第一篇：課前作業(yè)-100個(gè)演講題目

美女與手銬

想到手銬，我首先想到的就是犯罪。

曾經(jīng)發(fā)過帖子：美女犯罪你們什么看法？？

我第一感覺就是很傻 `太不值得了 ` 作為一個(gè)美女 `身材豐滿`長(zhǎng)相美麗`就算再無能`在沒本事` 找個(gè)肯養(yǎng)自己一輩子的普通男人 吃喝不愁的`那是沒任何問題的`最基本的了` 為什么要去犯罪那？？ 哎 作為美女 我覺得她們有追求更好生活的權(quán)利`但是你不要去犯罪啊` 何必去犯罪那？？太沒價(jià)值了 到哪不找個(gè)男人養(yǎng)活啊 哎 `不理解這樣的女人 是太貪婪嗎？？美女犯罪只能說她受不了誘惑而已 那要看她犯什么罪 世界上好像不僅僅只有經(jīng)濟(jì)犯罪吧 也不僅僅只有貪婪才會(huì)犯罪。過失，瀆職一樣是犯罪。欲望，還是貪婪

? 經(jīng)濟(jì)學(xué)承認(rèn)利己是人的本性，即人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化。這種利己來自人的欲望。滿足欲望需要物質(zhì)財(cái)富特別是金錢，有了錢才能購(gòu)買滿足各種欲望的物品與勞務(wù)。所以，人追求財(cái)富無可厚非。人類欲望的特點(diǎn)是無限性，一個(gè)欲望滿足了，又會(huì)產(chǎn)生新的欲望。正是這種欲望的無限性推動(dòng)著人們不停地去追求滿足。從這種意義上或許可以說，欲望也是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。如果人沒有了欲望，沒有了滿足欲望的追求，社會(huì)就無法進(jìn)步了。

傳統(tǒng)倫理觀把欲望看作萬(wàn)惡之源，主張“存天理，滅人欲”，這是對(duì)人性的扼殺。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)欲望和利己的肯定無疑是歷史的進(jìn)步。但要特別強(qiáng)調(diào)的是，欲望、利己并不等同于貪婪。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中肯定了由欲望產(chǎn)生的利己的合理性，但他嚴(yán)格區(qū)分了利己與貪婪。他在另一部名著《道德情操論》中說明了利己的人應(yīng)如何

在社會(huì)中控制自己的私欲和行為，使得由利己的人構(gòu)成的社會(huì)也是一個(gè)有道德的社會(huì)。他的這兩部書描繪了既承認(rèn)利己、又要以道德克制貪婪的理想市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

欲望與貪婪有什么不同呢?欲望是人正當(dāng)?shù)囊螅c人滿足欲望的能力應(yīng)該是匹配的。換句話說，欲望是以自己的能力可以滿足的，或通過正當(dāng)途徑的努力可以實(shí)現(xiàn)的。貪婪則表現(xiàn)為追求無法實(shí)現(xiàn)的欲望。在上面的寓言中，井里既出酒，又出酒糟就是無法實(shí)現(xiàn)的，所以王婆希望有酒還有酒糟就不是正當(dāng)欲望，而成了貪婪。在現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)有能力的人想買一輛汽車是正當(dāng)?shù)挠€可以促進(jìn)汽車業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮。但一個(gè)身無分文的人想馬上要一輛汽車就屬于貪婪。可見，不切實(shí)際地想做自己根本做不到的事，就會(huì)使欲望變?yōu)樨澙贰?/p>

乍一看，欲望和貪婪都是無限的，但實(shí)際上兩者有著本質(zhì)區(qū)別。有個(gè)美國(guó)心理學(xué)家把人由欲望產(chǎn)生的需求分為5個(gè)層次。正常來說，一個(gè)層次的欲望滿足了，又會(huì)產(chǎn)生新的欲望，而最高層次的自我實(shí)現(xiàn)是無止境的。這就是說，人的正常欲望應(yīng)該隨能力的提高而產(chǎn)生。

強(qiáng)調(diào)把利己、欲望和貪婪分開的一個(gè)重要原因是，欲望推動(dòng)人努力工作，而貪婪會(huì)使人犯罪。當(dāng)滿足了基本生活需求之后想買車，人們就會(huì)為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力工作，這有利于整個(gè)社會(huì)。但如果是貪婪，一無所有卻想迅速發(fā)財(cái)致富，就很可能走上犯罪之路。許多人正是被貪婪推上不歸路的---從搶劫犯到貪官。欲望與貪婪往往只有一步之遙，但真理跨過一步就是謬誤。

人的欲望是很容易變?yōu)樨澙返模姑芏啻螐?qiáng)調(diào)這兩者之間的區(qū)別正是由于看到了這種可能性。一個(gè)社會(huì)對(duì)財(cái)富的欲望一旦變?yōu)樨澙罚蜁?huì)導(dǎo)致對(duì)大自然的掠奪；一個(gè)人對(duì)財(cái)富的欲望一旦變?yōu)樨澙罚蜁?huì)不去勤奮工作，而是想歪門邪道了。

防止欲望---勤奮工作的動(dòng)力變?yōu)樨澙?--犯罪的根源，就個(gè)人而言，其辦法是提高自己的道德自律，這是先賢們經(jīng)常勸告我們的。但僅靠這種勸說是不夠的，對(duì)社會(huì)來說，還需要有制度上的防范，這就是法律的威懾力。對(duì)那些貪婪犯罪者的嚴(yán)懲，正是要給他人以警示。正如道士對(duì)王婆的懲罰是她連酒也得不到一樣，道士不僅在懲罰王婆的貪心，而且還在警告后人別學(xué)王婆的樣子。

人為什么要犯罪? ? 人的貪欲,懶惰,社會(huì)分配的不合理,當(dāng)然也與個(gè)人綜合素質(zhì)的高低及利益的趨動(dòng)有關(guān).犯罪的定義“一切危害國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，分裂國(guó)家、顛覆人民民主專政的政權(quán)和推翻社會(huì)主義制度，破壞社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序，侵犯國(guó)有財(cái)產(chǎn)或者勞動(dòng)群眾集體所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民私人所有的財(cái)產(chǎn)，侵犯公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，以及其他危害社會(huì)的行為，依照法律應(yīng)當(dāng)受刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節(jié)顯著輕微危害不大的，不認(rèn)為是犯罪。” ? 不知道為什么，想起這個(gè)問題，我就會(huì)想起另外的一句話：“有頭發(fā)哪個(gè)人想做瘌痢?”(瘌痢頭是指頭上生一種皮膚病,使到頭發(fā)好像被不懂剪頭發(fā)的人剪過一樣.一處有一處無,這就叫做瘌痢頭。)如果能從正途輕易解決問題的話，誰(shuí)也不會(huì)去犯罪。犯了罪會(huì)給人留下一個(gè)極其不好的印象，被抓獲了還會(huì)受到懲罰，甚至是死刑。為了逃避被抓獲的命運(yùn)，只好到處去躲，與家人親戚朋友都不敢聯(lián)系，終日生活在誠(chéng)惶誠(chéng)恐、提心吊膽的巨大壓力之中。

厚黑學(xué)

《厚黑學(xué)》為民國(guó)年間李宗吾先生所作，他在厚黑學(xué)一書中，闡述臉皮要厚而無形、心要黑而無色，這樣才能成為?英雄豪杰?。他以曹操、劉備、孫權(quán)、司馬懿等人物實(shí)例為主線，探討論證厚薄與黑白如何影響成敗得失。

三國(guó)英雄，首推曹操，他的特長(zhǎng)，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，并且明目張膽地說：?寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。?心子之黑，真是達(dá)于極點(diǎn)了。有了這樣本事，當(dāng)然稱為一世之雄了。

其次要算劉備，他的特長(zhǎng)，全在于臉皮厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權(quán)，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不為恥，而且生平善哭，做三國(guó)演義的人，更把他寫得維妙維肖，遇到不能解決的事情，對(duì)人痛哭一場(chǎng)，立即轉(zhuǎn)敗為功，所以俗語(yǔ)有云：?劉備的江山，是哭出來的。?這也是一個(gè)有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕；當(dāng)著他們煮酒論英雄的時(shí)候，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂晤對(duì)，你無奈我何，我無奈你何，環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：?天下英雄，惟使君與操耳。? 此外還有一個(gè)孫權(quán)，他和劉備同盟，并且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關(guān)羽殺了，心之黑，仿佛曹操，無奈黑不到底，跟著向蜀請(qǐng)和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一點(diǎn)。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丞駕下稱臣，臉皮之厚，仿佛劉備，無奈厚不到底，跟著與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點(diǎn)。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼?zhèn)洌膊荒懿凰闶且粋€(gè)英雄。他們?nèi)齻€(gè)人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能服你，那時(shí)候的天下，就不能不分而為三。

后來曹操、劉備、孫權(quán)，相繼死了，司馬氏父子乘時(shí)崛起，他算是受了曹劉諸人的薰陶，集厚黑學(xué)之大成，他能欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一樣；能夠受巾幗之辱，臉皮之厚，還更甚于劉備；我讀史見司馬懿受辱巾幗這段事，不禁拍案大叫：?天下歸司馬氏矣！?所以得到了這個(gè)時(shí)候，天下就不得不統(tǒng)一，這都是?事有必至，理有固然?。

諸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司馬懿還是沒有辦法，他下了?鞠躬盡瘁，死而后已?的決心，終不能取得中原尺寸之地，竟至嘔血而死，可見王佐之才，也不是厚黑名家的敵手。

我把他幾個(gè)人物的事，反復(fù)研究，就把這千古不傳的秘訣，發(fā)現(xiàn)出來。一部二十四史，可一以貫之：?厚黑而己。?茲再舉漢的事來證明一下。

項(xiàng)羽拔山蓋世之雄。咽鳴叱吒，千人皆廢，為什么身死東城，為天下笑！他失敗的原因，韓信所說：?婦人之仁，匹夫之勇?兩句話，包括盡了。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得氣，其病根在臉皮不厚。鴻門之宴，項(xiàng)羽和劉邦，同坐一席，項(xiàng)莊已經(jīng)把劍取出來了，只要在劉邦的頸上一劃，?太高皇帝?的招牌，立刻可以掛出，他偏偏徘徊不忍，竟被劉邦逃走。垓下之?dāng)。绻蛇^烏江，卷土重來，尚不知鹿死誰(shuí)手？他偏偏又說：?籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐我念我，我何面目見之。縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？?這些話，真是大錯(cuò)特錯(cuò)！他一則曰：?無面見人?；再則曰：?有愧于心。?究竟高人的面，是如何長(zhǎng)起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反說：?此天亡我，非戰(zhàn)之罪?，恐怕上天不能任咎吧。

厚黑學(xué)共分三步功夫，第一步是?厚如城墻，黑如煤炭?。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是?厚而硬，黑而亮?。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂?心子漆黑，招牌透亮?，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是?厚而無形，黑而無色?。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達(dá)到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：?這種學(xué)問，哪有這樣精深？?我說：?儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺(tái)’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無形無色’，才算止境。

情商與智商 情商做人，智商做事

智商（intelligence quotient簡(jiǎn)寫成IQ）是用以表示智力水平的 工具，也是測(cè)量智力水平常用的方法，智商的高低反映著智力水平的高低。情商（emotional quotient簡(jiǎn)寫成EQ）是表示認(rèn)識(shí)、控制和調(diào)節(jié) 自身情感的能力。情商的高低反映著情感品質(zhì)的差異。情商對(duì)于人的成 功起著比智商更加重要的作用。

首先，智商和情商反映著兩種性質(zhì)不同的心理品質(zhì)。智商主要反映 人的認(rèn)知能力、思維能力、語(yǔ)言能力、觀察能力、計(jì)算能力、律動(dòng)的能 力等。也就是說，它主要表現(xiàn)人的理性的能力。它可能是大腦皮層特別 主要是主管抽象思維和分析思維的左半球大腦的功能。情商主要反映一個(gè)人感受、理解、運(yùn)用、表達(dá)、控制和調(diào)節(jié)自己情 感的能力，以及處理自己與他人之間的情感關(guān)系的能力。情商所反映個(gè) 體把握與處理情感問題的能力。情感常常走在理智的前面。它是非理性 的，其物質(zhì)基礎(chǔ)主要與腦干系統(tǒng)相聯(lián)系。大腦額葉對(duì)情感有控制作用。

欲成就大事，需要具備很多因素。如果簡(jiǎn)單地以智商和情商來歸類，那么，專業(yè)技術(shù)、專業(yè)知識(shí)、行業(yè)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)事情的基本認(rèn)識(shí)和判斷、做事情的邏輯等等，這些都屬于智商的范疇；積極、熱情、自信、耐心、堅(jiān)韌、毅力、人情世故、情緒控制等，都屬于情商的范疇。智商和情商同時(shí)發(fā)揮作用，我們往往能將一件難度較大的事情做得很好。那么，智商和情商究竟哪一個(gè)在其中起到更重要的作用呢？

從以上的簡(jiǎn)單分類可以看出，智商主要是一種理性的能力，主要反映人的認(rèn)知能力、思維能力、語(yǔ)言能力、觀察能力、計(jì)算能力、律動(dòng)能力等；情商更多的是一種非理性能力，主要反映一個(gè)人感受、理解、運(yùn)用、表達(dá)、控制和調(diào)節(jié)自己情感的能力，以及處理自己與他人之間的情感關(guān)系的能力。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)，情感常常走在理智的前面。此外，智商更多來自于遺傳，根據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，約80％的智力差異源于遺傳基因，20％的智力差異則因受到不同的環(huán)境影響所致。情商的形成和發(fā)展，先天的因素也是存在的，但受后天社會(huì)環(huán)境的影響更大一些，例如人們根深蒂固的從眾心理。

第三點(diǎn)不同的是，智商的作用主要在于更好地認(rèn)識(shí)事物，體現(xiàn)為學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，認(rèn)識(shí)深度更深，更容易在某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域作出杰出成就，成為某個(gè)領(lǐng)域的專家。情商主要與非理性因素有關(guān)，它影響著認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力，它通過影響人的興趣、意志、毅力，加強(qiáng)或弱化認(rèn)識(shí)事物的驅(qū)動(dòng)力。

由以上這三點(diǎn)不同可以看出，智商是做事的基礎(chǔ)，是必須具備的基礎(chǔ)，否則，如果連基本的認(rèn)識(shí)和判斷都沒有，那這個(gè)事情肯定是沒辦法去做得成的。但是，僅僅有智商還是不夠的，我們常說?勤能補(bǔ)拙?，一個(gè)智商一般的人卻能夠憑借鍥而不舍的精神取得不俗的成就。

此外，一個(gè)人如果不懂得把握和控制自己的情緒，不能和周圍人搞好關(guān)系，那身處的環(huán)境就會(huì)發(fā)生變化，出現(xiàn)更多不利的因素。這時(shí)候，即使有著很高的智商，因?yàn)樽龀墒虑榈沫h(huán)境因素和有利條件都不具備了，事情也一樣會(huì)做不成。

94.勤螞蟻和懶螞蟻

日本北海道大學(xué)進(jìn)化生物研究小組對(duì)三個(gè)分別由30只螞蟻組成的黑蟻群的活動(dòng)觀察。結(jié)果發(fā)現(xiàn)。大部分螞蟻都很勤快地尋找、搬運(yùn)食物、少數(shù)螞蟻卻整日無所事事、東張西望，人們把這少數(shù)螞蟻叫做?懶螞蟻?。有趣的是，當(dāng)生物學(xué)家在這些?懶螞蟻?身上做上標(biāo)記，并且斷絕蟻群的食物來源時(shí)，那些平時(shí)工作很勤快的螞蟻表現(xiàn)得一籌莫展，而?懶螞蟻?們則?挺身而出?，帶領(lǐng)眾螞蟻向它們?cè)缫褌刹斓降男碌氖澄镌崔D(zhuǎn)移。原來?懶螞蟻?們把大部分時(shí)間都花在了?偵察?和?研究?上了。它們能觀察到組織的薄弱之處，同時(shí)保持對(duì)新的食物的探索狀態(tài)，從而保證群體不斷得到新的食物來源。在蟻群和企業(yè)中，?懶螞蟻?很重要，此現(xiàn)象被稱為?懶螞蟻效應(yīng)?。

?懶螞蟻?總能看到組織的薄弱之處，擁有讓螞蟻群在困難時(shí)刻仍然存活的本領(lǐng)，可以避免把全部蟻力投入到搬運(yùn)食物的勞作中，總是可以保持對(duì)新的食物的探索狀態(tài)，從而可以保證群體不斷得到新的食物。勤與懶相輔相成，勤有勤的原則，懶有懶的道理，懶未必不是一種生存的智慧。

企業(yè)需要?懶螞蟻? 在一個(gè)分工協(xié)作的組織內(nèi)部，勤者與懶者都是不可或缺的。大量勤者的存在，是一個(gè)組織賴以生存的必要條件，但是一個(gè)組織的生存和發(fā)展，還需要有懶于具體事務(wù)，動(dòng)勤于思考創(chuàng)新的決策，計(jì)劃，組織，協(xié)調(diào)，指揮者，沒有了這樣的懶者，勤者極易無所適從，亂了頭緒，多會(huì)做無謂勞作，往往事倍功半。

