第一篇：朝鮮文學(xué)發(fā)展史

朝鮮文學(xué) 朝鮮文學(xué)的成文作品，約出現(xiàn)在公元前1世紀(jì)左右。在此之前，已經(jīng)流傳著古代神話傳說和口頭歌謠。其原始藝術(shù)活動，見于中國的《史記》、《漢書》、《三國志》和朝鮮的《三國史記》、《三國遺事》等史書中，內(nèi)容大抵同祭祀和農(nóng)功事畢的歡慶活動相結(jié)合，反映了古代人們的生產(chǎn)活動和原始宗教信仰。朝鮮文學(xué)概述

朝鮮文學(xué)的成文作品，約出現(xiàn)在公元前1世紀(jì)左右。在此之前，已經(jīng)流傳著古代神話傳說和口頭歌謠。其原始藝術(shù)活動，見于中國的《史記》、《漢書》、《三國志》和朝鮮的《三國史記》、《三國遺事》等史書中，內(nèi)容大抵同祭祀和農(nóng)功事畢的歡慶活動相結(jié)合，反映了古代人們的生產(chǎn)活動和原始宗教信仰。現(xiàn)存最古老的四言詩《箜篌引》和《迎神歌》，可能是使用文字后記錄的口頭歌謠。《箜篌引》出自中國漢樂府，據(jù)西晉人崔豹《古今注》的記述，被認(rèn)為是古朝鮮人所作。朝鮮最古老的神話傳說，以《檀君神話》為代表，敘述神人檀君建立古朝鮮國的故事。朝鮮傳入漢文后，始有書寫文學(xué)。近兩千年來，他們借用漢字書寫官方文書，著書立說，進行文學(xué)創(chuàng)作。1444年，李朝世宗時創(chuàng)制了朝鮮文字，國語文學(xué)日漸普及，至李朝末期，漢文文學(xué)始趨衰微，終于為國語文學(xué)所代替。朝鮮文學(xué)分以下4個時期。三國時期的文學(xué)

1世紀(jì)前后,朝鮮半島形成百濟、新羅2個國家。朝鮮史學(xué)界一般都認(rèn)為此時已進入封建社會。三國之間,相互攻伐,戰(zhàn)爭頻仍，至 7世紀(jì)由新羅實現(xiàn)了統(tǒng)一半島。后又有后三國的紛爭。10世紀(jì)初，高麗王朝興起，建立了穩(wěn)固的中央集權(quán)制國家。儒、釋、道三教都傳入三國。佛教在新羅最盛，并創(chuàng)造出燦爛的佛教文化。但影響最大的，仍然是儒家思想。高句麗首先使用漢文。她保有最早的四言詩《黃鳥歌》；后又有定法師的《孤石》和乙支文德的《遣隋將宇仲文》等五言詩。其他著作方面，高句麗還有前后兩次的史書《留記》和《新集》（已佚）的編纂。百濟的文化也很發(fā)達。285 年，學(xué)者王仁東渡日本講授《論語》，第一次把儒學(xué)和漢文傳到日本。4世紀(jì)，學(xué)者高興著國史《書記》。百濟除成忠的《獄中上書》和興首的《上義慈王文》個別文章外，沒有多少文學(xué)作品留給后世，連古老的《書記》一書也早已泯滅不存了。新羅在統(tǒng)一半島之后，出現(xiàn)強首、金仁問、金大問、良圖、薛聰、慧超等散文家和崔致遠、王巨仁、樸仁范、崔匡等詩人。他們的著作多數(shù)只存其名，書已失傳。7世紀(jì)中葉，真德女王織在錦緞上送給中國唐太宗的五言排律《太平頌》，在中國有一定影響，被收入《全唐詩》。《唐詩品匯》評為“高古雄渾，可與初唐諸作相頡頏”。薛聰?shù)脑⒀浴痘ㄍ踅洹贰⒒鄢摹锻逄祗脟鴤鳌窔埍竞徒鸷箴⒌摹吨G獵文》，是至今能夠看到的為數(shù)不多的新羅散文。崔致遠是這個時期乃至整個朝鮮文學(xué)史上最有影響的詩人和作家。他在中國留學(xué)，回國時值新羅末季，因不滿現(xiàn)實，隱居伽山,不知所終。他的作品散失不少,但有一部完整的詩文集《桂苑筆耕》(20卷)和散見于其他選集與史書中的詩作流傳至今。朝鮮歷代文人都奉他為朝鮮漢文文學(xué)的奠基人。借用漢字標(biāo)記朝鮮語的新羅鄉(xiāng)歌，是用本國語言進行創(chuàng)作的最初嘗試，也可以說是朝鮮國語文學(xué)的發(fā)端。它和純粹的漢文作品相比,是個進步,然而仍有極大的局限性，不懂漢文的人依然無法理解它。現(xiàn)存的新羅鄉(xiāng)歌只有14首。這個時期漢文還不普及。三國文學(xué)的主流還是大量的口頭歌謠和被文學(xué)史家統(tǒng)稱為“說話”的各類傳說故事。這些“說話”大致可分為建國說話、英雄說話和民間說話三類。三國開國的始祖，功勛卓著的將軍，機智勇敢、秉性善良的平民百姓，多是傳說中的主人公；故事生動,帶有奇異的神話色彩,對后世的敘事文學(xué)有深遠影響。三國的民間歌謠，著名的有高句麗的《來遠城歌》、百濟的《井邑詞》和新羅的《會蘇曲》等。被記錄為鄉(xiāng)歌形式的《薯童謠》和《風(fēng)謠》，也屬民謠范疇。從內(nèi)容上看，有勞動歌謠、抒情歌謠和愛國歌謠。高麗時期的文學(xué) 繁榮的起始

高麗于 918年建國，1392年滅亡，歷474年。朝鮮文學(xué)的繁榮,始于這個時期。繼新羅鄉(xiāng)歌之后，產(chǎn)生了高麗歌謠、景幾何體和時調(diào)等多種樣式的國語詩歌。高麗歌謠長期流傳民間,又稱俗謠和長歌,內(nèi)容無貴族士大夫氣，敢于大膽地表現(xiàn)愛情。景幾何體詩歌因段末附有朝鮮語氣詞“景幾何如”而得名；由于第一篇作品題名《翰林別曲》，又稱翰林別曲體。最早創(chuàng)作于13世紀(jì),內(nèi)容充滿貴族的生活情趣,文字是用漢字標(biāo)記朝鮮語的“鄉(xiāng)札”和漢文的混用。它上承鄉(xiāng)歌，下啟時調(diào)和歌辭，在國語詩的發(fā)展過程中起了橋梁作用。時調(diào)在高麗末期出現(xiàn)，是只有三行的短詩。出現(xiàn)后經(jīng)久不衰，后來行于李朝一世。忠于高句麗的幾個大儒多采用這一形式表白忠節(jié)，為高麗王朝唱著挽歌。高麗歷代國王都重視文教,獎勵學(xué)問。935年太建祖王興設(shè)學(xué)校;975年采用留居朝鮮的中國后周人雙冀的建議，以科舉取士；990年在西京（今平壤）設(shè)修書院；992年設(shè)國子監(jiān)，并選拔優(yōu)秀生徒送中國留學(xué)；又在文臣中行月課法，命京中和地方文臣每月上詩三篇，賦一篇。穆宗時，有“海東孔子”之稱的崔沖第一個創(chuàng)立私學(xué)；隨后又有不少儒學(xué)者效法。朝鮮的漢文在此基礎(chǔ)上得到了普及。12世紀(jì)

12世紀(jì)初,金富軾完成他的《三國史記》的編纂;13世紀(jì)僧一然的私家史書《三國遺事》問世。兩部書中運用文學(xué)筆法撰寫的人物傳記、神話故事和民間傳說，顯示了高麗散文的成就。這時期文學(xué)的主流是漢文詩歌。11世紀(jì)出現(xiàn)了樸寅亮、金富軾、鄭知常、金黃元、高兆基、鄭襲明、郭輿等一批有才華的詩人。他們以清新的風(fēng)格、濃厚的抒情色彩，開一代詩風(fēng)。12世紀(jì)末，統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)生了以鄭仲夫為首的武臣之亂，形成長期的武臣專政。文人遭到殘酷鎮(zhèn)壓，有的被殺，有的遭流放，有的遁跡山林。他們和當(dāng)權(quán)者處于對立地位，組織一些文人小團體，通過創(chuàng)作發(fā)泄心中的憤怨。同時，由于有了廣泛接觸現(xiàn)實生活的機會，看到了民間的疾苦，所以和前一時期相比,不僅作品的題材范圍擴大,而且明顯地表現(xiàn)出批判現(xiàn)實的傾向。另一方面，遁世的隱逸思想開始抬頭，隨之也出現(xiàn)了一些田園詩歌。李仁老、林椿等“海左七賢派”詩人，代表著這個時期的文**流。著名詩人李奎報對貧苦無告的農(nóng)民充滿了同情，對殘害百姓的富豪、酷吏、貪官給以無情的揭露和鞭撻。統(tǒng)治階級的巧取豪奪、貧富的不均、外敵的入侵，都在他的詩中有所反映。他寫京城權(quán)勢之家，財寶山積，在農(nóng)民“饑仆不自救”的時候，竟用珠玉般的白米飼馬喂狗，指出這是“假人手上勞，妄謂能自富”（《聞國令禁農(nóng)餉清酒白飯》）。而一些詠史、詠物和抒懷之作，也無不有所指而發(fā)。李奎報的創(chuàng)作為朝鮮現(xiàn)實主義詩歌奠定了基礎(chǔ)。程朱理學(xué)傳入

高麗末期，中國程朱理學(xué)傳入朝鮮。文壇的中心人物李齊賢、李谷、李穡等對程朱理學(xué)均有很深的造詣。李齊賢是和李奎報齊名的詩人，二人被認(rèn)為是高麗文學(xué)的雙璧。他在中國住了26年，一生寫了大量的詩文，并創(chuàng)作了一些在朝鮮絕少有人措手的詞和樂府詩。他同情善良，指斥不義，在不少借古喻今、感事抒懷的作品里，飽含著深厚的愛國情感。李谷也是一個同情人民的詩人，他的長詩《橡栗歌》描繪了農(nóng)村一幅悲慘景象，揭示了當(dāng)時尖銳的社會矛盾。活躍在這個時期的詩人，還有崔瀣、鄭樞、李崇仁、元天錫等。鄭樞原是諫官，因直言犯上被貶。他的詩大膽抨擊時弊，暴露黑暗；其七言詩《蛙夜鳴》和五言詩《污吏》，是政治腐敗、民不聊生的高麗末葉社會的真實寫照。稗說文學(xué)

在朝鮮古典文學(xué)中，稗說文學(xué)占有重要地位。它始于高麗，盛于李朝。從12世紀(jì)起，先后有李仁老的《破閑集》、李奎報的《白云小說》、崔滋的《補閑集》和李齊賢的《櫟翁稗說》出現(xiàn)。這一體裁，有類于中國的筆記文學(xué)，史話、詩文評論、人物軼事、民間傳說等內(nèi)容，莫不包羅其中。帶頭創(chuàng)作的都是當(dāng)時第一流的作家，他們打破風(fēng)靡一時的駢體文的束縛，在散文領(lǐng)域開拓出一個新的境地。至李朝，這一體裁得到發(fā)展，促進了小說的產(chǎn)生。李朝時期的文學(xué) 14世紀(jì)

