第一篇：社會學(xué)基本理論

社會學(xué)基本理論

一、社會概述

1、含義---唯實(shí)派認(rèn)為，社會不僅僅是一個(gè)集合，而是客觀存在的實(shí)體。唯名派認(rèn)為，社會是代表其具有共同特征的許多人的名稱，是實(shí)名而非實(shí)體。馬克思主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為，社會的實(shí)質(zhì)是全部社會關(guān)系的總和，其中經(jīng)濟(jì)關(guān)系是決定其他一切社會關(guān)系的最基本的關(guān)系。

2、特征---社會是有組織、有文化的系統(tǒng)；社會以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)；在任何社會發(fā)展時(shí)期，社會都是人類共同生活的最大群體；社會有明確的空間界限，存在于一定的空間范圍之內(nèi)；社會具有連續(xù)性與非連續(xù)性；社會有一套自我調(diào)節(jié)機(jī)制，它是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性的“活的機(jī)制”。

3、類型---根據(jù)階級關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系分為亞細(xì)亞社會、古代社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會與共產(chǎn)主義社會；根據(jù)人類學(xué)劃分為原始社會、野蠻社會、文明社會；從社會存在方式劃分為狩獵和采集社會、園藝社會、游牧社會、農(nóng)牧社會、工業(yè)社會與后工業(yè)社會；從社會整體結(jié)構(gòu)劃分為公社社會與社團(tuán)社會。

4、德國經(jīng)典社會學(xué)家滕尼斯劃分為公社社會與社會。公社社會指絕大多數(shù)的社會關(guān)系是建立在個(gè)人的親友關(guān)系上的社會。社會是指絕大多數(shù)社會關(guān)系是建立在正式的、契約化的、非人格化的、專門化的基礎(chǔ)之上的。

5、孔德劃分為神學(xué)階段、形而上學(xué)階段與實(shí)證主義階段。

二、文化

1、含義--指某一民族或群體代代相傳的、共享的整體生活方式，是賦予一個(gè)社會以特色的長期凝結(jié)和傳承下來的思考行為方式及結(jié)果。

2、基本要素--符號、語言、價(jià)值、規(guī)范

3、特性--文化是人類進(jìn)化過程中衍生與創(chuàng)造出來的；文化石后天習(xí)得的；文化石共有的；文化具有象征性；文化具有復(fù)合性；文化是一個(gè)連續(xù)不斷的、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程；文化具有普遍性；文化具有民族性與階級性；文化有多樣性。

4、文化特質(zhì)--一組文化的組成要素。

5、文化從--功能上相互聯(lián)系而組成的一組文化特性。

6、文化模式--一個(gè)社會中所有文化內(nèi)容組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)。

7、類型--物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化、主文化與亞文化、共同文化與差異文化。主文化是指一個(gè)社會站主導(dǎo)地位的、由大多數(shù)人共享的文化。亞文化是指僅僅作為社會上一部分群體所接受或特有的文化。

8、文化共同性來源有四個(gè)要素：物質(zhì)上的相似性、生活上的相似性、人類環(huán)境資源的限制與影響、文化接觸與傳播的影響。

9、功能--文化石民族分野的標(biāo)志；文化促進(jìn)社會行為有了系統(tǒng)的規(guī)范；文化使社會團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)；文化塑造了社會的人。

10、文化分析中的種族中心主義與相對主義。

種族中心主義是以自己的文化為中心與標(biāo)準(zhǔn)來衡量別的文化，認(rèn)為自己的文化石最優(yōu)的。利：增進(jìn)群體內(nèi)的團(tuán)結(jié)，減少團(tuán)體內(nèi)沖突，促進(jìn)文化的穩(wěn)定的正功能。弊：產(chǎn)生偏見，導(dǎo)致文化僵化，引發(fā)不同群體間的沖突，維持某些階層的既定狀況，造成社會孤立的情境功能。

相對主義者認(rèn)為各種不同的文化是不可以評價(jià)和比較的，文化分析的基本原則是不能以外來者的眼光而必須根據(jù)文化的自身目標(biāo)去評判它。

11、文化震驚--生活在某種文化中的人當(dāng)他們初次接觸到另一種文化所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力。

12、文化墮距--文化在變遷過程中，文化的各組成部分的變遷速度并不一致，文質(zhì)文化先于非物質(zhì)文化，非物質(zhì)文化中的最先是制度，其次是風(fēng)俗，最后是價(jià)值觀念。

13、文化沖突--兩種或幾種差異相對較大的文化在接觸過程中所造成的對立。

14、文化融合或整合--原有文化與外來文化整合形成新的體系。

三、社會化

1、含義--人學(xué)習(xí)生活技能、參與社會生活，培養(yǎng)自己的社會性，由生物人變?yōu)樯鐣说倪^程。

2、內(nèi)容--學(xué)習(xí)基本的生活技能、學(xué)習(xí)基本的社會規(guī)范、內(nèi)化價(jià)值觀念

3、條件--人又超越本能的能力、人又較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、人又較長的生活周期、人有語言能力

4、主體--家庭--影響一個(gè)人社會化的開端，為個(gè)人社會化奠基。學(xué)校--專門為社會化而建造的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，帶有專業(yè)性、系統(tǒng)性與強(qiáng)制性。

同輩群體--大眾傳媒--廣大社會成員中互通信息、情報(bào)的各種通訊手段。工作單位--是一個(gè)人走上職業(yè)社會化的場所。

5、過程-----初社會化，兒童與青少年早期的社會化

---續(xù)社會化，中年期社會化。熟練掌握基本生活技能，自覺遵守基本行為規(guī)范，逐步調(diào)整社會關(guān)系，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)新的知識，掌握新的技能。

---復(fù)社會化，老年期社會化。由于擔(dān)任的角色變換而進(jìn)行的社會化。

6、再社會化--通常指對違法分子所做的強(qiáng)制性的社會化過程。有主被動(dòng)之分。主動(dòng)是在個(gè)體承擔(dān)更高的社會角色之后或個(gè)體所處文化模式不同后所進(jìn)行的社會化。被動(dòng)是在個(gè)體的社會地位降低或個(gè)體違反社會規(guī)范后所進(jìn)行的社會化。

7、超社會化--社會化過程中出現(xiàn)的偏差現(xiàn)象，一種只承認(rèn)共性而抹殺個(gè)性的早熟現(xiàn)象。反之則是草個(gè)性化。

8、反社會化--個(gè)人接受與社會主流文化相對立的亞文化，與社會總目標(biāo)相對立。反社會化可以分為正向越軌與反社會行為。

9、社會化理論

庫利的“鏡中我”理論：?人沒有辦法在無人的環(huán)境中認(rèn)識自己，在不同人面前把別人與自己區(qū)分開來，從而認(rèn)識與理解自己與他人的區(qū)別?人對自己的了解是通過他人對自己的看法來獲得的?“鏡中之我”不是我們實(shí)際看到的樣子，也不是別人對我們的真實(shí)看法與評價(jià)，相對而言，是我們對別人對我們的看法與評價(jià)的理解與解釋。

米德的社會化理論《心理、自我與社會》認(rèn)為人類溝通主要依賴于對他人象征性動(dòng)作和語言的理解。交往雙方必須在具體情境中來解釋和理解他人的行為，并在此基礎(chǔ)上不斷調(diào)整自己的行為。社會化的一個(gè)重要成為就是使人具備了預(yù)知他人對自己的要求與期望，并據(jù)此來修正自己行為的能力。

對自我認(rèn)識是在語言的發(fā)展和符號的理解中形成的：主我--當(dāng)作主體的我，是每個(gè)人天性的一部分，即直接經(jīng)驗(yàn)如饑餓、壓抑、快樂感到要滿足自己欲望的那部分。客我--即當(dāng)作客體的我。射每個(gè)人的社會部分，是受到他人行為態(tài)度和社會道德規(guī)范、組織制度規(guī)范的制約。主我是本能的、自私自利的，客我是社會化的自我，意識到社會規(guī)則，會按照別人滴他的要求調(diào)整與改變自己的行為與態(tài)度。

弗洛伊德的本我、自我和超我--強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會之間的沖突，強(qiáng)調(diào)社會化過程中的生理基礎(chǔ)與情感基礎(chǔ)；人的社會文明化程度越高，對人的壓抑性越大；人的行為時(shí)無意識的。本我--完全是無意識的，隨著發(fā)展得到壓抑。自我--理智在社會需要與個(gè)人本能之間尋找平衡點(diǎn)；超我--相當(dāng)于社會良心、道德權(quán)威在人的心理重現(xiàn)，通過自豪感與恥辱感左右自我決定。