懶螞蟻效也說明，企業(yè)在用人時(shí)，既要選擇腳踏實(shí)地、任勞任怨的“勤螞蟻”，也要任用運(yùn)籌帷幄，對(duì)大事大方向有清晰頭腦的“懶螞蟻”。這些“懶螞蟻”不被雜務(wù)纏身而長(zhǎng)于辨別方向和指揮前進(jìn)，能想大事、想全局、想未來。同時(shí)，懶螞蟻理論告訴我們，針對(duì)不同的崗位確定不同的考核標(biāo)準(zhǔn)，才能客觀、正確地評(píng)價(jià)不同人員的貢獻(xiàn)，對(duì)中高層的管理人員而言，切忌一套標(biāo)準(zhǔn)套住所有的人。92.女兒國(guó) 瀘沽湖 上海

說起?女兒國(guó)?你們一定會(huì)首先想到《西游記》中那個(gè)?美女如云,男人是寶又是草?的女兒國(guó)。如果當(dāng)你知道有一個(gè)地方現(xiàn)在還繼續(xù)維持著母系社會(huì)，生命的延續(xù)是通過一種叫做“走婚”的方式，男不婚女不嫁，你會(huì)是什么反應(yīng)？我的第一反應(yīng)是：世界之大，無奇不有！這個(gè)地方叫瀘沽湖，她還有另一個(gè)美麗的名字——瀘沽湖女兒國(guó)。因?yàn)檫@里道路不平，民俗風(fēng)情特異，到這里來旅游，往往還是會(huì)冠以探險(xiǎn)的名頭。瀘沽湖畔的摩梭族是我國(guó)唯一的母系社會(huì)。走婚是一種夜合晨離的婚姻關(guān)系：男女雙方不結(jié)婚，只在晚上男子到女人家居住，白天仍在各自家中生活勞動(dòng)。一到夜晚，男子會(huì)用獨(dú)特的暗號(hào)叩開女子的房門。

瀘沽湖，位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處。鹽源是古代南方絲調(diào)之路的必經(jīng)之地，曾以鹽鐵之利而繁榮，以?南絲綢之路?而興盛。而今又以鹽鐵之利、山川之勝和瀘沽湖摩梭人婚俗而遠(yuǎn)近聞名，有神秘?女兒國(guó)?之稱。整個(gè)湖的海拔在2600米左右，面積48.45平方千米。它是中國(guó)深度排名第三的淡水湖，最大水深可以達(dá)到70m。整個(gè)瀘沽湖景區(qū)由1個(gè)湖泊、17個(gè)沙灘、14個(gè)海灣、5個(gè)全島、4個(gè)半島以及1個(gè)長(zhǎng)島組成。格姆女神山、后龍山、女神灣、情人灘、王妃島、亮海…諸多美景…草海中最著名的是有著?天下第一鵲橋?之稱的走婚橋 一灣湛藍(lán)的湖光，一灣幽靜的叢林，一灣嶙峋的山石，構(gòu)成女神灣與眾不同的特色。而灣中的一片石灘，鋪積著無數(shù)色澤金黃、紋理如畫的精美石片，堪與南京?雨花石?比美，系瀘沽湖一絕。

上海中國(guó)重要的的經(jīng)濟(jì)、交通、科技、工業(yè)、金融、會(huì)展和航運(yùn)中心，是世界上規(guī)模和面積最大的都會(huì)區(qū)之一。2014年上海GDP總量居中國(guó)城市第一，亞洲第二。上海港貨物吞吐量和集裝箱吞吐量均居世界第一，是一個(gè)良好的濱江濱海國(guó)際性港口。上海也是中國(guó)大陸首個(gè)自貿(mào)區(qū)?中國(guó)（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)?所在地。上海與江蘇、浙江、安徽共同構(gòu)成的長(zhǎng)江三角洲城市群已成為國(guó)際6大世界級(jí)城市群之一。統(tǒng)計(jì)顯示，2015年末上海市戶籍常住人口1433.62萬(wàn)人，外來常住人口981.65萬(wàn)人。上海是一座國(guó)家歷史文化名城，擁有深厚的近代城市文化底蘊(yùn)和眾多歷史古跡。江南傳統(tǒng)吳越文化與西方傳入的工業(yè)文化相融合形成上海特有的海派文化。被譽(yù)為?東方的巴黎?

諾與喳

諾與喳均來自于我國(guó)的封建時(shí)代，表明了?是，遵命?的意思。對(duì)于生活在社會(huì)主義時(shí)代的我們真正的生活在了人人平等的年代。言語(yǔ)上我們平等，有了很好的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，我們可以廣開言路，暢所欲言。教育面前我們平等，九年制的義務(wù)教育讓更多的孩子能夠上學(xué)，上的起學(xué)。法律面前我們更是平等。

喳：是滿語(yǔ)，表示?是、遵命?的意思。標(biāo)準(zhǔn)讀音是?zhe?。

諾 漢朝時(shí)期下人答應(yīng)的聲音，表示同意；唯唯諾諾。（此處有誤，漢朝時(shí)?唯?與?諾?皆為象聲詞，皆為應(yīng)答之聲。但?諾?指地位或者輩分高的人對(duì)下級(jí)或者小輩分的應(yīng)答。?唯?才是指地位或者輩分低的人對(duì)地位高或者輩分高的人的應(yīng)答。諾的意思有?遵命、得令、收到?同時(shí)部分也有今天的許諾承諾的意思。盛行于秦漢之際，多表示尊稱，如上級(jí)吩咐下級(jí)，主人吩咐仆從等；有句成語(yǔ)叫?一諾千金?講的就是楚漢相爭(zhēng)以及漢初時(shí)的季布，季布原是項(xiàng)羽手下大將，后為漢朝郎中令。為人極為豪俠，從不輕易答應(yīng)別人，但是一旦答應(yīng)，就一定會(huì)辦到。所為?得千金，不如得季子一諾?意思就是能聽到季布對(duì)你拜托的事說?諾?（表示答應(yīng)）就和得到了千金一樣。只是這句成語(yǔ)在今天的意思變了，形容諾言之重。至于喳，有好多種不同字體說法。歷史上就出現(xiàn)過?著??嗻?兩種字體。此字的意思和秦漢時(shí)期的諾意思一樣，都有?是、遵命、得令?的意思。這個(gè)字的傳入和我國(guó)最后一個(gè)封建王朝滿族的清朝關(guān)系很大。?嗻?或?喳?（其實(shí)正確的應(yīng)該是嗻），本來是明朝時(shí)期女真貴族（就是后來的滿人）家中的仆役對(duì)主子的應(yīng)諾之語(yǔ)，可以視為滿族語(yǔ)中的一種口語(yǔ)，隨著清兵入關(guān)，滿人逐漸開始說漢語(yǔ)，但是一些日常用的語(yǔ)氣詞或口語(yǔ)仍然保持。比如父親叫阿瑪，隨從叫戈什哈，伙伴叫布庫(kù)等。嗻這個(gè)詞因?yàn)楦纱嗝髁耍褡逄厣珴夂瘢匀灰簿捅Ａ袅讼聛怼?0 吃了嗎，你好

以前，兩人見面，不分場(chǎng)合，不分時(shí)間，客氣的時(shí)候，總是禮貌的問一句?你吃了嗎？?。甚或在廁所里見了面，也是如此的問候。雖然有點(diǎn)不合適宜，但問的和答的卻是那么自然，就像現(xiàn)在兩人見面問聲?你好?一樣。短短的兩句問候語(yǔ)，卻反映了中國(guó)改革開放前后人們生活的精神面貌。那時(shí)的?你吃了嗎？?，客觀上反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)人民的生活狀況。那時(shí)，生產(chǎn)力落后，也談不上運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，人們面朝黃土背朝天，一粒汗珠落在地下摔出八瓣，到頭來生產(chǎn)的糧食交上公糧，剩下分到家里的，卻是一年又一年的青黃不接，人們整天為了填飽肚子而苦苦掙扎。吃，吃飽肚子，也就成了當(dāng)時(shí)人們最大的美好愿望和為之奮斗的目標(biāo)。在那個(gè)灰色年代，農(nóng)民老老實(shí)實(shí)的種地，工人按部就班的上班。工人羨慕農(nóng)民整個(gè)冬季偎在熱土炕上做針線摔撲克的清閑，農(nóng)民卻羨慕工人按月供應(yīng)糧食，大人和孩子都能吃飽的好命。俗話說的好，撐死膽大的，餓死膽小的。什么年代也有不甘寂寞的人。現(xiàn)狀讓那些膽大又有能力的人，冒著被打成走資派的風(fēng)險(xiǎn)，想方設(shè)法，也只是為了能夠掙得一點(diǎn)點(diǎn)外快貼補(bǔ)家用，能夠在過年的時(shí)候給孩子們扯上一件新衣服而已，并沒有做大做長(zhǎng)久的心和膽量。那時(shí)一句?你吃了嗎？?，問候語(yǔ)中雖帶著辛酸和苦澀，卻也帶著美好的期盼和意愿。改革開放，利好政策極大的調(diào)動(dòng)了人們勞動(dòng)的積極性，幾年的功夫就解決了吃飯的問題。吃飽已不再是人們苦苦追求的目標(biāo)了，人們也不再滿足于吃飽就行。吃，不但要吃好，還要吃出花樣來。魯菜、川菜、粵菜，各個(gè)地方不同風(fēng)味的菜系一時(shí)間風(fēng)行大江南北，豐盛的美味佳肴，進(jìn)入到了人們的肚子里。人們?cè)谙硎芸诟５耐瑫r(shí)，深刻感嘆著改革開放帶來的天翻地覆的變化。人們?cè)僖膊挥脼槌远赋盍耍M(jìn)一步追求的是精神上更高層次的享受。時(shí)尚，新潮，進(jìn)口，出口，絲綢，軟緞，大廈，超市，電視，搖滾，西裝，皮鞋，酒樓，雅座，下海，經(jīng)商，一個(gè)個(gè)前所未有的新名稱，一個(gè)個(gè)日新月異的新產(chǎn)品，一個(gè)個(gè)聞所未聞的新觀念，如雨后春筍般讓人們眼花繚亂，應(yīng)接不暇。可是人們并沒有被嚇倒，而是以極大的熱情來接納，來改變，極力追趕著時(shí)尚的潮流，同時(shí)也在推動(dòng)著社會(huì)的車輪滾滾向前。如今一句?你好！?，優(yōu)雅，熱情，展現(xiàn)了人們的高素質(zhì)高品質(zhì)，展示了人們欣欣向榮的精神面貌。記得當(dāng)初，不少單位把?你好?規(guī)定為接聽電話的基本問候語(yǔ)。個(gè)中原因一目了然：電話對(duì)答，有聲無形，不知對(duì)方地位身份，親疏與否更不能靠單調(diào)的?丁零零?聲作出確斷，再問?吃了嗎?就突兀生分，?你好?就恰到好處地登臺(tái)亮相，接過了?吃了嗎?手中的接力棒。交接接力棒，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上不過三五秒鐘的事情。可從?吃了嗎?到?你好?的接力卻注定了必然是漫長(zhǎng)而艱辛的。語(yǔ)言的流傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物質(zhì)的交流和政治觀念的濫觴。要想填平城鄉(xiāng)之間的鴻溝也需時(shí)日，于是?你好?和?吃了嗎?互不相擾地并存于城鄉(xiāng)，?你好?一度被看成城里人頭上的標(biāo)簽，鄉(xiāng)下人口中的笑談。但?吃了嗎?逐步退出語(yǔ)言的舞臺(tái)確是不爭(zhēng)的事實(shí)。?你好?比?吃了嗎?少一個(gè)音節(jié)，語(yǔ)調(diào)上一平一揚(yáng)，很不適合鄉(xiāng)村百姓的口味。?吃了嗎?已經(jīng)沒有任何詢問的必要，再這樣問候只能引得對(duì)方掩嘴胡盧。完成一次創(chuàng)舉的重?fù)?dān)又落在了中國(guó)農(nóng)民的肩頭：其威力毫不遜于當(dāng)年的?大包干?。于是，許多鄉(xiāng)下人見面，問候語(yǔ)就變成了?出去?、?忙什么?、?忙呢?、?抓錢去呀?……這些都可以看成?你好?在鄉(xiāng)村的衍生物，入鄉(xiāng)隨俗是基本禮儀，語(yǔ)言也不能例外。?吃了嗎?偶爾也會(huì)露一露頭，除了那些正在脫貧路上奮力前行的斗士之外，大多是從農(nóng)家的宴席上主人的口中流出，有時(shí)還會(huì)為?吃好沒?所替代。89 大體則有 具體則無

有句話說得好：?大體則有，具體則無。?我們應(yīng)該有人生理想、生活目標(biāo)、行動(dòng)目的。但是，人生的智慧在于，在我們?nèi)松拿恳粋€(gè)名利場(chǎng)上，都要把?目的?看淡一些，多一份感恩少一份計(jì)較，多一份勤奮少一份貪求，多一份踏實(shí)少一點(diǎn)浮躁。如此心境，哪里還有什么目的顫抖？

做事過度用力或意念過于集中，將平時(shí)可以輕松完成的事反而做糟了，這種現(xiàn)象在生活中并不鮮見：太想寫好字的手會(huì)顫抖；太想踢進(jìn)球的腳會(huì)顫抖。那么為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？目的顫抖雖然表現(xiàn)不一，可說到底，不論是手顫抖，還是腳顫抖，都是心在顫抖，都是因?yàn)閷?duì)眼前的名利太在乎、太看重，才亂了方寸。其結(jié)果，渴盼消磨了自信，恐懼蛀蝕了勇敢，失敗吞噬了成功。追尋成功的路上，不知道多少人就是這樣毀在目的顫抖面前。

睿智的莊子給我們留下了一個(gè)發(fā)人深省的故事：一位博弈者用瓦盆做賭注時(shí)，他的技藝可以發(fā)揮的淋漓盡致；一旦他用黃金作賭注，則大失水準(zhǔn)。莊子對(duì)此現(xiàn)象下的定義是：?外重者內(nèi)拙?。2，由于做事過度用力和意念過于集中，反而將平時(shí)可以輕松完成的事情做糟了。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱之為?目的顫抖?。3，太想紉好針的手會(huì)顫抖，太想踢進(jìn)球的腳會(huì)顫抖，太想做大創(chuàng)意的腦會(huì)顫抖。4，華倫達(dá)原本有一雙在鋼索上如履平地的腳，但過分的求勝心使他失去了平衡——那著名的?華倫達(dá)心態(tài)?以華倫達(dá)的殉命而被賦予了一種沉重的內(nèi)涵。5，人生豈能無目的？然而，目的本身是引領(lǐng)著你前行的，如果將目的做成沙袋綁縛在身上，每前進(jìn)一步，巨大的牽累與莫名的恐懼就會(huì)羈絆住你的手腳。如此，你將如何去約見那個(gè)成功的自我呢？ 6，?目的顫抖?是因?yàn)樾脑陬澏丁Ｐ膽B(tài)太低，遠(yuǎn)處的勝景便被荒草雜樹所遮蔽，平庸的眼，注定無福飽覽那絕世的秀色。7，而太在乎了，太看重了，其結(jié)果，則恐懼蛀蝕了勇敢，失敗吞噬了成功……8，? 大體則有，具體則無?，把目光放得遠(yuǎn)一些……9，讓生活恬淡成一汪平靜的水，然后告訴自己：水窮之處待云起，危崖旁側(cè)覓坦途。88 極限經(jīng)濟(jì)

