第一篇：環境倫理論文

環境問題與環境倫理

摘要：綜覽環境保護問題的研究, 大致可以歸納為3 個不同的層面: 一是技術層面;二是經濟層面;三是意識層面。人類的長期實踐證明, 環境保護, 需要技術、經濟和意識的協調展, 才有望獲得新的突破。在這3 個層面中, 我認為, 作為環境保護和建設者的主體！!人, 他們對待環境的道德態度和行為規范直接關系到環境保護, 協調人與自然關系的成敗。為此,倡導人類對待環境的倫理責任, 把倫理道德規范引入到環境保護系統工程之中, 具有重要的意義。

關鍵詞：環境問題、環境倫理、隨著經濟人口的迅速增長，在科學技術上取得了長足的進步，創造了前所未有的燦爛文明的同時，我國的環境問題越來越嚴重，已經開始出現較為明顯的負面影響，我們面臨著人口、資源、環境和發展等一系列問題。貫穿其中的主線是正確認識人與自然的關系，處理好環境與發展的協調。

一、環境問題呼喚環境倫理

按照生態科學的理論, 整個地球上的生命構成了一個相互依賴、相互支持的生態網絡, 這個網絡中的成員榮辱與共。而造成今天這一系列環境問題的原因正是人類過分強調自己的需求, 而忽視了大自然和其他生命體的權利。傲慢的人類一直將自己凌架于整個自然界之上, 戰天斗地, 違背自然規律, 以損害自然的形式發展經濟, 創造人類文明, 然而這種文明是悲劇性的, 大自然對人類的每一個勝利進行著無聲的抗議和報復。而人類卻依然在沾沾自喜, 仗著自己科技發達, 認為物種滅絕之后可以創造物種,生態破壞之后可以創造生態, 這種愚蠢的思想使人類在一系列無法預料的事變中陷入尷尬的境地。

當人類不得不正視嚴峻的環境問題和生態危機的時候, 人類開始重新審視與大自然的關系, 認識到要解決今天的環境問題必須在價值觀上擺正大自然的位置, 確立人從屬于自然, “道法自然”的思想, 在人與大自然之間建立一種新型的倫理情誼關系, 尊重大自然和其他物種的權利, 在改造自然界的同時還必須承擔人對自然界進行保持的道德義務和道德責任。環境倫理學在嚴重的環境問題日益顯露之時產生, 它把傳統道德調整人和人之間關系擴展到調整人和人以及人和自然關系, 以尊重和保持生態環境為宗旨, 以未來人類繼續發展為著眼點, 重視道德保護環境、保護自然的功能, 強調人的自覺和自律, 強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共存共融, 幫助人類全面地、科學地認識和處理人和自然的關系, 使人類在征服自然的活動中走向理性階段, 受到理性的約束和道德的約束, 人類只有與天下萬物和睦共處才是最大的幸福。

大地是一個共同體, 這是生態學的基本觀念, 但是, 大地是可愛的且應受到尊重, 這是倫理學的一種擴展。人類只有在意識上真正承認自然界的價值, 尊重自然界的價值, 才能在保護環境的行動上有質的飛躍。自然界的價值是外在價值與內在價值的統一。自然界的外在價值表現在它滿足人類生存與發展的多方面需求即其“有用性”,自然生態不但給人類提供了最基本的生活與生存的需要, 還可以使人類獲得精神與文化上的享受, 同時他作為一座豐富的自然歷史博物館, 記錄了人類久遠的歷史, 是科學研究的重要源泉之一, 這些都是人在與自然的交往中能夠體驗到的價值。大自然的價值更為可貴的是其內在價值, 大自然創造了地球上的人類和成千上萬的生物物種, 并提供了適宜生命生存與繁衍的生態環境, 這正是人類應對自然界表示尊重與敬意的原因之一。大自然創造、哺育了人類, 地球是人類的母親, 人類應該用愛待母親的心理關心地球。人類應該充分尊重大自然, 善待地球, 使人和自然共同邁向未來。首先, 人類和地球上的其他生命物種共同生活在這個星球上, 任何物種都和人類有同等的生存權利,人類應該像尊重自己生命一樣尊重其他生命物種。人類應該尊重自然生態的和諧與穩定, 維持整個自然界的穩定性, 整合性和平衡性, 保存生物群落的豐富性。更重要的一點是人類應該過一種有利于環境保護和生態平衡的生活, 將人類的生存利益與生態利益協調起來。從保護生態價值與生態資源出發, 在人類利益與生態利益發生沖突時, 采取對自然生態的傷害減至最低限度的做法, 即人類在利用和享用資源時, 盡量避免對自然界造成過度的傷害;在改變自然生態環境時, 要慎重行事, 避免不可扭轉的惡果。當人類的基本生存利益得到滿足后, 人類不應為了追求消費性的利益而損害自然生態的利益。即人類的非基本利益應該讓于其他物種的基本利益。當然也存在著人類與其他物種的基本利益發生沖突的情況, 即沖突雙方都是為了維持自身的基本生存需要, 那么雙方應對資源實行共享, 公正分配有限的生存環境;在資源利用上實行功能替代, 即用一種資源代替另一種更為寶貴和稀缺的資源。在人類謀求自身生存與發展的活動中, 不可避免地要對自然環境和其他物種造成傷害, 應根據公正補償原則對自然生態的破壞進行補償, 對瀕危物種加以保護, 給它們創造出適宜于生存和繁衍的有利環境。人類作為地球上最晚出現的生命體, 應該從理性的角度思索大自然的價值, 把人類的生產方式規范在生態環境所能承受的范圍內, 在熱愛自然, 尊重自然,保護自然和維護生態平衡的基礎上積極能動地改造和利用自然。人類只有幫助地球恢復了生機, 才有光明的前途。

二、我國目前主要面臨的環境問題

環境倫理道德成為一種新型的道德關系, 標志著人類道德的進步和完善, 是新時代人類處理環境和生態問題的新視角、新思想, 是人類道德的的新境界。建構生態環境倫理是人類對人和自然關系認識深化的必然結果, 是走可持續發展道路的客觀要求, 是人類持續發展的必然選擇。現階段我國主要面臨的問題是環境污染和生態的破壞，從總體上看，我國生態環境惡化的趨勢初步得到遏制，部分地區有所改善，但目前我國環境形勢依然相當嚴峻，不容樂觀。包括水資源污染與短缺、空氣污染、森林和生物多樣性的危機、氣候變化等一系列嚴重的問題。我們應刻不容緩地采取有效措施，防止環境污染和破壞，走可持續發展之路。2.1、水資源污染與短缺

中國水利部的數據顯示：中國人均水資源量不足世界平均水平的1/3，是全球最缺水的20個國家之一。全國約半數城市地下水污染嚴重。中國七大水系約有三成的淡水資源已經失去使用功能，甚至無法用來灌溉農田。中國85%的湖泊已出現富營養化現象。中國一半的污染事故為水污染事故，而水污染的來源有一半都是工業污染。因為污染，中國有9000多萬人飲用水得不到保障，超過40%的農村飲用水尚未達到基本衛生安全標準。另外，由于氣候變化的嚴峻威脅，中國淡水資源的未來更令人擔憂，喜馬拉雅山的冰川在過去的40年里已經大幅后退。這些水資源污染與短缺的現象都威脅著我們的生存。2.2、空氣污染

我國是世界最大的煤炭生產和消費國。中國每年將一半的煤炭用于發電，這些煤炭為中國提供了70%的能源。燃煤是大氣污染的最主要原因之一。同時，隨著城市的擴大和個人收入的增加，更多的人開始購買私人汽車，而汽車排放的尾氣也是空氣污染的一個主要的原因。化石燃料的燃燒和汽車的飛速增多已經導致中國近40%的城市空氣質量遭受污染，對居民的健康形成巨大的威脅。這也同時進一步加劇了氣候變化的趨勢。2.3、森林和生物多樣性危機

地球上大面積的原始森林只占了不到10%的陸地面積，而中國未受侵擾的森林僅占國內森林總面積的2%。中國國務院的數據更表明：四分之一的國土已經呈現嚴重的荒漠化。野生動物的最重要棲息地之一是原始森林。雖然中國是世界上生物多樣性最為豐富的國家之一，但在近一百年來，中國已經陸續滅絕了很多物種，其中包括野馬、新疆虎等。棲息地的破壞，包括開墾森林、草原過度放牧以及氣候變化是造成生物多樣性危機加劇的主要原因。同時，中國對于森林資源的需求對整個世界的森林同樣帶來巨大的壓力。2.4、氣候變化危機