埃里克遜的認(rèn)同危機(jī)。他將人的一生劃分為八個(gè)階段：嬰兒期的安全感與信任感；兒童早期的自主與懷疑；學(xué)齡前兒童的主動(dòng)與內(nèi)疚；學(xué)齡早期的勤奮與自卑感；青春期的認(rèn)同與角色危機(jī)；青年時(shí)期的親密與孤獨(dú)；中年時(shí)期的待機(jī)關(guān)系與自我沉寂；老年期的完美與絕望。

四、社會地位與社會角色

1、社會地位的含義--是指在某一群體或社會中某一確定的社會位置這一位置賦予成員特定的權(quán)利與義務(wù)。

2、社會地位的分類：先賦性與自致性地位。

3、社會角色的含義是指與人們的地位、身份相一致的一套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對處于特定地位與身份的人的行為期待，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。

4、角色扮演--按照角色所需要的行為規(guī)范去行動(dòng)。

5、角色認(rèn)識--與他人相比來認(rèn)識自己權(quán)利與義務(wù)的模式。

6、對角色的領(lǐng)悟--對自己所扮演的角色的認(rèn)知，由于價(jià)值觀念、思想道德水平以及所處的環(huán)境的不同，對角色的領(lǐng)悟不同。

7、對角色的實(shí)踐--是角色領(lǐng)悟的進(jìn)一步發(fā)展，是個(gè)人在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來的角色；除了受角色領(lǐng)悟的指導(dǎo)外，還受當(dāng)時(shí)主客觀多方條件的制約，使得個(gè)人不可能完全按照自己的領(lǐng)悟去做。

8、角色距離--一個(gè)人自身素質(zhì)、能力水平與其所扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。

9、角色失調(diào)--在扮演角色時(shí)所產(chǎn)生的矛盾、失敗與障礙。

10、角色緊張--角色沖突時(shí)角色扮演力不從心、左右為難。原因：個(gè)人能力不足或?qū)ι鐣?guī)則缺乏深刻理解；社會期望過于嚴(yán)格或他人對個(gè)體的期望差異很大；角色雙方的地位差異過大也會產(chǎn)生心理壓力。

11、角色轉(zhuǎn)移--根據(jù)情境的變化相應(yīng)的跟換角色的權(quán)利義務(wù)。

12、角色中斷--一個(gè)人前后相繼的角色之間的矛盾。

13、角色失效--一個(gè)人無法扮演角色，導(dǎo)致的角色失衡。五社會群體與社會組織

1、社會群體的含義--由兩個(gè)或兩個(gè)以上的具有共同認(rèn)同與團(tuán)結(jié)感，并且有共同的目標(biāo)與期望的人所組成的集合。廣義指一切通過持續(xù)的社會互動(dòng)或社會關(guān)系結(jié)合起來的進(jìn)行共同活動(dòng)，有共同利益的人類共同體。

2、社會群體的特征--有明顯的成員關(guān)系；有持續(xù)的相互交往；有共同的群體意識與規(guī)范；有一定的分工協(xié)作；有共同活動(dòng)與一致性的的能力。

3、社會集合--在某些特定的場合，面對面相處的人群，集合中因?yàn)槟撤N原因發(fā)生互動(dòng)，社會結(jié)構(gòu)因此發(fā)展起來。

4、社會集群--結(jié)構(gòu)松散、比集合性實(shí)體更具有自發(fā)性與臨時(shí)性的人群集合。

5、社會群體的分類

--按照群體成員關(guān)系的親疏程度分為初級社會群體（以情感為基礎(chǔ)，關(guān)系親密、彼此熟悉的群體）與級次社會群體（為了某種特定的目標(biāo)，通過明確的規(guī)章制度的正規(guī)關(guān)系的群體）。--群體中社會關(guān)系規(guī)范化程度劃分為正是群體與非正式群體。正式群體是由組織結(jié)構(gòu)確定的、職務(wù)分配明確的，成員間互動(dòng)制度化、規(guī)范化的方式。成員間權(quán)利義務(wù)關(guān)系以及彼此聯(lián)系明確，非正式群體是沒有正式的結(jié)構(gòu)，規(guī)范化程度較低、成員間的交往隨意、權(quán)利義務(wù)關(guān)系沒有明確的規(guī)定。

--按成員歸屬的心理狀況分為內(nèi)群體與外群體。

--按成員的身份歸屬分為隸屬群體與參照群體。參照群體是指自己沒有加入該群體，但是按照該群體的價(jià)值觀念評價(jià)知道自己的行為

--按照成員間人際關(guān)系緣由與性質(zhì)劃分為學(xué)院群體、地緣群體、業(yè)緣群體、志緣群體。

6、群體凝聚力是指群體吸引成員，將成員凝集與群體中并整合為一體的力量。影響因素--壓力因素、安全因素、利益因素。功能是使成員獲得較大的滿足，使成員具有較大的影響力，完成任務(wù)的效率比較高。

7、群體規(guī)范--正式規(guī)范有明文規(guī)定的限制，維持群體穩(wěn)定、健康常在；非正式規(guī)范，成員交往過程中自發(fā)形成的規(guī)范。

8、群體決策會失誤。原因是群體壓力與保持群體和諧的高度關(guān)心會使得群體成員自覺與不自覺的接受群體意識的束縛。

9、風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移--由于群體角色將風(fēng)險(xiǎn)分配到各個(gè)成員身上，所以承擔(dān)額責(zé)任就減小，而敢于做出具有風(fēng)險(xiǎn)性的決策與行為。

10、群體領(lǐng)導(dǎo)--工具性領(lǐng)導(dǎo)是力圖完成群體目標(biāo)。表達(dá)性領(lǐng)導(dǎo)是尋求創(chuàng)造群體的團(tuán)結(jié)和維持群體的和諧。

11、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格--極權(quán)型，民主型與放縱型。

六、初級群體

1、含義--初級社會群體以情感為基礎(chǔ)，關(guān)系親密、彼此熟悉的群體。

2、特征--規(guī)模小、成員有限；成員間經(jīng)常面對面的互動(dòng)；群體成員扮演各種角色；成員交往有很大的情感性；群體成員的代替很難；成員凝聚力與持續(xù)力很強(qiáng)；群體由非正式來控制。

3、形成條件--活動(dòng)空間接近、有持續(xù)交往的可能性、雙方的同質(zhì)性強(qiáng)、相互交往自由，沒有約束。

4、功能--承擔(dān)社會化的任務(wù)，能滿足人們的感情需要，有助于保持與傳遞社會文化，維持社會秩序；壓抑個(gè)性的形成于發(fā)展，干擾正是組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高與組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

5、衰落--社會分化的加劇使得初級社會群體的社會功能不斷外移，初級社會成員之間的關(guān)系不斷松懈，一些初級群體已經(jīng)解體。

七、家庭

1、含義 以婚姻為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系與模擬血緣關(guān)系為紐帶而結(jié)成的共同生活的基本單位。家庭更多的表現(xiàn)為血緣關(guān)系與模擬血緣關(guān)系的緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)共同體；家族是以男性血親關(guān)系組成的松散的聯(lián)合體；親屬則是更大范圍上的血緣關(guān)系組成的聯(lián)合體。

2、類型 古代：

---血緣家庭，按輩分劃分的婚姻；---普納路亞家庭，兩個(gè)氏族間可以通婚；---對偶家庭---一夫一妻制家庭，在原始社會末期 現(xiàn)代：

---核心家庭，一對夫妻與孩子組成的家庭，是所有家庭中最穩(wěn)當(dāng)?shù)募彝ァ?/p>

---主干家庭，夫妻與夫妻的父母或直系長輩以及為成年子女所組成的家庭，或者由父母與一個(gè)已婚子女及未婚兄弟姐妹組成的家庭，家庭成員是兩代人或兩代以上的人。

---聯(lián)合家庭，由兩對或以上的夫妻與未成年子女組成的家庭，大多數(shù)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因組合在一起，具有很大的不穩(wěn)定性。

---單親家庭，單身父母獨(dú)自養(yǎng)育子女或離婚后不結(jié)婚后喪偶。---丁克家庭，多發(fā)生與文化程度高，收入豐厚，職業(yè)穩(wěn)定的人身上。

3、功能

功能主義的解釋是：有助于人口再生產(chǎn)，保證家庭繁衍與社會延續(xù)；人口社會化；經(jīng)濟(jì)合作；對性的管理。

沖突論的解釋：是性別不平等的基礎(chǔ)；是展現(xiàn)不平等性的平臺。

4、家庭會不會消失？ 懷疑家庭意義的理由：

作為一個(gè)生育單元，家庭對社會的作用正在消失。

社會本身的變化使得家庭作為人們社會化場所的重要性降低，有人甚至認(rèn)為學(xué)校與大眾傳媒對孩子的影響超過家庭。

人們對性的寬容，離婚了直線上升，同居群體的發(fā)展也意味著家庭對性行為約束的失敗。經(jīng)濟(jì)生活的多元化早使得原始的家庭分工失去了意義，家庭的經(jīng)濟(jì)意義已經(jīng)消失。家庭不會消失的理由：