極限經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到某種因素的制約 而達(dá)到一種極限 再也無法發(fā)展下去了 我們最終還是會(huì)用污染毀掉地球和我們自身。唯一的希望是停止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、削減消費(fèi)、循環(huán)利用以及迫使人們更少生育，在比現(xiàn)在顯著貧困的水平上實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。這觀點(diǎn)至今仍在引起共鳴，盡管它大錯(cuò)特錯(cuò)。比如，《增長(zhǎng)的極限》的作者預(yù)測(cè)，在2013年之前，世界將耗盡鋁、銅、金、鉛、汞、鉬、天然氣、石油、銀、錫、鎢和鋅。但是，即使商品價(jià)格最近有所反彈，但總體而言已下跌至150年前水平的1/3。技術(shù)創(chuàng)新取代了電池、假牙材料和溫度計(jì)中的汞，到2000年，汞消費(fèi)量下降了98%，價(jià)格下跌了90%。不僅如此，自1946年以來，銅、鋁、鐵和鋅供給都超過了需求，這要?dú)w功于新儲(chǔ)量的發(fā)現(xiàn)和更經(jīng)濟(jì)的新提煉技術(shù)。類似地，石油和天然氣原本預(yù)計(jì)將分別于1990和1992年耗盡；如今，兩者的儲(chǔ)備均高于1970年水平—盡管我們的消費(fèi)量大大地增加了。在過去6年中，頁(yè)巖氣一項(xiàng)就把美國(guó)潛在天然氣資源量擴(kuò)大了一倍，價(jià)格削去了一半。至于經(jīng)濟(jì)崩潰，政府間氣候變化委員會(huì)（IPCC）估計(jì)，本世紀(jì)全球人均GDP將增加14倍，其中發(fā)展中國(guó)家增加24倍。《增長(zhǎng)的極限》之所以出錯(cuò)，是因?yàn)樽髡吆鲆暳俗顐ゴ蟮馁Y源：我們自身的足智多謀。人口增長(zhǎng)自20世紀(jì)60年代開始放緩。糧食供給并未崩盤（15億公頃可耕土地正在被利用，除此之外還有27億公頃儲(chǔ)備）。營(yíng)養(yǎng)不良率已經(jīng)被消滅了一半以上，從占世界人口的35%降至16%。污染也沒有難住我們。在羅馬俱樂部想象中，在田園詩(shī)般的過去，我們不需活在懸浮顆粒造成的空氣污染中，都是快樂的農(nóng)民；而在未來，暖氣煙囪將讓我們無法呼吸。現(xiàn)實(shí)卻與此完全相反。1900年，全球人口只有15億，而每年有近300萬(wàn)人—相當(dāng)于500人中就有一人—死于空氣污染，其中大部分是室內(nèi)空氣污染。如今，這一比例下降至2000人中才有一人死亡。盡管污染致死人數(shù)仍然比瘧疾要高，但其致死率在下降而不是上升。盡管如此，《增長(zhǎng)的極限》所培養(yǎng)的觀念仍在左右公眾和精英的思維。就拿循環(huán)利用來說吧，它通常只是一種讓人感覺好受些的姿態(tài)，對(duì)環(huán)境來說花費(fèi)甚巨而收效甚微。比如，紙張的產(chǎn)地通常是可持續(xù)發(fā)展的森林而非熱帶雨林。紙張回收政策和政府補(bǔ)貼所帶來的是低質(zhì)量紙張，而它所保護(hù)的卻是根本未受到威脅的資源。類似地，擔(dān)心人口膨脹導(dǎo)致的絕育政策。此外，盡管殺蟲劑和其他污染物被認(rèn)為會(huì)殺死一半人類，良好的殺蟲劑管制讓每年美國(guó)死亡人數(shù)只有20例，同時(shí)，殺蟲劑的使用創(chuàng)造了更廉價(jià)、更充足的糧食供給。沉迷于陰暗情景讓我們無法關(guān)注真正的全球威脅。貧困是最大的殺手之一，而容易治愈的疾病每年仍要造成1500萬(wàn)人死亡—相當(dāng)于總死亡人數(shù)的1/4。解決方案就在于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。當(dāng)人們擺脫貧困后，大部分人都可以付得起預(yù)防傳染病的負(fù)擔(dān)。在過去30年中，中國(guó)有6.8億人擺脫了貧困，領(lǐng)導(dǎo)全世界把貧困人口下降了近10億人。這造就了衛(wèi)生、壽命和生活質(zhì)量的大幅改善。《增長(zhǎng)的極限》發(fā)布以來的40年歷史表明，我們需要促進(jìn)而不是抑制增長(zhǎng)。據(jù)估計(jì)，貿(mào)易的擴(kuò)張可在本世紀(jì)末帶來每年超過100萬(wàn)億美元的收益，其益處與宣揚(yáng)恐懼所導(dǎo)致的畏首畏尾的?好受?政策相比超出不知凡幾。但這要求拋棄反增長(zhǎng)思維，用我們的無窮潛力創(chuàng)造更加光明的未來。增長(zhǎng)極限論由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家麥多斯1972年在《增長(zhǎng)的極限》一書中提出。

他認(rèn)，影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有五個(gè)因素：人口增長(zhǎng)、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染和能源消耗。這五個(gè)因素的共同特點(diǎn)是其增長(zhǎng)都表現(xiàn)為指數(shù)增長(zhǎng)：即按照一定的百分比遞增。如用P代表某增長(zhǎng)因素基期的數(shù)量，r為該時(shí)期的增長(zhǎng)率，A為第n年的數(shù)量，則指數(shù)增長(zhǎng)的計(jì)算方法為： A=P（1+R）這種增長(zhǎng)的特點(diǎn)是起初不引人注意，但經(jīng)過一段時(shí)間之后卻會(huì)變得非常驚人。麥多斯運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)計(jì)算了影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的上述五種因素的倍增時(shí)間；然后又把這五個(gè)因素綜合起來考察，通過五個(gè)相互影響的反饋回路，經(jīng)電子計(jì)算機(jī)處理，建立起他的世界模式，并由此提出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極限理論。最基本的觀點(diǎn)是：1970年以后，人口和工業(yè)仍維持著指數(shù)增長(zhǎng)，但迅速減少的資源將成為約束條件使工業(yè)化不得不放慢速度。工業(yè)化達(dá)到最高點(diǎn)后，由于自然順延，人口和環(huán)境污染還會(huì)繼續(xù)增長(zhǎng)。但由于食物和醫(yī)藥缺乏引起死亡率上升，最后人口停止增長(zhǎng)，致使人類在2100年之前崩潰。麥多斯提出的避免人類崩潰的主要措施是：（1）在出生率和死亡率之間增加一個(gè)環(huán)路，使每年的出生嬰兒數(shù)等于該年的預(yù)計(jì)死亡數(shù)，從而保持人口不變；（2）在投資和折舊之間增加一個(gè)環(huán)路，使投資率等于折舊率，從而使工業(yè)資本保持不變。從而保持對(duì)立力量的平衡，達(dá)到?全球均衡狀態(tài)?。

紙飛機(jī)和變形金剛 86 美玉與瑕疵

一塊石頭長(zhǎng)期呆在深山里。直到有一天，有人在深山里發(fā)現(xiàn)了它，把它帶回，雕琢之后變成了美玉。可是卻有瑕疵。擁有者于是在觀賞時(shí)，總是嘆息：那么美的玉石，若沒有瑕疵該有多好！于是，每欣賞一次，便會(huì)多了一聲嘆息。久而久之，美玉在他眼中不再是美玉上有瑕疵，而是瑕疵在玉上。再后來，竟然束之高閣，不再欣賞。后來，他的朋友來他家做客，看到了這塊玉。非常想擁有，于是朋友以一個(gè)青花瓷瓶交換，拿回了那塊玉。朋友回家后，愛不釋手。每次欣賞，總是嘆：世間怎么會(huì)有如此美玉，瑕疵像是刻意點(diǎn)綴一樣，讓這玉變得生動(dòng)、富有靈性。于是，這玉在朋友的手中儼然成了一件寶物。而玉本就是通靈之物，時(shí)間久了，也越發(fā)的通透。

同樣的一塊玉，因了不同的人的心態(tài)和欣賞角度不同，竟然出現(xiàn)了兩種不同的命運(yùn)。不禁嘆：若世上沒有識(shí)你的人，即使你是一塊美玉又能如何？

由此我想到了一個(gè)朋友的孩子。非常優(yōu)秀，十三歲就能寫一手很好的文章，有時(shí)看著那孩子的作文，都自嘆不如。可是，這個(gè)孩子確是老師眼里的問題學(xué)生，上課制造事端、偶爾生病睡著、或是下課和同學(xué)說話在老師眼中都是犯錯(cuò)，還經(jīng)常把家長(zhǎng)叫去訓(xùn)斥一番！每次聽到孩子?jì)寢専o奈的訴說，我總是覺得很惋惜！一個(gè)優(yōu)秀的孩子，沒有遇到一個(gè)優(yōu)秀的老師，還遏制著孩子的個(gè)性和特長(zhǎng)的發(fā)展，實(shí)在是教育的罪人！在那個(gè)老師的眼中，或許只想要服從指揮的順民，要高分的機(jī)器、要聽話的奴才、卻沒有想到教育最該培養(yǎng)出來的是有個(gè)性、有能力、有思想的人，忽視了人的發(fā)展，教育一詞就是空談！可是，更多的有個(gè)性的，看似搗亂其實(shí)是想展示自己的孩子，便會(huì)被很多的老師視為?壞孩子?！其實(shí)，千里馬之所以是千里馬，是因?yàn)樗龅搅瞬畼贰в需Υ玫拿烙裰阅艹蔀橘p玉之人的寶物，是因?yàn)橛裼龅搅俗R(shí)它的人而已！一塊美玉，即使有瑕疵，仍然改變不了它是美玉的現(xiàn)實(shí)。可是，那個(gè)老師卻做了只看瑕疵不看玉的人，讓人聽著只能多一聲嘆息！生活里，我們都不是完美的人。上天很公平，在給了你才能之后或許就會(huì)讓你丑陋或是貧窮；在給你俊美的容顏后也許會(huì)讓你智力遲鈍；給了你敏銳的觀察力或許就沒有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力等等。某方面有優(yōu)勢(shì)另一方就會(huì)成為弱勢(shì)，世界永遠(yuǎn)是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。從精神到靈魂、到物質(zhì)，每個(gè)人都不可能擁有全部！所以，不要做欲望無止境的人，適當(dāng)?shù)姆艞墸∈墙o下一次的獲得提供了機(jī)會(huì)。

記得曾經(jīng)看過一篇文章：一個(gè)有名的建筑師在蓋好了樓房之后卻沒有修路；而是讓行人踩出路后重新修葺。修好后再看，如此天然的小路，實(shí)屬巧奪天工，這種效果也在設(shè)計(jì)師的預(yù)料之外。由此我們看到尊重個(gè)性和天然，有多么的重要。

曾經(jīng)有位大師受邀到大學(xué)演講。在演講前，他拿了一張很大的白紙貼在墻上，然后在白紙上畫了一個(gè)小黑點(diǎn)，之后，他找了一位學(xué)生，問他：?你看到了什么？?那位學(xué)生說：?那是一個(gè)黑點(diǎn)。?這位大師接著又點(diǎn)名問了許多人，每一個(gè)人都說：?那是一個(gè)黑點(diǎn)。?大師笑了笑說：?你們說的都沒錯(cuò)，這里是有一個(gè)黑點(diǎn)，但你們?yōu)槭裁炊紱]注意到這張大白紙呢？?其實(shí)，除了這些小黑點(diǎn)之外，還有更多的空白，不是嗎？然后教授又拿出了一張黑紙，在上面點(diǎn)上一個(gè)白點(diǎn)，繼續(xù)重復(fù)上面的問題，卻得到了只看到了黑紙沒有看到白點(diǎn)的結(jié)果。生活中我們每個(gè)人不也是如此嗎？老揪著別人的缺點(diǎn)不放，久而久之，也會(huì)讓自己成為和他（她）一樣的人而已！適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和指正，相信每個(gè)人都會(huì)變得更優(yōu)秀和更富有魅力！多做看到美玉和？黑紙的人吧，讓世界因了欣賞而變得可愛！85 加西亞與雷鋒

四十多年了，雷鋒的名字曾經(jīng)是激勵(lì)我們幾代人成長(zhǎng)的路標(biāo)，四十多年了，古老而年輕的中國(guó)正在蓬勃的發(fā)展，然而，雷鋒的名字卻隨著我們生活的美好而漸漸遠(yuǎn)離了我們。有人 置疑，有人嘲笑，有人批判，然而，無論我們經(jīng)歷多少變化和困惑，他的名字應(yīng)該永遠(yuǎn)刻在 我們的心頭，他的精神應(yīng)該是我們工作和生活中永遠(yuǎn)的指南。因?yàn)椋粋€(gè)人要獲得成功與幸 福，不能缺少雷鋒精神，一個(gè)公司要想成功，不能缺少雷鋒式的好員工。無論我們從事什么工作，都不能缺少雷鋒精神。再平凡的崗位都可以做出不平凡的貢獻(xiàn)，只要你的人生觀是正確的，你的工作就會(huì)有不盡的原動(dòng)力。取得成功最重要的不是我們的能 力大小，而是一個(gè)人的道德品質(zhì)。任何時(shí)候，雷鋒身上助人為樂、愛崗敬業(yè)、積極進(jìn)取、勤 儉節(jié)約的品質(zhì)都是我們不斷學(xué)習(xí)的要素。雷鋒精神是不受時(shí)空限定的，無論現(xiàn)代科技怎樣發(fā) 達(dá)，無論人們的生存方式怎樣改變，雷鋒對(duì)世界和他人真誠(chéng)的愛心永遠(yuǎn)是人間渴求的那種溫 暖，像陽(yáng)光一樣成為人類永恒的需要。在工作上，我們需要雷鋒精神，我們應(yīng)該像雷鋒那樣愛崗敬業(yè)、刻苦鉆研、勤儉節(jié)約，把工作當(dāng)成自己的職責(zé)，做一個(gè)有利于公司，有利于團(tuán)隊(duì)的人。只有這樣，公司才能得到發(fā) 展，我們自己的能力才能得以更大的發(fā)揮。在生活中，我們需要雷鋒精神，只有我們自己發(fā)揚(yáng)助人為樂的精神，與人為善，我們才能得到別人的幫助和尊敬，才能在互動(dòng)的真誠(chéng)中感到真正的快樂。一個(gè)時(shí)刻只看到自己利益的人 是很難體會(huì)到生活中的快樂的，真正的快樂只有一種，那就是為他人而付出，這樣做你將獲 得生命最高的榮譽(yù)。一個(gè)公司要發(fā)展，也不能缺少雷鋒精神。今天，一切的成功都必須通過合作來實(shí)現(xiàn)，如果我們沒有為他人服務(wù)的思想，沒有助人為樂的精神，只看到自己的利益，是難以獲得成 功的。一個(gè)企業(yè)，如果所有的員工都只做自己分內(nèi)的事情，不團(tuán)結(jié)互助，這樣的企業(yè)是沒有 競(jìng)爭(zhēng)力的。所有的企業(yè)都在努力尋找雷鋒式的員工，因?yàn)檫@樣的員工不僅會(huì)把自己分內(nèi)的事 情做的最好，還會(huì)額外做許多。他們面對(duì)任何困難都不會(huì)尋找借口，而會(huì)自動(dòng)自發(fā)、盡職盡 責(zé)的完成任務(wù)。通常，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)給這樣的人委以重任。如果你想在公司里獲得成功，就 必須成為這樣的人。同樣，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)政府，任何時(shí)候都不能缺少雷鋒精神。只有發(fā)揚(yáng)雷鋒全心全意 為人民服務(wù)的精神，政府才能真正贏得民心。幾乎整個(gè)人類文明的發(fā)展都依賴于這種人的努 力，他們時(shí)刻想的不是自己的利益，而是所有民眾的利益。每一個(gè)國(guó)家都在尋找自己的?雷 鋒?，每一支軍隊(duì)都在尋找自己的?雷鋒?。雷鋒精神所能影響的遠(yuǎn)不止一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，一 個(gè)國(guó)家。今日，雷鋒精神已經(jīng)成為全人類努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐的精神，每一個(gè)民族和國(guó)家都在尋 找和培養(yǎng)更多的雷鋒，因?yàn)槲覀冋麄€(gè)人類文明的發(fā)展都將因?yàn)橛懈噙@樣的人而變的更加美 好。今日的中國(guó)是一個(gè)大談變化和西方商業(yè)精神的時(shí)代，今日的中國(guó)是一個(gè)大談變化和西方商業(yè)精神的時(shí)代，從?奶酪?到?致加西亞的信?的流 西方的商業(yè)文化對(duì)我們經(jīng)濟(jì)的影響似乎已經(jīng)超過了傳統(tǒng)的儒家文化。行，西方的商業(yè)文化對(duì)我們經(jīng)濟(jì)的影響似乎已經(jīng)超過了傳統(tǒng)的儒家文化。

在很多人談到一個(gè)士兵如何敬業(yè)、服從、努力把信送給加西亞的時(shí)候，個(gè)叫?羅文?的士兵如何敬業(yè)、服從、努力把信送給加西亞的時(shí)候，在人們費(fèi)勁心計(jì)號(hào)召員 精神的時(shí)候，大多數(shù)的人似乎忘記了我們身邊一個(gè)更好的榜樣 邊一個(gè)更好的榜樣，工努力學(xué)習(xí)?羅文?精神的時(shí)候，大多數(shù)的人似乎忘記了我們身邊一個(gè)更好的榜樣，這是?雷鋒?的悲哀，更是我們的悲哀。應(yīng)該來說，?雷鋒?要比?羅文?偉大的多，也要實(shí)在的多。因 為，我們需要的不是一種奴隸式的付出，更應(yīng)該是一種對(duì)世界和他人的愛，為社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這些年來，對(duì)很多人來說，感興趣的不是我們自己是否在學(xué)雷鋒，而是外國(guó)人在學(xué)雷鋒，感興趣的是西點(diǎn)軍校是否有雷鋒塑像，而不是我們的身邊有多少雷鋒。但是，不管怎樣，英 雄是不應(yīng)該被遺忘的，雷鋒精神是不應(yīng)該被遺忘的。一個(gè)沒有英雄的民族，是一個(gè)悲哀的民族；然而一個(gè)有英雄卻不知尊重、不知珍惜的民族，則是一個(gè)可憐的民族。雷鋒是我們這片古老的土地孕育的一位平民英雄。雷鋒從來不會(huì) 則是一個(gè)可憐的民族。的民族 離開我們，而我們卻曾經(jīng)幾度遠(yuǎn)離了雷鋒。是的，幾十年來，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，是的，幾十年來，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們?cè)僖膊灰аa(bǔ)丁的衣服 了，再也不要忍受饑餓了，再也不要像雷鋒那樣經(jīng)歷那么多苦難了。但是，我們不應(yīng)該忘 再也不要忍受饑餓了，再也不要像雷鋒那樣經(jīng)歷那么多苦難了。但是，記他。任何時(shí)候，他還應(yīng)該是我們的榜樣，何時(shí)候我們都需要雷鋒精神。記他。任何時(shí)候，他還應(yīng)該是我們的榜樣，何時(shí)候我們都需要雷鋒精神。我們應(yīng)該理解他、尊敬他。無論我們的生活多么豐富多彩，我們永遠(yuǎn)也不能缺乏雷鋒身上那種對(duì)他人和世界的 關(guān)懷與愛。雷鋒應(yīng)該永遠(yuǎn)屬于中國(guó)，雷鋒精神應(yīng)該是我們每個(gè)中國(guó)人應(yīng)該有的精神，雷鋒應(yīng)該永遠(yuǎn)屬于中國(guó)，雷鋒精神應(yīng)該是我們每個(gè)中國(guó)人應(yīng)該有的精神，無論你從事 哪個(gè)行業(yè) 哪種工作。因?yàn)橹挥羞@樣我們才有能力超越自己、超越他人。哪個(gè)行業(yè)，哪種工作。因?yàn)橹挥羞@樣我們才有能力超越自己、超越他人。我們的國(guó)家才能 進(jìn)步，我們的生活才能更美好。進(jìn)步，我們的生活才能更美好。84 輪回

