第一篇：權(quán)利和自由

公民的政治權(quán)利和自由主要表現(xiàn)

我國(guó)是民主集中制國(guó)家，采用的是層層推選的辦法，所以你很難體會(huì)到自己參政議政的感覺(jué)，你很難把自己的想法直接反映到最高層，相信隨著民主法制建設(shè)的不斷完善，你當(dāng)家做主的感覺(jué)會(huì)越來(lái)越明顯！你說(shuō)的自由也就是一般國(guó)外所說(shuō)的人權(quán)，關(guān)于人權(quán)的理解每個(gè)國(guó)家都不一樣，東西方社會(huì)的理解也有所差別，我覺(jué)得這是和國(guó)家的發(fā)展相聯(lián)系的，在國(guó)家還沒(méi)有發(fā)展到一定程度的時(shí)候，你想要達(dá)到某些西方國(guó)家那樣的人權(quán)是不可能的，因?yàn)榇蠹掖嬖诘纳鐣?huì)問(wèn)題不同！我想作為一個(gè)普通公民來(lái)說(shuō)，我們最基本應(yīng)該懂得： 我國(guó)的政治權(quán)利和自由包括兩部份的內(nèi)容。

(1)政治權(quán)利，含選舉權(quán)和被選舉權(quán)，這是公民參加管理國(guó)愛(ài)事務(wù)的一項(xiàng)最基本的政治權(quán)利，體現(xiàn)了我國(guó)人民當(dāng)家作主，管理國(guó)家事務(wù)的主人翁地位。我國(guó)法律規(guī)定，凡年滿18周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。但依法被除數(shù)剝奪政治權(quán)利的人除外。

（2）政治自由，含議論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由。這是公民表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解和意愿，進(jìn)行正常社會(huì)活動(dòng)，參加國(guó)家管理的一項(xiàng)基本權(quán)利。但需要注意的是，公民的這些政治權(quán)利和自由必須依法行使，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法權(quán)利和自由，否則不僅得不到法律的保護(hù)，反而要受到法律的制裁。

關(guān)于政治權(quán)利和自由。憲法規(guī)定：公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由；年滿18周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，除依照法律被剝奪政治權(quán)利的人以外，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；公民對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員有提出批評(píng)和建議的權(quán)利，對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的違法失職行為有向有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利等。

關(guān)于人身權(quán)利和自由。憲法規(guī)定：公民的人身自由不受侵犯；任何公民非經(jīng)人民檢察院批準(zhǔn)、決定或者人民法院決定，并由公安機(jī)關(guān)執(zhí)行，不受逮捕；禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民的人身自由，禁止非法搜查公民的身體；公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯，禁止用任何方法對(duì)公民進(jìn)行侮辱、誹謗和誣告陷害；公民的住宅不受侵犯，禁止非法搜查或者非法侵入公民的住宅；公民的通信自由和通信秘密受法律的保護(hù)。

關(guān)于宗教信仰自由。憲法規(guī)定：公民有宗教信仰自由，任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)權(quán)利。憲法規(guī)定：公民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)；勞動(dòng)者有休息的權(quán)利；公民在年老、疾病或者喪失勞動(dòng)能力的情況下，有從國(guó)家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利；公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)；公民有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由；婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利；國(guó)家保護(hù)婚姻、家庭、母親和兒童；國(guó)家和社會(huì)幫助安排殘疾公民的勞動(dòng)、生活和教育。

憲法在規(guī)定公民各項(xiàng)基本權(quán)利的同時(shí)，也明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。”公民在享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利的同時(shí)，必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。

第二篇：自由處置身體不是一項(xiàng)個(gè)人權(quán)利 一辯稿

自由處置身體不是一項(xiàng)個(gè)人權(quán)利

一辯稿

謝謝主席，大家好。開(kāi)宗明義，權(quán)利一般是指法律賦予人實(shí)現(xiàn)其利益的一種力量，法律賦予權(quán)利主體作為或不作為的許可、認(rèn)定及保障。由于道德，宗教等價(jià)值的多元和不確定性，所以今天我方認(rèn)為由法律來(lái)界定個(gè)人權(quán)利是一個(gè)較為客觀的評(píng)判。同時(shí)，我們需明確的一點(diǎn)是，法律的權(quán)利是正向賦予的：法律權(quán)利不等于法律不禁止做的事。正如法律不禁止同性戀結(jié)婚并不等于同性戀婚姻在法律上受到承認(rèn)并且擁有已婚者享有的權(quán)利。

因此，我方的標(biāo)準(zhǔn)為：自由處置身體能不能被法律承認(rèn)為一項(xiàng)權(quán)利。而我們堅(jiān)定認(rèn)為自由處置身體不是一項(xiàng)個(gè)人權(quán)利，原因如下：

首先，將自由處置身體納入法律權(quán)利，會(huì)與法律倡導(dǎo)生命健康至高無(wú)上的人權(quán)原則相沖突。總所周知，法律規(guī)定的權(quán)利是具體而行之有效的，例如選舉權(quán)，選舉過(guò)程必須是一方選舉另一方，主體和客體之間的活動(dòng)，并且選舉的過(guò)程是受到法律保障的。而自由處置身體不能成為一項(xiàng)法律意義上的權(quán)利，原因便是，自由處置身體的界限不明顯。何為處置，什么程度算處置？我們很難界定。正如整容，一部分人認(rèn)為是危及生命的身體改造，另一部分人卻認(rèn)為是不關(guān)緊要的小美容。這樣社會(huì)大眾難統(tǒng)一的，主觀性過(guò)強(qiáng)的行為很難被納入法律，受到國(guó)家強(qiáng)制力的認(rèn)可和保障。退一步說(shuō)，即使其納入法律，也會(huì)與實(shí)際層面的法律價(jià)值和法律條文產(chǎn)生沖突，極大的影響法律的自洽性和兼容性。一個(gè)人首先享有生命健康的權(quán)利，但他可以自由處置自己的身體，那么當(dāng)他自殺自殘的時(shí)候，他本人既作為主體又作為客體，用自己的權(quán)利侵犯另一項(xiàng)權(quán)利，這顯然是很可笑的。因?yàn)樵诜缮霞入y以追究責(zé)任，又難以給予保障，這明顯與法律體系沖突。從實(shí)然層面上，它不可能是一項(xiàng)個(gè)人權(quán)利。

