第一篇：大學語文 文學簡介

第一編 先秦文學

第一章 上古文學

斷竹續竹，飛土逐宍.”《彈歌》出自《吳越春秋》；葛天氏之樂和《候人歌》出自《呂氏春秋》。保存神話較多的材料《山海經》、《楚辭》、《淮南子》等。

第二章 《詩經》

漢代采詩說(關于詩經編訂情況)：班固《漢書 藝文志》“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”；《漢書 食貨志》“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞天子。”；何休《春秋公羊傳》“男年六十，女年五十，無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉移于邑，邑移于國，國以聞天子。”《詩經》內容上分祭祀詩全部收在三“頌”之中 《維天之命》、《武》、《載芟》《閟宮》。頌贊詩 “大雅”中的《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》。怨刺詩《民勞》、《桑柔》、《節南山》、《小弁》)、《北山》等；婚戀詩《關雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》)、《靜女》、《野有蔓草》。征役詩《載馳》、《采薇》、《無衣》(看書P34-50)

第三章 先秦歷史散文

《尚書》：上古之書，我國最早的歷史散文集。以記言為主。《春秋》：魯國的編年體史書，記載春秋時期重大史實。上起魯隱公元年(-722)，下至魯哀公十四年(-481)，共二百四十年的史實。(《春秋》的記事極為簡略，在記事中體現出鮮明的思想傾向。《春秋》以一字為褒貶的寫法和微婉含蓄的風格，對后代散文有不小的影響。)《國語》：我國第一部國別體史書。大約成書于戰國初年。以記言為主。記載史實上起周穆王，下至魯悼公。(一般認為是春秋末年左丘明所作，以記言為主，故稱《國語》。書中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。)

第四章 先秦諸子散文

《論語》：語錄體散文。一部記載孔子及其弟子言行的書，成書于戰國初年，是孔子的弟子和后學編纂而成。傳至漢代出現了魯《論語》、齊《論語》、古文《論語》。今天所見《論語》是在魯《論語》的基礎上參考齊《論語》和古文《論語》而成。《墨子》：墨子及其弟子與后學在不同時期的著作，成書于戰國中期。語錄體散文，但少數篇章初論說文的規模。顯示出由語錄體象論說文過渡的痕跡。墨家學派的主要主張：尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命等。墨家還提出以“三表”做為立言的標準，“三表”又稱“三法”。《孟子》：孟子晚年和弟子編纂的書，全書包括全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。反映了孟子的基本思想：1.仁政2.道德修養“盡心、養性、誠心、寡欲”“浩然之氣”“舍生取義”3.文藝見解“知人論世”“以意逆志”《莊子》：原有五十二篇，現存三十三篇，包括內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學派的代表。《荀子》：共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統禮義，一制度”。荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召《成相》為“后世彈詞之祖”。韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。《呂氏春秋》以道家黃老學派的觀點為主流。強調統一的思想。

第五章 屈原和楚辭

.屈原的作品：共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》(十一篇)、《九章》(九篇)、《天問》、《招魂》。“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”出自《招魂》。.關于《離騷》的解釋：司馬遷“離憂”；班固“遭受憂愁”。宋玉的作品有《招魂》、《九辯》、《風賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對楚王問》。其中《九辨》被后人推崇為“悲秋之祖”(悲哉！秋之為氣也。)

第二編 漢代文學

第一章 漢代辭賦

1.關于賦的解釋：《文心雕龍》“詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。”(錯誤)。班固《兩都賦序》：“賦者，古詩之流也。”《漢書》：“不歌而誦 謂之賦。”(正確的.漢賦分為騷體賦和散體賦。騷體賦是從《離騷》發展而來與屈原一脈相承。內容大多是抒情言志。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東方朔、劉向、劉歆、王褒、揚雄。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》.枚乘的代表作品《七發》。它是漢賦發展史上一篇帶有轉折性的作品，它的顯著特點是夸張鋪敘。它的結構格局和鋪排形式都為司馬相如的大賦奠定了基礎。司馬相如的賦有《子虛賦》、《上林賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。楊雄寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》.班固的代表作品散體賦《兩都賦》。張衡的作品有《兩京賦》，張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。

第二章 漢代的論說文

賈誼的政論散文主要有《治安策》、《過秦論》、《論積貯疏》、《諫立淮南子諸子書》晁錯的政論散文主要有《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學對策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》枚乘的政論散文僅存一篇《諫吳王書》。鄒陽的政論散文有《上吳王書》、《獄中上梁王書》。董仲舒的散文有《舉賢良對策》三篇。東方朔的散文有《應詔上書》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》。其中《答客難》對后世影響很答。模范它寫作的有：揚雄《解嘲》、班固《賓戲》、崔骃《達旨》、張衡《應間》、崔實《客譏》、曹植《客問》、韓愈《進學解》。劉向的散文著作分為奏議、敘錄、雜著三類。奏議最著名的是《諫營延陵過侈疏》。清代劉熙載“劉向、匡衡之文皆本經術。”揚雄的散文《解嘲》《法言》。劉歆的散文有《移書太常博士》。東漢前期的論說文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說文作家有李固、王符、仲長統等。王充《論衡》；馮衍的賦《顯志賦》，文《顯志賦序》；王符《潛夫論》；仲長統《昌言》，繆襲稱仲長統“才足繼西京董、誼、劉、揚”。

第三章 司馬遷與《史記》

《史記》的原名叫《太史公書》。共一百三十篇，五十二萬字，是我國第一部紀傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀、世家、列傳、書、表五個部分。“本紀”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀，是一種編年史的摘要。“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫的是春秋戰國時代所存在的各個諸侯國和漢代帝王所封的王侯。“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時機地建立功業，對社會產生了重要影響的人物的傳記“書”是有關經濟、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂方面的制度史“表”是把錯綜復雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。《史記》的創作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

第四章 《漢書》及東漢其他敘事散文

班固是東漢的文學家、歷史學家，著作有《漢書》；賦《兩都賦》、《幽通賦》；散文《答賓戲》；五言詩《詠史》后人輯有《班蘭臺集》。《漢書》作者有：班彪、班固、班昭、馬續。《漢書》包括十二篇紀，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國第一部紀傳體斷代史。《吳越春秋》的作者是趙曄。蔡邕是寫碑銘文字的代表人物。東漢馬第伯的《封禪儀記》被稱之為游記文學的始祖。

第五章 漢代詩歌

1.樂府本來是個音樂機關的名稱。其職能是：

一、寫詞配曲，演習排練。

二、組織人到各地采集民歌。.《孔雀東南飛》最早見于南朝末期徐陵編的《玉臺新詠》。故事發生在漢末建安年間。.漢代的楚歌有：項羽《垓下歌》、劉邦《大風歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風辭》及《瓠子歌》、梁鴻(東漢)《五噫歌》、張衡《四愁詩》(已經是一首比較整齊而有韻味的七言詩了)。班固寫過一首《詠史》，是我國古代第一首有案可查的文人五言詩。

第三編 魏晉南北朝文學

第一章 建安文學

曹操是建安時期杰出的文學家和建安文學新局面的開創者。曹操詩文俱佳，為文大膽隨便。魯迅：“他膽子很大，文章從通脫得力不少，作文章時又沒有顧忌，想寫的便寫出來。”譽之為“改造文章的祖師”。曹操擅長于寫四言詩，兼有五言、雜言。全用樂府古題。很多具有“詩史”性質。鐘嶸：“曹公古直，頗有悲涼之句”敖陶孫：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。曹丕擅長于五、七言詩《雜詩》《燕歌行》，在七言詩發展史上有重要地位。著有《典論》一書，其中《自敘》《論文》兩篇文章保存比較完整。曹植是第一個大力寫五言詩的作家，他的散文和辭賦也很出色《洛神賦》。鐘嶸“骨氣奇高，詞采華茂”“建安之杰”。

七子：孔融的散文有《論盛孝章書》、《薦禰衡表》，詩《雜詩》。劉勰稱王粲為“七子之冠冕”，其《七哀詩》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負盛名。陳琳有《飲馬長城窟行》。阮瑀有《駕出北郭門行》。劉楨當時與曹植并稱“曹劉”，他的《贈從弟》三首寫得最好。徐干著有《中論》。蔡琰的五言《悲憤詩》是一篇長達540字的自傳體敘事詩，騷體《悲憤詩》和琴曲歌辭《胡笳十八拍》

