第一篇：溫暖的尸體

僵尸電影之《溫暖的尸體》

劇情介紹：《溫暖的尸體》故事講述了一個(gè)叫做“R”的僵尸和一個(gè)他殺死的人類的女友之間的浪漫關(guān)系，這段關(guān)系引發(fā)了連鎖反應(yīng)，不僅改變了他和他的僵尸伙伴，也改變了整個(gè)僵尸世界。

主人公介紹：

男主角：R是個(gè)沒有記憶、心跳的僵尸，卻懷抱著許多夢想，他的內(nèi)心世界充滿驚奇與渴望

女主角：茱莉是一位溫暖、有燦爛的生活女孩

配角-----跟隨R的一批善良僵尸，當(dāng)然，還有失去自我的一群骷髏 人物分析：

僵尸不能說話，不能表達(dá)，他們靠吃人的腦子活著。

男主角R作為僵尸，他每天過著重復(fù)單調(diào)的生活，他只有一個(gè)朋友與他相似，他們平時(shí)只能哼哼，無法表達(dá)言語，但是R想改變，不想這樣的漫無目的的生活。我覺得他就像現(xiàn)實(shí)生活中那部分通過改變自己而改變世界的人，他懂得打破沉默，努力追求自己想要的生活、想要的愛情。從他身上，你可以看出一個(gè)不懂愛情卻想要保護(hù)和愛女主角的那份心意。

其余的僵尸是麻木的，他們熟悉周圍的一切，但沒有那顆主動改 變的心，他們就像現(xiàn)在生活中麻木的不會再去思考自己的價(jià)值的大多數(shù)熱人，這一類人他們改變不了現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的壓力下最終選擇了漠然的接受現(xiàn)實(shí)，變成了自己最不想成為的沉默的大多數(shù)。

骷髏是自我放棄，沒有心的僵尸，但他們的實(shí)力很強(qiáng)大，僵尸畏懼骷髏。個(gè)人覺得他們代表是社會中的渣滓，他們會為了自己的強(qiáng)大，拋棄自己的良心，去做一些傷天害理的事。

人類對于僵尸和骷髏的傳染與襲擊，采取修建圍墻和武力自我保護(hù)的方式。現(xiàn)實(shí)中我認(rèn)為是人們對陌生事物采取的都是觀察，自我保護(hù)，不敢大膽接受的心態(tài)。

女主角朱莉和R的浪漫愛情是影片的一條主線，因?yàn)閻矍椋鹘怯蓜傞_始的攻擊變成了解幫助僵尸找回人性，換醒了僵尸的心跳。愛情永遠(yuǎn)都是讓人捉摸不透的東西。唯美，讓人羨慕，當(dāng)然卻能很容改變一個(gè)人心態(tài)。

電影，就是人生濃縮的精華

《溫暖的尸體》，它是從另一個(gè)角度反應(yīng)了人們的漠然麻木，人們的勇于突破，當(dāng)然還有對唯美愛情的執(zhí)著追求??

像《溫暖的僵尸》這種類型的電影，還有《暮光之城》。他們都不是傳統(tǒng)意義上的僵尸電影。我認(rèn)為這部電影給人另一種不同的充滿幻想的新方向。而這種方向不同于一般的僵尸電影，給人帶來的是恐怖，而是溫暖。它為僵尸樹立了新的形象，是僵尸電影的一個(gè)新的突破。

這類電影中男主角都不是人類，但都和身為人類的女主角有一段浪漫的愛情。這類愛情的男主角擁有在現(xiàn)實(shí)社會中女生找的男朋友所沒有的能力，但卻能依然癡心的愛著這個(gè)女孩。很多人愛看這種神秘奇幻的愛情電影，大多數(shù)還是女生。因?yàn)檫@類電影：

1、運(yùn)用科技力量，特效。帶來視覺沖擊，能豐富大腦想象力，我們有時(shí)候真的對影片內(nèi)的情景感到驚奇。

2、電影情節(jié)不像中國電影模式固定化，創(chuàng)新能力強(qiáng)。電影情節(jié)新奇，往往令人想象不到，而中國“灰姑娘”的情節(jié)，有時(shí)候看到一半就知道結(jié)局是什么樣的了，所以就沒有興趣看完了。