家庭依舊是人類再生產(chǎn)的基本與主流的形式。家庭的社會化具有不可替代性 家庭對性行為的縱容并不是約束的失敗 作為情感的歸屬，家庭的重要性在上升。

八、社會組織

1、含義--為達(dá)到某種目的而組成的次級社會群體。

2、構(gòu)成要素--特定的組織目標(biāo)與目標(biāo)體系；一定數(shù)量的成員；制度化的組織結(jié)構(gòu)；普遍的行為規(guī)范；一定的技術(shù)與物質(zhì)設(shè)備；

3、特征--目標(biāo)的確定性、關(guān)系的規(guī)則化、成員的可替代性。

4、類型--按照規(guī)模分為大、中、小、巨大社會組織 按照組織成員關(guān)系分為正式與非正式

按照功能與目標(biāo)分為政治目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、整合、模式維持 按照組織目標(biāo)一獲利類型分為互利、贏利、公益組織 按照組織對成員的控制分為強(qiáng)制性、功利性、規(guī)范性組織

5、社會組織管理

含義--組織管理就是圍繞組織目標(biāo)、調(diào)動(dòng)各種資源，運(yùn)用一切手段來操作組織的運(yùn)行，以確保組織目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的過程。方式--家長制：產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會，建立在下級對上級的個(gè)人效忠、服從與依賴的基礎(chǔ)之上的管理方式，與封建家庭制度相似的管理方式。特點(diǎn)：權(quán)利集中與個(gè)人手里；任人唯親；分工不細(xì)、責(zé)權(quán)不明；辦事無章可循、無法可依。

科層制（官僚制）：一種運(yùn)作與明確的規(guī)章與程序基礎(chǔ)之上的等級權(quán)威機(jī)構(gòu)，這種組織具有大量額分工與復(fù)雜的規(guī)章制度體系。科層制是現(xiàn)代社會組織管理形式的典范。特點(diǎn)：有正式的規(guī)章、有明確分工、權(quán)利分層、按正式的規(guī)則發(fā)生公務(wù)關(guān)系、任職資格要通過考核公布。

九、社區(qū)

1、概念

滕尼斯認(rèn)為，社區(qū)是具有相同的風(fēng)俗、價(jià)值觀念的同質(zhì)人口組成的關(guān)系親密，守望相助，富有人情味兒的的社會關(guān)系組成的社會團(tuán)體，生長在該地是加入社區(qū)的條件。社會是由不同價(jià)值觀念的異質(zhì)性人口組成的，由分工與契約決定的，重理性而非感性的社會關(guān)系團(tuán)體，加入是由個(gè)人的意識決定的。

現(xiàn)今的社區(qū)是指積聚在一定地域性社會內(nèi)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和文化維系力的人類群體，是一個(gè)地域性的社會生活共同體。

2、四個(gè)基本要素--地域環(huán)境、人口與群體、社會活動(dòng)、文化心理

3、強(qiáng)調(diào)共同；社會不重視地域的概念；社區(qū)間的各種關(guān)系更加密切；社區(qū)的各種功能更加明確與專業(yè)化。

4、社區(qū)的分類---以生產(chǎn)力水平與歷史演化分為，傳統(tǒng)社區(qū)、發(fā)展中社區(qū)與現(xiàn)代化社區(qū)。傳統(tǒng)社區(qū)是指歷史上以傳統(tǒng)的或落后的生產(chǎn)方式與生活方式的社區(qū)形態(tài)。發(fā)展中社區(qū)是指人們的生活方式與生產(chǎn)方式既延續(xù)了傳統(tǒng)又受現(xiàn)代化的影響，具備了一些現(xiàn)代化特點(diǎn)。現(xiàn)代化社區(qū)是指鄉(xiāng)村發(fā)展的很好甚至超過了城市。

---社區(qū)組織方式與控制方式劃分為神圣社區(qū)與世俗社區(qū)。神圣社區(qū)是指以惡論等神圣制裁為主，少暴力、少強(qiáng)制，缺乏科學(xué)與理性主義，人與人的交往以直接的、親密的接觸為本質(zhì)。世俗社區(qū)是指理性高于自然主義，以法律為依據(jù)，科學(xué)指導(dǎo)，體現(xiàn)人文主義、個(gè)性張揚(yáng)。---按照社區(qū)、人口密度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)劃分為農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)。農(nóng)村農(nóng)民的人格與社會心理特征：鄉(xiāng)土主義（造成村落之間的鼓勵(lì)與隔膜）、特殊主義（形成血緣與地緣等關(guān)系）、實(shí)際的和狹隘的功利主義、平均主義、保守主義、封閉主義。

城市特征：人口集中，異質(zhì)性強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)與其他活動(dòng)頻繁；有各種復(fù)雜的制度、信仰、語言和多樣化的生活方式；具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的各種群體組織；家庭的規(guī)模與職能縮小；血緣關(guān)系淡化、人際關(guān)系疏散；思想、政治、文化相對發(fā)達(dá)。

5、社區(qū)的發(fā)展歷程

原始村落社區(qū)--早期城市的產(chǎn)生--中古城市--現(xiàn)代城市--后現(xiàn)代城市

6、城市發(fā)展的原則：基層自發(fā)、民主自治原則；大眾參與原則；社區(qū)合作原則；全面規(guī)劃原則；可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)原則。

7、社區(qū)建設(shè)--建設(shè)主體是政府、社區(qū)組織和社區(qū)成員三位一體；建設(shè)的主要內(nèi)容是社區(qū)服務(wù)建設(shè)、社區(qū)文明建設(shè)、社區(qū)環(huán)境與設(shè)施建設(shè)。

十、我國的城市化道路

1、含義--

二、三產(chǎn)業(yè)在某一地域集中，城市生產(chǎn)、生活方式改變的過程。

2、加快城市化道路建設(shè)的必要性--城市化帶來了一些列的后果，主要表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源占用和收入分配結(jié)構(gòu)不合理。

3、我國城市化道路的選擇

----大都市重點(diǎn)論：與我國城市化方針截然不同。依據(jù)：大城市在一定時(shí)期快速發(fā)展是歷史的趨勢；大城市的規(guī)模效應(yīng)顯著，蘊(yùn)含巨大的生命力；大城市輻射能力強(qiáng)；大城市與“城市病”并無直接聯(lián)系。----小城市重點(diǎn)論：小城鎮(zhèn)是中國城市化進(jìn)程中農(nóng)業(yè)人口的蓄水池，是吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的場所；有效防止“城市病”；有利于促進(jìn)城鎮(zhèn)與農(nóng)村的融合，協(xié)調(diào)發(fā)展，是縮小農(nóng)業(yè)差別的理想化之路。----中等城市論：中等城市作為經(jīng)濟(jì)中心之一，具有承接大城市擴(kuò)散、吸收鄉(xiāng)村集中的功能；防止大城市與小城鎮(zhèn)的弊端。

十一、社會分層與社會流動(dòng)

1、社會分層的含義，指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)把社會成員區(qū)分為高低有序的不同層次和等級的過程與現(xiàn)象。社會分層實(shí)質(zhì)是社會資源在社會成員中的不均等分配，即不同的社會群體或社會地位不平等的人不均等的戰(zhàn)友那些在社會上有價(jià)值的事物。

2、社會分層的測量指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)：

聲望判斷法：要求被調(diào)查隊(duì)另一個(gè)人或人群地位評估。主觀法--是被調(diào)查者對自己的社會地位作主觀的評價(jià)方法。客觀法--社會學(xué)者采用客觀的測量標(biāo)準(zhǔn)對社會分層情況進(jìn)行演技的方法。

社會分層的標(biāo)準(zhǔn)--不平等指數(shù)、五等分法、恩格爾系數(shù)、社會地位綜合量表

不平等指數(shù)指用最高收入者占人口的比例加上最低收入者占人口的比例來表示社會的不平等度，反映的是社會占兩極的人口與中等收入人口的關(guān)系。

五等分法是指按照人均收入的高低將人口分為五個(gè)等分，然后測量五分之一的人口占總?cè)丝诘谋戎亍６鞲駹栂禂?shù)指食品支出占總支出的比重。

社會地位綜合指數(shù)是指通過測量收入、教育地位、職業(yè)地位并計(jì)算綜合值，以此反映一個(gè)人的社會地位。

3、社會分層的理論解釋

?韋伯提出的劃分社會層次的標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)富、權(quán)力、聲望。