第二章 魏晉文學

1.正始文學的代表作家“竹林七賢”，其中人品和文學成就最高者，是阮籍和嵇康。阮籍的代表作品是八十二首五言《詠懷詩》嵇康的代表作品是《贈兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩》。文章有《太師箴》、《與山巨源絕交書》，劉勰說嵇康之文“興高而采烈”，“師心以遣論”。其特點是立論大膽，思想新穎，論辨充分，說理透辟；使氣騁辭，感情充沛，詞采峻烈，鋒芒畢露。文風清峻通脫。.西晉初年的傅玄、張華和太康年間的三張(張載、張協、張亢)、二陸(陸機、陸云)、兩潘(潘岳，潘尼)、一左(左思)，名噪一時。潘岳為“二十四友”之首。潘岳與陸機齊名，并稱“潘陸”。潘岳“善為哀誄之文”。代表作品：五言《悼亡詩》陸機被鐘嶸奉為“太康之英”。陸機的文《吊魏武帝文》、《文賦》左思《詠史八首》；辭賦有《三都賦》名揚天下，洛陽紙貴。劉勰稱“拔萃于《詠史》”鐘嶸認為《詠史》詩是“五言之警策”極力推崇“左思風力”劉琨代表作品《扶風歌》、四言詩《答盧諶》、《重贈盧諶》.郭璞工詩善賦，十四首《游仙詩》。鐘嶸認為其詩“文體相輝，彪炳可玩”，“詞多慷慨，乖遠玄宗”，“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”賈謐“二十四友”： 潘岳，陸機，左思，劉琨東晉的玄言詩人有孫綽、許詢、恒溫、庾亮、支遁等，而以孫，許為代表。王羲之的文以《蘭亭集序》最為傳誦。(永和九年<353>三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人燕集于山陰之蘭亭，各賦詩詠懷。王羲之為序，記敘燕集之盛況)

第三章 陶淵明

1.陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作。《感士不遇賦》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。

第四章 南朝詩文

1.南朝詩歌發展三個階段：劉宋時期山水詩代表作家：謝靈運“元嘉之雄”、顏延之和鮑照，世稱“元嘉三大家”。齊及梁初為“永明體”形成和繁榮時期，代表作家是沈約、謝朓、王融等。梁中葉至陳為“宮體詩”興盛時期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信.鮑照詩歌代表作是《擬行路難》。(鐘嶸稱鮑照“才秀人微”。其風格豪放俊逸。是“建安風骨”和“左思風力”很好的繼承。)駢文是《登大雷岸與妹書》。他史宋代的杰出的辭賦作家以《蕪城賦》最負盛名。沈約除了提出詩歌聲律的“八病”外，還提出了“文章當從三易”的著名論點。即：易見事、易識字、易誦讀。謝朓是永明體詩人成就最高者，以山水詩成就最為突出。他的創作主張是“好詩圓美流轉如彈丸”。(文學史地位)他是永明體的旗幟，是齊梁詩壇之“首杰”和“冠冕”，他發展了謝靈運開創的山水詩，他所代表的新體詩為唐代律詩的發展奠定了基礎。蕭綱提出“立身先須謹慎，文章且須放蕩”.齊梁時期的駢文孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》、丘遲的《與陳伯之書》徐陵是梁陳時期著名的駢文作家，《玉臺新詠序》為其代表作。謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》最著名。.江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。

第五章 北朝文學

1.北魏末至北齊時期，北朝出現了幾位比較正統的詩文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，號稱北地三才庾信前期史一個宮廷文學侍從，多奉和應制之作。后期風格改變多是鄉關之思、身世之嘆的作品，剛健深沉、蒼壯悲涼。以《擬詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學的集大成者，他繼往開來，在文學史上占有重要的地位。自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻出現了幾部別開生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓》、酈道元《水經注》、楊衒之《洛陽伽藍記》。

第六章 南北朝樂府民歌

南朝樂府民歌主要保存在郭茂倩《樂府詩集》中，南朝樂府民歌分為三個部分：一是吳聲歌曲；二是神弦曲；三是西歌曲。北朝樂府民歌代表作《木蘭詩》、《敕勒歌》、第七章 魏晉南北朝小說

.志怪小說以干寶的《搜神記》成就最高。.以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》，它是這一時期軼事小說的代表作。魯迅在《中國小說史略》稱此書為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。

第八章 魏晉南北朝的文學批評

1.曹丕的《典論o論文》是我國最早的一篇文學理論批評專著，提出“文以氣為主”的觀點。建安到西晉時期最有代表性的文學理論批評文是陸機的《文賦》劉勰的《文心雕龍》是南朝文學批評專著。鐘嶸的《詩品》是我國第一部論詩的著作，所論的范圍主要是五言詩。鐘嶸對詩歌創作的一些重要問題，如詩的“滋味”問題，提出了自己的見解。

第四編 隋唐五代文學

第一章 隋和初唐文學

1.隋代的代表作家有薛道衡，盧思道，隋唐之際獨樹一幟的詩人當屬王績。宮廷文人：魏征，上官儀，沈佺期，宋之問。沈宋的成就主要是使律詩進一步定型規范化。3.“文章四友”是指李嶠、蘇味道、崔融、杜審言。其中以杜審言的成就最高，杜審言最善長五律，《詩藪》稱他為初盛唐五律之冠。初唐四杰：王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王。他們在思想性格、生活遭遇、文學主張，以至于創作實踐上都有許多共同傾向，故合稱“初唐四杰”。代表作品有王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業討武氏檄》。初唐四杰總體創作特征(文學史地位)：

一、自覺的批判齊梁文風。因為四杰主張上都反對華而不實的綺靡文風，抒發真情實感。

二、內容上都有較大開闊。

三、為結束齊梁文風，開啟盛唐之音作出功不可沒的貢獻。.陳子昂比四杰更明確地批判了齊梁之風，為唐代文學的發展指明了正確方向。他在明確批判了六朝以來“采麗競繁”，“逶迤頹靡”的不良文風，而且大力提倡漢魏與正始之音，并準確地概括出他們最主要特色：“風骨”與“興寄”。陳子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。

第二章 盛唐山水田園詩派

.王維成就最高的是山水田園詩，詩風多樣，基調自然優美，清雅沖淡。“詩中有畫，畫中有詩”其代表作品有：《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等(書P170-173識記篇名和重點句子)孟浩然作品主要有《歸故園作》、《過故人莊》、《望洞庭湖贈張丞相》、《春曉》等(與王維分辨開)

第三章 盛唐邊塞詩派

.著名的邊塞詩人有：高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李頎、王翰等。王昌齡代表作有《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》等。被稱為“七絕圣手”王之渙代表作有《涼州詞》、《登鸛雀樓》等。李欣代表作有《古意》、《古從軍行》。崔顥代表作有《黃鶴樓》、《贈王威古》。.浪漫主義是李白詩歌最突出、成就最高的特點。清新自然是李白詩的重要風格，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白除律詩稍欠外(五律好)，各體皆工。從四言的《詩經》體，到屈賦的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對前代詩人還有廣泛師法。他盛贊“蓬萊文章建安骨” 杜甫的詩眾體皆備，且眾體皆佳。他寫樂府絕不沿用舊題，而是“率皆即事名篇，無復依傍”，他自制了許多新題樂府，如《兵車行》、《麗人行》等。杜甫多選用典雅精工的律詩。

第六章 中唐詩歌

1.中唐詩歌大約有以下幾派：一是由白居易以及前于他的元結、顧況，與他同時的元稹、張籍、王建等詩人組成的，其中因元稹影響較大，故爾后人習慣稱他們為“元白詩派”。這一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫新樂府著稱。二是以韓愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、姚合、劉叉、盧仝、馬異，以至著名詩人李賀，史稱“韓孟詩派”。這一派以險怪奇特為主要特色，其詩排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。三是以韋應物、劉長卿為主的大歷詩人和柳宗元。這派詩人以清麗淡遠為主要特色。韋應物與柳宗元并稱“韋柳” 劉長卿以五言詩享譽當時，自詡“五言長城”孟郊不但生活艱苦，作詩也特別艱難，有如“詩囚”。前人評孟郊賈島二人詩有“郊寒島瘦”之稱，這一“寒”字，正是孟郊生活之艱苦與作詩之艱苦疊加出的效果。賈島也以苦吟著稱，詩風清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點，劣者有句無篇，使詩風流于枯槁寒酸。李賀也是一個著名的苦吟詩人。他的詩堪稱“騷之苗裔”，被后人稱為“長吉體”劉禹錫的詩以豪邁為主要特色，后人稱之為“詩豪”

第七章 白居易和新樂府運動

唐代產生了新樂府，首創者即是詩圣杜甫，他“即事名篇，無復依傍”。對新樂府作出貢獻的，杜甫之后，白居易之前主要有元結、顧況等人，與白居易同時的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。名白居易在編定自己的詩集時，將詩分為四類：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩都可以算是新樂府詩。其中《秦中吟》十首和《新樂府五十首》是代表作。白居易的感傷詩中的兩首長篇抒情敘事詩是《長恨歌》和《琵琶行》。元稹的樂府詩有《田家詞》、《織婦詞》。抒情詩佳作有《遣悲懷三首》，著名的懷古長詩《連昌宮詞》和傳奇《鶯鶯傳》張籍的樂府詩有《野老歌》。王建的樂府詩有《水夫謠》。

第九章 柳宗元和中唐其他家

柳宗元散文成就最高，大體可分為論說、寓言、游記、傳記、騷賦五類。柳宗元開創了具有獨立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。山水游記大多寫于永州。柳宗元的詩的總體風格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱柳詩：“外枯而中膏，似淡而實美。”“發纖秾于簡古，寄至味于淡泊。”(記詩歌篇名 書P312-313)中唐其他古文家還有歐陽詹、李觀、張籍、李翱、皇甫湜、樊宗師、李漢。沈亞之、劉禹錫、呂溫、凌淮、權德輿、裴度等。

