第一篇：魯潔解讀品德與生活品德與社會課程標準

魯潔解讀《品德與生活》《品德與社會》課程標準

一、回歸生活：理解標準的基本線索

在這次課程改革中，我們這門課在原有課程（包括品德課，社會課等）基礎上所作出的改革，最主要的（或最根本的）表現在哪里？我們的回答是：“回歸生活”。

“回歸生活”體現了本課程在基本理念上的變革。它所針對的是以往課程在相當程度上的脫離生活甚至背離生活的傾向；我們所倡導的是：回歸生活的品德發展、社會性發展的教育；我們所反對的是：脫離、背離生活的道德規范教育、社會知識等教育。應該說：“回歸生活”是這次課程改革中各門課程共同追求的目標。這也意味著，在以往的中、小學教育和課程中都存在著一個共同的弊病：那就是教育與課程在一定程度上脫離了實際生活。其實，早在20世紀20年代杜威就警告，專門化的教育（也即是學校教育）內在地隱含著脫離生活的可能。

我們大家都知道：最初的教育存在于生活之中，是為了生活并通過生活而進行的教育，教育與生活渾為一體。隨著專門化教育的出現，教育從現實的生活中分化出來，教育不在日常生活中進行，而是在學校中進行。隨著課程門類的增多，人類的每一方面的生活，都成為某一門課程的學習內容，分門別類，彼此孤立地進行教與學。每一門課程往往都是以各自的學科邏輯來安排它的體系，如：歷史：中－外歷史、古－今歷史，地理：中國——世界地理，品德：把原本根源于生活的一些道德規范，分列為一些抽象的規范如誠實、勇敢、集體主義、愛國主義等等規范，它們構成了品德課的體系。學習的過程就是跟列入課程內容的抽象概念、體系、文字、符號打交道，把它們的字義弄明白了，背誦出來了，通過考試了，與學習者的實際生活過程可以是毫不關聯的，這些就是專門化的學校教育內在地隱含著脫離生活的危機。應當承認，至少在相當長的一段歷史時期內，這種專門化的教育機構——學校還不可能廢除，那未有沒有可能從這樣的危機中走出來？這可能成為當代教育和課程改革所共同關心的問題。從這次我國所進行的課改，大家也會發現“生活化”成為各門課程改革所共有的趨勢：如數學、語文、科學等等。

“回歸生活”是我們課程所追尋的理念，什么是“回歸生活”它包含了哪些方面的思想？可以概括為以下幾個方面：

（一）課程把生活作為本源：以生活為本。我們的課程理念是：課程源于生活，生活是第一性的，就本課程所要學習的道德規范、社會知識、生活常識等等都是從生活中來的，它們既不是神喻，也不是人們憑空構架，制造出來的，它們都是出于生活的需要而產生的。“回歸生活”也就是回到這個本源中去。正是這種生活為本的基本理念，我們的標準是按照一種生活的邏輯來建構的，改變了過去學科邏輯的體系。

“品德與生活”是按照兒童幾個方面的生活：健康、安全的，愉快、積極的，負責、有愛心的，動腦筋、有創意的生活。

“品德與生活”是按照兒童逐步擴大的生活圈（場域）來建構，我的成長、我與家庭、我與學校、我與社區（家鄉）、我是中國人、走近世界。它們不是從學科概念中推導出來的。

在教材編寫中我們也是力求從某一年齡的兒童在生活中所可能遭遇到的人、事、物；他們所關注的問題，可能產生的煩惱……來按排內容的，如小學一年級的兒童遭遇到的第一件大事就是他開始踏進學校，要遇到許多不認識的陌生人……小學三年級的兒童在學習上開始有分化……在生活中開始感到有規則的約束……

總之都從生活出發，生活中現實，生活中的需要，生活中的問題、困惑。

（二）課程是為了生活的。

設置這兩門課是為了什么？它們是什么課？它承擔了什么樣的教育任務？我的概括是：它們是兒童學習過有道德的社會生活的課程。

在標準中作了如下的表述：

品德與生活課程是以兒童生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。

品德與社會課程是在中高年級開設的以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。

如果將本門課程的性質作一種過程性的、以學習者為主體的表述，可以這樣說，它們是：兒童學習過有道德的社會生活的課程。應該說，教育的基本任務就是促進人的美好生活。過去在教育為發展個人、還是為發展社會的教育本位問題上曾經有過不休的爭論。“生活”一詞應當說是融“個體”與“社會”為一體的。生活總是生命體的生存與活動，同樣，人的生活決不可能是單個人的生命活動，它必定是與他人、與社會發生內在聯系的活動。

教育從不同方面促進人的美好生活，在學校教育中設置了各門課程，它們各自從不同的方面進行這種“促進”。

“品德與生活”、“品德與社會”它們是為兒童學習過有道德的社會生活而設置的課程，這是它們所要承擔的特殊任務。

把這句話作一點分析：

1．“社會生活”的意義：

童所要學習的是“社會”生活，廣義地說人類的生活都是具社會性的生活，社會生活可以囊括人的生活一切方面。但這里所表述的是較為狹義的范圍，它所指的是由一定的社會關系、社會互動、社會環境所構成的社會生活，（“品社”標準P3所涵蓋的內容）兒童要學習在一定社會關系、社會互動、社會環境中生活。

2．“過”的意義：

“過”的涵意不僅是適應，而且包括超越，不僅是生存（活下來），還包括發展創造。用杜威的話說：“生活是一種自我更新的過程”。（《民主主義與教育》P10）

3．“有道德”的意義：

兒童所要學習的不是任何一種價值取向的社會生活，而是“有道德”的，是以道德為其價值導向的。

品德與社會生活的關系：

道德產生于生活：

馬克思主義認為道德起源于人類的生產勞動，也即是人類最基本的生活活動，在這種生活活動中，人與人發生各種關系，也產生各種矛盾和沖突，為協調各種關系，解決各種矛盾，才有道德的產生。最初道德表現為與生活融合一體的風俗習慣，在風俗習慣中人們感受到好的生活應當是什么樣的。最初的道德教育也是以生活來示人以德，以生活自身來規范人的行為，而不是道德的說教，灌輸道德的戒律。

道德內在于（社會）生活：

道德與生活不是“兩張皮”。可以說，道德是社會生活的一個構成要素，是“生活的構成性規則”（米爾恩），道德是生活中的人的需要特別是精神的需要。應當說沒有道德也就構成不了人的社會生活，也就不可能有美好生活的追求。

課程標準的一個基本理念就是：道德產生于、內在于（社會）生活。人們是為了（社會）生活而構建、提升社會的道德，培養、發展個體的品德，決不是為了道德而道德。另一方面，人們在社會中生活也決離不開道德、道德的學習。道德是社會生活中的一個有機組成部分。基于這樣的基本理念，所得出的結論是：學習社會生活離不開道德的學習；道德學習的過程必定內在于社會生活學習過程之中。品德與生活，品德與社會綜合為一門課的主要根據也在于此。

（三）通過生活學習生活

課程的性質是學習過有道德的社會生活，這樣的生活怎樣學習？怎樣學到？標準所倡導的是通過學習者自身的生活經驗來學習。學習的過程是學習者生活經驗持續不斷發改造和推進的過程。“生活”既是本課程目的的歸宿，同樣也是本課程據此進行的過程和手段。

在生活中學習生活，學習道德

標準所倡導的是與學習者的實際生活有血肉聯系的學習過程，要改變過去那種脫離實際生活的教育要求和教育方式。我們課程不要去傳授那些與實際生活相脫節的知識和經驗，不要把學習只看成是掌握某些書本知識和語言符號。這樣的課程學習達不到本課程所要實現的目標，只有通過學習者自身的生活經驗才能學習生活和道德，正如杜威所說：“準備生活的唯一途徑就是進行社會生活，離開了任何直接的社會需要和動機，離開了任何現存的社會情境，要培養對社會有益和有用的習慣，是不折不扣的在岸上通過做動作教兒童游泳。（杜威：《教育上的道德原理》載《學校與社會·明日之學校》人民教育出版社，1994年P147）

無論是標準或教材我們強調的都是兒童自身的生活經歷，生活經驗，努力促使他們在自身的經驗、體驗中學習。大家可以仔細看看標準所列的各種“教學活動建議”，都是強調兒童在自身活動中獲得經驗，對自己已有生活經驗的體驗與反思。在教材設計中我們（1）努力調動兒童已有的經驗。（2）通過自身的觀察、調查、了解等活動和互相交流，擴大他們的經驗，深化他們對自身經驗的體驗。（3）摹擬某種生活情景，如扮演、編故事等，在這種“準生活”摹擬中學習。

二、兒童的生活經驗：課程的基礎

（一）兒童在自己的生活中才能進行有意義的學習

在生活中學習生活，學習做有德隆的人。誰的生活？當然是學習者自身的生活，在我們這里也就是兒童的生活。我們應當承認兒童所在的生活世界也即是用他們的眼睛所觀察到的，用他們的心靈所感受到的生活世界，這是一個和成人的生活世界很不相同的世界。在我們以往的課程中所采用的內容也可能也來自于“生活”，但是往往由于這種“生活”不是兒童所感受到、所觀察到的生活，不是他們正在過著的生活，它們構成不了兒童自身的生命活動（包括需要、動機、感情、認知、思維等等的活動的萌發與建構）。這種“生活”對于兒童來說就不成其為生活，而只能是一些文字、符號、事實、事件……在這些內容中兒童找不到生活的感覺，他們理解不到、體驗不到、也用不到。這樣的學習也就成為一種無意義的學習。（原來思品課第5冊的統計：成人的故事占70%。）

“有意義的學習”是新課程經常提到的一個概念。什么是有意義的學習？查了有關的資料，有兩種關于有意義學習的理論，其一是奧蘇貝爾（D·P·Ausubel）的有意義學習，其原文是Meaningful Learning，其涵意為：符號所代表的新知識與學習者的認知結構中已有的適當觀念建立一種非人為的（nonarbitrary）和實質性（substantive）聯系，它是與機械學習相對應的一種學習。其二是羅杰斯（C·R·Rorgers）的意義學習，其原文為Sinificant Learning，羅杰斯把學習區分為有意義和無意義兩種，他所講的有意義的學習是學習內容與學習者的目的、需要的相關性。當學生認為學習內容與自己的目的、需要有關時，學習積極性高，效率也高。

無論是上述哪種有意義的學習都是要與學習者自身的經驗相聯接，它既符合兒童自身的需要，能滿足這種需要的學習，又是與兒童的心理結構、生活歷程相匹配的學習。這樣的學習才能激發起兒童的生命活動；才能使兒童感覺學習的需要和興趣，產生出學習的自覺性和積極性；才能從自身生活的直觀性、本真性中去體驗生活、理解生活；才可能將學習的結果轉化為自己的生活經驗和智慧；并將不斷改造和推進的經驗建構成自己真正的生命活動，自己的生活。新課程，按照新課程標準所編寫的教材（不論是哪家出版社的）在實施中普遍為兒童所喜愛，他們開始對這門課感到了興趣。新課程、新教材的魅力何在？從根本上說也許就因為它是兒童的。要做到這點，對我自己來說是個難題，應當承認至今我自己在許多方面還是和兒童們生活在兩個世界中，他們對于我而言尚有許多難解之謎。