近年來，暴雪、干旱和洪澇等極端天氣對中國的侵襲幾乎沒有中斷過。中國不僅是世界最大的溫室氣體排放國之一，更是遭受氣候變化影響最大的國家之一。另外，氣候變化也加劇了中國的荒漠化。氣候變化不僅給中國帶來了環境問題，也對中國造成了嚴重的經濟損失。

三、中國環境問題產生的倫理學分析

日趨惡化的環境問題已成為制約我國社會、經濟發展乃至生存的重要因素。從倫理學角度分析，有學者提出，由于人們對人類自己和自然界及其相互關系缺乏足夠的認識，從而使環境問題日漸突出。環境危機的出現使人們透過其表層，看到了隱藏在其深處的問題，即環境倫理問題。環境倫理的缺失，是引發我國環境問題的深層原因。

3.1、人們對人與自然之間的倫理關系缺乏足夠的認識。

一般說來，人類對人與自然關系的認識依次經歷了“依賴自然——初步對抗——大規模地征服與反抗”三個階段。隨著人類改造自然能力的增強，就愈發地認識到自然對人類的巨大作用，也就愈發地掠奪自然。如果把掠奪和征服自然視為自己的價值體現，把其他生物和生態環境的存在，僅僅看做是為人類服務的工具，那么人類就會無所顧忌地去掠奪它們，就不會考慮到它們自身存在的價值，就談不上對它們的尊重與關心。

3．2、人們對自身實踐后果的倫理影響缺乏充分認識。對于人類來說，在20世紀，人類對自然的征服和控制取得了前所未有的勝利，但是，這個勝利并沒有把人類引向伊甸園，而是把人類拖入了空前的危機之中。一系列環境問題的產生都使得地球的生態平衡受到了嚴重的威脅。人與自然的關系出現了危機。由于科學技術水平和人們認識能力的局限，加上環境影響的非及時性，人類對自身行為的長遠影響缺乏科學的分析和預見，或者預定的目的與結果之間存在很大偏差，在今天的生產方式中，面對自然界以及社會，人們注意的主要只是最初的最明顯的后果，人們只顧眼前利益，而忽視了它們給環境以及人類的健康所造成的嚴重而又長期的危害。這樣的后果不僅危及到現代人的利益，而且危及到后代人的利益。環境倫理的一個重要原則就是環境公正原則，不僅要實現代內公平、公正，而且要實現代際公平、公正。3.2.1、代內平等

宇宙只有一個地球, 地球上的空間, 資源, 能源和環境都是有限的, 倫理學強調代內平等原則, 即強調當代人在利用資源, 滿足自身利益上機會均等, 在謀求生存與發展上權利均等。任何國家和地區的發展都不能以損害其他國家和地區發展為代價。但是現在代內不平等的現象相當嚴重, 在工業化的進程中, 一些國家和地區, 先享用了地球, 造成嚴重的環境污染, 破壞了自然的生態平衡。環境問題的復雜性在于任何個人對待環境的行為其后果不僅限于個人, 而會對周圍乃至整個人類造成影響。因此對于環境的治理與保護需要全人類的努力與合作。這就要求人類在共享地球上有限的資源的同時, 必須公平地分配環境保護的成本與利益。

（1）.任何不顧及環境后果, 僅僅追求生產率增長的行為都是不道德的, 不正義的, 直接侵犯了其他人平等地享用自然環境的權利, 因此每個人不僅不能污染環境, 而且要采取各種措施, 有效地治理環境, 遏制自然環境的進一步惡化。全人類行動起來譴責向自然界排放污染物以及肆意破壞自然環境的非正義行為, 褒揚有利于環境保護與生態價值的維護的正義行為。

(2).自然環境與自然資源屬于全人類, 任何人對它的使用和消耗均要兼顧全人類的利益才是公正的。人類的經濟活動中破壞和造成環境污染的情況是經常發生的, 這就要求人類在處理環境糾紛時要維持公道, 由造成環境問題的個人, 地區和國家承擔責任并賠償損失。(3).資源的有限性要求人類在環境資源的使用和消耗上要講究權利平等。權利平等的原則適用于人與個人之間, 企業與企業之間, 地區與地區之間, 國家與國家之間。發達國家對全球“生態赤字”負有不可推卸的責任, 應該限制其對自然資源的大量消耗, 節制其奢侈和浪費的行為, 給不發達的國家以利用資源, 發展經濟的平等權利。不發達國家也要結束殺雞取卵,竭澤而漁的開發行為, 避免走“先污染后治理”的老路。

(4).生態危機與環境問題是沒有國界的, 在環境問題上, 全球是一個休戚與共的整體。單獨采取行動效果甚微, 甚至是無能為力的。保護環境, 治理污染要求全人類的積極合作與配合, 在消極意義上, 要防止“污染”輸出, 不要“以鄰為壑”,而從積極意義上要開展環境保護與環境治理的全球合作。

可持續發展戰略旨在促進人類之間以及人類與自然之間的和諧。這兩個目標的實現取決于當代人的努力, 每個人都必須提高自己的環保意識, 每個國家都必須把有限的資源用于保護我們這個“唯一的地球”,因為人類共同生活在一個渺小的“地球村”中, 為他人敲響喪鐘, 同時也是為自己敲響了喪鐘, 人類應該選擇一種與地球的承載能力相適應的綠色生活方式, 這是對自己負責, 對他人負責, 對人類負責, 對地球負責的選擇。樹立可持續發展的觀念, 實現可持續發展, 求得社會發展、經濟效益和生態效益的統一, 不僅關系到當代人的命運, 更關系到千秋萬代的生存與發展。3.2.2、代際平等

環境問題之所以能夠引起全人類的普遍不安與廣泛關注, 最重要的一個原因在于, 其不僅影響當代人的生活質量, 還威脅著后代人的生存。但由于人類能夠體驗到的只是眼前的利益, 至于遙遠的后代人怎樣對待生活, 怎樣理解幸福, 同現實的利益相比是很抽象的, 要人類犧牲誘人的經濟利益保護環境, 實現可持續發展是比較困難的。雖然未來生活在地球上的個體是不特定的, 但總會有人生活在地球上, 他們同樣需要清潔的空氣、干凈的水、健康而穩定的生態系統。倫理學強調代際平等原則, 即強調當代人與后代人在享用自然、利用自然、開發自然時權利均等。人類今天的行為必將在地球上留下深刻的印跡, 給后代人留下一個怎樣的家園是當代人必須思考的問題, 這關系到人類及人類文明能否在地球上持久地延續下去。(1).人類不僅對自然界有責任, 對當代人有責任,而且對后代人也有不容忽視的責任。“我們不是繼承父輩的地球, 而是借用了兒孫的地球。”這表明地球不是屬于過去的人類, 而是屬于未來的人類, 當代人對地球資源與環境的不適當使用和開發, 是侵占了未來世代人的利益。把完好的地球傳給子孫后代, 確保子孫后代有一個合適的生存環境和空間是當代人責無 旁貸的義務。

(2).考慮到子孫后代的利益, 當代人不僅要保持與維持現有的自然生態平衡, 而且在自然環境和自然資源的利用與開發上要奉行節約的原則。節約的生產方式要求人類改進生產工藝, 采取節省能源和資源的生產方法, 盡可能采取循環再利用的生產工藝, 開展回收再利用工程。節約的生活方式提倡人類過一種簡樸的生活, 防止鋪張浪費, 盡可能地使用環保產品而避免使用會給環境造成污染的物品。這是從為子孫后代留下一個可供長期利用和享用的自然界考慮的。(3).人類的技術是一把“雙刃劍”,一刃對著自然,一刃對著自己, 某些技術的采用造成的后果對子孫后代來說是不可扭轉的惡果, 這就提醒人類在采取一項改變和改造自然的計劃時, 一定要顧及長遠的生態后果, 不僅要給后代人留下先進的生產技術與成熟的經濟發展模式, 還要給他們留下穩定而健康的生態環境。

四．解決環境問題的措施

4.1、加快我國環境倫理學的建設，加強對我國人民環境倫理學的教育

目前，我國面臨著嚴重的環境問題，其背景原因是人們對人與自然環境關系的認識產生了偏差。在對待自然的問題上，一種錯誤的世界觀、價值觀在主宰著人們處理人與自然關系的行為。只有正確認識的環境倫理學的理論，才能指導人們正確處理人與自然的關系。加強環境倫理道德教育，加深人們對環境問題的整體認識和明晰其背后蘊藏的價值取向，從而形成正確的環境道德意識，是提高國民環境倫理水平的必經途徑。4.2、加強法制力度，強化環境管理