第十章 晚唐詩文

1.杜牧的詩，形成了豪爽俊逸、清麗明快的風格特色。他的散文在晚唐也卓然自成一家，《阿房宮賦》是一篇傳世佳作。《詩藪》稱“俊爽”。李商隱是中晚唐之際成就最高的詩人。李商隱今存詩六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。李商隱又師承極廣：屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩、民歌。他是晚唐最有成就的駢文作家。皮日休、聶夷中、杜荀鶴的代表作品。(書P328)《二十四詩品》是司空圖的論詩專著。.陸龜蒙與皮日休齊名，世稱“皮陸”。陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書》中羅隱著有《讒書》五卷。

第十一章 唐代傳奇

唐傳奇就是唐代的文言短篇小說。分為愛情婚姻題材，包括沈既濟《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》；文人仕途題材，包括沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》；歷史題材，包括陳鴻《長恨歌傳》和《東城老父傳》；豪俠行義之作，包括杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴铏《聶隱娘》和《昆侖奴》、薛調《無雙傳》；神仙怪異題材，包括牛僧孺《郭元振》、李復言《李衛公靖》、裴铏《韋自東》。

第十二章 唐代通俗文學

通俗詩人：王梵志、寒山、拾得和等.話本就是說話人所依據的底本。

第十三章 唐五代詞

.中唐以后，韋應物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競相試作，文人填詞風氣漸開。溫庭筠是中國文學史上第一個以詞名家的人，代表作有《菩薩蠻》、《夢江南》、《更漏子》。溫庭筠使詞真正成為一種獨立的文體，開創了真正的文人詞的傳統。韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。韋莊也是晚唐詩壇上一位重要的詩人，他最杰出的代表作是長篇敘事詩《秦婦吟》，也因此詩而獲“秦婦吟秀才”之雅號。4.南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《烏夜啼》等。李煜擴大了詞的題材范圍，“變伶工之詞而為士大夫之詞”(王國維)，把文人詞創作推進到一個新的發展時期。

第二篇：大學語文文學常識

1.《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。

孔子：名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家和教育家；儒家學派的創始人，思想核心是仁。提倡仁者愛人。克已復禮。教育方面：主張有教無類，因材施教。

2.《趙威后問齊使》選自《戰國策/齊策》。是一篇對話體的議論文。《戰國策》是一部戰國時期分國記事的史料匯編。屬國別體雜史，是散文集。是漢代劉向整理編訂。《戰國策》記載了戰國時期謀臣策士游說各國或互相辯難的言論和行動。用寓言故事和比喻來說明抽象的道理。

3.《寡人之于國也》選自《孟子/梁惠王上》，是一篇以對話形式展開的論說文。

孟子：名軻，是孔子之后儒家學派的主要代表，主張施仁政，行王道，倡導民為貴，社稷次之，君為輕的民本思想。孟子散文善用欲擒故縱，引君入彀的論辯手法，善用比喻，富有感情色彩與充沛的氣勢。

4.《秋水》選自《莊子/秋水》。這是一篇以對話方式展開說理的論說文。

莊子：名周，是老子之后道家的主要代表。主張順應自然，提倡無為而無不為。激烈批判竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉的黑暗現實。莊子的文章想象豐富，汪洋恣肆，辭藻瑰麗，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩。

5.《諫逐客書》是李斯的代表作，載于《史記/李斯列傳》中，是一篇議論文。

李斯：秦代著名的政治家，又是秦代散文的代表作家，其文章長于說理，散見于《史記》及《古文苑》中，其它文。《泰山刻石文》《瑯玡臺刻石文》。

書指上書，奏章，是古代子向君主陳述政見的一種文體。

6.《張中丞傳后敘》是一篇后敘，即寫在文章后面的跋文，議論與敘事并重。

《答李翊書》是一篇書信體的議論文。

韓愈：字退之，世稱韓昌黎，唐代著名的文學家，是唐代古文運動的倡導者和領袖，為唐宋八大家之首。他與柳宗元并稱韓柳，主張辭必己出，強調惟陳言之務去。文章特點：說理透辟，氣勢充沛，結構嚴謹，語言精煉。成就斐然，著有《昌黎先生集》。

7.《五代史伶官傳序》選自《新五代史/伶官傳》，是一篇史論。

歐陽修：字永叔，號醉翁，晚年自稱六一居士，北宋廬陵人。是北宋詩文革新運動的領袖。主張文章應明道，致用，事信，言文。散文有說理暢達，抒情委婉的風格，作品有《歐陽文忠公集》《新五代史》和《新唐書》（與宋祁合撰）

8.《答司馬諫議書》選自《王臨川集》。本文屬于書信體駁論文。

王安石：字介甫，晚號半山，北宋著名的政治家和文學家，在詩，詞，散文方面都有獨特地成就，他的散文以見識高超，議論犀利，邏輯嚴謹，筆力雄健著稱，主張文章應有補于世，以適用為本，作品有《臨川先生文集》

9.《種樹郭橐駝傳》，是一篇寓言性傳記文。

柳宗元：字子厚，河東解人，世稱柳河東，唐代著名的文學家，是古文運動的倡導者，作品《柳河東集》《始得西山宴游記》，屬山水游記。

10.《文與可畫筼筜谷偃竹記》是一篇題畫記，也可看做文藝隨筆，兼具悼念性記人散文。

蘇軾：字子瞻，號東坡居士，與父親蘇洵，弟弟蘇轍都被列為唐宋八大家，都是北宋著名的文學家。《江城子》屬小令，是悼忘之作。

蘇軾是唐宋文藝創作成就最為全面的一位作家，他的散文汪洋恣肆，明白暢達，詩歌清新豪健，自成一家，詞開豪放一派，有《東坡七集》《東坡樂府》。

《前赤壁賦》是一篇文賦，即散文化的賦，文賦的主要形式特征：主客對答，抑客伸主，散句與駢句交錯使用，押韻。

11.《鄭伯克段于鄢》選自《左傳/隱公元年》。是一篇記敘文，屬歷史散文。《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》。是我國最早的一部編年體歷史著作。相傳為左丘明所著。《左傳》著重記敘春秋時期列國之間的矛盾和斗爭，善于敘事。描寫戰爭尤為精彩。

12.《李將軍列傳》選自《史記》。是一篇人物傳記。

司馬遷：字子長，《史記》是我國第一部紀傳體通史，共130篇，其中本紀12篇，表10篇。書8篇，世家30篇。列傳70篇。是一部偉大的歷史著作，也是一部偉大的傳記文學作品。

13.《報劉一書》是一篇書信體記敘文。

宗臣：字子相，著有《宗子相先生集》，其創作較少摹擬堆砌習氣，散文成就在后七子中較為突出。后七子：宗臣，李攀龍，王世貞，謝榛，梁有譽，徐中行，吳國倫。

14.《馬伶傳》是人物傳記，屬記敘文。

侯方域：字朝宗，號雪苑，明末清初著名詩文作家，其部分作品反映了明末清初的現實生活，明末參加復社，對魏忠賢及阮大鋮進行過斗爭。作品有《壯悔堂文集》《四憶堂詩集》

15.《氓》選自《詩經/衛風》。是我國最早的一部詩歌總集，收錄詩歌305篇。

《詩經》分為風（十五國風，共160篇），雅（有《大雅》《小雅》，產生于王都附近）。頌。（有《周頌》《魯頌》《商頌》，共40篇，是用于宗廟祭祀用的詩）

《氓》是一首四言古詩中的敘事詩，《詩經》以四言為主，講求節奏和用韻，民歌則常有重章疊句，多用比興手法。

16.《國殤》選自《楚辭/九歌》，原為戰國時楚地的民間祭歌。本詩用于祭奠為國捐軀的戰士。

屈原：是我國古代第一個有巨大成就的詩人。主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》《招魂》等。屈原的詩采用了大量的神話傳說，構思奇特，想象豐富，文采華麗，富有浪漫主義精神。

17.《上邪》是一首樂府詩，也是一首愛情詩，選自《樂府詩集/鼓吹曲辭》。大都由宋人郭茂倩所編。這些民歌，是漢樂府思想，藝術成就的主要代表。漢樂府民歌標志著我國古代詩歌進入了一個新的發展階段。

18.《短歌行》是樂府舊題詩。曹操：建安時期著名的詩人，大都以樂府舊題表現新內容，曹操詩歌的基本風格是蒼涼悲壯。有《曹操集》

19.《從軍行》是樂府舊題詩中的七言絕句。

王昌齡：盛唐著名詩人，是盛唐邊塞詩人的代表人物，擅長七言絕句，基本風格：氣勢雄渾，格調高昂。

20.《行路難》是樂府舊題，多寫世途艱難和離別的傷悲。

李白，盛唐偉大詩人，字太白，號青蓮居士，是繼屈原之后我國最偉大的浪漫主義詩人，李白的詩歌感情豪邁奔放，想象豐富奇特，形成了飄逸，奔放，雄奇，壯麗的獨特風格，詩集是《李太白集》

