第一篇：江蘇優秀作文憂與愛

憂與愛

佛語有云：由愛生憂患，由愛生怖畏；離愛無憂患，何處有怖畏？正是因為愛之深，所以憂之切。

前段時間，北京某部門借“維修性拆除”為由，對著名古建筑保護學家梁思成和林徽因的故居進行了拆除，在這個一切追求GDP增長的年代里，為了爭取那塊珍貴的土地，不惜破壞具有教育意義和歷史意義的文物，我們的國人難道麻木了嗎？事實上，沒有！事件通過媒體報道出來后立即引發熱議與批評，說明我們的民族憂患意識并沒有泯滅，正力量還依舊流淌在我們的民族血液中，那是什么導致了這些不和諧的音符屢見不鮮呢？

因愛而生憂，但要把憂轉為愛，實屬不易。當我們用道德的力量在對“毒膠囊”、“毒酸奶”、“毒豬肉”進行譴責時，對自己的健康的憂慮之情，看的出來，溢于言表。但為什么我們就不能把這份憂慮化為愛的正力量去生產讓人安心的產品呢？憂于心，愛于行，只有將這種沉睡于民族血液中的憂患意識喚醒，轉化為民族自豪感，中國人的民族精神才能真正意義上的站起來。

魯迅二十幾歲時，棄醫從文，用犀利的雜文去暴露國人的劣根，他的文章如同匕首，如同投槍，直指封建社會腐朽的根源。從他的文章里我們讀出了深深的憂愁，同時我們又品出了他對中國的濃濃愛意。正是心中所愛，才能激發出憂愁，也正是因為這份憂國憂民，也讓他的愛國變得深沉而又震撼人心！詩圣杜甫年逾半百登高遠望，他心系的憂愁已經超越了肉體的病痛，把目光投向了唐王朝的未來。白了他雙鬢的“艱難苦恨”，是他對國家興亡的擔憂和對人民的大愛，淪為一介草民，還能有如此憂患意識，恐怕除了杜甫，找不出第二個詩人了。憂讓愛的味道更加的濃烈而又深沉。

“為什么我的眼里充滿著淚水，是因為我對這土地愛的深沉.”第一個我聽到的說這句話的人是我們的溫總理，面對外國記者刁鉆的問題，老人的眼里閃著淚花，我知道這是愛的淚花，寸寸河山寸寸金，他愛祖國，愛人民。這是這份愛，讓他輾轉于災區，周旋于外交，維護人民的利益。他對祖國的愛，凝練在這句詩中。因為愛之深，所以憂之切。之所以憂國憂民憂天下，是因為愛國愛民愛河山。

其實我們所缺的不是民族的憂患意識，也不是愛國的熱情，我們是缺一份表達愛的勇氣，一味的退讓，若是我們能將憂慮藏于心，愛化與行，那么毒酸奶將成為無稽之談，貪污腐敗更是不攻自破，至于那些因利益而拆除歷史文物的事那更就是浮云了。

由愛生憂患，愛因憂更濃烈，但若能將愛賦予行動，淡去口號式的憂患意識，那我們的民族將會是一個有脊梁的民族！

第二篇：2012高考江蘇優秀作文：憂與愛

憂與愛

你明兒個就回城里了？哦，你過來，做爹的有幾句話要跟你說。

記住以后回來，見了鄉里鄉親的都打個招呼，記不得叫啥沒關系，人家都記著你哪！前兒個你二爺給你遞煙，你說說，你不抽就算了，干啥非抽你自己的？就你的煙好？你讓他老人家臉往哪擱！