進一步加強環境立法，加快配套的環境法規的制定進程，加重對環境違法行為的處罰，環境管理部門也要履行職責，理直氣壯的依法進行監督。如果各項法規和計劃得到落實，許多環境問題是可以避免的，環境狀況會好得多，強化環境法律觀念，對提高人們的環境倫理是重要保障。

4.3、加強國際合作，共同應對環境問題

加強國際環境合作。認真履行國際環境公約，承擔我國保護全球環境的責任，樹立負責任的國家和政府形象。通過履約和國際合作，促進我國發展方式的轉變。

當然我國環境問題的產生，具有復雜的過程和多方面的原因。解決環境問題，也需要多個部門的配合，多種方法的結合，同樣也要有較為曲折的過程。我們應在學習環境倫理知識，提高環境倫理意識的同時，不斷地加強改善環境的力度，真正地實現經濟效益、社會效益和環境效益的全面收獲。

參考文獻：

[1]胡云江.《論環境倫理對資源環境保護的支撐》.浙江林學院學報.2002.[2]梅廣欣.杜寶玉.《環境問題、環境倫理與環境保護探析》.黑龍江環境報.2008 [3]劉 莉.《環境倫理與環境保護探析》.佳木斯大學社會科學學報.2002 [4]余謀昌.《生態倫理學—從理論走向實踐》[M].首都師范大學出版社, 1999.[5]林 志.《建構生態環境倫理》[N].遼寧日報, 2000-01-13.[6]王敬國.《資源與環境概論》[M].中國農業大學出版社, 2000.[7]胡云江.張敏生.《環境保護的倫理思考》.浙江林學院學報 2000.[8]張燕.陳勁.《對可持續發展問題認識的深化》.四川大學法學院.2006.[9]張大紅.《環境保護中的倫理問題及啟示》.湖南環境生物職業技術學院學報.2002.[10]李培超.《環境的倫理》[M].作家出版社,1998,18 [11]何志偉.《環境倫理在可持續發展中的社會功能研究》.中國醫學倫理學.2006 [12]鄭蘭蘭.《可持續發展之環境倫理分析》.社會探索.2007 [13]林雁鳴.《可持續發展與環境保護》.中國信息報.2002 [14]胡云江.《論環境倫理對資源環境保護的支撐》.浙江林學院學報.2002, [15] 楊通進.《環境保護、可持續發展與環境倫理》[N].科技日報, 2001

環境倫理學期末論文

論文題目：環境問題與環境倫理 學 院：環境與資源學院 專 業：環境科學 年 級：2009級 學 號：00914028 姓 名：其其格

日 期：2012年4月15日

第二篇：關于環境問題與環境倫理的論文

關于環境問題與環境倫理的論文

摘要：環境倫理學是為滿足協調人和生存環境系統的關系，求得人類和生存環境系統共同持續發展的社會需要的產物，現如今，隨著經濟的快速的發展，社會文明的不斷進步的同時，我國面臨著嚴重的環境污染與生態破壞，加快環境倫理學研究步伐，加強環境倫理道德教育，強化環境法律觀念，提高我國公民的環境倫理意識，對于正確認識和解決我國環境問題具有重要意義 關鍵詞：環境問題、環境倫理、隨著經濟人口的迅速增長，在科學技術上取得了長足的進步，創造了前所未有的燦爛文明的同時，我國的環境問題越來越嚴重，已經開始出現較為明顯的負面影響，我們面臨著人口、資源、環境和發展等一系列問題。貫穿其中的主線是正確認識人與自然的關系，處理好環境與發展的協調。

一，我國目前主要面對的環境問題

現階段我國主要面臨的問題是環境污染和生態的破壞，從總體上看，我國生態環境惡化的趨勢初步得到遏制，部分地區有所改善，但目前我國環境形勢依然相當嚴峻，不容樂觀。包括水資源污染與短缺、空氣污染、森林和生物多樣性的危機、氣候變化等一系列嚴重的問題。我們應刻不容緩地采取有效措施，防止環境污染和破壞，走可持續發展之路

1.水資源污染與短缺 中國水利部的數據顯示：中國人均水資源量不足世界平均水平的1/3，是全球最缺水的20個國家之一。全國約半數城市地下水污染嚴重。中國七大水系約有三成的淡水資源已經失去使用功能，甚至無法用來灌溉農田。中國85%的湖泊已出現富營養化現象。中國一半的污染事故為水污染事故，而水污染的來源有一半都是工業污染。因為污染，中國有9000多萬人飲用水得不到保障，超過40%的農村飲用水尚未達到基本衛生安全標準。另外，由于氣候變化的嚴峻威脅，中國淡水資源的未來更令人擔憂，喜馬拉雅山的冰川在過去的40年里已經大幅后退。這些水資源污染與短缺的現象都威脅著我們的生存。2.空氣污染

我國是世界最大的煤炭生產和消費國。中國每年將一半的煤炭用于發電，這些煤炭為中國提供了70%的能源。燃煤是大氣污染的最主要原因之一。同時，隨著城市的擴大和個人收入的增加，更多的人開始購買私人汽車，而汽車排放的尾氣也是空氣污染的一個主要的原因。化石燃料的燃燒和汽車的飛速增多已經導致中國近40%的城市空氣質量遭受污染，對居民的健康形成巨大的威脅。這也同時進一步加劇了氣候變化的趨勢。3.森林和生物多樣性危機

地球上大面積的原始森林只占了不到10%的陸地面積，而中國未受侵擾的森林僅占國內森林總面積的2%。中國國務院的數據更表明：四分之一的國土已經呈現嚴重的荒漠化。野生動物的最重要棲息地之一是原始森林。雖然中國是世界上生物多樣性最為豐富的國家之一，但在近一百年來，中國已經陸續滅絕了很多物種，其中包括野馬、新疆虎等。棲息地的破壞，包括開墾森林、草原過度放牧以及氣候變化是造成生物多樣性危機加劇的主要原因。同時，中國對于森林資源的需求對整個世界的森林同樣帶來巨大的壓力。4． 氣候變化危機

近年來，暴雪、干旱和洪澇等極端天氣對中國的侵襲幾乎沒有中斷過。中國不僅是世界最大的溫室氣體排放國之一，更是遭受氣候變化影響最大的國家之一。另外，氣候變化也加劇了中國的荒漠化。氣候變化不僅給中國帶來了環境問題，也隊中國造成了嚴重的經濟損失。

二．中國環境問題產生的倫理學分析

日趨惡化的環境問題已成為制約我國社會、經濟發展乃至生存的重要因素。從倫理學角度分析，有學者提出，由于人們對人類自己和自然界及其相互關系缺乏足夠的認識，從而使環境問題日漸突出。環境危機的出現使人們透過其表層，看到了隱藏在其深處的問題，即環境倫理問題。環境倫理的缺失，是引發我國環境問題的深層原因。1． 人們對人與自然之間的倫理關系缺乏足夠的認識。

一般說來，人類對人與自然關系的認識依次經歷了“依賴自然——初步對抗——大規模地征服與反抗”三個階段。隨著人類改造自然能力的增強，就愈發地認識到自然對人類的巨大作用，也就愈發地掠奪自然。如果把掠奪和征服自然視為自己的價值體現，把其他生物和生態環境的存在，僅僅看做是為人類服務的工具，那么人類就會無所顧忌地去掠奪它們，就不會考慮到它們自身存在的價值，就談不上對它們的尊重與關心。

2.人們對自身實踐后果的倫理影響缺乏充分認識。

對于人類來說，在20世紀，人類對自然的征服和控制取得了前所未有的勝利，但是，這個勝利并沒有把人類引向伊甸園，而是把人類拖入了空前的危機之中。一系列環境問題的產生都使得地球的生態平衡受到了嚴重的威脅。人與自然的關系出現了危機。由于科學技術水平和人們認識能力的局限，加上環境影響的非及時性，人類對自身行為的長遠影響缺乏科學的分析和預見，或者預定的目的與結果之間存在很大偏差，在今天的生產方式中，面對自然界以及社會，人們注意的主要只是最初的最明顯的后果，人們只顧眼前利益，而忽視了它們給環境以及人類的健康所造成的嚴重而又長期的危害。這樣的后果不僅危及到現代人的利益，而且危及到后代人的利益。環境倫理的一個重要原則就是環境公正原則，不僅要實現代內公平、公正，而且要實現代際公平、公正。三．解決環境問題的措施