在這里需要說明的是：兒童的生活世界與成人的生活世界決不是截然相隔的兩個世界，應當看到，在兒童正在進行中的生活中，在他們各種生活經驗中都已經融入成人的生活和他們的經驗，兒童不可能在與成人相隔絕的世界中生存、生活，他們的衣食住行，他們的學校、家庭等等生活都是在與他人、與成人相互交往、相互作用中進行的，“生活”這個概念本身就是一個主體與客體、自我與他者相統一的概念，我們之所以以“生活”為本體，而不是以“人”、“兒童”為本體，也是為摒棄一種二元對立的思維模式。“兒童的生活世界”只是說它是兒童自己參與，經過兒童自己建構起來的生活世界，而這個參與、建構過程必然是與其他人（成人）相互交往、相互作用的過程。為此，把兒童的生活世界與成人的生活世界看成兩元對立的觀點，是我們所不能同意的，絕對意義上的“兒童中心論”是我們所反對的。

（二）教育和課程實施的過程就是一種生活

我們還應當看到：對于兒童來說，他們的受教育歷程本身就是生活，對于一個受教育的學齡兒童來說這是構成他們生活的一個重要組成部分。以往我們往往忽視了這一點，我們只追求教育在未來的結果，而忽視教育自身作為生活的意義和價值。兒童們在與老師、同伴、課程教材、教育環境等等的相互作用中建構自己的教育與課程，我們說，我們的課程是從生活出發，是為了生活的，那未，首先就要讓兒童過好他們的教育生活、課程生活。我們說，我們要讓學生學習過一種健康、安全、積極愉快、有愛心和責任心、動腦筋有創意的生活，那未我們的課程生活首先就應當是這樣的。正是出于這樣的觀點，我們在標準和教材設計中所倡導的課程文化是一種兒童文化，它應當充滿“童趣”和“童樂”，我們所建構的課程文化是一種快樂、積極有意義的生活，促使兒童在這種生活中發展，在發展中生活，并從這種生活中得到身體的、精神的滿足，快樂喜悅的享受。

在新課程新教材的實施過程中，我們發現兒童們在這種生活中獲得了一定的、快樂和喜悅，這種快樂和喜悅來自于以下幾個方面：

1．從感性活動中得到快樂和喜悅 在課程中的感性活動包括：游戲、扮演、各種競賽等等，在這種種感性活動中兒童們的身體、各種感官、各種心理因素都處在積極活動的狀態之中，它滿足兒童好動的天性。

2．從主動作業中獲得快樂和喜悅

新課程、新教材有許多要兒童自己去發現、去思考、去辨析，并且由他們自己作出的表達等等的主動作業，這一切都會使兒童感到某種程度上的自我實現，得到某種成就感，從中獲得快樂和喜悅。

3．這種自我實現在一個充滿相互交往、溝通的課堂生活中也易于得到他人（老師、同學）的肯定和贊許

4．在新的課程生活中的小組學習、合作學習等，都能滿足個體與他人交往的需要，在這種交往中他又能感受人與人之間達成的融合、溝通的快樂，得到集體、小組的認同，看到自己在小組中合作中的力量，找到了自己與他人之間許多共同感受，這些都是令兒童快樂的事。

我們之所以關注兒童正在進行中的課程生活，是因為兒童只能在這樣的生活過程中發展，我們不能越過今天去預設明天。

第二篇：品德與社會課程標準解讀

品德與社會課程標準解讀

本課程是新一輪基礎教育課程改革設置的一門新課程。它的設置反映了加強和改革德育課程的時代要求，也順應了課程綜合化的時代潮流。這門新課從內容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會》課，因此，要完成它的教學任務必須認真學習《品德與社會》課程標準，切切實實實施這個標準。現就本人在參與研制課程標準過程中對這門課程的認識，談點學習和實施《品德與社會》課程標準的意見。

一、明確課程性質，全面把握課程目標 課程標準在《前言》部分首先指出：“品德與社會課程是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。”這段話首先給本課程定位，它開設的學段是中高年級。從“本課程與相關課程的關系”圖中可見，它是在小學低年級《品德與生活》課的基礎之上，并與初中的《思想品德》、《歷史與社會》（或《歷史》、《地理》）課相銜接。明確了它的位置，就能在編寫教材和教學時注意上下前后的聯系，避免重復與脫節。同時，這段話還從兩個方面給課程定性，一是從課程目標看，它是“促進學生良好品德形成和社會性發展”的課程，表明了課程的人文性（或方向性）；一是從課程的類型看，它是一門綜合課程，具有綜合性。這就是本課程的性質，它具體體現在課程標準的各個部分。

首先看人文性。基本理念的第一條就提出“幫助學生參與社會、學習做人是課程的核心”。教育是促進兒童發展的社會活動，兒童的發展包含生理、心理諸多方面，而本課程以幫助學生參與社會，學習做人為核心，這就是體現了以育人為本的現代教育價值取向，也是本課程的方向。根據這一理念，本課程將“促進學生良好品德形成和社會性發展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎”定為總目標，實現情感、態度、行為習慣、知識技能培養的內在統一，尤其關注正確態度、價值觀的形成和行為規范的養成，使學生既學會做事，更學會做人，在做事中學做人，在做人的指導下學做事。從這個意義上來講，本課程屬于新的德育課程。

再看綜合性。在“課程目標”部分，總目標之下還列了“情感、態度、價值觀”、“能力”和“知識”三個方面的分目標。但實際上這三方面是一個有機結合的統一體，兒童在生活實踐中，對某一事物產生興趣，關注多了，就獲得了有關這事物的知識和能力。所以，這三方面是相互作用、共同提高，作為一個整體影響著個體發展的。不能單純地進行知識教學，也不能脫離知識教學和能力培養，抽象地進行情感、態度、價值觀教育。目標的綜合性也表現在課程內容部分。內容標準的每一條，幾乎都包含了課程分目標的三個方面。如“我在成長”部分第8條“了解有關安全的常識，有初步的安全意識和自護自救能力。愛護自己的身體和生命”其中，安全常識和安全意識是“知識”目標；自護自救是“能力”目標；愛護自己的身體和生命是“情感、態度、價值觀”目標。所以“內容標準”實際上就是課程目標的具體化和內容化。課程內容的綜合性還表現為，本課程將多方面的教育內容有機地融合在一起，它包含了品德、行為規范和法制教育；愛國主義、集體主義和社會主義教育；國情、歷史和文化教育；地理和環境教育等（見前言）。“內容標準”的每一條都很難說它純粹屬于某一學科，因為，它不是按照學科體系的知識點呈現的，它要盡可能地體現出知識學習、情感態度培養和行為能力養成融為一體的課程理念。最后，在課程標準“實施建議”部分，第一條教學建議就是“全面把握課程目標”。要求教師在教學過程中全面把握目標，通過多種教學活動，幫助學生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態度，養成良好的行為習慣，提高適應和參與社會的能力，掌握必備的基礎知識，從而整體地實現課程目標。這也是綜合性的表現。

總之，只有牢記課程的性質，在教學過程中牢牢把握課程的人文性和綜合性特點，才能全面實現課程目標。

二、品德教育要回歸生活，突出課程的經驗性。

本課程基本理念之二是“兒童的生活是課程的基礎”。因為，道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處理人們相互關系的需要才產生道德。同時，社會常識和參與社會、適應社會的能力也只有在社會生活中獲得。所以兒童的生活是本課程的基礎。尤其是兒童的現實生活對其品德形成和社會性發展具有特殊的價值，兒時的生活經驗會給人的一生帶來深遠的影響。因此，課程要關注兒童的現實生活，教育的內容和形式都要貼近兒童生活，反映兒童需要。要讓兒童從自己的世界出發，用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。本課程貫穿始終的一條主線就是兒童的社會生活。課程的內容緊緊圍繞兒童由近及遠的社會生活來組織，學習有關社會生活的常識，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規范，掌握參與社會生活的知識和能力。“內容標準”的提法都是從兒童的生活現實和生活需要出發的，如“我在成長”、“我與家庭”、“我與學校”、“我是中國人”、“走近世界”等，遵循的是生活的邏輯。有關的社會常識以散點式安排，即根據兒童生活的實際，打破思想品德、歷史和地理知識原有的學科邏輯，將各種知識分散到兒童生活的方方面面，不求知識的系統與全面，只求其與生活的連接。這與過去的《思想品德》和《社會》課遵循學科體系來組織內容是完全不同的。一些根據本課程標準編寫并審查通過的新教材，就用兒童生活中的話題作為教材的主題或課題，如《我們都有發言權》（教科版）、《我不耍賴》（蘇教版）、《歡歡喜喜過春節》（人教版）等，使兒童感到親切。這些內容正是他們生活中普遍存在的現象，正是自己需要解決的問題，因而能興趣盎然地投入學習活動。

根據這一理念，課程標準在教學建議中提出了“豐富學生的生活經驗”、“充實教學內容”和“拓展教學空間”的要求。也就是在教學過程中，要克服脫離兒童生活實際，說教式的教育方式。要把本課程的教學內容與學生豐富多彩的現實生活聯系起來。要知道小學生并不是一無所知的，學生的品德形成和社會性發展是一個連續的過程，在現實生活中，他們經過幼兒園和小學低年級的教育，已經形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會生活經驗，形成了相應的態度和能力。《品德與社會》正是在學生這樣的發展基礎上建構，并予以繼續教育與培養的。學生已有的生活經驗，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；解讀自己的名字，可以體會父母對孩子的期望；某一次隊活動成功或失敗的經歷，有助于理解團結合作的重要??。所以，教師應十分了解自己學生的實際情況，善于發掘和利用學生已有的生活經驗，從學生的已有經驗出發來組織教學。這樣，就能讓學生在教學活動中自己教育自己，提高學習的主動性，也能使教學更具有針對性。

當然，教學不能只停留在學生已有的經驗上，教學要源于生活，又高于生活，以促進兒童發展，要不斷地豐富和深化學生的生活經驗。而豐富與深化學生的經驗也不能離開社會生活實踐。為此，本課程的教學應與本地區、本校的實際有機聯系起來；不斷關注社會新的發展和變化，及時豐富和充實課程內容。教材的編寫有個過程，教材內容總是相對滯后的，而社會的發展是永不停步的，所以，要積極地開發和利用本地區和本校的課程資源，來豐富和更新教學內容，使教學與時俱進。教學的空間也不能僅限于學校和課堂，應創設條件盡可能向社會延伸。要讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在與各種社會環境、社會活動和社會關系的交互影響中受到教育，并通過活動不斷豐富和發展自己的生活經驗。在這過程中，他們的道德情感會不斷加深、各種能力不斷提高、社會知識不斷積累，從而會加深他們對自我、對他人、對社會的認識和理解，并在此基礎上養成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導學生向著更高、更成熟的水平發展。