其次，將自由處置身體納入法律權(quán)利，會(huì)造成社會(huì)風(fēng)序的漠然。正如所有法律中所規(guī)定的，人法律意義上的的自由，統(tǒng)統(tǒng)都是相對(duì)的。正如言論自由，我擁有言論自由的權(quán)利，前提是我得不侵犯他人的言論自由。而由全體社會(huì)成員共同相互作用，相互制約的自由，才能受到法律保障，才能是權(quán)利。而自由處置身體，其主體和客體的同一性，造成自由不受到限制，這樣的絕對(duì)自由，怎么能稱之為權(quán)利。換句話說(shuō)，假使法律將自由處置身體認(rèn)為個(gè)人權(quán)利，那么，當(dāng)一個(gè)人自殺的時(shí)候，我前去勸阻，便是侵犯了他的權(quán)利，我將受到法律的制裁;當(dāng)一個(gè)人進(jìn)行器官甚至是血液捐獻(xiàn)的時(shí)候，任何機(jī)構(gòu)和個(gè)人也不應(yīng)該進(jìn)行任何形式的勸說(shuō)和檢查，否則便是侵犯了你的權(quán)利。人都是趨利避害的，由于我不知道他人定性的自由處置是什么程度，那么我讓他人別剪指甲可能都會(huì)被告侵權(quán)，那我又怎么可能去做任何，哪怕是正確的建議和勸說(shuō)呢？這樣的后果，必然是社會(huì)風(fēng)氣的漠然和社交行為的危機(jī)，這是嚴(yán)重不符社會(huì)慣性的。從應(yīng)然層面上看，他也不可能成為一項(xiàng)個(gè)人權(quán)利。

因此，我方堅(jiān)定的認(rèn)為，自由處置身體不是一項(xiàng)自由權(quán)利。

第三篇：針對(duì)公安交通行政行為對(duì)自由權(quán)利的限制與保障

文章標(biāo)題：針對(duì)公安交通行政行為對(duì)自由權(quán)利的限制與保障

自由是一個(gè)令人激動(dòng)不已的詞語(yǔ)，是一個(gè)亙古不變的話題，不管是社會(huì)主義還是資本主義，不管是貧窮國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都是人們所普遍追求的價(jià)值，它的基本含義是取消了外部和內(nèi)部對(duì)自由的限制和強(qiáng)制后所達(dá)到的一種狀態(tài)。它包括作為有理性的人具有的一種通過(guò)思索、思考、表達(dá)而獲得的思想自

由，作為公民的個(gè)體必須享有政治權(quán)利、謀求政治利益、表達(dá)政治主張的政治自由，可以自由地追求經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益的經(jīng)濟(jì)自由，可以依照個(gè)人的秉性、愛(ài)好、潛能與興趣來(lái)自由發(fā)展自己的個(gè)人發(fā)展自由。

自由作為法的最本質(zhì)價(jià)值，在受到普遍追求與保障的同時(shí)，必須受到法的限制，但法限制自由的目的并不在于限制自由本身，而在于實(shí)現(xiàn)自由和保障自由，在于擴(kuò)大自由并為自由的享有提供條件和手段。作為主管道路交通秩序與人民出行安全的公安交通管理部門(mén)及其人民交通警察，為了使用法律賦予的行政職權(quán)去實(shí)現(xiàn)維護(hù)道路交通安全、暢通的秩序，保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的執(zhí)法目的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序之道路秩序的維持，就必然需對(duì)相關(guān)道路交通參與者的自由權(quán)利做出某些限制，就必然產(chǎn)生公安交通管理部門(mén)之公權(quán)力與交通參與者之私權(quán)利的沖突，當(dāng)然根據(jù)法律精神，公權(quán)力對(duì)私權(quán)利的限制并不在于單純限制私權(quán)利本身，而在于實(shí)現(xiàn)私權(quán)利和保障私權(quán)利，實(shí)現(xiàn)在法律秩序中公民個(gè)人自由權(quán)利的有效享有和擴(kuò)大。但依行政法理論，行政權(quán)力具有公定力和優(yōu)先性特征，在沒(méi)有被有權(quán)機(jī)關(guān)依法定程序認(rèn)定為違法或無(wú)效前，其擁有推定合法有效的壟斷性，行政相對(duì)人必須首先遵守執(zhí)行，這些特征就決定了我們的執(zhí)法體制和執(zhí)法人員個(gè)人素質(zhì)必然會(huì)對(duì)個(gè)人自由權(quán)利的保障與限制產(chǎn)生彈性的影響。在我們的執(zhí)政黨明確提出“執(zhí)法為民”、“以人為本”、“建設(shè)和諧社會(huì)”的執(zhí)政理念的前提下，如何適當(dāng)?shù)叵拗谱杂梢赃_(dá)到保障自由、擴(kuò)大自由的目的就成為行政執(zhí)法機(jī)關(guān)與執(zhí)法人員的重要而緊迫的課題，這就涉及到一個(gè)急需明確的問(wèn)題：究竟在何種程度上對(duì)自由的限制是正當(dāng)?shù)模繛榱私鉀Q這個(gè)問(wèn)題我們有必要了解以下三個(gè)原則：

一、無(wú)傷害無(wú)干預(yù)原則。如果一個(gè)人的行為沒(méi)有傷害他人和社會(huì)利益，那么社會(huì)就沒(méi)有權(quán)利對(duì)他進(jìn)行干預(yù)，反之，如果一個(gè)人的行為對(duì)他人利益造成傷害，那么社會(huì)有權(quán)利對(duì)他進(jìn)行干預(yù)。比如對(duì)車(chē)身不潔行為我們就沒(méi)有依據(jù)和必要進(jìn)行干預(yù)、處罰。

二、對(duì)自由的限制應(yīng)以必要為原則。

其一、對(duì)自由的各種限制相對(duì)于作為目的的自由來(lái)說(shuō)應(yīng)該是必要的。如果對(duì)自由的限制是可有可無(wú)的，就沒(méi)有必要去限制自由。在這種不必要情況下對(duì)自由的任何限制都只能是對(duì)自由的輕視和否定，是對(duì)自由的專制和專橫，其

二、對(duì)自由的限制程度相對(duì)于作為目的的自由來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是必要的，如果法對(duì)自由的限制程度超出了必要的程度，也必然是對(duì)自由的禁錮，本意是為了更好地實(shí)現(xiàn)自由的限制就會(huì)畸變?yōu)閷?duì)自由的扼殺和叛離。

其三、法對(duì)自由的限制后果相對(duì)于不限制來(lái)說(shuō)應(yīng)該是更有效益而必要的。行政執(zhí)法的高效益也是我們追求的價(jià)值之一，而且在現(xiàn)代法治政府中更顯突出，應(yīng)該努力做到以最小的自由限制獲取最大的自由效益。

三、要以法律為準(zhǔn)繩。自由的限制必須有法的明確規(guī)定，法無(wú)明文規(guī)定的限制就是違法的、無(wú)效的。以上原則之外我們還應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)權(quán)力運(yùn)用之目的合法性與權(quán)力運(yùn)用之手段適當(dāng)性理論，不能為了追求合法的某一行政目的而任意地采取一些過(guò)激的超出必要性的執(zhí)法手段，甚至使用暴力、威脅等傷害力較大的手段，將人民群眾推到政府的對(duì)立面，損害人民的利益，傷害人民的感情，破壞政府的形象，這集中體現(xiàn)在公務(wù)化暴力現(xiàn)象中，由于作為權(quán)力支配對(duì)象的人民群眾并不與我們的政府直接“打交道”，國(guó)家的管理活動(dòng)一般都是通過(guò)行政部門(mén)及其執(zhí)法人員的作為與不作為展開(kāi)，因此對(duì)執(zhí)法人員行為的判斷將決定他們對(duì)政府管理模式的判斷。公務(wù)化暴力對(duì)整個(gè)社會(huì)的傷害是極其嚴(yán)重的，它不僅惡化已減弱的政府執(zhí)法形象，而且往往觸及我們的執(zhí)政根基。一般認(rèn)為其原因是：

