生活中快樂地回味和有效地使用。學以致用是有效學習的最高境界，也是最樸實的境界。教育的過程應該力求讓學生在創造與實踐中享受課堂學習的快樂之余，更能將這種快樂延續到生活中去，他們會因為今天學到了一種新的概念、新的技能、新的理解而興高采烈，更會在這種炫耀、傳播的過程中體現自己的成長。教育的魅力更在于學生能將學到的東西應用到自己的生活實踐中去，或者可以解釋自己曾經不會、別人不會的現象，或者可以探尋自己未曾涉足的領域，或者可以用自己新掌握的技能去解決生活中的難題等，當他們感受到學習的知識有用的時候，當他們發現生活中很多問題都可以通過學習新的知識來解決的時候，教育的魅力就會得到足量的彰顯，學習的興趣與潛能也會得到最大程度的開發。

最后，教育的功效在于學生能在生活中矗立智慧的高度，描繪理性的未來。教育不僅要幫助學生解決現實生活中的問題，更要引導他們利用教育傳遞的智慧與靈感去思考自己的未來，在教育智慧的引領下他們可以享受更加明晰的生活，更能站在理性的高度之上去思考自己未來發展的方向。在這種方向的引導下，他們自然會遠離庸俗無聊的游戲，自然會摒棄不文明的言行舉止，也自然會營造出快樂、舒適、健康、和諧的生存空間。

關于杜威的“教育即生活”的資料：

杜威的“教育即生活”命題是針對美國教育脫離社會生活，脫離兒童生活的弊端提出的，也是針對教育沒能融入兒童的生活的弊端提出的。“教育即生活”命題具有兩個方面的基本含義：一是要求學校教育與社會生活相結合，要求學校教育與兒童的生活相結合；二是要求教育應體現生活、生長和發展的價值，建構一種美好生活，教育要直接參與兒童的生長過程。

從而，“教育即生活”的實質可作如下理解：

“教育即生活”命題首先強調的是教育具有生活的意義。注重教育對生活的影響。“教育既然是一種社會過程，學校便是社會生活的一種形式”“教育是生活的過程，而不是將來生活的準備”。“教育即生活教育是生活本身，那么教育應該充實人的生活，使兒童能夠適應生活，更新生活。”不合乎時代精神的生活，是壓抑兒童天性的生活。

1.教育即生活的含義？

美國教育家杜威曾提出“教育即生活”的大教育理論，給我們的啟示是：教育與生活本來就是一個有機的整體，脫離教育的生活是不智慧的，脫離了生活的教育是不完整的。“教育即生活”，我以為應該包含這兩層意思：第一，教育的內容就是生活的外延，生活有多大，我們的教育內容就有多廣；第二，教育的形式就是生活的形式，不拘泥于課堂，不拘泥于書本。還“教育即生活”以本來面目，讓我們的孩子快樂地學習、多彩地學習、自由地學習，然后做一個自我實現的人。

2.教育是生活的需要？

強調“教育是生活的需要”，以及教育對復雜的社會生活的簡化、凈化和平衡。“明顯的事實是，我們的社會生活正在經歷著一個徹底的根本的變化。如果我們的教育對于社會生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經歷一個相應的完全的變革。”教育需要把復雜的社會生活背景作為兒童生長的背景，但又不能對復雜的社會生活背景無所作為。因而，“教育即生活”在某種意義上具有教育改造社會生活的涵義。

3.教育即生活，生活即教育？ 所謂教育環境的和諧發展，首先表現為學校教育環境與社會教育環境的和諧發展。社會是育人的大學校，是學生學習的大課堂，無論是杜威提倡的“教育即生活”，還是陶行知提倡的“生活即教育”，他們的教育理論都是主張教育與生活的一致性，強調的都是教育環境的和諧發展。

