第一篇：論馬克思主義對實現中國夢的意義

論馬克思主義對實現中國夢的意義

摘要：中國夢是凝聚中華民族的和中國人民的精神理想。中國夢與馬克思主義是一脈相承的,它是對馬克思主義的繼承和發 展。馬克思主義對實現中國夢具有理論意義和現實意義。中國夢與馬克思主義是一脈相承的,它是對馬克思主義的繼承

和發 展。馬克思主義對實現中國夢具有理論意義和現實意義，關鍵詞：中國夢，馬克思主義。意義

自2012年11月，以習近平為領導核心的中央領導人提出了“中國夢”的概念，習近平主席指出實現中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。隨之中國夢深入人心，整個中華民族為之奮斗。想要實現中國夢，就要了解什么是中國夢，掛于中國夢，習近平同志在十二屆全國人大會議明確指出：實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強，民族振興，人民幸福。國家富強即大力發展經濟，增強綜合國力。民族振興則是中華民族去舊迎新，呈現出鼎盛繁榮，是中華民族屹立于世界民族之顛，人民幸福是在實現國家富強的同時是人民在物質和精神方面得到極大地滿足。通過我們之前的學習也知道國家富強是是心啊中國夢的根本保證，民族振興是實現中國夢的不竭動力，人民幸福是實現中國夢的最終目標。

目前我國社會處于轉型時期，馬克思主義始終是我們推進社會主義改革實現社會主義經濟社會新發展的強大精神支撐和文化思想保障。在中國共產黨的正確領導下，全國各族人民不斷克服經濟社會建設中的一個個困難，積極進取，不斷深化改革，是我國的經濟建設舉世矚目。當前我國已成為全球第二大經濟體，成為世界經濟體不可或缺的一部分。然而面對世界資本主義的沖擊及國內全球多元化的態勢，馬克思主義在部分群體中受到質疑與挑戰。這是一個危險錯誤的想法。美國著名的社會學家丹尼爾貝爾說過：社會群體鑒別一個政治制度是否合法的依據，是看它價值取向和他們相吻合。馬克思主義傳播到中國，并被中國人民所選擇正是因為它與中國傳統文化異質同構，都是追求一個大同社會。并且自從中國人民領導下，中華民族實現了自由，打退了侵略者，并在經濟建設中去得巨大進展，這一切表明如果想實現中國夢這個偉大的目標，必須堅持不移的奉行馬克思主義。

馬克思主義信仰是中國共產黨人政治信仰的靈魂，是人類有史以來最為先進、最為科學的信仰，準確而全

面地把握馬克思主義信仰的本質特征，采取切實有效措施推進馬克思主義信仰的中國化，能夠增強廣大人民群眾尤其是領導干部對建設中國特色社會主義的道路自信，有利于不斷鞏固我黨的執政地位，對推進我國全面建成小康社會的奮斗目標與實現中華民族偉大復興的“中國夢”具有重要意義。

馬克思主義給我們提供了改革世界的偉大工具。馬克思主義自誕生以來，在世界產生了巨大的影響，改變了世界尤其是中國的歷史進程。正是在馬克思主義的指導下，中國共產黨領導全國各族人民把中國健設成為初步繁榮昌盛的社會主義國家。沒有馬克思主義的思想武器，就不會有中國改革開放和現代建設的成功。

馬克思主義信仰對實現“中國夢”的積極意義在于：

馬克思主義信仰能夠為“中國夢”的實現凝聚力量。實現“中國夢”，需要每一名中國人民為之努力奮斗，馬克思主義信仰能夠為“中國夢”的實現凝聚力量。從人類發展的歷史中來看，頑強的精神凝聚力，不僅在國家和民主的生存時期發揮重要作用，還關系到國家的未來發展。歷史實踐告訴我們一個真理：如果一個國家與民族的人心散亂，其國家與民族勢必會分散，相反，要是國家與民族的精神凝聚力較強，無論是什么樣的困難，其都可以很好地面對并渡過危機，實現復興。對于我國來說，社會主義現代化正在開展，正是需要民族凝聚力的時候，或者可以這樣說，這個階段的凝聚力的有無，將關系到現代化建設的成功失敗。精神凝聚力的產生具有相應的過程，是社會發展到了一定歷史階段之后才產生的，是人們的精神世界中的特有現象。在特定的范圍之內的群眾，在有著共同信仰的基礎上，特定內部的人群聚集起來，就能夠逐步發展成為精神凝聚力。精神凝聚力和自然的物質世界中存在的“合力”相類似，當特定群眾中的人們心往一處想的時候，精神凝聚力就此產生，不僅有利于統一人們之間的思想認識，還有利于統一人們做出正確的行動，比如共同選擇堅持走共產主義道路。由此可以看出，信仰自身具備相對穩定性的特征，所以在信仰狀態下的個人往往可以表現出信心倍增，興趣盎然的特點，將此表現在一定規模的人群中，就可以表現出強大的凝聚力。對于個人來說，在多元化的生活道路上選擇一個作為自己的信仰，在此基礎上去為其奮斗一生；對于一個民族和國家來說，一旦凝聚力形成，就意味著人們的思想、價值觀與人生觀在總體上是統一的。在這樣的情況下，代表整體利益的政黨提出相應的政策，來自于社會上的各種力量都會為這

樣的政策實現創造條件。在馬克思主義信仰的引導下，產生了強大的精神凝聚力，主要表現為愛國家、愛民族、愛集體的民族向心力與精神凝聚力。一個具有共同理想信念的國家或民族，就會產生巨大的精神凝聚力，使各成員都有同樣的意識，由此形成的凝聚力將會更加強大。由此角度來講，堅定馬克思主體信仰，將有利于全國范圍內形成共同的信念與理想，這個理想和信念將服務于建設中國特色社會主義。

第二篇：論馬克思主義對實現中國夢的意義

論馬克思主義對實現中國夢的意義

摘 要 以習近平同志為核心的黨中央提出了中國夢的戰略思想。中國夢的內涵包括三個方面：即實現國家富強、民族振興和人民幸福。中國夢與馬克思主義是一脈相承的，它是對馬克思主義的繼承和發展。馬克思主義對實現中國夢具有理論意義和現實意義，理論意義體現在：它為實現中國夢奠定了思想基礎、凝聚了精神力量。現實意義表現為：要實現中國夢必須堅持黨的領導，堅持走中國道路。

關鍵詞 馬克思主義 中國夢 意義

現實生活中的每一個人都有自己的理想和追求，當然也有自己的夢想。夢想點燃希望，夢想指引現實，夢想開拓未來。2012年 11 月，習近平同志在率領新一屆中央領導集體參觀國家博物館舉辦的《復興之路》展覽時，首次提出了“中國夢”之概念，他指出：“實現中華民族的偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！彪S后，習近平同志在各種講話中多次提到“中國夢”，因此，中國夢便深入人心，成為國人熱議的話題，同時也引起了學術界的廣泛關注。