一、一些執(zhí)法人員素質(zhì)不高，二、地方政府及其部門(mén)的集團(tuán)利益保護(hù)主義；但其深層次的根源卻是我們的個(gè)別政府、政府部門(mén)及其執(zhí)法人員對(duì)社會(huì)主義法治理論學(xué)習(xí)的淺入淺出，沒(méi)有正確樹(shù)立“執(zhí)法為民”、“以人為本”、“依法行政”的執(zhí)法理念，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)由“管理型”向“服務(wù)型”執(zhí)政模式的轉(zhuǎn)變，是我們的執(zhí)法人員權(quán)力單向支配意識(shí)的體現(xiàn)，將行政相對(duì)人視為自己的被管理者、被支配者，由此就極易導(dǎo)致權(quán)力欲望的膨脹，從而引發(fā)權(quán)力的濫用、暴力執(zhí)法。

為了解決這個(gè)棘手的問(wèn)題，我們應(yīng)該首先從制度上把任意執(zhí)法行為非法化，引入嚴(yán)格的責(zé)任追究制度和處罰體系，更為重要的是要想方設(shè)法使我們的執(zhí)法人員來(lái)一次徹底的理念大革命，進(jìn)一步落實(shí)好社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)教育，不僅是熟悉應(yīng)知應(yīng)會(huì)的法律規(guī)定，而且要狠抓對(duì)法治理論的學(xué)習(xí)理解，樹(shù)立正義首位、價(jià)值衡量、手段適當(dāng)性等法理原則，使我們的執(zhí)法人員

文章標(biāo)題：針對(duì)公安交通行政行為對(duì)自由權(quán)利的限制與保障

自由是一個(gè)令人激動(dòng)不已的詞語(yǔ)，是一個(gè)亙古不變的話題，不管是社會(huì)主義還是資本主義，不管是貧窮國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都是人們所普遍追求的價(jià)值，它的基本含義是取消了外部和內(nèi)部對(duì)自由的限制和強(qiáng)制后所達(dá)到的一種狀態(tài)。它包括作為有理性的人具有的一種通過(guò)思索、思考、表達(dá)而獲得的思想自由，作為公民的個(gè)體必須享有政治權(quán)利、謀求政治利益、表達(dá)政治主張的政治自由，可以自由地追求經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益的經(jīng)濟(jì)自由，可以依照個(gè)人的秉性、愛(ài)好、潛能與興趣來(lái)自由發(fā)展自己的個(gè)人發(fā)展自由。

自由作為法的最本質(zhì)價(jià)值，在受到普遍追求與保障的同時(shí)，必須受到法的限制，但法限制自由的目的并不在于限制自由本身，而在于實(shí)現(xiàn)自由和保障自由，在于擴(kuò)大自由并為自由的享有提供條件和手段。作為主管道路交通秩序與人民出行安全的公安交通管理部門(mén)及其人民交通警察，為了使用法律賦予的行政職權(quán)去實(shí)現(xiàn)維護(hù)道路交通安全、暢通的秩序，保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的執(zhí)法目的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序之道路秩序的維持，就必然需對(duì)相關(guān)道路交通參與者的自由權(quán)利做出某些限制，就必然產(chǎn)生公安交通管理部門(mén)之公權(quán)力與交通參與者之私權(quán)利的沖突，當(dāng)然根據(jù)法律精神，公權(quán)力對(duì)私權(quán)利的限制并不在于單純限制私權(quán)利本身，而在于實(shí)現(xiàn)私權(quán)利和保障私權(quán)利，實(shí)現(xiàn)在法律秩序中公民個(gè)人自由權(quán)利的有效享有和擴(kuò)大。但依行政法理論，行政權(quán)力具有公定力和優(yōu)先性特征，在沒(méi)有被有權(quán)機(jī)關(guān)依法定程序認(rèn)定為違法或無(wú)效前，其擁有推定合法有效的壟斷性，行政相對(duì)人必須首先遵守執(zhí)行，這些特征就決定了我們的執(zhí)法體制和執(zhí)法人員個(gè)人素質(zhì)必然會(huì)對(duì)個(gè)人自由權(quán)利的保障與限制產(chǎn)生彈性的影響。在我們的執(zhí)政黨明確提出“執(zhí)法為民”、“以人為本”、“建設(shè)和諧社會(huì)”的執(zhí)政理念的前提下，如何適當(dāng)?shù)叵拗谱杂梢赃_(dá)到保障自由、擴(kuò)大自由的目的就成為行政執(zhí)法機(jī)關(guān)與執(zhí)法人員的重要而緊迫的課題，這就涉及到一個(gè)急需明確的問(wèn)題：究竟在何種程度上對(duì)自由的限制是正當(dāng)?shù)模繛榱私鉀Q這個(gè)問(wèn)題我們有必要了解以下三個(gè)原則：

一、無(wú)傷害無(wú)干預(yù)原則。如果一個(gè)人的行為沒(méi)有傷害他人和社會(huì)利益，那么社會(huì)就沒(méi)有權(quán)利對(duì)他進(jìn)行干預(yù)，反之，如果一個(gè)人的行為對(duì)他人利益造成傷害，那么社會(huì)有權(quán)利對(duì)他進(jìn)行干預(yù)。比如對(duì)車(chē)身不潔行為我們就沒(méi)有依據(jù)和必要進(jìn)行干預(yù)、處罰。

二、對(duì)自由的限制應(yīng)以必要為原則。

其一、對(duì)自由的各種限制相對(duì)于作為目的的自由來(lái)說(shuō)應(yīng)該是必要的。如果對(duì)自由的限制是可有可無(wú)的，就沒(méi)有必要去限制自由。在這種不必要情況下對(duì)自由的任何限制都只能是對(duì)自由的輕視和否定，是對(duì)自由的專制和專橫，其

二、對(duì)自由的限制程度相對(duì)于作為目的的自由來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是必要的，如果法對(duì)自由的限制程度超出了必要的程度，也必然是對(duì)自由的禁錮，本意是為了更好地實(shí)現(xiàn)自由的限制就會(huì)畸變?yōu)閷?duì)自由的扼殺和叛離。

其三、法對(duì)自由的限制后果相對(duì)于不限制來(lái)說(shuō)應(yīng)該是更有效益而必要的。行政執(zhí)法的高效益也是我們追求的價(jià)值之一，而且在現(xiàn)代法治政府中更顯突出，應(yīng)該努力做到以最小的自由限制獲取最大的自由效益。