回來那天，鄰居二嬸問你啥時候回來的，你說“今天早上”，說“今兒個”不就行了？撇啥腔？這才出去幾天，舌頭就不會打彎兒了？以后說話，先想想村里人咋說！

你舅那天陪你喝酒，你咋不干？誰不知道喝了難受？你沒看你舅那天那個高興勁兒？啥？酒不好？地瓜干酒，你在城里都買不到！

昨兒個你跟你媽去南坡鋤草，你鋤倒了多少稻子？你看你媽多疼，你還嘻嘻哈哈不當回事兒？

鋤完草回來，吃完飯你就往那兒一坐，你不能幫你媽洗洗碗？你看你媽一天哪兒閑過一會兒？你小時候勤快勁兒哪去了？回城里你也這樣？

你那西服，到家里就脫了吧！不穿西服就沒人知道你是城里人，沒人知道你是干部了？穿大褲衩子有啥丟人的，你小時候不還光屁股滿村跑了嗎？自己得勁兒不就行了？

昨兒個那包點心，你啥給扔了？啥？過期了？莊稼人有啥過期不過期的？那點心是前莊你表姐給你媽捎的。她日子過得多緊巴你不知道？這么扔了你心里能得勁兒？

那小兔崽子挑食你也不管管？肥肉不吃，青菜不吃，整天吃那個方便面，那玩意兒能比吃個饅頭營養？當你媳婦面我不好說，你這是疼孩子？

下次別再偷著給你媽塞錢，我估摸著你媳婦也不知道。咱倆口子身子也還硬朗，吃喝不愁。你倆要為這事兒再鬧起來，讓咱倆咋活！

回去以后多打電話，讓孫子和你媽多講兩句。別用手機打，那玩意兒貴。記住了！嘆啥氣？爹跟你講這話是為你好。爹這是怕你好話聽多了，做人浮，忘了根！換了別人，沒人跟你講這話。真有這么說你的，也都是擔心你心浮起來，將來會栽！你也該好好聽聽這些人的話，跟著人家好好干，因為他們才是真正擔心你、愛你的人。那些整天說好話的，沒安什么好心！

又嘆啥氣？把煙掐了！

[簡評] 絮絮的家常，濃濃的真情，全文幾乎不見“憂”與“愛”字，或嗔，或怨，或指責，或提醒，字里行間卻深切地透出一位慈父對孩子的“憂”與“愛”，讓人動容。語言質樸，構思精巧，可謂拙中見情，巧中顯愛。（顧桂南）

憂與愛

茶與水的相遇，實在是一種前世今生的緣分。

我拂開茶葉盒的蓋子，用指腹撮了一把茶葉撒進圓滾滾的茶壺，細長干硬的茶葉撞擊白瓷的壺底，如碎玉落進深澗。滾燙的開水大口呼吸著涌進茶壺，仿佛迫不及待去擁抱一個早已注定的誓言。茶葉以近乎瘋狂的姿態旋圍、舞動，一瞬間充斥了茶壺中的天地。

愛茶，不僅僅是喝茶。新茶，老茶，看似神圣虔誠無比的茶道，關于茶的一切。

愛茶，大概源于茶的普適性。黝黑粗壯的漢子大碗喝茶，爽口解渴；相知多年的朋友聚在一起，共飲一壺，那些自不必說的情分或人生感懷，都沏進小小的杯里；與世無爭的雅士，禪居深寺的老道，品茶，自得其味，一杯清茶，便氤氳了天地人。

我小心地挪開茶壺的蓋子，茶葉已完全舒展，清綠的水面上浮著泡沫。一切歸于寂靜，我仿佛聽到了一聲細細的嘆息。

誰在嘆息？誰在手捧著溫熱的茶杯，滿懷憂愁地嘆息？

既愛，又怎能不憂？

不論是中國的茶道還是日本的茶道，都講究四個字：和、靜、清、寂。只是在穿越了千百年古道茶韻的今天，誰又能褪去鉛華，閉門喧囂，再為自己沏一盞茶。

他們互相炫耀，自己茶葉的尊貴，茶具的精美。他們從冰箱里取出裝在塑料瓶子里冒冷氣的茶飲料。不由地擔憂，源遠流長的茶文化將如何保持其充滿古意的純粹？

想起洪應明在《菜根譚》中所寫：“茶不求精而壺亦不燥，酒不求洌而樽亦不空，素琴無弦而常調，短笛無腔而自適，縱難希遇羲皇，亦可匹儔秘阮。”真的，“茶不求精”，只要“壺亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人擔憂，虛夸和浮華污染了那一壺清茶，最終遮蔽了曾經向往真實的人生。

愛茶，卻也憂茶。那份清澈澄明的熱愛永遠不變，那種沉甸甸的憂愁也真實存在。憂與愛不論如何交錯，最終無言，就都化進杯中，啜飲，細品茶中的苦與甜。

我端起桌上的茶杯，茶已涼了，有半卷的茶葉半沉半浮在中間，像有一個古老的傳說在沉沉的空氣中凍結，露著一半熱愛，卷著一半憂愁。

[簡評] 以輕靈的抒情文字述說一種文化的憂與愛，頗難駕馭。作者以精微的刻畫，滲透深摯的情思，首尾呼應，神完氣足，妙在“過程”的展開曲折有致。能夠將簡單寫得豐富、復雜，將感受變得微妙、綿長、強烈，正是文學的妙用。而概括、點醒處，要言不煩，則又是此文精思所在。（駱冬青）

憂與愛

人們說，社會是和諧的，所以“一個都不饒恕”的魯迅是要撤退的；人們說，社會是有愛的，所以沉郁頓挫的杜甫是要被重新解構的。似乎那些亙古的憂慮是天地間大愛中的刺耳雜音。