1.加快我國環境倫理學的建設，加強對我國人民環境倫理學的教育 目前，我國面臨著嚴重的環境問題，其背景原因是人們對人與自然環境關系的認識產生了偏差。在對待自然的問題上，一種錯誤的世界觀、價值觀在主宰著人們處理人與自然關系的行為。只有正確的環境倫理學的理論，才能指導人們正確處理人與自然的關系。加強環境倫理道德教育，加深人們對環境問題的整體認識和明晰其背后蘊藏的價值取向，從而形成正確的環境道德意識，是提高國民環境倫理水平的必經途徑。

2.加強法制力度，強化環境管理

進一步加強環境立法，加快配套的環境法規的制定進程，加重對環境違法行為的處罰，環境管理部門也要履行職責，理直氣壯的依法進行監督。如果各項法規和計劃得到落實，許多環境問題是可以避免的，環境狀況會好得多，強化環境法律觀念，對提高人們的環境倫理是重要保障

3.加強國際合作，共同應對環境問題

加強國際環境合作。認真履行國際環境公約，承擔我國保護全球環境的責任，樹立負責任的國家和政府形象。通過履約和國際合作，促進我國發展方式的轉變

當然我國環境問題的產生，具有復雜的過程和多方面的原因。解決環境問題，也需要多個部門的配合，多種方法的結合，同樣也要有較為曲折的過程。我們應在學習環境倫理知識，提高環境倫理意識的同時，不斷地加強改善環境的力度，真正地實現經濟效益、社會效益和環境效益的全面收獲。

參考文獻：《中國環境問題》、《中國環境問題與倫理學思考》、《關于環境倫理的思考》

第三篇：管理倫理論文

摘 要：從現代企業管理角度分析我國企業以及跨國的國人經營企業的發展現狀，經過分析問題，擬定解決問題措施，并實施改革計劃，最終達到企業目標和員工的個人目標。通過對深圳古馳服裝店員工管理體系的解析，提供了如何建立和諧的企業工作環境氛圍，提高員工工作積極性。并運用管理倫理理論進行監督和規范員工行為，提出了通過建立現代企業管理倫理制度，協調企業人力資源，有序、科學系統的運營，實現企業最終整體目標和員工個人目標。

關鍵字：現代管理理論制度 倫理管理 工作環境 員工和企業利益

引言

自改革開放三十多年來，我國市場逐步走向有特色的社會主義市場經濟。期間，我國的計劃經濟體制在與外國的現代企業管理制度相互作用影響下，在借鑒吸收過程中，經過整合與改善，形成中國式的企業領導。在接觸西方資本主義經濟的領導模式下，利益權重過大的經營方式，改革前的傳統中國式領導之后在利益誘導下，在經濟轉型的過程中，優良的中國管理倫理出現嚴重的失衡。這不僅給企業的管理帶來負面的問題，而且還影響著社會的和諧。尤其是企業工作環境得不到保障，員工利益受到損害。

一、我國市場經濟企業倫理管理失衡的現狀分析

所謂企業倫理管理就是指企業在經營過程中，應考慮社會公認的倫理道德規范，使其行為符合倫理道德要求，維護各種利益相關者的利益,建立維護合理、和諧的市場經濟秩序，通過符合社會要求的道德標的建立，來指導、規范和評判企業行為，從而使得企業和社會獲得長遠發展，人權得到切實保障的管理過程.[1]無規矩，不成方圓。一個國家，一支軍隊，或者是一個企業都需要制定切合實際的規章制度來約束組織成員，以便能更好地下達組織目標，進行管理調度，實施方案行動，提高組織團隊的工作效用。而在這一系列過程中，監督管理必不可少，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。由此，我們可以把倫理管理失衡的現象歸納為：首先，疲憊的軟件制度。雖然現在許多企業都建立起自己的工作制度，但其中有一些缺少科學性、全局性。一群羊需要一只有統治力的狼領導，約束和引導羊群執行任務目標，現代的管理制度起著不可或缺的作用，而倫理管理是現代管理制度中比較重要的部分。機械式的現代管理制度，缺乏對人性的關心，沒有把人的需求考慮進去，單一的進行生產、加工和銷售。長久執

行過程中，逐步消磨員工的個性、創造能力和活力。所以有必要建立附有優良的倫理管理制度，在完成組織目標的同時，更多的關注員工的需求，包括物質和精神方面。為員工創造和諧融洽的生產環境，提高員工滿意度、組織承諾度，進而刺激員工的主動性、積極性，為較小的工作環境付出，帶來較大的收益。其次，缺乏責任心：第一，對員工的不負責。環境是生存之本，企業應該注重員工的基礎需求，比如生理、安全和情感等，在滿足基本的需求，企業也應該重視高層次的需求，比如尊重和自我實現等。在利益金錢的誘導下，企業寧愿把資金投入到生產中而不情愿花較少的錢來建立工作環境，比如基礎設施的建設，人際關系的發展與維和，安全保障等。第二，對社會的不負責。經濟時代的今天，道德與良心逐漸消逝，資本家更多的關注經濟利潤，缺乏社會責任心，在自然災害發生過程中缺少愛心。在社會的譴責下，進而影響員工的工作環境。第三，對自然環境的不負責。為了減少資本投資，減輕負擔，很多企業沒有按生產管理標準進行生產、排放等，以污染自然環境為代價，換取自身的發展。同時在生產過程中也影響到員工身體健康，在此受到社會的制裁，從而影響員工的工作環境。

二、古馳集團的員工管理狀況—以員工反應信呈現

您好。我們以前都是古馳深圳萬象城店的員工，都曾懷著美好的夢想加入了古馳，但是我們的夢想在古馳卻成了噩夢，我們所有人的身體都留下了古馳給我們的傷病，例如長期長時間站立導致的脊椎病、骨骼變形、靜脈曲張、不孕和容易流產等疾病，當然古馳給我們的“莫須有”的罰款和非法克扣的加班工資同樣讓我們心力憔悴，前不久我們因為不堪忍受公司的非法勞動待遇和非人性勞動環境而集體辭職，現就古馳公司的非法勞動狀況和非人性管理狀況提出控訴如下：

首先，我們工作日每日站立超過 14 個小時，工作期間卻不得小憩、喝水或 進食，即使是孕婦也是如此。根據古馳的規定，我們在每日長達十幾個小時的工作時間不得坐下休息，不得喝水，不得進食，即使是孕婦，也不得在上班時間進食，即使在后臺也不可以，違反 8 次規定會被解雇，也就是說一個孕婦如果在工作時間，為了補充營養的需要，在后臺吃一個蘋果將被記過，吃八個蘋果也可能會被解雇。

其次，我們長時間站立加班，古馳卻費盡心機非法克扣加班費。深圳古馳的旗艦店“萬象城店”在沒有依法獲得深圳相關勞動部門審批的情況下，竟然拿著上海的審批在深圳實行“綜合工時制”，每日的工作經常是從早晨 9 點多到深夜 12 點以后；每天都需要點貨，工作持續到次日凌晨2、3 點鐘也屬常態(這種情況是不計算工作時間的)。古馳深圳旗艦店沒有安保措施，已經投了保險的昂貴奢侈品一旦丟失，全體店內員工仍需連帶賠償。令人驚訝的是，古馳的旗艦店竟然沒有安保措施，據說轄區民警都感到震驚，但是古馳并不會因此有任何損失，甚至還可能因此獲利。這是因為很多奢侈品已經投了保險，并且所有員工都須要為丟失的商品承擔連帶責任，也就是說古馳雙份獲賠，并因此獲利。最令人心酸的事情是，有的員工剛剛休完婚假或者產假，很多公司會給員工一個紅包，但是休假回到古馳，可能面對一大筆賠款。公司男領導竟然會在洗手間門口攔截女員工，進行“訓斥”懲罰。公司早會，實行“廁禁”，就是說期間禁止上洗手間，否則，如廁的女店員會遭遇守在洗手間門口的“大領導”訓斥，要知道洗手間是一個很小的隔間，從里面外面的人可以相互聽到彼此的呼吸。公司的某些管理政策朝令夕改，領導喜怒無常，令員工無所適從。例如，某些領導今天可能說，中午休息，不得到周邊閑逛，有損公司形象；明天可能會說，為什么你們午休時

間不到周邊去逛逛，增長一些見識呢？

三、缺乏倫理下的企業管理弊端

（一）、管理者與員工的溝通瓶頸

有效的溝通是實現組織目標的重要基礎，管理者缺乏倫理下進行領導和監督，視角狹隘，重視維度少。簡單的管制生產，沒有建立良好的信息反饋平臺，只是單一的下行溝通，員工在生產制造過程中所遇到的問題沒有得到答復，挫傷員工自尊心，可能引起職工的怠工，從而阻礙生產力的提高。影響工作環境的建立和維護，缺少親和力。