一、中國夢概述

（一）中國夢的內涵

關于中國夢的內涵，習近平同志在十二屆全國人大一次會議閉幕會的講話中，對其做出了深刻的闡述，他指出：“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福?！睆倪@個論斷中，我們可以看出，中國夢的核心內涵就是要實現中華民族的偉大復興，即在中國共產黨的帶領下，重 新恢復我國在歷史上的世界大國地位。當然，要實現這個目標就必須從以下三方面入手：一是實現國家富強，即大力發展經濟、增強綜合國力，這是中國夢的首要目標；二是實現民族振興，即使中華民族吐故納新、革故鼎新，呈現出繁榮景象，使其屹立于世界民族之林；三是實現人民幸福，即在實現國家富強和民族振興的基礎上，使人民在物質和精神方面得到極大滿足，促進人的自由和全面發展。這三個方面構成了中國夢的基本內涵。它們相輔相成，不可或缺。“國家富強是實現中國夢的根本保證、民族振興是實現中國夢的不竭動力、人民幸福是實現中國夢的終極目標?！?/p>

（二）實現中國夢的必備條件

關于實現中國夢所具備的基本條件，習近平同志也做出過論述，即“實現中國夢必須走中國道路、必須弘揚中國精神、必須凝聚中國力量。”所謂中國道路，就是中國共產黨經過幾十年的艱難探索而得出的一條符合中國國情，且具有中國特色的社會主義道路；中國精神，即以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，它是社會主義核心價值體系的重要組成部分；中國力量，即全國各族人民為了實現中華民族的偉大復興而團結奮斗之力量。

二、馬克思主義與中國夢的關系

（一）馬克思主義為實現中國夢提供科學指導

馬克思主義在堅持唯物史觀的基礎上，深刻揭示了人類歷史發展的客觀規律，為人類的進步和社會的發展提供了科學指導，它是經無數實踐證明了的科學真理。其誕生至今，仍保持著旺盛的活力，關鍵在于它具備科學的內核、與時俱進的理論品質和實踐的本質屬性。歷史證明，在馬克思主義的指導下，中國人民實現了從“站起來”到“富起來”的跨越。歷史也必將再次證明，實現中國夢也必須堅持以馬克思主義為指導。只有馬克思主義才能救中國和發展中 國。堅持以馬克思主義為指導，就是堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析問題和解決問題。馬克思主義堅持一切從實際出發、理論聯系實際的原理，因此，在現階段要實現中國夢，就必須清醒的認識到我國現處于并長期處于社會主義初級階段這一最大實際，從這一基本國情出發，堅持以中國特色社會主義理論，特別是“兩個一百年”的奮斗目標為指導，腳踏實地，一步一個腳印，夢想終究成為現實。

（二）中國夢是對馬克思主義的繼承和發展

中國夢與馬克思主義是一脈相承的，它“是馬克思主義基本原理與中國國情相結合的最新理論成果，是馬克思主義中國化的新結晶、新話語。”回顧馬克思主義中國化的發展歷程，可知其取得了一系列的理論成果。以毛澤東同志為代表的中國共產黨人，帶領全國各族人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，為以后中國的發展奠定了堅實的基礎。以鄧小平同志為核心的黨中央，創造性的提出了改革開放的偉大戰略決策，開辟了一條具有中國特色的社會主義道路。在社會主義現代化建設的新時期，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想，著力解決了“建設什么樣的黨和怎樣建設黨”的問題，以胡錦濤同志為核心的中共中央，提出了科學發展觀，成功的回答了“什么是發展和怎樣發展”的問題，這些理論都創新和發展了馬克思主義。十八大以后，以習近平同志為核心的新一代中央領導集體，提出了中國夢的戰略思想。毋庸置疑，中國夢是對以上各種理論的繼承和發展，它從一個全新的視角傳承和發展了馬克思主義。

三、馬克思主義對實現中國夢的意義

馬克思主義不僅是中國共產黨的指導思想，更是其政治靈魂。在新的歷史時期，認真學習和領略馬克思主義的精神特質對實現中華民族偉大復興的中國 夢不僅具有理論意義，更具有現實意義。

（一）理論意義

1.馬克思主義為實現中國夢奠定了思想基礎。要實現中國夢，首先必須得解決思想問題。思想的力量是偉大的，唯有使人們在思想上達成共識，才能形成凝聚力，以期朝著既定的目標奮斗。在當下，我國正處于社會主義初級階段，亦是改革開放和現代化建設的關鍵時期，國內矛盾日益突出，國際環境錯綜復雜，特別是改革開放后，國外的思想觀念和意識形態相繼傳入我國，對我國的傳統文化造成嚴重沖擊，我國廣大人民特別是年輕人的思想意識和行為方式發生了巨大改變。在這種背景下，要實現中國夢就務必先統一思想，即堅持馬克思主義的指導地位。實踐證明，以馬克思主義為指導，我國已取得了革命、改革和現代化建設的一系列成就。要實現中國夢，理應如此。具體來說，就是要在馬克思主義的指導下，從以下兩方面著手：第一，廣大黨員干部要起到先鋒模范作用，積極學習馬克思主義理論，嫻熟掌握其原理和方法，科學的指導中國夢實踐；第二，人民群眾也要積極的投身于中國夢的實踐之中，中國夢歸根到底是人民的夢，人民是中國夢的實踐主體和價值主體，只有人民的積極參與，中國夢的實現才能指日可待。

2.馬克思主義為實現中國夢凝聚了精神力量。要實現中國夢，不僅要有統一的思想，更重要的是要有強大的精神力量。兩者都是實現中國夢的基本條件，缺一不可。統一思想是實現中國夢的前提，精神力量是實現中國夢的動力。怎樣才能具備強大的精神力量？毋庸諱言，首先，必須具有團結全國各族人民的精神紐帶；其次，要有持續激發人們去實現夢想的堅定信念；最后，還必須具備鞭策人們去實現夢想的不竭動力。要做到這些，那就必須把對馬克思主義的理論信仰與實現中華民族偉大復興的共同理想結合起來，用以凝聚全國各族人 民的精神和意志，使全國各族人民在世界觀、人生觀和價值觀上達成共識，共同為實現中華民族偉大復興的目標而奮斗，這樣才能形成一股強大的精神力量。中國夢唯有依靠這種強大的精神力量才能得以實現，因為中國夢是立足于社會主義，以集體主義為出發點的，它既是國家夢、民族夢，也是個人夢，每個中國人的夢想凝聚在一起便構成了民族夢、國家夢。因此，只有大家萬眾一心、齊心協力才是實現中國夢之動力所在。