可是我們時常見到的是，膚淺者用富麗堂皇的“愛”的金線織出燦爛卻脆弱的錦繡華圖，而先圣卻凝著憂郁沉澀的目光將“愛”字寫得那么巨大、那么沉重。

不幸的是人們對于“愛”的追求過于狂熱，以至希冀掩蓋所有悖于愛的主旨的一切事物。就像“最近很忙”的杜甫，總是一副苦吟愁嘆形象的他顯然不合社會的主旋律。人們自然知道“詩圣”的心中確實有天下蒼生的大愛，但仍對他極端的表態方式心存芥蒂。于是一番精彩的涂鴉，詩圣以一種更為“親民”的形象重見天日。這種娛樂化的方式在傳播上具備先天性的優勢，但愈是傳播得泛濫，越讓人覺得理性的匱乏與交流的無望。正如赫塔·米勒所說：欣賞俏皮的、近乎天衣無縫的幽默，也意味著美化他的離題。杜甫失去了憂慮的本質，他的愛又將寄托在何處。

歷史早已告訴我們，一團和氣的清明局面下，彌漫的是虛假的愛，真正包藏的是不懷好意的禍心。沒有那戳破假象的憂慮的諍言，愛的陣地遲早失守。自然地，我們會想到為人民鼓與呼的彭德懷，他的鐵骨風范與理性本質似乎刺擾了大躍進的一派繁榮，但他那惱人的諫言卻真正把新中國拉回了懸崖邊。不和諧的憂慮中，是柔情似水。

然而勝負一明，時代漸遠，戰血為雨露洗得干干凈凈，人們便以為先前的世界是太平了。愛的表達方式再也不能是沉重的憂了。就像喜羊羊總是會戰勝灰太狼一樣必然，愛的詮釋方式只有一種，那就是愛。

人情固重難而輕易，喜新而厭舊，可以理解。但竊以為，“憂”時時刻刻都應當是一種不朽的時代精神。它自出生起便天然與愛捆綁在一起，借用數學的語言講，憂是愛成立的必要條件。“君子疾末世而名不稱焉”，可非但是末世，即使是開明的盛世，也要有那么幾個疾人民之所疾，憂天下之可憂，敢于為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平的人。而他們是時代的瑰寶。

