第一篇：文才重要還是口才重要 辯論賽資料 1

反：有口才的人一定有文才,而有文才的人未必有好口才,文才是口才的基本功之一,口才是文才的最為直接快捷的反應(yīng),因此,口才一定比光有文才更高一籌,也更體現(xiàn)著一個人駕馭語言的能力和綜合素質(zhì),口才當(dāng)然更重要了

.正：對方也承認(rèn)有口才的人一定有文才換句話說即先有文才后有口才那對方怎么能說口才更重要呢沒有文才何來口才啊可見文才是基礎(chǔ)是根本是關(guān)鍵 反：不見的有口才的人就必須有文才！有的人沒有文才同樣可以談天說地，滔滔不絕的！你能說他沒有口才嗎？？

正：不錯有的人是可以談天說地，滔滔不絕，但是你不覺得他說的都是內(nèi)容空空，沒有一點(diǎn)思想實(shí)質(zhì)么。這樣的人在辯論賽這種用智慧進(jìn)行精彩的碰撞中是沒有任何競爭力而言的，泛泛的說了半天，全沒有針對性，你說他的這種“口才”算是口才么！反：你的話十分可笑，何以見的人說出來的說就內(nèi)容空空，沒有一點(diǎn)思想實(shí)質(zhì)；請對方注意，口才不是為了純粹的辯論，更不是為了爭得一場辯論的勝負(fù)，口才是為了讓人們理解你的觀點(diǎn)、想法和要求，接受你的新思想；而不是滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

正：實(shí)際生活和工作中，口才顯得比文才更有用。口才可以幫助你在與別人溝通和交流時(shí)清楚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見。好的口才也可幫助你建立出色的人際關(guān)系。在中國，會議是工作中重要的組成部分。會上的發(fā)言和辯論直接影響到你的觀點(diǎn)是否能夠被他人所接受，說服他人才能夠保住你的利益。所以，從實(shí)際角度來看，口才更重

反：對方辯友你這話不是明擺著證明了口才更重要嗎。起碼我們都知道靠嘴巴吃飯的人`~比靠文才吃飯的人 ~多`~。

正：文才在中華民族的民族性格的培養(yǎng)方面發(fā)揮著不可或缺的作用

反：難道口才不是嗎？對方辯友只是說出了文才的重要性，但并沒有證明文才比口才重要！

親愛的對方辯友，今天我們討論的可是“文才與口才那一個更重要”希望你門能注意到這一個 “更” 字呀！對于文才于口才之分```要放在當(dāng)今社會來說?我方并不否認(rèn)文才的重要```但是文才的表現(xiàn)``不正在我們的口才么？！無論是交際還是溝通``我們都需要伶俐的口齒``所以我認(rèn)為`口才更加重要！

口才比文才更重要

一、定義：

口才是指人們在交際中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能。口才的外延還包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢。口才的傳播屬性是人直接作用于人。

文才是指人們通過寫作詩文的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。

反：文才，在字典中的解釋為寫作詩文的才能；口才，在字典重的解釋為說話的才能。于是有人說，我們沒有文才，就不能學(xué)會如何思考，能寫的人一定能說，但能說的人卻不一定能寫，中國有九千萬農(nóng)民，他們每個人都會說話，但他們沒有文才，因?yàn)樽彀椭皇亲鳛橐环N文才的表達(dá)工具，沒有文才就不可能有口才。

于是有人說，嘴巴，就是以最直接，最快捷的方式表達(dá)一個人的想法，也是人與人之間最原始的溝通方式。當(dāng)文字的才能和訴說的才能放在一起的時(shí)候，后者確是最容易被他人接受和理解的，如果一個人連說話都不能讓別人信服，那么有再深厚的文筆有又何用呢？你說呢？ 對“更重要“的理解：判斷兩者誰更重要的關(guān)鍵在于，在一個文才、口才均發(fā)展到一定水平，都有使用空間，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯拢袛鄡烧哒l更符合社會的需要和趨勢。

二、我方底線：

我方承認(rèn)文才對人對社會都有很重要的作用，但是我方堅(jiān)持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點(diǎn)，使其在社會中扮演更重要的角色。