（二）、渙散的工作團隊

缺乏倫理下的管理，對于任務型組織來講，似乎還可以，但長久下去，消磨員工滿意度。而對于創新型的組織來講，只注重效力是不能勝任的，缺少人性設計的組織結構，等級森嚴，組織凝聚力潰散，團隊容易形成離散個體，沒能發揮組織應有的效用

（三）、資源閑置

機械式的生產，表面上可以提高資源的利用率，實際不然，工作負荷大，責任艱巨，易使員工過度勞累，身心健康受阻。從長遠的目光來分析，是不利于組織的發展的。管理過程中，僅僅注重產量，營業額等，而沒有關心員工的職業生涯規劃，員工的自我實現難以得到滿足，增大員工流失量，加大資本投入的浪費。從公平理論來講，員工得不到滿足，可能減少自己的勞動投入量或是唆使別人減少努力，從而使本人與他人的付出與報酬比率相等，結果公司雖然規模龐大，但是沒有發揮出員工的工作積極性，易形成資源浪費。

（四）、草根的組織文化

企業文化反應一個組織的精神面貌。缺乏管理倫理，企業可能只會抓緊生產，傾向產出量的大小，從而忽視對員工的關注。比如說較少的晉升機會，勞動報酬與體力腦力付出不成相關性，缺少培訓學習，員工福利待遇不合理等，員工當家作主的身份沒有被予以肯定。精神上沒有清晰明確的觀點來約束自己，企業組織文化模糊，不利于組織朝向既定的目標努力。沒有形成自己本企業的價值觀，長期經營過程中，易產生的草根文化，不具備競爭實力。

四、當前中國企業倫理管理出現問題的主要原因

“利益相關人的權力”時代已經來臨，它應該為企業的核心戰略，來促進產品革新和系統的提升，以及實現企業的財務目標來支撐現在或將來的經營計劃。[2]當然我們所說的倫理管理失衡是相對于制度管理而言(制度指除倫理以外的其他正式約束)。由于中國在改革中太重視制度管理而相對忽略了倫理管理，使得企業在管理上出現“一手硬、一手軟”的現象，從而導致企業的非倫理化行為的滋生。當前中國企業管理為什么出現倫理管理相對缺失的現象呢?這應是外因和

內因相互作用的結果。

(一)、企業倫理管理失衡的外部因素

首先，中國傳統儒家主流文化中，歷來強調道德層面的社會責任，注重個人對他人的責任和義務，卻忽視了社會對個人權利的尊重、界定與保護。歷來強調“義在利先”，以治家之法治理企業，即以倫理道德作為治理企業的主要手段，而對制度手段卻沒有要求，這樣就造成我國長期以來企業傳統管理中制度手段的缺失。改革開放后，我們意識到這一失誤，便專一地學習西方制度管理手段，卻又忽視甚至拋

棄了傳統管理中合理的倫理因素。其次，中國的道德傳統歷來強調動機和結果的重要，不重視手段而重視結果。為此也許有人會利用了不合法的手段或不道德的手段而達到暫時的好效果。如此這般，管理者為了企業績效，實現管理目標，而采用一些非常規的手段并因此而找到了合法外衣，從而導致了企業管理中的倫理的部分缺失。第三，在經濟轉軌、社會轉型的大變革背景下，人們的價值觀念發生了多維度變化。市場在經濟領域里講求自由交換、功效和趨利避害原則，人們在適應市場經濟的過程中，開始重視和肯定個體利益。在利益的驅使下，人們的倫理意識日漸淡薄，部分企業的道德自律性也正在喪失。第四，人們對企業倫理管理的錯誤認識。人們通常認為企業管理活動是一種經濟行為，而對企業倫理道德建設及其與企業管理活動二者的關系產生了模糊甚至錯誤的認識：一是“管理活動不容許干預論”，認為企業管理作為一種經濟行為要現實的發揮作用就要盡可能減少各種非經濟因素的干擾。二是“企業倫理道德建設無用論”，認為企業倫理道德建設是非經濟行為，它不可能使企業萌發出任何利潤和好處，在沒有效益就沒有企業生存的今天，企業的倫理建設顯得多余。

(二)、企業倫理管理失衡的內部因素

為員工提供足額的工資、良好的福利、恪守信用，嚴格按照勞動合同上的規定履行承諾，為員工提供足額的工資、良好的福利、充足的受教育時間，員工不僅能獲得生存的保障，而且還能有進一步發展得可能。這樣一來，員工的積極性和創造性得到極大的發揮，企業的經濟效益因此而提高。[3]首先，由于競爭的壓力太大，以至只有基于明確的利潤追求，才能確保企業長期生存。即所謂競爭驅使企業通過放棄倫理原則來占據競爭優勢。由于制度的不完善，在經濟競爭中不遵循道德準則的企業沒有受到相應制裁反而在競爭中處于優勢。于是，一旦事關企業的生死存亡，倫理道德便會被棄置腦后。制度的建立有其倫理標準，制度與倫理應是辨證統一的，處理得好便處于良性循環中，否則便會使制度的作用失效，倫理意識淪喪。其次，企業組織結構上的局限性。現代企業越來越專業化，分工也越來越細密。各人有各人的職權范圍，相互之間溝通很少，信息由此出現不對稱性，從而導致倫理管理的不能有效進行。對于現代大企業的管理來說，管理過程的分散化，同樣影響了倫理管理的可監督性。上級決策層通常規定某些框架條件，如業績指標、目標管理等，迫使下級管理層“為了良好的目的不擇手段”。最后，管理者的倫理道德意識淡薄。管理中最關鍵的是人的因素，包括管理者與被管理者。但倫理管理失衡的主要因素是各級管理者的道德素質問題。企業倫理管理教育的缺失是很重要的一個原因。

五、現代企業倫理管理制度指導下的工作環境設計措施

制度創新并不是由人們意愿決定的，而是受制約千百條內在的運作規律程序。因此，有必要研究制度創新的成本和收益及其內在所蘊含的倫理價值。[4]企業的工作環境不僅包括實物上的，而且包含人文方面。居于古馳公司對員工的一系列事件。下面我們著重來分析和講解軟性的企業環境。

（一）、居于員工需求的特色管理

由于女員工的生理機能和身體結構與男性員工有很大差異，企業有必要對女員工進行特殊的勞動保護。[5]需求是居于員工在不同發展階段的各種表現。由于身體上的、職業規劃上的不一致性，員工在需求上各有所需。像古馳公司的員工，有的因為懷孕，需要適度的休息，以及補充相當的維生素，比如說吃蘋果，而公司卻規定吃一個蘋果要記過，吃八個蘋果被解聘。企業在著重生產運營的同時，應不該忽視員工的生理需求，這些都是人類基本的需要。而企業不加思考地解雇員工，權利亂用、泛濫，一個對企業的招聘費用的浪費，二個是沒有對員工負責。

(二)、合理的獎懲制度

1、保健需求

根據馬斯洛的需求層次理論，保健包括生理、安全和情感的需求。在工作環境中，實在性的環境給定的情況下，對于員工的正常生理懷孕，企業應該根據身體發運規律，制定人性化的飲食制度，更多的關系員工的身體健康。

2、激勵需求

激勵我們可以分為尊重和自我實現的需求。單純的基本工資，對于激發員工的工作積極性，只是表面上的功夫，長久的激勵和引導員工全心全意做正確的事情是恨艱難的。員工的需求是一個逐級的狀態，企業應根據員工的工齡、職位等級，別具特色的設計符合個體需求的激勵措施。如此，可以降低企業內部橫向的公平性危險，而卻還可以滿足不同需求的狀況。

3、獎懲適度原則

一個健全而科學的獎懲制度，不僅可以激勵員工的斗志激情，員工之間也會產生循環的競爭意識，相互學習，并爭取在各自的工作崗位上兢兢業業，提高業績，向組織目標前行。期間，若是過多的因為員工的犯錯而無邊界的懲罰，這就會嚴重打擊員工的工作熱情，雖然一定程度上可以警告后來者，但我們所說的是懲罰的分量。像古馳公司所作，店里丟失的包包，員工雙倍償還，從更深層次分析，公司不免因制度的亂定，而從員工身上壓榨。