14世紀(jì)李朝開國，實行“斥佛尊儒”政策，確立程朱理學(xué)的絕對權(quán)威，這不能不對李朝一代的文學(xué)產(chǎn)生深遠的影響。正統(tǒng)的道學(xué)家們睥睨詞章之學(xué)，對新興的小說尤為深惡痛絕。18世紀(jì)的一次所謂“正祖文體反正”運動，便是采用自上而下的強制手段，禁止小說的創(chuàng)作和流傳。李朝文學(xué)可以說是在和道學(xué)家的激烈斗爭中向前發(fā)展的。1444年朝鮮文字的創(chuàng)制，是社會生活和文化上一件劃時代的大事，為朝鮮文學(xué)開辟了廣闊的發(fā)展道路，也在一定程度上打破了貴族階級長期對文化的壟斷。首先是國語詩歌獲得了長足的發(fā)展。高麗末期出現(xiàn)的時調(diào)，至此已成為普遍的詩歌形式之一。有以孟思誠、周世鵬、李為代表的粉飾太平、宣揚人倫世教的“道學(xué)詩歌”和“江湖詩歌”，也有以金宗瑞、南怡為代表的愛國時調(diào)和黃真伊等平民、婦女反映世俗人情、男女愛情的作品。尹善道以其時調(diào)形式的完美和內(nèi)容的豐富而成為這一體裁的代表作家。18世紀(jì)時調(diào)開始普及到庶民階層。金天澤、金壽長領(lǐng)導(dǎo)的“敬亭山歌壇”在這方面起了推動作用。歌辭體詩歌是李朝時代的首創(chuàng),在音律、格式上都更為自由,沒有長短、行數(shù)的限制；抒情、敘事均能運用自如。鄭澈、樸仁老兩人的創(chuàng)作成就，為這一體裁贏得了在文學(xué)史上的重要地位。鄭澈的歌辭以描寫山河的壯麗和感情的真切取勝，樸仁老則用來歌頌反侵略戰(zhàn)爭，擴大了它的表現(xiàn)領(lǐng)域。后來的“紀(jì)行歌辭”和“閨房歌辭”更具有廣泛的群眾性。

李朝的漢詩已不能獨步詩壇。但是，文人中寫漢詩的仍屬多數(shù)，其成就也超越了前代。隨著李朝政權(quán)的鞏固和新貴族集團的形成，土地兼并之風(fēng)又烈，從而加重了對農(nóng)民的壓迫和剝削，燕山君、光海君的暴政，1592年壬辰和1636年丙子兩次大規(guī)模外敵入侵，給人民帶來更為深重的災(zāi)難。文人也生活在激烈的政治動蕩中，連續(xù)不斷的“士禍、黨爭”幾乎把他們都卷了進去。政治的黑暗，戰(zhàn)爭的破壞,各種社會矛盾的激化,決定了李朝漢詩的深刻的現(xiàn)實主義內(nèi)容。第一批有成就的詩人，以李石亨、徐居正、姜希孟、成侃、金時習(xí)、南孝溫以及被稱為“海東江西派”的樸、李荇、申光漢等為代表。他們一反前期的鄭道傳、權(quán)近、卞季良歌功頌德派的詩風(fēng)，把權(quán)貴勢力的驕奢淫逸、富人的貪得無厭、下層人民慘遭迫害的痛苦，攝入作品之中，表現(xiàn)了對人民的同情。徐居正的《老牛嘆》、李石亨的《呼耶歌》、李荇的《記事》和成侃的一些詩，描繪出李朝社會民生凋敝的一幅幅凄慘的畫面。成侃的愛情詩，姜希孟的田園詩，也很有特色。16世紀(jì)中葉

16世紀(jì)中葉以后，興起學(xué)唐詩風(fēng)，白光勛、崔慶昌、李達倡導(dǎo)最力，時號“三唐詩人”。由于身世際遇的不佳，他們的作品都流露著明顯的不滿現(xiàn)實的傾向。被稱為“四大家”的申欽、李廷龜、張維、李植，基本上也是推重唐詩的，都寫了一些反映現(xiàn)實的較好的作品。李植力倡詩歌的醇正之風(fēng)和“溫柔敦厚”的詩教，受儒家思想影響較深。他們主要以文章出名。詩歌創(chuàng)作成就突出的還有崔、車天輅、柳夢寅、魚無跡、權(quán)等人。權(quán)是李朝的重要詩人,一生不與統(tǒng)治者妥協(xié),終因?qū)懺娮I諷當(dāng)權(quán)者而遭殺害。在這個時期，愛國主義詩歌放射出了異彩。李舜臣的 《閑山島》、西山大師的《過王將軍墓》、李安納的《從軍行》，表現(xiàn)了愛國將士的壯志凌云的氣概。女詩人李玉峰以及鄭澈、趙憲、林悌、樸仁老、金德齡、郭再、金尚憲等都寫出了一些愛國的漢詩。實學(xué)派思想

18世紀(jì)實學(xué)派思想的盛行，在某些方面也可以說是一次接近于近代思想的啟蒙運動。實學(xué)派代表作家對程朱理學(xué)提出了大膽的挑戰(zhàn),反對空談性理,提倡“利用厚生”的學(xué)問，主張實行強國富民的社會改革。在文學(xué)上,反對模仿和形式主義,鄙薄“擬摹仿象”的作品，要求創(chuàng)新。樸趾源和丁若鏞是實學(xué)派文學(xué)的兩個高峰。樸趾源以辛辣諷刺的筆法揭露種種腐敗現(xiàn)象和弊端的漢文小說，丁若鏞廣泛而深刻地反映農(nóng)民苦難的漢詩，不論是揭露的深度和廣度，還是批判的尖銳性，都達到了新的水平。繼承實學(xué)派文學(xué)傳統(tǒng)的有18世紀(jì)末和19世紀(jì)的洪良浩、李德懋、柳得恭、樸齊家、李書

九、李家煥、李學(xué)逵、申緯、金正喜等一批名重一時的作家。洪良浩的詩《流民怨》，反映了由天災(zāi)、官租和統(tǒng)治階級奢侈享受所造成的人民無衣無食、流離失所的慘狀，很有代表性。小說

小說這一體裁,至15世紀(jì)才出現(xiàn),是從以成的《慵齋叢話》為代表的大量涌現(xiàn)的稗說文學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)展而來的，也有中國小說的影響。新興市民階層的出現(xiàn)和愛國精神的高漲，是促使小說繁榮的的社會原因。金時習(xí)用漢文創(chuàng)作的《金鰲新話》是小說體裁的嚆矢。幾十年以后，有林悌的寓言小說《鼠獄說》、《花史》等問世。不久，又出現(xiàn)了許筠的國語小說《洪吉童傳》。后三部小說都取材社會生活。《洪吉童傳》不但更具備小說的特點，而且是一部直接描寫人民反抗的作品。據(jù)說許筠在寫作之前熟讀過中國小說《水滸》。愛國主義的小說也已出現(xiàn)。反映壬辰戰(zhàn)爭的《壬辰錄》和反映丙子戰(zhàn)爭的《樸氏夫人傳》、《林慶業(yè)傳》，塑造了一系列抗擊外敵的、愛國的人物形象。另一方面，也流傳著《天君衍義》、《忠孝錄》和《彰善感義錄》之類的炫耀榮華富貴、進行封建倫理說教的作品。金萬重是朝鮮最著名的小說家，寫了兩部長篇小說《謝氏南征記》和《九云夢》。前者寫貴族家庭的沖突，影射宮廷內(nèi)部的黑暗和傾軋，有一定的暴露意義；后者的愛情描寫，雖然流露出一定程度的反封建傾向，但是也表現(xiàn)了作者對一夫多妻制的欣賞態(tài)度，作品還流露出人生如夢的消極虛無思想。金萬重的杰出貢獻，主要在于他堅持用國語寫作，并將中世紀(jì)的長篇小說形式發(fā)展到成熟階段。繁盛期

18世紀(jì)是朝鮮小說文學(xué)的繁盛期，而屬于個人的創(chuàng)作卻少了起來。著名的三大傳《興夫傳》、《沈清傳》、《春香傳》以及《兔子傳》、《孔菊與潘菊》、《薔花紅蓮傳》等作品，都是經(jīng)過民間長期流傳而逐漸加工、潤色成書的。描寫普通平民的生活，反映他們的愛憎和理想，成為這些作品的共同特點。《春香傳》是朝鮮文學(xué)史上的名著，書中所歌頌的男女主人公忠貞不渝的愛情，是通過反對封建門第、身份觀念和殘暴勢力的淫虐表現(xiàn)出來的，也就具有更為深刻的社會意義。春香這一藝術(shù)形象，已成為美麗、貞節(jié)的象征，為朝鮮家喻戶曉。李朝末期,小說繼續(xù)繁榮不衰,多數(shù)是寫愛情的所謂“艷情小說”。佚名作品《彩鳳感別曲》通過一對青年男女爭取婚姻自由的斗爭，揭露了李朝社會的黑暗和封建官吏賣官鬻爵的丑惡行為。這部小說在形式上也有所突破，初步擺脫了中世紀(jì)小說的框框，接近近代的新小說。朝鮮現(xiàn)代文學(xué) 文化啟蒙運動

以1876年和日本簽訂“江華條約”為起點,朝鮮封建的自然經(jīng)濟逐漸為外來資本主義所破壞,開始了半殖民地化過程。1894年“甲午農(nóng)民戰(zhàn)爭”前后，民族自主精神空前高漲。到處爆發(fā)內(nèi)反壓迫、外抗侵略的義兵斗爭，包括教育運動、國文運動在內(nèi)的以“內(nèi)修外學(xué)”為口號的文化啟蒙運動，也廣泛開展起來。在文學(xué)方面，新劇運動、歌詠運動和新小說的興起，拉開了現(xiàn)代文學(xué)的序幕。1910年日本正式吞并了朝鮮，實行野蠻的殖民地統(tǒng)治和民族同化政策。1919年爆發(fā)了全民性的“3.1”反日運動。馬列主義開始傳播,工農(nóng)運動和青年運動廣泛興起。日本帝國主義被迫變換統(tǒng)治手法，由“武斷統(tǒng)治”改為“文化統(tǒng)治”。在此之前不久，已有崔南善創(chuàng)辦的《少年》、《青春》雜志，發(fā)表他本人和李光洙的新體詩和現(xiàn)代小說。三大流派

