第一篇：辯論賽：人類是環境的保護者。

辯論賽：人類是環境的保護者。.txt28生活是一位睿智的長者，生活是一位博學的老師，它常常春風化雨，潤物無聲地為我們指點迷津，給我們人生的啟迪。不要吝惜自己的愛，敞開自己的胸懷，多多給予，你會發現，你也已經沐浴在了愛河里。*作為大自然的一環，人類一直在用自己的自覺行為、自己的方式保護大自然，維護自然系統的穩定、平衡與發展。*破壞自然的根源是人類的動物性（欲望膨脹與非理性），保護自然的根源是人類理性，對人類來說理性占據主導，所以人類是自然保護者。

1人類既有保護大自然行為，又有因為自己的錯誤破壞大自然的行為，我們看的是誰為主流。譬如說：警察也會失手打死平民，但警察仍然是人民的保護者。你難道說警察是來傷害人民的嗎？

2人類是一個整體，盡管部分人有破壞自然的行為，但從整體上看，人類是大自然的保護者。論證方法（下面的分論點幾乎是每種論證方法都要運用的）

1人類是大自然的一環，保護自然利益直接關系人類切身利益（需要）

2人類能通過自身理性認識到保護自然的意義，并訴諸主觀能動的行為（需要）。3人類是有理性的，有能力通過自己的認識和實踐能力借助規律保護自然（能力）。4.人類的有感情的，保護大自然表現了人類對家園的熱愛。1改變不等于破壞

人類從產生之初就一直在改變周圍的環境，原來的森林消失了，高樓大廈拔地而起。人類從產生之初就一直在攫取自然資源，利用自然?？墒沁@些可以叫破壞自然嗎，不一定吧。如果改變和利用等于破壞的話，那么一只老虎吃掉一只鹿，這算不算得上是破壞呢？ 所以破壞大自然是要看是否破壞了自然系統的穩定、平衡與發展。在不破壞這些的范圍內的行為都不是破壞自然。

2人類行為不等于人的行為

我今天看一個日本人不爽，打了他一頓，這是我的行為還是國家行為呢？ 同樣的道理，一部分人的破壞行為能不能被叫做人類的破壞行為呢？

人類是一個整體概念（當然這個點是要用類比加固的，對方完全可以大膽的說人類就是種群行為，舉個例子說，人類的足跡到了月球，難道是每個人都上月球了嗎？反擊是登月宇航員的行為已經不僅僅代表自己，也代表了整個人類的進步?。┱椒磽?，宇航員，是帶著全中國，甚至全球的使命，理想，愿望登上月球的，難道不能代表嗎？難道說一個人破壞環境是代表全中國，全世界的人去破壞的嗎？如果打整體，就可以說人類具有整體理性的特征（從每個人的角度，每個人心中都有理性；從整體角度，人類制定了法律道德等保證了人類的總體理性），不可能出現一個整體的不理性（那人類就滅亡了）我主要闡述一下人類的理性問題吧。

人類群體有整體理性的特征，非理性只是部分人的行為。1理性是人類的本質屬性 2人類的道德法律教育等機制保證部分人的非理性不會擴大到人類整體。以核戰為例子，人類擔心核戰爭由來以久，為什么從來沒有最后爆發核戰呢？ 為什么盡管有恐怖分子科學狂人但最后沒有出現他們按下核按鈕毀滅世界呢？ 是因為人類有整體理性，嚴格制約了少數人的非理性行為，如果人類整體進入非理性，不需要核武器，每個人拿把刀就能毀滅全人類了。3人類理性的旗幟，對未來的正面憧憬

環境包括自然因素和社會因素，人類為了發展改造社會環境同時會影響到自然環境,但是總體是旨在適當改造和保護環境。（自然因素：比如最近食人魚侵入到中國淡水水域破壞了中國淡水生態系統。比如厄爾尼諾這種全球氣候災變）

環境是人類賴以生存的地壤，為了自身的存在與發展,人類必須保護環境。人類在為自身存在與發展時，對環境的改造是必然的,其旨不在破壞。大自然本身就是一個戰場，優勝劣汰，天災不斷，人類為自身的存在發展改造環境屬于物競天澤，無可厚非。工業的發達是人類的發展，是必然的，雖有污染，但人類正在想方設法彌補，而不是放任自由；