經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)--財(cái)富，指社會成員在經(jīng)濟(jì)市場中的生活機(jī)遇，這就是個(gè)人用其經(jīng)濟(jì)收入來換取商品和勞務(wù)的能力。

社會標(biāo)準(zhǔn)--聲望，指個(gè)人在所處環(huán)境中的尊敬與聲望，影響因素：出身門第、儀表風(fēng)度、生活樣式等。

政治標(biāo)準(zhǔn)--權(quán)力，是一些人或一群人對他人的行為施加控制和影響的能力，而不管他人是否愿意合作。不僅取決于個(gè)人或群體對于生產(chǎn)資料的所有制，還取決于個(gè)人或群體在科層制中的地位。?馬克思的分層標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)資料的占有情況。階級劃分的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的占有狀況決定的。階級內(nèi)部關(guān)系：具有共同的利益。?新馬克思主義理論--社會分層的多源論。

達(dá)倫多夫指出了資本主義的特征：現(xiàn)代資本主義最主要的因素是對生產(chǎn)資料的控制。

賴特：階級不能特定為某種職業(yè)，而是一種控制資本決策權(quán)，他人工作與自己工作的社會關(guān)系。

社會不平等的根源在于社會成員與社會資源的關(guān)系性質(zhì)，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的不同社會階級之間的關(guān)系。④新韋伯主義理論

把社會分為三個(gè)階級--上、中、下；米爾斯將社會分為藍(lán)領(lǐng)與白領(lǐng)；⑤功能主義分層理論

戴爾斯與摩爾：不僅是普遍存在的社會現(xiàn)象更是一種積極的社會功能。最重要的職位由最有才敢的擔(dān)當(dāng)；在任何社會中只有一部分人可以通過特殊訓(xùn)練，進(jìn)而填充某些特殊的職位；接受訓(xùn)練會付出犧牲。稀缺且理想的資源構(gòu)成了承擔(dān)社會上重要職位的權(quán)利與先決條件。對社會基本報(bào)酬不同程度的占有便產(chǎn)生了具有不同地位與聲望的不同階層，從而導(dǎo)致了制度化的社會不平等，即 社會分層。⑥沖突論-圖明，社會分層是普遍存在但不必要，社會分層是權(quán)利群體的價(jià)值反映，阻礙了社會與個(gè)人能力的發(fā)揮。弊端：

?社會分層只是使社會上層的人們才有機(jī)會發(fā)揮才能，而社會大多數(shù)人沒有這種機(jī)會；

?社會分層具有維持社會現(xiàn)狀的作用。在這種功能作用下，社會的特權(quán)階級就可以利用他們的社會地位將自己的觀念強(qiáng)加于社會，用規(guī)范的形式使人們相信和永久既定社會不平等的現(xiàn)象。

?社會分層作為一種制度歸根于一種不平等的報(bào)酬與分配，會導(dǎo)致下層對上層的不滿、對立、懷疑等最終導(dǎo)致社會的動(dòng)蕩、騷亂甚至根本性變革。

⑦帕累托的精英循環(huán)理論

十一、當(dāng)代中國社會分層結(jié)構(gòu) 1、1949--1978 城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu) 1978-今 改革開放社會轉(zhuǎn)型期 中國社會分層不同與西方社會分層理論的主要區(qū)別在于中國的城鄉(xiāng)二元制以及由此派生出來的身份制、單位制、行政制度安排等。2、2001年中國社會階層研究報(bào)告指出中國有原來的四個(gè)階層到現(xiàn)在的十大階層。劃分社會分層標(biāo)準(zhǔn)是社會成員資源占有狀況、經(jīng)濟(jì)資源、組織資源、文化資源。經(jīng)濟(jì)資源指對生產(chǎn)資料的占有，使用與經(jīng)營狀況。組織資源指依據(jù)國家政權(quán)與黨組織系統(tǒng)而擁有的支配能力。文化資源指占有社會公認(rèn)的知識與技能的狀況。

3、十大階層

國家與社會管理階層 管理人員階層 私營企業(yè)主 專業(yè)技術(shù)人員 辦事人員階層 個(gè)體工商戶 商業(yè)服務(wù)階層 工業(yè)服務(wù)階層 農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層 城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)階層

4、中國階層結(jié)構(gòu)走向 中國的社會結(jié)構(gòu)：不統(tǒng)一、有斷層、碎片式

中國社科院認(rèn)為是“洋蔥頭”型，該縮小的沒有縮小，該放大的沒有放大，導(dǎo)致社會分配不公。中間階層的壯大有利于社會的穩(wěn)定。

十二、社會流動(dòng)

1、社會流動(dòng)也叫做社會位移，是指社會成員在社會關(guān)系結(jié)構(gòu)中社會地位的轉(zhuǎn)變。既表現(xiàn)為社會地位的變化又表現(xiàn)為社會角色的變化，即社會關(guān)系的變化。

2、社會流動(dòng)與人口流動(dòng)、人才流動(dòng)。

人口流動(dòng)指人在空間地域上的移動(dòng)，分為永久性流動(dòng)與暫時(shí)性流動(dòng)。人才流動(dòng)是一種特殊的社會流動(dòng)。社會流動(dòng)是人們在社會空間上的流動(dòng)，只有當(dāng)人口流動(dòng)引起人們的社會地位或職業(yè)角色轉(zhuǎn)變時(shí)，才具有社會流動(dòng)的含義。

3、社會流動(dòng)與社會分層

社會流動(dòng)是從動(dòng)態(tài)的角度考察社會成員在社會中的位置，而社會分層則是靜態(tài)的考察，對社會分層的結(jié)果與狀態(tài)進(jìn)行描述與分析。有了社會分層，才有社會流動(dòng)的必要性與可能性；有了社會流動(dòng)才會不斷促進(jìn)社會結(jié)構(gòu)的不斷分化與重組。

4、社會流動(dòng)的功能

社會流動(dòng)是社會變遷的指示器，是社會選擇的一種途徑。社會結(jié)構(gòu)不斷協(xié)調(diào)，是社會調(diào)節(jié)的一個(gè)過程，緩解社會矛盾。

合理的社會流動(dòng)有利于消除人與人之間不平等，促進(jìn)社會整合，調(diào)動(dòng)中下層人們的積極性，拓展社會的接觸面，有利于增加個(gè)階層的了解，促進(jìn)社會系統(tǒng)充滿活力。

5、社會流動(dòng)的類型--垂直流動(dòng)與水平流動(dòng)

垂直流動(dòng)反映了社會結(jié)構(gòu)的開放與封閉程度。每個(gè)社會上下流動(dòng)的機(jī)會分布不均衡。對個(gè)人而言，具有一定才能、知識、機(jī)會；對社會而言，有各種合理的流動(dòng)渠道，有一套選優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)施辦法，是一種社會選擇而非人的主觀設(shè)計(jì)。

水平流動(dòng)是指同等地位上一種職業(yè)向另一種職業(yè)轉(zhuǎn)變，多指不同地區(qū)。特點(diǎn)是流動(dòng)前與流動(dòng)后的社會地位、職業(yè)收入、政治地位的不變化。有利于各種資源的合理流動(dòng)，打破人際交往、地區(qū)和人群的封閉狀態(tài)。

--代內(nèi)流動(dòng)與代際流動(dòng)

代內(nèi)流動(dòng)是指一個(gè)人一生中的流動(dòng)，一生中所經(jīng)歷的地位與職業(yè)的變化，以最初的職業(yè)為起點(diǎn)，最終的職業(yè)為終點(diǎn)。

代際流動(dòng)是指兩代人之間的職業(yè)與社會地位的對比變化，以父親在同一年齡是的職業(yè)為參照。可以反映社會變遷的方向，改變著社會與家庭的社會結(jié)構(gòu)，受個(gè)人條件與社會環(huán)境的影響。

代際流動(dòng)是雙向的，個(gè)人家庭不具有普遍性，從總體上考察上升與下降的比例，從中發(fā)現(xiàn)變遷的規(guī)律。--結(jié)構(gòu)性流動(dòng)與非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)

結(jié)構(gòu)性流動(dòng)是指由于社會結(jié)構(gòu)變遷引起的大規(guī)模的社會流動(dòng)，特點(diǎn)是規(guī)模大、速度快、急劇性。

非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)是指由于各人自發(fā)的社會流動(dòng)，個(gè)人主觀選擇、流動(dòng)欲望以及社會背景的影響。

6、社會流動(dòng)的原因

自然原因、人口因素--人口密度超過資源承載力、社會原因--社會價(jià)值觀、戰(zhàn)爭、民族歧視、民族壓迫，社會改革與革命，由發(fā)明創(chuàng)造引起的科技進(jìn)步與生產(chǎn)力發(fā)展，根本原因。