3、主角帥氣、美麗，個(gè)人魅力吸引眼球。大多數(shù)女生愛看就是因?yàn)檫@個(gè)原因。

4、看電影時(shí)間充足。在現(xiàn)實(shí)中期盼愛情卻沒有屬于自己的愛情，而能在電影里找到一種像主角一樣的感覺。

對比：

1、俗套。“灰姑娘”式或“不畏外力阻撓”式敘事模式。

2、中國深受儒家思想的影響，對待愛情顯得更為傳統(tǒng)，沒有外國大片的驚心動魄。

不管是什么類型的電影都有舒緩情緒，消磨時(shí)間的作用。電影以自己時(shí)間短，有劇情的特色反映某一個(gè)主題，雖然它不像電視劇那樣的細(xì)膩的描寫人物生活等細(xì)節(jié)，但它卻讓我們了解了奇幻的故事情節(jié)。

第二篇：溫暖的尸體讀后感 鑒賞

《溫暖的尸體》根據(jù)Isaac Marion出版的同名小說《溫暖軀殼》改編，被稱之為僵尸版的《暮光之城》。作者描繪了一個(gè)名叫“R”的僵尸，他與他受害者之一的女友產(chǎn)生了一種難以名狀的情愫，從而帶來一連串的連鎖反應(yīng)，這段感情將改變他，他的僵尸同胞，以及這個(gè)毫無生氣可言的世界。

本來懷著快進(jìn)預(yù)覽的心情打開這部電影，但沒想到只看了個(gè)開頭便被它另類地刻畫喪尸的方式所吸引。在這個(gè)僵尸片大為賣座的時(shí)代，此類影片大都充斥著血腥、殺戮的氣息，就連惡搞類的《僵尸肖恩》也是靠殺戮中的劇情來獲得看點(diǎn)。不得不說，《溫暖的尸體》的出現(xiàn)讓人眼前一亮。故事描述的是一場發(fā)生在一個(gè)美麗的人類少女和一個(gè)敏感纖細(xì)的僵尸少年之間的禁忌之戀。

如今的電影中，人幾乎可以和任何有思想有生命的物種談戀愛，甚至沒有生命的也可以。人可以和外星人談戀愛，比如《阿凡達(dá)》；可以和機(jī)器人談戀愛，比如《我的機(jī)器人女友》；可以和鬼魂談戀愛，比如《人鬼情未了》；大熱的《暮光之城》系列電影，更是把一個(gè)三角戀故事架構(gòu)在了人、吸血鬼和狼人三個(gè)物種之間。終于，在嘗試了無數(shù)物種之后，和人談戀愛這項(xiàng)艱巨的任務(wù)落在了僵尸身上。

這是一部很新奇又有趣的電影，一般大家對于僵尸的印象不外乎就是僵硬丑陋、血盆大口發(fā)狂吃人，但是這部電影里的僵尸很不一樣，僵尸的設(shè)計(jì)沒有太多的驚悚元素，取而代之的是完整而帥氣的臉龐，而且具有幽默而風(fēng)趣的氣質(zhì)。

由于僵尸的詞匯量有限，片中男女主角之間的對話總共不超過20個(gè)單詞，大多時(shí)候是女主自己說話伴隨著僵尸男主悶騷的內(nèi)心獨(dú)白，這使本片呈現(xiàn)出一種冷幽默的萌感。片中經(jīng)常出現(xiàn)的場景就是僵尸青年瞪著一雙無辜的藍(lán)色大眼睛看著妹子，竭力想表達(dá)自己的想法，最后卻只顫顫巍巍地蹦出一兩個(gè)單詞，與此同時(shí)他的內(nèi)心卻話嘮般地絮叨著。也正是因?yàn)閷υ捝俚木壒剩撾娪暗呐錁房偸沁m時(shí)地響起，恰到好處地勾勒出主角的心境想法和所處情境，與畫面和劇情相當(dāng)契合。

R因?yàn)橛辛藧矍椋罱K戰(zhàn)勝了軀體里的感染的病毒，終于成功復(fù)活，變成了人類。同樣的，因?yàn)榕cR的友情，M以及他的兄弟們也都漸漸復(fù)活了過來。那些依然擁有肉體的喪尸們，都擁有了戰(zhàn)勝病毒，重新蘇醒的可能。而淪為骷髏的喪尸們，則因?yàn)閺氐讍适Я巳诵裕荒鼙粡氐紫麥纭?/p>