1919年以后，出現(xiàn)了“創(chuàng)造”、“廢墟”、“白潮”三大流派，把西方的唯美主義、頹廢主義和自然主義文藝思潮引進朝鮮，提倡“純文學(xué)”。“文學(xué)不是說教，文學(xué)永遠是藝術(shù)，這里沒有倫理，沒有道德，只有對美之追求。”這段話可以代表三派的共同文學(xué)觀。充滿在他們作品中的是頹廢、感傷和幻滅情緒。金東仁、廉想涉、朱耀翰、吳相淳是這批作家的代表。20年代中期,無產(chǎn)階級文學(xué)運動興起,他們以李光洙、金東仁為首,形成激烈的反對派。無產(chǎn)階級文學(xué)

1923年,以“焰群社”為代表的新傾向派文學(xué)首先舉起革命文學(xué)旗幟,震動了文壇,贏得了廣大讀者。他們的作品大多取材于工人、農(nóng)民、人力車夫和貧困的知識分子的生活，不僅寫他們呻吟在日本統(tǒng)治下的苦難，而且反映他們強烈的反抗精神。崔曙海的《出走記》、《饑餓與殺戮》最能代表新傾向派文學(xué)的特點。從新傾向派到1925年“卡普”（無產(chǎn)階級藝術(shù)聯(lián)盟）的成立，標(biāo)志著朝鮮無產(chǎn)階級文學(xué)的興起。卡普文學(xué)

1927年，“卡普”進行了一次整頓，制定了新綱領(lǐng),明確提出以馬克思主義為指導(dǎo)思想,宣布作為無產(chǎn)階級革命的一翼開展無產(chǎn)階級文學(xué)運動。趙明熙的小說《洛東江》，李箕永的小說《元甫》、《造紙廠村》和《故鄉(xiāng)》，宋影的劇本《拒絕一切會面》以及李北鳴、嚴(yán)興燮、尹基鼎的小說和李相和、樸世永、金昌述、柳完熙等的詩歌，已經(jīng)與前期新傾向派文學(xué)單純表現(xiàn)個人反抗的作品不同，開始描寫工人、農(nóng)民的有組織的斗爭和他們聯(lián)合起來的力量，出現(xiàn)了深入到群眾中去的革命者的形象。日本統(tǒng)治當(dāng)局對無產(chǎn)階級文學(xué)運動實行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，1931年和1934年對“卡普”作家進行兩次大逮捕，并于1935年強迫加以解散。但“卡普”文學(xué)活動遍及全國,具有很強的影響力,連極端反對革命文學(xué)的人，都不得不承認(rèn)“卡普文學(xué)”支配了從1925至1935年的文壇。在革命文學(xué)陣營里,還有一批進步作家,如著名小說家羅稻香、姜敬愛和詩人金素月，都在他們的創(chuàng)作里留下時代的足跡。從30年代后期起，日本帝國主義加強了對朝鮮的統(tǒng)治，革命作家已不能公開活動。李光洙、金東煥、金億、朱耀翰等人，組織“文人報國會”，為日本發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭服務(wù)，并和崔載瑞等一起提倡“國民文學(xué)”。這是日本帝國主義種族滅絕政策的“內(nèi)鮮一體”（即日鮮一體）、“皇民化”口號在文學(xué)上的反映。解放運動

30年代金日成領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝斗爭，是朝鮮民族解放運動的新發(fā)展，朝鮮革命從此走上勝利的道路。革命文藝活動在武裝斗爭中非常活躍，最為普及的是革命歌謠。《思鄉(xiāng)歌》、《反日歌》、《決戰(zhàn)歌》、《勇進歌》、《列寧誕生歌》、《餓民斗爭歌》、《婦女解放歌》、《不平等歌》等，歌頌武裝革命，宣傳馬克思列寧主義和反帝反封建的斗爭，起了教育群眾、動員群眾的作用。金日成參加和指導(dǎo)創(chuàng)作的《血海》、《賣花姑娘》、《一個自衛(wèi)隊員的遭遇》、《城隍廟》、《慶祝大會》等劇本，揭露了日本帝國主義的殘暴，反映了人民的苦難和革命覺醒，表現(xiàn)了他們在革命者的啟發(fā)下走上武裝斗爭道路的過程。這樣的內(nèi)容和塑造的革命者的形象，在朝鮮文學(xué)中是嶄新的。建設(shè)新文學(xué)

1945年8月15日朝鮮北半部獲得解放,朝鮮文學(xué)進入新的歷史時期。1946年 3月成立了北朝鮮文學(xué)藝術(shù)總同盟，提出建設(shè)新文學(xué)的任務(wù)。同年，金日成指出了“文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)為人民服務(wù)”的根本方向。以后的各個時期，朝鮮勞動黨都為文藝工作制訂了方針和政策，并領(lǐng)導(dǎo)了解放初期對散布憂傷厭世情緒、歪曲現(xiàn)實的詩集 《凝香》、《藝術(shù)社團》的批判和以后對林和、金南天、李泰俊等人的批判。李箕永、宋影、樸世永、尹基鼎、嚴(yán)興燮、李北鳴等“卡普”時期的老作家，作為文藝隊伍中的骨干力量繼續(xù)從事創(chuàng)作，同時涌現(xiàn)出更多的中、青年作家。革命志士、工人、農(nóng)民、人民軍戰(zhàn)士和先進知識分子，成為作家主要描寫和歌頌的對象。在反對美國侵略的祖國解放戰(zhàn)爭中，文藝工作者走上前線，一面戰(zhàn)斗一面寫作。趙基天、金史良、李東奎等著名詩人和小說家為保衛(wèi)國家獻出了生命。新作品頻出

戰(zhàn)后恢復(fù)和社會主義建設(shè)時期，作家隊伍更加擴大，作品的數(shù)量更多，描寫的題材范圍更廣，古典作品的出版和研究工作也系統(tǒng)地開展起來。解放后30多年來，朝鮮文學(xué)不斷繁榮、發(fā)展。具有代表性的作品有：描寫抗日武裝斗爭的趙基天的長詩《白頭山》,樸世永的長詩《密林的歷史》,石潤基的長篇小說《茂盛的向日葵》；描寫土地改革的李箕永的長篇小說《土地》,千世峰的《大河奔流》;描寫祖國解放戰(zhàn)爭的黃健的短篇小說《燃燒的島》，千世峰的中篇小說《戰(zhàn)斗的村民》，石潤基的長篇小說《時代的誕生》，趙基天的詩《朝鮮在戰(zhàn)斗》；描寫社會主義建設(shè)、千里馬運動的李北鳴的短篇小說《勞動一家》，金炳勛的短篇小說《旅伴》,權(quán)正雄的短篇小說《百日紅》,尹世重的長篇小說《在考驗中》，李根榮的長篇小說《第一次收獲》,河正喜的長篇小說《白楊樹》,邊熙根的長篇小說《地下的星星》,趙白嶺的劇本《紅色宣傳員》;描寫南朝鮮人民斗爭的趙基天的組詩《戰(zhàn)斗的麗水》，李貞淑的長篇小說《斗爭之歌》，金玄九的長篇小說《燃燒的港口》；描寫近代歷史題材的宋影的劇本《江華島》，李箕永的長篇小說《圖們江》，樸泰遠的長篇小說《甲午農(nóng)民戰(zhàn)爭》等。此外，小說家尹時哲、李尚鉉、金北鄉(xiāng)、金在奎、俞恒林、金英錫、嚴(yán)端雄，詩人趙碧巖、金朝奎、李燦、韓鳴泉、鄭曙村、金雨哲、金學(xué)淵、趙靈出、安龍灣、鄭文鄉(xiāng)、崔榮化、白仁俊、吳永載、金舜石，劇作家韓泰泉、韓成、樸靈寶、李鐘淳、李東春，兒童文學(xué)家李園友、姜孝淳等，都創(chuàng)作了不少優(yōu)秀作品。4.15創(chuàng)作團

近幾年來，朝鮮作家同盟組成“4.15創(chuàng)作團”，創(chuàng)作反映金日成革命斗爭歷史的作品，出版了叢書《不朽的歷史》中的《1932年》、《艱苦的行軍》、《白頭山麓》、《圖們江畔》等長篇小說；屬于這類題材的作品還有長篇小說《萬景臺》、《千里迢迢去學(xué)習(xí)》、《黎明的鴨綠江》。創(chuàng)作團還組織小說家、詩人、劇作家、作曲家等從事在抗日武裝斗爭時期創(chuàng)作的一些著名作品的改編工作。《血海》、《賣花姑娘》、《一個自衛(wèi)隊員的遭遇》已經(jīng)改編成電影、歌劇、長篇小說，話劇《城隍廟》又重新編排上演。在創(chuàng)作思想方面，朝鮮勞動黨提出“共產(chǎn)主義人學(xué)”和“種子”理論，作為文藝工作者的創(chuàng)作指導(dǎo)原則。

朝鮮全國性的作家組織，是朝鮮文學(xué)藝術(shù)總同盟屬下的朝鮮作家同盟，負責(zé)組織作家學(xué)習(xí)、體驗生活和創(chuàng)作作品的出版和發(fā)表,除有專業(yè)性的朝鮮文藝出版社外，還有金星青年出版社和文藝刊物 《朝鮮文學(xué)》、《青年文學(xué)》、《詩文學(xué)》、《劇文學(xué)》、《電影文學(xué)》、《朝鮮藝術(shù)》和《文學(xué)研究》等。韓國文學(xué) 基本概述

按照年代劃分，韓國文學(xué)可分為古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)。韓國的古典文學(xué)是在以韓國人民傳統(tǒng)的民間信仰為背景的條件下發(fā)展起來的，但也受到了道教、儒教和佛教的影響，其中以佛教影響最大，其次則是朝鮮時代儒教的巨大影響。

另一方面，韓國的現(xiàn)代文學(xué)則是在實行現(xiàn)代化的進程中與西方文化接觸而發(fā)展起來的。從西方傳入韓國的不僅有基督教思想，而且還有眾多的藝術(shù)潮流和影響。隨著“新教育”和“國語與文學(xué)運動”的發(fā)展，過去一向代表統(tǒng)治階級文化的漢文書寫系統(tǒng)便失去了它以往所具有的社會文化作用。形式內(nèi)容

新羅的“鄉(xiāng)歌”標(biāo)志著韓國文學(xué)中一種獨特詩歌體裁的興起。“鄉(xiāng)歌”是以漢字的音和義記錄的韓語詩歌，保存于《三國遺事》一書中的此種詩歌共有14首。

高麗時期文學(xué)的特征是更多地使用漢字、“鄉(xiāng)歌”的消失，以及“高麗歌謠”的出現(xiàn)并以口頭文學(xué)的形式一直流傳至朝鮮時期。

朝鮮時代早期創(chuàng)建的韓文字母是韓國文學(xué)史上的一個轉(zhuǎn)折點。樂章，例如《龍飛御天歌》，均用韓文字母記錄。

“時調(diào)”是朝鮮時代詩歌的代表。“時調(diào)”的詩歌形式確立于高麗后期，但在朝鮮時代以宋代理學(xué)為主導(dǎo)的新的社會意識形態(tài)影響下進一步繁榮昌盛。朝鮮時代另一種詩歌形式是“歌辭”。“歌辭”不限于抒發(fā)個人的情感，還常常包含警世勸善的內(nèi)容。