三、追求教學的有效性，打好做人的基礎

課程的基本理念之三是“教育的基礎性和有效性是課程的追求”。提高德育的實效性是這次課程改革的重要目標之一。本課程作為新的德育課程，應追求有效的品德教育，不求“高、大、全”面面俱到，但求扎扎實實打好基礎。因為，小學中高年級學生還處在品德與社會性發展的啟蒙階段和奠基階段。課程目標也規定為“為學生??成為??社會主義合格公民奠定基礎”。因此，課程的基礎性正是區別于初中《思想品德》課和《歷史與社會》課的特性之一。同時，基礎性的東西才能實現有效性，只有教育的內容是適合于學生需要與可能的，是最基本的，教育方式是生動活潑、學生樂于接受的，才能取得較好的效果。

基礎性特點集中反映在課程目標上，本課程要求學生學習的是初步的社會生活常識和社會生活能力，最基本的做人準則。在各個分目標中，用得最多的詞就是“初步了解”、“簡單了解”、“初步具有”、“初步掌握”、“初步形成”、“學習”等等。新的教學目標觀告訴我們，培養一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規范、規則，最根本的是要讓學生通過這些社會知識、規范和準則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態度，以及思考問題的取向，如換位觀（假如我是你，假如你是我）、雙贏觀（大家好，才是真的好）、依存觀（我離不開你，你也離不開我）、分享觀（有福同享福更增，有難同當難減少）等等。這些都是一個具有共生性特點的現代人必須具有的基本觀點、基本態度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發展的必要條件。

基礎性表現在“內容標準”部分，則是以一個社會主義合格公民必須掌握的基礎知識、基本能力和基礎道德為選擇內容的標準。不求全面，不求系統，而是根據學生探究社會生活的主題需要，選學有關知識，培養必要的能力。例如游覽祖國的名勝古跡是每個人的向往，也是當今不少人的生活實際。那么，這些名勝古跡在哪里？要學會看地圖。為什么會有這些名勝古跡？這就與我國的地形地貌、自然環境有關，與我國歷史上朝代的變更、勞動人民的創造有關，就應學習相關的知識。出游需要交通，這又會涉及到交通工具的種類，交通的發展變化，要有看交通路線圖的能力。此外，出游時還應注意文明禮貌、遵守秩序、愛護文物和保護環境等等道德規范，要有自我保護意識等等。總之，生活實際需要什么，就學習什么。社會生活是綜合的，我們的教學也是綜合的，不分哪是品德，哪是地理，哪是歷史。當然，需要說明的是，課程所反映的社會生活應是高尚的、先進的生活方式，它代表了廣大人民今后生活的發展方向，起到指導生活的作用。至于較系統的分學科學習，則是到初中以后再進行。

四、建立新的教學觀，引導學生自主學習

改善學生的學習方式是這次課程改革的具體目標之一，也是它的顯著特征。傳統的教學方式以“授—受”為特點。學生的學習存在著單

一、被動的問題，缺少自主探索、合作學習、獨立獲取知識的機會。課堂教學在一定程度上存在著“以課堂為中心、教師為中心和書本為中心”的現象，忽視學生創造精神和實踐能力的培養。這種灌輸式、被動式學習使學生感到枯燥、乏味，性格變得內向、被動、缺少自信、恭順??自然也就窒息了人的創造性，阻礙了學生的發展。可以說，這種陳舊的學習方式，已經成為影響素質教育推進的一個巨大障礙。新的教學觀認為，教學的目的在于幫助每一個學生進行有效的學習，使他能按照自己的性向得到盡可能充分的發展。“教”是為了“學”。所以，這次課程改革從轉變學習方式的角度來談教學的改革問題，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。同樣，學生的品德與社會性發展，也不能依靠知識的灌輸和道德的說教來實現，因為，教師再精彩的講授，也不能直接轉化為學生品德與社會性發展的結果，而必須通過學生自身與外界的相互作用來建構。在兒童與各種社會因素（社會環境、社會活動和社會關系）的交互作用過程中，他們豐富了自己的生活經驗和情感體驗，獲得了新知，提高了能力，在加深對自我、對他人、對社會理解的基礎上逐步形成基本的道德觀念，養成良好的行為習慣。假如沒有兒童的親身參

與和主觀體驗，《品德與社會》的課程目標就難以實現。因此，轉變教學觀，引導學生自主學習乃是實施本課程的根本條件。

自主學習就是要克服“被動學習”、“機械學習”和“他主學習”的弊端，讓學生成為學習的主人，使學生的主體意識、能動性和創造性不斷得到發展。學生的學習活動不是被動地吸收課本上或教師講的現成結論，而是親自參與豐富、生動的思維活動，經歷實踐和創新的過程，通過自己的思考和探究得到某種知識，感悟出一定的道理。自主學習的特征是：學生十分明確自己的學習目標和任務，并作好了學習準備（有目的學）；有興趣、有感情的投入學習，并能積極思考和動手實踐（想學、主動學）；知道并掌握學習的方法，還能根據學習需要調整和改進自己的學習方法（會學）；對學習結果能進行自我檢查、總結、評價和補救（有效的學）。這樣才是在教學條件下學生的高品質的學習，是能有效地促進學生發展的學習。為此，《品德與社會》課教師應創造條件激發學生強烈的學習需要和興趣；要提供學生足夠的自主空間、足夠的活動機會；要指導學生學會閱讀、觀察、調查、搜集、記錄、歸納、分析、體驗、感悟、探究等自主學習的方法。真正在教學活動中讓學生成為學習活動的主人，老師則成為學生學習的組織者和合作者。

與自主學習相配合的是合作學習和探究學習。這是新的學習方式在另兩個維度上的反映。合作學習是教學條件下學習的組織形式，相對應的是“個體學習”。合作學習是指學生在小組或團隊中完成共同的學習任務，有明確責任分工的互助性學習。其優越性是：給全體學生提供參與學習的機會；有助于培養學生的合作精神與競爭意識；有助于發展學生的交往與合作能力；有助于因材施教，真正使每個學生都得到發展。合作學習中的人人參與和高密度的交互作用使學生的主體意識得到發展。探究學習是兒童從現實社會生活中選擇和確定研究課題，用觀察、調查、實驗、討論、實踐、辨別、創造、表現等多種方法去主動感受、體驗、領悟與表達，從而獲得知識、應用知識、解決問題的學習過程。與它相對應的是“接受學習”。通過探究學到的知識、懂得的道理容易內化為兒童自己的東西，更何況對自然和社會現象的探究是兒童的天性，容易引起兒童的學習興趣。所以，真正的合作學習和探究學習一定是自

主性學習。

需要說明的是，合作學習和探究學習是課程改革倡導的主要學習方式之一，并不是學習方式的全部。對于某些學習內容來說，不僅個體學習形式是必不可少的，接受學習也是必要的。倡導開展豐富多彩的自主學習活動并不是絕對排斥教師的傳授與講解，兒童的自主學習還必須與教師的積極引導相結合。因為，兒童畢竟不是成熟的社會成員，他們在對自然和社會現象進行自主探究的過程中需要得到成年人的引導與幫助。例如探究的話題、信息的搜集和選擇、社會調查研究的方法等。尤其是情感、態度和價值觀的形成，需要教師給予正確的導向。對于一些學生不易探究的間接知識，也可以通過教師講解傳授，關鍵在于，教師的講解應當是能調動起學生積極思維的，當學生的思維能跟隨教師的語言，進行比較、分析、歸納、演繹等思維活動時，他們同樣是在自主學習，而不是機械被動接受。

總之，本課程要求教師具有豐富的教學策略和教學設計，只有根據本地區、本校和具體學生的特點和條件，將多種學習活動有機結合起來，學生才能有效地達到“內容標準”所規定的要求。至于《課程標準》提供的“活動建議”，也不過是眾多學習活動中的一部分，相對于某一項“內容標準”來說，它們不是唯一的，呈現的目的是為教師提供選擇、思路和參考，豐富的教學活動還需廣大教師在實踐中不斷開拓和創造。

五、實現評價改革，促進學生發展

課程評價對課程的實施起著重要的導向和質量監控作用，因此，也是這次課程改革的重要目標。《品德與社會》課程評價按照新一輪課程改革倡導的“立足過程，促進發展”的評價理念，在評價功能、評價內容、評價方法、評價主體等方面都做出了改革。

本課程的評價不帶有甄別和選拔的性質，它的根本目的是“在于獲得反饋信息，以幫助教師改進教學，促進兒童發展，保證課程目標的實現”。所以，其性質是“以鼓勵為主的發展性評價”。它的功能有兩方面，一是對教師而言，具有診斷與調節功能，通過評價可以對課程的實施情況、課程目標到達度、學生學習的質量與水平、成績與需要以及存在問題做出診斷，以供教師找到教學中的癥結所在，找到對策，使日后的教學做出針對性的調整，從而不斷提高課的教學質量。一是對學生而言，具有強化與教育功能。教師利用評價對學生的學習成就進行鼓勵和肯定，強化了其積極因素；對于學生的不足提出了改進建議，使他們明確了努力方向，這樣，評價對教師和學生都起到了促進發展的作用。

《品德與社會》課評價的內容包含了學生的學習態度（即學生在學習過程中主動參與和完成學習任務的態度）、學習能力和方法（即學習中觀察、探究、思考、表達的能力；搜集、整理、分析資料的能力；與人合作完成學習任務的能力等）及學習結果（即完成學習任務的質量和進步程度）三方面。明確把學習態度、能力和方法列為評價內容，是為了確保全面實現本課程目標的要求，也是與這次課程改革的方向一致的，體現了對學生個體全面發展的關注。過去，評價只看學習結果，而且這個結果又是偏重于對當時知識的掌握情況，并不管學生的進步程度。評價內容的這一變化，體現了評價重心的轉移，從過去過分關注學習結果逐步轉向對學習過程的關注。關注結果的終結性評價往往只看學生的答案正確與否，而不關心這個答案是如何獲得的，也容易只以一個標準來衡量有差異的個體，而忽略了學生的主觀努力與不同發展。關注過程的形成性評價，是面向未來的、重在發展的評價。這種評價要了解學生在發展中遇到的問題，做出的努力和獲得的進步，它能有效地幫助學生形成積極的學習態度、科學的探究精神和正確的情感體驗與價值觀。這樣，評價促進發展的功能才能真正發揮作用。當然，對學習態度、學習能力和方法的評價，尤其是《品德與社會》這樣一門綜合課的評價，有一定的難度，目前還沒有一套現成的、成熟的評價方案。無論是對教育理論工作者還是第一線的教師來說，都是新的課題、新的挑戰，課程標準只是提出了要求，如何實現，需要教師結合自己的教學實踐，不斷努力加以解決。即使是有關社會科學知識方面的評價，也要探究新方法，要注重學生對于知識的理解、掌握與應用，防止死記硬背和加重課業負擔。