十三、當(dāng)代中國社會流動(dòng) 1、1949-1956，中國階級關(guān)系重塑，結(jié)構(gòu)性流動(dòng)。1957-1965，多維二元身份體系的重構(gòu)。1966-1977，社會流動(dòng)的失序。1978-1991，社會分化與流動(dòng)模式轉(zhuǎn)變。1991-今，新的社會模式初成。

2、社會流動(dòng)的特征

--中國社會流動(dòng)模式與機(jī)制發(fā)生重大變化。政治主宰模式：1978年以前，個(gè)人社會地位升降，階層的興衰主要系于國家、政府、政策、制度決定；1978年以來，能力主義原則日益重要，即個(gè)人主宰模式，但是國家制度安排與政策依舊有很大的影響。

--中國社會流動(dòng)模式與工業(yè)化國家不同。?中國的社會流動(dòng)是社會經(jīng)濟(jì)制度背景下發(fā)生的，而工業(yè)化國家則是在社會經(jīng)濟(jì)制度穩(wěn)定的前提下進(jìn)行的，通過個(gè)人努力獲得。?工業(yè)化國家一般是開放性社會，后致性因素占主導(dǎo)地位；而在中過無論是后致性因素還是先天性因素都要經(jīng)過制度與政策發(fā)揮作用。

--中國職業(yè)結(jié)構(gòu)漸趨高級化。較高的職業(yè)比重與數(shù)量大幅增加，從而提高了向上流動(dòng)的機(jī)會。未來十年左右中國人的職業(yè)高級化水平有一個(gè)跳躍性的提高，中國社會的中間階層將不斷擴(kuò)大。

--中國不斷走向一個(gè)開放的社會，社會流通渠道、制度、政策更加完善，后致性因素將成為主導(dǎo)因素。

--但是中國公正、合理的社會流動(dòng)模式尚未建立。

3、問題：社會地位中上層代際繼承化較強(qiáng)，代內(nèi)流動(dòng)明顯減少，表現(xiàn)出“多進(jìn)少出”的趨勢；下層子女進(jìn)入高層的障礙越來越多；二十世紀(jì)九十年代以來，社會資源有向上層集中的趨勢。

十四、社會制度

1、社會制度的含義

現(xiàn)代社會制度三層含義，宏觀的社會制度、特定領(lǐng)域中的社會制度、微觀的社會制度。為了滿足人類需要，在一定的歷史與現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會關(guān)系以及與此關(guān)系相聯(lián)系的社會活動(dòng)的一整套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，是制約社會行為的重要結(jié)構(gòu)框架。

2、制度與社會秩序--選擇性親和關(guān)系。社會秩序的產(chǎn)生往往依賴于一種制度，但是社會秩序并非依賴任何制度而產(chǎn)生。只有合理的社會制度才能引起一種增進(jìn)信任與合作的秩序，當(dāng)制度不符合歷史與現(xiàn)實(shí)條件時(shí)，就會造成社會無序。制度是支持陌生人之間互動(dòng)與合作的基本力量。

3、制度與規(guī)范：規(guī)范針對的是某一具體問題，制度是多種規(guī)范的總和，是規(guī)范的系統(tǒng)化。規(guī)范本身僅僅是人的行為規(guī)則，而制度的推行則需要社會的人力、物力、機(jī)構(gòu)設(shè)施。制度針對的是群體或組織，為其建立結(jié)構(gòu)域框架。

4、制度的特征：

--普遍性或抽象性，包含規(guī)則運(yùn)用的所有的人，規(guī)則本身不涉及特定的目的或?yàn)榫唧w的人或事服務(wù)。

--確定性，明顯的，為人所認(rèn)識與理解；可預(yù)見的，即通過獎(jiǎng)懲措施指示人們未來行為的可靠方向；穩(wěn)定的，提高制度的可依賴性。--開放性，不是既定不變與封閉的，而是根據(jù)環(huán)境的變化作出的調(diào)整。

5、社會制度的構(gòu)成

--觀念體系和概念系統(tǒng)，它是社會制度存在于實(shí)行的合理性根據(jù)，其主要內(nèi)容有抽象的社會學(xué)說，社會理論和社會思想。

--規(guī)范體系，一整套行為規(guī)范，用以規(guī)范社會成員的相互關(guān)系，包括成文與不成文的規(guī)定。

--組織體系，權(quán)威地位結(jié)構(gòu)，檢查與推動(dòng)社會組織運(yùn)行的機(jī)構(gòu)和組織系統(tǒng)，是組織目標(biāo)與任務(wù)的載體。

--設(shè)備系統(tǒng)，是組織內(nèi)容實(shí)施者，是社會制度運(yùn)行的物質(zhì)資源，包括實(shí)用性與象征性設(shè)備。

關(guān)系：社會制度四要素發(fā)展具有不平衡性，任何一個(gè)要素的不合理或落后都會導(dǎo)致社會制度功能的發(fā)揮。概念和規(guī)則是社會制度的靈魂，而組織與設(shè)備就是軀體，軀體容易適應(yīng)環(huán)境但是靈魂適應(yīng)性較慢。

6、社會制度的類型---內(nèi)在制度與外在制度。

---內(nèi)在制度指由人自生自發(fā)的行為和經(jīng)驗(yàn)逐步演化而來的。自上而下的方式，先有個(gè)別采取行動(dòng)，獲得更大滿足，并逐漸被更多人使用，從而成為一種基本社會規(guī)范。社會制度的發(fā)展是“試錯(cuò)式”的選擇與調(diào)整發(fā)展起來的。

習(xí)慣--是個(gè)人的穩(wěn)定的行為方式，是內(nèi)在制度的初始狀態(tài)。習(xí)俗--內(nèi)在制度的一般形態(tài)，是社會中一致的行為規(guī)范。慣例--是內(nèi)在制度的高級形態(tài)，是一種特定的、具體的強(qiáng)制性規(guī)范方式。慣例成為了自生自發(fā)的社會秩序的重要基礎(chǔ)。

---外在制度，經(jīng)由人們設(shè)計(jì)而產(chǎn)生的，往往是由社會權(quán)威人士設(shè)計(jì)產(chǎn)生的。自上而下，由法律、法令和程序性規(guī)則構(gòu)成外在制度。關(guān)系：外在制度是在內(nèi)在制度失效時(shí)才會發(fā)揮作用；從成本上講，內(nèi)在制度運(yùn)用相對經(jīng)濟(jì)，外在制度需要執(zhí)行、推行和監(jiān)督費(fèi)用；外在制度的有效還取決于內(nèi)在制度的相容性，二者越相融就越為人們接受和遵從。

7、社會制度的功能--行為導(dǎo)向、社會整合、傳遞和創(chuàng)造文化、社會選擇--通過選擇機(jī)制促進(jìn)社會發(fā)展和社會流動(dòng)。

8、制度功能失調(diào)的原因

--社會惰性，社會制度有一定的穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性不符合事宜的沉淀就會成為惰性。

--社會紊亂，制度由概念體系、組織體系、規(guī)范體系和設(shè)備體系四要素組成，當(dāng)四要素之間不協(xié)調(diào)使就會產(chǎn)生功能失調(diào)。

--關(guān)聯(lián)失效，制度結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)是有機(jī)聯(lián)系在一起的，社會結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定或社會結(jié)構(gòu)失調(diào)就會影響制度功能。

十五、社會制度的變遷

1、含義，指社會制度發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。原有社會制度環(huán)境或原有社會生活中某種利益關(guān)系格局的變化，原有社會制度就會發(fā)生變遷。

2、社會制度變遷的原因

生產(chǎn)力方式變革，人類社會生活需要的變化，自然環(huán)境與社會環(huán)境的變化。

3、社會制度變遷的途徑

人工途徑（人類有意識的改變）、自發(fā)途徑

4、制度變遷的生命周期

赫拉特滋：“形成期”“效能期”“形式主義期”“萎縮期”

第二篇：舞蹈基本理論

第一章：舞蹈基本理論

教學(xué)目的：通過本節(jié)課讓同學(xué)們知道什么是舞蹈及舞蹈的類別 教學(xué)重難點(diǎn)：舞蹈的定義與舞蹈的種類 教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

第一節(jié)：舞蹈的定義和特性

一：舞蹈的定義

舞蹈是一種空間性，時(shí)間性，綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，舞蹈是一種以經(jīng)過提煉，組織，韻律化了的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，在一定是時(shí)間和空間內(nèi)運(yùn)用人體動(dòng)作的姿態(tài)，表情和動(dòng)作流程等構(gòu)成畫面，創(chuàng)造形象，從而表達(dá)某種思想情感的藝術(shù)。二：舞蹈的特性