三、邏輯框架：

從個人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會的需要。從社會層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會發(fā)展起推動作用。這些都是建立在口才不同于文才的特點(diǎn)基礎(chǔ)上的。置身于社會中，應(yīng)當(dāng)更注重社會性這一方面的判斷。我們強(qiáng)調(diào)的是對于口才和文才的價(jià)值判斷。

文才最初來源大腦,而口才通過大腦形成文才才有口才,一個人要想說出來,且說得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說沒有文才就沒有口才,相比之下,當(dāng)然文才比口才更重要.當(dāng)今社會雖說交流溝通都是用的“口才”,但沒有文才,想說可不會說,說不出來,那么和談口才.常會出現(xiàn)這中情況,兩個人都說得是同一件事,但所表達(dá)的效果卻截然不同,這便是文才所起的作用,不是嗎?

因此,可見文才比口才更為重要,它是口才的基礎(chǔ),是口才的上帝,沒有了文才就等于啞巴吃了黃連,不是嗎?

不好意思,以上只是我個人的一些見解,不得道處還請?jiān)?謝謝.口才是文才的外在表現(xiàn)形式一種，沒有文才的口語表達(dá)叫做說話，不能叫做口才，現(xiàn)在國人的文才越來越差，賀雄飛批判的那些腐朽文人、反動文人的文才都缺乏起碼的道德和人格底線，別說什么口才與文才，說說口德與文德吧！

注：反方：在學(xué)生階段，文才重要，但是參加社會工作后口才更重要．這個世界上的很多問題都不是絕對的，任何一個定理也都是有一定的適用條件，所以正如你這個問題一樣，必須看到兩面性．

學(xué)習(xí)時(shí)文才很重要，特別是寫作方面，很少會涉及到即時(shí)的口才表現(xiàn)，但進(jìn)入社會后，我們更多的是處理人際交往，所以即時(shí)口才很重要．比如說紅樓夢中的王熙鳳，她沒什么文化，從小家里都是把她當(dāng)男孩養(yǎng)，但她卻有一張了不得的嘴巴，口才極佳．所以你可以試著從著兩方面入手．

簡單認(rèn)為我們所說的口才就是耍耍嘴皮子，或者歸結(jié)為講話。

申明我方的定義，指出對方觀點(diǎn)的狹隘口頭為語,書面為文.在社會實(shí)際中生活,口才往往比文才運(yùn)用更直接,更具有實(shí)際價(jià)值.每個人都應(yīng)具備比較強(qiáng)的說話能力,以此作為立身.處世.待物.競爭.生存的基礎(chǔ).在西方國家里,人們把“口才”.“美元”.“電腦”并稱三大活寶,而且把口才擺在最顯眼的位置.2、將文才的含義擴(kuò)大化，認(rèn)為文才是口才的基礎(chǔ)。

文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰是誰的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想，智慧。如果對方將文才的內(nèi)涵包含了文化，又講文才的外延包涵了文字，那么對方就將文才作為了口才的前提，那么對方論證他們的觀點(diǎn)就應(yīng)該以論證我們的觀點(diǎn)為前提！

3、為口才的使用限定了一個極其狹小的時(shí)空范圍，通過論證在這樣的范圍內(nèi)文才的重要性來論證在整個大環(huán)境下的文才比口才重要。

重申比較是應(yīng)當(dāng)建立在一個合理，公平的環(huán)境下的，這應(yīng)當(dāng)是蘊(yùn)涵在比較的標(biāo)準(zhǔn)中的。由此可以置疑對方設(shè)立的比較標(biāo)準(zhǔn)是否正確。

4、認(rèn)為在歷史傳承過程中是文才起了無比重要的作用。

首先，我們將告訴對方，歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。

文才是人們用文字記錄下來的動西,而口才是存在人們靈魂深處的記憶 正：沒有文采何來口才

反：瞎侃哪！名嘴一定出口成章嗎？不見得吧? 正：當(dāng)然文才重要,筆下方顯真工夫.反：口才更重要，口誅筆伐，顯見口在前筆在后； 舌戰(zhàn)群儒，東吳人才濟(jì)濟(jì)，幾句話竟成就三分之功；眾口爍金，這更可怕了吧。