（二）現實意義

以馬克思主義為指導實現中國夢，就必須從以下兩點入手：

1.堅持中國共產黨的領導。要實現中國夢，必須具備一個堅強的領導核心，來帶領全國各族人民朝著既定的目標奮斗。中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，當然，理應也是實現中國夢的領導核心。歷史和事實均已證明，在中國共產黨的領導下，中國人民實現了民族獨立和人民解放。特別是改革開放和社會主義市場經濟體制建立以后，我國經濟發展突飛猛進，一躍成為世界第二大經濟體，進出口貿易額大幅增加，中國人民成功的實現了加入世貿夢、百年奧運夢、中國航母夢和載人航天夢，極大的提高了我國的核心競爭力和國際地位。當然，中國共產黨要領導中國人民成功的實現中國夢，就必須使自身與時俱進，永葆生機。具體來說：首先，必須堅持“黨要管黨、從嚴治黨”的方針，堅決遏制一切奢靡腐敗之風，始終保持黨的先進性和活力；其次，堅持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，向群眾學習，為群眾服務，依靠群眾實現中國夢，同時也把夢想的成果讓群眾共享；最后，廣大黨員干部要積極學習、完善自我，增強使命感和責任意識，不斷提高執政水平和執政能力。只有這樣，才能為實現中國夢提供根本保證。

2.堅持走中國特色社會主義道路。中國共產黨帶領全國各 族人民克服革命、改革和發展道路上的一切艱難險阻，經過幾十年的艱辛探索，得出了一條適合中國國情的發展道路，即中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路是堅持以馬克思主義為指導，從中國的國情出發，不照抄、照搬別國的經驗、模式，而走出一條適合中國特點的社會主義道路。它提出了實現工業、農業、國防和科學技術的現代化，以及要把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的宏偉目標。這條道路是在總結過去和展望未來的基礎上提出來的，因此，它具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。它也是經過實踐反復檢驗的完全正確的發展道路。中國特色社會主義道路所提出的實現“四個現代化”和建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的目標與中國夢所提出的“實現國家富強、民族振興和人民幸?！钡哪繕耸歉叨任呛系?，具有內在的一致性。換言之，實現了中國特色社會主義道路的宏偉目標也就為實現中國夢的戰略藍圖奠定了堅實的道路基礎。所以，中國特色社會主義道路是實現中國夢，乃至實現共產主義的必由之路，甚至是唯一正確的道路。

中國夢不僅寄托著中華民族奮發向上、勇于拼搏的精神實質，而且也昭示著中國人民實現民族復興、國家富強的崇高理想。中國夢作為個人夢、民族夢和國家夢的統一，其實現必須依靠全體人民的共同努力；同時，中國夢作為馬克思主義中國化的最新理論成果，其實現必須堅持以馬克思主義為指導，堅持中國共產黨的領導，堅持走中國特色社會主義道路。參考文獻：

[1]習近平.總書記深情闡述“中國夢”．人民日報．2012-11-30.[2]習近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話．人民日報．2013-03-18.[3]王建國，馮連軍，朱天義“.中國特色社會主義與中國夢”高層論壇綜述．社會主義研究．2013（5）.[4]習近平.實現中國夢必須堅持走中國道路．黨建．2013（4）． [5]辛向陽.中國夢一刻也沒有脫離過馬克思主義．黨建．2013（10）． [6]徐哈軍.馬克思主義信仰與“中國夢”之關系．長江大學學報（社科版）．2014（5）.7

第三篇：馬克思主義信仰對實現“中國夢”的意義

馬克思主義信仰對實現“中國夢”的意義

2014-03-27 邢 軍

【摘要】我國社會目前正處于轉型時期，社會主義各項事業改革正處于深化期，馬克思主義信仰始終是我們推進社會主義改革、實現社會主義經濟社會新發展的強大精神支撐和文化思想保障。文章介紹了馬克思主義信仰的基本內涵，并分析馬克思主義信仰對實現“中國夢”的積極意義。

在中國共產黨的正確領導下，全國各族人民不斷克服經濟社會建設中遇到的一個又一個困難，積極進取、開拓創新，不斷深化改革、擴大開放，使我國經濟社會建設取得舉世矚目的偉大成就。當前，我國已發展為全球第二大經濟體，成為世界經濟發展的重要“引擎”，正朝著實現中華民族偉大復興的“中國夢”努力奮進。在我們推進社會主義各項事業建設的過程中，面對經濟全球化、文化意識形態多樣化與多元化的態勢，社會主義的各種傳統思潮與信仰可能受到質疑，甚至連馬克思主義信仰亦在我國部分領導干部和民眾中受到了質疑與挑戰。

馬克思主義信仰是中國共產黨人政治信仰的靈魂，是人類有史以來最為先進、最為科學的信仰，準確而全面地把握馬克思主義信仰的本質特征，采取切實有效措施推進馬克思主義信仰的中國化，能夠增強廣大人民群眾尤其是領導干部對建設中國特色社會主義的道路自信，有利于不斷鞏固我黨的執政地位，對推進我國全面建成小康社會的奮斗目標與實現中華民族偉大復興的“中國夢”具有重要意義。

馬克思主義信仰的科學內涵

什么是馬克思主義信仰的問題，很難有標準答案。在馬克思主義信仰的研究成果中，也很少有人對馬克思主義信仰進行過明確的界定，但是大部分人們對此均有自己的理解與認識。筆者認為，馬克思主義信仰是無產階級革命者、社會主義事業建設者對馬克思主義理論的一種認同，這種認同包括理論上的認同、感情上的認同，是一種對共產主義理想堅持不懈的追求，以及人們對無產階級政黨的支持與對全心全意為人民服務宗旨的堅持。

高度認同馬克思主義理論是馬克思主義信仰的基礎。馬克思主義信仰必須以對馬克思主義理論的認同作為起點，在認同馬克思主義理論的基礎上才能形成信仰。高度認同馬克思主義的理論，就是對馬克思主義理論體系的真理性和價值性深信不疑。主要涉及兩方面的內容：其一，將馬克思主義視為科學的真理；其二，認為真理是能夠為工人階級與勞動人民的根本利益服務的。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最重要的理論基礎，辯證唯物主義對自然界的發展規律進行了客觀的、辯證的、唯物的分析，歷史唯物主義則關注人類社會發展規律。尤其是其在社會發展的規律上，按照馬克思主義的理論觀點，馬克思對剩余價值規律的認識深刻地揭示了社會化大生產和資本生產資料私有制之間的矛盾關系，將資本主義的剝削本質展現出來，并在此基礎上得出資本主義必然要被共產主義所取代的重要結論。馬克思主義十分關注工人階級及其政黨的發展，從某種意義上來看，馬克思主義是工人階級的精神武器，工人階級是馬克思主義的力量源泉。對于馬克思主義的真理性與價值性的絕對認同，就是全盤地接受馬克思主義的思想與觀點。信仰馬克思主義不能籠統地認為是對馬克思所有理論的認同，因為馬克思主義也是處于變化發展過程的，馬克思個人的錯誤觀點和不合時宜的思想并不屬于真正的馬克思主義。馬克思主義是一種伴隨形勢變化而不斷發展變化的科學理論體系，所以馬克思主義的信仰者也必須按照科學的態度、變化的思路和眼光、順應形勢發展的方式去推崇馬克思主義，不是一味地將自身的理論視為不變的教條，而應以此為發展的起點與動力，引導信仰者朝著更遠的方向去探索。歷史證明，一切以教條為主的信仰都不是真正的馬克思主義信仰，在這樣片面的教條下進行的實踐活動，勢必會對革命造成極大危害。