三、要以法律為準(zhǔn)繩。自由的限制必須有法的明確規(guī)定，法無(wú)明文規(guī)定的限制就是違法的、無(wú)效的。以上原則之外我們還應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)權(quán)力運(yùn)用之目的合法性與權(quán)力運(yùn)用之手段適當(dāng)性理論，不能為了追求合法的某一行政目的而任意地采取一些過(guò)激的超出必要性的執(zhí)法手段，甚至使用暴力、威脅等傷害力較大的手段，將人民群眾推到政府的對(duì)立面，損害人民的利益，傷害人民的感情，破壞政府的形象，這集中體現(xiàn)在公務(wù)化暴力現(xiàn)象中，由于作為權(quán)力支配對(duì)象的人民群眾并不與我們的政府直接“打交道”，國(guó)家的管理活動(dòng)一般都是通過(guò)行政部門(mén)及其執(zhí)法人員的作為與不作為展開(kāi)，因此對(duì)執(zhí)法人員行為的判斷將決定他們對(duì)政府管理模式的判斷。公務(wù)化暴力對(duì)整個(gè)社會(huì)的傷害是極其嚴(yán)重的，它不僅惡化已減弱的政府執(zhí)法形象，而且往往觸及我們的執(zhí)政根基。一般認(rèn)為其原因是：

一、一些執(zhí)法人員素質(zhì)不高，二、地方政府及其部門(mén)的集團(tuán)利益保護(hù)主義；但其深層次的根源卻是我們的個(gè)別政府、政府部門(mén)及其執(zhí)法人員對(duì)社會(huì)主義法治理論學(xué)習(xí)的淺入淺出，沒(méi)有正確樹(shù)立“執(zhí)法為民”、“以人為本”、“依法行政”的執(zhí)法理念，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)由“管理型”向“服務(wù)型”執(zhí)政模式的轉(zhuǎn)變，是我們的執(zhí)法人員權(quán)力單向支配意識(shí)的體現(xiàn)，將行政相對(duì)人視為自己的被管理者、被支配者，由此就極易導(dǎo)致權(quán)力欲望的膨脹，從而引發(fā)權(quán)力的濫用、暴力執(zhí)法。

為了解決這個(gè)棘手的問(wèn)題，我們應(yīng)該首先從制度上把任意執(zhí)法行為非法化，引入嚴(yán)格的責(zé)任追究制度和處罰體系，更為重要的是要想方設(shè)法使我們的執(zhí)法人員來(lái)一次徹底的理念大革命，進(jìn)一步落實(shí)好社會(huì)主義法治理念學(xué)習(xí)教育，不僅是熟悉應(yīng)知應(yīng)會(huì)的法律規(guī)定，而且要狠抓對(duì)法治理論的學(xué)習(xí)理解，樹(shù)立正義首位、價(jià)值衡量、手段適當(dāng)性等法理原則，使我們的執(zhí)法人員[page_break]在執(zhí)法中正確地利用手中的自由裁量權(quán)，以“執(zhí)法為民”、“以人為本”為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從思想上堵住暴力執(zhí)法、任意執(zhí)法的根源，真正實(shí)現(xiàn)執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)變，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)邁出堅(jiān)實(shí)而關(guān)鍵的一步。

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第四篇：從異端想到的自由與寬容——讀《異端的權(quán)利》有感

從異端想到的自由與寬容——讀《異端的權(quán)利》有感

四百多年前，對(duì)于每一個(gè)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)就像人會(huì)呼吸、魚(yú)會(huì)游泳一樣天經(jīng)地義的信仰自由是那么的遙不可及，一張以梵蒂岡教皇廳為中心的巨大蛛網(wǎng)籠罩著整個(gè)歐羅巴，成百上千個(gè)火刑架豎立起來(lái)，如同尖刀插進(jìn)了歐羅巴的身體。

不愿成為上帝的羔羊？ 不認(rèn)同天主教的教義？ 不服從教皇的絕對(duì)權(quán)威？ ??

這一切有違天主教會(huì)意思的都被稱為異端，而他們的命運(yùn)，往往都是在火刑架上被燒成一灘丑惡的膠體。

當(dāng)歐羅巴遍體鱗傷的時(shí)候，馬丁·路德高喊著“信上帝即可得救”的口號(hào)，舉起了帶給諸多“異端”福音的高大旗幟，一場(chǎng)名為宗教改革的暴雨席卷了整個(gè)歐洲，許多被天主教認(rèn)定的異端從此有了歸屬。而路德?tīng)?zhēng)取來(lái)的一項(xiàng)權(quán)利——人人都可按自己的意愿自由解釋《圣經(jīng)》——被賜予萬(wàn)民，那以后，《圣經(jīng)》的解釋權(quán)不再獨(dú)屬于天主教牧師，相應(yīng)的，因獨(dú)立解釋或誤解《圣經(jīng)》而獲罪的人也消失在異端的名列之中。

然而路德給那個(gè)黑暗時(shí)代帶來(lái)的曙光并沒(méi)有永久地持續(xù)下去，羅馬教皇失勢(shì)，但是未加冕的“新教的教皇”崛起了。這個(gè)人借著莫須有的神的名義向世人宣布，“他，并且只有他，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了新的和真正的準(zhǔn)則。”

他就是加爾文。如果說(shuō)是路德吹響了宗教改革的號(hào)角，那么就是加爾文這個(gè)天主教眼中的異端舉起了宗教改革鼎盛的火炬。可就是這個(gè)“異端”，使原本已經(jīng)褪去血腥色彩的“異端”二字再次充滿了死亡與殘害的氣味。而這一次，異端的含義界定從天主教統(tǒng)治時(shí)期的異教徒、瀆神者、惡魔崇拜者等擴(kuò)大到了異己，一切加爾文的異己。

最初是物質(zhì)。我很難想象日內(nèi)瓦那樣一個(gè)習(xí)慣了瑞士式自由的共和城市居然漸漸適應(yīng)了加爾文的絕對(duì)統(tǒng)治，加爾文在日內(nèi)瓦推行的禁欲主義嚴(yán)厲到了一個(gè)前所未有的地步，有色彩的服飾、酒等飲料、圣母瑪利亞與玫瑰經(jīng)、教堂漂亮的彩繪玻璃、傍晚在河畔邊相擁的情侶??加爾文理想的日內(nèi)瓦不允許這一切的出現(xiàn)。古訓(xùn)說(shuō)：“已所不欲，勿施于人。”然而我卻無(wú)法用這條古訓(xùn)來(lái)批駁加爾文，他自己本身就是一個(gè)極端的禁欲主義者、苦修者，他應(yīng)是“己所欲而故施于人。”他有著自己狂熱的宗教理想——一個(gè)不需要儀式甚至愛(ài)戴的上帝，一個(gè)只需要畏懼的上帝——并且他想讓別人也全部奉行他的理想，于是為了他的理想，他用了暴君式的獨(dú)裁統(tǒng)治來(lái)建設(shè)他的日內(nèi)瓦，肅清一切在他眼中與浮華稍有沾邊的東西。