正：古代會詩賦的文人們，如：李白、杜甫、白居易等他們是靠文才出名還是口才呢？ 反：若是沒有口才，有再多的文才也表現(xiàn)不出來。那你有那么多的文才又有什么用呢？ 正：沒有文才,哪里的口才呢,首先如果沒有文才的話,他是連話也不會說的,那還談什么口才啊！！反：難道會說話就是口才嗎？最基本的說話是正常人就會具備的。舉個例子早上我見到你了我說早上好，你回我一句早上好，按你方的理解這是否也算是口才的表現(xiàn)？而從你門的觀點(diǎn)可一看出溝通能力是成功的關(guān)鍵部分,而溝通也和一個人的口才是密切相關(guān)的,謝謝對放辯友對我方觀點(diǎn)的支持。

正：請問你們現(xiàn)在在這里討論,是用寫的還是用說的反：請問對方辯友，在那些正規(guī)的辯論賽是用筆寫出來的，還是用口說出來的呢？這難道不是口

才的作用嗎？沒有口才，還存在什么辯論賽呢？

正：請問對方辯友，在辯論賽中，如果辯手不具備優(yōu)秀的文才，那么發(fā)言前怎么進(jìn)行慎密的思考，以合理的邏輯強(qiáng)有力的事實(shí)壓倒對方呢，要知道僅靠口才是無法雄辯的啊！

第二篇：辯論賽“口才比文才更重要”立論

口才比文才更重要

謝謝主席，今天，我方的觀點(diǎn)是口才比文才更重要！開篇明義，首先我們先明確幾個概念，所謂文才，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》定義，即寫作詩文的能力。口才即說話的能力。這里說的口才不是一般意義上的說話，言之有物、言之有理、言之有序的說話才是口才。口才還是在實(shí)際交往中因時(shí)因地、因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的才能。口才的外延還包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢。重要性是什么？指的是具有重大的作用力和影響力。當(dāng)我們還能把文才和口才兩者放到一定的水平高度，兩者兼容的前提下，去判斷誰更重要的是，看誰更適合社會的發(fā)展趨勢和需要，誰能發(fā)回去更大的作用力和影響力。我方主要從兩個方面來評判：及時(shí)性和普及性。接下來我將從這兩個方面來論述我方觀點(diǎn)，理由如下：

第一，口才的傳播屬性是人直接作用于人，而文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人。口才在傳播途徑上要比文才來得快，并且更具親和力。它是人與人之間建立交流與溝通的基礎(chǔ)和前提。而文才需要假借于書本，通過文字拉力傳遞信息，他的傳播速度及普及范圍要比口才狹窄得多。因此，口才要比文才更具有及時(shí)性、普及性、感染力，號召力。這是文才無法超越的。

第三，從社會層面來說，現(xiàn)代高度信息化的社會需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會交流的重要組成部分。良好的口才可以讓你在日常工作生活中更好的與人交流，增進(jìn)人與人之間的關(guān)系。

第四，從個人層面來說，口才能體現(xiàn)一個人的綜合素質(zhì)。因?yàn)榭诓诺幕A(chǔ)是文化素養(yǎng)、思維能力、聆聽能力、知識范圍。由此可見，口才與文才的基礎(chǔ)是相通的。美國成功學(xué)大師戴爾卡耐基曾說：“一個人事業(yè)上的成功，15%靠的是專業(yè)知識，85%靠的是口才交際能力。”CCTV《對話》節(jié)目《全球大調(diào)查問卷》中最后一題是這樣問的：“您認(rèn)為未來十年內(nèi)最有競爭力、最有希望成功的人應(yīng)該具備哪些素質(zhì)？”令人驚奇的是包括柳傳志、王石、史玉柱在內(nèi)的26位商界巨子的選擇中，無一例外的出現(xiàn)了交際能力、公關(guān)能力、交流能力等與口才密切相關(guān)的字詞。

歷史上因?yàn)榭诓藕枚匀鮿購?qiáng)、轉(zhuǎn)危為安的事件也數(shù)不勝數(shù)。例如“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”、“武鄉(xiāng)侯罵死王朗”、“燭之武退秦師”等。正如劉勰所說：“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。”

我們知道，口才和文才都是一個人思想和智慧的表達(dá)途徑，而口才較文才相比，具有直接作用于人的特性。優(yōu)秀的口才及深情并茂的表達(dá)更能將自己的思維和想法清晰、富有感染力地表現(xiàn)出來。