始終堅持全心全意為人民服務是馬克思主義信仰的核心內容。始終堅持全心全意為人民服務是我黨的宗旨，同時也是馬克思最信仰的核心內容?？v觀馬克思注意信仰體系可以發現，共產主義奮斗理想與全心全意為人民服務是處于同等地位的，這是共產黨人信仰體系中最根本的兩個方面。在這兩個方面的基礎上，才能體現馬克思主義者和共產主義者的信仰特點。全心全意為人民服務，是無產階級政黨區別于其他政黨的重要特點。馬克思主義認為，人民是歷史的創造者，是社會發展和存在的基礎。從這個角度來講，全心全意為人民服務，應該是一切的馬克思主義者的職責所在。為此，能否堅持全心全意為人民服務，是鑒別馬克思主義者的關鍵性標準。

無比向往共產主義遠大理想是馬克思主義信仰的動力源泉。包括馬克思主義在內的任何一種信仰體系，都需要獲得群眾的支持，這就要求其信仰體系中有著明確的終極理想目標。這一點，馬克思主義信仰同樣如此。對共產主義理想來說，這是無產階級階級革命導師馬克思、恩格斯的革命理論成果。馬克主義信仰不僅是無產階級及其政黨的最高理想，也是無產階級及其政黨的終極奮斗目標。馬克思主義就是因為其理論的科學性感染了人民群眾，才贏得了群眾的信仰。共產主義社會生產力高度發達，物質富裕程度高，人民的綜合素質高，思想意識強，道德素養好，沒有階級對立，全社會中資源得以優化配置，人盡其用。在共產主義社會中，每一個人都受到尊重，都擁有機會去實現全面發展。

共產主義是理想的人類社會狀態，縱觀歷史，在馬克思、恩格斯之前有很多關于社會的設想，主要表現為柏拉圖的理想國、莫爾的烏托邦、儒家的大同等。即便是同樣美好的理想社會狀態，如果沒有科學的理論和實踐的支撐，那只能是虛構意識上的世界。共產主義理想立足于社會發展規律的認識和人類生產實踐，有著堅實的現實基礎和對社會科學的預見。為此，共產主義代表的是人類社會的先進發展方向，也是人類共同的愿望與價值追求。共產主義作為人類社會發展的最高形態，將終極性與階段性相互融合在一起。1875年，馬克思第一次對共產主義進行了階段劃分，即共產主義第一階段與共產主義的高級階段，并在此基礎上，明確了工人階級政黨的首要任務是建立無產階級專政，推翻資產階級政權。列寧在此思想基礎上認為無產階級在獲取政權之后，將社會的發展進程大致分為三個階段，即過渡時期、社會主義階段與共產主義社會。黨的十一屆三中全會確立了以鄧小平為代表的中國共產黨領導核心，結合新的歷史發展形勢，創造性地提出社會主義初階階段理論，實現了對共產主義社會制度理論體系的豐富與發展。社會主義初級階段的理論認為，我國現處于社會主義初級階段且將長期處于這一階段，我國的各種制度當前還處于不發達、不成熟的時期，但勢必走向成熟和發達。

高度信任無產階級政黨是馬克思主義信仰得以鞏固的現實因素。正是因為對無產階級政黨的高度信任，我們國家在中國共產黨的領導下不斷推進改革開放的偉大歷史進程，取得革命戰爭的勝利和社會主義現代化建設的一個又一個勝利。無產階級信仰馬克思主義，共產黨是無產階級的先鋒隊。共產黨就是馬克思主義信仰的社會與政治載體，是信仰的具體化。也就是說，馬克思主義信仰與共產黨的信仰是緊密聯系在一起的，對于共產黨的絕對信任，就是馬克思主義信仰的具體表現。這是因為，無論是社會主義事業的發展、共產主義理想的達成，還是是馬克思主義信仰的堅持，都需要有政治載體去推動，而共產黨無疑就扮演了政治載體的作用。由此對于共產黨的信任主要涉及以下幾方面：其一，共產黨是無產階級與勞動人民利益的代表者；其二，共產黨人制定政策方針綱領正確性不容質疑，相信共產黨人的品德與能力。

馬克思主義信仰對實現“中國夢”的積極意義

中共中央總書記習近平于2012年11月底在參觀國家博物館時，對中國夢進行了闡釋。在總書記看來，所謂中國夢，就是實現中華民族的偉大復興。①黨的十八大和十八屆三中全會對實現中華民族偉大復興的奮斗目標作出了進一步明確，尤其是十八屆三中全會對全面深化改革作出了安排部署。順利實現十八屆三中全會作出的各項改革目標，也就離實現“中國夢”又邁出了重大步伐。2013年3月，習近平在十二屆全國人大會議上進一步闡釋了中國夢的含義。習近平說：“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢?！辈粌H如此，總書記還對于如何順利實現中國夢的問題作出了明確回答：“實現中國夢必須走中國道路；實現中國夢必須弘揚中國精神；實現中國夢必須凝聚中國力量，進而深入闡釋了實現中國夢的正確方向，深刻揭示了實現民族偉大復興的必由之路。”②

現階段我國正處于社會轉型的加速期，國內外出現了很多的問題需要我們解決。從國際來看，國際環境錯綜復雜，各種風險依然存在；從國內來看，社會矛盾層出不窮，社會問題此起彼伏。尤其在思想文化不斷激蕩的環境下，社會民眾的思想觀念與行為方式出現了很大變化，思想上呈現出個性化、獨立化和多變化的特征，由此使得人們的價值觀也呈現出多樣化特點，甚至出現了政治信仰迷茫，理想信念不再，價值取向變幻的問題，因此我們要強化馬克思主義信仰教育，以矯正人們思想意識上的錯誤傾向。