21.《關山月》是樂府舊題，是七言歌行體。

陸游：字務觀，號放翁，南宋偉大的愛國詩人，現存詩九千三百多首，數量之多，為中國文學史上所罕見，風格雄渾悲壯，有《渭南文集》《劍南詩稿》

22.《飲酒》是五言古詩中的田園詩。陶淵明：名潛，東晉詩人，我國文學史上第一個大量寫田園詩的著名詩人。風格：情意真切，格調清新，簡潔含蓄，富有韻味。有《陶淵明集》《飲酒》《歸園田居》是他的代表作。

23.《山居秋暝》是五言律詩中的山水詩。

王維：盛唐著名詩人，是盛唐山水田園詩派的代表作家，以觀察細致，感覺敏銳著稱，風格清新淡雅，意境幽遠，其詩融詩情畫于一體，有詩中有畫的特點。作品集《王右丞集》

24.《兵車行》是一首新題樂府詩中的敘事詩。

杜甫：字子美，是我國古代最偉大的現實主義詩人，其詩歌真實地反映了廣闊的社會生活，充滿了強烈的憂國憂民感情，被譽為詩史。基本風格：沉郁頓挫，繼承了《詩經》和漢樂府的傳統，又有自己的開拓和藝術創造。是白居易倡導的新樂府運動的先聲。有《杜少陵集》。

《登高》是七言律詩。

25.《白雪歌送武判官歸京》是一首白雪歌，也是一首送別詩。

岑參：盛唐著名的邊塞詩人。基本風格：氣勢磅礴，想象新奇，格調激越高昂，與高適并稱為岑高，詩集是《岑嘉集》

26.《杜陵叟》是一首新樂府詩中的敘事詩。

白居易：字樂天，號香山居士。是中唐詩壇中杰出的現實主義詩人，是新樂府運動的倡導者和主要代表。主張：文章合為時而著，歌詞合為事而作。在詩壇上與元稹齊名，并稱元白。有《白氏長慶集》

27.《無題》是一首七律愛情詩。李商隱：字義山，號玉溪生，一號樊南。是晚唐著名詩人，擅長七律，七絕，情致婉曲，構思精巧，文采富麗。以無題詩尤為著名。與杜牧并稱小李杜。作品集《樊南文集》《李義山詩集》

28.《虞美人》是詞調。是一首抒情詞。李煜：史稱李后主，南唐著名詞人，李煜的優秀詞作真率天然，擅長白描，形象鮮明，對后代頗有影響，李煜與其父親李璟之詞合輯為《南唐二主詞》

29.《八聲甘州》又名《甘州》，是詞調，是一首慢詞。其主旨：抒寫羈旅行役之苦。

柳永：是北宋第一個專力寫詞的作家，也是婉約派詞人的代表，他大量制作慢詞，對我國詞體的發展起到了重要的作用。有《樂章集》

30.《聲聲慢》是詞調，李清照后期詞的代表作之一，是首慢詞。

李清照：號易安居士，我國文學史上著名的女作家，女詞人，她的詞以南渡為界，分為前后兩期，前期詞風清麗婉轉，后期詞風沉哀凄苦。作品為《漱玉詞》

31.《摸魚兒》詞調，屬于長詞，是一首抒情詞。

辛棄疾：字幼安，號稼軒，繼承蘇軾開創的豪放一派，以蘇辛并稱，詞風以豪放悲壯為主，慷慨縱橫，有不可一世之概。也有不少清麗明快，纏綿嫵媚之作。作品集是《稼軒長短句》。《破陣子》是豪放詞。

32.《天凈沙》是一首散曲，屬小令，被尊為秋思之祖。

馬致遠：號東籬，元代著名的雜劇家，散曲家，有曲狀元之稱，與關漢卿，白樸，鄭光祖并稱為元曲四大家。其作品雜劇《漢宮秋》，散曲《東籬樂府》

33.《長亭送別》。王實甫：元代前期杰出的雜劇作家，劇本內容多寫兒女風情，有一定的反封建意義。特點：風韻優美，曲詞清麗。《西廂記》是他的代表作。

34.《山坡羊》是一支散曲，屬小令。

張養浩：元代著名散曲家，他的散文集名《元莊休居自適小樂府》

35.《石崇與王愷爭豪》選自《世說新語/汰侈門》。是一篇按內容分類的筆記小說。

劉義慶寫作特點：文筆樸素，簡練，生動，于選用富有典型性的言行來刻畫人物的精神面貌。

36.梁啟超：字卓如，號任公，是中國近代思想界的一個主要代表人物，最早高度評價和極力提倡小說創作的人。有《飲冰室合集》

37.李大釗：字守常，中國共產黨的主要創始人之一，著述結集出版的有《李大釗選集》《李大釗詩文選集》

38.魯迅：本名周樟壽，字豫山，后改名周樹人，字豫才，中國現代文學奠基人。1918年4月開始用魯迅這一筆名，在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話文小說《狂人日記》。小說集有《吶喊》《彷徨》《故事新編》。散文集《朝花夕拾》《野草》

39.朱光潛：我國當代著名的美學家和文藝理論家，學述成就主要在美學領域。重要著作有《文藝心理學》《詩論》《西方美學史》，對奠定我國美學研究的基礎有重要作用。

40.培根：英國唯物主義哲學家。文藝復興時期重要的散文家，提出知識就是力量。他的《論說文集》是一本世界性的名著。

41.郁達夫：原名郁文。浙江富陽人，是五四以來很有影響的一位作家。他的小說多采用自敘傳的方式和第一人稱的寫法，曾和郭沫若，成仿吾組織了創造社。代表作有小說《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》《她是一個弱女子》《出奔》。散文集《達夫散文集》《屐痕處處》《閑書》

42.茅盾：原名沈德鴻，字雁冰，是中國新文學運動的積極參加者和重要組織者。他與鄭振鐸，葉圣陶發起組織文學研究會，并與魯迅，瞿秋白等致力于推動左翼作家聯盟的發展。長篇小說《子夜》。短篇小說《林家鋪子》《春蠶》

處女作：《蝕》三部曲和長篇小說《腐蝕》，散文名篇：《風景談》《白楊禮贊》

43.巴金：原名李堯棠。字芾甘，中國文學史上有重要影響的著名作家，處女作《滅亡》小說有《滅亡》《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）以及《夜》《憩園》。散文集《生之懺悔》《旅途隨筆》《靜夜的悲劇》

44.冰心：原名謝婉瑩，祖籍福建長樂。是五四時期涌現的第一批現代作家。文學研究會的重要成員。早期作品小說集《超人》。詩集《繁星》和《春水》。散文集《寄小讀者》和《往事》。解放后有散文集《櫻花贊》《小桔燈》《再寄小讀者》。其作品以散文見長。早期作品除表達愛國思想之外。大都歌頌母愛，贊美自然，文筆清麗，意蘊雋永，有獨特的藝術風格。

45.朱自清：字佩弦，號秋實。文學研究會的早期成員。現代著名的散文家。學者。其散文結構嚴謹，筆觸細膩，感情真摯，有濃厚的詩情畫意。抒情長詩《毀滅》。詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《你我》《歐游雜記》《倫敦雜記》。

代表名篇《背影》《荷塘月色》《漿聲燈影里的秦淮河》

46.郭沫若：我國著名詩人，學者，文化戰士。原名郭開貞。五四運動前后，與成仿吾，郁達夫等組成新文學團體創造社。詩集《女神》。抗日戰爭時期寫下了《屈原》《虎符》等歷史劇和《沸羹集》《天地玄黃》《今日蒲劍》以及《戰爭集》《蜩螗集》。建國后寫了詩集《新華集》《百花齊放》《長春集》。歷史劇《蔡文姬》《武則天》等

47.聞一多：原名家驊，又名亦多，著名詩人，學者和民主戰士。1923年出版了詩集《紅燭》，1928年與徐志摩等人創辦《新月》雜志。同年出版詩集《死水》。《一句話》是一首現代新格律詩，選自《死水》。有《聞一多全集》

48.戴望舒：原名夢鷗，浙江杭縣人，是30年代現代派的代表詞人。詩集有《我底記憶》《望舒草》《災難的歲月》等，有《戴望舒詩選》

49.屠格涅夫：俄國批判現實主義作家。以小說著名，也是一位杰出的詩人和戲劇家。短篇故事集《獵人筆記》是他的成名之作。六部長篇小說：《羅亭》《貴族之家》《前夜》《父與子》《煙》《處女地》。被稱為俄國19世紀40至70年代的社會歷史編年史。

50.高爾基：俄羅斯革命作家。蘇聯文學創始人。《福馬/高爾杰耶夫》《三人》是最早的兩部長篇小說。1906年發表的長篇小說《母親》（列寧對這部作品的現實意義給予了很高的評價）《在人間》《我的大學》被稱為自傳體三部曲。