韓國最初的古典小說是金時習(xí)用漢字寫的《金鰲新話》和許筠用韓文字母寫的《洪吉童傳》。

隨著時間的推移，韓文字母的應(yīng)用日益廣泛，促進了韓國語言、文學(xué)的成長和發(fā)展。

韓國的現(xiàn)代文學(xué)是在朝鮮王朝封建社會的瓦解和西方新思想的傳入的背景下形成的。作為韓國現(xiàn)代文學(xué)的形式，“唱歌”（新體歌）和“新體詩”被譽為新的詩歌形式。

第二篇：英美文學(xué)發(fā)展史

英美文學(xué)新古典主義時期

18世紀(jì)前半葉，英國社會安定，文學(xué)上崇尚新古典主義，其代表者是詩人蒲柏。他運用英雄偶句體極為純熟，擅長寫諷刺詩，但以發(fā)泄私怨居多。表現(xiàn)出啟蒙主義精神的主要是散文作家，他們推進了散文藝術(shù)，還開拓了兩個文學(xué)新領(lǐng)域，即期刊隨筆和現(xiàn)實主義小說。

期刊文學(xué)是應(yīng)廣大讀者的要求而興起。斯梯爾與艾迪生兩人有首創(chuàng)之功。前者創(chuàng)辦《閑談?wù)摺穲?1709～1711)，后者繼出《旁觀者》報(1711～1712)，將街談巷議和俱樂部里的風(fēng)趣幽默寫上了期刊。艾迪生的文筆尤見典雅。后來笛福、斯威夫特、菲爾丁、約翰遜、哥爾德斯密斯等名家都曾主編期刊或為期刊撰稿，可見此風(fēng)之盛。由于他們的努力，英國式的隨筆得到進一步的提高，題材更廣泛，文筆也更靈活。更具英國特色而又對歐洲大陸產(chǎn)生重大影響的則是散文小說。笛福的《魯濱孫飄流記》(1719)、《摩爾?弗蘭德斯》(1722)等書把水手和女仆當(dāng)做英雄人物來介紹，細節(jié)寫得十分逼真，雖然書的結(jié)構(gòu)松散，作者卻有娓娓動聽的說故事的本領(lǐng)，使讀者始終保持興趣。他的文字口語化，善于繪聲繪形，而又迅捷有力。這些特點，加上笛福對英國城鄉(xiāng)諸色人等的深刻了解，使他奠定了英國現(xiàn)實主義小說的基礎(chǔ)。斯威夫特的《格利佛游記》（1726）是以諷刺朝政、表現(xiàn)人類的丑惡為目的的寓言，然而作為故事，也是十分引人入勝。他把現(xiàn)實細節(jié)放在十分奇特的幻想的情景之中，而幻想也是正在發(fā)展中的英國小說所需要的。世紀(jì)中葉，理查遜用書信體小說細致地描寫遭遇不幸的少女的內(nèi)心,以《克拉麗莎》(1747～1748)等大部頭小說感動了一整代英國和西歐的讀者，法國啟蒙思想家狄德羅稱之為偉大創(chuàng)造力的表現(xiàn)。但在菲爾丁的眼里，理查遜只是市儈哲學(xué)的代表，于是他起而用仿作去諷刺之，其結(jié)果卻掌握了寫小說的藝術(shù)，于是有了他自己的創(chuàng)作，其中最受稱道的是《棄嬰托姆?瓊斯的故事》(1749)，它的人物、風(fēng)景、場面都是典型的英國式的。作者歌頌真誠、熱心、忠實而又不受傳統(tǒng)束縛的青年男女，全書有一種爽朗、清新的空氣，而又結(jié)構(gòu)完整，把現(xiàn)實主義小說推進到了一個新的水平。當(dāng)時及稍后還有斯摩萊特、哥爾德斯密斯、斯特恩等人的小說，或擴充了題材，或?qū)嶒灹诵聦懛ǎ加薪洌虼穗m然世紀(jì)末出現(xiàn)了渲染神秘恐怖的“哥特小說”，但是現(xiàn)實主義已經(jīng)成為英國小說中的主流，繼續(xù)向前發(fā)展。菲爾丁的作品《棄嬰托姆?瓊斯的故事》插圖 出色的散文還見于其他文學(xué)品種。約翰遜的《詩人傳》(1779～1781)是傳記和文論的卓越結(jié)合，鮑斯韋爾的《約翰遜傳》(1791)開辟了傳記文學(xué)的新境界，伯克的《論美洲的賦稅》（1774）展示了政治講演術(shù)的力量，羅吉《羅馬帝國衰亡史》(1776～1788)更以其深刻的啟蒙主義思想和典麗的文筆成為全歐欽仰的史學(xué)杰作。

然而散文之勢雖盛，詩歌并未沉寂，不僅有世紀(jì)初的蒲柏和湯姆遜在創(chuàng)作，就是一些散文名家，如斯威夫特、約翰遜和哥爾德斯密斯，也善于寫詩。等到世紀(jì)后半葉，感傷主義抬頭，詩歌也復(fù)振，出現(xiàn)了揚格的《夜思》(1742～1745)和格雷的《墓園挽歌》(1750)等佳作，反映了英國許多人在產(chǎn)業(yè)革命加緊進行中所感到的痛苦和彷徨。珀西編的《英詩輯古》(1765)引起了對古民歌的愛好，于是仿作者有之，偽造者有之，形成一種對中世紀(jì)神往的風(fēng)氣。這時從經(jīng)濟不甚發(fā)達的蘇格蘭傳來了農(nóng)民詩人彭斯的聲音,他既是舊民歌的整理者,又是新詩篇的創(chuàng)造者，而吟唱的內(nèi)容則是愛情和自由、平等、博愛的新思想。后者正是法國啟蒙思想的結(jié)晶，在80年代之末導(dǎo)致了法國大革命。對這次革命的迎或拒，同情或反對，使英國散文作家發(fā)生了嚴(yán)重的分裂，但大多數(shù)詩人卻在革命初起的“黎明”時刻對人類的未來充滿了希望。在這樣的氣氛中產(chǎn)生了浪漫主義詩歌。

浪漫主義時期

浪漫主義詩歌的第一個大詩人是布萊克。這個靠鐫版謀生的手工匠人是法國革命的熱烈的擁護者，但又反對它的哲學(xué)基礎(chǔ)理性主義，所寫的詩也大異于18世紀(jì)的優(yōu)雅含蓄,而著重想象力和神啟式的宗教感,初期的《天真之歌》(1789)寫得純真，《經(jīng)驗之歌》(1794)寫得沉痛；后來詩風(fēng)一變，轉(zhuǎn)而寫作篇幅巨大的長詩如《四天神》(1804)，其中有一套獨特的象征和神話系統(tǒng)。

大學(xué)生華茲華斯和柯爾律治卻經(jīng)歷了另一種變化，即從擁護法國革命變成反對,于是前者寄情山水,在大自然里找慰藉；后者神游異域和古代，以夢境為歸宿。兩人的詩歌合集,題名《抒情歌謠集》,于1798年出版。兩年后再版，華茲華斯加了一個長序，認(rèn)為“所有的好詩都是強烈情感的自然流露”，主張詩人“選用人們真正用的語言”來寫“普通生活里的事件和情境”，而反對以18世紀(jì)格雷為代表的“詩歌詞藻”。他進而論述詩和詩人的崇高地位,認(rèn)為“詩是一切知識的開始和終結(jié),它同人心一樣不朽”，而詩人則是“人性的最堅強的保護者，是支持者和維護者。他所到之處都播下人的情誼和愛”。

這一理論有足夠的實踐作為支持。華茲華斯的小詩清新,長詩清新而又深刻，他的十四行詩雄奇,他的《序曲》(1805)首創(chuàng)用韻文來寫自傳式的“一個詩人的心靈的成長”，無論在內(nèi)容和藝術(shù)上都開了一代新風(fēng)。柯爾律治另有特長。他的《古舟子詠》(1798)借用了一個充滿了奇幻之美的航海故事，探索了罪和贖罪的問題；他的短詩《忽必烈□》(1816)發(fā)掘了詩的音樂美和人心的聯(lián)想作用；他的理論著作《文學(xué)傳記》(1817)吸收了德國哲學(xué)家謝林的論點，對浪漫主義詩歌的特色，尤其是想象力在詩歌創(chuàng)作中的重要作用，作了精辟的論述，使他成為英國文學(xué)批評史上最敏銳的理論家之一。

然而這兩人的詩才在短期的閃耀之后相繼熄滅了，另一代詩人在1815年左右起來，把浪漫主義詩歌帶進了更廣闊的境界。拜倫、雪萊、濟慈三人各有特色，但是都忠于法國革命的理想。拜倫是出于對暴政的反感,雪萊是著眼于未來的理想社會，濟慈是由于憎恨這個使“青年臉色蒼白、骨瘦如鬼”的殘酷世界。在藝術(shù)上,他們都有重大的創(chuàng)新。拜倫在他的杰作《唐璜》(1818～1823)里一反歐洲舊傳說，把主人公從紈□子弟轉(zhuǎn)變成熱血青年,讓他兩度橫越歐陸,通過他的眼睛見證了又評論了廣闊的歐洲現(xiàn)實，而作者在本詩里對于口語體的運用又達到前所未有的高峰。拜倫詩如其人，始終為自由而斗爭，產(chǎn)生了超越英國和歐洲的文化和政治上的重大影響。雪萊的抒情詩情思專注而意境高遠，鼓舞了當(dāng)時和后世的革命志士；他的哲理詩探討人類解放和理想的男女關(guān)系等重大問題，以議論入詩而詩句依然絢爛多采；他有志于復(fù)興希臘式的詩劇，在《解放了的普羅米修斯》（1820）里他師法埃斯庫羅斯而又不取其懦弱，重申人的復(fù)興的勝利，詩句挺拔，取得了輝煌成就。而濟慈，這個英年夭折的天才，在1819年一年之內(nèi)，寫出了他幾乎全部最重要的詩篇：《心靈》、《夜鶯》、《希臘古甕》、《秋頌》、《許佩里翁》,每一篇都使人感染到年輕詩人是怎樣不知疲倦地追求著美，然而這卻只使他更憬然于當(dāng)時英國無處不見的丑，使他明白“只有那些把世界的苦難當(dāng)作苦難，而且苦難使他們不能安息的人”才能達到藝術(shù)巔峰。正是這對于“世界的苦難”所感到的切膚之痛使得濟慈的詩篇不僅瑰麗，而且深刻。

這一時期詩歌還有司各特、克萊普、莫爾、坎貝爾、胡德等人的作品,總的成就是驚人的。英國文學(xué)史上,莎士比亞去世以后，沒有另外一個時期有這樣多的第一流詩人，創(chuàng)作了這樣大量的為后世所珍視的第一流作品。