（三）、完善的批假管理

公司應該根據國際勞動法和人力資源法規的規定，建立健全的皮甲制度。比如工作日加班，企業按原來員工工資的150%支付加班費，然而古馳公司以各種借口，克扣員工的加工費。若是周末加班，按原工資的200%支付，國家假日按300%支付。再比如說，由于員工懷孕，長期的站立，已形成腰酸脊椎疼痛、骨骼變形、靜脈曲張、不孕和容易流產等疾病。所以有必要建立完善的批假制度，適合不同員工在特殊情況下的需要。

（四）、人本管理的企業制度

企業文化現狀的診斷與測量，是了解、控制、管理甚至改變企業文化的基礎工作。[6]人本管理思想是把員工作為企業最重要的資源，以員工的能力、特長、6 興趣、心理狀況等綜合性情況來科學地安排最合適的工作，并在工作中充分地考慮到員工的成長和價值，使用科學的管理方法，通過全面的人力資源開發計劃和企業文化建設，使員工能夠在工作中充分地調動和發揮工作積極性、主動性和創造性，從而提高工作效率、增加工作業績，為達成企業發展目標做出最大的貢獻。同時也為公司創造良好的工作環境。可以從以下幾點入手：

1、注重人力資源

人力資源是指認所具有的對價值創造其貢獻作用，并能夠被組織所利用的體力和腦力的總和。21世紀企業的競爭歸根到底是人才的競爭，因此有必要把人力資源看做企業的第一資源，經過嚴密的人力資源規劃，甄選和錄用符合職位說明書的任職資格，通過專業的培訓，進行相應的績效考核，處理好員工之間的關系，再次進行人力資源調度和整合，使企業以最少的人辦更多的事。在這一過程中，員工是極其受到企業的重視，有力于培育和諧良好的工作環境。

2、員工的高度參與

參與是反映員工對組織的承諾度體現，是員工身心投入的參考。高度的參與，提高工作積極性，易形成融洽的企業工作環境。在資源稀缺的條件下，可以節約成本，提高工作效率，增強競爭力，實現組織目標。

（五）、協調企業與員工的利益，實現個人目標與組織戰略

企業與員工是整體與局部的關系，兩者相互制約，相互影響。企業是員工的組成結果，員工是企業的重要組成部分。企業在實現組織目標的同時，要充分考慮員工的個人目標。因為個人目標是實現企業總體目標的基礎，二者具有同時性、統一性。員工的需求得到滿足，容易形成和諧的企業環境氛圍。

六、結論

現代企業實施以“和”為價值導向的倫理管理，就是要求管理者進行倫理經營，在經營決策時自動考慮社會公認、員工樂于接受的倫理規范。[7]企業的工作環境是員工進行生產和研發的基地。企業管理者有現代的企業倫理管理制度，對企業的員工進行監督和管理。使“利”和“益”得到充分公平展現，運用儒家三達德“智仁勇”協調企業和員工的利益，繼承中國精髓的思想“禮儀廉恥”自我規范和指導他人。設計好硬性的工作場所外，還需待對人文環境的改善，是企業的工作環境處在一個和諧融洽的氛圍中，才能使員工全心全意投入到企業運營中去，才能是企業處在“事得其人，人盡其才，人事相宜”的境界。環境是處在動態的過程中，所以要不斷的探索、發現并及時改善不良環節，使員工對企業的工作環境經常保持滿意的態度，以達到員工更優表現。在工作過程中可以提高員工福利，而不是刻薄的克扣員工的工資。用傳統的優良美德，用人性的管理方法，對企業員工有序可行的指導，實現企業組織的最終目標和員工的個人目標。

參考文獻

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第四篇：新聞倫理論文

2012級新聞班

魏濱

學號：201208052034 有償新聞的危害及治理措施初探

摘要：有償新聞事件在我國時有發生，是一種屢禁不止的現象。有償新聞已經對我國的新聞事業和社會法律道德產生了惡劣影響。而有償新聞現象的存在和屢禁不止也是由多方面的原因造成的。本文旨在討論有償新聞出現的原因，分析其危害性，并針對其防范和治理提出意見和建議。

關鍵詞：有償新聞

權錢交易

批判

危害

防范治理

一．有償新聞的表現形式及實質

20世紀80年代，隨著改革開放的進行和新聞事業的經營體制和運作機制的全面改革，新聞界內的不正之風開始悄然生長。有償新聞開始在我國出現，并且隨著市場經濟的發展和新聞事業的發展愈演愈烈，在行業內和社會上產生的影響越來越大。越來越多的采編記者和新聞從業人員被“拉下水”，媒體和新聞記者的信譽和形象受到了致命的打擊，被越來越多的普通民眾所不恥。

究竟什么是有償新聞呢？有償新聞的定義,學術界至今尚未有明確界定，一般來說它是指新聞傳播活動中,希望獲得媒體宣傳報道的個人或組織,或者不希望媒體對不利于自己的有關信息進行報道的個人或組織,向新聞從業人員提供金錢或實物,以獲得事實上的宣傳報道或不報道的行為。1 它既可以是希望(或不希望)獲得媒體宣傳報道的個人或組織主動向新聞從業人員提供金錢或實物從而獲得宣傳報道 1 [1]中國新聞年鑒[M].北京:中國新聞年鑒社, 1994./ 34-35(或不報道)的行為,也可以是新聞從業人員以為個人和組織進行宣傳報道(或不進行宣傳報道)為條件向被報道對象主動索要錢物的行為。

隨著市場經濟的發展和腐敗行為的加劇，有償新聞展現出五花八門的表現形態，大致包括以下幾類：1.直接收受紅包禮金、有價證券、禮品,類似職務犯罪中的收受賄賂。2.變相獲取各類消費和好處,如免費就餐娛樂、旅游。3.利用掌握的報道權向采訪對象提出諸如解決親友入學、住房和就業等方面的不合理要求問題等。4.以新聞為誘餌換取經營利益(如廣告、發行)或贊助。5.以內參、曝光等為要挾,迫使對方提供錢、物、好處等。6.廣告新聞化,有償新聞堂而皇之地成為經營創收手段,采編人員同時拉廣告吃回扣,如有償組版、聯辦節目等。7.不同媒體、新聞單位(包括記者編輯)之間為獲取不正當利益訂立攻守同盟,互相交換新聞一個口徑對外。8.某些個人和單位為私利收買采編人員,炮制虛假新聞。

有償新聞的表現形式多種多樣，手段不一，但是從根本上說，有償新聞都是一種新聞道德失衡與錯位的現象，其本質都一樣,就是新聞報道權的商品化。“有償新聞的實質是以權謀私,是新聞界的一種腐敗現象”,中宣部部長劉云山同志提出的這一論斷直擊問題要害。從法律角度來說,還構成對相關社會組織或個人權益的侵害。搞有償新聞使正常的新聞報道演變為一種特別的“權錢交易”,這種關系同行賄索賄在本質上是一樣的。

二，有償新聞盛行的原因

有償新聞能夠在我國出現并且盛行，說明這里有適合其生長和滋養的土壤。那么有償新聞屢見不鮮，屢禁不止的原因到底身什么呢，筆者認為包括以下幾個方面。

首先，改革開放以來，我國新聞事業迅速發展，各類媒體大量涌現，再加上網絡技術的發達，其對傳統媒介產生強烈沖擊。再由于我國現在對媒介機構實行“事業性單位，企業化管理”，把媒介機構推向市場自負盈虧，生存發展基本依靠自己。同時，在改革中出現的利益分配不均。教育、醫療和住房等領域的消費壓力沉重，以及社會保障不很健全，迫使新聞工作者想法設法增加自己收入，利用新聞資源收取錢財就成為首選。這是有償新聞在我國出現和盛行的根本原因。

其次，新聞報道在當今中國的社會話語權巨大。新聞報道不但影響著政府部門的決策還決定一個企業的存亡，一些對企業的積極報道促使這個企業高速發展，而對企業的曝光則會讓這個企業立刻陷入破產的邊緣。因此，討好新聞單位、希望它們對本企業多進行積極報道，就成為企業、也包括一些事業單位理性的選擇。

再次，由于目前絕大多數的新聞工作者年紀較輕，經受的黨性鍛煉和考驗少，對黨的新聞工作優良傳統沒有深切了解，對馬克思主義的新聞觀、新聞職業道德要求缺乏深刻認識，加之社會所提供的誘惑太多，因而在金錢面前大搞有償新聞。

最后，重視不夠，處罰不力也是某些新聞單位有償新聞屢禁不止的重要原因。有的領導處理下級違紀現象有顧慮，怕影響單位的聲譽和經濟效益，因而對監督部門的工作言行不一，這往往造成對有償新聞的監督不夠和查處不力。三．有償新聞案例及其法律法規批判