4.生活教育？

基礎教育課程改革強調學校管理的開放性，其中重要的一點就是要學生走出教室，置身社會，在生活中學習。學校教育環境與家庭教育環境的和諧發展。家庭是孩子成長的第一環境，父母是孩子的第一任老師。家長的一舉手一投足往往是無言的規范，對孩子的影響勝過千言萬語。校園環境能起到無聲的育人效果，蘇霍姆林斯基說過，要讓學校的每一面墻壁都會說話。他并且指出：隱性課程乃是一種真正的道德教育課程，是一種比其他任何正式課程更有影響的課程。學生在這樣的校園環境中學習、生活、能潛移默化地受到熏陶。

4.學校教育的功能？ 其一，簡化社會生活，以便使兒童適應并促進兒童對社會生活的把握。其二，凈化社會生活。其三，平衡社會生活。經過教育簡化、凈化、平衡了的社會生活，就是“改造的社會生活”。杜威指出，最好的教師明白思維是產生于問題解決的過程之中的，要經歷五個必要的步驟：第一步，要有一個真實的經驗情境；第二步，從這個情境里產生一個問題；第三步，通過觀察等心智活動，搜集資料，提出解決問題的各種假設；第四步，推斷哪一種假設能解決問題；第五步，用行動檢驗假設。與思維的五步相對應，最好的教師在教學時，往往不急于把知識塞給學生，而是聯系學生的日常生活場景和生活經驗，引發學生探索的興趣，使他們帶著疑問來學習，這種疑問是發自學生內心的，而不是為了應付教師的要求的。今天，也許我們還無法完全實踐大師的睿智理念，但我們可以靠近教育的規律、本質，應該讓教育中有生活，更應該讓生活中有教育。

5.“教育即生活”意味著教育與人的一生的生活共始終，意味著兒童的生長與發展。“我們的最后結論是，生活就是發展；不斷發展，不斷生長，就是生活。”“教育即生活”不僅僅強調教育要聯系生活，而且強調生活本身的發展性和教育性。“教育即生活”并不割裂現實生活與未來生活的聯系，并不完全否定未來生活。杜威批評當時美國教育“注重于專門性的和技術性的東西而漠視了美好的生活”，沒有成為美好生活的審慎的創造者和培育者。

6.教育所要追求的理想生活是什么？ 首先，我們可以從生活的需求來審視教學的本質。這一點在新修訂的課程標準中也有了更加清晰的體現。略加思考我們就不難發現，從每一個學科的設立到每一節課程的編排，無不源于生活中的某些需要，無不試圖去提高或優化學生成長所需要的某種技能。當我們在面對某一學科的定位，在面對某一課時準備的時候，不能只是狹隘設計讓學生記下哪些公式，會做多少試題，而是要充分地挖掘學科知識背后那一段段或深或淺、或寬或窄的生活需求，站在這種需求之上看教材，教學才會有生命的活力，學生也才會有學習的動力與興趣。

其次，我們可以從成長的需要來優化育人的策略。作為普通教師，我們沒有精力也沒有必要將高深的教育理論都學懂、學透，但我們必須以一個過來人、一個成年人的視角去思考，在學生未來的生活中什么是他們需要的人文素養，什么是他們要必備的生存技能，在此基礎之上，我們的教育策略才有更強的實用性，我們的教育才能更受學生的歡迎。比如，我們在引導學生掌握知識的同時更要讓他們掌握學習的方法和技能，在引導學生參與活動展示的過程中更要讓他們懂得去尊重和欣賞，在引導他們去朗誦和演講的過程中更要讓他們懂得語言的文明和交流的禮節等。對學生的未來而言，學習的能力、禮儀的優化、品格的熏陶比知識的識記和掌握更為重要。如果我們教師都能站在這種關注學生日常生活習慣、關注學生未來生命質量的角度去設計育人策略的話，教育就會更加實用、更加豐富、更加完整。再次，教育的魅力是讓學生在生活中快樂地回味和有效地使用。學以致用是有效學習的最高境界，也是最樸實的境界。教育的過程應該力求讓學生在創造與實踐中享受課堂學習的快樂之余，更能將這種快樂延續到生活中去，他們會因為今天學到了一種新的概念、新的技能、新的理解而興高采烈，更會在這種炫耀、傳播的過程中體現自己的成長。教育的魅力更在于學生能將學到的東西應用到自己的生活實踐中去，或者可以解釋自己曾經不會、別人不會的現象，或者可以探尋自己未曾涉足的領域，或者可以用自己新掌握的技能去解決生活中的難題等，當他們感受到學習的知識有用的時候，當他們發現生活中很多問題都可以通過學習新的知識來解決的時候，教育的魅力就會得到足量的彰顯，學習的興趣與潛能也會得到最大程度的開發。