在評價方式與方法方面，《品德與社會》課程采用多主體、開放性的評價，強調在評價過程中的參與與互動、自評與他評相結合。評價的主體，不僅有教師、同學和自己，還可以有家長和社會力量的參與。綜合各方面的意見，才能對學生做出較全面的、準確的評價。必須改變過去教師評學生，一個人說了算的評價模式。評價的方法是將定性與定量相結合，本課程更強調質性評價，課程標準上倡導的幾種方法都屬于質性評價。當然，教學評價的方式方法并不是固定的，每種方法都有其適用的范圍，包括課程標準上沒有提到的“書面測試”方法，也是可以使用的。教師應根據具體情況靈活地、綜合地運用這些方法，并在教學實踐中不斷探索創新，使其更加完善，以實現評價方法的多樣化。

六、加強課程管理，保證教學質量

由于《品德與社會》課是促進學生良好品德形成和社會性發展的一門綜合課程，對于學生成長為社會主義國家的合格公民具有重要的奠基作用。為了在素質教育中加強德育，更好地發揮本課程德育主渠道的作用，課程標準專門對課程管理提出了一些剛性要求。這就是：

1.開足課時，配齊教師 課程標準要求“各學校都應嚴格按照課程計劃開設品德與社會課，不得隨意減少課時或提前結束課程，并按照班級數額和課時要求配齊教師。”這個規定的提出是有針對性的。以往在應試教育的背景下，有的學校往往認為原《思想品德》、《社會》等課都不是“主課”而隨意削減。尤其是到考試階段，即使開設也早早結束課程，讓出時間給語文、數學等“主課”。現在明確規定不可以，必須嚴格開足課時，配齊教師。

2.加強培訓，提高師資配齊教師還只是第一步。《品德與社會》以“參與社會，學會做人”為課程的核心，教學內容從個人身心、家庭、學校一直涉及到國家和世界，包含了社會生活方方面面的知識、能力和做人的正確態度與價值觀。因此，對任課教師的人品與學識均有較高的要求。何況課程的新理念要求教師靈活地從學生生活中選取研究的話題，要組織學生自主學習，要實行活動式、開放式的教學等等，都要求教師具有較強的教學組織能力。因此，各學校不僅安排教師時要選擇具有良好思想道德素質、相關專業知識和較強教學組織能力的教師擔任教學工作，而且還要鼓勵和支持教師參加培訓，不斷提高自己的業務水平。地方的教研部門也應配備專職教研員（也屬配齊教師的方面），加強對這門新課程的教學研究，與第一線的教師一起，在教學實踐中總結經驗，改革進取，不斷創新，使這門綜合課程的教學日臻完善，教學質量不斷提高。

3.多方配合，整體效應《品德與社會》課要與生活聯系，要走向社會，必定不能關門上課，有些內容的學習也很難用課時來劃分。因此，課程標準要求各學校應注意本課程與學校日常行為規范教育、班隊活動、課外活動、各科教學緊密結合，發揮教育的整體效應。如《品德與社會》要求進行社區的調查，就可以與雛鷹假日小隊的活動結合；課上要學習有關規則意識，那么學校的日常行為規范就是切入點；等等。而《品德與社會》課因有固定的課時、有教材、有計劃，它在學校德育工作的整體網絡中應該也可能發揮主渠道的作用。

4.課程資源，開發利用為了使本課程的教學更接近現實的社會生活，使學生能廣泛地接觸社會、了解社會，從中獲得生動、多樣的直接經驗，《品德與社會》課的課程資源就不能僅限于傳統意義上的教材，而要充分開發與利用校內外各種課程資源。為此，各地教育行政部門和學校領導要在教學資源的配備、課程資源的開發與利用方面給予支持和幫助。如提供必要的圖書資料、影像資料、計算機軟件等。有關的政府機構，特別是教育、宣傳部門應對課程資源的開發利用做出統籌協調，使各地的博物館、教育基地、圖書館、實驗室、紀念館、文化宮、自然和人文景觀、各種社會組織和政府機構等都成為學習的場所，為學生的學習提供便利條件。

這些課程管理的要求雖然是對各級教育行政部門和學校領導提的，但廣大教師也應了解，并負責監督執行。這樣，本課程的教學質量才能有保證，教學任務才能完成，課程目標才能真正實現。

第三篇：品德與社會課程標準

全日制義務教育品德與生活課程標準

(實驗稿)[日期：2009-02-15]

來源： 作者：admin

[字體：大 中 小]

中華人民共和國教育部制訂

第一部分 前 言

我國的改革開放和社會主義現代化建設正在極大地改變著我們的生活，科學、文明、健康的生活方式已成為全社會的追求。遵循《公民道德建設實施綱要》的精神，引導兒童“學會生活”，形成良好的公民道德素質和勇于探究、創新的科學精神，成為我國基礎教育必須擔負的重大責任。

小學低年級階段是兒童品德、智力、生活能力等形成和發展的重要時期。為了增強兒童品德教育的針對性、實效性，切實地為他們形成正確的生活態度、良好的道德和科學素質等打好基礎，必須充分關注低年級課程在形態、內容以及教與學的方法等方面與中、高年級及幼兒園階段的區別與銜接，構建符合本階段兒童身心發展特點和素質教育精神的課程。

一、課程性質

品德與生活課程是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。本課程具有如下基本特征：(一)生活性

本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，以密切聯系兒童生活的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導兒童在生活中發展，在發展中生活。(二)開放性

本課程面向兒童的整個生活世界，重視地方、學校、教師與兒童的創造性。課程內容從教科書擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴展到家庭、社區及其兒童的其他生活空間；時間可以在與學校其他活動或學科的配合和聯結中彈性地延展；評價關注兒童豐富多彩的體驗和個性化的創意與表現。(三)活動性

本課程的呈現形態主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。課程目標主要通過教師指導下的各種教學活動來實現。活動是教和學共同的中介。教師的主要作用是指導兒童的活動，而非單純地只講教科書；兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學習。

二、基本理念

（一）道德存在于兒童的生活中

道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。

（二）引導兒童熱愛生活、學習做人是課程的核心

低年級的課程應當通過深入淺出的道德的、科學的、生活的啟蒙教育，為兒童形成積極的生活態度和實際的生存能力打下良好的基礎，為他們在價值多元的社會中形成健全的人格和正確的價值觀、人生觀打下基礎。

（三）珍視童年生活的價值，尊重兒童的權利

童年是一個蘊藏著巨大發展潛力的生命階段。童年生活具有完全不同于成人生活的需要和特點，它不僅僅是未來生活的準備或教育的手段，其本身就蘊藏著豐富的發展內涵與價值。學校生活是童年生活的重要組成部分，參與并享受愉快、自信、有尊嚴的學校生活是每個兒童的權利。

（四）在與兒童生活世界的聯系中建構課程的意義

兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領悟并得到各方面的發展的。重視課程與兒童生活世界的聯系，讓課程變得對兒童有意義，這將有利于他們構建真正屬于自己的知識和能力，形成內化的道德品質。

三、設計思路

（一）本課程在學校課程中的位置

本課程在課程目標、內容、形態、實施方式等方面與幼兒園課程銜接，同時又為小學中、高年級階段的品德與社會、科學以及綜合實踐活動等課程打下基礎（參見下圖）。

圖1

（二）課程結構框架

兒童在自己的生活中通過認識自然、了解社會和把握自我，并在其與自然、社會的互動中發展著自己，建構自己與外部世界的關系。

因此，品德與生活課程以兒童的生活為基礎，用三條軸線和四個方面組成課程的基本框架，并據此確定課程的目標、內容標準和評價指標。

三條軸線是：

◆ 兒童與自我◆ 兒童與社會

◆ 兒童與自然

四個方面是：

◆ 健康、安全地生活

◆ 愉快、積極地生活

◆ 負責任、有愛心地生活

◆ 動腦筋、有創意地生活

三條軸線和四個方面交織構成了兒童生活的基本層面。

健康、安全地生活是兒童生活的前提和基礎，它旨在使兒童從小懂得珍愛生命，養成良好的生活習慣，獲得基本的健康意識和生活能力，初步了解環境與人的生存的關系，為其一生身心健康地發展打下基礎。

愉快、積極地生活是兒童生活的主調，它旨在使兒童獲得對社會、對生活的積極體驗，懂得和諧的集體生活的重要性，發展主體意識，形成開朗、進取的個性品質，為兒童形成樂觀向上的生活態度奠定基礎。

負責任、有愛心地生活是兒童應當遵循的基本道德要求，它旨在使兒童形成對集體和社會生活的正確態度，學會關心，學會愛，學會負責任，養成良好的品德和行為習慣，為其成為愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公民奠定基礎。

動腦筋、有創意地生活是時代對兒童提出的要求，它旨在發展兒童的創造性和動手能力，讓兒童能利用自己的聰明才智去探究或解決問題，增添生活的色彩和情趣，并在此過程中充分地展現并提升自己的智慧，享受創造帶來的歡樂。