馬克思主義信仰對實現“中國夢”的積極意義在于：

馬克思主義信仰能夠為“中國夢”的實現凝聚力量。實現“中國夢”，需要每一名中國人民為之努力奮斗，馬克思主義信仰能夠為“中國夢”的實現凝聚力量。從人類發展的歷史中來看，頑強的精神凝聚力，不僅在國家和民主的生存時期發揮重要作用，還關系到國家的未來發展。歷史實踐告訴我們一個真理：如果一個國家與民族的人心散亂，其國家與民族勢必會分散，相反，要是國家與民族的精神凝聚力較強，無論是什么樣的困難，其都可以很好地面對并渡過危機，實現復興。對于我國來說，社會主義現代化正在開展，正是需要民族凝聚力的時候，或者可以這樣說，這個階段的凝聚力的有無，將關系到現代化建設的成功失敗。精神凝聚力的產生具有相應的過程，是社會發展到了一定歷史階段之后才產生的，是人們的精神世界中的特有現象。在特定的范圍之內的群眾，在有著共同信仰的基礎上，特定內部的人群聚集起來，就能夠逐步發展成為精神凝聚力。精神凝聚力和自然的物質世界中存在的“合力”相類似，當特定群眾中的人們心往一處想的時候，精神凝聚力就此產生，不僅有利于統一人們之間的思想認識，還有利于統一人們做出正確的行動，比如共同選擇堅持走共產主義道路。由此可以看出，信仰自身具備相對穩定性的特征，所以在信仰狀態下的個人往往可以表現出信心倍增，興趣盎然的特點，將此表現在一定規模的人群中，就可以表現出強大的凝聚力。對于個人來說，在多元化的生活道路上選擇一個作為自己的信仰，在此基礎上去為其奮斗一生；對于一個民族和國家來說，一旦凝聚力形成，就意味著人們的思想、價值觀與人生觀在總體上是統一的。在這樣的情況下，代表整體利益的政黨提出相應的政策，來自于社會上的各種力量都會為這樣的政策實現創造條件。在馬克思主義信仰的引導下，產生了強大的精神凝聚力，主要表現為愛國家、愛民族、愛集體的民族向心力與精神凝聚力。一個具有共同理想信念的國家或民族，就會產生巨大的精神凝聚力，使各成員都有同樣的意識，由此形成的凝聚力將會更加強大。由此角度來講，堅定馬克思主體信仰，將有利于全國范圍內形成共同的信念與理想，這個理想和信念將服務于建設中國特色社會主義。

馬克思主義信仰能夠為“中國夢”的實現提供理論自信?！爸袊鴫簟钡奶岢鰳O大地鼓舞了我國各族人民群眾的信心，為實現中華民族的偉大復興注入了強大的精神動力，使我國各族人民群眾、不同領域的社會主義事業建設者之間產生了極大的向心力、凝聚力。但是我們仍然有極少數領導干部和民眾擔心“中國夢”能否實現的問題，馬克思主義信仰恰好為“中國夢”的實現提供了理論自信。同時，馬克思主義信仰有利于引導改革開放的進行，保證不會在方向上出現迷失。也就是說，在進行上述進程開展的過程中，馬克思主義能夠發揮一種定向的作用，明確人們的奮斗目標。因為現代化的實現是一項長期的歷史性的工程，尤其是在社會主義市場經濟模式下，我們沒有經驗借鑒，我們需要合理的去處理各種問題，就需要一定的方向標，去引導我們不至于在處理問題的時候偏失了方向。對于這一點，中國領導人有著清晰的認識，鄧小平認為馬克思主義信仰就是我們在摸著石頭過河過程中的定向標，引導我們朝著社會主義與共產主義的對岸前進；江澤民也對于馬克思主義信仰也一再強調，要在堅持四項基本原則的基礎上去進行改革開放，保證共產主義性質不變。另外，馬克思信仰所維系的是一種正確的人們的價值觀念。在當前的網絡化、經濟全球化背景下，人們之間的交流程度得到前所未有地提升，我國處于市場經濟建設的過程中，比如吸收世界各種思潮與文化思想，其中的拜金主義、極端個人主義等思想都將沖擊社會主義意識形態，甚至會嚴重影響到我國經濟的發展。為了克服這樣的錯誤意識，我們應堅定不移地倡導馬克思主義信仰，保證社會主義與集體主義原則，為實現社會的發展創造良好氛圍。

馬克思主義信仰能夠為“中國夢”的實現提供精神支撐。馬克思主義信仰是一種強大的精神力量，能夠為中國人民實現“中國夢”而努力奮斗提供強大精神支撐。馬克思主義信仰一直處于辯證的發展階段，其源于社會實踐，又遠高于社會實踐。正是一方面以現實實踐為基礎，一方面高于實踐的特性，使得其表現出強大的吸引力、生命力。其一，馬克思主義信仰能夠鼓舞人們積極參與到社會主義的建設進程中去，充分調動了人們的積極性，從而保證現代化建設的進程的發展；其二，馬克思主義信仰能夠幫助克服在前進過程中的困難，在改革開放和經濟體制改革的過程中，我們勢必會遇到一些棘手的問題，這時候就需要我們保持一定的精神動力去克服重重問題；其三，馬克思主義信仰能夠以精神支柱和精神寄托的形式給予人們信心與勇氣，越是在困難的時候，這樣的精神動力越是明顯體現出巨大的效果。大廈沒有支柱，是難以拔地而起的；人沒有精神支柱，是難以站立的；一個國家要是沒有精神支柱，就沒有能力處理困境，這樣的國家和民族勢必要走向滅亡?！爸袊鴫簟钡膶崿F，必然需要馬克思主義信仰作為精神支撐。

總之，在當前信仰危機已客觀存在的狀態下，解決馬克思主義信仰的問題已成為亟待解決的、事關我國各項事業建設能否順利開展與改革能否深入推進的重大問題。以馬克思主義信仰武裝全國各族人民的頭腦，可以為“中國夢”的實現凝聚力量、提供理論自信和精神支撐。

（作者單位：中國民航大學人文法學院）【注釋】

①紅光：“總書記闡釋‘中國夢’”，新華網，2013年5月8日。

②索有為，李志全等：“兩會特寫：習近平九提‘中國夢’”，中國新聞網，2013年3月17日。

第四篇：《理想國》對實現中國夢的借鑒意義探微

摘要： 兩千四百年前，柏拉圖提出建構理想國的美好藍圖，如今習近平主席提出要實現中國夢，二者具有一定的契合性。本文將通過從柏拉圖在《理想國》中提出的個人正義、城邦正義、哲學王和教育思想出發，在當下實現中國夢的偉大歷史進程中，對其寶貴思想進行重新解讀，尋找柏拉圖理論對實現中國夢的借鑒意義。