（一）形態(tài)表現(xiàn)性：就是舞蹈用形體語言來傳情達(dá)意的特征。

（二）直觀動(dòng)態(tài)性：就是舞蹈的一切創(chuàng)意都要通過觀眾現(xiàn)實(shí)直觀感受到的舞蹈動(dòng)作來被感知。

（三）綜合展演性：包含舞蹈音樂，舞蹈燈光和舞蹈布景。

第二節(jié)：舞蹈的分類

一：根據(jù)舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)來劃分

（一）古典舞：（A）中國古典舞（B）芭蕾

（二）民間舞：（A）以反映該民族風(fēng)土人情為主的民間舞（B）借用某民族的舞蹈元素，表達(dá)特定藝術(shù)構(gòu)思的民間舞。

（三）現(xiàn)代舞：反對古代芭蕾因循守舊，脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的傾向主張擺脫古芭蕾過于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由的抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代生活 二：根據(jù)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)來劃分

（一）獨(dú)舞

（二）雙人舞

（三）三人舞

（四）群舞：（主要功能：1，塑造群體形象2，營造意境背景3，外化主要人物內(nèi)心的一種表現(xiàn)手段。

（五）舞劇：是綜合了舞蹈，戲劇，音樂，舞臺美術(shù)等綜合手段的舞臺表演藝術(shù)。

第三篇：廣告學(xué)基本理論

1.廣告的含義?

廣告是以促進(jìn)銷售為目的，付出一定的費(fèi)用，通過特定的媒體傳播商品或勞務(wù)等有關(guān)經(jīng)濟(jì)信息的大眾傳播活動(dòng)。

2.根據(jù)廣告內(nèi)容，可劃分為哪幾類?

1.商品廣告。針對商品銷售開展的大眾傳播活動(dòng)。商品廣告按其目的不同可分為三種類型

：一是開拓性廣告。亦稱報(bào)道性廣告。它是以激發(fā)顧客對產(chǎn)品的初始需求為目標(biāo)，主要介紹剛剛進(jìn)入投入期的產(chǎn)品的用途、性能、質(zhì)量、價(jià)格等有關(guān)情況，以促使新新產(chǎn)品進(jìn)入目標(biāo)市場。二是勸告性廣告，又叫競爭性廣告。是以激發(fā)顧客對產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，增進(jìn)“選擇性需求”為目標(biāo)，對進(jìn)入成長期和成熟前期的產(chǎn)品所做的各種傳播活動(dòng)。三是提醒性廣告，也叫備忘性廣告或提示性廣告。是指對已進(jìn)入成熟后期或衰退期的產(chǎn)品所進(jìn)行的廣告宣傳，目的是在于提醒顧客，使其產(chǎn)生“慣性”需求。

2.企業(yè)廣告。又稱商譽(yù)廣告。這類廣告著重宣傳、介紹企業(yè)名稱、企業(yè)精神、企業(yè)概況（名括廠史、生產(chǎn)能力、服務(wù)項(xiàng)目等情況）等有關(guān)企業(yè)信息，其目的是提高企業(yè)的聲望、名譽(yù)和形象。

3.公益廣告。公益廣告是用宣傳公益事業(yè)或公共道德的廣告。它的出現(xiàn)是廣告觀念的一次

革命。公益廣告能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)自身目標(biāo)與社會目標(biāo)的融合，有利于樹立并強(qiáng)化企業(yè)形象。公益廣告有廣闊的發(fā)展前景。

3.廣告的主要功能有哪些?

傳播商品信息的功能、指導(dǎo)消費(fèi)行為的功能、激發(fā)購買欲望的功能、促進(jìn)產(chǎn)品銷售的功能、樹立企業(yè)形象的功能、完善經(jīng)營管理的功能。

除了以上述的幾方面功能外，廣告還具有教育、審美、豐富人們的物質(zhì)和文化生活等方面的功能。

4.廣告的特征有哪些?

五大特征：

1、營利性：（營利是廣告的本性和生命，不營利的廣告行業(yè)無法生

存）

2、信息性：廣告?zhèn)鬟_(dá)的是信息通過圖象文字、色彩、廣告象一個(gè)默默佇立的路人 用它的姿態(tài)與沉默的語言的傾訴與引導(dǎo)受眾的情緒與心理。

3、指導(dǎo)性：廣告的標(biāo)題帶 有指導(dǎo)性，即使是無標(biāo)題廣告也會通過主題給受眾以指引。

4、說服性：廣告的目的是 說服受眾，接受其訴求。

5、藝術(shù)性：藝術(shù)是廣告的實(shí)力所在，通過藝術(shù)的創(chuàng)造吸引人 們的目光，影響人們的行為。

5.什么是廣告媒體?

廣告媒體，也稱廣告媒介，是廣告主與廣告接受者之間的連接物質(zhì)。它是廣告宣傳必不可少的物質(zhì)條件。廣告媒體包括以下幾種：報(bào)紙、雜志、廣播、電視等。

6.P.R(公共關(guān)系)的含義是?

公共關(guān)系，又稱公眾關(guān)系，指企業(yè)在從事市場營銷活動(dòng)中正確處理企業(yè)與社會公眾的關(guān)系，以便樹立企業(yè)的良好形象，從而促進(jìn)產(chǎn)品銷售的一種活動(dòng)。“公共關(guān)系”一詞來自英文Pubilc Relations，簡稱“公關(guān)”或PR。公共關(guān)系是一種社會關(guān)系，但又不同于一般的社會關(guān)系，也不同于人際關(guān)系，因?yàn)樗歇?dú)特的特征。

7.CIS的基本概念是什么? 具有哪些特征?

CIS：Corporate Identity System的縮略語。中文：企業(yè)識別系統(tǒng)。

包括：

（一）MI（理念識別）。MI是Mind Identity 的縮寫，MI是CI的核心，其中涵蓋

a.確立企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。b.規(guī)范員工市場行為的基本準(zhǔn)則。c.企業(yè)獨(dú)特形象形成 b.基礎(chǔ)和原動(dòng)力。MI是“企業(yè)的心”。

（二）BI（行為識別）。BI是Behavior Identity 的縮寫，BI是反映企業(yè)動(dòng)態(tài)過程的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，是企業(yè)市場行為規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的要求。包括管理體制的革新，組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置產(chǎn)品開發(fā)的方向，促銷手段的運(yùn)用，公關(guān)活動(dòng)的范圍等。BI是“企業(yè)之手”。

（三）VI（視覺識別）。VI是Visual Identity 的縮寫，VI是在企業(yè)經(jīng)營理念、戰(zhàn)略范圍和經(jīng)營目標(biāo)的支配下，通過企業(yè)識別的符號來展示企業(yè)獨(dú)特的形象的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，包括基礎(chǔ)和應(yīng)用兩大部分，基礎(chǔ)部分包括企業(yè)標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)字體，標(biāo)準(zhǔn)顏色等等；應(yīng)用部分包括生產(chǎn)和辦公設(shè)備，工作服飾交通工具等等。VI是企業(yè)形象的直接傳遞系統(tǒng)，是“企業(yè)的臉”。

8.CI具有的特征：

1．差別性。沒有很好體現(xiàn)企業(yè)與眾不同不同的個(gè)性，CI等于零。2.標(biāo)準(zhǔn)性。也就是“規(guī)范”。3.傳播性。“傳播”意味著“存在”，包括內(nèi)部和外部的傳播，達(dá)到企業(yè)實(shí)施CI的目的。

9.整合營銷傳播（IMC）的基本含義是? 整合營銷傳播是關(guān)于營銷傳播規(guī)劃的一種思想，它明確了綜合規(guī)劃所產(chǎn)生的附加價(jià)值。依靠綜合規(guī)劃，可以對一系列傳播學(xué)科的戰(zhàn)略角色進(jìn)行評價(jià)（例如，普通廣告、直接反應(yīng)、促銷及公共關(guān)系等），并且將其融合從而使傳播活動(dòng)明了、一貫并獲得最大的效果。整合營銷傳播是一個(gè)業(yè)務(wù)戰(zhàn)略過程，它是指制定、優(yōu)化、執(zhí)行并評價(jià)協(xié)調(diào)的、可測度的、有說服力的品牌傳播計(jì)劃，這些活動(dòng)的受眾包括消費(fèi)者、顧客、潛在顧客、內(nèi)部和外部受眾及其他目標(biāo)。

10.品牌的含義是?品牌最基本的含義是：聲明一種特殊的權(quán)益或資產(chǎn)。一個(gè)名稱、標(biāo)志、圖形或它們的組合，用以區(qū)分不同企業(yè)的產(chǎn)品。品牌是由一種保證性徽章創(chuàng)造的無形資產(chǎn)。

11.什么是品牌形象? 品牌形象論的基本要點(diǎn)是什么?