你不知道現在報紙上天天在那里講什么什么地方又在植樹，國家為此還規定了植樹節了！動物也一樣，不合法的捕獲是要范法的！這一切都說明了人類在環境中起到保護的作用，而除了人類這高級動物還有誰會為環境做出保護呢？

不要因為車禍，就否認了交通建設的存在以及他的必要性和積極性。

相信對方辯友也不想自己患感冒，生病吧。但有時候你偏偏就感冒了。環境問題也正如感冒一樣是誰也不想它出現的，但即然已經出現了，我們應當盡可能的去保護它。愛護它。破壞是片面的，保護是共同的，為了生存，認識環境,分明概念,承認吧,你就是環境的保護者。我們也看到在我國大西北的沙漠上出現了一片片的茂密樹林，翠綠的草地。使環境問題得到了一定的緩和。環境問題不是一朝兩夕便可解決的，它是全球性的，它需要全球人們的高度重視與保護？

我想請對方辯友明白工廠生產衣服是干嘛？是給人類保暖，工廠生產食品又是干嘛？是為了不使人類餓肚皮呀。人類砍伐樹木是干嘛，是給人類造房子，做家具呀。如果人類做這些都是所謂的破壞環境，那你還有衣服穿？還有充饑的食物？還可以坐在這里辯論嗎？所以對方說人類是環境的破壞者是不是太冤枉了。

不可否認，反方所舉人類對環境破壞范例是客觀事實，但作為人類的我們不能據此抹殺了人類對環境的主導作用與保護作用。1992年巴西里約熱內盧召開的聯合國環境與發展大會＜里約宣言＞首條：人類是可持續性發展所關以的中心，他們被譽為與大自然和諧共存的健康富有生靈。

早在冰川時期，當冰川把復波動時發生的重大氣候變化曾持續幾千年，打破生態系統的平衡，許多生靈瀕臨滅絕（如恐龍），能說這也是人類的破壞嗎？當然不能，因為當時人類并末出現。也就是說人類如不存在的話，自然界的照樣會破壞。恰恰相反，如果沒有人類的創造與維護，地球還是蠻荒時代，哪有這么方便的賴以生存的社會環境，哪有我們今天這么發達的衣食住行，哪有這么多閑暇發展興趣愛好？ 所以人類是環境的保護者。我來告訴對方辯友人類保護自然的成果：

1、黃河千年泛難成災，是人類不斷地改造，修護，才制止了環境的惡化。

2、引灤入津工程，解決了天津飲水困難。

3、北電南調，為華南用電送來一片光明。

4、長江三峽，高峰出平湖，世紀壯舉，化水災為水利。

5、西北植樹，抵擋風沙，綠化沙漠。

對方持著一種消極悲觀的態度以及片面的看待了問題，都是不可取的。我們應該是把發展科學技術與生產力和保護環境有機的統一起來，提高人類利用自然的科學性與道德性，作自然界的朋友，愛護自然，培育自然，建立起人與自然的全面的和諧關系。再者，我想說的環境的破壞不單單是人類干的，動植物的自然死亡，植物與動物間的損壞、自然的災害??也是有的，但說到保護卻只有人類能做到的這一點是無可否認的事實！

現在從中央到地方，每個人的環境意識都有大幅度的提高。綠化面積每年都在增加，治理工廠的三污，施行可持續發展戰略，這些無疑是說明人類正在保護環境，正在美化環境，所以人類是環境的保護者。

人類對環境進行了有目的的開發和利用，是為了使環境更有利于人類的生存和發展，而不是單純惡意的“破壞”，其本質和出發點是不同的。

關于人類與環境，不能只看表面。也不能只看一段時期，而是要以長遠的眼光，從本質上看問題。人類難道真的想無限制地破壞環境，毀掉自己生存的家園嗎？不是的，人類幾百年內恐怕還無法離開地球而生存，所以，本質上，人類是想保護環境，保護地球的。《環境保護法》總則中開宗明義第一條就是：“為保護和改善生活環境與生態環境，防治污染和其他公害，保障人體健康，促進社會主義現代化建設的發展，制定本法。”說明了人類已經意識到環境對人類生存的重要性，并早已開始了有意識的保護環境的活動。