第二部分 課程目標

一、總目標

培養具有良好品德和行為習慣、樂于探究、熱愛生活的兒童。

二、分目標

（一）情感與態度

◆ 愛親敬長、愛集體、愛家鄉、愛祖國。

◆ 珍愛生命，熱愛自然，熱愛科學。

◆ 自信、誠實、求上進。

（二）行為與習慣

◆ 初步養成良好的生活、勞動習慣。

◆ 養成基本的文明行為，遵守紀律。

◆ 樂于參與有意義的活動。

◆ 保護環境，愛惜資源。

（三）知識與技能

◆ 掌握自己生活需要的基本知識和勞動技能。

◆ 初步了解生活中的自然、社會常識。

◆ 了解有關祖國的初步知識。

（四）過程與方法

◆ 體驗提出問題、探索問題的過程。

◆ 嘗試用不同的方法進行探究活動。

第三部分 內容標準

健康、安全地生活

養成良好的生活和勞動習慣

1．按時作息，做事用心。

2．養成良好的飲食和個人衛生習慣。

3．熱愛勞動，具有料理自己生活的能力。

4． 愛護家庭和公共環境衛生。

5．知道初步的健康常識，養成正確的坐、立、走姿勢。

有初步的自我保護意識和能力

6．了解天氣、季節變化對生活的影響，學會照顧自己。

7．了解衛生保健設施的作用，并能在成人指導下利用。

8．認識常見的安全和交通標志，遵守交通規則，注意安全。

9．知道基本的緊急求助和自救辦法。

適應并喜歡學校生活

10．在學校里情緒安定，心情愉快。

11．熟悉學校環境，能利用學校中的設施解決自己的問題。

愉快、積極地生活

愉快、開朗

1．喜歡和同學、老師交往，高興地學，愉快地玩。

2．親近自然，喜歡在大自然中活動，感受自然的美。

3．能欣賞自己和別人的優點與長處。

4．能在成人幫助下控制和調整自己的情緒。

積極向上

5．能看到自己的成長和變化，并為此而高興。

6．愿意有計劃、有目標地安排自己的生活。

7．心中有榜樣，并以此激勵自己不斷進步。

有應付挑戰的勇氣

8．學習與生活中遇到問題時愿意想辦法解決。

9．有勇氣嘗試富于挑戰性的活動，不怕苦，不怕難，不膽怯。負責任、有愛心地生活

誠實友愛

1．能初步分辨是非，不說謊，做誠實的孩子。

2．自己能做的事自己做，做事認真、不敷衍，有耐心，有毅力。

3．知道自己是集體的一員，認真完成集體交給的任務，愛護班級榮譽，關心和愛護同伴。

4．能用自己的方式愛父母長輩，積極主動做家務勞動。樂于幫助別人，特別是老年人和殘疾人。愛護花草樹木和動物。遵守社會規范

5．懂禮貌，守秩序，行為文明。

6．初步認識規則和紀律的作用，遵守學校紀律。

7．愛護公物和別人的勞動成果，節約水、電、紙張等資源。

愛家鄉、愛祖國

8．知道家鄉的風景名勝和資源，關心家鄉的發展變化。

9．為保護周圍的環境做力所能及的事，有初步的生態意識。

10．尊敬國旗、國徽，會唱國歌，崇敬人民英雄，為自己是中國人感到自豪。

動腦筋、有創意地生活

有創造的愿望和樂趣

1．有好奇心，喜歡提問。

2．對自然現象或生活中的問題有探究的興趣。

動手、動腦

3．在自己的生活中嘗試一物多用，廢物利用。

4．能為解決問題提出自己的看法或建議。

5．選擇生活和學習用品時有自己的判斷，不盲從。

6．會正確使用簡單的工具。

養成探究的習慣，學習探究的方法

7．學習用觀察、比較、小實驗等方法進行簡單的探究活動。

8．能用多種辦法收集資料，并進行簡單的整理和應用。

9．能與他人合作、交流，分享感受、想法或活動成果。

獲得知識，積累經驗

10．通過各種活動了解生活中常見的自然現象和其他科學常識。

11．能在老師的幫助下，總結、提升獲得的經驗和信息。

“內容標準”說明

本內容標準為基本標準。在開展教學活動和編寫教材時，可根據各地區、學校和兒童的實際有所調整。

“內容標準”中四個方面的內容雖然各有側重，但它們之間是相互聯系、相互貫通、整體呈現的。在健康、安全的前提下，兒童的生活既要充滿樂趣與色彩，也應當富有責任與創造。因此，實施中不要將它們割裂開來。

第四部分 實施建議

一、教學建議

（一）全面把握課程目標

課程的總目標是本課程的宗旨和價值導向。分目標的四個方面是一滾有機結合的統一體。在教學過程中應全面地把握目標，改變過去偏重知識、技能學習，忽略能力、情感、態度、價值觀的培養；偏重追求結果，忽視過程與方法等傾向，全面地、整體地實現課程目標。

（二）教師的角色和任務

在本課程中，教師要由單純的知識傳授者轉變為兒童活動的指導者、支持者和合作者；其主要的任務不是講解教科書，而是努力創設適宜的活動環境與條件，靈活多樣地選用教學活動和組織形式，結合實際培養兒童的品德和習慣，保護兒童的好奇心，引發兒童探索的欲望，讓他們能夠生動、活潑、主動地學習，身心健康地成長。

（三）教學活動指導的注意點  ?教師在教學活動的每一個環節應注意把握兒童的實際情況，根據課程標準的各項規定制定教學計劃和教案，幫助兒童展開活動。活動教案和活動指導應具有計劃性和靈活性。 ?兒童的品德和行為習慣的形成、知識和能力的發展、經驗的積累是一個連續的過程。因此，教學活動要注意活動之間的連續性，幫助兒童獲得彼此聯系的、不斷深化的經驗和體驗。 ?教學活動應源于兒童的生活又高于生活，用正確的價值觀引導兒童的生活。教師要善于從兒童的生活中敏感地捕捉有教育價值的課題，開展兒童喜歡的活動，使他們在主動積極的參與中生活得到充實，情感得到熏陶，品德得到發展，價值判斷得到初步的培養。 ?本課程的教科書主要不是作為知識的載體來供教師講授的，它是教師引發兒童活動的工具，是兒童開展活動時可利用的資源。教師應創造性地使用教材，聯系當地和兒童的實際，及時地把社會中新的信息、科學技術新的成果、兒童生活中新的問題和現象等吸收到課程內容中去，不斷提高品德教育的針對性、實效性和生動性，提高整個教育的質量。

（四）教學活動

本課程以兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調寓教育于活動之中。

本課程的活動以落實課程目標為目的，以“內容標準”中的某一內容或幾個內容的融合為主題，以兒童的年齡特征、經驗背景和學習興趣等為設計基礎，將知識、技能教育的要求與情感、態度、價值觀的培養融為一體。

教學活動在內容上既依據教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵教師從兒童的實際生活中捕捉有教育意義的內容，或與兒童合作選擇內容，或利用兒童自己的選擇來組織活動；教學活動在形式上不拘一格，形式服從內容，可根據具體目標、內容、條件、資源的不同，因地制宜、因校制宜地選擇各種不同的教學活動類型。教學活動形式可以是單一的，也可幾種形式結合使用； 教學活動時間的安排比較靈活機動，根據主題、內容，可在一課時內完成，也可持續幾課時或一段時間。可在課堂上完成，也可安排必要的課前準備活動或課后延伸活動來配合。本課程常用的教學活動形式有：

1.討論

討論是最常用的兒童學習、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機的，也可以是專門安排的。討論活動能使兒童有機會運用多種方法表達自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達能力等。2.資料調查

在成人的指導下，通過圖書、報紙、電視、電話、網絡等途徑搜集資料是兒童自主學習的主要方式之一。可根據學習內容的要求、兒童的興趣和水平進行組織與指導，確定搜集的目標和范圍，將得到的資料按要求或以兒童熟悉的方式進行整理、利用、交流。

3.現場調查

通過組織兒童到現場觀察或與當事人交流，使兒童對所關注的問題能通過親身體驗，獲得直觀的印象和更加深入的了解。調查活動中，要指導兒童用自己擅長的方式進行記錄，對調查結果進行總結、歸納并相互交流。調查活動適用于熟悉環境、了解學校及周圍的發展變化、革命傳統教育等方面的活動。4.情景模擬與角色扮演

這類活動是為了讓兒童獲得某些難以身臨其境去學習的體驗、經驗、知識等，而有目的地創設某種情景，令其經歷的仿真性演習活動。活動的關鍵是讓兒童獲得體驗，演技好壞并不重要。如學習生活中待人接物的一般禮節、在緊急情況下的求助和自救、交通安全標志的識別與遵守交通規則、遵守公共秩序等方面的教育等都可利用這一形式。

5.操作性、實踐性活動

這類活動包括兒童自己動腦動手的小實驗、小制作、飼養、種植等活動，適用于開展科學探究學習、發展情趣和操作技能、學習實際的勞動本領等方面的活動。小實驗、小制作等類型的活動可安排在課堂教學中，也可作為課后的實踐或專題活動進行。飼養、栽培等活動一般需要持續較長時間，應加強過程指導，并可與班級、學校的其他活動配合進行。

6.教學游戲

這是在教學中所采用的帶有“玩”的色彩而又與學習內容配合的活動方式。游戲是兒童有效的學習方式，對培養兒童的情感，讓兒童體驗集體生活的樂趣，理解規則、學習科學知識等是很有用的。

7.參觀訪問

這類活動旨在充分利用各種校外教育資源，讓兒童走出學校，到社會中去學習、實踐，以開闊眼界，增長知識，擴展興趣，發展實踐能力。如參觀烈士陵園、博物館、科技館、工廠、農村以及各種社會設施，訪問社區和各種社會人士等。可在了解家鄉的變化、進行革命傳統教育、科學教育以及培養兒童的社會實踐能力等方面應用這種活動形式。

8.欣賞

這是一種以兒童的體驗、感受為主要學習方式的活動。欣賞的對象可以是人文作品、自然景色，也可以是兒童喜歡或佩服的同伴或其他人物。如師生共同搜集某一專題的故事、繪畫、照片、錄像、電影、多媒體作品等來一起欣賞；利用雪景、星空、春色等來欣賞和感受大自然的美；兒童通過講述同學的優點或自己的成長來欣賞

同學和自己的進步等等。

9.練習

這是指針對某一項或幾項教育目標，進行有針對性的課堂練習或課后強化練習，以讓兒童學會正確的方法，養成良好的習慣。如學會正確的坐、立、走姿勢，學會正確的閱讀姿勢或刷牙方法，自己整理書包等。

10.講故事

講故事是以故事情節或主人翁的形象去感染、教育兒童的活動方式。作為教學活動的講故事可有多種形式，如可在課堂教學中穿插一個或幾個故事；把講故事與角色表演相結合；舉行“故事大王”演講會等。故事有趣味性和教育性，讓兒童能通過故事激發情感，領悟道理。

11.講授

這是以教師言語傳授為主的活動形式。為讓講述生動、有效，應在充分了解兒童理解水平的基礎上，盡量利用各種直觀教具、故事和能夠調動兒童積極性的方法。

（五）與其他學科、教育活動的結合

本課程教學活動應注意利用其他學科或教育活動的成果，與其他學科和教育活動，如少先隊活動、班會活動、節日慶祝活動等相互結合，相互促進，資源共享，實現綜合教育效益。

二、評價建議

本課程的評價目的是： 

?激勵每個兒童的發展； 

?促進課程的發展，提高教育質量； 

?促進教師的自我成長，提高專業能力。

（一）評價的特點 1.過程化

強調對兒童學習活動過程的評價，重視兒童在活動過程中的態度、情感、行為表現，重視兒童活動中付出努力的程度，以及過程中的探索、思考、創意等。即使活動的最后結果沒有達到預期的目標，也應從兒童體驗寶貴生活經驗的角度加以珍視。