51.曹雪芹：名霑，字夢阮，號雪芹，芹圃，芹溪。我國清代偉大的現實主義作家。

52.老舍：原名舒慶春。字舍予。1951年被北京市人民政府授予人民藝術家的稱號。代表作有長篇小說《駱駝祥子》。長篇小說《四世同堂》《離婚》。中短篇小說《月牙兒》《斷魂槍》。戲劇有《龍須溝》《茶館》

53.孫犁：原名孫樹勛。中國現代著名作家。主要作品有短篇小說和散文集《白洋淀紀事》，長篇小說《風云初記》。中篇小說《村歌》《鐵木傳奇》

54.莫泊桑：法國19世紀的著名小說家。以短篇小說《羊脂球》一鳴驚人。被稱為短篇小說之王。是批判現實主義作家的杰出代表。

55.契訶夫：俄國小說家，戲劇家，重要作品有《一個小官員的死》《變色龍》《萬卡》《草原》《第六病室》《帶閣樓的房子》《帶小狗的女人》。是世界上最有影響的短篇小說家之一。與莫泊桑齊名。戲劇有《三姐妹》《櫻桃園》

56.歐/享利：美國著名的短篇小說家。代表作《麥琪的禮物》《警察和贊美詩》《最后的藤葉》。其小說詼諧默，寓悲于喜，形成了含淚的微笑的獨特風格。

第三篇：(匯總)大學語文文學文化常識

2010《大學語文》期末考試文化知識總匯

1.《易經》，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來的，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。從本質上來講，《易經》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。它的核心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。

2.老子，姓李，名耳，字伯陽。道家學派創始人。道教尊其為“太上老君”。著有《老子》，又名《道德經》。《道德經》分上下兩篇，上篇《道經》,首句“道可道，非常道。名可名，非常名。”下篇德經，首句“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”

3.莊子，名周，道家學派代表人物。現存《莊子》一書，又名《南華經》。道教尊其為“南華真人”。代表作《逍遙游》。《莊子》中與動物相關的成語：曳尾涂中、庖丁解牛、莊周夢蝶、朝三暮

四、螳臂當車，相濡以沫等。

4.孔子，名丘，字仲尼，儒家學派創始人。孔子故里山東曲阜。有“至圣”之稱，思想核心為“仁”。《論語》，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語錄體專集，“論”，讀l ún，擇也，選擇摘錄之意。“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”是孔子對弟子宰予的評價。

5.孟子，名軻，字子輿，是繼孔子之后的儒家大師。主張實行“仁政”，強調“民貴君輕”，重視民心向背，提出“性善”論。有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，《三字經》“昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼 ”講述的就是孟母教子的故事。

6.荀子，名況，尊號“卿”，儒家學派代表人物。他針對孟子“性善論”提出“性惡論”，針對儒家“天命論”提出“人定勝天”思想。法家代表人物——韓非、李斯是他的入室弟子。

7.韓非，戰國末韓國人，荀況弟子，法家學派代表人物。主張君主集權，反對貴族操縱政治。

8.墨子，名翟（d í），墨家學派創始人，主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”。戰國時期與儒家并稱為顯學的是墨家。墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為“巨子”。

9.孫子，名武，字長卿，春秋后期軍事理論家，著有《孫子》，又名《孫子兵法》，古代稱為“兵經”，是我國第一部軍事著作。

10.孫臏，戰國時期著名軍事家，孫武后裔。《孫臏兵法》又稱《齊孫子》。

11.雪萊，英國浪漫主義詩人，抒情散文詩《西風頌》和《致云雀》是膾炙人口的名篇。

如果冬天已經來臨，春天還會遠嗎？是雪萊的《西風頌》里的詩句。恩格斯贊美他是“天才的預言家”。

12.19世紀英國詩壇三大天才的浪漫主義詩人：拜倫（活了36歲）、雪萊（雪萊活了29歲）、濟慈（活了25歲）。他們生活在同一個時期，他們都用短暫的生命抒寫出燦爛的詩行。13.葉芝是愛爾蘭的詩人，其詩歌《當你老了》是獻給心中的戀人毛特岡的。

14.顧城，朦朧詩主要代表人物，其《一代人》中的一句“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”成為中國新詩的經典名句。

15.余華，浙江海鹽人，著有長篇小說《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等，其中《活著》被張藝謀拍成電影。莫言曾把余華稱作是“當代文壇上第一個清醒的說夢者”，認為《十八歲出門遠行》是一篇“條理清楚的仿夢小說”。

16.“四書”指四部儒家經典，即《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。

“五經”是五部儒家經典，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。儒家六藝：禮、樂、射、御、書、數。

17.《詩經》我國第一部詩歌總集。《詩經》通稱為《詩》或《詩三百》，到漢代，儒家把它奉為經典才稱《詩經》。分為“風”、“雅”、“頌”三部分。《蒹葭》選自《詩經〃秦風》，蒹葭的意思是蘆葦。

18.《山海經》我國古代地理名著。保存了大量遠古神話傳說，如“黃帝戰蚩尤”、“鯀禹治水”、“精衛填海”、“夸父追日”等著名寓言故事，是后世作家珍視的材料。

19.二十四史指從《史記》到《明史》的24 部史書。采用紀傳體體例。前四史，指《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。

20.《四庫全書》是清代乾隆年間官修的薈萃古代典籍的大型綜合叢書，按經、史、子、集四大部分分別編列。

21.“四大文明古國”指古代文明的發源地，中國、古印度、古埃及和古巴比倫。

22.中國古代兄弟四排行：伯（孟）

仲

叔

季

23.五行：金 木 水 火 土

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金

24.三教：儒 道 釋

25.中國古代成人儀式：按周制，男子二十歲行冠禮，女子十五歲行笄（jī）禮。

26.東方——青龍——藍色

西方——白虎——白色 南方——朱雀——紅色 北方——玄武——黑色

27.孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 解釋孔子的這句話，談談你對儒家的精神本質的理解

28.《禮記〃大學》“三綱”是明明德、親民、止于至善；“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

29.畫出八卦圖案，并說明各個卦象的象征意義。

30.甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。今年2010是庚寅年，那么2012年是壬辰年。

31.古典愛情故事以及故事中的主人公 《梁山伯與祝英臺》；《孔雀東南飛》焦仲卿和劉蘭芝；《牛郎織女》；《天仙配》：董勇和七仙女；《白蛇傳》許仙和白娘子；《牡丹亭》柳夢梅和杜麗娘；《西廂記》：張生和崔鶯鶯；《紅樓夢》林黛玉與賈寶玉；《羅蜜歐與朱麗葉》；《哈姆雷特》哈姆雷特與奧菲莉亞；《巴黎圣母院》： 愛斯梅拉達和卡西莫多。

32.請說出下列神話人物的名字：

眾神之王：宙斯/ 天后：赫拉 / 戰神：阿瑞斯/ 智慧女神：雅典娜/ 太陽神：阿波羅/ 藝術之神：繆斯/ 愛神：阿芙洛狄忒（即維納斯），丘比特

33.《圣經》，基督教各派共同的經典，包括《舊約》和《新約》兩部分，《舊約》是猶太教的經典，是基督教從猶太教那里繼承來的，原用希伯來文寫成。《新約》是基督教的經典，內容記載耶酥及其信徒的傳說，基督教義等。

34.中西方的神話故事

中國：盤古開天 女媧補天 夸父追日 月下老人

基督教：創世紀 諾亞方舟 巴別塔 出埃及 最后的晚餐

希臘： 普羅米修斯 俄狄浦斯 特洛伊 阿基里斯之踵 奧德賽

35.為以下漢字注音、解釋

囧、槑、嫑、烎、巭、嬲、嫐

第四篇：大學語文-現當代文學概述

二、現當代文學部分

（一）概述

中國現代文學，總體上講是指“五四”新文化運動和文學革命發展至今的中國文學。近百年的中國新文學一般又可分為兩大階段：1949年以前稱“現代文學”，1949年迄今稱“當代文學”。

1949年以前的“現代文學”又可分為三個時期：

一、“五四”和第一次國內革命戰爭時期的文學

“五四”運動使中國歷史開啟了一個新階段。“五四”新文化運動和文學革命，是中國現代文學史的起點。1915年9月，陳獨秀主編的《新青年》創刊，標志著新文化運動的開始。1917年1月，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，提出改革文學須從“八事”入手。2月，陳獨秀發表《文學革命論》，提出更為堅決的“文學革命”的“三大主義”錢玄同、劉半農等積極響應。俄國的十月革命和馬克思主義在中國的傳播，也給文化思想界以巨大的影響。1918年5月起，《新青年》全部改用白話。“五四”反帝愛國運動，推動了新文化運動和文學革命的深人發展。從此，中國文化和中國文學進入了一個新的階段。