浪漫主義也有著名的散文作家，如哈茲里特和蘭姆，前者的《時代的精神》（1825）是精辟的文論；后者的《伊利亞隨筆集》(1823)以其風(fēng)趣、典雅得到了英國和世界無數(shù)讀者的欣賞。此外還有《一個英國鴉片服用者的自白》(1821)的作者德?昆西,《幻想的對話》(1824～1848)的作者蘭道爾,都講究風(fēng)格,喜作“美文”。德?昆西還運用詞句的音韻，試圖在散文中造成詩的效果。與之成為對照的是平民政治家科貝特所寫的《騎馬鄉(xiāng)行記》(1830)，結(jié)合對民生疾苦的觀察和美好山水的感興，表明樸實有力的平易散文仍在發(fā)展。

散文的更大成就見于小說。原來以寫詩出名的司各特從1814年起寫了27部長篇歷史小說，用雄邁的文筆再現(xiàn)了蘇格蘭、英格蘭和歐洲歷史上的一些有突出意義的事件，包括人民起義、民族矛盾、宗教沖突和近代國家在反封建的斗爭中的建立，展示了歷史的進程，刻劃了眾多的英雄人物，留下了《威弗利》(1814)、《羅布?羅伊》(1817)、《米德洛西恩的監(jiān)獄》(1818)、《艾凡赫》(1819)等名著，不僅創(chuàng)建了一個新的小說部門，而且對英、法、德、意、俄、美等國的小說寫作產(chǎn)生了影響。同樣有影響的，特別在英語國家的讀者當(dāng)中，是女作家奧斯丁。她一共寫了6部小說,都以鄉(xiāng)下紳士家女兒的婚姻為主題，用筆細膩而略帶嘲諷，寫出了真愛情的可貴，偽善的可笑，創(chuàng)造了一類有見地、有個性的新的青年婦女典型，而小說結(jié)構(gòu)勻稱，組織緊密 《傲慢與偏見》(1813)與《愛瑪》(1815)尤為精心之作。小說在19世紀(jì)40至50年代得到更大的發(fā)展，這也是英國國內(nèi)階級斗爭激化的時期。列寧稱為“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產(chǎn)階級運動即憲章運動”帶來了憲章派文學(xué)。同時科學(xué)技術(shù)在加快發(fā)展，達爾文的劃時代的進化論給了傳統(tǒng)信仰以猛烈沖擊。在宗教界內(nèi)部，出現(xiàn)了圍繞“牛津運動”的論爭。在政界和輿論界，圍繞谷物法和“英國現(xiàn)狀”問題展開了時間更長的論爭。論爭鍛煉了散文。正是在這個多事之秋，散文文學(xué)成果累累，卡萊爾的《法國革命》（1837）和《過去和現(xiàn)在》(1843)、麥考萊的《英國史》（1849～1861）、羅斯金的《威尼斯之石》(1851～1853)、穆勒的《論自由》(1859)等便是明證。讀者層也在急劇擴大；不少新刊物問世，開始了逐期連載長篇作品的作法。

這樣的環(huán)境和氣氛使小說作者更加關(guān)心社會上的重大問題。狄更斯最初用幽默風(fēng)趣的筆觸寫了《匹克威克外傳》(1837)，使人們感染到他的樂觀主義；而不過兩年，他就在《奧列佛?特維斯特》(1838)里寫孤兒的苦難和倫敦賊窟的黑暗；進入40年代，他又寫了一系列小說揭發(fā)崇拜金錢的罪惡后果，其中《董貝父子》(1848)尤為深刻；《大衛(wèi)?科波菲爾》(1850)是一部充滿人世滄桑之感的成熟作品；接著而來的《荒涼山莊》(1853)、《艱難時世》(1854)與《小杜麗》（1857）則更見陰郁；《雙城記》(1859)強烈地譴責(zé)了法國貴族的殘酷，也表達了作者對于人民采取暴烈行動的戒懼；60年代的《遠大前程》（1861）寫的是前程渺茫，而《我們共同的朋友》(1865)則用巨大的垃圾堆來作英國社會的象征。象征手法的更多使用和對于小說結(jié)構(gòu)的注意是他后期小說的特點，表示了他在小說藝術(shù)上的發(fā)展；然而他最吸引讀者的依然是他一貫保持的優(yōu)點，即真實的細節(jié)與詩意的氣氛的結(jié)合，幽默、風(fēng)趣與悲劇性的基本人生處境的結(jié)合,具體情節(jié)與深遠的社會意義的結(jié)合。這些結(jié)合,加上他對于語言的莎士比亞式的運用，使狄更斯的小說不僅內(nèi)容豐富、深刻，而且以其藝術(shù)上的創(chuàng)新對歐洲現(xiàn)實主義小說的發(fā)展作出了獨特貢獻。

同樣關(guān)心社會問題但在范圍與寫法上不同于狄更斯的還有一大批別的作家。薩克雷的《名利場》(1847～1848)是另一部有長遠吸引力的巨著,用文雅的筆法諷刺了上層社會的貪婪和欺詐，而他的《亨利?埃斯蒙德》(1852)則發(fā)揚了英國歷史小說的優(yōu)良傳統(tǒng)。1847至1848年間是英國小說的“奇跡年”：除了狄更斯的《董貝父子》和薩克雷的《名利場》外，還出版了夏洛蒂?勃朗特的《簡?愛》，埃米莉?勃朗特的《呼嘯山莊》，蓋斯凱爾夫人的《瑪麗?巴頓》。更多女作家的出現(xiàn)是一個值得注意的現(xiàn)象，而她們各有特長：蓋斯凱爾夫人用同情的筆調(diào)寫工人斗爭；勃朗特姊妹一個把倔強、有個性的家庭女教師放在小說的中心，讓她對有錢的小姐們發(fā)出抗議的聲音；另一個則用熾熱的情感寫愛與恨的故事，以荒涼的約克郡的野地為背景，情節(jié)中充滿40年代特有的嚴(yán)厲性。稍后，另一個女作家喬治?艾略特寫了一系列剖析倫理問題的小說，其中充滿田野景色的《弗洛斯河上的磨坊》(1860)是一動人的悲劇，而她的晚年作品《米德爾馬奇》(1871～1872)則又以缺乏愛情的痛苦的婚姻生活為中心，細致、深入地描寫了一整個小市鎮(zhèn)的形形色色的人物。此外，這一時期里還有迪斯雷利寫貧富對立的兩個英國的社會小說，里德和金斯利寫為社會改革服務(wù)的揭露小說，特羅洛普寫小鎮(zhèn)故事和以內(nèi)閣和議會為中心的政治小說，科林斯寫對狄更斯也產(chǎn)生了影響的偵探小說，都留下了出色作品。進入19世紀(jì)的后30年，英國小說依然活力不衰，題材范圍繼續(xù)擴大。梅瑞狄斯的《利己主義者》(1879)細致地分析了英國紳士在婚姻問題上的虛妄的自信，而他的《維托利亞》(1867)和《克勞斯威的黛安娜》(1885)又描繪了一類參與政治斗爭的新女性；勞瑟福德在《皮市巷的革命》(1887)里寫相信“異議派”教義的手工業(yè)者，勃特勒在《眾生之路》(1903)里寫維多利亞時期中產(chǎn)階級的冰冷無愛的家庭生活，威廉?莫里斯在《夢見約翰?保爾》(1888)里懷念舉行1381年起義的壯士。

英美文學(xué)超現(xiàn)實主義時期

超現(xiàn)實主義是20世紀(jì)20年代興起于法國的現(xiàn)代資產(chǎn)階級文藝思潮，也是第一次世界大戰(zhàn)后在法國出現(xiàn)的一個文學(xué)藝術(shù)流派，它的追隨者遍及美國、比利時、瑞士、德國、南斯拉夫、希臘、美國、墨西哥、巴西、日本及非洲。

超現(xiàn)實主義是從達達主義發(fā)展而來的。達達主義由特里斯唐·查拉于1916年在瑞士的蘇黎世創(chuàng)立。“達達”一詞是全無意義的。它實際上是主張推翻一切傳統(tǒng)的寫作技巧，完全打亂人的思維表達方式，企圖以毫無意義的文字堆積取得驚人的效果。達達主義沒有系統(tǒng)的理論，也沒有成功的創(chuàng)作，只存在了短短的幾年。超現(xiàn)實主義一詞最先是在阿波利奈德一個劇本序（1917）中提出的：“人當(dāng)初企圖模仿行走，所創(chuàng)造的車輪子卻不象一條腿。這樣，人就在不知不覺中創(chuàng)造出超現(xiàn)實主義。”

1919年，安德烈.布勒東和保爾·艾呂雅、路易.阿拉貢等創(chuàng)辦了《文學(xué)》雜志，進行了超想實主義的實驗。1924年法國作家布勒等人在巴黎創(chuàng)立“超現(xiàn)實主義研究室”，并發(fā)表《超現(xiàn)實主義宣言》，創(chuàng)辦《超現(xiàn)實主義革命》雜志，宣布了這一流派的思想傾向和藝術(shù)觀點。他們以柏格森的直覺主義和弗洛伊德的精神分析學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)，否定文藝反映現(xiàn)實生活的基本創(chuàng)作規(guī)律，鼓吹超越現(xiàn)實，超越理智，用“自然寫作”的方法（即不受理性、道德準(zhǔn)則制約的寫作法）來表現(xiàn)思想的真實活動。他們相信夢幻的下意識比事實更能表現(xiàn)出精神深處的真實，因此提出要挖掘久受壓抑的下意識世界，使之居于主宰的地位。超現(xiàn)實主義作品大多雜亂無章，荒謬混亂，有的甚至用晦澀難懂的符號來代替文字，反映了當(dāng)時歐洲青年一代苦悶彷徨和找不到出路的狂亂不安的精神狀態(tài)，除布勒東外，這一流派的代表作家還有法國的艾呂雅和阿拉貢、英國的托瑪斯等人。

至1930年為止的整整十年，是超現(xiàn)實主義的興盛時期。隨后，超現(xiàn)實主義的陣營產(chǎn)生了分裂，阿拉貢和艾呂雅先后退出。

在理論上，超現(xiàn)實主義提出了一套文學(xué)主張。它的理論依據(jù)來自弗洛伊德的潛意識學(xué)和關(guān)于夢的闡釋。超現(xiàn)實主義認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)要在人的復(fù)雜性后面發(fā)現(xiàn)它的統(tǒng)一；現(xiàn)實的表面不足于反映實現(xiàn)本身；超于現(xiàn)實之上存在著“某種組合形式”，這種形式能達到事物的本質(zhì)。這種形式之一是潛意識，另一種就是夢。潛意識，反映了人的靈魂和世界的內(nèi)在秘密；表達了潛意識，才能達到人對自己的完全意識，才能解釋現(xiàn)實世界的動因。夢，把人秘而不宣的東西完全剝露出來，既顯示了過去和現(xiàn)在，也預(yù)知著未來。

超現(xiàn)實主義者極端強調(diào)人的內(nèi)在意識的重要性反映了他們對外在世界的一種厭倦情緒。他們自我標(biāo)榜是“精神的反叛者”，并要以他們的作品去實現(xiàn)這場“血腥的革命”。否定西方文明，中止人們的現(xiàn)存關(guān)系。所以，他們的言論既有不滿現(xiàn)實的一面，又深深打上了虛無主義和無政府主義的烙印。