2.評價多樣化

——主體多樣化

評價是教師和兒童共同合作進行的有意義的建構過程。兒童既是評價的對象，也是評價的主體，強調兒童的自評、互評等方式和家長以及其他有關人員的參與。

——角度多樣化

分析兒童的言語或非言語表達，收集兒童的各種作品，匯集來自教師、同學、家庭等各方面的信息。

——尺度多樣化

不用一個統一的尺度去評價所有兒童，關注每一個兒童在其原有水平上的發展。

3.重視質性評價

品德與生活課程的評價不宜全部量化，而是重視對兒童在健康、安全地生活，愉快、積極地生活，負責任、有愛心地生活，動腦筋、有創意地生活四個方面的個性化表現。

（二）評價方法

本課程的評價主要采用的方法有觀察、訪談、問卷、成長資料袋評價、作品分析等。

1.觀察

教師觀察并記錄兒童在活動中的各種表現，以此對兒童進行綜合評價。

2.訪談

教師通過開展與兒童各種形式的談話，獲得有關兒童發展的信息，并了解兒童思想觀念的變化。

3.問卷

教師設計問卷和組織兒童回答問卷，獲得有關兒童發展的信息。4.成長資料袋評價

用成長資料袋或活動記錄冊等方式收集兒童成長過程中的各種資料。這是評價兒童成長比較有效的一種方法。

5.兒童作品分析

通過對兒童各種作品、活動成果的分析，了解兒童活動過程和發展狀況。

需要注意的是，不同的評價方法具有不同的功能和作用，在實施中，要注意綜合運用。

三、課程資源的開發與利用

能否積極有效地開發利用各種課程資源，關系到本課程性質、目標的實現，制約著課程實施的質量。有效地開發、利用課程資源也是教師創造性的重要標志和促進教師自身成長的重要途徑。因此，要重視課程資源的開發與利用。

（一）本課程的資源

本課程的資源是多樣、開放的，可包括各種有形和無形資源：  ?學校中常用的如教科書、教師指導書、音像材料、互聯網；其他學科、班級或學校活動；兒童的經驗、興趣；老師和同伴等。 ?兒童家庭、社區中的各種物質設施、文化教育機構；文化活動、節日；與 兒童相關的從事各種職業的人們等。 ?自然界中的動植物、山川、自然現象等。

（二）課程資源的開發和利用

學校和教師應樹立濃厚的資源開發與利用的意識，采取各種措施，通過多種途徑進行這一工作。

1.教師開發和利用課程資源的途徑

（1）充分利用教材中的活動范例

教科書或教師指導用書中所提示的活動案例，都力圖體現本課程的目標和內容，應是基本的課程資源之一。學校和教師也可以根據課程要求及本地、本校、本班的具體情況自編鄉土材料。

（2）充分利用學校、家庭、社區的資源

充分挖掘學校、社區圖書館（室）及家庭中的圖書資源、媒體資源，并促進兒童之間、班級、年級和校際之間圖書、資料的交流和共享。

重視利用兒童自身的興趣、經驗和活動中的發現、體驗等作為活動的資源。2.學校開發和利用課程資源的途徑

本課程的實施需要學校在教育資源的開發上做出積極的努力，承擔更多的責任。(1)充分挖掘校內資源

充分利用學校現有設施，有條件的地方可增設有關設施，如擴大圖書閱覽室的功能，開辟學校植物園、動物園，開展校園文化活動等，并進一步轉變觀念，努力把整個學校變成兒童可參與的學習空間。(2)因地制宜，利用本校所處的環境資源

學校要充分認識學校周圍環境的價值。如地處農村的學校的自然資源、生產勞動資源、民俗資源；城市學校的社會、科技、文化資源；少數民族地區的民族特色、風俗文化資源等。

有條件的地方可建立校外活動基地，或若干學校聯合建立種植、養殖園等勞動基地，或與學校周圍的工廠、部隊、鄉村等建立聯系。(3)建立課程資源開發的社會網絡

開發課程資源不僅要靠學校和教師，還需要教育行政部門、社區和家長的支持。學校應通過多種途徑和方式，與家長委員會、社區教育委員會以及其他有關部門建立密切聯系。

四、課程管理建議

課程的實施涉及校內外的聯系、學校課程的安排等多方面的問題，需要教育行政部門、教研部門、學校、教師、家長、社區等各方面的相互配合，并建立相應的課程管理機制。

（一）教育行政部門的管理

各級教育行政部門要樹立新的課程管理思想，認真貫徹三級課程管理政策，明確自己的職責，在經費投入、條件創設方面做出相應的安排，同時給學校實施課程賦予相應的責任和權利。

運用符合本課程標準精神的督導評價機制來調動學校和教師實施本課程的積極性，形成良性導向，推動課程落實，并促進教師成長。

本課程的實施需要各方面機構、部門的配合，因此行政的協調、支持十分重要。

（二）教研部門的管理

為了本課程的順利實施，教研部門要配備合格的教研員，以正確的教育觀念進行教學管理和指導。教研員應針對課程實施中出現的各種問題，與教師一起開展討論研究，讓教研活動、評價活動有效地幫助教師正確理解本課程標準，提高教學質量。

（三）學校的管理

學校的管理和教師的有效參與是本課程實施的關鍵。

學校的領導者要明確實施本課程的重要意義，準確全面地把握本課程的理念、性質、目標和內容，按本課程的教學規律推進課程的實施，指導和評價教師的工作。

建立民主與開放的學校管理機制。學校要努力營造積極的工作氛圍與和諧的人際關系，其教學管理要為教師個性化、創造性地進行工作提供支持。

學校要選拔合格的教師擔任教學工作。因為品德與生活是一門新課程，與教師熟悉的學科課程差異很大，對教師的素質要求較高。

學校要合理安排教師的工作量，并通過激勵機制和有效的校本培訓促進教師不斷成長。

學校要計劃管理、統籌安排，幫助教師做好本課程的學期（學年）整體計劃安排；加強各門課程教師之間的合作；把該課程的活動與學校有關活動結合起來；在發揮地方課程、學校課程優勢的同時，保證課程內容的均衡，全面落實課程目標。

五、教材編寫建議

（一）教材編寫的主要依據

本課程教材的編寫應充分體現基礎教育課程改革的精神，以《基礎教育課程改革綱要（試行）》和《全日制義務教育品德與生活課程標準(實驗稿)》為主要依據。

（二）教材編寫原則 1．思想性原則

教材的編寫必須遵循《公民道德建設實施綱要》的有關精神，根據小學低年級兒童品德發展的規律和認知特點，在整個教材中滲透對兒童的情感、態度、價值觀的教育，重視兒童良好品德與行為習慣的養成。2．科學性原則

教材內容的選擇與組織、活動的安排與呈現、版式的設計與表現等都應符合小學1～2年級兒童身心發展特點、學習特點和認識規律，適合兒童的審美、閱讀習慣和接受能力，有利于激發兒童學習的興趣。教材呈現方式應直觀、形象，以圖為主，圖文并茂；版式應突出主題，符合規范，生動活潑，時代感強。3．現實性原則

本課程的教材必須關注兒童的現實生活，選擇貼近兒童現實生活的有意義的內容。

教材必須符合我國國情，充分考慮不同地區經濟、文化、教育以及師資狀況、兒童發展水平的差異等，精選基礎的、易行的、大多數地區和學校在現有條件下可以操作的內容。教材的形式、印制等應考慮不同地區多樣化的需要，為地方和學校創造性地使用教材留出空間。4．綜合性原則

本課程教材的編寫必須體現綜合性原則。內容要避免單

一、簡單和割裂等傾向，注意各學習領域內容橫向與縱向的聯系與整合。5．活動性原則

本課程教材內容的選擇和呈現要突出活動性，有利于教師和兒童采用活動型的教與學方式。要注意將活動的過程、方法、技能與知識融合起來，而不是僅僅羅列知識或事實。活動設計要具有趣味性和可操作性。

（三）教材的范圍

本課程的教材是一個綜合的資源體系，包括教科書、學習資料包、成長資料袋、活動材料、多媒體輔助材料和教師指導用書等多元化的教學活動材料。

本課程的教材（教科書）可由各地和各學校根據教育行政部門的有關規定選用。

第四篇：品德與社會課程標準

內容摘要：《品德與社會課程標準》指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗、和感悟。教育的內容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。”兒童的生活是《品德與社會》課程的的基礎。因此，如何在教學中選擇符合小學生心理特點和富有兒童生活情趣的組織形式是至關重要的。

新的教學理念需要教師充分調動學生自主學習的積極性，點燃學生智慧的火花，讓學生想學、愿學、樂學，讓課堂充滿生命活力。將學生的生活經驗作為重要的教育資源。讓生活以活動的形式在課堂中再現，讓學生在體驗中不斷成長。

關鍵詞：在實踐中體驗、充滿生活氣息、豐富生活經驗自己教育自己

一、注重讓學生在實踐中體驗，在體驗中成長，使學生真正成為學習活動的主體。

學生的品德形成，往往不是從品德概念開始，而是從實踐中體驗和訓練出來的。如我在教學《粒粒皆辛苦》時，為了讓學生了解農民在小麥的生產過程中付出的艱辛勞動，體驗小麥的的種植過程，我帶領學生訪問附近的農民伯伯，讓他們了解小麥的生長周期及田間管理。并讓學生體驗農民身背噴霧器給小麥打藥除蟲的情景。這樣的調查實踐，讓學生體會到了農民勞動的辛苦，親自感悟到一粒普通小麥的來之不易，從而產生對農民的尊重與感激、自覺尊重農民勞動成果的思想感情。讓學生積極參與調查實踐，體驗社會生活，在與社會活動和社會關系的交互影響中受到教育。并在此基礎上養成良好的行為習慣。

二、以活動的形式讓課堂充滿生活氣息。

為了使學生能夠獲得真實的感受，《品德與社會》教材圖文并茂，大量采用情景式圖片，為學生提供了豐富的資料，真實地反映生活，幫助學生更好地理解課文。這樣很容易調動學生的學習積極性，使學生在學習的過程中感覺到教材中的知識都來自生活，課堂活動都充滿生活氣息。比如：在教學《電話連著你我他》時，同學之間自由組合（2人一組），進行情景打電話表演。隨后讓學生設想一下，如果某一天，全世界所有的電話都停了，世界將會怎樣？并引導學生以“電話停了”為主題，進行小品表演。最后評選出最佳表演獎。同學們在模擬的生活場景中感受到了在科技迅速發展的今天，電話已成了人們生活中不可缺少的一部分以及打電話的學問，從而也培養了學生合作探究的能力。

三、在學習活動中不斷豐富學生的生活經驗。在教學活動中，教師要激發學生主動思考，大膽提出不同的見解，創造條件讓學生表現自我，體現個性，讓他們在活動中盡情發揮自己的想象力和創造力，以豐富自己的生活經驗。

課程標準在教學建議中提出了“豐富學生的生活經驗”、“充實教學內容”和“拓展教學空間”的要求。也就是要把本課程的教學內容與學生豐富多彩的現實生活聯系起來。在現實生活中，學生經過幼兒園和小學低年級的教育，已經形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會生活經驗，形成了相應的態度和能力。《品德與社會》正是在學生這樣的發展基礎上建構，并予以繼續教育與培養的。學生已有的生活經驗，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情；某一次隊活動成功或失敗的經歷，有助于理解團結合作的重要……所以，教師應善于發掘和利用學生已有的生活經驗，從學生的已有經驗出發來組織教學。如《身邊的科技》這個單元正是從學生已有的生活經驗出發，學生通過閱讀、討論、探究等活動，生活經驗在學習活動中源源不斷地再現出來，并在小組或者集體的交流中不斷豐富，在教師的正確導向下，使學生認識到學科學、愛科學應當從小做起，做個生活的有心人。