而暴君征服的腳步向來(lái)不會(huì)止步于單一的物質(zhì)世界，緊接而來(lái)的是精神。當(dāng)加爾文日益坐穩(wěn)他在日內(nèi)瓦甚至整個(gè)瑞士的王座時(shí)，宗教改革最輝煌的成果之一——路德從天主教手中辛苦搶來(lái)的《圣經(jīng)》自由解釋權(quán)再次失落了，天主教時(shí)恐怖的信仰不自由升級(jí)成了加爾文統(tǒng)治下的言論不自由，加爾文要讓一切能夠闡述和他相左觀點(diǎn)的嘴全部閉上。

于是，在日內(nèi)瓦這樣一個(gè)曾經(jīng)的自由之城，無(wú)數(shù)人重新被冠上了異端之名，加爾文利用他凌駕于市政會(huì)之上的統(tǒng)治地位，動(dòng)用了各種手段，革除教籍、驅(qū)逐出境、投入監(jiān)獄、綁赴刑場(chǎng)，他仿佛對(duì)待自己圈養(yǎng)的羔羊一樣處置那些同他意見(jiàn)不合的人，直至塞爾維特出現(xiàn)。

那個(gè)年輕的西班牙學(xué)者錯(cuò)誤地選擇了加爾文這樣一個(gè)死板嚴(yán)酷的獨(dú)裁者做他的朋友。幾番通信后，他寄了一本自己批注的《基督教原理》給它的原作者加爾文，塞爾維特在書(shū)頁(yè)空白處寫(xiě)滿了自己所認(rèn)為的加爾文的謬誤，這深深地“戳到了加爾文的痛處”，堅(jiān)信著只有自己才是絕對(duì)正確的獨(dú)裁者怎么能容忍這樣的羞辱，加爾文大為惱怒，他在給友人的一封信里寫(xiě)下了這樣陰狠的話：“若他竟來(lái)日內(nèi)瓦，則只要我在本城尚有權(quán)威，定然叫他休想活著離開(kāi)。”對(duì)新教的兄弟動(dòng)了殺心已是不堪，可加爾文竟做了一件更讓人出離憤怒心寒的事情，他竟把塞爾維特出賣(mài)給了他們新教最大的敵人，天主教的宗教裁判所。真如德·拉·馬雷牧師對(duì)他的形容一樣：“令彼懷怨，怨而無(wú)畔。”為了肅清那膽敢挑釁他、質(zhì)疑他唯一真理性的異端，加爾文堪稱不擇手段，他背棄了他平日在布道臺(tái)上向信徒們宣揚(yáng)的一切道德。而在塞爾維特僥幸逃出宗教裁判所的看管經(jīng)過(guò)日內(nèi)瓦時(shí)，這處心積慮的記仇毒蛇立刻出動(dòng)了他在日內(nèi)瓦的一切走狗，拿出和塞爾維特通信時(shí)早就保存下來(lái)的手稿、信件，不出一個(gè)小時(shí)就把塞爾維特逮捕了。

不久，塞爾維特被處以火刑。

塞爾維特絕不會(huì)想到自己竟死在“朋友”和“兄弟”的手中，斯蒂芬·茨威格對(duì)塞爾維特之死的描述令人怵目驚心：“這曾是地球上一個(gè)能思考的造物，激情澎湃地向往著永恒；這曾是圣靈栩栩如生的斷片——而今卻縮成一團(tuán)殘?jiān)腥松鷧挿次浮！边@讓我毛骨悚然。誠(chéng)如茨威格所說(shuō)，“撒旦再壞，還能比把呼喊著耶穌名字的人燒死更壞嗎？”加爾文的獨(dú)裁就這樣存在著，和路德?tīng)?zhēng)取的自由是那樣的矛盾。

路德說(shuō)過(guò)，“異端絕不能用物質(zhì)的力量鎮(zhèn)壓或者壓制下去，而只能用上帝的話進(jìn)行爭(zhēng)辯。”從某種角度來(lái)說(shuō)，宗教改革是一場(chǎng)異端的解放運(yùn)動(dòng)。所謂異端，在天主教最初的定義中指異教徒，他們的結(jié)局無(wú)疑是凄慘的，火刑架就是那個(gè)時(shí)代天主教留給歷史最猙獰的烙印。而宗教改革后，宗教寬容的概念漸漸興起，信仰自由似乎是大潮，可加爾文的出現(xiàn)又將自由的步伐阻攔了，異端也成了與加爾文意見(jiàn)相左的任何人，繼塞爾維特之后，唯一一個(gè)敢站出來(lái)為塞爾維特之死的不義與不人道指責(zé)加爾文的塞巴斯蒂安·卡斯特利奧也被加爾文迫害至死，昔日自由的日內(nèi)瓦成了活人的墳冢，從物質(zhì)到精神，人所存在的每一個(gè)領(lǐng)域都被加爾文的主義占領(lǐng)、塞滿了。加爾文無(wú)疑是背離宗教改革最初原則的，他實(shí)行著冠以神圣之名的恐怖。

可神圣的上帝何時(shí)給予過(guò)某一個(gè)人類(lèi)以毀滅他人存在、禁止他人自由的權(quán)利呢？《圣經(jīng)》中未曾提過(guò)異端二字，異端原本就沒(méi)有絕對(duì)的定義，對(duì)于天主教徒來(lái)說(shuō)新教教徒是異端，而對(duì)于新教教徒來(lái)說(shuō)，天主教徒又何嘗不是異端呢？《圣經(jīng)》中更沒(méi)有指名要對(duì)異端做出何種懲罰，從定義到處置手段，天主教的羅馬教皇和后來(lái)的“新教的教皇”加爾文沒(méi)有誰(shuí)是正確的，我相信如果基督耶穌還活著，他恐怕也不會(huì)建議將一個(gè)信奉著他，卻僅僅是對(duì)神的旨意理解有偏差的人燒死在火刑架上。

因?yàn)楫惗瞬⒎侨怏w的概念，而是人與人之間觀念的分歧，是精神上的事物，而精神上的事物又如何能用塵世的法律加以審判呢？正如路德所說(shuō)，這樣的事物“不能用塵世的火與水將其沖洗掉”。塵世的法律絕不該用來(lái)審判他們的精神，如果一個(gè)人的精神并沒(méi)有危害到宗教、國(guó)家以及他人賴以生存的根基，那么又有什么對(duì)錯(cuò)可以談呢？拋開(kāi)腐敗與貪婪不談，最初的天主教有錯(cuò)嗎？而新教有錯(cuò)嗎？之于加爾文，塞爾維特也不過(guò)是闡發(fā)他的觀點(diǎn)而已，可這樣自由表達(dá)所思所想的行為有錯(cuò)嗎？在神自己都沒(méi)有留下明確的指向之前，塞爾維特認(rèn)為三位一體論錯(cuò)誤這樣的觀點(diǎn)，又有誰(shuí)能夠裁定對(duì)錯(cuò)？

如茨威格所說(shuō)，“塵世的王國(guó)只能指揮身體，就靈魂而言，上帝不會(huì)希望塵世的法律得以盛行。”