沒有憂的愛，就像沒有緯線只有經線的布，一扯便斷了個兩截。

[簡評] 深刻的思想、老道的語言，直陳世態之偽美、無憂之愛的虛浮。論述簡潔清晰

卻又鞭辟入里，凸顯了憂之于愛的價值以及大憂方顯大愛的觀點。一氣呵成，氣勢博大，令人痛快淋漓。（潘大春）

憂與愛

老王蹲在墻角，兩手對插在袖筒，終于不耐煩地啐了一口。

小區近來又開始搞綠化，就在老王所住公寓后，轟隆隆的機子整天響個不停。這咬一口，那兒又吐出來，一排常青植物規矩地躺在路邊。

而老王進城一年多了，還是不能習慣這個奇怪的地方。看到這些小樹，他總忍不住懷念老家那片地。

“噫，種兩壟豆角哪！這么好的地！”他望著花壇，嘆了口氣。

老王從前可是個種田好手，手上老繭至今又厚又硬。

前年拆遷，老王無奈地住進高樓，地耙、平車、鐵锨都沒地兒放，只好當破爛扔了，只一把鋤頭實在舍不得便留在了墻根。

離開了土地的老王像塌陷的土坑，只有被寂寞逼瘋的草在向上生長。

那塊地，他回去看過幾次。曬豆腐干似的被晾在那兒，沒有動靜。

他覺得心疼，那份煩憂藤條般纏捆了笑容。老王是個粗人，提煉不出“家園荒蕪”這樣的概念，他只是擔憂。

像擔憂秋日里留在地里沒收的一畝莊稼，擔憂扔在墻角的一包麩皮，或者一只禿了尾巴的老黃狗。

他拋棄了它們，他被逼無奈。

始終是放不下的，生活可以一夕之間改頭換面，而對土地生生不息的愛哪能說斷就斷？ 憂與愛是利箭進入皮膚，因為深，所以痛。

老王渴望重回故土，哪怕再扛一扛鋤頭。

然而作為一個農民，一個失了根的農民，他能如何反抗？唯一可以慰撫自己的，還好，還有一把鋤頭。

“舉前探”老王扛著鋤頭在一群老頭老太太前做著示范，“好，回落收！”戴眼鏡的老人們略顯生疏地扛好了鋤頭。

老王啐了口唾沫在手上，想起前些日子自己被邀來做“鋤頭健身操”的教練，他稍一遲疑地也就答應了。

因為他肩扛鋤頭時，心里那份空落落的感覺才會淡一點，那塊干旱的心地才如久旱逢甘霖滋潤起來。

最近，老王又開始了新研究“鐵锨健身操”。

沉溺于此，只因他不知如何排解他的憂，正如不知如何安放他的愛。

[簡評] 一篇堪稱驚警的短小說。娓娓道來而內含的憂思反而更加凸顯。作者善于細節勾勒，于細節中灌注情致，蘊含深思；全文亦自細故入手，小小鋤頭中承載著對于農業文明遠逝情境的闊大思慮。由于落實到了農民的感覺之中，文章中呈現的田園“荒蕪”之憂才尤為牽動情思。（駱冬青）

憂與愛

竊以為，人間的味道有兩種：一種是草木味，一種是葷腥味。

年代也分兩款：鄉村品格和城市品格。

鄉村年代，草木味濃郁；城市年代，葷腥味嗆鼻。

沈從文嘆息：鄉下人太少了！

一絲憂愁像雜草一樣慢慢滋生，是啊，他們哪兒去了呢？

所謂鄉下人，顯然非地理概念。不妨說說我兒時的鄉下。

逢開春，門外便蕩起“賒小雞哎賒小雞”,悠長、飄曳、像歌。賒小雞，即以先欠后還的方式買新生的雞崽。賣家是游販，你買多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來，你用雞蛋頂賬。那時，我的小腦袋瓜還在琢磨，要是欠債人搬了家或死了，或是那小本丟了咋辦？豈不冤大頭？

后來，我突然明白這就是鄉下人的愛，一種信任的愛。

沒有彎曲的想法，用最簡單的約定，做最簡單的生意，把能省的心思全都省了。

原本只有鄉下人，城市人這個新產品不知從哪冒了出來。他們通算術、精謀略，每次打交道，鄉下人總吃虧。于是，進城的人越來越多，鄉下的人的憂愁不僅如此。山燒成磚料，劈成石材，樹削成板塊，熬成紙漿??田野的膘，滾滾往城里走。

越市越來越肥沃，鄉村瘦瘦的，像抽空了的包裝袋。

城門內的，未必都是城市人。

20世紀前，雖早已有了城墻，有了集市，但城里人依舊是鄉下人，骨子里仍透著草木味。

古商鋪，大清早就掛出兩面幌子：一曰“童叟無欺”，一曰：“別無二價”，一熱一冷。我猶喜歡第二幅的脾氣，有點牛，但以物真價實自居，嚴厲得讓人信服。如今，大街上到處是跌價促銷，跳樓甩賣，到處喜笑顏開的打折卡、優惠券，反而讓人覺得笑里藏刀，不懷好意，前者是愛后者是憂。

某年，張中行去天津，路過楊村，聞一糕點出名，興沖沖前往，答無賣。為什么？因為沒收來好大米。先生納悶，普通米不成嗎？總比歇業強啊！伙計很干脆，不成，祖上有規矩。

我想這規矩，這死心眼的犟，就是鄉下人的愛。

想想鄉下人的絕跡大概就在這十幾年間。盛夏之夜，再也沒有遇見螢火蟲，這也是近年來的事。這就是鄉下人之憂，鄉村之憂。

互交織，真希望某天能看到一個鄉下人挑著擔子，滿筐嚶嚶雞崽。

[簡評] 此文奇妙處有三：一，奇在干練精辟的語言，一語中的、擲地有聲，耐人尋味。二，奇在獨到的見地。作者借“鄉下人”逐漸消失表達了對人性美隕落的憂嘆。三，奇在巧妙的構思。先以對比突顯鄉下人的特點，再以“賒小雞”印證了鄉下人不會拐彎的質樸，再與城里人對比，又將古今對比。對比之中，不著一字，憂愛已分明。（雷雨）

憂與愛

“春水碧于天，畫船聽雨眠”，為人們所熱愛的江南水鄉，是否仍然散發著別有韻味的獨特魅力？

悠然的搖櫓聲，細雨落在青石板上的清脆聲??這別有意境的世外桃源，正是身處鋼筋水泥世界的人們所向往與追求的。旅行社深諳這個道理，每周像拉牲口似的，把落滿灰塵的都市人帶到這令人神往的地方，全然不顧對這純凈世界的傷害。