超現(xiàn)實主義在藝術(shù)上還提出要注意幽默的手法，認(rèn)為有了幽默表明作家不向社會偏見屈服，這種手法是“絕望的面具”。因此，超現(xiàn)實主義的作品具有對一切事物采取笑謔態(tài)度的特點，被稱為“黑色幽默”。超現(xiàn)實主義還提出追求“神奇”、“奇特”的藝術(shù)效果，他們的創(chuàng)作寓于各種不同的令人預(yù)料不到的形象比喻，故他們的作品都有意象豐富新穎的特色。但在很多場合下，由于比喻過于龐雜，想象過于離奇，又往往導(dǎo)致怪誕、晦澀和不可理解。最后，超現(xiàn)實主義主張自動地“記錄思想，摒棄理智的一切控制，排除一切美學(xué)和道德的考慮”，為此，采用了一種“自動寫作法”，既把夢幻和一剎那間的潛意識記錄下來，而不考慮文學(xué)之間的聯(lián)系和美學(xué)效果。但超現(xiàn)實主義的這種嘗試并沒有取得“解放詩歌”的預(yù)期效果，反而使他們的大多數(shù)作品不可卒讀。

超現(xiàn)實主義存在的時間較長，這個流派頗有吸引力和生命力，不少的現(xiàn)代派都受其理論影響并加以發(fā)展。

英美文學(xué)-后現(xiàn)代主義文學(xué)

后現(xiàn)代主義時期是第二次世界大戰(zhàn)之後西方社會中出現(xiàn)的范圍廣泛的文學(xué)思潮，于20世紀(jì)70－80年代達到高潮。無論在文藝思想還是在創(chuàng)作技巧上，後現(xiàn)代主義文學(xué)都是現(xiàn)代主義文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。主流學(xué)術(shù)界曾經(jīng)不區(qū)分“現(xiàn)代”和“後現(xiàn)代”兩個概念，但由于二戰(zhàn)之後文學(xué)發(fā)展的特征已經(jīng)遠遠超過了傳統(tǒng)的“現(xiàn)代主義”所能涵蓋的范圍，因此將後現(xiàn)代主義文學(xué)看作一個獨立的文學(xué)思潮，和古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義以及現(xiàn)代主義并舉。

第三篇：朝鮮中央軍事委員會

朝鮮中央軍事委員會

委員長

金日成（1950.6.26.軍事委員會委員長-1970.11.勞動黨中央軍事委員會委員長-1980.10.-1994.7.8.逝世）

金正日（2010.9.28.-2011.12.17.逝世）

2010.9.28.，朝鮮勞動黨代表會議（44年來的首次黨代表會議）：選舉金正日為黨中央軍事委員會委員長。

中央軍事委員會副委員長

崔 賢上將（內(nèi)閣遞信相，1968.12.—1970.11.-1972.12.民族保衛(wèi)相）吳振宇大將（民族保衛(wèi)第1副相兼人民軍總參謀長，1970.11.-1980.10.）吳白龍大將（民族保衛(wèi)省副相，1970.11.-1980.10.）

金正恩大將（2010.9.28.-）

李英浩大將（總參謀長，2010.9.28.-）

2009年2月被任命為朝鮮人民軍總參謀長、大將。2010年9月27日朝鮮國防委員會第07號決定李英浩被授予朝鮮人民軍次帥。

中央軍事委員會委員

金日成（內(nèi)閣首相、人民軍司令官，1950.6.26.-1953.）

樸憲永（勞動黨中央委員會副委員長、黨中央政治委員會委員兼朝鮮人民軍總政治局主任，1950.6.26.-）

洪命熹（內(nèi)閣副首相，1950.6.26.-）

金

策上將→1950.大將（內(nèi)閣副首相兼產(chǎn)業(yè)相、人民軍前線司令部司令官，1950.6.26.-1951.1.30.逝世）

崔庸健上將→大將→1953.2.次帥（內(nèi)閣副首相兼民族保衛(wèi)相、人民軍副總司令官，1950.6.26.-）

樸一禹大將→1953次帥（內(nèi)閣內(nèi)務(wù)相，1950.6.26-）

鄭準(zhǔn)澤（國家計劃委員會委員長，1950.6.26.-）

金

一（民族保衛(wèi)省副相、中央委員會副委員長，1953.8.-）

金正日→1992.4.20.元帥（1980.10.14.-2010.9.28.-2011.12.17.逝世）

吳振宇大將→1985.4.次帥→1992.4.20.元帥（人民武裝力量部部長兼人民軍總政治局局長，1980.10.14.-1995.02.25逝世）

崔 賢→1956.6.大將（國防委員會副委員長、人民武裝力量部部長，1980.10.14.-1982.4.9.逝世）

吳白龍→1969.大將（國防委員會副委員長、工農(nóng)赤衛(wèi)隊總司令，1980.10.14.-1984.4.6.逝世）

全文燮上將→1987.4.大將（黨中央護衛(wèi)司令部司令，1980.10.14.-1998.12.29逝世）

吳克烈→1979.9.大將（總參謀長，1980.10.14.-1988.3.11.免職）

白鶴林上將→1985.10.大將→1992.4.20.次帥（人民武裝力量部副部長，1980.10.14.-2006.10.5.逝世）

金鐵萬上將→1985.大將（1980.10.14.-2010.9.28.）

金江煥中將→1995上將（副總參謀長，1980.10.14.-1986.12.29.免職）

太炳烈上將→1992.4.23.大將（1980.10.14.-1997.2.4.逝世）

李乙雪上將→1985.4.大將→1992.4.20.次帥→1995.10.元帥（第5集團軍司令官，1980.10.14.-1990.5.-2010.9.28.）

朱道日上將→1985.4.大將→1992.4.20.次帥（第3軍團軍團長，1980.10.14.-1994.7.5.逝世）

李斗益上將→1985.4.大將→1992.4.20.次帥（第4軍團軍團長，1980.10.14.-2002.3.13.逝世）

趙明祿中將→1985.4.上將→1992.4.大將→1995.10.8.次帥（空軍司令，1980.10.14.-2010.9.28.）

金一哲少將→1982.6.中將→1985.5.上將→1992.4.大將→1997.4.次帥（海軍副司令官，1980.10.14.-2010.5.11.免職）

崔相旭少將（又譯崔尚煜）→1980.中將→1997.4.上將→大將（人民軍炮兵司令，1980.10.-）

李奉遠→1992.4.大將（總政治局第1副局長，1980.10.14.-1997.9.槍斃）

吳龍方中將→1987.上將→1994.7.大將（人民武力部政治安全局局長，1980.10.14.-2000.6.6.逝世）

李河日（李夏一）→1992.4.大將→1995.10.8.次帥（1982.3.-1992.1.-2010.9.28.）

金斗南上將→1985.4.大將（黨中央軍事部部長，1983.01.-2009.3.11.逝世）

崔

光→1995.10.元帥（總參謀長，1988.02.-1997.2.21.逝世）

金益鉉大將→1994.4.次帥（勞動黨中央民防部部長，1991.11.-2009.1.15.逝世）

金明國→1995.大將（平壤防衛(wèi)司令部司令，1995.2.-2010.9.28.-）金光鎮(zhèn)→1992.4.20.次帥（人民武裝力量部副部長，1995.3.-1997.2.27.逝世）

金奉律→1992.4.20.次帥（人民武裝力量部副部長，1995.3.-1995.7.19逝世）

金永春→1992.4.大將→1995.10.次帥（第6軍團軍團長，1995.3.-2010.9.28.-）

樸基瑞→1992.4.大將→1997.4.次帥（第820裝甲軍團軍團長，1995.3.-2010.1.4逝世）

李勇哲（黨中央組織指導(dǎo)部第1副部長，1996.12.-2010.4.26逝世）

金正恩大將（1983年生，2010.9.28.-）

李英浩次帥（1942年生，人民軍總參謀長，2010.9.28.-）金正閣大將（1941年生，國防委員會委員、人民軍總政治局第1副局長，2010.9.28.-）

金慶玉大將（勞動黨中央組織指導(dǎo)部第1副部長，2010.9.28.-）金元鴻大將（總政治局副局長，2010.9.28.-）鄭明道大將（海軍司令，2010.9.28.-）李炳哲大將（空軍司令，2010.9.28.-）崔富日大將（副總參謀長，2010.9.28.-）

金英哲上將（總參謀部偵查總局局長，2010.9.28.-）尹正璘大將（人民軍護衛(wèi)司令部司令，2010.9.28.-）

朱奎昌（1928年生，國防委員會委員、勞動黨中央軍需工業(yè)部部長，2010.9.28.-）

崔相黎中將→2010.4.25.上將（崔相驪、崔相率）（導(dǎo)彈指導(dǎo)局局長，2010.9.28.-）

崔京城中將→2010.4.25.上將（崔敬成、崔景成）（第11軍團軍團長，2010.9.28.-）

禹東測大將（1942年生，國防委員會委員、國家安全保衛(wèi)部第1副部長，2010.9.28.-）

崔龍海大將（1950年生，崔光元帥之子，政治局候補委員、書記局書記，2010.9.28.-）

張成澤→2012.1.大將（1946年生，國防委員會副委員長、勞動黨中央行政部部長，2010.9.28.-）

第四篇：朝鮮核問題

本人在大一時的課題就是在延邊研究朝鮮地緣政治和朝鮮問題，并通過參與模擬聯(lián)合國進行對政治常識基本的認(rèn)識，至今對這方面的關(guān)注已經(jīng)2年半了，以下文章很多不是我寫的，但是我基本認(rèn)同其提出的觀點。

朝鮮第三次核試驗，證明了一件事：現(xiàn)代綏靖政策徹底破產(chǎn)了。而現(xiàn)代綏靖政策的集大成者，就是那個“六方會談”。（本人曾經(jīng)在玩模聯(lián)時候參加過“6方會談”，為此準(zhǔn)備了半年時間）

六方會談的與會國，實際上是上演了一出“同床異夢”的活報劇。朝鮮參與其中，不是為了什么實現(xiàn)“朝鮮無核化”，而是為了騙取國際社會的經(jīng)濟援助。就在2013年的新年獻詞中，金正恩還提出了經(jīng)濟強國建設(shè)目標(biāo)，認(rèn)為“急需中國與韓國的經(jīng)濟支援”，以便積聚實力，實現(xiàn)它的“朝鮮有核化”這個最終目標(biāo)。朝鮮第三次核試驗，證明朝鮮基本上達到了這個目標(biāo)。那么，是誰幫助朝鮮達到這個目標(biāo)的呢？

答案是：一個是中國，還有一個就是韓國。其中以中國的援助最為有效。國際社會都知道，中國一直在有效地援助朝鮮。朝鮮去年12月份進行導(dǎo)彈試驗后，中國官方媒體《環(huán)球時報》曾發(fā)表措辭強烈的文章，稱如果朝鮮一意孤行，可能會“考慮切斷對朝鮮的糧食供應(yīng)”云云。由此可見一般。