請問：可有哪一個國家有關于“允許蓄意破壞環境”的法規或條款？

不要拿人類曾經的錯誤，以及現在個別的極少數人的為謀私利而蓄意破壞環境的行為來概括并代表整個人類的意愿和行動。對全人類來說，這是極不公平的。

我是正方三辯。過去人類為了追求發展確實在環境上犯過錯誤！但就象交通肇事死亡不會被判故意罪殺人一樣！人類從來沒有過破壞環境的故意！不能因愚昧和缺乏遠見指責人類是環境的罪人！相反我們應該看到人類已經在努力的目標明確的為保護我們的環境而不懈努力。！

人類對環境的保護是有意識的。請問對方辯友人類被排除不是環境的保護者，那有誰會擔當這個責任？請明確答復！動物嗎？植物嗎？

不要拿人類曾經的錯誤，以及現在個別的極少數人的為謀私利而蓄意破壞環境的行為來概括并代表整個人類的意愿和行動。對全人類來說，這是極不公平的。難道說一個人的破壞可以代表全人類嗎？那這個人是誰啊，那么偉大？

人類簽署了保護環境的各種公約！制定了各種法律，建立保護區！都是為了保護和改善環境。我方認為，人類為了自身的生存和發展，而對環境所進行的開發和利用，并非是絕對的“破壞”，而是“改造”。對方辨友為何只看到“改造”過程中產生的副作用，而忽略了其主要作用及其對人類發展的重要性呢？對方辨友未免本末倒置了！

從馬克思主義哲學的角度來看，任何事物都是矛盾的統一體，環境的保護和破壞也構成一對矛盾要討論人類是環境的保護者還是破壞者的問題，先得弄清兩者的確切定義。保護：是褒義詞，是發自人類內心的愛護本意，并盡力使其免受傷害、破壞或有害的影響，而破壞是貶義的，這里的含義主要是指摧、破壞或受損等。

首先人類主觀上不可能破壞人類自身賴以生存的環境，換句話說對人類生存環境的破壞不存在主觀故意。相反，人類會自覺的想方設法保護對自身有利的一切事物，這是不容否認的，因此人類不可能是環境的破壞者。

其次，人類區別于動物的本質特征是制造和使用工具，有目的的改造自然界，因此，在人類產生和發展的過程中，環境發生了翻天覆地的變化。我方認為，這是很正常的現象，這種變化的主流仍是保護。人類只不過是按照自己的意愿在改造自然，使其向有利于人類的方向發展，這難道也有錯嗎？

只有承認人類是環境的保護者，人類才有繼續生存和發展的可能和理由，反之，人類就是在自我毀滅，這是連動物都不會去做的選擇。愚公移山也是為了發展交通不是嗎？所以我們說愚公不愚，愚公精神就是最好的證明。想請問對方辯友，你是否承認“環境是人類賴以生存的空間，就像我們所居住的房子”（承認）那我倒想問你會故意把這房子破壞掉，讓自己杵在荒野之中嗎？

對方辯友認為，人類是環境的破壞者，那么，有那么多關于環保的法律法規，到底是誰制定的呢？（1）（人類）既然，人們已有了這樣的環保意識，并且付諸了行動，你還能說人類是破壞者嗎？顯然不能。（2）（部分具有環保意識的人）那么時正好說明（3）（先不論是誰制定，他們有否付諸行動，也許只是表面現象，擺樣而已）（4）（先不論是誰制定，可是有用嗎？他們還不是仍舊在破壞）

人類制定了許多有關環保的法律法規，而法律法規的內容都是提倡環保，懲治污染破壞，請問一個環境的破壞者會這樣做嗎？如果人類是環境的破壞者，那么在他的法律里是不是應該鼓勵破壞、懲治環保，提倡“環境污染人人有責”才對呀！

1．既然對方辯友認為人類是環境的破壞者，那么，試問你的誕生是帶著破壞環境的使命來到這個世界的嗎？（是）那么是誰指使你來破壞環境的？

（不是）那就對了，你也是人類吧，這樣看來你并不是不是環境的破壞者呀請對方辯友告訴我你是從什么時候開始淪為一個環境破壞者的？ 那么你能告訴我你究竟造成了那些破壞嗎？ 又有多少是故意的？ 好，既然對方辯友意識到了自己的行為是破壞，請問你是否想過盡量避免這種破壞呢？ 那你有沒有試圖去彌補自己的過錯？