正當我想著周莊會以怎樣害羞的形象面對我，是否會讓我陶醉以至流連忘返時，“周莊”這個巨大的牌坊赫然立在我眼前。我們一行人鬼子進村般貿然闖入這個世界。她早已不像那嬌羞的小姑娘了，而是出落得世故圓滑、左右逢源。“售票處”熙熙攘攘，擠滿了游客。滿眼的旅行社小旗揮動，游客嘰嘰喳喳的議論，導游揚聲器中叫出的集合口令聲，街邊的叫賣聲，這一切似乎相映成趣。我不禁啞然：這是否是我想象中的那個周莊？

不遠處傳來一陣歌聲，果然是河中搖櫓的女子。因她多次的表演，她的聲音早已不是清脆圓潤，愈發地粗濫。她亦不是那白嫩嫩的年輕女子，而是歷經風霜，神情空洞的黃臉婆了。船搖到岸邊，即使是70元一次的費用，也有爭相上船的游客，我搖搖手，不愿體驗，這不是真正的周莊。

下午，空中下了細雨，卻洗不凈彌漫在周莊上空的烏煙瘴氣，反而在摩肩接踵的人群中增加了不少煩躁氣息。

當我們滿心地熱愛周莊時，是否為她擔憂過？周國平先生曾痛惜道：我愛周莊，卻也是

我親手毀了周莊。可是我們都知道，這并不是他的過錯，他被這個“清水出芙蓉”的“女子”所吸引，他深深迷戀這片凈土，他用手中的筆記錄點點滴滴，何錯之有？或許是我們打著“愛周莊”的旗號，肆意破壞這意境，打擾這片寧靜，難道不應該自我反思？難道不需要為她擔憂？

河水中的污濁，是否成了周莊的抱怨？天空下的細雨，是否成了周莊的哭泣？周莊是否正走向消失？面對周莊，我的愛轉變為深切的擔憂。

[簡評] 此文直面周莊旅游的現狀，以昔日周莊的靜謐怡人和今日周莊的嘈雜浮躁相對比，表達了愛之深、憂之切的真摯而熾烈的情感，凸現了作者對優秀傳統文化漸行漸遠現狀的擔憂，以及修復其獨特韻味魅力的希冀。特別是結尾有力的反問，更是令人深思。撲面而來的文化氣息和深沉真切的憂愛情感是本文的亮點。（薛明德）

憂與愛

“這是一本專為6—12歲天天被家長罵的小孩編的，它為你提供方法來應對老媽??老媽們你們準備好了嗎？接招吧！”2011年12月5日一本《斗媽大全》迅速紅遍網絡。

令人稱奇的是該書的作者竟是北京某小學兩個四年級的小女生。各種怪招加上稚嫩簡單的插圖使《斗媽大全》顯得生動詼諧。

笑過后我們是否應該好好反思一下為什么？是什么讓我們的孩子寫出了這樣駭人聽聞的書？“斗媽”的背后折射出的是什么？

答案其實很簡單。如今的一些家長對孩子的未來很是憂慮，甚至到了十分憂心的地步。我們不可否認這種憂慮是愛的表現。他們也是為了孩子能有美好的未來。可是他們粗暴地對待孩子、打罵孩子只因孩子們沒達到成績優異的標準。試問這樣的“愛”，我們幼小的孩子能體會到嗎？我們的孩子幼小的心靈能承受得住他們至親至愛的老爸老媽們的“折磨”嗎？他們在心里想要的又到底是什么呢？

《斗媽大全》里的怪招給了我們答案：你可以抱住你媽媽哭（一定要大聲哦）；你可以邊跑回房間邊笑媽媽道：媽媽是個小面瓜；你還可以收拾行李假裝離家出走（千萬別跑遠）??孩子們與其說是在“斗媽”，還不如說是對愛的呼喚。

清楚地記得陳丹青在《教育之人文素質》一書中說：如果非要說素質教育那一定是家庭教育。《傅雷家書》在我出國前就出版了，18年后回國，這本書依然暢銷，另有新書《曾國藩家書》熱銷，這說明這樣良好的家庭教育已經沒有了。

陳老的這句“已經沒有了”，似乎說得過于絕對。“受傷”的老爸老媽們也不必憂傷。良好的家庭教育依然廣泛存在。你們大可以看看那些成功人士如何將“憂”與“愛”完美鏈接。

被譽為中國的歐幾里德的國際數學家陳省身就對孩子有良好的引導，他尊重孩子的意愿給他們足夠的愛終又為國家培養出棟梁。臺灣漫畫家朱德庸的父母更是將“憂”轉化為“愛”的實踐者。再往遠了看正是有孝莊太后對康熙帝的循循善誘，才使康熙帝成為中國古代最杰出的皇帝之一。往外國看，正是菲爾普斯母親的良好引導與尊重，才使菲爾普斯在北京奧運會上成就“八全”神話??