中國為什么要如此賣力地援助朝鮮呢？

中國認(rèn)為，朝鮮是中國抵御外敵入侵的一道“防火墻”。因此，中國發(fā)自內(nèi)心希望朝鮮的金氏政權(quán)能夠“萬壽無疆”。（我以前也一直這么認(rèn)為，我估計很多都這么認(rèn)為朝鮮是我國的屏障）

在這種指導(dǎo)思想下，盡管朝鮮對中國如何地不友好，中國也一再忍受下來，只要朝鮮提出來，中國照樣給吃給喝。金氏政權(quán)掐準(zhǔn)了中國的軟肋，頻頻得手。當(dāng)然了，韓國在這方面也是一個有力地推手。如果沒有這種來自外部的有效援助，朝鮮未必就能夠一而再再而三地進行核試驗。因為朝鮮這個國家在金氏政權(quán)統(tǒng)治下面，長期以來就被嚴(yán)重的糧食危機困擾著，而且電力緊缺，更沒有確保統(tǒng)治的資金。沒有來自外部的物質(zhì)援助，金氏政權(quán)只能坐以待斃。中國牽頭的“六方會談”，實際上幫助金氏政權(quán)解了圍。

現(xiàn)在，又該如何解決朝核問題呢？

我以為，中國應(yīng)該同國際社會一起，徹底制裁朝鮮。目前，日美已經(jīng)就制裁朝鮮達成一致，或凍結(jié)朝海外資產(chǎn)（環(huán)球網(wǎng)2013-02-14）。這個立場是完全正確的。中國應(yīng)該積極響應(yīng)并且以實際行動參與之。

可是，中國一些體制內(nèi)學(xué)者對此仍然抱有幻想。比如，中國當(dāng)代世界研究中心教授、國際自然和社會科學(xué)院院士俞邃就說：“制裁不能從根本上解決問題，六方會談才是最可取的途徑。”（新華網(wǎng)2013年02月13日）

時至今日，中國體制內(nèi)學(xué)者還在幻想著綏靖政策能夠阻止朝鮮的瘋狂行為。他們實際上是想重復(fù)第二次世界大戰(zhàn)前夕張伯倫和達拉第對希特勒采取的綏靖政策故事：由于英法兩國向希特勒的侵略示弱，導(dǎo)致了希特勒向西方國家的進攻。這樣殘酷的歷史事實，難道俞邃院士忘記了？“六方會談”就是向朝鮮的嚴(yán)重挑釁示弱。朝鮮的核試驗固然使朝鮮半島問題更加復(fù)雜化了，而真正的罪魁禍?zhǔn)祝皇莿e人，就是金氏政權(quán)。正是這個金氏政權(quán)在與全世界人民為敵。因此，唯有使朝鮮完全停止核試驗，才能真正實現(xiàn)朝鮮半島的無核化。只有徹底打斷金氏政權(quán)的脊梁骨，并且促使這個法西斯政權(quán)倒臺，東北亞才有和平之可能。

所以，現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急，不是什么重開“六方會談”，而是徹底制裁朝鮮，讓這個法西斯政權(quán)沒有生存的土壤。或許，這樣不是使美國加強了對于中國的軍事重壓嗎？（我也曾經(jīng)一直這么認(rèn)為）

美國對中國的軍事重壓，不論制裁朝鮮與否，都是存在的。這是事實。若欲改變這個事實，那也與中國制裁不制裁朝鮮沒有必然之聯(lián)系。中美關(guān)系應(yīng)該通過另外的途徑來改善。

中美關(guān)系的真正改善，必然有助于緩和東北亞局勢。把中國的國家安全寄托在朝鮮那個法西斯政權(quán)身上，說實話，這不能說是明智的選擇。

朝鮮核試驗最大的收益者是誰？

最大的受益者首先是朝鮮，有人說金正恩瘋了，不對，這恰恰是無比聰明的表現(xiàn)，金正恩知道朝鮮自身的實力，也很清楚就它那個當(dāng)量的6000噸的還基本無法發(fā)射的核彈能對誰產(chǎn)生威脅呀，現(xiàn)在主流網(wǎng)站上天天都在說美國日本大呼威脅，其實就是2國的政治炒作，當(dāng)年蘇聯(lián)擁有5000萬噸的核彈，最終不也落了個和美國和談的結(jié)果嗎？美國和朝鮮都知道，就朝鮮那核彈水平根本無法實現(xiàn)保家衛(wèi)國，即使是在給它5年時間，所以大家認(rèn)為朝鮮這是保家衛(wèi)國的表現(xiàn)實乃是錯誤的，而其實核試驗另一個很大的受益者是日本，日本之所以大吵威脅，其實是為了自己可以擁核化做輿論準(zhǔn)備，因為大家都知道日本一直都是被美國壓制不能有核武器的，現(xiàn)在日本的民意竟然都開始傾向有核化了，這真的是很危險的事情，日本的技術(shù)真的具備90天就可以生產(chǎn)出先進的核彈，朝鮮有核的后果，就會導(dǎo)

致周圍的國家紛紛都要求有核武器，那整個東亞就很危險了，因為中國太需要一個穩(wěn)定的國際環(huán)境去發(fā)展自己了，這10年很關(guān)鍵，中國不需要充滿著核危機的10年，所以倒霉的只有中國和韓國，雖然韓國現(xiàn)在也開始主張發(fā)展自己的核武器了，但是韓國畢竟和朝鮮挨著呀，這真發(fā)生沖突，不好說什么結(jié)果呀。而朝鮮呢通過核試驗，綁架了中國韓國俄羅斯，這些國家不得不繼續(xù)無償援助。。。（可關(guān)鍵是據(jù)最新的消息，詳見各大主流官方網(wǎng)站，朝鮮今年還要在中國邊境進行1到2次核試驗。。。）

對于網(wǎng)上少數(shù)人支持朝鮮核試驗的評價：

先不說朝鮮在中國東北販毒、造假鈔等種種新聞報道。朝鮮要飯都強討硬要，然后堵著中國家門口實驗核爆，居然還有一幫人覺得應(yīng)該支持這樣的國家政權(quán)，而這幫人還號稱是愛國的，還是這幫人，完全不明白核捆綁與核訛詐是怎么回事，偏偏要大談什么國家戰(zhàn)略，真的漢奸就是這幫人。

關(guān)于朝鮮核試驗到底會不會影響邊境地區(qū)尤其是延邊地區(qū)人民的生活安全

1.此句話來自我的一個很懂政治的朋友的觀點： 溫習(xí)了一下關(guān)于核輻射的姿勢 隨風(fēng)向移動的主要是輻射物質(zhì)的凝膠 這個多見于陸爆、塔爆核武器，具體例子，日本福島、切爾諾貝利，朝鮮的地下核試驗產(chǎn)生的輻射凝膠含量極少，加之季風(fēng)影響，因此環(huán)保總局的空氣監(jiān)測數(shù)據(jù)表現(xiàn)正常（它檢測不到太正常了，因為是檢測的空氣，有人說沒有檢測到，換做你是環(huán)保部的你檢測到你會說呀）。可是，沒有任何數(shù)據(jù)表明此次核試驗沒有對水體產(chǎn)生污染。朝鮮核試驗所在地靠近長白山水源地，看地圖就知道了，現(xiàn)在還是冬天，刮北風(fēng)。風(fēng)只能刮走輻射塵埃。射線是吹不動的。但是不要忘記，朝鮮是地下實驗，幾乎不會有輻射塵埃。但是射線會污染那里的地下水，慢慢擴散開。短期危害我們看不到，往往看到后果得在幾年十幾年之后。其實最客觀的說法是輕微核污染避免不了，因為距離太近，只有不到100公里，再加上它持續(xù)的在同一個地區(qū)核試驗，況且朝鮮今年還要繼續(xù)在此進行1到2次規(guī)模更大的核試驗。

2.你無法回避在邊境引爆核彈造成的人工地震，這個你必須承認(rèn)，如果你真的知道國際法對此項的規(guī)定，你有理由反對朝鮮核試驗（除非你不是中國人，你不愛自己的國家），來自一位知名人士的微博：

作者龔英輔的微博評論說:昨天上午北朝鮮的核爆炸，波及中國領(lǐng)土，中國境內(nèi)多處震動。從國際法上說，這是戰(zhàn)爭行為，最起碼是戰(zhàn)爭挑釁行為，必須懲處！最后，希望大家認(rèn)清出朝鮮核試驗的實質(zhì)，希望有親人在邊境地區(qū)居住的，你能關(guān)心一下他，我們能做的也就這些了。

第五篇：朝鮮核問題專題

朝核問題

朝核問題始于２０世紀(jì)９０年代初。當(dāng)時，美國根據(jù)衛(wèi)星資料懷疑朝鮮開發(fā)核武器，揚言要對朝鮮的核設(shè)施實行檢查。朝鮮則宣布無意也無力開發(fā)核武器，同時指責(zé)美國在韓國部署核武器威脅它的安全。第一次朝鮮半島核危機由此爆發(fā)。根據(jù)國際原子能機構(gòu)的資料，朝鮮于２０世紀(jì)５０年代末開始核技術(shù)研究。６０年代中期，在蘇聯(lián)的幫助下，朝鮮創(chuàng)建了寧邊原子能研究基地，培訓(xùn)了大批核技術(shù)人才。當(dāng)時，朝鮮從蘇聯(lián)引進了第一座８００千瓦核反應(yīng)堆，使朝鮮核技術(shù)研究初具規(guī)模。此后，寧邊成為朝鮮核工業(yè)重地。寧邊核設(shè)施位于朝鮮首都平壤以北約１３０公里處，是朝鮮主要的核研究中心。寧邊５兆瓦核反應(yīng)堆屬于石墨反應(yīng)堆，于１９８０年動工，１９８７年建成。這種核反應(yīng)堆的廢燃料棒可被用來提取制造核武器的原料——钚。

１９８５年１２月，朝鮮加入《不擴散核武器條約》。按照該條約規(guī)定，成員國必須接受國際原子能機構(gòu)對其核設(shè)施的檢查，但朝鮮卻一直拒絕接受其檢查。

９０年代初，朝核問題升級。美國政府認(rèn)為朝鮮在寧邊的核反應(yīng)堆已經(jīng)能生產(chǎn)可制造兩至三枚原子彈的钚。１９９２年５月至１９９３年２月，朝鮮接受了國際原子能機構(gòu)６次不定期核檢查。

因擔(dān)心朝鮮發(fā)展核武器，１９９４年１０月，美國與朝鮮在日內(nèi)瓦簽署了一項關(guān)于朝核問題的《朝美核框架協(xié)議》，朝鮮凍結(jié)其核設(shè)施，美國牽頭成立朝鮮半島能源開發(fā)組織，負責(zé)為朝鮮建造輕水反應(yīng)堆并提供重油，以彌補朝鮮停止核能計劃造成的電力損失。此后，寧邊５兆瓦反應(yīng)堆中８０００根乏燃料棒被取出封存。２００２年１０月美國總統(tǒng)特使、助理國務(wù)卿凱利訪問平壤后，美國宣布朝鮮“已承認(rèn)”鈾濃縮計劃，并指控朝鮮正在開發(fā)核武器。朝鮮則表示，朝鮮“有權(quán)開發(fā)核武器和比核武器更厲害的武器”。同年１２月，美國以朝鮮違反《朝美核框架協(xié)議》為由停止向朝提供重油。隨后，朝鮮宣布解除核凍結(jié)，拆除國際原子能機構(gòu)在其核設(shè)施上安裝的監(jiān)控設(shè)備，重新啟動用于電力生產(chǎn)的核設(shè)施，并