關鍵詞： 個人正義；社會分工；哲學王；教育；中國夢

中圖分類號：b502.232 文獻標識碼：a 文章編號：1006-4311（2016）24-0290-03

0 引言

《理想國》中柏拉圖基于理念論建構了一個合乎正義并且實現和體現至高“善”的城邦，柏拉圖稱理想國是哲學家在“彼岸所看到的原型”，“或許天上建有它的一個原型”[1]225、342。但理想的城邦并不是無法企及的，理想城邦是現實城邦所應追求的目標。中國夢既是建設國家、振興民族的偉大目標，亦是中國人民通向幸福之路的強烈愿望。要最終實現中國夢這一宏偉目標，仍需黨，國家和各族人民的共同努力，集思廣益，從中西方理論中借鑒經驗，從具體實踐中摸索經驗，以推動中國夢的實現。

正義：建構理想社會的核心

正義思想是理想國中探討的重要議題，柏拉圖的政治主張也由此展開，正義是建構“一個整體的幸福國家”[1]121的總的指導原則，是建構理想社會的核心，是社會和諧的基礎。柏拉圖的正義思想主要體現在兩個方面：個人正義和城邦正義。柏拉圖認為城邦是由個人組成的，城邦是個人的擴大，個人是城邦的縮影。[2]27柏拉圖在《理想國》中首先論述了個人正義，然后通過類比個人正義提出了城邦正義，論述了怎樣的城邦是正義的城邦，如何才能實現正義的城邦。這就引發我們在“中國夢”語境中，針對如何更好地實現公平正義以共建中國夢這一問題進行深入思考。

1.1 個人正義：建構理想社會的精神內核，實現中國夢的精神基石 個人正義主要探討的問題是：一個怎樣的人才能算得上是一個正義的人？如何才能實現個人正義？柏拉圖認為，個人正義的實現既是實現靈魂的向善，所以我們要對靈魂提出更高的要求，以成就個人正義。柏拉圖將靈魂分為三部分，即理性、激情和欲望，并將其分別對應三種美德，即智慧、勇敢、節制。柏拉圖認為理性代表智慧和預見力，其德性是智慧；激情是我們“愛好榮譽，渴求勝利”是理性的盟友，輔助理性來控制欲望，但激情也使“我們因為他而感到憤怒”，如果控制不好就會與欲望聯合起來抵抗理性，所以，其德性是勇敢[3]；欲望如果不加控制便會沉溺于肉體的歡愉而無法自拔，影響靈魂向善，所以，其對應的德性是節制。一個正義的人，應該是理性居于主導地位，由理性來指揮行為，以激情加以輔佐來控制欲望，達到靈魂的最佳狀態，以實現靈魂的和諧。因此，個人正義的實現需要靈魂三部分相互協作，各司其職，以達到靈魂和肉體的統一與和諧。

柏拉圖提出的個人正義思想與當代公民道德素質建設具有一定的契合性。在當代公民道德素質建設中，個人作為道德主體，首先應該具有正確的價值判斷力，意識到何為正義；其次應該思考如何成為一個正義之人；然后以正確的價值觀引導來行正義之事。公民道德不僅是個人行動的基本準則，也是國民素質的直接反映。每個公民的道德素質及其表現，從個體角度來講是其人格魅力的展現，有利于其實現個人價值及人生價值；從國家層面來講，公民的道德素質不僅是建設國家的道德力量，更是構建良好國際形象的基石。就當前而言，弘揚中國精神，提高公民道德素質，才能更好地為實現偉大的中國夢蓄積能量。

但是，國民素質的提高，道德建設的完成并不是一蹴而就的。當前我國正處在社會轉型的關鍵時期，政治經濟體制的深化改革使社會發生了翻天覆地的變化，但與之配套的法律法規，倫理規范并不健全，導致社會生活中的一些領域出現道德無序現象。這不僅反映出社會發展中存在的諸多弊病，而且關系著中國夢的推進與實現。

社會道德建設必須依托個人道德的自覺與自律，只有個人正義得以實現，才能真正推動社會的道德建設，從而為中國夢的實現涵養力量。那么作為現代人，我們如何依托靈魂向善而實現個人正義呢？首先，在個人實現自我價值的過程中，要有敢于做夢，勇于圓夢的激情，但是必須要在理性思維的基礎上，以一定的道德準則來指導自身行為，合理合法地實現自己的“致富夢”“發財夢”。其次，個人作為道德主體，不僅要健全自身的道德人格，積極尋求靈魂善的生活，努力實現自我價值，更要承擔道德責任，遵守“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，踐行“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法”的基本道德規范，做新一代有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民。只有公民切實履行道德義務，在社會實踐活動中踐行“愛國、敬業、誠信、友善”，從而在社會中形成“自由、平等、公正、法治”的良好氛圍，才能有國家層面的“富強、民主、文明、和諧”，才能有中華民族偉大復興的中國夢的實現。1.2 城邦正義：分工合作以實現公平正義，中國夢的價值取向所在 柏拉圖通過類比個人正義得出合乎正義的城邦就是實現或體現至高的“善”的城邦，而合乎正義就在于嚴格有序的社會分工。柏拉圖認為城邦應該有三種職責：統治職責、保衛職責、生產職責。相應的將公民分為三個等級：統治者、護衛者、生產者。統治者由最具智慧并且代表國家理性的哲學家擔任，通過掌握國家權力，管理國家來履行統治職責；護衛者由從事戰爭的軍人擔任，通過抵御外敵來履行保衛職責；生產者既是從事社會生產的人，通過為社會供給基本的生活資料來履行生產職責。所以，在柏拉圖看來，一個正義的城邦就是通過社會分工“每個人都做作為一個人干他自己分內的事，而不干涉別人分內的事” [1]140，三個等級各盡其事，各司其職，各得其所，就能實現公平正義。柏拉圖為證明其等級分工的合理性提出了“金銀銅鐵論”，“他們雖然是一土所生，彼此都是兄弟，但是神鑄造他們的時候，在有些人身上加入黃金，這些人因而是最高貴的，是統治者。在輔助者的身上加入了白銀。在農民和其他技工身上加入鐵和銅。”[4]54

社會的公平正義對于任何一個政治社會的存在和發展都具有重要意義，在“中國夢”語境下探討社會公平正義問題尤其具有現實建設性意義。公平正義不但是是中國夢的價值取向，而且是實現中國夢的重要保證。在中國夢偉大實踐過程中，只有保證社會的公平正義，才能使社會的財富之源充分涌流，才能有人愿意為中國夢的實現而奮斗。中國夢的旨歸是公平正義，實現中國夢最終是為了更好地保障和實現社會的公平正義。

合理的社會分工制度是實現公平正義的基石，是使各種創造財富的源泉充分涌流的保證。但是，如果社會分工沒有了流動性的競爭機制便會僵化，可能的結局就是只有“富二代”、“官二代”才有暢通的上升渠道，才有權做夢，有能力圓夢，而老百姓及其子女的個人夢想將很難實現或者無從實現。長此以往，便會形成“斷裂社會”。不對稱的利益享用以及不公平現象不斷對人們的心靈進行沖擊，并造成人們報復社會的心理和行為，這將會對社會的穩定與安全造成嚴重影響。