所以，口才的及時(shí)性與社會性，從傳播途徑以及個人、社會的角度來說，無疑要比文才更重要，它已成為人們靈魂深處的記憶，是衡量一個人成就大小的標(biāo)志。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，口才比文才更重要！

第三篇：文才比口才重要

謝謝主席。大家好。在當(dāng)今社會究竟是文才更重要呢？還是口才更重要？其實(shí)大家都知道在當(dāng)今社會，這兩樣?xùn)|西都是必不可少的。但我們今晚要共同探討的便是當(dāng)兩者并存的時(shí)候,，針對什么樣的對象，誰發(fā)揮的作用更大，更為重要。

口才是指人們在交際中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能。口才的外延還包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢。口才的傳播屬性是人直接作用于人。

文才是指人們通過寫作詩文的方式以期傳輸自己見解、感情、充分發(fā)揮自己的書面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。

文才最初來源大腦,而口才通過大腦形成文才才有口才,一個人要想說出來,且說得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說沒有文才就沒有口才,相比之下,當(dāng)然文才比口才更重要.于是有人說，我們沒有文才，就不能學(xué)會如何思考，能寫的人一定能說，但能說的人卻不一定能寫，中國有九千萬農(nóng)民，他們每個人都會說話，但他們沒有文才，因?yàn)樽彀椭皇亲鳛橐环N文才的表達(dá)工具，沒有文才就不可能有口才。

我們同時(shí)明白文才是口才的基礎(chǔ)，口才是文才的表現(xiàn)手段，沒有基礎(chǔ)我們何談表現(xiàn)？因?yàn)槲牟攀侵R的積累，是個人知識文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過外才來表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個表現(xiàn)形式而已。兩者誰更不可或缺不就一目了然了嗎？！.最后我們知道沒有文才，口才表現(xiàn)不出來；但沒有口才，文才還可以通過別的途徑來表現(xiàn)。為什么呢？因?yàn)榭诓诺幕A(chǔ)是文才，沒有好的文字組織才能，就不能夠很好的表達(dá)思想、傳遞信息。這好比我們的高等教育和基礎(chǔ)教育，如果沒有基礎(chǔ)教育的支撐高等教育有可能實(shí)現(xiàn)嗎？那是不可能的，只有搞好基礎(chǔ)教育才能談高等教育，我國現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)九年義務(wù)教育就是這個道理！

綜上所述我方認(rèn)為當(dāng)今社會文才比口才更重要。謝謝

第四篇：文才比口才重要的案例

文才比口才重要的案例

1）如果靠口才就可以形成文化，那么為什么造紙術(shù)會成為中國的四大發(fā)明之一，如果靠口才就可以承載文明，那么為什么活字印刷術(shù)會成為文明的標(biāo)志。

2）人是不可能長生不老的，不可能永遠(yuǎn)向別人講授自己的思想，而且人們無法走遍地球每個角落，也不可能學(xué)會世界上的每一種語言，也就是說口才具有一定的局限性。

3)文才和口才是本末的關(guān)系，沒有文才，口才就沒有了根基，就像無源之水，無本之木 4）不認(rèn)字不代表沒有文才呀，5)有口才沒文才——說不出

有文才沒口才——講不出。

6)開國初期，全國掃盲，而不是掃口癡，可見文才的重要性，有文才的，口語表達(dá)更有邏輯，更精彩，所以文才更加重要

7)對方辯友高談闊論，滔滔不絕，可見近期翻閱過不少資料，已經(jīng)準(zhǔn)備好材料了，可是這么多名言典故，引得是何經(jīng)，據(jù)的是何典呢，那些都來自文才呀，這豈不是搬起石頭砸自己的腳嗎？

8）文才可鑄就千古絕唱經(jīng)久不衰，口才只如流行歌曲，曇花一現(xiàn)。

9）杜甫的“英雄割據(jù)雖已矣，文采風(fēng)流今尚存”可見文才在歷史的傳承與延續(xù)上起著重要的作用。

10）如果說口才是流星，那么文才就是恒星，口才的耀眼一瞬固然奪人眼球，但他始終不是光源，寄生于恒星，流星終將毀滅，唯有長久不變的光亮才能指引人類的前進(jìn)方向。