20世紀(jì)60年代由D.奧格威提出的品牌形象論是廣告創(chuàng)意策略理論中的一個(gè)重 要流派。當(dāng)人們無法分辨同類產(chǎn)品的物理屬性時(shí)，他們更多地依靠某種聯(lián)想或印象來選擇。品牌形象理論與USP在訴求方式上有所不同，主要訴求于情感因素。積極的、美好的情緒體驗(yàn)?zāi)軌虼龠M(jìn)偏好。品牌形象論的基本要點(diǎn)是: 1．為塑造品牌服務(wù)是廣告最主要的目標(biāo)。廣告就是要力圖使品牌具有并且維持一個(gè)高知名度的品牌形象。2．任何一個(gè)廣告都是對品牌的長程投資。從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，廣告必須盡力去維護(hù)一個(gè)好的品牌形象，而不惜犧牲追求短期效益的訴求重點(diǎn)。3．隨著同類產(chǎn)品的差異性減小，品牌之間的同質(zhì)性增大，消費(fèi)者選擇品牌時(shí)所運(yùn)用的理性就越少，因此，描繪品牌的形象要比強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的具體功能特征要重要得多。4．消費(fèi)者購買時(shí)所追求的是“實(shí)質(zhì)利益十心理利益”，對某些消費(fèi)群來說，廣告尤其應(yīng)該重視運(yùn)用形象來滿足其心理的需求。

12.獨(dú)特的銷售主張(USP)是什么?其基本要點(diǎn)有哪些?

USP是R.雷斯在2O世紀(jì)5O年代提出的一種有廣泛影響的廣告創(chuàng)意策略理論。其基本要點(diǎn)是：1．每一則廣告必須向消費(fèi)者“說一個(gè)主張(Proposition)”，必須讓消費(fèi)者明白，購買廣告中的產(chǎn)品可以獲得什么具體的利益。2．所強(qiáng)調(diào)的主張必須是競爭對手做不到的或無法提供的，必須說出其獨(dú)特之處，在品牌和說辭方面是獨(dú)一無二的。3．所強(qiáng)調(diào)的主張必須是強(qiáng)而有力的，必須聚焦在一個(gè)點(diǎn)上，集中打動(dòng)、感動(dòng)和吸引消費(fèi)者來購買相應(yīng)的產(chǎn)品。

13.什么是市場營銷？

市場營銷就是個(gè)人和群體通過創(chuàng)造并同他人交換產(chǎn)品和價(jià)值以滿足需求和欲望的一種社會過程和管理過程。簡單的說，市場營銷就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，適當(dāng)?shù)牡胤剑ㄟ^適當(dāng)?shù)男畔贤ê瓦m當(dāng)?shù)拇黉N手段向適當(dāng)?shù)南M(fèi)者提供適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品和服務(wù)。

14.什么是市場營銷調(diào)研？其作用是什么？步驟又是什么？

市場營銷調(diào)研就是運(yùn)用科學(xué)的方法，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)的收集、整理和分析研究有關(guān)市場營銷方面的信息,提出解決問題的建議,供營銷管理人員了解營銷環(huán)境,發(fā)現(xiàn)機(jī)會與問題,作為市場預(yù)測和營銷決策的依據(jù).市場調(diào)研與市場調(diào)查二者互相聯(lián)系又互相區(qū)別.市場調(diào)查主要是通過各種調(diào)查方式與方法.系統(tǒng)地收集有關(guān)商品產(chǎn)、供、銷的數(shù)據(jù)與資料進(jìn)行必要的整理和分析，如實(shí)反映市場供求與競爭的實(shí)況；而市場調(diào)研則在市場調(diào)查的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，對所獲得的數(shù)據(jù)與資料進(jìn)行系統(tǒng)地、深入地分析研究，從而得出合乎客觀事物發(fā)展規(guī)律的結(jié)論.其作用是1.有利于制定科學(xué)的營銷規(guī)劃.2.有利于優(yōu)化營銷組合.3.有利于開拓新的市場.通過市場調(diào)研，企業(yè)可發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者尚未滿足的需求，測量市場上現(xiàn)有產(chǎn)品及營銷策略滿足消費(fèi)需求的程度，從而不斷開拓新的市場.營銷調(diào)研的過程，通常包括五個(gè)步驟：確定問題與調(diào)研目標(biāo)、擬定調(diào)研計(jì)劃、收集信息、分析信息、提出結(jié)論.15．什么是促銷組合？如何決定促銷組合策略？

促銷組合，就是企業(yè)根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)和營銷的目標(biāo)，綜合各種影響因素，對各種促銷方式的選擇、編配和運(yùn)用。促銷組合是促銷策略的前提，在促銷組合的基礎(chǔ)上，才能制定相應(yīng)的促銷策略。因此，促銷策略也稱促銷組合策略.決定促銷組合策略的制定主要考慮以下幾個(gè)因素：

1.促銷目標(biāo)

2.產(chǎn)品因素

3.市場條件

4.促銷預(yù)算

16．什么是品牌個(gè)性論（Brand Character），它的基本要點(diǎn)是什么？

品牌個(gè)性論就是認(rèn)為廣告不只是“說利益”、“說形象”，而更要“說個(gè)性”。

要點(diǎn)是1．在與消費(fèi)者的溝通中，從標(biāo)志到形象再到個(gè)性，“個(gè)性”是最高的層面。品牌個(gè)性比品牌形象更深入一層，形象只是造成認(rèn)同，個(gè)性可以造成崇拜。2．為了實(shí)現(xiàn)更好的傳播溝通效果，應(yīng)該將品牌人格化，即思考“如果這個(gè)品牌是一個(gè)人，它應(yīng)該是什么樣子??”(找出其價(jià)值觀、外觀、行為、聲音等特征)。3．塑造品牌個(gè)性應(yīng)使之獨(dú)具一格、令人心動(dòng)、歷久不衰，關(guān)鍵是用什么核心圖案或主題文案能表現(xiàn)出品牌的特定個(gè)性。4．尋找選擇能代表品牌個(gè)性的象征物往往很重要。

17.什么是定位論（Positioning）？定位論的基本主張是什么？

定位論是主張?jiān)趶V告策略中運(yùn)用一種新的溝通方法．創(chuàng)造更有效的傳播效果。定位論的基本主張是 1．廣告的目標(biāo)是使某一品牌、公司或產(chǎn)品在消費(fèi)者心目中獲得一個(gè)據(jù)點(diǎn)，一個(gè)認(rèn)定的區(qū)域位置，或者占有一席之地。2．廣告應(yīng)將火力集中在一個(gè)狹窄的目標(biāo)上，在消費(fèi)者的心智上下功夫，是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)心理的位置.3．應(yīng)該運(yùn)用廣告創(chuàng)造出獨(dú)有的位置，特別是“第一說法、第一事件、第一位置”。因?yàn)閯?chuàng)造第一，才能在消費(fèi)者心中造成難以忘懷的、不易混淆的優(yōu)勢效果。4．廣告表現(xiàn)出的差異性，并不是指出產(chǎn)品的具體的特殊的功

能利益，而是要顯示和實(shí)現(xiàn)出品牌之間的類的區(qū)別。5．這樣的定位一旦建立，無論何時(shí)何地，只要消費(fèi)者產(chǎn)生了相關(guān)的需求，就會自動(dòng)地、首先想到廣告中的這種品牌、這種公司或產(chǎn)品，達(dá)到“先入為主”的效果。

18.簡述廣告在建立品牌忠誠度中的作用

廣告不但能產(chǎn)生試用，而且會強(qiáng)化品牌忠誠。認(rèn)知-試用-態(tài)度-強(qiáng)化-信任-強(qiáng)化-忠誠，就是說，由廣告認(rèn)知產(chǎn)生試用期望，導(dǎo)致試用行為。試用經(jīng)驗(yàn)形成決定性的態(tài)度。這種態(tài)度經(jīng)企業(yè)的廣告所強(qiáng)化，被強(qiáng)化的態(tài)度如果總是肯定的，就會增加重復(fù)購買或重復(fù)使用的可能性。如果繼續(xù)強(qiáng)化，重復(fù)購買或重復(fù)使用就會轉(zhuǎn)化為對品牌的信任和形成品牌忠誠。

19.廣告策劃的基本含義和特征是什么?