是愛，讓人類得到重生，讓喪失得到感化，讓世界重現(xiàn)活力。Love makes us human.這句話算是本電影的核心了。

這部電影是值得一看的，因?yàn)槲覀冃闹幸呀?jīng)失去了很多純真的幻想，尤其是對愛情，這部電影就是幻想我們放下心中的顧慮與畏忌，跟隨自己的心去找屬于自己的愛情，沒有要求，沒有抱怨，只是簡簡單單的喜歡，愛自己所愛的人。在聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)社會的愛情，房子，車子，權(quán)利，金錢，地位。愛情已經(jīng)變得一無是處。愛情可以治愈一切，多么激動人心的一個(gè)話題，給自己一點(diǎn)幻想，給自己一點(diǎn)希望，愛情可以治愈一切。

第三篇：尸體運(yùn)輸規(guī)定

關(guān)于尸體運(yùn)輸管理的若干規(guī)定

各省、自治區(qū)、直轄市民政、公安、交通、衛(wèi)生廳（局）、外事辦公室及民航部門，各鐵路局：

為完善殯葬法規(guī)，加強(qiáng)殯葬管理，現(xiàn)對尸體運(yùn)輸作如下規(guī)定：

一、對國際間運(yùn)送尸體實(shí)行統(tǒng)一歸口管理。今后凡由境內(nèi)外運(yùn)或由境外內(nèi)運(yùn)尸體和殯儀活動，統(tǒng)一由中國殯葬協(xié)會國際運(yùn)尸網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心和各地殯儀館負(fù)責(zé)承辦，其他任何部門（包括外國人在中國設(shè)立的保險(xiǎn)或代理機(jī)構(gòu)）都不得擅自承攬此項(xiàng)業(yè)務(wù)。

二、在火葬區(qū)或土葬改革區(qū)的死亡人員，其家屬要及時(shí)與當(dāng)?shù)貧浽峁芾聿块T聯(lián)系，由殯葬管理部門按照衛(wèi)生部、公安部、民政部《關(guān)于使用〈出生醫(yī)學(xué)證明書〉、〈死亡醫(yī)學(xué)證明書〉和加強(qiáng)死因統(tǒng)計(jì)工作的通知》［衛(wèi)統(tǒng)發(fā)(1992)第1號文件］精神，憑衛(wèi)生、公安部門開具的《居民死亡殯葬證》辦理運(yùn)尸手續(xù)，并依據(jù)當(dāng)?shù)貧浽峁芾碛嘘P(guān)規(guī)定進(jìn)行火化或土葬。尸體的運(yùn)送，除特殊情況外，必須由殯儀館承辦，任何單位和個(gè)人不得擅自承辦。

三、凡屬異地死亡者，其尸體原則上就地、就近盡快處理。如有特殊情況確需運(yùn)往其他地方的，死者家屬要向縣以上殯葬管理部門提出申請，經(jīng)同意并出具證明后，由殯儀館專用車輛運(yùn)送。

四、各地衛(wèi)生、公安、鐵路、交通、民航等有關(guān)部門，要協(xié)助民政部門管好尸體運(yùn)輸工作。醫(yī)療機(jī)構(gòu)要積極協(xié)助殯葬管理部門加強(qiáng)對醫(yī)院太平間的尸體管理。嚴(yán)禁私自接運(yùn)尸體。對患有烈性傳染病者的尸體要進(jìn)行檢疫，并督促死者家屬在24小時(shí)內(nèi)報(bào)告殯葬管理部門處理。凡無醫(yī)院死亡證明、無公安派出所注銷戶口證明、無殯葬管理部門運(yùn)尸證明、而將尸體運(yùn)往異地的，鐵路、交通和民航部門不予承運(yùn)，公安部門有權(quán)禁止通行。

五、對外國人、海外華僑、港澳同胞，要求將尸體或骨灰運(yùn)出境外或運(yùn)進(jìn)中國境內(nèi)安葬者，應(yīng)由其親屬、所屬駐華使領(lǐng)館或接待單位申報(bào)，經(jīng)死亡當(dāng)?shù)鼗蛟蚴w安葬地的省(自治區(qū)、直轄市)民政、僑務(wù)和外事部門同意后，按衛(wèi)生部《實(shí)施中華人民共和國國境口岸衛(wèi)生監(jiān)督辦法的若干規(guī)定》[(1983)衛(wèi)防字第5號]和海關(guān)總署《關(guān)于對尸體、棺柩和骨灰進(jìn)出境管理問題的通知》[(84)署行字第540號]辦理尸體、骨灰進(jìn)出境手續(xù)，由中國殯葬協(xié)會國際運(yùn)尸網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心或分設(shè)在國內(nèi)的地方機(jī)構(gòu)承運(yùn)尸體。