“五四”以后，氣象大變，各地“先后成立的文學團體及刊物，不下一百”，標志著新文學運動的重大發展。周作人、鄭振鐸等12人發起成立的文學研究會，是第一個出現的新文學社團，也是新文學史上影響最大的文學團體，它以《小說月報》為代用機關刊物，出版了《文學旬刊》等。認為“文學是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作。”（《文學研究會宣言》）抨擊以游戲、消遣為目的的“鴛鴦蝴蝶派”和“禮拜六派”的作品。他們的創作明顯地表現出現實主義傾向，被稱為“為人生”的藝術派。

1921年7月創立于日本東京的創造社，主要成員為當時的留日學生郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、鄭伯奇等。先后出版《創造季刊》、《創造周報》、《創造日》、《洪水》、《創造月刊》等刊物。成員深受西方文藝思潮的影響，文藝思想較復雜，共同點在“本著我們內心的要求，從事于文學活動”，其浪漫主義傾向明顯地區別于文學研究會，因被稱為“異軍突起”。1923年成立的新月社，以胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等為主要成員，提倡新格律詩。以《詩鐫》為陣地，進行新格律詩的創作。從理論和創作實踐上為新詩的發展作了有積極意義的探索。1924年11月，魯迅與周作人、錢玄同等組成了語絲社，其刊物《語絲》多發表雜文小品；其文藝思想和創作方法接近文學研究會。另有未名社、莽原社、淺草社、沉鐘社、彌灑社、狂飆社、湖畔詩社、民眾戲劇社、南國社等亦影響較大。新文學社團及刊物培育和鍛煉了大批新文學工作者，促進了新文學創作的發展，形成了現實主義和浪漫主義兩股思潮及其他一些流派。

新文化運動、文學革命擊退了林紓、“學衡”、“甲寅”等封建復古派的一次又一次發難，保證了新文學運動的順利推進。

（一）小說

本時期為中國現代小說的開端期。新文學的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》（《新青年》第四卷第五號，1918年5月），它啟開了中國現代小說的發展歷程。魯迅的小說集《吶喊》、《仿徨》,揭露了“上層社會的墮落和下層社會的不幸”，更側重描寫國人心靈上、精神上的“病苦”,暴露和批判了封建思想、道德的“吃人”本質及其對人民群眾毒害的深廣，以“引起療救的注意”。它們表現出全新的現代小說觀念、徹底的反傳統的精神、清醒的現實主義態度和對形式的多樣性的選擇與創造，是真正具有現代意義的新的小說。其“畫眼睛”、“畫魂靈”和“雜取種種人，合成一個”的典型化方法、精選典型細節、運用白描手法以及以現實主義為主但也吸取浪漫主義、象征主義成分的創作方法，都具有開拓性和典范性，對現代小說的發展產生了深遠影響。

本時期出現了一大批杰出的小說作家，形成了各種不同的流派。

“人生派”及問題小說——“人生派”以文學研究會為中心，他們的創作持人道主義和革命民主主義的態度，認為“文學應該反映社會的現象，表現并且討論有關人生一般的問題”。代表作家有：葉圣陶（紹鈞），其小說大多描寫小城鎮中小市民小知識分子的“灰色的人生”，《潘先生在難中》是最有代表性的一篇。許地山（落花生），《綴網勞蛛》等揭露抨擊黑暗社會現實，同時宣揚“涅槃歸真”的佛教思想和樂天知命的宿命人生觀。王統照，其《微笑》等以抽象的“愛”和“美”作為彌合人生缺陷的藥方，后來的《湖畔兒語》等轉向現實人生。冰心，以《斯人獨憔悴》等“問題小說”步入文壇，《超人》等宣揚“愛”的哲學，試圖以泛愛拯救人世。廬隱，其中篇《海濱故人》，寫5個知識女性，“追求人生意義”，而最終的答案卻是“恨”。問題小說，是“五四”前后三、四年間的一股“題材熱”，作者的創作方法并不一致，但都是以“表現并且討論一些有關人生一般的問題”為主要目的。代表性作家作品除上述人生派的外，還有羅家倫的《是愛情還是苦痛》俞平伯的《花匠》等。

浪漫抒情小說派——以創造社為中心。要求小說逼近自我的個性和氣質，追求小說的散文化和詩化。主要作家有:郭沫若，早期發表過《牧羊哀話》、《漂流三部曲》等10多篇小說。郁達夫，有鮮明的個性特征、對現代小說有獨特貢獻，其《沉淪》（1921）是中國現代文學史上出版的第一部短篇小說集，收集有《沉淪》、《銀灰色的死》、《南遷》，其中《沉淪》一篇是其早期代表作。張資平，早期短篇有《她悵望著祖國的天野》等，1922年出版的帶有自傳性的《沖積期化石》是現代文學史上第一部長篇小說。

“鄉土文學”派——1923年左右在魯迅影響下形成。他們皆是來自農村的知識青年，作品以寫實的筆法，將“鄉間的死生、泥土的氣息，移在紙上”，反映農民的悲慘，“隱現著鄉愁”，帶著各地的鄉情民俗。代表作品有王魯彥的《黃金》，許欽文的《石宕》，王任叔的《疲憊者》，許杰的《慘霧》，彭家煌的《慫恿》，臺靜農《地之子》，蹇先艾《水葬》及廢名的《竹林的故事》等。

（二）詩歌

晚清時梁啟超、黃遵憲等人已經醞釀“詩界革命”，主張“以舊風格含新意境”，但未能突破詩歌舊的窠臼。真正的詩歌變革始于“五四”新詩運動。胡適是嘗試白話詩的第一人，其《論新詩》提出“作詩如作文”的主張，要求以白話寫詩；要求“有我有人”。1917年2月，《新青年》第二卷第六號上他發表了《白話詩八首》，1918年第四卷第一號上他與沈尹默、劉半農又發表白話詩9首，這是中國新文學史上第一批白話詩。新詩開拓者還有劉大白等人。胡適的《嘗試集》（1920年3月出版）是我國現代詩歌史上第一部新詩集。此期出現了周作人的《小河》等比較優秀的作品，但整體看新詩還過于平實、理性，還處于嘗試、實驗階段。因而一般認為中國新詩的奠基者是郭沫若。《鳳凰涅槃》最能充分體現其反抗叛逆、破舊創新的基本思想。他于1921年8月出版的詩集《女神》，充分反映了“五四”狂飆突進的時代精神，浪漫豪邁、激越狂放，徹底沖破了舊詩格律的束縛，使詩的抒情本質與詩的個性化得到充分發揮，以全新的精神與形式開了一代詩風。

1922年以出版詩歌合集《湖畔》被稱為“湖畔詩人”的汪靜之、馮雪峰、潘漠華和應修人，是本期“真正專心致志做情詩的”，他們表達了對禮教的大膽反抗和對生活的熱烈追求，天真、開朗。同是以歌頌青年和愛情為基本主題，被魯迅譽為“中國最為杰出的抒情詩人”的馮至，以有節制的情感、冷峻的意象與沉思的形象顯示出獨特的藝術個性，早期詩作收入《昨日之歌》。

小詩，一度成為“風靡一時的詩歌體裁”。冰心的《繁星》、《春水》和宗白華《流云小詩》是其中的佼佼者。冰心是小詩體的代表人物，其詩歌與其早期小說、散文一樣，基調是對“母愛、童真與大自然”的謳歌，核心是“愛的哲學”。短小凝練，常含哲理，明麗清新又略帶憂愁。其他詩人有朱自清、徐玉諾、俞平伯、潘漠華、汪靜之、劉大白等。

“新月詩派”——以聞一多、徐志摩為代表，重視感覺與意象，在建立新格律詩理論和進行新格律詩創作實踐等方面，作出了重要貢獻。他們既挑戰“作詩如作文”的理論命題，也反對過于歐化的句式與無節制的直抒胸臆的方式，其理論與實踐上都是對現代白話詩歌運動自身的反動，是向詩歌本體的回歸。20年代中后期純詩化成為中國詩壇的主流。聞一多，最早提倡新詩格律化的詩人，主張新詩須有音樂的美、繪畫的美和建筑的美。其詩集《紅燭》和《死水》體現了上述美學原則，主旋律是愛國主義。徐志摩本時期的詩集《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》及朱湘的《采蓮曲》等皆追求詩的形式美、意境美，音樂美。徐志摩的《再別康橋》可作代表。

（三）散文

現代散文創作中，李大釗、魯迅、周作人、錢玄同、陳獨秀、劉半農等創作的以議論為主的雜文最早出現，揭露、抨擊封建思想和制度，宣傳民主與科學的主張，戰斗性極強。受《新青年》影響，許多報刊也設立了“隨感錄”欄目，形成了撰寫雜感、隨筆的創作浪潮。1924年語絲社所辦的《語絲》是新文學史上第一個散文（雜文）刊物，以發表“簡短的感想和批評為主”，形成了風格潑辣幽默的“語絲文體”。雜文寫得最多，成就最大者為魯迅，經他的倡導和長期實踐，雜文才成為一種獨立的文學體裁，他是現代雜文的開拓者和奠基者。