輪回,這個(gè)詞或許有些神秘,也有人認(rèn)為是迷信.但是我相信輪回,相信世間的一切皆在輪回之中.就比如一滴水，凝結(jié)凍結(jié)于冰峰，再融化滴落，匯集成江河湖海。

還是這一滴水，被植物吸收，植物被動(dòng)物吃掉，動(dòng)物排泄或死亡蒸發(fā)...這滴水，在自然中循環(huán)，輪回...周而復(fù)始。物質(zhì)的輪回在不斷的進(jìn)行。在物質(zhì)表象的生成與消亡的過程中，物質(zhì)的實(shí)質(zhì)，永恒不滅。同樣靈魂也是在輪回之中.我是一個(gè)相信輪回,相信前世今生的人.我對(duì)前世非常地好奇,常常在睡前向周公祈禱讓我夢(mèng)見我的前世.佛教講究輪回之說，人死后，會(huì)進(jìn)入來生即輪回，但是，來生的他和今生的他，存在著【記憶斷滅】這一問題，記憶不存在連續(xù)性，繼承性。導(dǎo)致投生后，今生他和前生他互不認(rèn)識(shí)，互不相干，實(shí)質(zhì)上是兩個(gè)不同的人了。將死的人或許不是害怕死亡,而是害怕忘記今生的一切.【記憶斷滅】就等于靈魂的死亡，在這個(gè)世界上，苦也罷，樂也罷，誰(shuí)愿意記憶斷滅，除非他的確想自殺，的確想忘卻過去。

輪回是佛教的基本理論，認(rèn)為人永遠(yuǎn)處于生死循環(huán)狀態(tài)，循環(huán)的線路有六條，在哪條道上循環(huán)取決于活著時(shí)所做的善事和惡事。例如，做了惡事，死后下地獄受刑，刑滿后投胎變動(dòng)物，動(dòng)物死后的循環(huán)，再取決于它活著時(shí)作的“業(yè)”。佛教則主張業(yè)報(bào)之前，眾生平等，下等種姓今生若修善德，來世可生為上等種姓，甚至可生至天界；而上等種姓今生若有惡行，來世則將生于下等種姓，乃至下地獄，并由此說明人間不平等之原因。所謂輪回，實(shí)際上是上下浮沉的生死流轉(zhuǎn)，并不真的像輪子一般地機(jī)械循環(huán)。

蓋欲滅六道輪回之苦，則必先斷其苦因（貪、嗔、癡三毒），謂三毒猶如種子之能生芽，故眾生流轉(zhuǎn)三有（即欲界、色界、無色界）不得出離，若斷滅我執(zhí)及貪、嗔、癡，則諸苦亦斷。人處六塵境，難得不污染，讀經(jīng)見空性，漸得出泥潭。若能勤苦修，證得羅漢果，則得涅盤樂，不再有輪回。

很多人認(rèn)為這些都是編的,是假的.可是,既然科學(xué)無法證明,那我們憑什么否認(rèn)這種輪回的存在.今生的命運(yùn),也許前世早已注定,因果循環(huán),該得到的,終究會(huì)得到,該還的遲早要還的。宿命,就是各自上演的一場(chǎng)電影.既然一切從出生那一刻起早已注定,何必去刻意改變什么,只要做好自己,順著自己的路走下去,快樂就好.我不求來生如何,只求今生過得快樂.83 莊周與蝴蝶 在莊周夢(mèng)蝶的寓言中，莊子用?自喻適志?的蝴蝶描繪出一種?物化?的境界。它一方面反映出生命本身的虛幻性，一方面又指出，人生即使是虛幻的，也總有生命的美感存在。即便是人生如夢(mèng)，我們也應(yīng)該好好珍惜，使這份?夢(mèng)中?的生命更精彩繽紛，更充實(shí)多姿…… ?人生如夢(mèng)?，是中國(guó)一句說爛了、卻仍然不斷被人們重復(fù)的說著的老話。追溯起源，它來自《莊子?齊物論》[1]的結(jié)尾：?昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。?有一天，莊周夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，那時(shí)它就是一只翩翩起舞的蝴蝶，非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。他翻來覆去的想，卻始終不能確定，是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？ 兩者中，究竟哪一個(gè)才是真實(shí)的存在呢？

在這個(gè)故事中，莊子首先告訴人們：你白天自以為真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，與你夜里在夢(mèng)中所經(jīng)歷、現(xiàn)在認(rèn)為是虛幻的故事，是不能夠相互否定的，具有完全相等的邏輯價(jià)值。因?yàn)楫?dāng)其?在?時(shí)，都是真實(shí)的?在?，當(dāng)其不在時(shí)，都已變?yōu)樘摶谩８M(jìn)一步，莊子還認(rèn)為，整個(gè)人生，也可以看作一場(chǎng)大夢(mèng)。一般人認(rèn)為是真實(shí)的，只因?yàn)樗€在夢(mèng)中罷了。猶如那蝴蝶不知自己是莊周所化，必須等到醒來之后，才能知道這是一場(chǎng)大夢(mèng)。

二、人生如夢(mèng)

《齊物論》的宗旨是取消一切對(duì)立的觀念：不但是非的對(duì)立是虛妄的，連夢(mèng)與覺、生與死的對(duì)立，也是虛妄的[2]。他的這種觀念的對(duì)錯(cuò)，我們暫且不去也不能判斷，但它給我們提供了一個(gè)新的角度去思考人生，去感悟人生。

莊子生活在一個(gè)混亂而痛苦的年代，說?人生如夢(mèng)?，有時(shí)自然帶著某種厭世的情緒。而后世的人們，常因自己所珍惜事物的毀滅說?人生如夢(mèng)?，也會(huì)帶著些厭世的情緒。然而，從根本上說，莊子不是個(gè)厭世的人，莊周夢(mèng)蝶的故事，也不表示厭世的意味。事實(shí)上，它倒有一些珍惜生命、具有美感的人生態(tài)度。

人生如夢(mèng)，那我們就能不去做些什么、懶懶散散的嗎？當(dāng)然不。否則這個(gè)夢(mèng)也是一個(gè)悲哀的夢(mèng)，一個(gè)荒謬的夢(mèng)。只不過，它提醒我們遇事別太愛鉆牛角尖，提醒我們退一步海闊天空罷了。雖然不能說教導(dǎo)我們?nèi)ズ鲆曔@副臭皮囊、去忽視生不帶來是不帶去的物質(zhì)生活，至少能讓我們?cè)诮诡^爛額的時(shí)候靜一靜、歇一歇，去思考一下有些東西是不是值得付出那些代價(jià)去追尋……

三、亦當(dāng)珍惜

其實(shí)，未必要像莊子想得那么遠(yuǎn)、那么玄虛，人生的夢(mèng)幻感，差不多每個(gè)人都能感受到。少年時(shí)的懷想憧憬，青春時(shí)的熱情浪漫，壯年時(shí)的凌云壯志，等等等等，都會(huì)隨著時(shí)間的流水一一逝去，最終只留下如煙似夢(mèng)的回憶。這豈不是一場(chǎng)大夢(mèng)嗎？但是，擁有一份回憶總是美的，總好過空空度日一無所有。這也是一種蝴蝶夢(mèng)，那里透出的是人生中點(diǎn)點(diǎn)憂傷的美感。更何況，正因?yàn)槟切┗貞洠抛屛覀兿硎艿饺松囊饬x。

人生如夢(mèng)亦當(dāng)珍惜！生命的虛幻與否，我們不好把握，但是我們的存在終究是我們所能感受的，我們的生活終究終究是我們所要經(jīng)歷的。用心生活，享受生活，回味生活，總是好過碌碌無為、空虛度日。

等到年華終老，當(dāng)我們躺在椅子上看著夕陽(yáng)余暉時(shí)，如果能回憶起逝去的種種喜怒哀樂、悲歡離合，臉上蕩漾起或是感慨、或是釋然、或是滿足的笑容，那么，此生當(dāng)無憾矣…

魚、水和眼淚 魚對(duì)水說你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒铮?水說我能感覺到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖倚睦铩？鞓芬斜瘋髋悖赀^應(yīng)該就有天晴。如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷． 請(qǐng)讓我們從容面對(duì)這離別之后的離別。微笑地去尋找一個(gè)不可能出現(xiàn)的你！

魚說你看不見我的眼淚，因?yàn)槲以谒铮凰f我能感覺到你眼淚，因?yàn)槟阍谖倚睦铩ｔ~很納悶，為什么自己總在水里，怎么游都游不出水的包圍，雖然水讓她那么輕松自在，但總歸單調(diào)了些，透過水面看外面都是新鮮。日復(fù)一日，日復(fù)一日，魚的思緒不在安靜。水啊，水啊，為什么在你的懷抱里我無法觸摸到精彩，我多想遠(yuǎn)離你的包圍，去那另外的天地啊！我是一條美麗的魚，不該如此寂寞。魚的渴望深深刺著水的心，水的付出事永恒而且不求回報(bào)的，水的存在就是為了保護(hù)魚。當(dāng)水發(fā)現(xiàn)魚不再需要他的胸膛，他感到了無名的恐慌，水清楚的知道魚是離不開他的，但卻無法讓魚明白這個(gè)道理！水終究是寬容大度的，他隱藏了自己的不安，包容的心依舊為著魚跳動(dòng)，深情的眼神固執(zhí)的停留在魚美麗的身影上，看著魚歡快的游動(dòng)，水會(huì)輕輕地嘆息，默默的想著幸福的定義，是啊，平淡的幸福。而魚的悠閑快樂，讓魚認(rèn)為這是必然的，魚不會(huì)想到因?yàn)樗膼鬯湃绱擞崎e，魚任性的認(rèn)為，她的快樂與水無關(guān)，水的存在反而限制了她的自由，她只想離開這個(gè)固定的環(huán)境。魚不知道離開了水，她的生存也將毫無意義。看似平靜的水面已不再平靜，他們的心越來越遠(yuǎn)，距離成了不可跨越的溝，沉默是他們唯一的交流！與此同時(shí)水無可奈何的消瘦，他明白這意味著什么，他默默地承受著生命的痛苦，如果這是必然的，請(qǐng)讓他獨(dú)自承擔(dān)，他愿用生命的代價(jià)來?yè)Q回魚的感知，魚太蠢，不懂得真愛的意義，輪回到來世魚肯定會(huì)一生一世戀水。魚的喜悅?cè)丈钜蝗眨s小的水域讓她無比快樂，外面的世界越來越清晰，偶爾的呼吸困難被她視為興奮的高點(diǎn)，她等待著，等待著`````` 在干涸的河床上，魚做著最后的掙扎，夕日美麗的眼里滿是恐懼和絕望，暴烈的陽(yáng)光企圖帶走殘留在魚身上的生命之水，魚的靈魂在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間游離，朦朧中魚聽到了水輕柔的呼喚，魚的心被輕輕撥動(dòng)著，她安靜了，世界也停頓了，微笑爬上了魚的臉，她知道水在什么地方等她，他們將會(huì)團(tuán)聚而且永遠(yuǎn)也不會(huì)分開。那一刻，魚終于懂得了幸福的含義，是的，平淡的幸福！81 智慧和矛盾

人是有智慧的。人的智慧是矛盾的，各種智慧不是完善的，因?yàn)槿说闹腔鄄皇侨堋Ｒ驗(yàn)槿说闹R(shí)的各種矛盾，其利益之中，就必然具有危害。就像日本地震核電站的危機(jī)。本來核電站是為了發(fā)電的，但是在地震危害下，核電站的爆炸卻成為對(duì)人身的最大威脅。人們自己創(chuàng)造的東西成為自己的敵對(duì)的力量，這就是人類智慧的特點(diǎn)。這就是聰明反被聰明誤。越是富有的國(guó)度在災(zāi)難中的損失程度越高。“多藏必厚亡”，財(cái)富的積累終極成為最大的損失。這可能是社會(huì)發(fā)展的新的見解，就是人類適合過一種一般化的平淡的生活，而不是因?yàn)闃O度發(fā)展而為災(zāi)難最大的損失。為什么人的智慧的矛盾的?因?yàn)槿说闹腔鄄皇菍?duì)全方位的，看不到終極的發(fā)展，各種發(fā)展恰恰成為自身的局限。就像人造的汽車在車禍中汽車本身就是人的敵人，工具反而吞噬制造者，這就是智慧的矛盾。至今人類還沒有制造一種工具是完全有利而無害的。利益和危害都在自己創(chuàng)造的對(duì)象中，這樣創(chuàng)造物越多，反而人類自身的危機(jī)越大。對(duì)于人類的智慧的矛盾，只能像老子所說的，絕圣棄智，限制智慧，就是限制智慧創(chuàng)造的工具的弊端，雖然表面是減少了某種利益，但是因此也減少了某種危害。人的智慧的短淺。就是對(duì)眼前利益的追求。《易經(jīng)》說“無攸利”，對(duì)于不持久的利益的追求反而是對(duì)危害的快速的開路。所以人類節(jié)制智慧是有好處的。老子說，“眾人皆嘻嘻，我獨(dú)頑似鄙”，這種敦厚九點(diǎn)對(duì)智慧的抑制，不會(huì)自己賣弄聰明智慧。這樣反而是對(duì)自身有利的。就一般的現(xiàn)實(shí)而言，罪犯都是人的某種智能，沒有智能的人不能犯罪，因?yàn)榉缸锖腿魏问录粯佣夹枰腔郏@種智慧反而是把生命引向泥沼的東西，所以節(jié)制這種智慧，反而是對(duì)生命的愛護(hù)。那些無數(shù)的罪犯除了惡的意識(shí)之外，還有邪惡的智慧，是智慧把人們引進(jìn)監(jiān)獄，否則人們不知道去監(jiān)獄的路。孫子兵法說“直著之慮，必雜以利害”，俗語(yǔ)說“人見利而不見害，魚見柔而不見鉤”，人的智慧具有只看見利益的屬性，所以人的智慧就隨機(jī)帶著危害，人們卻在早期見不到這種危害。至今人類的智慧還不是全知的智慧，知識(shí)部分知道某種階段性的智慧，這種智慧終極是人的利益還是危害是難以把握的。就像日本地震中的核電站的危害。如果此前人們愚昧，不知道制造核電站，這樣人們就沒有這樣驚恐萬(wàn)狀---被自己創(chuàng)造的東西嚇得四處逃跑。因?yàn)楹穗娬静皇且环N預(yù)計(jì)一切變化的東西，只是在預(yù)計(jì)靜態(tài)情況下的工具。這樣在地震的變化中，核電站恰恰是人們的危害。而此前是人們的利益。這就是人類智慧的屬性，矛盾的智慧。智慧既然不是完全的利益，就要內(nèi)斂這種智慧成為愚蠢的另一種形式，人的智慧會(huì)放火，但是不會(huì)收火，這樣這種人自身發(fā)出去的火就是把人們燒在其中的東西。這種智慧的矛盾，就是對(duì)象變成對(duì)制造者的威脅。這和佛教說的“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”是一致的。既然智慧是一種否定的東西，人類難免會(huì)面臨自己被自己的智慧否定的時(shí)候，這樣文明走向崩潰是合理的。因?yàn)槿祟惖墓ぞ咝缘恼系K越多，人類的