最后，教育的功效在于學生能在生活中矗立智慧的高度，描繪理性的未來。教育不僅要幫助學生解決現實生活中的問題，更要引導他們利用教育傳遞的智慧與靈感去思考自己的未來，在教育智慧的引領下他們可以享受更加明晰的生活，更能站在理性的高度之上去思考自己未來發展的方向。在這種方向的引導下，他們自然會遠離庸俗無聊的游戲，自然會摒棄不文明的言行舉止，也自然會營造出快樂、舒適、健康、和諧的生存空間。

真實故事證明了生活即教育理論的千真萬確

生活是最大的課堂，生活中潤物無聲的教育比學校上課更為有效。如果能夠好好開發利用生活這個課堂，那么學生們的成長將是多么地快樂有趣而又事半功倍。生活的點滴都有學習知識、塑造人格的機會，有心教育工作者會讓生活成為教育，教育成為生活。今天在新浪網看到了作者卡布季諾的博文《請大家迅速傳播一個真實的故事》，閱后讓人感動、讓人流淚、讓人思考。現將全文轉發。

一個窮苦學生郝武德.凱禮，為了付學費，挨家挨戶地推銷貨品。到了晚上，發現自己的肚子很餓，而口袋里只剩下一個小錢。他在大街上猶豫徘徊了半天，終于鼓起勇氣，敲響了一戶人家的門，準備討點飯吃。

然而當一位年輕貌美的女孩子打開門時，他卻失去了勇氣。他沒敢討飯，卻只要求一杯水喝。女孩看出來他饑餓的樣子，于是給他端出一大杯鮮奶來。他不慌不忙地將它喝下，然后問道：“我應付您多少錢？”而女孩的答復卻是：“你不欠我一分錢。母親告訴我們，不要為善事要求回報。”

他懷著感恩的心，向女孩深深地鞠了一躬，真誠地說道：“那么我只有由衷地謝謝您了！”?當郝武德.凱禮離開時，不但覺得自己的氣力強壯了不少，而且對人生的信心也增強了。他本來已經陷入絕望，準備放棄的。

數年后，那個年輕女孩病情危急。當地醫生都已束手無策。家人終于將她送進大都市，以便請專家來檢查她罕見的病情。他們請到了郝武德.凱禮醫生來診斷。當他聽說，病人是自己的家鄉某某城的人時，他的眼中充滿了奇特的光芒。他立刻走向醫院的病房。當他來到病人的床前時，他一眼就認出了這個女孩。他立刻回到診斷室，并且下定決心要盡最大的努力來挽救她的生命。從那天起，他特別觀察她的病情。經過漫長的奮斗之后，終于讓她起死回生，戰勝了病魔。最后，批價室將出院的帳單送到郝武德.凱禮醫生手中，請他簽字。醫生看了帳單一眼，然后在帳單邊緣上寫了幾個字，將帳單轉送到她的病房里。她不敢打開帳單，因為她確定，她可能需要一輩子才能還清這筆醫藥費。但最后她還是打開看了，而且帳單邊緣上的一行字，特別引起她的注目。她看到了這么一句話：“一杯鮮奶已足以付清全部的醫藥費！” 簽署人：郝武德.凱禮醫生。她的眼中頓時盈滿了淚水，她心中高興地祈禱著：“上帝啊！感謝您，感謝您的慈愛，藉由眾人的心和手，在不斷地傳播著。”