抒情散文，當時稱“小品文”或“美文”，出現稍晚。1921年5月，周作人發表《美文》一文，提倡多寫“記述的”、“藝術的”美文，并以其創作實踐，“給新文學開辟出一塊新土地”。其文具有豐富的知識性、濃厚的趣味性和以舒徐的筆調抒發出的沖淡之情。他本期的散文集有《自己的園地》和《雨天的書》。

魯迅的回憶性散文集《朝花夕拾》動情優美，引人入勝；散文詩集《野草》以心靈的自我解剖為特色，反映“五四”退潮后他的仿徨、苦悶和追求，多用象征主義的表現手法，新穎奇特，意在言外，深沉含蓄。

朱自清的散文成就最高，影響最大，其文詩意濃郁、文情并茂，《背影》、《荷塘月色》等是最負盛譽的佳作。冰心的散文《寄小讀者》、《往事》、《山中雜記》等，都具有抒情詩和風景畫的特色。創造社中郭沫若的《小品六章》、郁達夫的《還鄉記》等散文，率真坦誠、委婉流暢，帶有濃厚的“自敘傳”色彩。

（四）戲劇

中國現代戲劇是在西方戲劇觀念影響下誕生的。1907年，中國留學生組成的春柳社就在東京演出了文明新戲《黑奴吁天錄》，被作為中國現代話劇誕生的標志。

“五四”時期的戲劇革新運動，功績主要在理論的倡導和西洋名劇的介紹。1917年，《新青年》曾發起對傳統戲劇的批判，并就如何借鑒西洋話劇等問題展開激烈爭論。1921年3月，沈雁冰、鄭振鐸、歐陽予倩等在上海創立“民眾戲劇社”，出版《戲劇》月刊，介紹歐美話劇理論和藝術，提倡“愛美的”(Amateur業余的）戲劇，推崇戲劇的社會現實功能。12月，上海戲劇協社成立，成員有應云衛、谷劍塵、歐陽予倩、洪深等，他們學習西洋演劇藝術，建立嚴格的導演和演出體系，提高了愛美劇的演出水平。

戲劇創作受時代精神影響呈現出強烈的寫實主義特征，受易卜生《娜拉》等的影響，大多是取材于現實生活的社會問題劇，如胡適的《終身大事》，丁西林的《一只馬蜂》、《壓迫》，洪深的《趙閻王》，田漢的《獲虎之夜》，歐陽予倩的《潑婦》、《回家以后》等，分別涉及戀愛、婚姻、家庭、婦女解放、道德倫理標準等社會問題。戲劇體裁樣式像悲劇、喜劇、正劇、現實劇、歷史劇、獨幕劇、多幕劇、詩劇、散文劇、活報劇等都已出現，其中喜劇和悲劇水平最高，獨幕劇作已臻成熟。郭沫若是中國現代歷史劇的開拓者，其早期代表作《卓文君》、《王昭君》、《聶嫈》“要借古人的骸骨來另行吹噓些生命進去”，后結集出版，名為《三個叛逆的女性》。

二、第二次國內革命戰爭時期文學

1927年大革命失敗至1937年抗戰前這一階段，繼承了五四文學的人文主義文學和新興的革命文學決定了這十年文學的基本面貌。由于政治和商業因素的介人，本期文學分別形成了以“左聯”為核心的左翼文學、商業化的海派文學和遠離政治和商業影響的京派文學。

1928年初，創造社和新成立的太陽社倡導革命文學。他們強調文學是有階級性的，是宣傳的武器，努力以馬克思主義觀點闡釋文藝問題，擴大了革命文學運動的影響。但過分夸大文藝的社會功能，忽視文藝本身的特點，把世界觀的改造看得過于簡單，主觀主義和宗派主義傾向嚴重，把魯迅、葉紹鈞、郁達夫、茅盾等人，當作“時代的落伍者”加以批判、否定，引發了魯迅、茅盾等與創造社、太陽社關于革命文學的爭論。

1930年2月，中國左翼作家聯盟（簡稱“左聯”在上海成立。出版了《拓荒者》、《萌芽》月刊、《北斗》、《十字街頭》、《文學月報》、《文學導報》等刊物。先后入盟的成員共達270多人。“左聯”積極地譯介、傳播、運用馬克思主義文藝理論，自覺加強了與世界無產階級革命文化運動的聯系，推進了文藝大眾化運動。提倡和發展革命現實主義創作方法，并開展了同“新月派”的論爭，對“民族主義文學”的斗爭、與“第三種人”的論爭等；培養出一批青年文學作者，創作了大量優秀的文學作品。

聞一多、朱自清、巴金、老舍、曹禺、葉圣陶、王統照等未加入“左聯”的進步作家，還有一些同“左聯”觀點不同，甚至發生過爭論的周作人、林語堂、沈從文、戴望舒、施蟄存等作家，都有各自的文學思想、風格和藝術個性，創作了許多優秀的作品。1936年，革命文學內部發生了“民族革命戰爭的大眾文學”和“國防文學”口號的論爭，10月，由魯迅、郭沫若、茅盾等聯合簽名發表的《文藝界同人為團結御侮與言論自由宣言》，標志著文藝界抗日統一戰線的初步形成。

（一）小說

30年代是現代小說發展的重要階段。短篇小說進一步發展，長篇小說大量出現，體式手法日益豐富，風格流派越發多樣，出現了更多的大家及成熟之作。

茅盾、巴金、老舍、沈從文等小說大家都在此期發表了數量頗豐的作品，特別是長篇代表作。茅盾，繼承了“人生派”的現實主義精神，代表作《子夜》描繪了30年代大都市的生活，筆力雄渾細致，結構宏偉嚴謹，語言生動縝密，建立起革命現實主義文學模式，是左翼文學創作的代表。另有短篇小說《春蠶》、《秋收》、《殘冬》及《林家鋪子》等。巴金，作品有強烈的主觀性和抒情性，構建了現代文學中獨特的“青年世界”。本時期小說有《滅亡》、“愛情三部曲”、“激流三部曲”之一的《家》等。《家》描寫了20年代初四川成都“一個正在崩潰中的地主階級的封建大家庭的悲歡離合的故事”。老舍，以獨特的文化批判視角描寫城市底層人民生活，語言明快活潑、富于幽默感，創別具一格的“京味”文體風格。本期有《貓城記》、《離婚》、《駱駝祥子》、《牛天賜傳》、《月牙兒》、《斷魂槍》、《柳家大院》和《微神》等。《駱駝祥子》通過祥子勤苦奮斗“三起三落”而終于墮落的一生，揭露了舊社會的罪惡。沈從文，京派小說的開創者和最優秀的代表，他在《月下小景》、《柏子》、《阿黑小史》、《邊城》等小說中構建了一個遠離時代漩渦、浪漫詩化的“湘西”世界。作者自稱為“鄉土抒情詩”。代表作《邊城》，表現一種“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。另有以《八駿圖》為代表的“都市小說”，作為“湘西小說”的對照和補充，李劫人，30年代中期李劫人發表了三部連續性的長篇小說《死水微瀾》、《暴風雨前》和《大波》，它們將辛亥革命時期的四川社會史詩般地呈現在讀者的面前。

左翼小說——蔣光慈，最初的小說充滿“革命浪漫諦克”，表現出“革命＋戀愛”的公式化，后漸自我超越，以革命現實主義，從《沖出云圍的月亮》、《麗莎的哀怨》到《咆哮了的土地》可見其變化軌跡。柔石的《二月》、《為奴隸的母親》完全脫離了概念化的創作風氣。丁玲的《莎菲女士的日記》塑造了一個“心靈上負著時代苦悶的創傷的青年女性的叛逆的絕叫者”“‘五四’以后解放的青年女子在性愛上的矛盾的心理的代表者”莎菲的形象。葉紫的《豐收》寫湖南農村階級矛盾和農民覺醒，蕭軍的《八月的鄉村》寫東北一支抗日游擊隊在血與火中的成長歷程，蕭紅的《生死場》反映東北人民在淪陷前后的生活。還有艾蕪的《南行記》、張天翼的《包氏父子》、沙汀的《在祠堂里》等一大批作品。吳組緗、羅淑等是“左聯”的同路人，他們的《西柳集》和《生人妻》等也常被視作左翼小說。吳組緗的《一千八百擔》高度濃縮了當時的農村社會，用既老到又活潑的語言活畫出了各色人等。

京派小說——“京派”不是一個文學社團組織，主要成員是當時的京津兩地進行文學活動、作品較多在京津刊物上發表的周作人、廢名（馮文炳）沈從文、蕭乾、蘆焚（師陀）、李健吾、朱光潛等。他們關注人生，但和政治斗爭保持距離，強調藝術的獨立品格，講求“純正的文學趣味”，審美意識以“和諧”、“節制”、“恰當”為基本原則。作品除沈從文的外，還有廢名的《莫須有先生傳》、《橋》，蕭乾的《籬下集》和蘆焚的《谷》等。