無(wú)論是塞爾維特還是更多被天主教定義為異端的新教教徒，他們都不該說(shuō)是錯(cuò)誤的。信仰自由沒(méi)有錯(cuò)，言論與思想的自由更沒(méi)有錯(cuò)，如果是觀點(diǎn)上的不合，真正能夠救贖彼此的只有寬容，從宗教寬容到人與人相處的寬容，每個(gè)人都有自由的權(quán)利，無(wú)論是信仰、言論還是思想，以寬容來(lái)對(duì)待彼此因?yàn)樽杂啥a(chǎn)生的分歧，如同周恩來(lái)總理提出的“求同存異”理念一樣，盡量容忍他人與自己不合的地方，從共同的觀點(diǎn)中謀求合作。

然而寬容不僅僅是這樣。誠(chéng)然，當(dāng)別人的言論與思想同我們的產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突時(shí)，當(dāng)別人因?yàn)橐葱l(wèi)自己的言論與思想而向我們發(fā)起挑戰(zhàn)時(shí)，我們笑而接受，既不使用殘酷的手段直接抹殺他人的物質(zhì)存在，也不因?yàn)槭艿教翎叾Ц竦仄瓶诖罅R，這是寬容的表現(xiàn)，但我謀求、渴望與大聲呼喚的并不止于此。

真正的寬容是怎樣的？

不是當(dāng)別人冒犯了我們以后，當(dāng)別人行使自由權(quán)利產(chǎn)生的分歧刺痛我們以后，我們能夠溫和地包容。伏爾泰所說(shuō)的那句話幾乎讓我熱淚盈眶情難自禁——“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”真正的寬容應(yīng)當(dāng)是如同伏爾泰所堅(jiān)持的那樣，不是在事后，而是在事前，當(dāng)別人要開(kāi)口刺痛我們時(shí)，我們不會(huì)像天主教燒死新教教徒、加爾文燒死塞爾維特那樣使用物質(zhì)手段讓“異端”閉上嘴巴。當(dāng)一個(gè)人能夠允許那些與自己觀點(diǎn)不合的人自由發(fā)表言論、馳騁思想的時(shí)候，甚至這個(gè)人還會(huì)為了那些異己的觀點(diǎn)能夠自由表達(dá)而誓死捍衛(wèi)時(shí)，這，就是真正的寬容了。

而在中國(guó)，這樣的寬容無(wú)疑是最缺乏的。中國(guó)的人和人相處時(shí)仿佛總有強(qiáng)硬的氣派，一定要讓他人接受自己的觀點(diǎn)，每當(dāng)聽(tīng)到批評(píng)或是攻擊自己的言論時(shí)，人就像被踩了尾巴的貓、跳了腳的公雞一樣怒發(fā)沖冠，火氣一發(fā)不可收拾。千百年前秦始皇大手一揮便有了焚書(shū)坑儒，想要禁絕文人對(duì)于朝政的非議來(lái)維護(hù)政治的久安，可是禁得絕自由的思想嗎？平白坑殺了那么多無(wú)辜的生命，最終仍舊挽救不了二世而亡的秦朝。到了今天，依舊有些人為了自己的利益百般阻撓民眾傳達(dá)自己的想法，辱罵、毒打、威脅，各種手段都被使出來(lái)用來(lái)關(guān)上人們的嘴巴，想要那些自由的語(yǔ)言不要飛到更高的地方去。可嘴巴關(guān)上了，思想就真的能被禁錮起來(lái)嗎？沒(méi)有了群眾辛辣的言語(yǔ)，位置就真能做的穩(wěn)當(dāng)嗎？如果不能，那么為什么不以寬容的心態(tài)去包容那些言語(yǔ)，去傾聽(tīng)那些言語(yǔ)，甚至為了捍衛(wèi)百姓自由言語(yǔ)的權(quán)利而戰(zhàn)呢？

君不見(jiàn)，思想正是在相互的探討爭(zhēng)論中一點(diǎn)一點(diǎn)鋒利，進(jìn)步正是在彼此的切磋競(jìng)爭(zhēng)中一點(diǎn)一點(diǎn)被推動(dòng)的。

君不見(jiàn)，自由才是思想誕生并勃發(fā)的土壤，而寬容是這土壤上流過(guò)的溪水，正是它滋潤(rùn)著這片土壤，讓這土壤上的造物愈發(fā)茁壯。

合上眼，異端們?yōu)榱藸?zhēng)取自由而流下的熱血如同浩然的長(zhǎng)河，從歷史中汩汩漫出，悄然淌過(guò)我的心中，那熾烈而有力的河使我對(duì)未來(lái)產(chǎn)生了一種莫名的信心與憧憬，總有一天，自由將不只是憲法上的一句話，而寬容也不只是某個(gè)異端的一聲血淚哭喊，異端的權(quán)利終將得到捍衛(wèi)——我這么相信，并為之奮斗著。

第五篇：專題消費(fèi)者權(quán)利

熱點(diǎn)專題

維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益

【熱點(diǎn)材料】

1.2011年8月22日，公安部部署全國(guó)公安機(jī)關(guān)集中開(kāi)展“打四黑除四害”專項(xiàng)行動(dòng)，嚴(yán)厲打擊整治制售假劣食品藥品的“黑作坊”、制售假劣生產(chǎn)生活資料的“黑工廠”、收贓銷(xiāo)贓的“黑市場(chǎng)”和涉黃涉賭涉毒的“黑窩點(diǎn)”。

公安部治安管理局在2012年2月18日于廈門(mén)召開(kāi)的深入推進(jìn)“打四黑除四害”專項(xiàng)行動(dòng)部署會(huì)上作出的工作部署：各地要深入開(kāi)展打擊“瘦肉精”、“地溝油”犯罪“回頭看”，打擊“病死豬”犯罪破案會(huì)戰(zhàn)和集中打擊假藥犯罪等三大戰(zhàn)役。

2.公安部2011年5月26日召開(kāi)的電視電話會(huì)議決定，從即日起至2011年12月15日，全國(guó)公安機(jī)關(guān)將開(kāi)展為期約7個(gè)月的網(wǎng)上追逃專項(xiàng)督察“清網(wǎng)行動(dòng)”，以“全國(guó)追逃、全警追逃”的力度緝捕在逃的各類(lèi)犯罪嫌疑人。

3.2012年1月28日上午，微博實(shí)名認(rèn)證用戶羅迪發(fā)布微博稱：“朋友一家三口前天在三亞吃海鮮，三個(gè)普通的菜被宰近4000元。他說(shuō)是被出租車(chē)司機(jī)推薦的。鄰座一哥們指著池里一大魚(yú)剛問(wèn)價(jià)，店家手腳麻利將魚(yú)撈出摔暈，一稱十一斤，每斤580元共6000多元。那哥們剛想說(shuō)理，出來(lái)幾個(gè)東北大漢，只好收聲認(rèn)栽。”三亞市工商部門(mén)經(jīng)多方調(diào)查取證發(fā)現(xiàn)該店確實(shí)存在欺客宰客、誤導(dǎo)消費(fèi)行為，將依法吊銷(xiāo)其營(yíng)業(yè)執(zhí)照，給予最高額度罰款25萬(wàn)元。