當您讀完這個故事時，你有兩種選擇：1.你可將它傳揚出去，傳播一些積極的信息，讓世間多一點愛；當然你也可以改編、續寫。2.你也可以根本不去理會它，就像你從未看見一樣。這就叫做：愛出者愛返，福往者福來。

我當然選擇作者的第一要求，付出真情，收獲感動；傳遞愛心，純凈心靈；博愛人間，源遠流長。俗話說“三句話不離本行”，我立刻想到了當今的中國教育，想到了人民教育家陶行知偉大的教育思想——生活即教育，是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育。只有和社會生活相聯系的教育才是真正的教育。實行生活教育應該把學校的一切融入大自然，深入到社會生活中。

郝武德.凱禮的感恩知恩報恩的真實故事證實了陶行知的“生活即教育”思想偉大之處。陶行知先生認為：“生活就是教育，不是生活就不是教育。生活教育，是供給人生需要的教育。人生需要什么，我們就教什么。”“我們真正的指南針是實際生活，實際生活供給我們無窮的問題，要求不斷地解決。我們在實際生活中要破除成見，避免抄襲，要運用虛心的態度，精密的觀察，證實的試驗，才能做出創造的工作。”“先生的責任不在教而在教學，而在教學生學。”陶行知的生活教育理論精辟地指明：生活是教育的源泉。我們的教育只有緊密聯系學生的生活實際，從學生的生活經驗和已有知識出發，創設生動有趣的情境，引導學生開展觀察、操作、猜想、推理、交流等活動，使學生養成主動深入地用科學文化的眼光去觀察生活，用科學文化的頭腦去思考問題，通過動手實踐、自主探索、合作交流的方式去解決問題，從而培養學生的科學文化意識。

郝武德.凱禮的感恩知恩報恩的真實故事告誡了“教育源于生活，生活就是教育” 千真萬確的真理。人類的一切都是源于生活，但高于生活。任何教育都不例外，現實的生活教育就是我們的教學方法。這兩者是相輔相成、互相依托、你中有我、我中有你的。陶行知先生曾這樣說過：“從一定意義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”“教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”這告訴我們，教育要面向現實生活，才能顯示成效。生活中處處有學問，學問中處處是生活。所以，結合學生的生活環境，根據學生的認知特點，從已有經驗和知識出發，創設生動的適合學生年齡層次的各種教育情境，將學生的生活與我們的教育學習活動緊密結合起來，讓教學變得更加具體、生動，使學生在親身體驗中感悟并發現教育的指導作用。中國教育只有更加深刻地去體會生活的意義、教育的方式以及我們如何為學生創造一個較好的成長空間。

蘇聯的心理學家 Vygotsky 認為：人類自出生的嬰兒期開始，就生長在由風俗習慣、宗教信仰、衣食住行、社會制度等構成人類生活的文化世界中，所以影響兒童生活中各項表現的，并非只有學校生活教育，尚包括家庭生活教育、社會生活教育等項目眾多的生活教育。故生活教育的實施時程應涵蓋人一出生到無法學習為止，其內容并約略劃歸成家庭、學校、社會三大領域。所以說，教育即生活，生活離開了教育，便不成為生活；教育離開了生活，也不成為教育。雖然已有許多事實已強烈地證明需要家庭生活教育、學校生活教育、社會生活教育。教育既然影響國家社會之前途，那么生活教育在未來教育的發展與改革上，應該是全面的基本教育才對，希望齊家治國之道更有力量及依據。