基于上述問題，我們如何建立合理的社會分工制度以實現社會的公平正義？首先，合理的社會分工是在符合當前國家的運行機制及發展階段的基礎上，以制度來保障人民的各項基本權利和自由，選賢任能，使個體發揮其最優天賦，在合適的領域做最適合的工作。合理的社會分工是每個公民通過平等的競爭機制以實現自我價值的保證。其次，社會公平正義問題要以我國的基本經濟制度和分配制度為基礎，在初次分配與再次分配中都更加注重公平正義，保證我國人民都能平等地享受改革與發展所帶來的經濟成果，不斷縮小收入分配差距以及貧富差距。第三，建立健全社會公平保障機制，更加強調權利公平、機會公平和規則公平。人人生而平等，都具有法律賦予的各項權利，任何非法定機構和人員都無權干涉與剝奪?！叭送咛幾咚吞幜鳌?，每個人都希望實現自己的人生價值，當然社會也為個人價值的自我實現提供了平臺和機會，機會面前人人平等，不能因為“我爸是李剛”你就比別人多很多特權，也不能因為你是機關干部就以權謀私，為親戚朋友大開“方便之門”而無視規則的存在。哲學王的知識統治與中國夢領導核心的能力及素質

哲學王是柏拉圖建構的理想國中的領導核心，柏拉圖以正義做為出發點來架構理想國，其最終的目的仍然是實現公平正義，而哲學王在其中起著重要的橋梁作用。同樣，在當代，領導集體的能力和素質在實現中國夢的過程中也起著頂梁柱的作用，不僅要在國內帶領人民進行經濟建設，深化政治體制改革，不斷推進精神文明建設等國內事務，而且還要對國際事物有準確地把握并制定合理的外交方針政策，樹立良好的大國形象。

2.1 柏拉圖關于哲學王的闡述 柏拉圖提出哲學王思想認為國家應該由富有知識、理性、智慧與美德的哲學家來統治和管理。從某種意義上講哲學王統治是一種知識統治。柏拉圖傳承了其師蘇格拉底“美德即知識”的理論，他認為哲學家是具智慧、理性、知識、美德于一體的社會存在，不僅熟悉治國理念而且具有良好的道德品質。所以，哲學家運用治國策略來管理國家，以完美的人格魅力影響公民走向靈魂善，城邦在他的管理下必然走向繁榮富強，和諧統一。

2.2 哲學王在中國的特殊體現 柏拉圖認為在理想社會應該由掌握知識和真理的哲學家來統治國家，行使國家權力。另一方面，柏拉圖認為在哲學王沒有出現的時候，掌握國家權力的人也應該實現知識和權力的結合。聯系我國實際而言，我國是人民民主專政的社會主義國家，權力屬于人民，占統治階級的是以工人階級領導的無產階級。我國的根本政治制度是人民代表大會制度，人民通過民主選舉產生黨和國家的各級領導集團以代表人民行使國家權力。所以黨政機關干部在執掌公權力行使國家權力的過程中必須始終牢記為人民服務的宗旨，與時俱進，增強自身能力，優化自身素質以更好地執政為民，建設國家，為中國夢的實現做出貢獻。

2.3 國家領導人在實現中國夢的過程中發揮著重要作用 國家領導人是指“國家政府在公共行政管理過程中的領導者，是各級國家行政機關的行政首長等組成的領導集體，為實現政府制定的特定目標，依法行使國家權力，組織并管理國家事務以及公共事務而實施的一系列決策、指揮、控制、協調、監督等行政活動?！盵5]15國家領導人主要任務是依據國內外情況，對我國的政治、經濟、軍事、文化、科技等提出發展規劃，指導國家的建設，保證國家向預定的方向發展，以實現國家目標。自總書記在2012年11月29日參觀國家博物館《復興之路》展覽時提出中華民族偉大復興的中國夢以來，新一屆中央領導集體不斷加強和改善對社會各項工作的領導，不斷建立有效的領導機制和工作機制，認真研究并解決國家建設過程中的重大突出問題并且在不斷深化改革，健全民主法治，維護社會公平正義以及加強道德文明建設等方面都發揮了重要作用。而且，新一屆中央領導集體在國際舞臺中強調和平崛起的戰略，提出“一路一帶”戰略，這不僅對我國的發展創設了一個相對安全的外部環境，而且這將對我國的經濟發展帶來新的飛躍。由此可見，國家領導人的管理能力，洞察力和預見力在實現國家富強，社會穩定和諧，人民幸福安康的中國夢的過程中發揮著舉足輕重的作用。2.4 堅持黨的領導核心地位，優化領導集體的素質 在實現中國夢的偉大道路上，中國共產黨作為我國各項事物的領導核心，必須不斷加強執政能力，不斷優化隊伍建設，不斷提高黨員素質。只有每一位黨員干部、國家的公職人員都以身作則、依法辦事、清正廉明，不斷提高自身的能力與修養，才能真正管理好我們的國家，無愧于人民的信任，才能使實現中國夢的道路暢通無阻。

首先，要堅持黨的領導核心地位不動搖，必須從嚴治黨，保持黨的先進性和純潔性。黨員干部的貪污腐敗行為，嚴重地破壞了黨和政府在人民心中的形象，習近平主席就此發表重要講話“打鐵還需自身硬。黨內不正之風和腐敗問題是人民群眾最不滿意的，必須下大力氣解決，要堅持有案必查，有腐必懲，決不允許黨內腐敗分子有藏身之地?！盵6]

其次，必須提高社會責任感和使命感，必須做到情為民所系，利為民所謀，力為民所出，真心實意為百姓辦實事，謀發展，這樣群眾才能堅信黨的領導核心地位不動搖。黨員干部更要發揚學習型政黨的優良作風，與時俱進，通過不斷地學習和實踐，提高自身的能力素質，把建設“中國夢”的本領學好用好，才能在新時代的任務面前有所擔當。

教育是實現理想國的密匙，公民意識是實現中國夢的精神動力

一個國家的富強民主，文明和諧離不開教育，當然，中華民族偉大復興的中國夢也離不開公民教育。柏拉圖指出，公民教育的真正目的是為了培養有獨立人格，勇于承擔責任并踐行與城邦訂立契約的公民意識。習近平同志指出“我們每一個人的個人的前途命運，都是和這個國家的前途命運，都是和這個民族的前途命運密切關聯。國家好，民族好，大家才會好”。[7]公民與國家是不可分割的利益共同體，國家發展，經濟繁榮，政治穩定，公民當然也會享受到國家發展所帶來的福利。