請問對方辯友，環境需不需要保護？

由誰來保護？（是阿貓阿狗還是老虎獅子又或者是外行人？）

既然對方辯友也知道靠人類去保護環境，顯然他具備這種良好的意識。還是回到了剛才的話題，一個真正的破壞者會意識到自己的行為是在破壞并且試圖努力去彌補嗎？

第二篇：環境保護者協會宣傳單,doc

環境保護者協會致大一新生的一封信 大一的學弟學妹們：

你們好！

環境保護者協會招新開始啦！回想前段時間，從云南干旱再到舟曲和四川映秀鎮的特大泥石流，中國經歷了干旱與洪澇的自然災害，而這反映的不僅僅是天災，更是人類破壞環境的后果。因此，環協希望各位同學能夠積極加入到我們這個大家庭中，為環保盡一份力。

環境保護者協會是與全省甚至是全國各高等學校都有密切合作的團體，主要通過宣傳環保知識，舉行環?；顒拥确绞剑栒偃５耐瑢W保護環境，為環保事業做出貢獻。去年環協成功舉辦了“減卡救樹”、“水文化節”、“地球關燈一小時”“模特表演”等一系列活動，且得到了領導的贊揚。

現在環協共有六個部門，職責分配如下：

文秘部：負責活動前的策劃，安排活動具體的事項，輔助外聯部工作，寫活動后總結，通訊稿和簡歷。

宣傳部：負責活動的前期宣傳，為活動的成功舉辦做好準備等。常務部：負責向團委借活動所需物品包括桌椅帳篷等。

環教部：負責用飛信向同學們宣傳環保知識，申請活動教室等。外聯部：負責為活動拉外聯，支持活動的成功舉辦。

財務部：負責記錄活動各項消費，做好詳細報表便于向團委報賬。

最后祝大家新學期快樂

安徽醫科大學環境保護者協會

第三篇：環境保護者協會活動策劃格式

湖北民族學院環境保護者協會

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活動策劃

一、活動背景

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二、活動目的×××××××××××××××××××××××××××××××××

三、活動對象

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四、活動形式

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五、活動時間

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六、活動地點

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七、活動流程

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八、活動經費

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九、組織單位

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湖北民族學院環境保護者協會

××××年××月××日

說明

1、紙張為A4紙，頁邊距：上、下2.5cm，左右3.0cm。

2、標題為黑體、小二號、加粗，小標題為四號仿宋_GB2312、加粗，所有行距為單被行距。

3、正文（既××部分）為四號仿宋_GB2312、不加粗，內容正對齊小標題除數字外的第一個字。

4、標題與正文之間五號空行，正文與落款之間為兩次五號空行。

5、正文中以上九個小標特是必須有的部分，如有需要，策劃中可添加其他小標題。

6、結構層次序數：第一層為“一”，第二層“1”，第三層為“a”。

7、講究整體美觀，有時可靈活處理。

第四篇：環境是人類的盟友

環境是人類的盟友

環境是人類的盟友，現在卻是人類最大的敵人，天氣系統的巨大變化影響的不僅僅是農作物生產，極大的威脅到人類的健康

《1》以發展農業生產解決貧困

(1)農業是立國之本，只有本國將發展農業作為本國的既定目標，積極探尋各種脫貧的發展模式，加大農業基礎設施的建設力度，改變基礎設施落后的狀況，切實解決農業基礎設施建設中存在的各種問題，并把農業基礎設施建設作為一項重要的戰略舉措，作為一項長期的基礎性工作常抓不懈。

(2)加大農業投資力度，增加農業的科技含量。這樣才能穩步的提升農業產量，逐步解決貧困。

(3)發展生態農業模式，調整農業產業結構、發展高效生態農業、無公害農產品生產緊密結合起來，切實提高農業的綜合效益。

中國曾是實際上貧困人口最多的國家，20世紀70年代末中國實行改革開放的國策以來，在經濟持續快速增長的同時，中國政府也在致力實施經濟和社會的全面發展，實施了以解決貧困群體人口的溫飽問題為主要的大模規脫貧開發，極大地緩解了貧困地區的貧困現象。近年來中國實現了農村貧困人口數量持續、大幅度減少。