惠特曼說：哪兒有水，哪兒有地，哪兒就有青草。我想說：哪兒有恰當的憂，哪兒有真正的愛，哪兒就有完美的家庭教育。愿《斗媽大全》之類的書能逐漸淡出人們的生活。

[簡評] 愛是一門學問，憂也是。作者說：“哪兒有恰當的憂，哪兒有真正的愛，哪兒就有完美的家庭教育。”說得真好！在《種樹郭橐駝傳》中柳宗元曾道：“茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。”育人猶種樹，異代不同時，如此而已。作者還借《斗媽大全》提醒我們：The child is father of the Man(兒童是成人之父）。憂與愛互動，完美的家庭教育何嘗是單向的？動人春色不須多，有這兩點，足夠了，更何況作者又是這般亹亹而談呢！（徐曉彬）

憂與愛

偉大的愛似乎都與悲劇有關。在生活的巨大悲痛面前，人類的情感戰勝了摧毀的力量。滿腔的悲憤化為安恬之時，愛才顯得那樣雋永清新。

而當下的愛似乎與憂無關，人們將愛等同于欲望：金錢包裹下的愛，簡單粗暴而缺乏美感。愛與其它利益混雜之時，失去其純度。血管里滿是金錢，憂傷也就變得廉價。

人類物質文明發展之時，似越來越不懂得珍惜，因此揮霍情感。用情淺自然不會身處其中，也不易觸發心中的憂思。憂與愛這一對飽受磨難的戀人，在生活中隱遁，逃開了人的內心，逃開了這個時代的文字。人類的言語變得輕佻，心靈也就愈發堅硬。

實際上憂與愛是一個深井，向它投入了多少誠摯的淚水，人類的情感就會怎樣豐盈。憂讓愛得以升華，愛讓憂富于靈氣，充滿溫情。向前世看，在憂與愛中人類開始了文明，在《詩經》的河流中，一代代人吸取了文明的給養；向外看，莎士比亞的妙筆，不僅來自技巧，也來自其內心與主人公的共鳴，對新人的關愛。在一種悲天憫人的情懷中，愛含蓄地出現，并蓬勃地生長。

因此，現代人要尋找憂思，一定需要尋求意境。憂與愛藏在悲劇里，在日常生活的普遍情感里。人們發現不了它們，它們并不藏在游戲和利益里啊！

也許閱讀是一條必由之路：它讓人暫時逃開生活的漩渦，讓人在瑣碎而具體的生活中能有一個冥想、清點自己的憂傷的空間。由于生活過于龐大，時代的腳步過分迅疾，小情感都會被不經意地丟棄，好讓我們能追上時間。而閱讀中，時光徐緩而充實，在與生活有一定距離的悲劇里，我們得以接觸不曾體驗過的憂與愛，更接近人類崇高的情感，回憶自己不曾經歷的時光，懺悔自己不曾犯下的過錯。然后，我們才能認真地愛戀自己的命運，在憂傷中品味到生命的美感，在愛里感受到生命的重量。

作為青年人。我們應在這樣的體驗中認識到，愛并非總是充滿歡笑的。我們應了解愛之中所有的困難，這樣才能更平和地憂傷，更正確地給予情感。我們應避開沒有情感的愛。

憂與愛在時代的威嚴下戰戰兢兢，卻總在歷史的文字中熠熠生輝。用人類的智慧拯救一代人的情感，世界必能充滿美感。憂與愛的力量充滿人心，人的表達才有價值，人才能更加富有。

[簡評] 這是一篇思想比較深刻、說理相當精辟的議論文。“偉大的愛似乎都與悲劇有關”，便起筆不凡。接著，作者以犀利的筆鋒痛砭時弊：“人們將愛等同于欲望”。進而一針見血地指出：愛“失去其純度”，“憂傷也就變得廉價”。另外，作者還辯證地闡述了“憂與愛”的關系：“憂讓愛得以升華，愛讓憂富于靈氣”。“也許閱讀是一條必由之路”，作者又給我們指出了一條“出人意料”的擺脫現實困境的路徑。（張雨仁）

第三篇：2012江蘇高考高分作文《憂與愛》

憂與愛

我常常想，為什么中華文化總是被總結為飽含憂傷的，卻又不存在真正意義上傷感破碎的悲劇？思考過后，我覺得這正是我們民族性格的體現，是我們民族情感的共同表達。

因為愛，所以憂。

首先便是屈原。屈原走出了《詩經》溫潤的共同聲音，表達了一種強大而脆弱的自我。這其中，包含了他對祖國的深愛。正因為這份愛，他不得不比別人多出那些憂慮。他擔心國君的昏聵，擔心國家的滅亡，擔心自己香草美人的抱負落空……最后，他在深深的憂與愛中，留下了屬于內心的文學和詩，塑造了我們最初的性格。