廣告策劃是對推行整個(gè)廣告活動(dòng)的運(yùn)籌規(guī)劃，是一種先于提出廣告決策，實(shí)施廣告決策和檢驗(yàn)廣告決策的設(shè)想，是對具體的廣告業(yè)務(wù)提出的基本原則和策略。它的任務(wù)是確定廣告目標(biāo)、廣告對象、廣告計(jì)劃、廣告策略等原則問題，也就是要解決廣告應(yīng)達(dá)到什么目的，確定產(chǎn)品推銷對象，決定廣告訴求重點(diǎn)，以及對廣告效果的測定等一系列重大問題。其特征是:第一，廣告策劃是對整個(gè)廣告活動(dòng)的運(yùn)籌規(guī)劃，是一種優(yōu)先的、提前的指導(dǎo)性活動(dòng)。第二，廣告策劃是有計(jì)劃的活動(dòng)。具體指兩方面的內(nèi)容：一是廣告宣傳活動(dòng)的計(jì)劃性，二是廣告制作的計(jì)劃性。第三，廣告策劃是具有針對性的活動(dòng)。第四，廣告策劃是以追求效益為目的的活動(dòng)。

第四篇：教育學(xué)基本理論

題型及分解

事業(yè)單位考試公共基礎(chǔ)知識包括以下幾個(gè)方面：《公共基礎(chǔ)知識》考試結(jié)合事業(yè)單位的工作特點(diǎn)，主要考察應(yīng)試者所掌握的法律基礎(chǔ)知識、應(yīng)用文寫作基礎(chǔ)知識、科技基礎(chǔ)知識、公民道德建設(shè)和時(shí)事政治方面的知識。

《公共基礎(chǔ)知識》總分100分，考試時(shí)間為90分鐘。題型為單向選擇題、多向選擇題、是非判斷題等客觀性試題。試題中法律、應(yīng)用文寫作、科技基礎(chǔ)、公民道德建設(shè)、時(shí)事政治各部分所占比例約為30%、25%、25%、10%、10%。第一部分 法律基礎(chǔ)知識

1、法學(xué)概論：①.法的一般原理；②.法的創(chuàng)制；③.法的實(shí)施。

2、憲法：①.憲法的含義和產(chǎn)生與發(fā)展；②.國家性質(zhì)；③.政權(quán)組織形式；④.國家結(jié)構(gòu)形式；⑤.經(jīng)濟(jì)制度和兩個(gè)文明建設(shè).⑥.公民的基本權(quán)利和義務(wù)；⑦.國家機(jī)構(gòu)。

3、民法：①.民法的概念和基本原理；②.民事法律關(guān)系的主體；③.民事法律行為和代理；④.物權(quán)與所有權(quán)；⑤.債權(quán)；⑥.侵權(quán)行為；⑦.知識產(chǎn)權(quán)；⑧.訴訟時(shí)效。

第二部分 應(yīng)用文寫作基礎(chǔ)知識

1、應(yīng)用文基礎(chǔ)知識：①.應(yīng)用文概述； ②.應(yīng)用文特點(diǎn)； ③.應(yīng)用文的作用； ④.應(yīng)用文分類、撰寫;⑤.公文的一般文體與結(jié)構(gòu)；

2、常用公文的寫作要點(diǎn)：①.規(guī)范性公文的撰寫；②.常用的幾種公文撰寫：如決定、報(bào)告、請示、通知、通報(bào)、函等；③.常見幾種行政事務(wù)應(yīng)用文的撰寫：如：計(jì)劃、總結(jié)、簡報(bào)、述職報(bào)告等。

第三部分 科技基礎(chǔ)知識

這一部分測試應(yīng)試者對國內(nèi)和當(dāng)今世界的科技動(dòng)態(tài)和科技信息的常識性了解情況。測試內(nèi)容包括信息科學(xué)技術(shù)、生物技術(shù)、能源科學(xué)技術(shù)、空間技術(shù)、農(nóng)業(yè)高科技技術(shù)的基本特點(diǎn)、作用及發(fā)展趨勢。應(yīng)試者應(yīng)當(dāng)了解上述新科學(xué)技術(shù)的核心研究內(nèi)容與特點(diǎn)、對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的地位和作用、領(lǐng)域內(nèi)的重大科技成果、發(fā)展趨勢。第四部分 公民道德建設(shè)

1、公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針；

2、公民道德建設(shè)的核心；

3、公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范；

4、公民道德建設(shè)的原則；

5、公民道德建設(shè)的內(nèi)容和基本要求。

第四部分 時(shí)事政治公共基礎(chǔ)知識考什么呢？主要考查應(yīng)試者對時(shí)事政治的了解，考試內(nèi)容涉及近一年來國際、國內(nèi)發(fā)生的重大時(shí)事。

試卷由客觀題和主觀題兩部分組成，均在答題卡上作答，其中，客觀題部分采用2B鉛筆填涂答案，主觀題部分采用黑色字跡的簽字筆或鋼筆作答。本科目考試不得使用涂改液、膠帶紙。公共基礎(chǔ)知識考試我覺得最好是看書+做真題結(jié)合，書一定要看熟，記得住內(nèi)容，特別是應(yīng)用文那部分，考的幾率較大而且容易混淆。買真題，保證把真題做完，找到題感，能背的題和答案更好。最后就是時(shí)事的分，建議你考前一個(gè)月內(nèi)每天看新聞聯(lián)播，對領(lǐng)導(dǎo)人會見以及國內(nèi)重要事件記清楚。這樣的話我想公共基礎(chǔ)知識應(yīng)該能考70分以上。

第五篇：辦公自動(dòng)化基本理論

辦公自動(dòng)化基本理論

本章重點(diǎn)：辦公自動(dòng)化的要素；辦公自動(dòng)化結(jié)構(gòu)層次；辦公自動(dòng)化類型；辦公自動(dòng)化技術(shù)

1.1.1 辦公自動(dòng)化概況

辦公主要是指各類各級管理人員個(gè)人體在辦公室的工作，辦公活動(dòng)的中心內(nèi)容是辦公信息的采集、貯存、傳播、處理、利用、管理和發(fā)布。傳統(tǒng)辦公以紙張作為數(shù)據(jù)的基本載體。由于紙質(zhì)文檔的生成、查詢、修改和管理既費(fèi)工、費(fèi)時(shí)，又容易出錯(cuò)，因此這種辦公方式嚴(yán)重影響辦公事務(wù)處理的效率和質(zhì)量。辦公自動(dòng)化是在電子計(jì)算機(jī)和通訊設(shè)備普遍應(yīng)用。信息處理業(yè)務(wù)日益繁忙的歷史條件下產(chǎn)生的。它利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和計(jì)算機(jī)等辦公設(shè)備，使人的各種辦公業(yè)務(wù)活動(dòng)逐步由各種設(shè)備、各種人機(jī)信息系統(tǒng)來協(xié)助完成，將人們從大量繁重復(fù)雜的辦公事務(wù)中解放出來，許多辦公事務(wù)實(shí)現(xiàn)了電子化和自動(dòng)化，實(shí)現(xiàn)了“無紙辦公”、“電子辦公”，從而減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，改善辦公環(huán)境，節(jié)省了辦公費(fèi)用，提高辦公效率和質(zhì)量，并將辦公業(yè)務(wù)從繁瑣的事務(wù)級水平提高到計(jì)算機(jī)輔助科學(xué)決策的管理級水平，是對傳統(tǒng)辦公方式的一次革命。

辦公自動(dòng)化的概念最早由美國在20世紀(jì)60年代提出，70年代美國麻省理工學(xué)院教授M.C.Zisman曾為新興的辦公自動(dòng)化做了如下定義：“辦公自動(dòng)化（Offic Automation,簡稱OA）就是將計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、、系統(tǒng)科學(xué)和行為科學(xué)應(yīng)用于傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)處理手段驗(yàn)證以處理的數(shù)量龐大而且結(jié)構(gòu)不正確的、包括非數(shù)量型信息的辦公事務(wù)處理的一項(xiàng)綜合技術(shù)。”1992年國務(wù)院電子振興辦公室對我國的辦公自動(dòng)化定義如下：“辦公自動(dòng)化是應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、系統(tǒng)科學(xué)、管理科學(xué)等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，不斷使人們的部分辦公業(yè)務(wù)借助于各種辦公設(shè)備，并由這些辦公設(shè)備與辦公人員構(gòu)成了服務(wù)于某種辦公目標(biāo)的人機(jī)信息系統(tǒng)。簡而言之，辦公自動(dòng)化就是以計(jì)算機(jī)為主要設(shè)備的人機(jī)辦公信息處理系統(tǒng)。綜合而言，辦公自動(dòng)化是一門綜合性科學(xué)技術(shù)，它以行為科學(xué)為主導(dǎo)，系統(tǒng)科學(xué)為理論基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用包括微電子技術(shù)、自動(dòng)化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)等在內(nèi)的信息技術(shù)，完成各種辦公業(yè)務(wù)。其目的是提高辦公工作的質(zhì)量和效率，促使辦工作規(guī)范化、制度化，并為決策人員提供更多的