于２００３年１月１０日發(fā)表聲明，宣布退出《不擴散核武器條約》，但同時朝鮮表示無意開發(fā)核武器。

為使朝核問題和平解決，中國政府積極斡旋，于２００３年４月促成有朝鮮、中國、美國參加的朝核問題三方會談。同年８月，中國又促成有中國、朝鮮、韓國、美國、日本、俄羅斯參加的朝核問題六方會談，并確立了通過談判和平解決朝核問題的原則。

第一輪六方會談（2003年8月27日至29日）2003年8月，中國在北京舉行朝核問題六方會談，各方認(rèn)真、全面地闡述了各自的原則立場和方案設(shè)想，并達成重要共識，即確認(rèn)朝核問題應(yīng)通過對話以和平方式解決的原則。

第二輪六方會談（2004年2月25日至28日）朝鮮： 只有美國放棄對朝敵對政策，才會放棄核計劃。提出“口頭對口頭”原則作為第一階段行動措施，即朝鮮凍結(jié)核武器計劃，美國相應(yīng)放棄對朝敵對政策。美國： 在關(guān)切的問題解決后，愿與朝鮮實現(xiàn)關(guān)系正常化。重申“全面、可核查、不可逆轉(zhuǎn)地放棄核計劃” 的棄核目標(biāo)概念。與會六方 ：以《主席聲明》的形式闡明了各方共識，這是六方會談首次以書面文件形式確定會談的成果。

第三輪六方會談（2004年6月23日至26日）朝鮮進一步明確棄核意愿，首次表示可以透明地放棄一切核武器及相關(guān)計劃。美國則提出了一項包括朝鮮棄核，同時也涵蓋了朝方的安全關(guān)切、能源需求以及取消封鎖要求等內(nèi)容的“轉(zhuǎn)變性方案”。但雙方在棄核的范圍和方式以及關(guān)于核凍結(jié)的范圍和相應(yīng)措施等方面存在分歧。最終，與會各方同意“以循序漸進的方式，按照口頭對口頭、行動對行動”的原則尋求和平解決朝核問題的途徑。

第四輪六方會談（2005年7月26日至8月7日第一階段會議；9月13日至19日第二階段會議）各方通過了六方會談進程啟動以來的首份具有實質(zhì)內(nèi)容的共同聲明（9·19共同聲明）。朝方承諾，放棄一切核武器及現(xiàn)有核計劃；美方確認(rèn)無意以核武器或常規(guī)武器攻擊或入侵朝鮮；各方尊重朝方擁有和平利用核能的權(quán)利等。

第五輪會談從 2007 年 2 月 8 日 至 2 月 13 日，該輪會談取得的成果是朝鮮確定以最終廢棄為目標(biāo)，關(guān)閉并封存寧邊核設(shè)施，并邀請國際原子能機構(gòu)人員重返朝鮮進行雙方同意的一切必要監(jiān)督和驗證。朝方得到的是相當(dāng)于 100 萬噸重油的經(jīng)濟、能源、和人道主義援助。

第六輪六方會談分為兩個階段，第一階段從 2007 年 3 月 19 日 到 22 日。第二階段

從 2007 年 9 月 27 日 到 30 日，該輪會談進一步落實了第五輪會談的成果，將于 2007 年１２月３１日以前完成對寧邊５兆瓦實驗性反應(yīng)堆、后處理廠（放射化學(xué)實驗室）及核燃料元件制造廠去功能化。

２００８年以來，有關(guān)各方就此進行多次磋商，以推動全面、均衡落實這一行動方案。６月２６日，六方會談發(fā)表主席聲明，表示六方會談落實共同聲明第二階段行動取得積極進展。朝鮮２６日正式向朝核問題六方會談主席國中國提交核計劃申報書。美國白宮在確認(rèn)朝鮮提交核清單的同時宣布，美國將部分解除對朝鮮的貿(mào)易制裁，以及著手將朝鮮從“支持恐怖主義國家”名單中刪除。朝鮮于當(dāng)?shù)貢r間２７日１７時０５分（北京時間１６時０５分）炸毀其寧邊地區(qū)核設(shè)施的冷卻塔。１０月１１日，美國國務(wù)院發(fā)言人麥科馬克宣布，由于美朝在朝鮮核設(shè)施驗證問題上達成協(xié)議，美國決定將朝鮮從所謂“支持恐怖主義國家”的名單中除名。

但此后，由于朝美在朝鮮核計劃申報的驗證方法上存在根本性分歧，朝日在“綁架”問題上矛盾重重以及朝韓在是否將經(jīng)濟補償與驗證掛鉤問題上爭執(zhí)不下，解決朝核問題的進程再次陷入僵局。

２００９年５月２５日，朝鮮中央通訊社發(fā)表新聞公報說，朝鮮當(dāng)天“成功地進行了一次地下核試驗”。６月１２日，聯(lián)合國安理會一致通過第１８７４號決議，對朝鮮５月２５日進行核試驗表示“最嚴(yán)厲的譴責(zé)”，并要求朝鮮今后不再進行核試驗或使用彈道導(dǎo)彈技術(shù)進行任何發(fā)射。７月２３日，朝鮮官方證實最近試射了導(dǎo)彈。

２０１３年１月２３日，聯(lián)合國安理會一致通過關(guān)于朝鮮發(fā)射衛(wèi)星問題的第２０８７號決議。該決議要求朝鮮遵守安理會有關(guān)決議規(guī)定，不得再使用彈道導(dǎo)彈技術(shù)進行發(fā)射。決議同時重申，希望尋求以和平、外交和政治方式解決有關(guān)問題，呼吁重啟六方會談。

２０１３年２月１２日，朝鮮在北部地下核試驗場進行了第三次核試驗。核試驗引起國際社會強烈反應(yīng)。聯(lián)合國安理會發(fā)表媒體聲明，強烈譴責(zé)朝鮮進行第三次核試驗，稱朝方此舉嚴(yán)重違反了安理會相關(guān)決議。

多年的六方會談，多國的努力最終在朝鮮宣布六方會議無效的時候變得白費。六方會談是一個講究相互配合的協(xié)商，只有朝鮮真心實意的配合才能取得進

展。但在核武器的問題上，朝鮮時進時退，時而和言悅色，時而咄咄逼人；時而通情達理，時而喪失理性。整個六國協(xié)商會議總是圍繞著朝鮮的言辭和行動在打轉(zhuǎn)，其余五國毫無主動權(quán)。原因何在？為什么美國在冷戰(zhàn)后舉世無雙的政治和軍事力量在朝鮮的核武器問題上顯得無能為力？其中關(guān)鍵原因在中韓兩國的基本態(tài)度。在國際政治的角逐中，任何談判和協(xié)商都要有一定的武力作后盾。對于朝核問題，無論六國協(xié)商會議怎么開，沒有對朝鮮的軍事壓力，也就是說沒有對北朝鮮的核設(shè)施進行摧毀性打擊的威懾，會談一定會失敗。但是，任何對北朝鮮的武裝性攻擊和威懾必須要經(jīng)過兩個關(guān)口：一個是韓國，一個是中國。而這兩個國家都態(tài)度鮮明地反對使用武力來解決北朝鮮的核問題。

對于韓國來說，在當(dāng)今世界，擁有核武器是大國的標(biāo)志之一。在韓國看來，由于朝鮮經(jīng)濟的衰敗，朝鮮半島的最終統(tǒng)一是不可避免的。而韓國一旦和朝鮮統(tǒng)一，便自動成為了核俱樂部的成員。由于這些原因，韓國在六國會議的態(tài)度非常微妙。不管韓國怎樣在口頭上反對朝鮮發(fā)展核武器，但只要堵住了美國武裝打擊朝鮮核設(shè)施的這一關(guān)口，實際上就是在給朝鮮發(fā)展核武器開綠燈，對此，韓國政府心知肚明。

對于中國來說，在朝鮮的核武器的問題上是有些左右兩難。對于擁有核武器并于將來有可能統(tǒng)一的朝鮮半島，中國當(dāng)然是憂心忡忡。但是，中國很清楚，在和平環(huán)境下，中國很少有可能為了某種爭端和朝鮮發(fā)生戰(zhàn)爭。如果一旦真的發(fā)生戰(zhàn)爭，中國無論在常規(guī)武器、核武器、國土和人口上都占絕對優(yōu)勢，而如果朝鮮半島主動對中國發(fā)動核攻擊也必將遭到毀滅性的打擊。所以對中國來說，阻止朝鮮的擁有核武器并非中國的核心利益。而且，中國根據(jù)自己走上核國家的經(jīng)歷也知道，外部的力量很難有效地阻止一個下定決心發(fā)展核武器的國家。如果強力阻止失敗，將是一個更大敗筆。那才是真正培養(yǎng)了一個敵人在臥榻之旁。另一方面，中國也很清楚，要真正阻止朝鮮跨進核俱樂部，必須要有美國對其核設(shè)施進行摧毀性打擊的威懾，但這對中國來說是一個更加難以接受的事實。中國當(dāng)前在東亞的核心利益是臺灣，潛在的威脅是日本，而美國是這二者的后臺。如果容許美國在中國的近鄰實施武裝攻擊，這將導(dǎo)致美國在東亞的軍事力量進一步擴張，對將來解決臺灣問題極為不利。況且，從某種意義上講，一個擁有核武器的朝鮮對日本的威脅遠遠大于對中國的威脅。中國在東亞的戰(zhàn)略布局中，也需要一個強大的朝鮮半島來平衡日本。所以，在這一點上，中國和韓國一樣的清楚，只要不允許美國對朝鮮的核設(shè)施進行空中打擊，實際上就是在默許朝鮮走進核俱樂部。六國

協(xié)商會議不過是一個各國公開表態(tài)的場所。

中韓兩國的噯昧態(tài)度決定了六國協(xié)商會議只有軟手，沒有硬手，最后變成是一場政治游戲。后來，朝鮮再也按耐不住，就索性推出六方會談，強意走自己的核之道路。

正所謂,各個國家之間的外交政策一直都是以自己本國國家的利益作為出發(fā)點。現(xiàn)在在亞洲之間的國際形勢和國際關(guān)系都處于一種非常微妙的關(guān)系中，朝鮮的核問題極大可能會打破這種關(guān)系，所以各國才有自己的態(tài)度去處理朝鮮的核問題。無論如何，從現(xiàn)時來看，朝鮮要實行有核化是極大可能的趨勢，中國應(yīng)該做好兩手的準(zhǔn)備，無論是面對有核化還是無核化都應(yīng)該不影響自身的發(fā)展和國際地位，都不能讓他人有機會動搖到我們本國的安全。