就一般的現(xiàn)實(shí)，歷史而言。聰明智慧并不是聰明者的完全的好處。就像諸葛亮的智慧是其自身的死因，人的智慧就會(huì)把自己陷入絕對(duì)的矛盾之中。這樣愚頑的人倒是幸福的。這就是俗語(yǔ)說的“傻子天養(yǎng)活著”，愚蠢也不是完全的壞事，聰明不是完全的好事。因?yàn)楸O(jiān)獄中都是聰明智慧的人，人的聰明智慧為其自身的危害可見一斑。就全球而言，人人類制造了無數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)工具，這種工具就是智慧的危害。人制造的殺人工具比勞動(dòng)工具的威力更大。破壞力大于制造力。這樣人類的道德是不是可以駕馭殺人工具呢?一旦爆發(fā)核武器的戰(zhàn)爭(zhēng)，人類的智慧就是其自身的敵人。所以人類的智慧及其智慧的工具應(yīng)當(dāng)銷毀，這就減少了人的死因之一。這里潛伏著一種道德價(jià)值，而不是智慧價(jià)值，道德價(jià)值是幸福的保障，而智慧價(jià)值不一定是幸福的保障。而且人類的生命如果不是為了道德的，就毫無意義。生命如果僅僅是自身的吃喝，這樣生命在地球上就僅僅是一種浩劫者，這樣越是智慧越是艱難和危險(xiǎn)。因?yàn)橹腔凼侵腔壅叩牡谝粋€(gè)敵人。奇技淫巧的智慧會(huì)危機(jī)道德的價(jià)值，從而毀滅人類的意義系統(tǒng)。生命就是一種弱肉強(qiáng)食的東西，這樣幸福就是空話。所以任何智慧都要和道德結(jié)合起來，如果沒有道德限制，智慧恰恰就是自身的否定力量。所以，限制智慧(但不是愚民)未必不是好事。許多東西不知道是有好處的，許多知識(shí)是邪惡的。這樣沒有這樣知識(shí)心中恰恰是平靜安詳?shù)模瑳]有知道邪惡的知識(shí)如何能夠犯下邪惡的罪惡呢?智慧價(jià)值中夾雜著危險(xiǎn)，一般性的道德中具有幸福的源泉，而且人們不知道道德的這種幸福感和意義是多么豐富。80 五百二十 520網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)-簡(jiǎn)介：曾幾何時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)世界悄然興起了一個(gè)由數(shù)以萬(wàn)計(jì)的網(wǎng)民自發(fā)組織的網(wǎng)絡(luò)節(jié)日--520網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)。這是虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界第一個(gè)固定節(jié)日。網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)，是廣大網(wǎng)民自發(fā)組織的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)日。定在每年的5月20日，因?yàn)椤?20”的諧音是“我愛你”。網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)旨在提供一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)文化，建立正確的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知。讓網(wǎng)絡(luò)情感成為現(xiàn)實(shí)生活的彌補(bǔ)，但不與現(xiàn)實(shí)相沖突。為網(wǎng)絡(luò)情感引導(dǎo)一個(gè)正確的方向，趨利而避害，這是網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)的倡導(dǎo)理念。網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)-起源：數(shù)字電視、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字信號(hào)…當(dāng)數(shù)字化革命來臨時(shí)，愛情也受到了波及。聰明絕頂?shù)木W(wǎng)蟲成功破譯出了“520=我愛你”這個(gè)不亞于哥德巴赫猜想的世界級(jí)愛情密碼后，愛情也掀起了一場(chǎng)“數(shù)字化”革命。5201314(我愛你一生一世)、334420(生生世世愛你)，“數(shù)字化”愛情在網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)壁紙。迅速蔓延開來。“520”以溫馨、浪漫、時(shí)尚的形象迅速在網(wǎng)絡(luò)上走紅，他們成了網(wǎng)絡(luò)人士的新寵，他們?yōu)閻矍榇浴Ｔ谶@個(gè)眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，汽車、香煙、手機(jī)等精明的商家緊緊扣住時(shí)代的命脈，隨即把520從網(wǎng)絡(luò)下載到了現(xiàn)實(shí)生活中，于是就有了520汽車、520手機(jī)…終于，虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活來了一次“火星撞地球”式的碰撞后，5月20日，一個(gè)原本平常的日子也被賦予了特別的意義，一個(gè)以“我愛你”為主題的節(jié)日呼之欲出，愛如潮水般向我們涌來，并且大有取代西洋情人節(jié)和中國(guó)傳統(tǒng)七夕情人節(jié)之勢(shì)。5月20日，結(jié)婚要排長(zhǎng)隊(duì)、玫瑰花自然要漲價(jià)、還有無數(shù)的剩男剩女們想鼓起勇氣向心中的那個(gè)他(她)表白…那么，在這一天，讓我們把愛大聲喊出來：520(我愛你)！戀愛中的男女希望每一天都在過節(jié)。被賦予了濃厚愛意的“5·20”其受追捧程度大有超越2·14情人節(jié)之勢(shì)。因?yàn)?20來自網(wǎng)絡(luò)，也有人將他命名為網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)。特點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)以意味深長(zhǎng)、個(gè)性張揚(yáng)、獨(dú)網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)，具魅力的特點(diǎn)

博得了年輕人的推崇。與2·14相比，5·20至少具有以下特點(diǎn)： 1.年輕化：追捧520網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)的人群年齡大多在30歲以下，他們?nèi)菀捉邮苄迈r事物，空閑時(shí)間大多泡在網(wǎng)上，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的熟悉程度相當(dāng)于熟悉家門口的那條馬路。而2·14情人節(jié)的追捧者老中青三代結(jié)合，受傳統(tǒng)影響較多的30歲以上人士目前更傾向于西洋味濃的情人節(jié)。2.精神化：5·20網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)這天，送出的禮物更多傾向于“精神類”的，比如：通過網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)給他(她)發(fā)出愛的暗示，045692(你是我的最愛)、7758520(親親我吧我愛你)，對(duì)方在正確破譯密碼時(shí)自然得到了你傳遞的愛意。網(wǎng)絡(luò)人講究的是新奇，因此，密碼要越有創(chuàng)意越好，你的表白也越容易成功。當(dāng)然還有送鮮花，巧克力的，可以通過網(wǎng)絡(luò)預(yù)定。3.含蓄化：過2·14情人節(jié)的幾乎都是已確定戀愛關(guān)系或已經(jīng)結(jié)婚的真正的情人們，而5·20網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)則更受到曖昧男女的青睞，他們不好意思當(dāng)面說出那句“我愛你”，因此，便借助網(wǎng)絡(luò)，借助數(shù)字密碼，含蓄地表達(dá)“520”。在約會(huì)地點(diǎn)的選擇上，5·20這天人們喜歡在網(wǎng)上傳遞愛意，或是圖書館、校園小徑這類同樣態(tài)度不夠鮮明的地方。79 下一個(gè)泡泡

美國(guó)人哈里·登特，自上個(gè)世紀(jì)80年代以來，已多次驚人準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)到美國(guó)股市的走勢(shì)和變化。他的新著《下一個(gè)大泡泡》預(yù)言美國(guó)股市將在2009年達(dá)到“ 我們這代人一生中所能見到的”最高點(diǎn)。按照登特理論的推斷，中國(guó)股市的上證指數(shù)應(yīng)該從目前的1600點(diǎn)上漲到6000點(diǎn)左右 如果有誰(shuí)告訴你，美國(guó)股市在2006年至2009年將繼續(xù)綿延牛市，或許你會(huì)猶疑--不會(huì)吧，國(guó)際著名權(quán)威機(jī)構(gòu)正在判斷其階段性熊市的可能；但如果有誰(shuí)告訴你，這輪牛市創(chuàng)造的行情將比綿延整個(gè)20世紀(jì)90年代的網(wǎng)絡(luò)行情還要瘋狂，你可能就會(huì)搖頭--這個(gè)玩笑是不是開得太大？

但當(dāng)這個(gè)人進(jìn)一步告訴你，在這輪牛市的頂點(diǎn)，道·瓊斯指數(shù)將由現(xiàn)在的10000點(diǎn)左右狂飆而上40000點(diǎn)，創(chuàng)造全球歷史上最大的牛市，并使美國(guó)經(jīng)濟(jì)隨后跌入類似1929年的大蕭條時(shí)，你可能就會(huì)目瞪口呆、瞠目結(jié)舌了--這個(gè)人是不是瘋了？ 的確瘋狂了。但是國(guó)際重量級(jí)的投資家們卻少有人敢漠視這個(gè)人的“瘋狂”之語(yǔ)。做出上述預(yù)言的是一個(gè)叫哈里·登特的美國(guó)人，自上個(gè)世紀(jì)80年代以來，其多次驚人準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)影響了相當(dāng)一批投行家和研究者。而上述這些預(yù)言則在他的新著《下一個(gè)大泡泡》中有詳盡的分析和描述。毫無疑問，這樣一部主要用于預(yù)測(cè)和分析美國(guó)經(jīng)濟(jì)和股市的書，對(duì)于正處轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)而言，同樣具有借鑒意義，而書中的確也有少量但卻精辟的內(nèi)容涉及到對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來走勢(shì)的分析。所幸的是，書中對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的分析和判斷，基調(diào)是樂觀的，甚至可能是超級(jí)樂觀的。一個(gè)超級(jí)樂觀主義者 嚴(yán)格來說，這并不是一本新書，社會(huì)科學(xué)出版社早在2005年9月就已出版該書中文譯本，而英文原版在2004年就已在美國(guó)出版，但直到最近，這本書才在中國(guó)金融界和財(cái)經(jīng)媒體圈子引發(fā)閱讀熱潮，這可能和中國(guó)當(dāng)前撲朔迷離的宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有關(guān)--大家都想在這樣一個(gè)微妙時(shí)期，找到判斷和預(yù)測(cè)未來的有力根據(jù)。《下一個(gè)大泡泡》恰在此時(shí)適時(shí)地出現(xiàn)在人們的搜索視野，而哈里·登特在書中拋出的言論又是如此聳人聽聞。由于遠(yuǎn)在大洋彼岸，可能中國(guó)讀者對(duì)哈里·登特其人還不是十分了解，但在美國(guó)，哈里·登特并非什么剛冒出來的新星。在眾多美國(guó)流行經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，哈里·登特不是最顯赫的一位，但卻是最大膽和喜歡標(biāo)新立異的一位，《下一個(gè)大泡泡》的出版和熱銷，則有可能使他成為美國(guó)歷史上最詭異的經(jīng)濟(jì)預(yù)言家。78 QDII 與QFII DII是英文Qualified Domestic Institutional Investors（合格的境內(nèi)機(jī)構(gòu)投資者）的簡(jiǎn)稱。它是在一國(guó)境內(nèi)設(shè)立，經(jīng)該國(guó)有關(guān)部門批準(zhǔn)從事境外證券市場(chǎng)的股票、債券等有價(jià)證券業(yè)務(wù)的證券投資基金。和QFII一樣，它也是在貨幣沒有實(shí)現(xiàn)完全可自由兌換、資本項(xiàng)目尚未開放的情況下，有限度地允許境內(nèi)投資者投資境外證券市場(chǎng)的一項(xiàng)過渡性的制度安排?QDII指合格境內(nèi)機(jī)構(gòu)投資者。在資本項(xiàng)目未完全開放的情況下，允許政府所認(rèn)可的境內(nèi)金融投資機(jī)構(gòu)到境外資本市場(chǎng)投資的機(jī)制。QDII通過設(shè)立若干以外幣為單位的封閉式基金，來投資境外證券市場(chǎng)，也就是QDII基金。國(guó)內(nèi)首只QDII基金由華安基金公司和雷曼兄弟攜手推出，該產(chǎn)品允許投資海外市場(chǎng)股票、債券等品種。目前，QDII基金只能使用外幣購(gòu)買，募集對(duì)象主要為持有外匯，并具有一定風(fēng)險(xiǎn)承受能力的機(jī)構(gòu)和個(gè)人投資者。QFII是英文Qualified Foreign Institutional Investors（合格的境外機(jī)構(gòu)投資者）的簡(jiǎn)稱。在QFII制度下，合格的境外機(jī)構(gòu)投資者（QFII）將被允許把一定額度的外匯資金匯入并兌換為當(dāng)?shù)刎泿牛ㄟ^嚴(yán)格監(jiān)督管理的專門賬戶投資當(dāng)?shù)刈C券市場(chǎng)，包括股息及買賣價(jià)差等在內(nèi)的各種資本所得經(jīng)審核后可轉(zhuǎn)換為外匯匯出，實(shí)際上就是對(duì)外資有限度地開放本國(guó)證券市場(chǎng)。QFII制度是指允許經(jīng)核準(zhǔn)的合格境外機(jī)構(gòu)投資者，在一定規(guī)定和限制下匯入一定額度的外匯資金，并轉(zhuǎn)換為當(dāng)?shù)刎泿牛ㄟ^嚴(yán)格監(jiān)管的專門賬戶投資當(dāng)?shù)刈C券市場(chǎng)，其資本利得、股息等經(jīng)審核后可轉(zhuǎn)為外匯匯出的一種市場(chǎng)開放模式。這是一種有限度地引進(jìn)外資、開放資本市場(chǎng)的過渡性制度。在一些國(guó)家和地區(qū)，特別是新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家和地區(qū)，由于貨幣沒有完全可自由兌換，資本項(xiàng)目尚未開放，外資介入有可能對(duì)其證券市場(chǎng)帶來較大的負(fù)面沖擊。而通過QFII制度，管理層可以對(duì)外資進(jìn)入進(jìn)行必要的限制和引導(dǎo)，使之與本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和證券市場(chǎng)發(fā)展相適應(yīng)，控制外來資本對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的影響，抑制境外投機(jī)性游資對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的沖擊，推動(dòng)資本市場(chǎng)國(guó)際化，促進(jìn)資本市場(chǎng)健康發(fā)展。這種制度要求外國(guó)投資者進(jìn)入一國(guó)證券市場(chǎng)時(shí)，必須符合一定的條件，得到該國(guó)有關(guān)部門的審批。QFII限制的內(nèi)容主要有資格條件、投資登記、投資額度、投資方向、投資范圍、資金的匯入和匯出限制等等。韓國(guó)等國(guó)家和地區(qū)在20世紀(jì)90年代初開始設(shè)立和實(shí)施這種制度。引入QFII機(jī)制的意義自然是吸引境外有資格的機(jī)構(gòu)投資者來中國(guó)資本市場(chǎng)投資，更直接的目的是為中國(guó)資本市場(chǎng)帶來大量新增的境外資金。這無疑將為資本市場(chǎng)注入新鮮的血液，給市場(chǎng)帶來活力。77 石器時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代

石器時(shí)代與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代：工具、交往、社會(huì)生活

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的概念 1： 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是指在電子計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代通信技術(shù)相互結(jié)合基礎(chǔ)上構(gòu)建的寬帶、高速、綜合、廣域型數(shù)字化電信網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代2： 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是指在電子計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代通信技術(shù)相互結(jié)合基礎(chǔ)上構(gòu)建的寬帶、高速、綜合、廣域型數(shù)字化電信網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代 簡(jiǎn)單理解為，通過網(wǎng)絡(luò)把各方面信息通過網(wǎng)絡(luò)連接起來的嶄新時(shí)代，前期有PC端，后來的移動(dòng)端，包括筆記本還有平板和手機(jī)這些設(shè)備去連接。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特征，有一個(gè)是女性特征，比較感性。其二是去中心化，把過去的工業(yè)時(shí)代那種系統(tǒng)的知識(shí)體系給零碎化。這樣更人性化。

也有人總結(jié)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一個(gè)特征是：混搭、跨界、穿越。

你為誰(shuí)工作

我只拿這點(diǎn)錢,憑什么去做那么多的工作？??我為公司干活,公司付我一份薪酬,等價(jià)交換而已!??我只要對(duì)得起這份薪水就可以了,多一點(diǎn)我都不干!??工作嘛,又不是為自己干,說的過去就行了!?

這種?我不過是為老板打工?的想法很普遍：在許多人眼中，工作只是一種簡(jiǎn)單的雇傭關(guān)系，做多做少、做好做壞，對(duì)自己的意義不大，達(dá)到要求就可以了。對(duì)于?你在為誰(shuí)工作?這個(gè)問題，許多人從沒有意識(shí) 到為他人工作的同時(shí)，也是為自己工作： ■工作能夠賺到養(yǎng)家糊口的薪酬 ■困難事務(wù)能鍛煉我們的意志 ■新的任務(wù)能拓展我們的才能 ■與同事合作能培養(yǎng)我們的人格 ■與客戶交流能訓(xùn)練我們的品性 今天不努力工作，明天努力找工作

最近看了一本書——《你在為誰(shuí)工作》。自覺收獲不小，原來我們每天辛辛苦苦地工作，都是在為自己工作，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而工作，不是為薪水而工作，更不是為了工作而工作。如果每一位員工都能從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受?我們?cè)跒樗斯ぷ鞯耐瑫r(shí)，也在為自己工作?這樣一個(gè)樸素的理念，責(zé)任、忠誠(chéng)、敬業(yè)將不再是空洞的口號(hào)。

我們要在日復(fù)一日的工作中找到自己的機(jī)會(huì)，我們不能因目光局限在狹小的范圍內(nèi)，而是應(yīng)當(dāng)看到機(jī)遇本身的真正價(jià)值。我現(xiàn)在的工作都是一次一次的重復(fù)地做著一些事情，有時(shí)候使我自己都感覺乏味，同時(shí)也曾有過放棄的念頭，總認(rèn)為這樣的工作是不是無止境？當(dāng)我們開始推諉責(zé)任，當(dāng)我們喪失工作激情，當(dāng)我們對(duì)工作產(chǎn)生怨恨的時(shí)候，我們需要暫時(shí)停下手中的工作，靜靜反思一下這個(gè)簡(jiǎn)單而又包含著深刻人生意義的問題：?你在為誰(shuí)工作？? 為社會(huì)工作？為個(gè)人工作？為學(xué)校工作？為家庭工作？這個(gè)問題看起來簡(jiǎn)單，但是沒有幾個(gè)人能立即說出答案。工作是我們?nèi)松^程中展現(xiàn)自我的平臺(tái)，他可以讓你的過程萬(wàn)分精彩，也可以讓你的過程極度平淡。所以工作是為了豐富自己的人生；工作也是為了單位領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)閱挝活I(lǐng)導(dǎo)因你而提升是你價(jià)值的最高體現(xiàn)；工作同時(shí)是為了社會(huì)，社會(huì)因你的存在而絢爛。工作更是為了家庭，有了工作使家庭生活精彩！

為自己而工作：現(xiàn)在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)極其激烈！如果在社會(huì)上立足，擔(dān)負(fù)起責(zé)任就必須得工作。工作是你讓自己、家人享受美好生活的唯一途徑。因此我們必須在工作中不斷鍛煉自己！要做到的就是有一個(gè)向上的心態(tài)。讓自己永遠(yuǎn)樂觀積極的面對(duì)工作．做任何事不要考慮自己會(huì)得到什么，而是考慮自己能給單位什么．這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己得到的更多。不必要去計(jì)較一些小的得失。其次，就是敬業(yè)。把自己的工作當(dāng)成自己的事業(yè)來做。要做好敬業(yè)就要先做好吃苦。在工作中不要怕吃苦，要知道先苦后甜。為了自己更好地成長(zhǎng)，把在工作中的?苦?當(dāng)成我們最寶貴的財(cái)富；再次，就是創(chuàng)新。如果萬(wàn)事都是聽話行事，最終結(jié)果是工作把你淘汰了。所以，為了自己，必須不斷學(xué)習(xí)，開發(fā)思維，創(chuàng)新地工作，只有讓自己成為單位的財(cái)富，才能在單位這片沃土面前更好的展示自己，為自己贏得更多的機(jī)會(huì)。