第二篇：生活即教育---家長會材料

生活就是教育---父母是最好的老師

近年來，我國未成年人成幫接伙、道德敗壞、打架斗毆、互相傷害、違法犯罪、甚至走上錯誤道路的例子比比皆是，看到這些新聞報道，每個人都會問：為什么？有些人的答案是：這是個社會問題。還有些人的答案是：這是學校教育的問題。但我想說：這是家庭教育的問題。孩子從出生到上學的幼年期是非常重要和關鍵的時期，在這段時期里，孩子的人生觀和價值觀雖然還沒有形成，思維模式也沒有定型，但是很多最最基本的道理、意識、規范、品格卻是在這個階段打下的基礎。俗話說“三歲看老”，是有一定道理的。而在這個階段，孩子接觸最多的是父母，受社會的影響很小，受學校的影響更小，孩子在幼年階段的成長完全應該由父母負責。即使上了小學、中學甚至大學，家庭教育也是至關重要的。

簡單歸納一句話——— 生活即教育！《從天津到牛津》一書中魏老師之所以能把女兒從呱呱墜地培養成牛津大學的受歡迎和關注的教師，其深奧的道理在于——— 在孩子的成長過程中，家庭永遠是教育孩子最好的“教室”，日常生活的點點滴滴就是教育孩子最好的“教材”，而父母自然就是教育孩子最重要的“教師”！日常生活中，父母應時刻嚴格要求孩子，把各種做人做事的規矩告訴他們，不能放松，不能失控，一旦失控，等走上邪路，再管就晚了。在獨生子女的世界，每個父母只有這一次做“教師”的機會，所以不學習、不“進修”是絕對不行的。“好孩子是教出來的，好家長是學出來的”，這一點對今天的父母來講，意義更大。能夠認真學習如何做一個好家長，不僅僅是在完善自己，更重要的是在造福家庭和孩子，為孩子的未來負責，為家庭負責，對社會也是一種貢獻。因為一位學習型家長能帶動一個學習型家庭，而無數個學習型家庭就能構建一個學習型社會。

“生活就是教育！”，很多人還不懂這個道理，讀過《從天津到牛津》，就會讓更多的人能夠接受這個道理。如果每個家庭都能切實承擔起培養和教育孩子的責任，家庭才會和諧，社會也必定和諧。

給孩子做表率

“學高為師，身正為范”。每個家長都希望自己的子女能夠為師、能夠成范，能夠成為一個具有優良品質和健全人格的人。為此，不少家長花了大量時間教孩子怎么為人、怎么處事，但結果卻是事倍功半。因為不少家長平時不注意自己的言行，成為了孩子的壞榜樣。

家長是孩子最好的老師，家長的一言一行最容易影響到孩子行為習慣的養成，但有些家長卻很難意識到這一點。生活中，我們常常會看到這樣的場景：一邊是要求孩子遵守社會公德、講衛生，一邊是自己隨地吐痰、亂扔紙屑、滿口臟話??凡此種種，孩子對于家長的“苦口婆心”怎么能夠心領神會？所謂“近朱者赤、近墨者黑”，孩子從小跟家長接觸的時間最長、交流的機會最多，受家長的影響最大，不少為人處事的方式、行為習慣的養成，都是以家長的行為作為參照，以家長為榜樣，如果家長總是在“自家人”面前說話、做事“隨便一些”，在不知不覺中就給孩子做了壞榜樣。

另外，現在多數家長比較關心孩子的智育教育，對德育教育不太重視。不少家長給孩子營造了一個“只以學習成績論英雄”的不良氛圍，對于孩子其他方面的不足，常常用“成績好”來一俊遮百丑。所以，為了孩子的全面發展，更需要家長做一個具有正確道德觀和良好社會禮儀的好榜樣，以使您的孩子形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，長大以后成為一個正派的人，而不是一個反面之人，成為過街老鼠，人人討厭。