4.中廣網(wǎng)北京9月12日消息，公安部統(tǒng)一指揮浙江、山東、河南等地公安機(jī)關(guān)歷時(shí)4個(gè)月，成功破獲了一起特大利用“地溝油”制售食用油案件，這也是全國(guó)公安機(jī)關(guān)首次全環(huán)節(jié)偵破非法收購(gòu)“地溝油”煉制食用油，犯罪分子得以嚴(yán)懲。

【考查角度】

一、為什么要保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益

1、這樣做有利于維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行。

2、這樣做是為了保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益，有利于促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，保證社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。

3、有利于維護(hù)社會(huì)的正常秩序，讓人們過(guò)上更美好的生活。

二、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法規(guī)定的消費(fèi)者享有權(quán)利和義務(wù)

1、消費(fèi)者享有九大權(quán)利：安全權(quán)、知情權(quán)、自主選擇權(quán)、公平交易權(quán)、依法求償權(quán)、結(jié)社權(quán)、獲得教育權(quán)、人格尊嚴(yán)與民族風(fēng)俗習(xí)慣獲得尊重權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。

2、消費(fèi)者應(yīng)該履行的義務(wù)

（1）消費(fèi)者應(yīng)自覺(jué)維護(hù)市場(chǎng)秩序，做有修養(yǎng)、守秩序、道德高尚的“上帝”。

（2）到商場(chǎng)購(gòu)物，態(tài)度要謙和，說(shuō)話要有禮貌。

（3）選擇商品應(yīng)事先考慮好，以免耽誤其他顧客購(gòu)物。

（4）對(duì)營(yíng)業(yè)員的優(yōu)質(zhì)服務(wù)應(yīng)表示謝意。

（5）維護(hù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的正當(dāng)利益。

三、保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益

1、國(guó)家角度

（1）健全相關(guān)法律法規(guī)，整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。

（2）加大執(zhí)法和監(jiān)管力度，嚴(yán)厲打擊危害食品安全的違法犯罪行為。

2、社會(huì)角度

（1）加大宣傳力度，增強(qiáng)消費(fèi)者的維權(quán)意識(shí)。

（2）發(fā)揮新聞媒體的輿論監(jiān)督作用，加大對(duì)違法企業(yè)的曝光力度。

3、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者角度

生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)和法律意識(shí)，依法自律，守法生產(chǎn)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。

4、消費(fèi)者角度（怎樣做一個(gè)聰明的消費(fèi)者？）

（1）我們要擁有一雙“慧眼”，增強(qiáng)自己的判斷能力和選擇能力，選擇適當(dāng)合理的消費(fèi)行為。

（2）消費(fèi)者要主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)消費(fèi)的知識(shí)，作出正確的消費(fèi)選擇。

（3）要掌握有關(guān)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的知識(shí)，自覺(jué)運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的權(quán)益。

（4）我們要具有良好的權(quán)利意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。

（5）在交易過(guò)程中，我們要保持應(yīng)有的警惕，盡量不給不法經(jīng)營(yíng)者以可乘之機(jī)，防止侵權(quán)行為的發(fā)生。

（6）在侵權(quán)行為發(fā)生以后，我們應(yīng)勇敢地拿起法律武器，維護(hù)自己的合法權(quán)益。

（7）當(dāng)我們的消費(fèi)權(quán)益受損時(shí)，要通過(guò)正當(dāng)、合法的途徑使問(wèn)題得到公正合理的解決。如：①與經(jīng)營(yíng)者協(xié)商和解；②請(qǐng)求消費(fèi)者協(xié)會(huì)調(diào)解；③向有關(guān)行政部門(mén)申訴；④根據(jù)與經(jīng)營(yíng)者達(dá)成的仲裁協(xié)議，提請(qǐng)仲裁機(jī)構(gòu)仲裁；⑤向人民法院提起訴訟。等等。

【跟蹤演練】

一、單項(xiàng)選擇題(下列每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題意，請(qǐng)將其序號(hào)填入下列括號(hào)內(nèi)。)

2012年1月7日中國(guó)網(wǎng)中國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)媒體購(gòu)物專業(yè)委員會(huì)昨天通報(bào)了24種涉嫌違法違規(guī)的廣告，影視演員唐國(guó)強(qiáng)代言的 “邁道通”藥品的電視購(gòu)物廣告涉嫌多處違規(guī)違法，已被嚴(yán)令禁止出售。閱讀材料，回答1---3題

1、有關(guān)部門(mén)對(duì)明星代言的假藥物處理表明（）

①保護(hù)了消費(fèi)者的權(quán)益，因?yàn)橄M(fèi)者面對(duì)不實(shí)廣告宣傳，很難從直觀上了解商品的性能和質(zhì)量②損害了消費(fèi)者的利益，給消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)此類(lèi)產(chǎn)品帶來(lái)不便，使消費(fèi)者的地位更加不利③可以在一定程度上遏止經(jīng)營(yíng)者見(jiàn)利忘義、損害消費(fèi)者利益④侵犯了這類(lèi)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)利，損害了他們的經(jīng)濟(jì)利益

A． ①③B． ②④C． ①④D． ②④

2、明星代言虛假?gòu)V告宣傳主要侵犯了消費(fèi)者的（）

A．公平交易權(quán)B．自主選擇權(quán)C．知情權(quán)D．監(jiān)督權(quán)

3、明星代言假?gòu)V告行為認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）

A．不僅要承擔(dān)法律責(zé)任，更要接受道德的譴責(zé)B．需要完善法律法規(guī)杜絕明星代言虛假?gòu)V告C．提高藝人工資待遇能杜絕明星代言虛假?gòu)V告D．明星代言假?gòu)V告違背誠(chéng)信原則

4．下列說(shuō)法是商家的常用語(yǔ)或土規(guī)定。你認(rèn)為其中屬于侵犯消費(fèi)者合法權(quán)益的表述是（）①顧客是“上帝”②超市存包丟失“概不負(fù)責(zé)”③百挑不厭，百選不煩④謝絕自帶酒水、飲料入店⑤店鋪拆遷，低價(jià)甩賣(mài)⑥商品出門(mén)，概不退換

A．①③⑤B．②④⑥C．②③⑥D(zhuǎn)．②④⑤

5．右邊漫畫(huà)中的賣(mài)肉人（）

①侵犯消費(fèi)者的公平交易權(quán)

②需要加強(qiáng)職業(yè)技能水平的培訓(xùn)

③侵犯消費(fèi)者的人身安全權(quán)

④需要加強(qiáng)基本職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和教育

A． ①②B． ③④C． ①④D． ②③

6．2012年春運(yùn)期間，許多票販子向急于回家的人銷(xiāo)售假火車(chē)票，致使很多人上當(dāng)受騙回不了家。消費(fèi)者應(yīng)該（）

①增強(qiáng)自己對(duì)假票的識(shí)別能力

②別委托他人特別是自稱同鄉(xiāng)或同路的人代購(gòu)車(chē)票

③不要從私人手中購(gòu)買(mǎi)車(chē)票

④積極與售假票的人作斗爭(zhēng)