六、各省、自治區(qū)、直轄市民政、公安、衛(wèi)生、交通廳(局)、外事辦公室及鐵路、海關(guān)、民航部門和中國殯葬協(xié)會國際運(yùn)尸網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中心，可以根據(jù)本規(guī)定制定具體實(shí)施辦法。

一九九三年三月三十日

第四篇：尸體情感散文

柏油路一直伸向遠(yuǎn)方。

艷陽高照，草兒青青，大群的羊像漂移的白云，滿山的牦牛像黑珍珠撒滿草地。遠(yuǎn)處雪山腳下的仙女湖旁，藏野驢在悠閑啃食，藏原羚不時(shí)跳躍疾馳。那藍(lán)的出奇的天空，好像還是小時(shí)候的模樣，就如同城市上空的天撕去了厚厚的面罩。清新的空氣，彌漫青草的芳香，沁入心扉。

在城市的巷巷道道中穿梭，在紅綠燈的變換中走走停停，就如同魚兒在水里自由行走了十幾年，如今，開車奔馳在遼闊的大草原，十一的心情好似豁然開朗，有著一種無法言表的激動與興奮。

馳過一段筆直的路，飛上一個(gè)駝峰，發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處一群羊正在橫穿公路。

剎車，剎車，再剎車，但因車速太快，等緊急制動完成，車子還是沖進(jìn)了羊群。

牧羊人甩著拋石繩沖過來，立在車前。

十一嚇出一身冷汗，手腳發(fā)軟。還好，人沒事，車亦無大礙，但車子碾壓了一只羊。

為了平息事態(tài)，十一表示賠償牧羊人損失。可雙方對賠償數(shù)額打不成一致意見。十一以一只羊市場價(jià)1500元為標(biāo)準(zhǔn)，額外再加500元，作為賠償數(shù)額。但牧羊人認(rèn)為賠償數(shù)額實(shí)在太少，不足于彌補(bǔ)損失，理由是被碾壓的羊是他家?guī)装僦谎蛑械姆N公羊，擔(dān)負(fù)著繁重的繁殖重任，種公羊沒有了，他家的收入將銳減，損失不可估算。他要求十一至少賠償3萬元。

十一哭笑不得。

同車的領(lǐng)導(dǎo)、同事也央及牧羊人，要求減少賠償數(shù)額。

無論怎樣央及，牧羊人就是不肯。

十一拿出手機(jī)，撥打報(bào)警電話。可是，這手機(jī)在茫茫原野中沒有一絲反應(yīng)。仔細(xì)一看，通訊信號全無。

看著十一沒有按要求賠償?shù)囊馑迹裂蛉怂洪_嗓子向附近的幾家牧民叫喊。不一會兒，附近的牧民陸陸續(xù)續(xù)跑過來，大人小孩，老老少少，男男女女，幾十人圍住十一，甚至有人欲對十一動粗。更有甚著，進(jìn)入轎車駕駛室，試圖把車輛開走。

無奈之下，十一只好表示按要求賠償。

十一和他的領(lǐng)導(dǎo)、同事翻遍口口袋袋，箱箱包包，勉強(qiáng)湊了元，不情愿地交給了牧羊人。

牧羊人接過錢，從車前繞到路邊，默默地點(diǎn)數(shù)起錢來。

十一氣的臉都發(fā)紫了。他打開車輛后備箱，嘴里嘟囔著要好好吃吃這“天價(jià)“羊肉，甚至要把皮毛都要咀嚼吃盡，一邊把車輪旁的死羊拖到車后，準(zhǔn)備裝入車廂。

牧羊人跑過來，阻止十一。

“你還想怎么樣” ？十一狠狠的問。

“如果你把一個(gè)人撞死了，還想把他的尸體也拉回去煮著吃嗎？”牧羊人說。

十一說只覺得眼前一黑，差點(diǎn)暈倒。

第五篇：論尸體的法律地位

論尸體的法律地位

【摘 要】

尸體作為民法上的物有著其特殊性,它是一種既有自然屬性又有倫理屬性的客觀實(shí)在,是一種特殊的物。這就意味著對尸體進(jìn)行法律規(guī)制既要充分發(fā)揮尸體的精神效用和物質(zhì)效用又要注意保護(hù)死者親屬的利益和維護(hù)社會的公序良俗。