近年來，社會上有償新聞的案例屢見不鮮，屢禁不止，2012年出現的“陳永洲事件”是在社會上引起反響和影響最大的一次。

2012年10月18日，廣州《新快報》記者陳永洲因報道上市公司中聯重科財務作假內幕被長沙警方跨省刑事拘留。從2012年9月起，《新快報》刊發10多篇文章披露中聯重科，10月26日，陳永洲向民警坦誠，自己受人指使收人錢財，發表失實報道。

“陳永洲事件”之所以影響力巨大，是因為事件的發展曲曲折折，充滿戲劇化。《新快報》的“快放人”的頭版吸引了眾多的社會目光，而寄托了千千萬萬社會大眾同情的記者陳永洲，最終承認自己是收人錢財，發布了虛假的報道，他發表的連續的披露是不折不扣的有償新聞。

“陳永洲事件”發生后，中國記者協會等單位舉行禁止有償新聞、新聞敲詐，加強行業自律座談會，同聲譴責新快報及其記者陳永洲利用新聞采訪權進行違法亂紀行為，并將就查處新聞敲詐采取專項行動。陳永洲富有戲劇性的事件，令一些把熱衷于所謂“新聞維權”的人們陷于尷尬的境地。它揭開了我國新聞界丑惡的一角，在許多國家和地區公認是違反新聞專業規范的現象，在這里卻是成為常規。

應該說,當新聞從業人員在從事有償新聞活動時,其接受的金錢或財物達到一定的數額,就成了一種犯罪行為。所以,有償新聞問題首先是一個法律問題。我國《刑法》第93條對國家工作人員作出了明確規定,國家工作人員是指國有公司、企業、事業單位、人民團體中從事公務的人員。國有事業單位是指國家投資興辦管理的科研、教育、文化、衛生、體育、新聞、廣播、出版等單位。非常明顯,在我國,新聞從業人員屬于國家工作人員。《刑法》第385條規定了受賄罪:國家工作人員利用職務上的便利,索取他人財物的,或者非法收受他人財物,為他人謀取利益的,是受賄罪。《刑法》第386條規定了受賄罪的標準和情節與383條規定的貪污罪相同。即受賄金額滿5000元的,即以犯罪論處,不滿5000元但情節嚴重的,也以受賄罪論處。可見,有償新聞并不只是一個道德失范的問題,在一定的條件下,就成為一個犯罪的問題。

除《刑法》有相關內容的涉及外，我國對于“有償新聞”有著具體明確的規定。早在1985年，國家工商局、廣電部、文化部《關于報紙、書刊、電臺、電視臺經營、刊播廣告的有關問題的通知》就提出：“禁止以新聞記者的名義，招攬所謂?新聞廣告?。1990年國家工商局和新聞出版署發布《關于報社、期刊社和出版社刊登經營廣告的幾項規定》提出：“嚴禁刊登有償新聞。”

此后，有關主管部門屢屢下文，嚴禁有償新聞。1993年中宣部和新聞出版署發出《關于加強新聞隊伍職業道德建設禁止有償新聞的通知》，1994年中宣部發出《關于堅持不懈地抓好新聞隊伍職業道德建設的通知》，1996年中宣部又提出制止有償新聞的六條措施，1997年中宣部會同廣電部、新聞出版署、中國記協聯合發布《關于禁止有償新聞的若干規定》共十條。

本世紀以來，有關禁令就更多更正規了。2005年，中宣部、廣電總局、新聞出版總署發布《關于新聞采編人員從業管理的規定（試行）》，新聞出版總署發布《報社記者站管理辦法》，2009年新聞出版總署將2005年《新聞記者證管理辦法》修改后重新發布，其中都有新聞采編人員不得利用采編報道謀取不正當利益，不得向采訪報道對象或利害關系人索取財物和其它利益或者借輿論監督進行敲詐勒索、打擊報復等規定。

四．有償新聞危害

有償新聞違反法律和新聞職業道德，降低大眾對傳媒的公信度，不利于新聞事業的健康發展，更影響了黨和政府的形象，危害極大。關于有償新聞的危害，可以概括以下幾點：

第一，有償新聞首先踐踏了社會公正原則。新聞是來源于現實生活的,它主要依靠新聞工作者通過深入生活去發現,去挖掘。因此,對于有正面效應的新聞實行“有償即聞”，“無償不聞”或對于有負面效應的新聞實行“有償不聞”，“無償即聞”都是極大的社會不公。第二，有償新聞違背了新聞的真實性原則。在有償新聞的實施過程中,受利益的驅使,新聞從業人員常常會夸大事實,或僅僅揭露一些無關痛癢的問題,隱瞞那些關鍵的實質性問題,甚至顛倒黑白,混淆是非。實質上是對新聞真實性原則的踐踏，是一種虛假新聞。第三，有償新聞敗壞社會風氣,渙散社會凝聚力,對社會主義現代化事業有著極強的破壞力。在當代,人民群眾感到最不公正、最不滿意的問題是屢禁不止的腐敗問題, 有償新聞是腐敗現象在傳播領域的表現形態,作為一種特殊的腐敗形態,有償新聞的破壞力和影響力,較之一般的腐敗有過之而無不及。如果新聞媒體這種具有較高公信力的機構,為了自己的私利都可以放棄自己的道德良知和社會責任,那么公眾對媒體的信任就會喪失殆盡,其結果,則會加重現代社會的信任危機。

第四，“有償新聞”削弱公眾對傳媒的信任，更影響黨和政府的威信。我國的新聞事業是黨領導的事業，新聞媒介是黨和群眾溝通的“橋梁”。有償新聞的盛行，破壞了這一“橋梁”的作用，使公眾對于新聞報道的有些事件產生懷疑和不滿，影響了黨和人民群眾的關系，損壞了黨和政府在人民群眾中的威信。

五．有償新聞的防范治理措施

從上述內容來看，有償新聞在我國存在普遍，危害巨大，對它的防范和治理迫在眉睫。有償新聞在我國的盛行有著多方面的復雜的原因，因此在討論其防范和治理措施時，應該溯本清源，從多方面入手，多管齊下。

首先，從根本上看，“有償新聞”的產生，與我國市場經濟體制不規范，利益分配不夠合理以及經濟程度不高有直接關系。只有大力發展經濟，不斷增加社會物質財富，從根本上提高人民生活水平和收入水平，提高媒體工作者的福利待遇，才能切斷“有償新聞”的根。

其次，“將權力裝進制度的籠子里”，建立必要的監督機制，加大懲罰力度。新聞宣傳領導部門要加強對各新聞單位的監督，對社會各界公布舉報有償新聞問題的熱線電話，并設專人負責處理舉報的有關問題，并對經查實屬有償新聞的舉報單位和個人，給予表揚和獎勵。新聞單位要對舉報和發現的有償新聞問題堅決調查處理，做到件件有落實，事事有結果。這樣做，既能保護社會各界對新聞單位進行監督和愛護的積極性，也可有效地教育和保護新聞工作者。

再次，要加強從業人員的新聞觀和職業道德教育，不斷提高新聞工作者的政治素質和道德修養。加強對新聞工作者的職業道德教育。教育每一個新聞工作者嚴格遵守職業道德準則，做到一身正氣，不要見利忘義，堅決抵制有償新聞，用新聞工作者的職業道德準則約束自己，使禁止有償新聞成為每一個新聞工作者的自覺行動。

最后，媒體單位要堅決將“新聞報道”和“廣告經營”兩個部門和職能分開。新聞部門和媒體不得以新聞的形式和內容為企業和個人做廣告和宣傳，新聞報道不能收取任何的費用。經營部門所辦收取費用的專版、專刊、專欄、節目等，均屬廣告，必須有廣告標識，與其他非廣告信息相區別。媒體部門的廣告經營應由專人專門負責，新聞媒體的記者和編輯不得從事廣告和其他經營活動。

治理和杜絕有償新聞是我國新聞事業健康快速發展，營造良好輿論環境，保障人民群眾知情權、建議權的基本的條件。有償新聞在我國的防范和治理任重道遠，需要立法部門、執法部門、新聞媒體、媒體從業人員以及社會大眾的廣泛的參與和支持，需要多管齊下，綜合治理，不斷采取新對策新措施來應對新問題，新情況。只有未雨綢繆，加強防范，堅持不懈，狠抓到底才能使有償新聞得到根本的治理。