11）有文才的口才≥沒文才的口才≥沒口才的文才≥沒文才又沒口才

12）如果沒有任何文才的積累，你們的口才如何發(fā)揮？如何能夠說的頭頭是道，如何能讓人心服口服，如何得到別人的尊重

13）對方辯友口才如此自信，何必要博覽群書，準(zhǔn)備辯文呢，直接與我方辯豈不更好。14）為什么古人說“腹有詩書氣自華”而不說口才好的人“氣自華”呢？ 15）《史記》是司馬遷寫出來的還是說出來的，請對方辯友直接回答 16）九年義務(wù)教育考核中，作文分?jǐn)?shù)為何總居高不下？

17）如何解釋耳聾眼盲，口語表達(dá)存在障礙的海倫凱特卻能用她的著作激勵一代又一代人呢？

18）魯班的技藝失傳，不正是因?yàn)闆]有文才把它如實(shí)記錄下來嗎？這種歷史的遺憾難道對方想重演嗎？ 19）口語≠口才，大家的中文口語都很好吧，難道說大家的中文口才都很好嗎？

20）孔子不是靠著其出色的口才和文才成為思想家的，相反卻是靠著后世弟子們的文才將孔子的思想詮釋出來方流傳千古的。

第五篇：文才比口才重要一辯稿

文才比口才重要一辯稿

感謝主席，各位評委以及對方辯友，大家好！今天我方觀點(diǎn)是，文才比口才更重要。開宗明義，概念先行，文才是將一個人的知識、思想等轉(zhuǎn)化為文字的才能，是形成一個人精神、靈魂、品格的重要組成部分。而口才是指口頭表達(dá)能力，人際溝通的技巧。我方判斷文才比口才重要的標(biāo)準(zhǔn)是：何者更有利于人與社會的發(fā)展，從而形成更深遠(yuǎn)的影響。我方將從以下三個方面進(jìn)論證：

首先，文才對發(fā)出者的成長發(fā)展較口才起更重要的作用。文才與口才可以共存，是相輔相成的。文才可以通過一定途徑將個人的思想、能力以書面的形式呈現(xiàn),更具嚴(yán)謹(jǐn)性、權(quán)威性及說服力，其重要性體現(xiàn)在社會各個方面。例如，在面臨同樣的職場壓力的情況下，口才好的人或許占據(jù)先機(jī)，但文才會讓我們更具后起之勢，個人的能力更易通過詳盡嚴(yán)禁的書面報(bào)告呈現(xiàn)出來。在思想形成書面內(nèi)容的過程中更能培養(yǎng)發(fā)出者的思維能力及思考能力。在以應(yīng)試教育的社會現(xiàn)狀下，強(qiáng)大的鼻頭能力更易獲得他人的坑定，且對發(fā)出者起到深刻的教育意義。

其次，對受眾來講文才產(chǎn)生的影響較口才更為深遠(yuǎn)。古今中外，多少名人大家以著書立說的方式推動社會進(jìn)步的言論以一種更雋永、更長遠(yuǎn)的方式，也就是書面形式保存下來。以致如今，在我們身下的這片沃土--齊魯大地，仍秉持這永不褪色的孔孟之道，必將傳承下去。書籍是人類進(jìn)步的階梯，以書面形式出現(xiàn)的言論更易引起民眾的深思，閱讀較傾聽時(shí)間長，因此對事物的理解可擁有更客觀的認(rèn)識及周全的思慮。而口才因起發(fā)生作用快，可能導(dǎo)致失傳、誤傳等情況，若要保存更久，還要依存與文才這一重要保障。

最后，文才對人的氣質(zhì)及社會的精神風(fēng)貌較口才來說更重要。文才是一個人知識積淀、精神的體現(xiàn)，較口才更加注重文化底蘊(yùn)的表達(dá)。良好的文才可使個人精神、內(nèi)涵得到提升。而人們卻容易對口才表象的認(rèn)知而忽略它原有的內(nèi)涵。文才的獲得及提高是隨著內(nèi)心積淀而得到升華，較口才更難得，對個人及社會都具有不可或缺的寶貴性。口才如一劑西藥，在當(dāng)今社會得到更普遍直接的使用，而文才這一劑重要則會在潛移默化的積淀積累中起到更深淵、更持久的影響力。

綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為：文才比口才重要！