男孩危機現在的教育界，從上到下都有一個普遍認識：“男孩危機”！什么意思呢？當今，從小學到中學再到大學，男生的學業成績、思想品德普遍比女生差，什么原因呢？教育專家經過研究發現，這是家庭長期溺愛，不正確的教育造成的。現在的中小學生，都是在計劃生育實行很長時間以后出生的，要么是獨生子，要么是二胎，從一出生就是家里的寶貝，爺爺奶奶、爸爸媽媽，甚至姥爺姥娘等眾人悉心照顧，這當然是對的，但在這個過程當中，卻忽視了對孩子的正確思想與觀念教育，過分溺愛，孩子要什么給什么，得不到就哭鬧，一哭鬧大人就屈服了；大小事全由家長包辦，自理能力很差；孩子與別人發生矛盾時，家長不分青紅皂白，光向著自己的孩子，從不對自己的孩子進行批評??長此以往，一些男孩就形成了不良行為：自私自利、脾氣暴躁、以自我為中心、目無他人、心胸狹窄、不思進取等，這樣教育出來的男孩一般在學校里的表現都比較差，學習成績比較低，不接受老師的批評教育，經常參與一些破壞性事件等。試想，這樣的孩子長大以后如何成為有用之才？如何成為家庭的頂梁柱？為了孩子和家庭的未來，請家長同志們務必嚴格管教自己的男孩，家庭教育是最好的教育途徑，家庭教育的失誤，會給一個家庭和孩子帶來長期的負面影響。案例：北集坡一中2001級男生某某，于2003年9月的一天，與某老師因事發生爭執，受到批評，心中不滿，打電話叫來其父，其父不問究竟，二話不說，欲與老師動手，被其他老師制止，某某在這一過程中大喊大叫，口出污言穢語。此事過后，某某主動輟學，兩年后因參與攔路搶劫，被公安機構留置，數月后，其父交兩萬元將其保出，后一直在社會上游逛。不良的家庭教育導致不良的后果，望我們都吸取教訓，教育好自己的孩子。當前狀況：現在，我們洪溝中學八年級五班，也存在著如上所說的一些情況：男生的學習成績和各種表現，總體比女生差。前十名男女比例一般是3：7或4：6，前二十名男女比例一般是9：11或8：12，而30名之后的12人，男生占8人，并且違反紀律、打架等事情，都發生在男生身上。當然，也有少數男生表現很好的，比如：游桂增、安留學、常超培、李建棟、范方超等表現很好，其中游桂增學習認真，多次取得班及級部第一名。希望家長們更加嚴格管教自己的孩子，使他們成人，成器！

第三篇：《生活即教育》讀后感

陶行知的《生活即教育》一文中的生活教育理論,是以生活為邏輯起點與歸宿,以生活為中心和基礎,既生活的教育,用生活來教育,為生活而教育。讀了陶行之的教育論,掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。作為基礎教育教師的我,也產生了一些淺薄的認識和感悟，以下是我對“生活既教育”的理解和感受：

陶先生所說，現在的教育要結合生活、社會，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育； 是認真的生活，就是認真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育； 是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育； 不是生活就不是教育； 是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。教會學生生活同時也是教會學生做人、處世。學校里的教育有很多是空洞的、理論性較多的教育，而生活中的教育卻是實在的教育、終生的教育，把理論和實際生活結合在一起，那種教育才是成功的教育。

縱觀當代的教育，真是讓人擔憂。家長、學校都是為了分數而教育學生：“好好讀書，將來考上個名牌大學，找個好工作……”學生的一切都是以學習的成績分數來決定。導致現在有的學生除了讀書什么都不會，甚至連最起碼的生活自理能力都沒有，說白了就是生活白癡。這些人將來如何生活、生存？這類人其實到了社會上也做不了什么事的。連生活都成問題的人，我想在社會上立足也是很困難的。