【關(guān)鍵詞】尸體;法律屬性;權(quán)利歸屬尸體的本質(zhì)法律屬性及其法律特征

筆者認(rèn)為對尸體法律屬性的界定必須首先明確尸體是民法意義上的物,理由如下:

首先,尸體作為有體物,能獨(dú)立存在為人力所控制,且能給生者帶來一定的精神利益和物質(zhì)利益,具備物權(quán)法意義上的物的要件,符合物權(quán)法意義上物的特征。其次,認(rèn)為一旦承認(rèn)尸體是物,并能夠被所有權(quán)支配,就可能產(chǎn)生尸體商品化的結(jié)果的理由也是不充分的。不能因?yàn)閾?dān)心這一結(jié)果,就否認(rèn)尸體物的特性。再次,認(rèn)為尸體為物并沒有否認(rèn)尸體所包含的道德的、情感的、倫理的因素,我國法律早已肯定了具有有特殊意義的照片等民法上物的精神價(jià)值,并對其進(jìn)行了更好的保護(hù)。人類應(yīng)該有勇氣承認(rèn)自己喪失了生命的物質(zhì)形態(tài)的法律屬性為物,這并不構(gòu)成對生命的褻瀆。最后,把對尸體的保護(hù)看作是對死者延伸人格利益的保護(hù)的觀點(diǎn)也有欠商榷。因?yàn)閷κw的保護(hù)更多的是為了保護(hù)死者親屬的利益,而非死者的利益,畢竟逝者已往。而死者親屬的物權(quán)請求權(quán)無疑比僅僅基于保護(hù)死者人格利益的請求權(quán)來得更有力度。

然而尸體之為物與一般法律意義上的物畢竟有所不同。尸體作為一種既有自然屬性又有倫理屬性的客觀實(shí)在,是一種特殊物。一方面在物質(zhì)形態(tài)上尸體與本人生前人格權(quán)的載體之于社會關(guān)系有一脈相承性,因此對尸體的貶損在一定程度上會對遺屬造成精神損害。另一方面從社會倫理來看,對尸體的損壞在一定程度上也會有悖傳統(tǒng)倫理道德習(xí)慣和社會善良風(fēng)俗。

筆者認(rèn)為可從如下三個(gè)方面把握尸體的特征:第一,尸體是具有強(qiáng)烈情感價(jià)值和精神利益的物。尸體與本人生前人格權(quán)的載體之于社會關(guān)系有一脈相承性,尸體是死者親屬、朋友吊唁、安葬和祭祀的對象。對死者的悼念和追思,蘊(yùn)含了生者對逝者的緬懷、對逝去生活的回憶,也蘊(yùn)含了個(gè)人對生命的理解和對未來的寄托。第二,尸體是具有社會倫理道德因素的物。幾千年的社會倫理使人們對尸體有一種崇敬的感情,這體現(xiàn)了對死去的人的人格的尊重,體現(xiàn)了家庭和家族的社會倫理觀念,任何對尸體的侮辱、毀壞、非法利用都視為對本人的侵害,更是對生者心理和精神上的折磨與侵害,對社會倫理的違背。第三,尸體是特殊的具有可利用性和價(jià)值的物。在現(xiàn)代社會,尸體可以用來制作人體標(biāo)本,用于教學(xué)或者展示,可以用來進(jìn)行生理解剖或者病理實(shí)驗(yàn),還可以用來進(jìn)行器官移植而救助病患。現(xiàn)代法律也越來越傾向于規(guī)定尸體除可用于埋葬及祭祀事務(wù)外,還可用于以治療、科研、教學(xué)為目的的捐贈,以及在其他法律和社會善良風(fēng)俗容許的范圍內(nèi)被利用及限制流通。這也體現(xiàn)了立法的社會本位,即對人的一種愛護(hù)。尸體的權(quán)利歸屬及權(quán)利行使的限制

2.1 尸體的權(quán)利歸屬

既然尸體是民法意義上的物,那么就自然要受物權(quán)規(guī)則約束,產(chǎn)生所有權(quán)問題。設(shè)置尸體的所有權(quán)要從如何更有利地保護(hù)尸體以及誰對尸體享有最大化利益等方面來考量。縱觀各國立法例,概括起來,有以下幾種規(guī)定:

第一,歸屬于死者本人。很多國家承認(rèn)死者本人生前有權(quán)對自己的尸體進(jìn)行處分,筆者認(rèn)為本人這種對尸體的處分權(quán)并不是基于其對尸體享有所有權(quán)。認(rèn)為死者本人對尸體享有所有權(quán)是很荒謬的,自然人死亡后其民事主體資格也隨之消失,他不可能再成為所有權(quán)主體;而在自然人活著時(shí),他亦不可能對尚不存在的物享有所有權(quán),因?yàn)槊穹ㄉ系奈锸驴陀^存在的。