天橋上的星星

聽說 只要在天橋上許下愿望的戀人 不管以后是否在一起 都會(huì)各自己幸福...一輩子…… 74 從《小薇》說起 你也可以說這首歌不是經(jīng)典，但是當(dāng)年它觸動(dòng)了多少人的心是毋庸質(zhì)疑的。紅遍大江南北。旋律和歌詞看似簡(jiǎn)單，但就是這樣樸素?zé)o華的音樂，才更能打動(dòng)人。

關(guān)于這首歌的創(chuàng)作背景，流傳的版本好像還是蠻多的。歌曲的主角小薇確有其人。其中一個(gè)故事簡(jiǎn)述簡(jiǎn)述再簡(jiǎn)述出來是這樣的：

一位大陸老板在東南亞談生意，一次去飯店用餐叫來服務(wù)員準(zhǔn)備點(diǎn)菜（具體細(xì)節(jié)俺也不清楚，大致是的，呵呵......），服務(wù)員拿來菜單遞給老板，老板沒注意到，因?yàn)樗哪抗馔耆性谘矍斑@個(gè)可愛的服務(wù)員女孩身上了，那一刻，老板似乎覺得眼前這個(gè)女孩注定將占據(jù)他內(nèi)心所有空間，因?yàn)樗杏X自己已經(jīng)愛上了她，仿佛就是上天注定的，一見鐘情。用餐完畢，老板特地找到經(jīng)理詢問了女孩的信息，知道了大家都叫女孩小薇。老板因?yàn)橛泄珓?wù)在身，很遺憾的不能逗留太久，就記下了飯店的地址和小薇這個(gè)名字。也不知是過了多長(zhǎng)時(shí)間，當(dāng)老板已經(jīng)有時(shí)間處理私事時(shí)，他便決定去找當(dāng)初那個(gè)讓他一眼傾心的女孩子，可此時(shí)，小薇已經(jīng)不在那個(gè)飯店了。情到深處相思苦，當(dāng)那個(gè)叫做小薇的女孩子完全從他的世界消失后，他才知道什么叫做痛。后來老板想起看到小薇時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，寫下了這首歌《小薇》。

第二個(gè)版本的故事似乎可靠一些，演唱者黃品源在一檔訪談節(jié)目里也提起過，大概是這樣的：一位馬來西亞的修車廠老板喜歡上了一個(gè)名叫的女孩，但是他從來沒有對(duì)女孩表白過，不知道何種原因，他沒有勇氣公開這份愛。也是很久以后，小薇從他的世界里消失不見了，永遠(yuǎn)的消失不見。他這時(shí)才感覺到懊悔，但是一切都已經(jīng)無可挽回。愛太深，已經(jīng)不能自拔，修車廠老板終于決定要去尋找那個(gè)女孩子，但是他不得不放棄他修車廠 的工作，他痛下決心，賣掉了修車廠的一切，并從賣的這些錢中抽出一大部分買了全套的專業(yè)音響以及錄音設(shè)備。老板給他的愛人寫下了《小薇》這首歌，并且自己編曲、自己錄音，制作成CD，用小車拖著音響滿大街放這首歌，希望有那么一天小薇能夠聽到，并且回到他的身邊。但是一直到最后，女孩都沒能出現(xiàn)過。后來歌曲傳到了一位音樂制作人耳中，這位音樂制作人讓自己團(tuán)隊(duì)對(duì)其進(jìn)行了重新編曲制作，并讓歌手黃品源來演唱。73 大女人與小男人

大女人通常是指那種性格強(qiáng)悍，有超出普通女性性格優(yōu)點(diǎn)的女人。大女人通常有女權(quán)主義思想，因?yàn)樽詈?jiǎn)單的解釋起來，大女人就是獨(dú)立、成熟的女人，與大男人一樣，一般比較強(qiáng)勢(shì)。她們往往不喜歡斤斤計(jì)較，也不喜歡傳播家長(zhǎng)里短，論人是非；她們把時(shí)間用來工作、學(xué)習(xí)，用來干事業(yè)。性格頑強(qiáng)而有主見，有遠(yuǎn)見。豁達(dá)大度，精明干煉。

對(duì)大女人誤解1.大女人是個(gè)廣義的概念。說大女人一定瞧不起男人或者喜歡支配和命令他人，是片面的看法，或者說一種誤解。2.大女人主要指事業(yè)上的強(qiáng)者。她們大度、放得開，但是未必不細(xì)膩、粗枝大葉。女人在事業(yè)上通常是靠女人性格的優(yōu)勢(shì)打敗男性對(duì)手。3.大女人絕對(duì)不可以理解為?像男人的女人?，御姐一類的形容詞可能更適合她們。4.大女人不是沒有婚姻。大女人也有自己的美滿愛情和幸福家庭。對(duì)大女人敬而遠(yuǎn)之的通常是那些所謂的?大男人?，因?yàn)橐簧诫y容二虎。小男人通常更適合她們。小男人： 小男人指較會(huì)計(jì)較的，心胸陜隘，做事猶柔寡斷，毫無魄力可言的男人。相對(duì)女性化一點(diǎn)吧，太細(xì)心，有點(diǎn)作，太干凈，有點(diǎn)小器。貶義應(yīng)該是愛計(jì)較吧。小男人愛家愛老婆,會(huì)幫老婆做家務(wù)；沒有特別宏大的志向,比較務(wù)實(shí),生活化的人.會(huì)陪著心愛的女人去逛街,也會(huì)偶爾在她面前發(fā)發(fā)嗲,裝小孩要她哄.小男人會(huì)聽她的嘮叨、抱怨,會(huì)是她傷心時(shí)安全的港灣.72 beyond 與大地

Beyond是中國(guó)香港的搖滾樂隊(duì)。1983年Beyond正式成立，由黃家駒、葉世榮、鄧煒謙、李榮潮四名成員組成。《大地》主要是反映兩岸的關(guān)系，抒發(fā)了beyond的愛國(guó)主義情懷，也表達(dá)了他們的祖國(guó)大地的熱愛。從另一個(gè)角度講，這首歌也含蓄的表達(dá)了一定程度的父愛，因?yàn)楦笎劬拖翊蟮匾粯拥臏喓瘢愿柙~中也用到了?這刻在望著父親笑容時(shí)，竟不知不覺的無言?。綜上可以看出beyond是以父愛寫大愛，使得這首《大地》的意境升華，而遠(yuǎn)非表面理解那么簡(jiǎn)單。在音樂風(fēng)格上，有點(diǎn)脫離BEYOND的一貫搖滾，反而增添了一點(diǎn)清新的中國(guó)味.歌詞雖然由劉卓輝執(zhí)筆，但仍舊表達(dá)出BEYOND對(duì)神州大地的情懷，整體而言，大地是BEYOND的一次大突破。這首歌曲說的是我們中國(guó)大陸在歷史上遺留下的問題（后來的長(zhǎng)城就是大地的延續(xù)版），也有一部分可以說是對(duì)父權(quán)的探討。（純屬個(gè)人想法，只供參考）（在那些蒼翠的路上 歷遍了多少創(chuàng)傷）說的是中國(guó)近百年來經(jīng)歷的曲折和滄桑的歷程。也可以說是父親一路走過來的艱辛。（在那張蒼老的面上 亦記載了風(fēng)霜）說的是中國(guó)那古老的地面上，經(jīng)歷了數(shù)不清的風(fēng)風(fēng)雨雨才走到今天。也可以說父親那張蒼老的面上，經(jīng)歷了多少風(fēng)霜的洗禮。（秋風(fēng)秋雨的度日 是青春少年時(shí)）說的是我們年輕的一代正在成長(zhǎng)。（迫不得已的話別 沒說再見）說的是兩岸三地不得已要分離，但是卻不說再見。暗示這終有一天兩岸三地會(huì)統(tǒng)一的。也可以說和父親別離時(shí)那種心情，就連再見也說不出口了。（回望昨日在異鄉(xiāng)那門前）說的是海外同胞（也可以說是香港、澳門和臺(tái)灣），在異鄉(xiāng)漂泊的日子，不禁想起了祖國(guó)。也可以說和父親分離后，在異鄉(xiāng)的門前，不禁想起了家。（唏噓的感慨一年年 但日落日出永沒變遷）說的是兩岸三地分開了一年又一年，至今都還未統(tǒng)一。但是太陽(yáng)卻一樣每天都是東升西落，世界永遠(yuǎn)都不會(huì)因此而改變。也可以說和父親分開了不知多少年，至今都還沒有再見上一面。太陽(yáng)每天都東升西落，不知日子已過了多久。（這刻再望著父親笑容時(shí) 竟不知不覺的無言）說的是此時(shí)此刻再看看兩岸三地的情況，發(fā)展到如今，我們還能說些什么呢？也可以說在此刻想起了父親那張已經(jīng)模糊的笑臉時(shí)，不禁淚留滿面，不知說什么才好。（讓日落暮色滲滿淚眼）說的是此刻的兩岸三地的關(guān)系就像日落的暮色一樣，那樣的絢麗多彩。讓人看見不禁流淚。也可以說此刻異鄉(xiāng)日落的暮色已滲滿了我那淚流滿面的雙眼。（在那些開放的路上 踏碎過多少理想）說的是在大陸近幾十年的改革開放，取得的成績(jī)。歌詞中從反面的角度去描述在改革開放前，人們有著滿腔的理想想去實(shí)現(xiàn)，卻被現(xiàn)實(shí)所阻礙。也可以說我滿懷理想獨(dú)自去闖蕩。無奈現(xiàn)實(shí)卻是那么的殘酷，理想?yún)s無情的破滅。（在那張高掛的面上 被引證了幾多）說的是那經(jīng)歷風(fēng)霜的大地，證明了多少年來它還是存在的。暗示著中華民族在經(jīng)歷了多少的磨難，依然屹立不倒。也可以說父親那張蒼老的臉龐，證實(shí)了他吃了多少的苦難呢？（千秋不變的日月 在相識(shí)里共存）說的是兩岸三地在相識(shí)中存在。就像太陽(yáng)和月亮一樣，千秋都彼此存在。誰(shuí)也卻不了誰(shuí)。也可以說我和父親就像太陽(yáng)和月亮一樣，彼此都知道彼此的存在。（姑息分割的大地 劃了界線）說的是兩岸三地從劃上界線的那一刻起，就注定要分割了。也可說我和父親此刻就要分割了。71 GDP與GNP GDP（gross domestic product）國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，是指經(jīng)濟(jì)社會(huì)（及一國(guó)或一地區(qū)）在一定時(shí)期內(nèi)運(yùn)用生產(chǎn)要素所生產(chǎn)的全部最終產(chǎn)品（物品和勞動(dòng)）的市場(chǎng)價(jià)值。是一個(gè)地域概念。

GNP(gross national product)則是個(gè)國(guó)民概念，乃指某國(guó)國(guó)民所擁有的全部生產(chǎn)要素在一定時(shí)期內(nèi)所生產(chǎn)的最終產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值。

例如：一個(gè)在日本工作的美國(guó)公民的收入要記入美國(guó)的GNP，但不記入美國(guó)的GDP中，而記入日本的GDP。反之，一個(gè)在美國(guó)制造業(yè)中開設(shè)公司的日本老板取得的利潤(rùn)是日本GNP的一部分，但他是美國(guó)GDP的一部分。

若某國(guó)一定時(shí)期內(nèi)的GNP超GDP，則說明該時(shí)期該國(guó)公民從外國(guó)獲得的收入超過了外國(guó)公民從該國(guó)獲得的收入；而GDP超過GNP時(shí)，說明的情況則正相反。GDP是一國(guó)國(guó)內(nèi)一年生產(chǎn)的全部產(chǎn)品和勞務(wù)的市場(chǎng)價(jià)值總和 GNP是一國(guó)國(guó)民一年生產(chǎn)的全部產(chǎn)品和勞務(wù)的市場(chǎng)價(jià)值總和 GDP和GNP的區(qū)別在于，GDP包括了外國(guó)投資者在中國(guó)創(chuàng)造的價(jià)值，但是中國(guó)投資者在外國(guó)所創(chuàng)造的價(jià)值并沒有計(jì)算在內(nèi)

由于外國(guó)投資者尤其是跨國(guó)公司在中國(guó)創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我國(guó)國(guó)民在外國(guó)所能創(chuàng)造的價(jià)值，因此在中國(guó)，GDP一般都高于GNP。而美國(guó)這樣的大國(guó)卻剛好相反 高速度，小GNP 好看的GDP難看的GNP 評(píng)價(jià)我國(guó)30年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以從量與質(zhì)兩個(gè)視角考察。從量的角度看，30年來我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了年均10%的高速增長(zhǎng)，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)史上絕無僅有的增長(zhǎng)速度奇跡，但以30年的GDP規(guī)模變化角度看，我國(guó)的GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）特別是GNP（國(guó)民生產(chǎn)總值）的變化并不大，人均GDP的變化也不突出。自從世界銀行讓全球各國(guó)引進(jìn)了一個(gè)GDP的統(tǒng)計(jì)方法，GNP基本已經(jīng)不使用了，并且，搞得中國(guó)人至今已經(jīng)不知道自己的GNP到底是多少了。世界銀行一個(gè)GDP的障眼法，把發(fā)展中國(guó)家都蒙騙了。30年來，中國(guó)的GDP在世界的GDP當(dāng)中所占的比例大約只增長(zhǎng)了一倍多，而GNP仍然和從前差不多。

周星馳現(xiàn)象

周星馳現(xiàn)象是指在周星馳電影影響下的幾代人中出現(xiàn)的一種模仿周星馳言談舉止，研究周星馳電影反映的社會(huì)意義的一種文化現(xiàn)象。當(dāng)人們開始稱蟑螂為“小強(qiáng)”，不知不覺地學(xué)會(huì)“你走先“、“放開那個(gè)女孩“、“就好像浮云一樣“、“靠“、“躺著也中槍“、“你快點(diǎn)回火星吧“、“地球是很危險(xiǎn)滴“、“空虛寂寞冷““不明覺厲“等等周星馳口頭禪，就說明“周星馳現(xiàn)象”已經(jīng)存在于生活中。《功夫》的上映，成了內(nèi)地當(dāng)代人的狂歡節(jié)日，周星馳不可思議地成了內(nèi)地當(dāng)代文化的一個(gè)象征。這當(dāng)然是意外，卻也有自己的脈絡(luò)。其實(shí)周星馳所應(yīng)和的正是中國(guó)內(nèi)地在豐裕生活中成長(zhǎng)的當(dāng)代人的要求。讓他們凸顯了自己和過去匱乏時(shí)代成長(zhǎng)起來的老一輩人大不相同的興趣和愛好。周星馳的一系列饒有興味的電影都意外地不可思議地提供了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化時(shí)代成長(zhǎng)的當(dāng)代人的最愛。對(duì)于他們來說，周星馳不僅僅是一種迷戀的對(duì)象，而且還是他們?cè)赒Q或者M(jìn)SN里對(duì)話的語(yǔ)言框架。他們利用周星馳的語(yǔ)言進(jìn)行交流。周星馳不僅僅是偶像，而且是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的新的創(chuàng)造的象征。他用自己的特殊的語(yǔ)言形態(tài)創(chuàng)造了新的交流的形態(tài)。周星馳語(yǔ)言的妙處在于它的反邏輯和無意義的力量。在這里，周星馳語(yǔ)言的特征就是他特有的邏輯與常規(guī)的顛倒和嘲笑。這種顛倒和嘲笑讓語(yǔ)言變得有一種間離感，這種間離感讓人感到奇特的力量。

這力量在于語(yǔ)言脫軌后的狂歡式的欣快。每句話都似乎顛三倒四，但總體上卻意外構(gòu)成了一種對(duì)于原有的秩序的顛倒。這種顛倒讓感情能夠通過變形的方式更容易表達(dá)，讓原來對(duì)于他們過度浪漫和夸張的東西由于片斷的反諷性而更加易于被接受。當(dāng)然，周星馳的“無意義”的語(yǔ)言也大有作用。這種“無意義”就像一個(gè)他的電影中他用無數(shù)語(yǔ)言罵人，但卻根本不需要將這些語(yǔ)言說明白，只用連環(huán)畫的一個(gè)圈就標(biāo)識(shí)了。這種無意義的語(yǔ)言看起來是浪費(fèi)和冗余，但其實(shí)卻是當(dāng)代人交往中不可少的消遣。它們沒有深度，也沒有所指，根本沒有意義。但卻是陌生人熟悉所需要的一套程式和方法。于是對(duì)于網(wǎng)民的行為有相當(dāng)?shù)囊饬x。其實(shí)這些語(yǔ)言就像電子游戲，看起來什么都有，但深入了卻是一無所有。游戲的意義其實(shí)也就是無意義。于是周星馳在成年人的意義的世界之外建立了一個(gè)無意義的世界。這個(gè)語(yǔ)言世界就像電子游戲在成人的真實(shí)空間之外建立了一個(gè)新的虛擬的空間一樣，它是一種快感的來源，卻沒有什么深度的追求。周星馳于是變成當(dāng)代文化的一個(gè)象征。