這個學期，我們學校號召學生到社會中參加實踐活動，讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，學生在社會實踐活動中果然收獲不小。讓我們來看看一位學生的實踐體會：“假日，我們班組織了一次社會活動。老師給我們每人發放6張報紙進行真實的生活體驗。我們這一組領到報紙后就迅速的來到小區廣場，我和羅龍二人一組，我們一起向行人推銷，羅龍驤遞報，我找補零錢。我在家時已準備得很好，因為一份報紙6角錢，我就把4角錢分成一扎，這樣顧客給一元錢，我就拿出一扎找補，如果顧客給5元錢，就拿出4元錢和一扎角票，這樣又快又準確。我回家進行了盤點，還真是一分都不差。這次賣報很順利，是我們把語文知識和數學知識都用得很好，禮貌用語贏得了顧客的夸獎，數學知識賺到了辛苦錢。回家后，我和媽媽討論假如我一個月生活費700元，而賣報紙每份賺兩角錢，那么要賣3500份報紙，一天要賣110多份報紙才夠生活費，這是一件非常辛苦的事，頭頂烈日，走街穿巷，還要不停的吆喝，口干舌燥。我終于知道我用的每一分錢都是父母辛苦掙來的，我要做一個勤儉節約的好孩子。”

相信這些在生活中真真實實體驗過的孩子會更加努力學習，更加懂得珍惜，更加懂得感恩，這才是我們教育的真正目的。

第四篇：生活即教育教育隨筆

各位老師上午好！我很榮幸能與各位老師一起探討和學習本次活動。雖然以前也參加過教育工作，但是對于幼兒教育的認識還是有些粗淺的，希望通過本次“金點子”的探討，能吸收一些寶貴的經驗。

今天我將從一下幾個實例中說一下我的觀點：

剛剛進入幼兒園時，我發現每天早上小朋友與老師之間的相互問好，是一個很好的溝通橋梁。于是，今日我在我們班實行了”迎賓小禮儀“活動。來加強小朋友之間的相互溝通，以及禮貌教育。同樣，在進行此活動的開展過程中我也發現了另外的問題，有的小朋友很大方的和老師打完招呼后還會跟兩個執勤的小朋友打招呼，有的需要老師提醒后再打招呼，有的小朋友直接不說，然后走到自己的座位上。針對這一現象可能會發生在膽怯的孩子身上。

膽怯的原因：

1、父母的教養方式，對孩子要求嚴格，家規很嚴，家庭氛圍等原因。

2、家長們對孩子的保護措施或者灌輸安全意識的緣故。（不和陌生人說話，不要別人東西……）

3、家長們看不到的閃光點。也不善于表達對孩子的認可態度，不善于鼓勵孩子。

我覺得關于膽怯這一話題可以在班會活動上適當的點到。也可以有針對性的舉例子。

針對剛剛我們班文明小禮儀例子中膽怯孩子教育方法我是這樣做的：

1、自我示范（有的孩子接受能力可能有些慢，等老師或者同學示范過后會明白）

2、渲染法（請執勤的小朋友在一次友好的表達，請周圍小朋友給予鼓勵）

3、在日常活動中多留意膽怯的小朋友并且安排活潑開朗的小朋友帶動。

前幾天，我在進行教育活動時，發現有部分小朋友對于蔬菜的認知能力比較差。后來我跟幾位家長了解了一下情況。由于孩子挑食問題嚴重，所以，平時吃飯時能喂進孩子飯去就很費勁，沒空閑對孩子對蔬菜進行認知教育。

有的家長那個能讓孩子安穩坐下用餐，不過是包辦似的，有的對著一桌子菜問小朋友”你想吃綠綠的那個還是黃黃的那個呀你想吃酸酸的還是辣辣的呀“根本不會教育孩子蔬菜的名稱。所以，每次，進餐前，我們會給孩子介紹今天吃什么蔬菜。會給孩子盡量展示圖片或者事物，然后會小朋友們講解吃這個蔬菜的好處。及其他的蔬菜的用途。

第五篇：淺談“生活即教育，社會即學校”

淺談“生活即教育，社會即學校”