《2》加快鄉鎮企業穩定發展

把加快經濟增長方式轉變作為工作的著力點，要調整優化產業結構，要加強農民創業服務，要推進節能減排，抑制過剩產能。開發適應市場需求的新產品，努力提高產品的檔次、附加值和競爭力，加大鄉鎮企業技術創新力度，各級鄉鎮企業部門要充分發揮作用，積極為鄉鎮企業特別是中小鄉鎮企業搭建技術服務平臺，加大農產品加工業創新發展力度，提高農產品加工深度、產品檔次、產品附加值。

《3》利用經濟全球化解決貧困

經濟全球化是加劇發展中國家貧困化程度的主要原因，經濟全球化已成為無法阻擋的歷史潮流，發展中國家首先要積極地參與經濟全球化，不斷增強自身的競爭力，才能盡快地擺脫日趨貧困化的不利局面。樹立可持續發展觀的觀念，以最小的付出和代價贏得經濟持續快速健康地發展。

《4》提高國民的文化程度

文化程度低、人口素質差，缺乏自我生存和發展能力是制約經濟發展的重要原因之一，只有提高國民文化素質，就能從根本上提高貧困人口的自我生存和發展能力。

《5》提高社會保障水平

建立和完善貧困地區農村社會保障制度是健全和發展社會主義市場經濟的必然要求，是實現對國民收入再分配、矯正收入分配市場失靈的有力手段，是促進社會公平和維護社會穩定的重要措施。社會保障可以在高收入和低收入之間進行分配，使整個社會收入趨于公平，這不僅可以保障老、弱、病、殘等農民的基本生活，而且也促進了農村社會穩定，建立一個包括養老保險，醫療保險，工傷保險，社會福利、社會救濟和生育等全方位的、城鄉一體的有中國特色的社會保障體系，使農村勞動者和全體農民在面臨年老、疾病、生育、喪失勞動能力以及其他諸困難時，能夠得到最基本的生活保障，能享有老有所養，病有所醫

《6》加強國家的宏觀調控

國家運用經濟、法律、行政手段來調控經濟中的不平衡，即使的推出關系農民切身利益的稅收優惠政策，解決農民的擔憂，這樣提高了農民的積極性。

解決世界貧困是一個任重道遠的問題，需要全世界的政府和人民共同奮斗，來消除貧困。

第五篇：人類與環境

人與自然的關系是一個不斷演化的過程，正如恩格斯指出的：“人本身是自然界的產物，是在他們的環境中并且和這個環境一起發展起來的。” 人是自然的一部分，人作為生物進化的最高階段，是自然演化的產物，人的生命活動歸根結底是由自然條件決定的。人一度敬畏自然，神化自然，崇拜自然，以一種仰天、頌天的觀念來看待自然，人類屈從于自然，其生活為強有力的和不妥協的自然所支配。隨著人類智慧的增進，對自然了解的加深，再也不愿受自然的支配，人類凌駕于自然之上，支配、利用和控制自然。由于人類不合理的開發和利用自然資源，導致環境污染和生態破壞。人類活動必然引起環境的變化，對環境的破壞則不是不可以避免的。

自然界的價值是自然的性質，它是由自然生態系統和自然物質的性質與結構所決定的。我們認為自然界具有價值，并且自然界的價值是多樣的。在生物學層面上，自然具有“內在價值”，它的這種內在價值表現在自然以它自身為尺度，表示生命和自然界的生存：①在人類產生之前，自然界就已經存在了，所以自然事物具有不依賴人類評價和存在的價值。②指人類從自然界的每一種事物本身評價的價值，它并不僅僅從自然事物的用途，功能方面來評價。③生態系統的價值。生態系統整和的效果與生態系統各組成部分相加的效果是不相同的，生態系統整體的性質是不能被它的其他組成部分性質所取代的，比如自然選擇的價值，刺激并支持生存的價值等。在文化層面上，它還具有“外在價值”，自然界具有工具價值，自然界的每一種事物都具有他特有的功能，如果失去了這種功能，這種事物就會被取代。而自然界的這種工具價值是以人為尺度的。

人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對主體，人類的社會經濟必須繼續向前發展；同時，要清醒認識自然界的客觀規律和自然資源的有限，認識到必須利用現代科學技術和現代生產力的發展，努力做到在與自然和諧共處中，實現自身的可持續發展。