周星馳現(xiàn)象其實(shí)顯示了在一個(gè)物質(zhì)開始豐裕起來的社會(huì)里的當(dāng)代人的趣味。由于成長(zhǎng)在中國(guó)可以說最豐裕的時(shí)代，沒有過去的悲情和重負(fù)，他們的感情和情緒就沒有那么沉重，又有中國(guó)二十多年高速經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)帶來的財(cái)富的物質(zhì)基礎(chǔ)。而周星馳的語(yǔ)言正好讓當(dāng)代人寄居其間，享受快感和興奮。于是周星馳長(zhǎng)盛不衰，成為我們時(shí)代的象征之一。這當(dāng)然浮淺，也當(dāng)然沒有太多深度。但卻是中國(guó)新的“和平崛起”告別悲情的象征。69 極點(diǎn)變化論與2008年的那場(chǎng)雪

昌南鎮(zhèn)與中國(guó)

早在東漢時(shí)期，古人就在昌南（現(xiàn)在的景德鎮(zhèn)）建造窯坊，燒制陶瓷。到了唐朝，由于昌南土質(zhì)好，先人們又吸收了南方青瓷和北方白瓷的優(yōu)點(diǎn)創(chuàng)制出一種青白瓷。青白瓷晶瑩滋潤(rùn)，有假玉器的美稱，因而遠(yuǎn)近聞名，并大量出口歐洲。

十八世紀(jì)以前，歐洲人還不會(huì)制造瓷器，因此中國(guó)特別是昌南鎮(zhèn)的精美瓷器很受歡迎。在歐洲，昌南鎮(zhèn)瓷器是十分受人珍愛的貴重物品，人們以能獲得一件昌南鎮(zhèn)瓷器為榮。就這樣歐洲人就以“昌南”作為瓷器（china）和生產(chǎn)瓷器的“中國(guó)”（China）的代稱，久而久之，歐洲人就把昌南的本意忘卻了，只記得它是“瓷器”，即“中國(guó)”了。

來到景德鎮(zhèn)，才明白這里豈止是中國(guó)最大的鎮(zhèn)，同時(shí)還是中國(guó)的名片。當(dāng)?shù)厝俗院赖慕榻B，景德鎮(zhèn)以前叫昌南，現(xiàn)在市內(nèi)還有昌南大道。宋代以后陶瓷發(fā)達(dá)，老外就來昌南買瓷器。老外整不清楚瓷器的區(qū)別，將凡是來自中國(guó)的瓷器都用自己發(fā)音的“昌南”命名。所以，中國(guó)的英文說法“CHINA”，就緣起于“昌南”，而不是現(xiàn)在人們調(diào)侃的“拆哪”。景德鎮(zhèn)是中國(guó)的名片，這一點(diǎn)都不夸張。

景德鎮(zhèn)自古以來就是中國(guó)最主要的產(chǎn)瓷區(qū)之一，景德鎮(zhèn)制瓷始于漢,至宋代便已躋身天下名窯行列。自中國(guó)宋朝皇帝趙恒給景德鎮(zhèn)命名以來，景德鎮(zhèn)人一代又一代不斷傳承，并海納百川，創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)光大，形成了千年積累的景德鎮(zhèn)陶瓷文化核心競(jìng)爭(zhēng)力，郭沫若的詩(shī)句描述得好，“中華向號(hào)瓷之國(guó)，瓷業(yè)高峰是此都”，就生動(dòng)地道出了那時(shí)景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)發(fā)展的深度。

改革開放三十年來，逐步形成的水、陸、空立體交通網(wǎng)絡(luò)促成了景德鎮(zhèn)交通的四通八達(dá)，景德鎮(zhèn)已形成了日用陶瓷、陳設(shè)藝術(shù)陶瓷、工業(yè)技術(shù)陶瓷、建筑衛(wèi)生陶瓷、電子陶瓷和特種陶瓷等門類齊全的大陶瓷格局，從泥巴到成品，從陶瓷作坊到高科技產(chǎn)業(yè)園，從科研設(shè)計(jì)到教育傳播，從散式經(jīng)營(yíng)到專業(yè)市場(chǎng)的營(yíng)銷，從傳統(tǒng)深耕到現(xiàn)代創(chuàng)意，從民間的藝術(shù)交流到官方的整合傳播，從旅游開發(fā)到招商引資，從學(xué)習(xí)到創(chuàng)新，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，如今景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)已形成了完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

景德鎮(zhèn)這個(gè)城市，走到哪里，都散發(fā)著陶瓷文化的氣息，可以說，景德鎮(zhèn)已站在中國(guó)乃至世界瓷都的高度傳承中國(guó)陶瓷文化并影響著陶瓷產(chǎn)業(yè)的走向。

江澤民與婺源

中國(guó)最美的鄉(xiāng)村--婺源。在婺源逗留的時(shí)間里，本網(wǎng)記者有幸參觀了原江澤民主席祖籍地---江灣。江灣位于婺源縣城東30公里。唐朝初年，葉、鮑、戴等人家聚居形成較大的村落，北宋神宗元豐二年(1079)蕭江第八世祖江敵始遷江灣。自唐以來，江灣便是婺源通往皖浙贛三省的水陸要塞。這里山水環(huán)繞，風(fēng)光旖旎、物產(chǎn)豐富、文風(fēng)鼎盛。綠茶、雪梨久負(fù)盛名，還育出清代經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家江永，明代戶部侍郎江一麟，清代著名教育家、佛學(xué)家江謙等一大批學(xué)士名流，村人著述88種，任七品以上仕宦有25人，是婺源書鄉(xiāng)代表，村中至今保存完好有“三省堂、敦崇堂、培心堂”等民居。古老的徽派建筑，還有東和門、水壩井等歷史古跡，極具歷史價(jià)值和觀賞價(jià)值。江灣是婺源文化與生態(tài)旅游區(qū)的一顆璀燦明珠。66 河南 湖南 云南 與海南

河南地處中原，往南過湖北就是湖南，然后就是云南，海南是最南邊

河南，位于中國(guó)中東部、黃河中下游，是中國(guó)第一人口大省、第一農(nóng)業(yè)大省、新興文化大省、新興工業(yè)大省[6]

和勞動(dòng)力輸出大省[3]

。河南是中國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)大省，2014年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值繼續(xù)位居中國(guó)第五位、中西部首位。2014年，河南糧食產(chǎn)量1154.46億斤，占中國(guó)總產(chǎn)量的9.5%。[8]

河南省鐵路、高鐵、高速公路通車?yán)锍叹又袊?guó)前列。

湖南省地處中國(guó)中部、長(zhǎng)江中游，因大部分區(qū)域處于洞庭湖以南而得名“湖南”

湖南是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，自古以來就享有“九州糧倉(cāng)”、“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。湖南為中國(guó)四大產(chǎn)茶省之一。岳陽(yáng)是中國(guó)黃茶之鄉(xiāng)其中最著名的茶葉品種“君山銀針”，云南，位于中國(guó)西南的邊陲，是人類文明重要發(fā)祥地之一 云南即“彩云之南”“七彩云南”，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名。歷史文化悠久，自然風(fēng)光絢麗，擁有麗江古城、三江并流、石林、哈尼梯田、大理古城、崇圣寺三塔、玉龍雪山、洱海、滇池、撫仙湖、梅里雪山、普達(dá)措國(guó)家公園、噶丹松贊林寺、西雙版納熱帶雨林等旅游景點(diǎn)。

海南，位于中國(guó)南端。海南省是中國(guó)國(guó)土面積（陸地面積加海洋面積）第一大省，海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)是中國(guó)最大的省級(jí)經(jīng)濟(jì)特區(qū)和唯一的省級(jí)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，海南島是僅次于臺(tái)灣島的中國(guó)第二大島。海南省行政區(qū)域包括海南島和西沙群島、南沙群島、中沙群島的島礁及其海域。海南地處熱帶北緣，屬熱帶季風(fēng)氣候。海南省北以瓊州海峽與廣東省劃界，西臨北部灣與廣西壯族自治區(qū)和越南相對(duì)，東瀕南海與臺(tái)灣省對(duì)望，東南和南邊在南海中與菲律賓、文萊和馬來西亞為鄰。

釣魚與高爾夫

偶然在電視某頻道上看見一則廣告，大意是說打高爾夫是一種最時(shí)尚最健康最簡(jiǎn)單最快樂的休閑方式，還說過去是達(dá)官貴人的專利，如今門檻已經(jīng)大大降低了，已經(jīng)是造價(jià)非常低廉的了，大家快快來玩呀！這樣。當(dāng)然，我們不否認(rèn)打高爾夫是一種健康時(shí)尚的休閑方式，也不懷疑它的健康性與趣味性；但我認(rèn)為把玩高爾夫說成是“最簡(jiǎn)單”的，有失妥當(dāng)。至少，釣魚就比它經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)單！

高爾夫是個(gè)洋玩意兒，幾年前我曾經(jīng)親自操作過一回。當(dāng)時(shí)是某公園為了讓平民百姓都能過一把高爾夫的洋癮，在湖邊的草地上設(shè)了一個(gè)小球場(chǎng)，上面有幾個(gè)球架；有意者只需花上十文大錢，便有人遞給你一根拐棍模樣的器械，教你盡力去打那只白球，若發(fā)力得當(dāng)，球超過了湖里的那條紅繩子，可獲免費(fèi)再打一棍的獎(jiǎng)勵(lì)。可惜有力氣玩的人是不少，但能把球打出紅線之外的卻是不多；可憐我浪費(fèi)了一小袋糧食的本錢，只把那只白球打的骨轆轆的跳，最后勉強(qiáng)跌進(jìn)水去罷了。

其實(shí)無論怎樣說，打高爾夫球是必須得講究一番的：譬如就不該穿拖鞋，戴一頂舊草帽就顯得不倫不類；若上衣有明顯的汗跡或是褶皺，一定會(huì)有觀眾偷笑的了。總之，打這種球的人，大抵還是西裝筆挺，一具茶色眼鏡，一雙白色運(yùn)動(dòng)鞋的比較般配而有趣。釣魚則不然，別說是穿拖鞋，就是你在水邊打著赤腳光著膀子也決沒有人認(rèn)為是荒唐；戴草帽肯定是沒問題的了，倘一時(shí)無可遮掩，去灌木里摘一捧樹葉圈在頭上又何妨？

再說花錢的問題。打一球尚需花費(fèi)十文，若打上半天豈不去了一頭豬的市價(jià)？且不說打那球入會(huì)費(fèi)用幾千上萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)，就單看它那排場(chǎng)：先是更衣存包，爾后是坐上由工作人員駕駛的敞篷車，緩緩駛?cè)ゲ莸厣希辉缬幸粋€(gè)身背一袋道具的球童（或美女）恭候多時(shí)，然后接過遞來的拐棍，走近那球做幾回欲打不打的模樣，最后才是狠命的一擊。我倒是非常同情那球童（或美女），奔波于人球之間，還必須遵守嚴(yán)格的職業(yè)態(tài)度，無論是花費(fèi)多大的代價(jià)，都必須讓客人休閑、滿意、放松。釣魚花多少錢？釣魚都知道，很少。最簡(jiǎn)單的一套漁具，半自制的，恐怕不到十個(gè)錢吧，甚至更少。即使是追求高質(zhì)量高精密度的競(jìng)技釣，花費(fèi)也不至于打那只白球那般恐怖。打高爾夫的人都鼓吹打球的同時(shí)可以呼吸新鮮空氣，運(yùn)動(dòng)軀體。殊不知，釣魚人更有機(jī)會(huì)走遍江河湖海，千山萬(wàn)水；呼吸到各地的新鮮空氣，游歷各處風(fēng)土人情。所有這些，是留連于那片草地的打球人無法領(lǐng)略得到的。幾乎每一個(gè)釣魚人都曾經(jīng)歷風(fēng)雨同路，冷暖寒暑以及日出日落；這些也是打球人很難體會(huì)到的，他們單知道是花了多少竿把那只球滾入洞去罷了。

同樣是竿，一條是直的，另一條卻是彎的；前者可以造就許多神奇的經(jīng)歷和故事，后者也許僅僅是簡(jiǎn)單的一場(chǎng)娛樂而已。

橋牌與麻將

橋牌與麻將,一個(gè)公平性強(qiáng),但曲高和寡;一個(gè)重運(yùn)氣、大眾化,也因此更吸引人

中國(guó)人喜歡麻將，美國(guó)人喜歡橋牌，兩者區(qū)別如下:

1、規(guī)則不同

2、麻將四個(gè)人是各自為戰(zhàn)，橋牌是兩對(duì)人競(jìng)賽

3、麻將四家的牌都只能有牌主能看，四個(gè)人各打各的。而橋牌做莊的同伴需要把牌倒下來，其余三家都能看到，而且牌由莊家指揮出

4、橋牌貴在“橋”路的暢通，配合很重要。麻將則是自顧自，盡量不要打別人很需要的牌就是了

5、橋牌可以對(duì)戰(zhàn)，更可以隊(duì)與隊(duì)競(jìng)賽，不同的桌上雙方輪換拿同樣的牌，這樣運(yùn)氣的成分降到了最低，而麻將運(yùn)氣的成分就相當(dāng)大，即使牌技差，拿到一手好牌也能贏，橋牌則不然，技巧的作用更加關(guān)鍵

麻將有麻將味，橋牌有橋牌趣。玩也是一種文化。“搓麻”日益成為大眾的時(shí)髦，人們賭博贏錢也罷，娛樂逗老太太開心也罷，盡享其中樂趣。

當(dāng)今世界上多數(shù)競(jìng)技游戲都鼓勵(lì)配合，麻將反其道而行之，一人打三人，各自為陣。可概括為：盯著上家，看著下家，就是不讓你“和”。麻將本身逼著你學(xué)習(xí)拆別人臺(tái)，“錘煉”這樣一種人格———寧可自己受損，也要竭盡全力破壞別人。

打橋牌卻要有點(diǎn)紳士風(fēng)度，它既講究競(jìng)爭(zhēng)，又強(qiáng)調(diào)配合。叫牌、跟牌、墊牌都是同伴之間的神奇的巧思妙算，默契的協(xié)同作戰(zhàn)。那張張花色各異的紙牌，猶如一座奇異的橋，架在同伴之間，是兩顆心的共振。那時(shí)你會(huì)真正體察到，配合是成功的基礎(chǔ)，乃人生一大樂趣。橋牌是健康人格的再現(xiàn)。而麻將則暴露了人性當(dāng)中丑陋的一面，并在那種殺機(jī)四伏的場(chǎng)面中將其一次次曝光。玩麻將的人適于經(jīng)商，下圍棋的人適于搞科研，而打橋牌的人則適于作領(lǐng)導(dǎo)。玩，按說不至于這樣小題大作，但細(xì)細(xì)想來則不然。玩有潛移默化的影響，積淀多了就形成了不同的文化觀。麻將玩老了，尤其是認(rèn)真賭過的，人格自然會(huì)受到不同程度的引導(dǎo)，漸漸失去了協(xié)作這個(gè)人生樂趣。63 中關(guān)村與硅谷

硅谷(Silicon Valley)地處美國(guó)加州北部舊金山灣以南，早期以硅芯片的設(shè)計(jì)與制造著稱，因而得名。后來其它高技術(shù)產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展，硅谷的名稱現(xiàn)泛指所有高技術(shù)產(chǎn)業(yè)。同時(shí)也是指是由中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主管，中國(guó)科技新聞學(xué)會(huì)主辦的雜志《硅谷》。自80年代后，世界各國(guó)和地區(qū)為促進(jìn)高科技發(fā)展，都試圖建立起自己的硅谷，如美國(guó)波士頓的“第二硅谷”、“日本硅谷”、“韓國(guó)硅谷”等。中國(guó)也不例外，有北京中關(guān)村硅谷、上海浦東硅谷(位于浦東張江)和廣東深圳硅谷，浙江杭州也有一個(gè)“天堂硅谷”。

硅谷是隨著20世紀(jì)60年代中期以來，微電子技術(shù)高速發(fā)展而逐步形成的；其特點(diǎn)是以附近一些具有雄厚科研力量的美國(guó)一流大學(xué)斯坦福、加州大學(xué)伯克利分校等世界知名大學(xué)為依托，以高技術(shù)的中小公司群為基礎(chǔ)，并擁有思科、英特爾、惠普、蘋果等大公司，融科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)為一體。

硅谷擁有大大小小電子工業(yè)公司達(dá)10000家以上，他們所生產(chǎn)的半導(dǎo)體集成電路和電子計(jì)算機(jī)約占全美1/3和1/6。80年代后，隨著生物、空間、海洋、通訊、能源材料等新興技術(shù)的研究機(jī)構(gòu)在該地區(qū)紛紛出現(xiàn)，硅谷客觀上成為美國(guó)高新技術(shù)的搖籃。現(xiàn)在硅谷已成為世界各國(guó)高科技聚集區(qū)的代名詞。

精神：允許失敗的創(chuàng)新，崇尚競(jìng)爭(zhēng)，平等開放！

中關(guān)村是中國(guó)的高科技中心，它被譽(yù)為“中國(guó)的硅谷”，很多人都簡(jiǎn)稱它為“村子”。很多的西方分析家對(duì)中關(guān)村的前景很樂觀。很重要的原因就是斯坦福大學(xué)在最初硅谷的發(fā)展中扮演了相似的角色。中關(guān)村已經(jīng)聚集以聯(lián)想、百度為代表的高新技術(shù)企業(yè)近2萬(wàn)家，形成了以電子信息、生物醫(yī)藥、能源環(huán)保、新材料、先進(jìn)制造、航空航天為代表，以研發(fā)和服務(wù)為主要形態(tài)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)集群，形成了“一區(qū)多園”各具特色的發(fā)展格局，成為首都跨行政區(qū)的高端產(chǎn)業(yè)功能區(qū)。

中關(guān)村目前“一區(qū)多園”的空間格局包括海淀園、豐臺(tái)園、昌平園、電子城、亦莊園、德勝園、雍和園、石景山園、通州園、中關(guān)村大興生物醫(yī)藥基地等十個(gè)園區(qū)。“十二五”期間，中關(guān)村將繼續(xù)完善“一區(qū)多園”各具特色的發(fā)展格局，重點(diǎn)建設(shè)“兩城兩帶”，即中關(guān)村科學(xué)城、未來科技城和由海淀北部、昌平南部和順義部分地區(qū)構(gòu)成的北部研發(fā)服務(wù)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶，以及由北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、大興和通州、房山的部分地區(qū)構(gòu)成的南部高技術(shù)制造業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)帶，促進(jìn)高端產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。對(duì)中關(guān)村發(fā)展的建議1.突出科技園區(qū)的技術(shù)含量，讓科技園區(qū)成為實(shí)現(xiàn)技術(shù)自主創(chuàng)新的核心平臺(tái)2.建立和完善各種專業(yè)化服務(wù)3.中國(guó)的國(guó)情與美國(guó)不同，我們不能完全克隆硅谷發(fā)展，而是在發(fā)展中借鑒。

第二篇：課前演講題目

課前演講題目

1．重拍的《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)播出，你有什么看法? 2． 你怎么看待“超女”、“快男”這類節(jié)目?