參考文獻：

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第五篇：行政倫理論文

學習行政倫理后的感想

通過對行政倫理的學習和授課教授的案例精彩的講解與剖析，使自己對行政倫理這門課程有了了解和認識。對行政倫理的起源、概念、定義和延伸的理論有了了解，也明白了政府公職人員如何去樹立行政執行，如何在開展工作中樹立服務意識。同時對于現實存在的問題有了膚淺的看法。

現對學習后的內容進行歸納和整理。

倫理是依靠社會輿論、傳統習俗和人們內心的信念來維持的，表現為善惡對立的心理意識、原則、規范和行為活動的總和。行政倫理就是行政管理領域中的角色倫理。行政倫理是以協調個人、組織與社會的關系為核心的行政行為準則和規范系統，是行政權力的重要制約機制之一。

倫理與行政倫理界定：倫理（道德、法律），倫：人倫；條理；順序；類別。理：條文；道理；管理；整理。倫理：人與人相處的各種道德準則（外）。道德：尊奉“道”的一種德行內省（內）。法律：以國家意志為形式的強制性規則總稱可視為倫理之“底線”。行政倫理：國家意志執行中的道德理念總稱。

行政倫理的基本內涵：不同視角下的不同結論（主體性角度、政治性角度、層次性角度、職業性角度、現實性視角、體系性視角）；基本范疇（八大范疇：理想、態度、義務、技能、紀律、良心、榮譽、作風）。基礎：廉政，價值體系的核心：勤政目標：行政人格。

中國公共行政倫理的出現是一個新時代的產物。鑒于現實社會生活的復雜化和公眾需求的多樣化，公共行政倫理不能僅僅停留在規范論或美德論等的傳統論域之中，必須從制度基礎層面做出澄清才能獲得共識，從而保證公共行政倫理的有效進行，這正是目前中國公共行政的薄弱環節，也應成為亟待解決的問題。

依照行政學首創者威爾遜的設想，將政治與行政區分開可以保證行政隊伍的穩定、行政活動的專業化以及行政程序的持續性，這是基于他對政治包含不同層面活動形式的深刻洞察。他認為民選的代表(政客)通過政治程序決定政府應采取何種方案，行政官員則負責具體執行這些方案。也就是說，將政策的制定與政策的執行劃分成不同的類型，由兩類人群分別去擔當。所以，他主張，一旦一個機構的使命得到確立，立法機關通過了行政機關的預算，那么政治過程便結束了，行政過程也隨之開始。在他看來，行政活動的本質就是實施決策。不難看出，威爾遜的思想反映了當時科學主義思潮的印記，簡單地將行政活動當作純粹技術化的活動，行政人員必須完全擯棄個人好惡，持價值中立立場進行工作。但這顯然是行不通的，幾十年政治、行政二分的實踐證明，完全無視價值和道德原則的行政人員是冷冰冰的行政工具，不僅無助于公眾利益的實現，反而會傷害公眾的利益。

行政倫理涉及的是行政活動的價值導向之類的根本問題，這樣的價值導向一經確認就可以成為政府內全部行政組織和行政人員日常行為的整體價值目標，影響政府及其工作人員所做出的決策和行動。由行政向公共行政的轉變在西方始于20世紀80年代，隨之出現了公共行政倫理的吁求。與前者相比，公共行政倫理突出的是公共性、公眾性和社會性，制度基礎不再是傳統的行政機關或政府官員，還擴展到市民社會、公民團體、非政府組織以及公民個人等更大的范圍。

公共行政興起后，人們開始轉變觀念，越來越強調行政部門和行政人員價值信守的責任，否則，公權就容易淪為私利的手段，行政活動就會背離其初衷。而且行政活動決策，即政府公共決策是根本不同于私人決策的，其最大區別在于，私人決策的后果最終是私人自己來承擔，但公共決策的后果最終卻要由公眾來承擔。一個有錢的人如何支配他的錢只是一個私德問題，但政府官員如何支配財政預算就不能僅僅出于他個人的偏好，而必須服從公共意志。

在過去的幾十年間，西方許多學者在行政倫理研究方面做出了探索，提出了有關公共行政道德基礎、清晰而簡明的主張。無論如何，他們都堅持了憲政這一基本理念，憲政構成了西方公共行政倫理的制度基礎。

中國現代行政可上溯到民國時期。此前數千年的封建王朝統治，只有“家政”或“朝政”，而無行政。嚴格意義上的行政行為無從產生。

中國共產黨早在延安時期就開始了行政實踐，充分總結了中國歷史教訓以及國民黨政權的失誤，將馬克思主義經典作家的若干論述加以實踐化運用，開始了許多富有建設性的革新，創造了新天地。

在近30年間的改革開放過程中，國家有關部門充分意識到了現存的行政體制對市場、對變化了的社會生活的不適應，進行了多次改組、重塑，并展開了較為深人的行政機構改革。然而，不可否認，成效遠比預期的小。若做橫向比較，我們更加清楚地看到，中國現代行政的滯后已經嚴重影響到中國社會的發展進程，究其根源在于缺乏為公共行政倫理設置切實可行且有足夠穩定性的制度基礎。隨著中國經濟的不斷發展，信息化的快速傳播，使得部分政府人員在追求經濟的快速增長中，出現了一些偏頗。如影響比較的孟連事件等，使得政府在處理一些問題時，缺乏從行政倫理的角度看待和解決。

其實，西方公共行政倫理建設也并非一帆風順，分贓制、寡頭制、黑金政治等也曾困繞他們多年，但隨著逐漸確立起憲政理念的核心地位，公共行政倫理才走上了正軌。

公共行政人員的角色是其社會職能的體現，這樣的社會職能又受制于不同的公共行政體系的制度安排。概括地說，公共行政人員的角色定位在當代有三種主要形式:(1)在黨政一體的制度設計中，公共行政人員主要是政治的代言人;(2)在普遍民主的政體中，公共行政人員是全體人民意志的體現者;(3)在代議制政府下，公共行政人員是各種利益的協調者。我國正在實施的包括政體分開的行政改革力圖突破黨政一體的模式，中國共產黨領導下的行政制度又要避免代議制政府的動蕩，因此，行政改革的目標是確認普遍民主的政體，但在中國的公共行政活動中由于“委托人缺席”，不存在完備的委托代理關系，這就容易導致公共行政活動缺少制度激勵，使得普遍民主的政治理念追求僅僅維系于公職人員的思想覺悟之上，必然變得非常脆弱。在全國的人大代表中企業領導、政府官員、其它行業的人員占據多數，基層農民占據很少，反映農民真正問題實質的不多。政府出臺的各項政策有的脫離實際，也是造成對政府不滿的一些成因。如何看待政府人員的不道德行為和現象，如何提高政府公職人員的倫理水平和觀念，也是需要政府不斷去摸索和提高的方面。

可以說，當代中國公共行政倫理不興的一個重要原因是公共行政人員的角色不明，政府的功能定位和服務定位，政府的公職人員如何落實全心全意為人民服務的理念，如何去代表民眾行使權力等等，這也就意味著行政倫理的主體定位不是很清，也正是角色不明或錯位才導致了公共行政活動中不道德現象的大量發生。行政行為的最終依據是什么?這是一個難以有令人滿意回答的問題。由于制度基礎不明確、不切實，這就給行政活動留下了太大的伸縮空間，造成了行政活動的隨意性。

效益和功利這樣的可視、易于量化的目標就受到各級政府和行政人員們的追捧。現代國家政治權力的合法性和合理性的主要支柱是其政績，但若僅僅為了追求政績，可能會驅使相當部分行政人員不擇手段，這就根本背離了公務活動的初衷，所以必須對政績進行價值引導，給出經過道德辨思的政績觀。

目前，中國共產黨在進行堅持科學發展觀，建設和諧社會的偉大實踐，這就意味著行政倫理必須體現人民意志和中國共產黨的理想社會信念。所以，當代中國行政倫理應有兩個層次，在較低層次上，努力建成以服務為基點、以公正為目標、以合法為方式的倫理體系。要充分尊重公民的自由和權利，切實落實公務活動中的職責，促使公務員以專業化和職業精神從事公務活動。這樣的行政倫理要求應借助各種立法、程序等成為日常行政活動常態。加強公民意識教育，樹立社會主義民主法制、自由平等、公平正義理念。深入開展法制宣傳教育，弘揚法制精神，形成自覺守法用法的社會氛圍。確保權力正確行使，必須讓權力在陽光下運行。在較高層次上，要做到以人類理想目標為宗旨，追求普遍的平等、幸福的實現。這一點要體現在行政精神上，成為裁斷具體行政沖突和行政道德規范沖突的終極價值體系。