科學證明人類不過是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬物的尺度，同時由于主客觀條件的限制，人類的認識具有很大的局限性，況且人類的認識正確與否、能否得到完善和發展，一點也不能離開認識自然和改造自然的活動（即實踐），尤其是對自然規律的認識和把握，更是離不開人與自然的聯系。其三，必須全方位的探討自然的價值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發展的使用價值；同時要善待自然、保護自然、尊重自然。要樹立大價值觀念，即在評價一切經濟活動和社會活動時，不僅要考慮其經濟價值，而且要考慮其生態價值；不僅要考慮眼前價值，而且要考慮長遠價值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報自然等等。（合理開拓）

我們面對的現實世界，就是由人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體，兩者之間是辯證統一的關系。一方面，人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然?！叭嘶匀弧北砻魅伺c自然之間的相互聯系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發展的過程中，不僅要自覺地接受社會規律的支配，同樣要自覺地接受自然規律的支配，促進自然與社會的穩定和同步進化，推動自然與社會的協調發展。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類為了更好地生存和發展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復到自然狀態。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系，如果對這兩種“作用”的關系處理得不好，特別是自然對人的反作用在很大程度上存在自發性，這種自發性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會實踐活動的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認識到自然規律，恰當地把握住人類與自然的關系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力；如果在對自然界更深層次的本質聯系尚未認識到，人類與自然一定層次上的某種聯系尚未把握住的情況下，改造自然，其結果要么自然內部的平衡被破壞，要么人類社會的平衡被破壞，要么人與自然的關系被破壞，因而受自然的報復也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過人們“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了”。恩格斯還以美索不達米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點。反方立足點

到目前為止，在人與自然關系的基本理念上，仍有兩種極端的認識。一種是過分抬高人類的地位，認為人類是自然界的絕對主體，應當也可以按照自己的發展要求，更加徹底地改造自然。另一種是過分降低人類的地位，認為人類只是自然生態系統的一個成員，改造自然是干擾自然界的客觀規律，將受到大自然的懲罰，應當盡量使自然環境恢復到人類發展前的原始狀態。這兩種極端認識在現實生活中都是行不通的。

無論是古今還是中外的哲學理論、法學理論，人與自然的關系，基本有兩種觀念：一是人類中心論，它重視、強調人與動物的區別和人與人之間的關系，贊美、突出人的智慧、意志、精神、力量、重要作用和重要地位；二是自然主義，它重視、強調人與動物的共性和人與自然的關系，贊美、突出大自然和非人生命體。一是“極端的人類中心論”，即認為“人是萬物之靈”，是自然的中心、主宰、征服者、統治者、法律關系的唯一主體，人對自然有著絕對的自由支配權利，一切從人的利益出發甚至從某個階級、階層的利益出發對待自然，人不可能也不應超越自我，根本否認自然的價值、尊嚴和自然權利，否認和反對人與自然的協調與和諧共處，否定法律應當和能夠調整人與自然的關系，這主要是將人類的中心地位和重大作用無限、過分、不當夸大的產物。二是“極端的自然論”，又稱自然中心主義或生態中心主義，即認為人與自然沒有區別，根本否認人的中心地位、忽視人的利益和創造力，主張以生態為中心、一切順應自然、自然與人有同樣的法律地位和法律權利，甚至認為人是“宇宙之癌”，人的存在是一種宇宙病態，人在宇宙中如同癌細胞一樣，奪取了其他生物的生存空間，破壞了宇宙的和諧，這主要是無限夸大自然與人的共性、過分輕視人的重要地位和作用的產物。但是，人畢竟是不同于一般生物的高級生物，人發展成熟到一定階段具有超越自我的能力。由人制定的法律在發展到一定階段后應是人的眼前利益和長遠利益、實用與理性、科學態度與道德理想的結合，同時反映自然生態規律、社會經濟規律、人與自然相互作用的規律，以及人的利益與其他物種的利益。人應該尊重、保護、合理利用自然，通過法律協調人與自然的關系，實現社會生產力與自然生產力相和諧、經濟再生產與自然再生產相和諧、經濟系統與生態系統相和諧、“人化自然”與“未人化自然”相和諧、人與自然的和諧共處。從這個意義上講應該反對“自然主義”和“極端的人類中心論”。