3．請(qǐng)談你對(duì)高中生帶手機(jī)的看法。4．我要的未來。

5．你覺得人追求功名對(duì)嗎？ 6．鯉魚必須先跳過自己的龍門。

7．人的成長(zhǎng)離不開身邊的環(huán)境，請(qǐng)就“生活環(huán)境對(duì)人的影響”談?wù)勀愕目捶ā?．請(qǐng)談一下對(duì)此詩(shī)的讀后感：

你站在窗子里看別人，別人站在橋上看你，你裝飾了別人的風(fēng)景，別人裝飾了你的夢(mèng)。

9．每個(gè)人都有一雙眼睛。顧城說：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。”也有人說：“眼睛是心靈的窗戶。”還有人說：“眼睛長(zhǎng)在前面，說明人要向前看。”你的觀點(diǎn)呢?請(qǐng)以“眼睛”為話題，說出你的看法。10．“我們是平凡的人，我們又是特別的人，所以我們是特別平凡的人”你是如何看待這段材料的？ 11．學(xué)習(xí)文言文的利與弊(請(qǐng)談個(gè)人觀點(diǎn)，杜絕官方語(yǔ)言)。12．學(xué)校是地獄還是天堂?你想扎根于此還是勝利逃亡? 13．古往今來，“清高”一品質(zhì)往往受人稱頌，但卻不乏有清高之人不隨濁流而被小人所害。請(qǐng)你談?wù)劊绾握J(rèn)識(shí)當(dāng)代的“清高”。

14．這學(xué)期我們要學(xué)習(xí)許多古詩(shī)詞，在背誦的同時(shí)，你有沒有想過怎么用呢? 15．談一談你對(duì)流行音樂的看法。

16．你認(rèn)為素質(zhì)教育是什么?你認(rèn)為中國(guó)的國(guó)情適合素質(zhì)教育么?

17．中國(guó)男子足球總讓國(guó)人失望卻得到國(guó)家的大力支持；中國(guó)女子足球有很好的前途卻得不到贊助，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

18．請(qǐng)談一下你對(duì)“有過或錯(cuò)過”的感受。19．學(xué)業(yè)與個(gè)人愛好的關(guān)系(請(qǐng)談個(gè)人觀點(diǎn)杜絕官方語(yǔ)言)。20．如果有機(jī)會(huì)，你想到哪個(gè)城市(可以是異域也可以是國(guó)內(nèi))生活?在什么時(shí)間(你的年齡階段)?為什么?(提示：可以談?wù)勀沌姁鄣某鞘械奶攸c(diǎn)及發(fā)展前景)21．“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”談父母對(duì)子女的付出和子女對(duì)父母的回報(bào)。22．請(qǐng)解釋一下你名字的含義和另外一個(gè)人的名字。

23．同學(xué)之間不免有些小摩擦，談?wù)勀愕奶幚矸椒ā?/p>

24．談一件后悔的事。

25．說出一句你認(rèn)為最經(jīng)典的話，說出原因。26．你認(rèn)為男女之間存在絕對(duì)的平等嗎,為什么？

27．假如一個(gè)人要跳樓，請(qǐng)假設(shè)三種情境并勸說他(用兩種或以上的勸說方法，如說理、激將)P.S.要求有跳樓者進(jìn)行反駁。

28．請(qǐng)談一下你對(duì)你最要好朋友的了解及你們之間發(fā)生的故事。

29．我的夢(mèng)想及對(duì)夢(mèng)想的規(guī)劃。

30．小議中學(xué)生高消費(fèi)。

31．我的興趣愛好。

32．團(tuán)結(jié)就是力量，你在班集體中感受到了嗎？ 33．“愛無處不在”，你贊同嗎？

34．社會(huì)是沒有圍墻的大學(xué)。35．假如人生突然出現(xiàn)了意外，你如何面對(duì)人生？

36．談獨(dú)立。

37．你對(duì)如今的“偽娘”風(fēng)潮作如何看法？ 理由是？

38．由“網(wǎng)癮”談起。

39．90后的我們可以承擔(dān)祖國(guó)的重任。

（注：可另外選擇自己感興趣的話題進(jìn)行演講。）

第三篇：課前一分鐘演講題目

課前一分鐘演講題目

1.我最喜歡的一部電影

2.我最喜歡的一個(gè)水滸人物

3.我最喜歡的一篇文章

4.我最想去的地方

5.我最喜歡的一位演員

6.說說我的偶像

7.說說上網(wǎng)

8.我有一個(gè)夢(mèng)想

9.我最喜歡的三國(guó)人物

10.我最喜歡的一句話

11.我最喜歡的一本書

12.我最喜歡的動(dòng)畫片（卡通人物）

13.我想對(duì)老師說的話

14.我最喜歡的一首詩(shī)（詞）

15.說說考試

16.說說我們的學(xué)校

17.說說我們的老師

18.學(xué)會(huì)感恩

19.做個(gè)有心人

20.平凡也是一種美麗

第四篇：高一課前5分鐘演講題目

高一課前5分鐘演講題目

1.結(jié)合項(xiàng)羽的生平經(jīng)歷，請(qǐng)你談?wù)劇靶愿駴Q定命運(yùn)”這個(gè)命題。

2.請(qǐng)?jiān)u述司馬遷的經(jīng)歷及其作品 3.請(qǐng)你評(píng)價(jià)曹操。

4.生要有所息（人應(yīng)該在忙忙碌碌中留點(diǎn)時(shí)間，叩問自己的靈魂）

5.面對(duì)人生中諸多的圍墻，你會(huì)怎樣，你能怎樣？ 6.世界末日是否真的會(huì)到來？

7．請(qǐng)你說說音樂與文學(xué)有怎樣的關(guān)系。8.請(qǐng)介紹一位現(xiàn)代詩(shī)人及賞析他的一首代表作。9.10．

11.請(qǐng)你談?wù)劇都t樓夢(mèng)》中賈寶玉的形象 12.請(qǐng)你談?wù)勊刭|(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系

13.請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“不能讓孩子輸在起跑線上”的理解 14．請(qǐng)你談?wù)劇吧秸F(xiàn)象” 15．請(qǐng)你談?wù)劇皽厥倚?yīng)” 16.請(qǐng)你談?wù)劇笆謾C(jī)實(shí)名制” 17.談完善人格之自省的必要性

18.請(qǐng)你談?wù)剝r(jià)值觀念之社會(huì)認(rèn)可與“另類觀念” 19.介紹一本你認(rèn)為有價(jià)值的書（你最想推薦的一本書）20.介紹曾給你帶來莫大的精神力量的一位作家 21.文科病癥種種及其診斷 22.我嘗過（理解）的孤獨(dú)的滋味 24.當(dāng)前學(xué)校如何應(yīng)對(duì)高中生的心理問題

25.老師對(duì)學(xué)生的作用到底是起輔助還是主要作用，學(xué)習(xí)到底是靠老師還是自己？ 26.文理到底該不該分科

27.高中生看卡通片是否顯得幼稚？ 28.29.高中生進(jìn)校帶手機(jī)到底是利大于弊還是弊大于利？

30.請(qǐng)你介紹一部你認(rèn)為最有推薦價(jià)值的電影 31.中國(guó)如何才能成為真正的大國(guó)？ 32.你如何看待南海主權(quán)問題？

33．國(guó)產(chǎn)爛片卻取得了好票房，原因何在？ 34.35.西方文化優(yōu)于東方文化的表現(xiàn) 36.東方文化由于西方文化的表現(xiàn) 37.“道可道，非常道“如何解釋？ 38.談?wù)勀銓?duì)“舍得”的理解 39.假如魯迅先生能夠活到今天，他會(huì)怎樣？ 40.談?wù)勀銓?duì)《肖申克的救贖》的理解 41.我眼中的《紅樓夢(mèng)》 42.43.談?wù)勀銓?duì)搖滾的看法 44．

45.電子書的發(fā)展十分會(huì)代替紙質(zhì)書？電子書的發(fā)展對(duì)文化傳播產(chǎn)生了怎樣的影響？

46.中國(guó)大學(xué)的嚴(yán)進(jìn)寬出與西歐大學(xué)寬進(jìn)嚴(yán)出之利弊 47.48.有人說，00后是中國(guó)五千年來最悲慘的一代，為什么？

49.如何看待當(dāng)今盛行的選秀現(xiàn)象？ 50.如何看待網(wǎng)紅現(xiàn)象？

51.你認(rèn)為中國(guó)能在五十內(nèi)趕超美國(guó)嗎？ 52.中國(guó)的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力從何而得？ 53.談?wù)勎覈?guó)千夫所指的食品安全問題。54.對(duì)高中生的管理到底該寬松還是嚴(yán)格。

55.想像你是某兩個(gè)著名人物的后代,誰(shuí)是你的父母呢?他們將什么樣的素質(zhì)傳給了你? 56.假如一個(gè)平常的日子被加上了4 小時(shí)35分鐘,你將會(huì)做什么不同的事? 57: 58.認(rèn)識(shí)他人是否比認(rèn)識(shí)自己更容易? 59.誰(shuí)是你們這代的代言人？他或她傳達(dá)了什么信息？你同意嗎？為什么？

60.有種理論認(rèn)為：偉大的領(lǐng)袖人物都是由他們所處的具體的時(shí)代創(chuàng)造產(chǎn)生的。照你的看法，偉大人物的產(chǎn)生，是由于所處的環(huán)境，還是由于個(gè)人的特質(zhì)？試舉出一位人物來支持你的觀點(diǎn)

61.在愚蠢的錯(cuò)誤和聰明的失誤之間總是存在著極大的不同。請(qǐng)說一說你的一個(gè)聰明的失誤，并且解釋一下它怎么給你或他人帶來益處。

62、你認(rèn)為什么思想、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造到目前為止對(duì)你的人生產(chǎn)生了最大的影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。63、你曾經(jīng)不得不作出的最困難的決定是什么？你是怎么做的？

64.為了給自己一個(gè)未來，是否應(yīng)該忘記過去？ 65.高中晚自習(xí)有必要嗎？ 66.星期六是否應(yīng)該補(bǔ)課？ 67.國(guó)共兩黨對(duì)抗戰(zhàn)的貢獻(xiàn)。68.中國(guó)人是否有相對(duì)的言論自由？ 69.學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)到底是什么？ 70.考試是考查學(xué)生能力的最佳途徑嗎？ 71.開設(shè)生理課的必要性。

72.學(xué)校應(yīng)該關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展還是只為了培養(yǎng)尖子生？

73.高中讀課外書會(huì)耽誤學(xué)習(xí)嗎？

74.理科生的自主招生要必要考文科內(nèi)容嗎？ 75.讀網(wǎng)絡(luò)小說的利弊。76.學(xué)習(xí)的樂趣從何而來？ 77.如果沒有高考會(huì)怎樣？ 78.如何看待蔣家王朝的功與過？ 79.中國(guó)是否該施行多黨制？ 80.用孔孟之道來治理國(guó)家是否可行？

第五篇：課前演講

孰 輕 孰 重

我們的光輝歷史中，詩(shī)有李白，謀有諸葛，講仁有孔圣人，孔圣人講的“仁”即是德。論語(yǔ)課上大家一起討論了德與才的重要性，我對(duì)此亦是很感興趣。今天與大家一起來探究二者的輕重關(guān)系。（引入）

德，像棒棒糖一樣天天含在嘴里，那究竟什么是德呢？打個(gè)比方：咱們班有愛打籃球的同學(xué)，下課出去玩，無心之間把同學(xué)砸到了。這個(gè)時(shí)候老師來了：“xxx你說說你，出來打籃球怎么還把人家給打了，真是不讓人省心，罰你一天別出來。”同學(xué)們必定憤憤不平，敢怒不敢言，很是不服氣。但如果老師摸摸你的頭，微笑著說：下次注意，玩的時(shí)候要小心！這時(shí)我們一定欣然接受，心悅誠(chéng)服。心懷勉勵(lì)之心，有則改之，無則加勉。是啊，無心犯錯(cuò)，我們當(dāng)然希望得到老師的理解和諒解。前者不必說，咱們把后者比作“德”，給德下一個(gè)簡(jiǎn)單的定義：己所不欲勿施于人。正直，公道，和氣待人。（簡(jiǎn)單了解德的概念）

才華，大家當(dāng)然都知道。“潘安般貌，子建般才”、才華橫溢，才高八斗??當(dāng)?shù)潞筒磐瑫r(shí)擺到桌面，讓我們二選一或排個(gè)序，你將要如何選擇呢？

新野劉備，其軍到民心所向，史書有載：“新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足”我的媽呀！太厲害了。劉備是一個(gè)素有大志，卻無大才之人，不過他卻有很多人不具備的“德”，一顆仁者之心。劉備每到一地以人民福祉為己任，能帶給人民以幸福安定的生活，最關(guān)鍵的時(shí)候不拋棄不放棄，所以人民擁護(hù)他。天時(shí)地利不如人和，人是長(zhǎng)久的。雖然沒有才華，但他的德行過人，這就是為什么在群雄紛爭(zhēng)的時(shí)代，這個(gè)編席小兒能三分天下自居其一。（舉出有德之人的正面例子）可見倚仗仁德者昌盛。

說到這秦始皇不樂意了，老子沒空做好事。我有雄才大略，照樣橫掃中原，一統(tǒng)天下。是啊，怎一個(gè)才字了得！

可不，仁德者昌，有才華者一樣君臨天下，孰輕孰重？

其實(shí)看結(jié)果便可窺見端倪。秦始皇不懂得使人懼不如使人敬！使人敬的根本是以德服人。不以德服人，不能夠讓人民有一顆廉恥之心，只要有機(jī)會(huì)，他們就會(huì)造反。這也就是秦雖有嚴(yán)苛的刑罰法卻只統(tǒng)治14年的原因；還有一個(gè)叫智瑤的人，儀表堂堂（帥啊），武藝高強(qiáng)（拽呀），多才多藝，能文善辯，天不怕地不怕，膽量有的是。但是————不思仁義，沒有德行，盛氣凌人，不以仁德行事，沒有人愿意與他為伍，最后孤家寡人，不得善終。

劉備不說，文景之治、貞觀之治??哪個(gè)不是以德化人！司馬遷說過：“才為德之資，德為才之師”，才過德者為小人，德過才者為君子，德才應(yīng)當(dāng)相輔相成，德才兼?zhèn)湔邽槭ト耍嗍妨鞣肌?/p>

說到這里，不言自明。德是十分重要的，德在才前。修身，齊家，治國(guó)，平天下。修身有道，為政有德。無論人際，生活，步入社會(huì)，德都是必須首先具備必不可少的。做事先做人；“得民心者得天下”，大家選朋友選人緣好口碑好品質(zhì)好的； “山谷有賢兮，欲投明主”選領(lǐng)導(dǎo)也選威望高的；人民也是，誰(shuí)對(duì)我們好，我們擁護(hù)誰(shuí)。

可不是嗎，有才無德很可怕，才華越大，沒有德行的統(tǒng)御，危害也就越大。如果當(dāng)時(shí)希特勒擁有了原子彈，大家還能想象這個(gè)世界是什么樣子嗎？所以大家千萬(wàn)不要做只有才華而沒有一顆仁德之心的人。

當(dāng)然，德才兼而有之使我們每個(gè)人的希望，可眼下我們能做和努力要做的是做個(gè)有德之人：關(guān)愛他人、愛護(hù)環(huán)境、樂于奉獻(xiàn)。而且大家要盡量做一個(gè)周而不比的人，周是包羅萬(wàn)象，就是一個(gè)圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個(gè)君子的作人處世，對(duì)每一個(gè)人都是一樣，不是說對(duì)張三好，對(duì)李四則不好，這就不對(duì)了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點(diǎn)，就對(duì)他好，不大同意李四這個(gè)人，就對(duì)他不好，就是“比”。我們對(duì)人，好的固然好，愛他；但對(duì)不好的更要愛他，因?yàn)樗缓茫员仨毴鬯顾谩?/p>

也許做一個(gè)有德之人難，是很難，但是我告訴大家。雖然成功來得晚，但是我們做得到！