3.1 柏拉圖的教育思想 柏拉圖的教育思想是理想國實現的根基。教育是個人正義，城邦正義，哲學王思想一以貫之的主體。首先，教育是個人正義實現的基礎。城邦中的公民從出生到成為參與政治生活的公民，都是通過學習知識，道德教化以及公民意識的培養，而成為一個理性的以參與政治生活為榮的公民。其次，哲學王的出現是基于嚴密的教育體系，在不同的階級，不同的年齡不一樣的課程，哲學家在學習了數學、幾何學、天文學、音樂學之后在領略辯證法的過程中而驚險一躍而成為哲學王統治城邦，教化公民，使各階級各行其是，安居樂業以達到城邦的和諧統一，這也就實現了城邦正義。

3.2 教育即“靈魂轉向” 柏拉圖通過“洞穴之喻”揭示了人類在不斷追求“善”的過程中，不免會被迷霧遮住眼睛而看不到事物的本質，但是，總有明智之人能夠走出迷霧不被影像所迷惑而看清本質，揭開混沌。那么，此明智之人有責任有義務作為教育者讓處于混沌之中的人類“靈魂轉向”，明白其中的道理。

從個人角度而言，“靈魂轉向”即是實現自我教育的內在實現。蘇格拉底說“未經審視的生活是不值得過的?！眰€人只有通過“靈魂轉向”審視自己走過的路是否是正義的，道德的，有意義的，并進行自我教育，有則改之無則加勉，才能真正實現個人正義。通過“靈魂轉向”而實現的個人正義是個人魅力的體現，是實現個人夢的道德基礎。

從國家角度而言，教育使人們博古通今，知道中外歷史以及國家的興亡衰敗，而教育更重要的是讓我們以史為鏡，以促進我們的國家現在和未來發展得更好更快。通過教育，回味歷史體會我國的衰敗與興起，從而勿忘國恥，積極投身社會主義現代化建設，把我國建設成為富強民主，文明和諧的社會主義國家。由此可見，教育是培養公民意識的重要途徑，而公民意識是國家建設的精神根基。

3.3 公民意識是實現中國夢的精神根基 我國正處在全面建成小康社會的關鍵時期，但當前的中國公民意識現狀并沒有與社會發展的步伐同步，仍需進一步提升。公民是國家建設的主體，是實現中國夢的中堅力量，而且公民意識是國家建設的精神根基并且在實現中國夢的路途中發揮重要作用，如果公民意識薄弱勢必會影響國家的發展，而“轟轟烈烈的變革也因缺乏心理的支持而流于破產?！盵8]2只有提高公民意識，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義的理念，使公民以主人翁的姿態積極投身于國家建設，實干興邦，為國謀福利，貢獻力量的同時保證公民勞有所得，公平地享受國家發展的福利，只有這樣才能更好地促進公民對“愛國、敬業、誠信、友善”，“自由、平等、公正、法治”，“富強、民主、文明、和諧”的理解和踐行，從以學生的全面發展主線，以國家的社會主義核心價值體系為標準，學會做人、學會學習、學會做學問[9]，從而實現個人自身內部，人與人之間，人與社會之間以及人與自然之間的和諧發展，既實現了道德的他律和自律的有機統一，使國民道德也能在知、情、意上實現統一[10]。和諧有序的社會環境是實現中國夢的必要前提，培育公民意識，凝聚社會力量，是實現中國夢的精神根基。

第五篇：一帶一路戰略對實現中國夢的意義

一帶一路戰略對實現中國夢的意義

總書記分別在13年9月提出建設“新絲綢之路經濟帶”以及13年10月提出“21世紀海上絲綢之路”的戰略構想，簡稱“一帶一路”戰略。下面我結合時代背景簡述一下“一帶一路”戰略對實現中國夢的重要意義。

關鍵字：“一帶一路”、中國夢、意義

“一帶一路”是一種合作發展的理念和倡議，是指充分依靠中國與有關國家既有的雙多邊機制，借助既有的、行之有效的區域合作平臺，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號，高舉和平發展的旗幟，積極主動地發展與沿線國家的經濟合作伙伴關系，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。因此，這“一帶一路”戰略構想高瞻遠矚、審時度勢，對密切我國同中亞、南亞周邊國家以及歐亞國家之間的經濟貿易關系，深化區域交流合作，統籌國內國際發展，維護周邊環境，拓展西部大開發和對外開放的空間，都有著重大的意義。

“一帶一路”打開了筑夢空間。

就本國來說，“一帶一路”是一個引領未來中國西部大開發、實施向西開放戰略的升級版。西部地區擁有中國72%的國土面積、27%的人口，與13個國家接壤，陸路邊境線長達1.85萬公里，但對外貿易的總量只占中國的6%，利用外資和對外投資所占的比重不足10%。因此，未來的西部大開發，需要建立在對內對外開放的基礎上，通過擴大向西開放，使中國西部地區與中亞、南亞、西亞的貿易往來和經濟合作得以加強，形成全方位對外開放格局、實現東西部均衡協調發展，從而成功推動經濟轉型升級，全面深化改革。

就與中國緊鄰區域而言，這一構想可使有關國家獲得更大發展空間。建設“一帶一路”，能夠充分發揮上合組織、東盟“10+1”、中阿合作論壇等現有機制作用，即分別從陸上和海上推進互聯互通，拓展開放通道，使相關國家在平等互利的基礎上深化區域合作，為亞洲的整體振興插上強勁翅膀。同時加強政策溝通、道路聯通、貿易暢通、貨幣流通、民心相通，找到利益契合點，能夠最大限度實現經濟發展戰略的有效對接，促進區域內經濟要素有序自由流動和優化配置，逐步形成區域大合作的新格局。

“一帶一路”有利于將政治互信、地緣毗鄰、經濟互補等優勢轉化為務實合作、持續增長優勢。通過“一帶一路”建設，無論是“東出海”還是“西挺進”，將使中國與周邊國家形成“五通”?！耙粠б宦贰睉鹇院献髦?，經貿合作是基石。遵循和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏的絲路精神，中國與沿線各國在交通基礎設施、貿易與投資、能源合作、區域一體化、人民幣國際化等領域，迎來共創共享的新時代。

“一帶一路”在平等的文化認同框架下談合作，是國家的戰略性決策，體現的是和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神?！耙粠б宦贰?，是開放包容的經濟合作倡議，不限國別范圍，不是一個實體，不搞封閉機制，有意愿的國家和經濟體均可參與進來，成為“一帶一路”的支持者、建設者和受益者。

建設“一帶一路”，是以習近平同志為核心的黨中央著眼堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興中國夢而提出的重大戰略構想。不失時機地推動實施這一戰略構想，必將為實現中國夢開拓新局面、創造新機遇，必將給世界夢注入更多新動能、新活力。