A．①②③④B．①③④C．①②④D．②③④

7．對(duì)左圖理解正確的是（）

①精明的生產(chǎn)者身體內(nèi)缺少道德血液

②“精美豬”為人們的餐桌提供更精美的食品，提升人們的生活質(zhì)量

③這侵犯了消費(fèi)者的安全保障權(quán)

④豬農(nóng)與雙匯在瘦肉精事件中都要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

A．①②B．①③

C．①③④D．①④

8．針對(duì)上述漫畫(huà)現(xiàn)象，國(guó)家應(yīng)該（）

①加大市場(chǎng)的監(jiān)管②加強(qiáng)食品安全與衛(wèi)生監(jiān)督

③健全市場(chǎng)法律法規(guī)④自覺(jué)承擔(dān)對(duì)社會(huì)的道德責(zé)任

A．①③④B．①②③C．②③④D．①②④

9．”2012年1月10日，家住泰安的李先生在一家B2C網(wǎng)站購(gòu)買(mǎi)的筆記本到手不到半個(gè)小時(shí)屏幕就燒了。想退貨，經(jīng)銷(xiāo)商的客服部門(mén)就相互推諉。對(duì)此李先生可以采取的正確方法有（）

①自認(rèn)倒霉，不了了之②向法院起訴③在B2C網(wǎng)站上大肆詆毀其信譽(yù)④請(qǐng)求消費(fèi)者協(xié)會(huì)調(diào)解

A． ①②③B． ②④C． ①③④D． ②③④

二、非選擇題

10、某班綜合實(shí)踐活動(dòng)小組就此問(wèn)題在校內(nèi)組織了一次問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查后的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下：

分析上述統(tǒng)計(jì)結(jié)果，請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)①的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，你會(huì)得出什么結(jié)論？

（2）比較②、③的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，你認(rèn)為同學(xué)們?cè)凇跋搿焙汀白觥狈矫鏋槭裁磿?huì)出現(xiàn)如此大的反差？

（3）你認(rèn)為購(gòu)物時(shí)索要發(fā)票有什么好處？

（4）在今后的生活中，你將怎樣依法維護(hù)自身的消費(fèi)權(quán)益？

11、2012年1月28日上午，微博實(shí)名認(rèn)證用戶羅迪發(fā)布微博稱：“朋友一家三口前天在三亞吃海鮮，三個(gè)普通的菜被宰近4000元。他說(shuō)是被出租車(chē)司機(jī)推薦的。鄰座一哥們指著池里一大魚(yú)剛問(wèn)價(jià)，店家手腳麻利將魚(yú)撈出摔暈，一稱十一斤，每斤580元共6000多元。那哥們剛想說(shuō)理，出來(lái)幾個(gè)東北大漢，只好收聲認(rèn)栽。”

（1）羅迪的哪些權(quán)利受到了侵犯？（寫(xiě)出三項(xiàng)即可）

（2）消費(fèi)者主要應(yīng)該依據(jù)哪部法律來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益？

（3）除了采用微博維權(quán)，他還可以采取哪些有效措施？

12、辨別分析（辨別以下觀點(diǎn)是否正確，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。）

“買(mǎi)假索賠”是中國(guó)打假第一人王海的慣用手段，他憑借自己的商品知識(shí)和法律知識(shí)，到幾家商場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)了一批假冒偽劣商品，然后依法要求經(jīng)營(yíng)者賠償，從而獲得了較高的賠償金。對(duì)這種知假買(mǎi)假索取賠償?shù)淖龇ǎ鐣?huì)輿論褒貶不一。你是怎樣看待這一現(xiàn)象的？

13、材料

一、公安部治安管理局在2012年2月18日于廈門(mén)召開(kāi)的深入推進(jìn)“打四黑除四害”專項(xiàng)行動(dòng)部署會(huì)上作出的工作部署：各地要深入開(kāi)展打擊“瘦肉精”、“地溝油”犯罪“回頭看”，打擊“病死豬”犯罪破案會(huì)戰(zhàn)和集中打擊假藥犯罪等三大戰(zhàn)役。

材料

二、2012年12月底，公安機(jī)關(guān)網(wǎng)上追逃“清網(wǎng)行動(dòng)”取得顯著戰(zhàn)果，共抓獲公安部A級(jí)通緝令在逃人員16人，B級(jí)通緝令在逃人員174人，部督在逃人員201人、涉嫌故意殺人在逃人員1.2萬(wàn)人，潛逃10年以上在逃人員2.3萬(wàn)人，從77個(gè)國(guó)家和地區(qū)抓獲和勸返重大在逃人員900多人。

（1）兩則材料共同體現(xiàn)法律具有什么功能？

（2）打四黑除四害”專項(xiàng)行動(dòng)、“清網(wǎng)行動(dòng)”，黨和政府的一系列舉措表明了什么?

（3）針對(duì)材料一的“三大戰(zhàn)役”，作為'中學(xué)生，你如何保證自己的食品安全?

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.A2.C3.C4.B5.C6.A7.C8.B9.B

二、非選擇題

10.（1）目前市場(chǎng)上有些商品存在著質(zhì)量問(wèn)題。

（2）從消費(fèi)者角度看，法律知識(shí)欠缺、運(yùn)用法律實(shí)施維權(quán)的意識(shí)不強(qiáng)，怕麻煩等；從社會(huì)角度看，法治建設(shè)不夠完善，有關(guān)部門(mén)執(zhí)法不嚴(yán)，監(jiān)督不力，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)。

（3）發(fā)票是消費(fèi)者購(gòu)物的憑據(jù)，索要發(fā)票有利于保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益；有利于防止經(jīng)營(yíng)者偷稅漏稅。

（4）我要學(xué)法、用法，增強(qiáng)維權(quán)意識(shí)，如消費(fèi)時(shí)索要發(fā)票等。當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵 害時(shí)，可以與銷(xiāo)售者交涉；可以向消協(xié)投訴；可以向法院起訴等

11.（1）漫畫(huà)中消費(fèi)者的安全權(quán)、知情權(quán)、自主選擇權(quán)、公平交易權(quán)受到了侵犯。

（2）消費(fèi)者依據(jù)《中華人民共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。

（3）向海南工商管理等行政部門(mén)申訴；向人民法院提起訴訟；訴諸于新聞媒體等。

12.這一行為是權(quán)利意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)的體現(xiàn)，不僅維護(hù)了自己的權(quán)利，而且打擊了違法犯罪，保護(hù)了其他消費(fèi)者。并且，對(duì)維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序、提高消費(fèi)者的維權(quán)意識(shí)都有好處。（也可以從其他角度回答，只要合乎情理和法律要求即可。）

13.(1)維護(hù)社會(huì)的安全和秩序。

(2)①黨和政府對(duì)公民的生命安全高度重視；②黨和政府以人為本，關(guān)注民生，代表人民群眾利益。

（3）①提高食品安全意識(shí)，學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)食品安全的法律知識(shí)，做好食品安全宣傳；②掌握選購(gòu)安全食品的有關(guān)知識(shí)和技能。