第二,歸屬于國家或社會。此觀點(diǎn)認(rèn)為個(gè)人作為社會的一員,應(yīng)承擔(dān)一種公共性、社會性的義務(wù),對尸體的所有權(quán)應(yīng)歸屬于國家或社會。

筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)也有欠妥當(dāng)。通過《物權(quán)法》的相關(guān)規(guī)定我們可以得知,國家所有權(quán)的客體主要是自然資源以及與公共利益密切有關(guān)的物,而尸體明顯帶有強(qiáng)烈的私權(quán)色彩,不適宜成為國家所有權(quán)的客體。再者,尸體是帶有強(qiáng)烈情感價(jià)值和精神利益的物,是與死者親屬利益密切相關(guān)的物,我們必須尊重死者親屬的這種利益。

第三,歸屬于死者的近親屬。依據(jù)該觀點(diǎn),基于死者近親屬與死者有著特殊的身份關(guān)系,享有特殊的身份利益,應(yīng)由死者近親屬對尸體享有所有權(quán)。筆者亦認(rèn)為將尸體歸屬于死者近親屬更為合適,有學(xué)者認(rèn)為死者近親屬對尸體的這種原始取得不是一般的由生產(chǎn)、取得原物的孳息、強(qiáng)制、先占、添附、時(shí)效取得和善意取得等方式而取得,而是一種特殊的原始取得、特定的原始取得。[ 1 ]值得考慮的問題是尸體是由某個(gè)親屬單獨(dú)所有,還是由數(shù)人共同所有? 解決這個(gè)問題可以比照我國民法通則中關(guān)于自然人的行為能力與繼承法關(guān)于繼承人順序的規(guī)定,將尸體所有權(quán)人的范圍界定為近親屬中的完全行為能力人:第一順序,死者的配偶、父母、成年子女;第二順序,成年兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、成年孫子女與外孫子女。所有權(quán)人意見不一的,以前一順序人的意見為準(zhǔn),同一順序中意見不一的,以多數(shù)人意見為準(zhǔn)。若不存在上述尸體權(quán)人,則以死者生前最后監(jiān)護(hù)人或監(jiān)護(hù)單位為尸體權(quán)人。

2.2 尸體所有人行使權(quán)利的限制

由于尸體本身是一種既有自然屬性又有倫理屬性的客觀實(shí)在,因此尸體近親屬對尸體所享有的所有權(quán)并不是完全的所有權(quán),而是受到限制的所有權(quán),它不具有充分的所有權(quán)權(quán)能。

首先,要受到死者本人意愿的限制。一般國家的法律都認(rèn)可死者生前有權(quán)公開聲明或通過遺囑的形式處分自己的遺體。所謂死者的自己決定權(quán),實(shí)際不過是對生前本人表明意思而處分尸體的生前自決權(quán)的延長的尊重而已。[ 2 ]有學(xué)者認(rèn)為自然人享有身體權(quán),對其身體享有適度的支配權(quán),而尸體是身體的物化形態(tài),自然人對于自己的身體的支配力自然延伸于其死后的尸體,就像自己的所有權(quán)可以支配自己的遺產(chǎn)一樣,身體權(quán)的支配力可以延伸到自己的身體的變化物,可以支配自己的尸體。這種處分行為是對自己的身體及其利益的處分行為,是屬于處分身上利益的人格權(quán)處分行為,與死者近親屬對尸體處分行為的性質(zhì)是完全不一樣的。因此,死者近親屬應(yīng)當(dāng)尊重死者本人的決定,在不與死者意愿沖突的范圍內(nèi)行使自己的權(quán)利。

其次,死者近親屬對尸體的所有權(quán)的權(quán)能要受到一定的限制。基于尸體本身所含有的倫理道德因素,這種所有權(quán)的內(nèi)容一般包括:對尸體管理、保護(hù)和埋葬,對尸體的部分處分權(quán),僅限于不違背善良風(fēng)俗的尸體捐獻(xiàn)與尸體的部分器官、組織的捐獻(xiàn),對于捐獻(xiàn)尸體或者器官給予補(bǔ)償?shù)氖杖?quán)以及當(dāng)尸體受到侵害時(shí)的請求權(quán)。