接下來走出了一個司馬遷，他幾乎為其后兩千多年的歷史留下了一種母本。因為內心對歷史，對人物，對家國的深愛，他的文字同樣包含著憂慮。每一句“太史公曰”，都是他在史書上留下的自己的思考，擔憂和祝福。因為愛，所以憂，所以他不僅牽動了我們的文化，我們的歷史，也牽動了我們的眼淚。

如果說，屈原更多的是憂國，那么杜甫，這位偉大的大唐詩人，則是用深深的憂民來完整了我們的民族性格。

杜甫的憂并不完全來自他偉大的個人情懷，還來自整個大唐磅礴文化的的氤氳。那樣的環境下，杜甫對國家的深愛，化作了一個文人能有的全部的悲憫情懷，字里行間流露著心痛和不舍。窮也兼濟天下，是對杜甫憂民之情的最好概括。這份牽連他一生的憂民之情，也許只是源自他對普通百姓的愛，對詩歌創作的愛，對整個民族的愛。

在近代，這種情感又一次地被魯迅先生所詮釋。在那個動蕩而慌亂的年代，先生用憤懣犀利的文字表現了對社會現實的憂慮，對國民性格的憂慮，對民族未來的憂慮；而這一切看似殘酷的文字批判和譏諷背后，飽含了先生對于我們這個國家和人民難以言說的深愛。也正是這份愛，讓他至死沒有放棄為了國家和人民而用筆戰斗。

······

這樣的文人墨客太多太多。席慕容曾在詩中寫過，“讓我們并肩走過荒涼的河岸仰望星空——生命的狂喜與刺痛，都在這頃刻，宛若煙火。”看來這短暫的歡樂與憂傷，都是會在深愛中化為永恒的。正如文人圣賢們的愛，幫助他們把內心短暫而偶然的憂傷化作了一篇篇文字，化作了我們文化的一部分，化作了我們永恒的性格和內涵；而不是選擇長久地抽噎，寫出那無法挽回的真正的悲劇。

因為愛，民族性格。

所以憂，所以有了我們憂而不傷的

第四篇：2012江蘇卷作文--憂與愛

憂與愛

憂與愛，其實一體，同源之水，同根之木。是手背和手心。憂是果，愛是因；憂是表，愛是里。愛則生憂。

憂即是愛，愛才有憂。

看到花兒美麗就把它摘下來的人是不愛花的，任憑它在幾天后凋萎，或者聞了幾聞，揉了幾揉就扔了。因為他們是不會為花的生命而憂心愛惜的。愛花的人，不僅愛花的顏色，也愛花的綠葉。為花的凋殘而憂心；為綠葉的零落而嘆惜。他們絕不會摘花、挖花，只會高興地欣賞，愿意讓花兒自然地生長。

揠苗助長的人是不愛莊稼的，他腦子里想的只是早日收成，他也不會替莊稼憂慮。

寶玉是真心愛女性的：看平兒被打，就憂她無父母兄弟姊妹，獨自一人，供應賈璉夫婦二人，周旋于賈璉之俗，鳳姐之威，今兒還遭荼毒，也就薄命的很了。因而又傷感起來。聽說呆霸王要取夏金桂，就為香菱耽心慮后。魯迅說寶玉對女孩昵而敬之,恐拂其意,愛博而心勞,而憂患亦日甚矣。我想這一種有憂有慮，才是真愛吧。

賈璉是不會替哪個女子憂慮的,也就不會有真正的愛。

愛則多憂，多憂生怕。

因為害怕，你會緊握手中的沙子，沙子就慢慢的越流越少；你會合上雙手中的水，水也就慢慢溢出。愛也如此，你越是愛，就越是憂，就越是害怕，你會緊緊地握住你的愛，于是愛也感覺到了壓力，約束，就想掙脫、掙扎；你會更加力的握住，愛也會掙扎、掙脫的愈發厲害，最后，愛成了恨、成了仇。

戀愛中的情人，婚姻中的愛人，家庭中的孩子往往是其中感受最明顯的。因為愛，所以憂，所以時刻關心著，在哪兒，和誰在一起，錢在花哪兒，想的多了，得時刻跟著，即使是3G手機也不能讓他（她）放心，因為還有更多的跟蹤和反跟蹤的技術，于是感覺到了約束，不自由，而那一位還很委曲，我對你多忠心哪？洗衣、做飯，不社交，不照顧自己……