我國著名的教育家、文學家陶行知先生提倡的“生活即教育，社會即學校”，生活教育不能脫離社會的教育理論思想，教育是隨著時代前進而前進的，因此，教育應該使學生接觸社會生活，參與社會生活，了解社會實際情況，知曉社會發展的需要。只有這樣，學生才能自覺地學習服務社會的思想和本領，將來才能成為改造社會、推動社會前進的得力人才。兒子就讀的蘭溪市聚仁學校本著以社區為依托，學校為主導，家庭為基礎的社區教育實踐活動開展已多年，讓全社會共同參與，齊抓共管的社會化教育網絡體系，其做法已多次被市級以上新聞單位報道。本人作為此次活動的其中一個小分隊的帶隊人淺談一點體會：

現如今人們普遍反映現在的青少年缺乏生活自理能力，不愛勞動，怕苦怕累，自我意識強烈，不愿合作等。從人的社會化的理論分析，上述問題正是說明我們的青少年學生在走向社會、實現個體社會化的過程中缺乏一致有效的教育引導，而這一任務，單靠家庭教育是遠遠不夠的，在社區開展豐富多彩、寓教于樂的社區教育實踐活動，正是順應了這種需要。

我們小分隊總的運作過程是：先由班主任選好小隊長，組建小分隊，再由隊長聯系其他隊員就近集合，討論、擬定小分隊名稱、小分隊的主題、小分隊的計劃、小分隊的行動等事項，在小隊長的主持下，實施自己分隊設計的活動，等小分隊活動結束后再去社區蓋參加社會實踐章，再把小分隊的實踐活動用日記形式寫下來交給我裝訂。在這種組織形式下，隊員幾乎是自己說了算，讓孩子真正成了自己的主人，自主意識得到發揮。

小分隊的具體行動：

一是做。手腦結合，服務社會。陶行知先生從實踐中提出 “教學做合一 ”、“手腦相長”等教學原理，主張解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，這樣做既培養了學生的動手能力，又能服務于社會。我們小分隊去過廣場給小樹澆水，去過社區打掃衛生，去慰問過孤寡老人，不僅使隊員們嘗到了勞動的快樂，也培養了隊員們樂于助人的品質。如在上次的小分隊活動中，去慰問孤寡老人時，在社區工作人員的帶路下，在半路遇到了老人，老人一聽說我們是來看她的，當場就感動地流下淚來，隨即我們把她送回去，老人還一路喃喃自語地說你們真好，小隊員們看到老人如此感動，都表現地很懂事。小隊員深刻體會了“贈人玫瑰，手留余香”這句話的含義，培養了小隊員們美好的心靈。

二是看。慧眼看社會，辨別美與丑。所謂 “看 ”，就是讓隊員置身于社會生活之中，不僅用自己的眼睛，更是用自己的心去感受和領略社會生活。孩子的心靈就像攝像機，眼睛便是攝像機的鏡頭。面對社會，面對生活，想要拍下什么錄像片在孩子心靈的錄像帶上，就要引導孩子將心靈的攝像機對準真善美，攝下一組感人的鏡頭。通過看紅色電影，使小隊員們體會了中國解放軍戰士們為了祖國和人民的利益，他們舍生忘死、充滿正義、無所畏懼的精神。在看到消滅小鬼子時小隊員個個都笑得合不攏嘴，如小隊員bao qi xiang就在日記中寫到“勝利是屬于勇敢的人”。

三是聽。耳聞天下事，從小樹大志。這里的聽，不是學生聽老師講課，它具有更深廣的內涵。學生讀書看書，缺乏感性認識，印象也就不深刻，如開展英雄事跡報告會、紅軍長征事跡報告會、聽紅色革命歌曲等，通過這些活動，能讓小分隊的隊員們切身感受了紛火戰亂的歲月中，中國解放軍戰土們熱血沸騰、無窮無盡的力量和不屈不撓的品格。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，通過以上活動，從大量直觀的感性材料中陶冶了學生的情操，體驗了勞動的辛苦與收獲的喜悅，領略了傳統文化的燦爛，在豐富的活動中增強了團隊精神和責任意識，凈化了小隊員的美好心靈。