四、回歸生活，實現自己教育自己的目的。

教學不能只停留在學生已有的經驗上，教學要源于生活，又高于生活，以促進兒童發展，要不斷地豐富和深化學生的生活經驗。而豐富與深化學生的經驗就不能離開社會生活實踐。在課堂上學習與活動中養成的道德行為習慣、處理信息的能力、與人交流合作的能力總是要通過實踐的檢驗的。真正的教育是“潤物細無聲”的，讓學生在學習活動、體驗中如沐春風，達到自己教育自己的目的。在生活中，我們所能面臨的事情何其多，而這些并不能一一從教材中找到答案。《品德與社會》與學生的生活聯系得如此緊密，就更要淡化教育痕跡。培養一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規范、規則，最根本的是要讓學生通過這些社會知識、規范和準則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態度，以及思考問題的取向。這些都是一個人必須具有的基本觀點、基本態度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發展的必要條件。而這些態度和觀點正是在學生自己的學習活動與體驗中不斷豐富及完善起來的，他們感受得這樣真切，因此在遇到類似的問題，就可以調動已有的情感、態度、價值觀去解決生活中的實際問題，逐漸實現自己教育自己的目的。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。生活，就是這在陽光下幻化出無限美麗的源頭活水。從生活中來，到生活中去，讓課程真正成為溝通生活與學習的橋梁。

總之，《品德與社會課程》是以學生社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。它是對學生系統進行公民道德教育的必修課程，是學校德育工作的重要途徑，多年來它對培養學生良好的道德品質，養成文明的行為習慣等起著重要的作用，隨著我國新一輪基礎教育課程改革的啟動，新的教學理念使得《品德與社會》課教學開始逐步走上了“生活化、活動化、自主化、情感化”的道路，強調在社會主義市場經濟轉變的過程中，對學生道德、行為、人生觀、世界觀、價值觀及思想政治素質的培養；強調德育在各學科教育環節的滲透，它使課堂教學真正貼近生活、充滿生命的活力。

第五篇：品德與生活課程標準（本站推薦）

《品德與生活課程標準》指出：本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉，以密切聯系兒童生活的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導兒童在生活中發展，在發展中生活。

《品德與社會課程標準》強調：兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊的價值。教育的內容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的內心世界出發，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。課程要對兒童的生活進行引導，用經過社生活錘煉的有意義的內容教育兒童。

品德與生活、品德與社會課程都強調要以兒童的生活為基礎，把兒童的現實生活作為主要的教育源泉，緊密結合兒童的生活實際開展教育，提升兒童的生活品質和能力，促進兒童發展。這突出體現了課程立足于兒童生活、通過兒童生活、引導兒童生活的基本思想，體現了課程“回歸兒童生活”的基本理念。

下面，我從以下幾個方面淺談《品德與生活》課的生活性。

一、結合課程設置，引導學生走進生活，熱愛生活。

學生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們在現實生活中往往會發現一些和課外書和書本上和教師所講的相矛盾的現象，事件、產生許多困惑。如果我們的教學不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中，教師應引導學生樹立正確的人生觀，價值觀，生活態度等，便是自然的，而不是外加的因素。

課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現的。在這樣的教學中，教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動的支持者、合作者、指導者。是引導、激發和深化兒童活動的人。兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦親身體驗，而非僅僅依靠聽講來學習。教學時，以學生的生活為基礎、組織、安排教學內容和要求，盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導兒童熱愛生活、學習做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《春天在那里》這一活動時，我首先安排在課前先讓孩子在爸爸、媽媽的陪同下去尋找春天。在上課伊始，我再播放散文《草》的錄音，那優美的詞句，那動人的意境使孩子的內心漾起了向往的感情，陶醉在那誘惑中，緊接著我拋出這么一個問題：你發現春天了嗎？怎么發現的？一石激起千層浪，孩子的激情被點燃了。結果學生很快說出自己的觀察與體會。

生1說：星期天，爸爸陪我去田野里找春天。我看見紅的花，綠的草。

生2說：星期六，我和哥哥去放風箏了。春天到了，放風箏的人也多了。生3說：我發現春天小螞蟻都出來了。

生4說：天氣暖和了，人們穿的衣服越來越少了，說明春天來了。生5說：春風吹在我的身上真爽，春天真好啊！

最后，通過學生自己的尋找、觀察、感受、交流體驗到春天再發展學生的想象力、創造力引導學生用自己喜歡的方式去和春天玩。在玩中，學生真正感受到春天帶給他們的快樂，感受到大自然的美。因此，學生在心靈深處就有了一種想去保護大自然的意識。

近段時間以來，全校開展了多種形式的新課標學習。從學習新課標教材，到繼教網的新課標遠程教育培訓，再到聆聽教科院專家李光杰主任對新課標解讀的精彩講座，使我感受到學習新課標 的必要性和重要性。要想成為一名與時俱進的合格小學教育工作者，就必須從學習新課標開始，及時更新、轉變教育思想，以新的教學模式、教學活動踐行科學的教育理念。通過這些講座和視頻，使我又加深了對《品德與生活》新課標的理解，更使我懂得了作為一名思品教師應如何教，學生應如何學，才能把《品德與生活》這門課教好、學好的道理。反思這一年的思品教學實踐，我發現主要有存在以下幾方面的問題：

一、教學目標定位不準。

主要因為自己在備課中首先關注的是選什么內容，設計怎樣的教學過程，采用怎樣的視頻課件來吸引學生，而很少關注這節課應該達到什么目標，用什么內容和形式來達成這個目標。

二、教學內容選擇不合理。

對教材的研讀不深不透，新課程標準強調：教材無非是個例子，是教師設計、組織活動、引導兒童通過自己活動而去獲得知識的一種資源。《品德與生活》是用圖片的形式呈現教學內容，為教師選用、組編教學內容提供了很大的空間。在處理教材時，我知道要充實一定的教學內容，來豐富教材。但往往忽視了在充實教材內容時要特別關注學生身邊的人和事，特別關注能促進目標達成的典型事例。

三、教學活動與目標導向偏離。

品德與生活課程的呈現形態主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。課程目標主要通過教師指導下的各種教學活動來實現。我在教學中設計的許多活動比較隨意，目的不夠明確，活動與目標脫節，缺少學生情感的體驗與感悟，忽視了活動的本質、活動的目標，及在活動過程中所表現出來一些細節的引導。

四、教學評價引導方向不明確。

品德學科中教師的評價引導很重要，因為本學科以兒童的生活為基礎，在特定的生活情境中引導兒童熱愛生活，學會做人。課程標準指出：教師不僅是教學活動的組織者、合作者，還是教學活動的引導者。我在教學中應重視對學生的活動或觀點進行提煉，起到畫龍點睛的作用。要讓評價給學生帶來生活的知識，帶來做人的啟迪。

新的課程、新的標準、新的教學模式，需要用新的教學理念，教學原則來支撐，而這些理論的實踐者，就是教師。我認為要在品德教學實踐中，以教學目標為導向，提高課堂教學實效，第一點，在備課、上課前，應認真研讀新課程標準，以新課標為總的教學指導，結合本學科教材的單元教學目標，認真制定每課時的教學目標，以求教學各個環節不偏離正確的方向和軌道。新課標指出，《品德與生活》是以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。教學目標是遠航的明燈，教師的一切教學活動都應該圍繞這個教學目標而展開。第二點，教師要深入研讀教材，充分理解新教材的設計意圖，并能憑借教材所呈現的話題、范例，引導學生激活自己的思想，提高自己的認識。教師在處理教材時不能照本宣科，生硬的說理。新教材以圖畫、圖片的形式呈現教材內容。在使用以圖為主的新教材時，我們不能簡單地搞成看圖說話，而應當靈活運用教材，結合地域特點，結合學生實際，結合教學實際，讓圖中的兒童與教室里的兒童對話，讓圖中的場景和學生的現實生活對話。第三點，備課不僅備教材，也要備學生。課前要結合具體的教學內容，在綜合分析多次教學資源的基礎上，設置符合學生年齡和認知規律的三維教學目標，即“知識與技能”目標，“過程與方法”目標，“情感態度與價值觀”目標。第四點在教學活動設計中不可只圖表現熱鬧的課堂氣氛，采用過多過雜的活動內容。而應采取典型有創意的教學活動，既體現新課標強調的課程開放性，又與教學目標一致。最后一點，品德學科教學的評價，要使自己的評價語言在品德學科的課堂中起到很好的激勵、糾錯和引導作用，把學生的感性認識提高到理性的高度。恰當的教學評價對教師的要求是很高的。它既要求教師對教學目標的有正確的把握，又要求教師有較高的專業素養，良好的語言藝術修養和應變能力。總之，教師應認真學習相關學科的知識，擴大知識面，博學多思，努力提高自己的專業素養。

回顧一年時間的思品教學實踐，我曾有過許多困惑和無奈。維持思品課堂的紀律，最令我頭疼。孩子們都知道品德課不是主課，既不影響他們考試又不影響他們升學。所以，術科老師對他們是沒有威懾力的。他們把上品德課當成舒緩學習壓力的方式，常常為所欲為。我也曾經試圖用粗魯的“鎮壓”方式來讓他們遵守課堂紀律，但我發現，即使你把嗓子喊破，把桌子拍爛，命令全班孩子罰站，也只能治標不能治本。通過學習相關的教學理論知識對我的專業素養有了很大提高；參加國培計劃的繼教培訓，使我受益匪淺；聆聽教育專家的講座，開闊了我的視野，啟迪了我的思想。我在思考，作為一名教師，不管執教的科目對學生來說重不重要，學生漠視你的課堂也是在漠視你的人格！這樣的教師面對課堂，面對學生，需要的是信服威信，而不是權利威信！今后我還要不斷加強理論學習，不斷反思教學實踐中的問題，探索科學有效的思品教育活動。堅定終身學習的理念，并付諸行動，從各方面提高自己的專業素質，提升自己的人格魅力。珍惜自己這份神圣的職業，做一名受學生尊重和懷念的思品教師。

一、《品德與生活》和《品德與社會》是什么課程？

（一）《品德與生活》是以兒童的生活為基礎，以培養良好品德、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。作為活動型綜合課程，《品德與生活》的組織與實施都以學生的主體活動為核心。這些活動主要包括游戲、討論、交流、動手實踐、調查研究等方式。在活動中教師的指導非常重要，但切忌這種指導變作包辦或控制。《品德與生活》是用三條軸線四個方面組成的基本框架，并據此確定課程的目標、內容標準和評價指導。三條軸線：兒童與自我，兒童與社會，兒童與自然。