家庭中的孩子也是如此，愛到了極點，就會使孩子的叛逆心更加厲害，而遠離父母，這兩年，因為愛孩子太過，而導致孩子弒親的極端案例也不少見，其實，這種過多的愛和憂是大可不必的，這其實是一種占有式的愛，實際上是愛自己，因為是我的戀人、愛人，就得時刻有義務向我匯報；因為是我的孩子，所以我有權知道一切，需要按我的方式生活和奮斗。這種愛是自私的占有式的愛，這種憂也就多余。

或者說：這種愛也有點自卑，自憐。這種愛生的憂也就可卑、可憐。愛若放開，憂亦放下。

愛亦累人，憂亦累已。過多的愛和憂不僅累人，也累了自己。不若放開，相忘于江湖。即使在一個家庭，也需要各自有個自我的空間。

自然界的動物倒很放得開，孩子大了，就要各自謀生，離開父母。人類的情感多吧，恨不得自己給孩子養老送終。

其實你把手伸平，沙子會老老實實在你的手中；你雙手捧著水，不要合緊，水還在你掌中。

對愛而不自信，會憂慮尤甚。以至于傷身，傷害對方。不若讓愛自由，守護而不限制，關心而不關閉；幫助而不替代，支持而不約束。這時的愛，我想會長久，而且不會多憂。彼此才不會傷害，才能享受彼此的愛意。

人間的愛，男女之間，長幼之間，倘若無憂，不是真愛，但若因愛生憂，為憂所苦，那種愛也不是真愛。

其實，如果愛得不到回應，憂亦何益，聰明的人該學會放開了。也許愛才會長久。

可是：厚地高天,堪嘆古今憂不盡；癡男怨女,可憐日月愛難停。

第五篇：2012江蘇高考滿分作文：憂與愛

2012江蘇高考滿分作文：憂與愛

嚴格地說，沒有憂也就不會有真正的愛，正如沒有異鄉就沒有真正意義上的故鄉。

你應該知道，我愛著北方的故鄉，憂傷地愛著。

胡馬依北風，越鳥巢南枝，直到我一個人在南方小城張家港第一次感受到北方的時候，我才明白，上半句詩就是寫的我。風又從北方吹來了，越過廣闊麥田與茫茫天空，越過水瘦山寒的曠野，越過蒼涼的禿樹林，越過積雪的路、結冰的河，一路向南一路向南，如同我一路向南一樣，來到這潮濕、多雨的南方。北方，北方，不覺之間，家鄉已經在千里之外了，自己已經是江南人了。

夢想總是在別處，總是在我們沒有到達或已經離開的地方。當時我不是堅定地來到南方嗎？當時我不是確實看不慣家鄉的一些丑惡嗎？當時我不是對故鄉交織著憂或憤嗎？那我為什么在南方會真誠地想念北方想念著北方的生活、北方的風景呢？

你要曉得，曾經付出過精力、時間與心血的地方你很難忘記；畢竟，付出過愛的地方，才能能長出金麥穗與趕車謠。

我的愛在千里之外，我的憂在咫尺寸心。你不責備我離開吧？如果都不離開，那故鄉就永遠不會自省。這是另一種真愛，織著憂傷的愛，但愿你也懂得。

其實我的愛與憂，都留在故鄉。北風撲面而來，這一刻，我像風中的一粒種子，身邊沒有了熟悉的土壤，沒有了知根知底的朋友，沒有了心靈的撫慰，我差一點潸然淚下。風從北方吹來，凄厲的風聲又從家鄉的樓角掠過了吧？麻雀又在風中踉蹌地飛著，蒼勁干瘦的枝條又在寒風中抖動。陰霾掩來了嗎？孩子的小手沒有吹裂口子吧？

風從北方來，同樣的風，吹著北方的友人，也吹著南方的我，他們想到我了嗎？農村老家，小孩子們又在曠野中奔跑聽著風聲過耳盼望著春天到來。故鄉的春天多美麗啊，只是我愛不到。

你也明白，中國式的美學總是與愁思在一起，中國式的愛，也常常與淚水與憂傷交織無盡。

風從北方吹來，我在南方生活著，估計我回北方的機會不可能太多，以后會越來越少。我的許多北方老鄉也都愉快地生活在南方，有的也是多年沒有回去過，我不清楚他們是不是有時還會真誠地回憶起遙遠的北方，那片生長的地方，留下過歡喜與傷痛的地方，鄉音難改的故土。

后來我想：我多虧來到了異鄉，在異鄉，在憂與愛的坐標軸上，我才真正地思索：我是誰，我應該到哪里去。