四個方面：健康安全地生活，愉快積極地生活，負責任有愛心地生活，動腦筋有創意地生活。

（二）《品德與社會》是在小學中高年級開設的一門以兒童社會生活為基礎，促進學生良好品德形成和社會性發展的綜合課程。它是在小學低年級《品德與生活》課程的基礎上，并與初中的《思想品德》、《歷史》、《地理》課程相銜接。它既然是“促進學生良好品德形成和社會性發展的課程”，就表現了課程的人文性和方向性，也是一門綜合課程。什么是社會性發展呢?所謂社會性發展就是指兒童在與他人關系中表現出來的行為模式、情感態度和觀念以及這些方面隨年齡的增長而發生的與社會相適應的變化。

《品德與社會》的課程基本框架是：一條主線，點面結合，綜合交叉，螺旋上升。

一條主線即以兒童的社會生活為主線。“點面結合”的“面”是兒童逐步擴大的生活領域，即個人、家庭、學校、家鄉、祖國、世界；“點”是社會生活的幾個主要因素，即社會環境、社會活動、社會關系等等。在面上選點，組織教學內容。“綜合交叉，螺旋上升”是說某一教學內容包含的要素是綜合的，所涉及的社會領域也不是單一的，可以交叉；同樣的內容在后續年段可以重復出現，但要求階段式提高，螺旋式上升。

《品德與社會》是以“我在成長”、“我與家庭”、“我與學校”、“我的家鄉”、“我是中國人”、“走進世界”六大主題來設計編排的教學內容。旨在促進兒童良好品德的形成，為兒童認識社會、參與社會、適應社會，將來成為具有愛心、責任心、良好行為習慣和優秀個性品質的社會主義合格公民奠定基礎。

二、《品德與生活》和《品德與社會》的特點

《品德與生活》和《品德與社會》的特點就是品德培養，回歸生活。

建國以來，我國對小學生的思想品德教育一貫很重視，也很有成果。但是，也應當承認我們在品德教育的認識和實踐中存在一定的問題，其中主要問題是我們往往把道德品質教育從兒童的生活和社會活動中剝離出來，把它們作為一種孤立的現象來對待，反映在課程設置上就是品德課的學科傾向，表現在教育教學過程中就給人一種孤立性的感覺，使教育者感覺始終是在向學生強行灌輸。

要想真正做到是品德培養回歸生活，我們在實際教學中就要淡化教育痕跡，實施無痕教育。什么是無痕教育呢？

至于什么是無痕教育，目前還沒有確切的概念，我們只能借助一些材料來輔助理解。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求。”這不僅是思想品德課形式上的要求，也應成為其指導思想的要求。當前的思想品德課必須追求“無痕”的教育境界，即隱蔽思想品德“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識。換言之就是讓學生在一定的情境感染下，在榜樣力量的感召下，在自己生活的體驗里，在與同伴的交流中，不知不覺地、潛移默化地受到教育。這是對無痕教育的最好詮釋。陶行知先生任育才小學校長時，有一個女孩在數學考試中少寫了一個小數點，被扣了分。試卷發下來后，她偷偷地填上了那個漏掉的小數點，然后去找陶行知先生要分。陶先生雖然看出了問題，但沒說什么，滿足了這個女孩的愿望，不過他給那個小數點重重地花了一個圈。那個女孩明白了老師的意思。老師看出了破綻，卻沒給她難堪，這使她受到強烈的震撼。這位女孩長大成才后，仍對這件事難以忘懷，感慨道：“那件事情之后，我才真正下決心用功學習，才下決心做個誠實的人。”這個故事蘊含著的就是無痕教育。

《品德與生活》和《品德與社會》取代原來的思想品德、生活、社會等課程，其初衷很重要的一點就是要改進和加強品德教育，要增強品德教育的針對性和實效性。《品德與生活》和《品德與社會》都強調以“培養品德良好的兒童”和“促進兒童良好品德的形成”為目標；都將“熱愛生活、參與生活、參與社會、學習做人”作為課程核心。品德教育和社會生活教育在新課程中不搞“兩張皮”，而是要融為一體，從這點意義上說新課程的品德教育是生活化的品德教育，是淡化了教育痕跡的品德教育。如何在生活化德育的大背景下的品德教育中實施無痕教育，這就要求我們必須和學生建立起一種平等的關系，要善于從學生的生活和學習中尋找契機，運用情境感受，強化實踐體驗，在不露痕跡的教育教學中潛移默化地培養兒童的良好品德行為，和諧交流即潤物無聲。

無痕教育無處不在，無時不在。因為老師的言行舉止都是學生學習的榜樣，每時每刻都在潛移默化地影響著學生，教育著學生。從這點意義上講，我們更應該感到責任重大。可是，我們在教書育人時，往往只注重“教書”，而忽視“育人”；在言傳身教時，往往只注重“言傳”，而忽視“身教”。

三、活動化教學

《品德與生活》和《品德與社會》都是一門綜合性活動課程，另外由課程的特點決定，在實施本學科教學過程中必不可少的是活動化教學。什么是活動化教學呢？

活動化教學是指以學生的學習興趣和內在需要為基礎，以生活為主線，以學生主動參與、主動探索為特征，以生活促發展的一種方式。

活動形式要靈活多樣。《品德與生活》和《品德與社會》課的常用活動形式有：調查、體驗、閱讀、探究、討論、收集資料、發表意見或建議、制作等（教材目錄頁已標明）。除此之外還有游戲、表演、講故事、聽音樂、看錄像等。無論選擇哪種活動，都要為實現課標服務，不要流于形式，拉花架子。活動總體上大致可分為三種類型，即課前活動、課上活動、課后活動。

1、課前活動。主要是結合教材內容讓學生通過進行參觀訪問、社會調查、收集資料等來輔助課堂教學，為課堂教學作充分的信息儲備。如：《家鄉水的故事》一課就是通過讓學生課前對家鄉水的情況進行調查，使學生知道了家鄉有水上公園、人工湖等，為進一步學好這一課奠定基礎。

2、課上活動。主要是按教學需要在課堂上相機切入的環節，如游戲娛樂、表演欣賞、模擬操作、動手制作、討論交流、成果展示等活動。《遵守交通規則，安安全全上學去》就是通過做“模擬過馬路”的游戲來突出強調怎樣安全過馬路，既激發了學生的興趣，又降低了教學難度。

3、課后活動。主要是指由課內延伸到學校、家庭、社會的實踐活動，以達到“以活動促鞏固，以活動促發展”的目的。主要形式有：布置編輯手抄報、開展社會調查、參加社會實踐等活動。如：教完《我們的班集體》這一課就可以召開一次以“如何使我們的班級變成先進的班集體”為主題的專題班隊會。

四、教材分析與處理

1、為什么教材好看不好使？

《品德與生活》和《品德與社會》是一門開放的、強調兒童個性化學習的、具有地方特色的課程，與其他學科課程的教科書明顯不同的是，《品德與生活》和《品德與社會》的教科書為教師因地制宜、因時制宜地創造和開發課程資源留下了很大的空間，是教師設計教學活動、引導兒童通過自己活動而獲得知識的一種資源，而不是供教師照本宣科地講述或讓兒童死記硬背的課本。因此，在使用教科書的時候，教師一定要改變“以教科書為中心”的觀念，應以課程標準為依據對教科書進行細致地研究和科學地調整，結合當地的實際情況和兒童實際需要靈活的使用教科書。

2、如何靈活運用教材

第一、結合地域特點。教學內容的要貼近當地的生活，根據當地的實際特點選擇最恰當的、最能為實現課標服務的素材來充當教材。如:鞏成仁老師講的《用心體會家鄉》就是根據我們當地的實際特點來做的，省、市的情況只是一帶而過，重點抓住了我縣的民俗、風景區、經濟狀況來讓學生了解家鄉，體會家鄉的美麗和富饒。

第二、要結合學生實際。教材的選擇和編寫要注意從生活實際切入，要有利于教學過程中學生的主動參與和自主學習。如：劉艷秋老師在講《糧食來的真不容易》時，就沒有以教科書上的水稻為例，而是以人人皆知的玉米為例來體會糧食來的真不容易。

第三、結合教學實際。主要是要考慮到教學的可操作性和可替代性。莒天宇老師在講《走進美麗的家鄉》時，領著學生走出校門看家鄉的田野（一片收獲的景象），看房屋（磚瓦房多了）,看上學的路（土路變成了水泥路，原來一下雨就無法來上學，現在風雨無阻），通過這些看得見摸得著的東西使學生再不自覺中地感知了家鄉的美，領悟到了家鄉的變化。

3、如何創造性地使用教材

第一、充分挖掘教材所預留的空間

教材內容本身是開放的，為學生自主學習留下了很大的空間，教師使用教材時，要引導學生大膽地多角度地挖掘。最簡單的方法就是抓住教材中的“？”、“??”，抓住學生空白作品框。每一個“？”、“??”都是一個話題，代表一定的導向，甚至可以引發出一個主題，開展一項活動。如：趙夢蕊老師講的《保護牙齒》就是抓住了教材中的“一天應刷幾次牙?什么是正確的刷牙方法？新長出來的牙壞掉了還能再長出來嗎？”等問題來設計護牙情況評價表的，同時也是一次課后延伸活動。

第二、科學調整教學內容

教材只是一個范本，它不可能適合于全國范圍內的任何一所學校，任何一個班級，任何一名兒童，所以，教師要充分挖掘出最能適合自己教學實際和兒童學習實際的教學資源。基于此，對教材進行科學地調整是十分必要的，但要做到尊重教材、超越教材、憑借教材、不重復教材。教師不僅是教材的使用者，還要積極開發課程資源，設計教學方案，成為課程的開發者和研制者。

課標對充實教學內容是這樣描述的：本課程的教學內容要注重與語文學科教學內容的緊密結合，注重與學生生活實際和社會的聯系，要把靜態的教學內容和學生豐富多彩的現實生活聯系起來。教學內容可以從教科書擴展到學生的整個生活空間，包括社會生活中對兒童發展有意義的題材，把教學內容與本地實際有機地聯系起來。同時要關注社會新的發展和變化，及時豐富、充實課程內容，增進課程內容的現實性和親近性。第三、拓展教學空間

教學要面向學生的生活實際，要加強課程內容與學生生活實際的聯系，教學空間不應局限于課堂，應創設條件盡可能地向社會延伸。為此，我們教師應積極地開發和利用當地的各種課程資源，以滿足學生不同學習方式的需要，創造條件讓學生積極參與社會實踐、體驗生活，在理解和感悟中受到教育、獲得經驗，逐步提高認識社會、參與社會、適應社會的能力。如：《遵守交通規則，安安全全上學去》，通過觀看錄像，教者把教學空間從課堂拓展到了一個安全過馬路的場景。（莒

天宇的《走進美麗的家鄉》）

做一名《品德與生活》和《品德與社會》課的老師是幸福的！因為我們享有世間最美好的、最善良的情感！讓我們共同努力把這門最具有魅力的課程建設好！