海派小說——上海世界性大都市的形成以及其高度的商業化是海派小說生成、發展的背景。早期創造社寫社會小說出身的作家張資平、葉靈鳳等，為追求商業利潤，寫了大量以燈紅酒綠的上海為背景，以畸形情愛為內容的小說，被沈從文等作家稱為“海派”。他們創作了中國現代都市小說。第二代海派，上承一代海派性愛小說的余續，下啟40年代以張愛玲為代表的滬港市民傳奇，是海派文學極重要的一個階段，也是中國第一支現代主義小說流派。因其創作受日本“新感覺派”和法國都市市主義文學的影響，被稱為新感覺派。其小說常以快速、跳躍的節奏表現病態都市光怪陸離的生活，以心理分析和意識流等方法，表現人物內心世界的沖突，并用象征、暗示等手法加以精細描寫，豐富了中國現代小說的創作手法。代表作家作品有施蟄存的《將軍底頭》，穆時英的《上海的狐步舞》，劉吶鷗的《都市風景線》等。

魯迅的《故事新編》是神話、傳說及史實的演義，具有古今交融的藝術特色，顯示出浪漫主義的特點。

（二）詩歌

20年代新詩創作時就已存在的兩種傾向，這一時期分化得更加明顯。主張為大眾而歌的左翼的詩歌——20年代有蔣光慈的《新夢》、《哀中國》等革命政治抒情詩，思想革命，形式粗糙。本時期的代表人物為殷夫，有《孩兒塔》等詩集，《血字》是其“紅色鼓動詩”的代表作。1932年9月，“左聯”領導下的“中國詩歌會”成立，創辦《新詩歌》旬刊，史稱“新詩歌派”。主張“捉住現實”，提倡詩歌大眾化，要求表現時代風云，推動了革命現實主義詩歌的發展。主要成員有蒲風、穆木天、楊騷、任鈞、柳倩等。蒲風詩作剛健樸實，語言通俗。《茫茫夜》是其第一部詩集，反映了農民的痛苦和掙扎；《六月流火》是中國現代文學史上第一部長篇敘事詩。詩壇新人臧克家、艾青、田間等的詩作是現實主義詩歌在30年代藝術高度的代表。臧克家，1933年出版了第一本詩集《烙印》，詩風嚴謹、樸質、含蓄、凝練。艾青的《大堰河——我的保姆》是他早期詩歌的代表作。田間的詩集《未明集》、《中國牧歌》等，以濃厚的生活氣息和強烈的反抗意識著稱。

主張為自我而歌的現代派詩潮——他們注重主體的精神世界，追求詩的藝術美，是純詩的倡導者與實踐者。包括后期新月派、象征派和現代派。

后期新月派——以徐志摩主編的《詩刊》在上海創刊為標志，新月派進入后期階段。主要轉向內在幽微精神領域的開掘，有明顯的現代象征詩的特征。代表人物有徐志摩、孫大雨、梁宗岱、陳夢家、方瑋德、卞之琳、林徽音等。

象征派——以李金發為代表，并以其1925年出版《微雨》為起點，受法國象征派詩人波特萊爾、魏爾倫、瓦雷里等人的影響而形成，活躍在20年代中后期。主要有王獨清、穆木天、馮乃超等人。鐘情怪異、突兀，追求朦朧，以奇崛冷僻意象的組合暗示抒寫個人憂郁傷感的精神心態。

現代派——由后期新月派和象征派演變而來。他們繼承了中國傳統詩歌、特別是晚唐李商隱、溫庭筠等的詩詞，同時借鑒了法國象征派、美國意象派和以艾略特為代表的現代主義詩歌，追求抒情性和情調的感傷性，追求意象的新穎、朦朧。因1932年5月施蟄存主編的《現代》雜志而得名，后有卞之琳主編的《水星》、戴望舒主編的《新詩》與之呼應，形成氣候，蔚為大觀。作為主將的戴望舒有《我的記憶》、《望舒草》等詩集。葉圣陶稱其代表作《雨巷》“替新詩底音節開了個新紀元”。

（三）散文

30年代的現代散文創作風格多樣、文體又有新變。特定的歷史環境，使雜文和報告文學得到很大的發展，魯迅后期雜文對舊中國政治、思想、文化和文學進行了更為廣泛而深入的剖析與批判。具有邏輯性和形象性、理論說服力和藝術感染力緊密結合，諷刺犀利，語言精練、生動、幽默的藝術特點。瞿秋白的雜文潑辣鋒利，鼓動性極強，其《〈魯迅雜感選集〉序言》，精當地概括了魯迅的戰斗精神，在中國現代文藝批評史上占有相當重要的地位。唐弢有《推背集》、《海天集》等、徐懋庸有《不驚人集》、《打雜集》等。報告文學是本時期新興的文學樣式，夏衍的《包身工》和宋之的《一九三六年春在太原》的發表，標志著報告文學創作的成熟。本時期還出現了不少報告文學專集，有茅盾主編的《中國一日》和鄒韜奮的《萍蹤寄語》等。

本時期，散文流派又有了新的組合和分化。1932年起，林語堂先后創辦《論語》、《人間世》、《宇宙風》等雜志，和周作人一起提倡“以自我為中心，以閑適為格調”的小品文，追求“超脫”“幽默”趣味，以“知識”和“趣味”為號召。魯迅和茅盾等左翼作家與“論語派”圍繞散文創作的思想與形式等問題，展開了激烈的論爭。

另有兩個散文群體值得注意。一個以上海開明書店為中心，有葉圣陶、朱自清、夏丐尊、豐子愷、朱光潛等，不少人是早期文學研究會的成員。他們忠實于現實，寫作態度嚴肅認真，積極入世。另一個以《大公報》的文藝周刊為陣地，作者有沈從文、蕭乾、何其芳、李廣田、卞之琳、嚴文井、汪曾祺等，他們追求藝術的完美。沈從文的《湘行散記》和《湘西》“素淡樸吶的文字底下，自有一道明徹的光輝，自有一股雋永的情思”；何其芳的《畫夢錄》有它超達深淵的情趣；李廣田的《畫廊集》展示的是作者“樸野的小天地”，洋溢著濃郁的鄉野氣息和樸實深厚的農民情愫。

（四）戲劇 本時期中國現代話劇已經成熟。1927年，田漢領導的“南國社”創立，1929年，歐陽予倩在華南創辦了“廣東戲劇研究所”。同年秋，上海藝術劇社成立，這是國統區第一個在中國共產黨領導下提出無產階級戲劇口號的戲劇團體。本期戲劇的突出特點是表現尖銳的民族矛盾階級矛盾，戰斗性、民族性、意識性強化。1930年8月，中國左翼劇團聯盟成立，后改組為“中國左翼戲劇家聯盟”，標志著戲劇界統一戰線組織的形成。

同時對人道主義思想反封建個性主義進行了深化，曹禺的《雷雨》，描寫了一個現代社會中封建家庭的悲劇，《日出》抨擊金錢社會的罪惡。曹禺的話劇善于組織戲劇沖突，深入刻畫人物內心世界，是這一時期現實主義戲劇創作的最高成就，也標志著我國現代話劇劇本的藝術上的成熟。

李健吾的《這不過是春天》《梁允達》也著重描寫人物內心沖突重在人心中的“善惡并存”。另有田漢的《回春之曲》、《名優之死》，洪深的《五奎橋》,夏衍的《上海屋檐下》等。

三、抗日戰爭和解放戰爭時期文學

1937年，抗戰爆發后，全國實際分成國民黨統治區、日偽統治的淪陷區以及共產黨領導的解放區，本時期文學創作在不同的階段和地區也呈現不同的特點。

1938年3月中華全國文藝界抗敵協會在武漢成立，是文藝界抗日民族統一戰線組織。提出了“文章下鄉，文章入伍”的口號。適應當時形勢，形成朗誦詩、街頭詩、活報劇、街頭劇、報告文學和短篇小說創作的高潮。1945年抗戰勝利后，“文協”改稱為“中華全國文藝界協會”。由于立場觀點的不同，也發生過同梁實秋“抗戰無關”論，與西南聯大教授陳銓、林同濟等的“戰國策派”的“權力意志”論等觀點的論爭。

為使文藝工作者更好地配合整個革命工作，中共中央則于1942年5月在延安召開了文藝座談會，毛澤東在會議開始和結束時分別講了話，即《在延安文藝座談會上的講話》。中心內容是文藝“為群眾”和“如何為群眾”這兩個根本問題，為中國共產黨的文藝方針奠定了理論基礎。從1937年11月12日上海淪陷到1941年12月8日太平洋戰爭爆發，上海及其周圍區域均被日軍占領，部分文藝工作者利用上海租界的特殊環境，堅持抗日文學活動，稱之為“孤島文學”。其最顯著的成績是戲劇運動和雜文、散文創作。

（一）小說

本期小說創作以不同的方法從不同角度反映了特定歷史時期的社會現實。國統區和淪陷區的小說，深化了現實主義創作，在揭露社會的尖銳性、深刻性方面較前突出，藝術表現技巧也更為圓熟。張天翼的《華威先生》，沙汀的《在其香居茶館里》是富有時代特征的諷刺佳作。茅盾的《腐蝕》揭露了國民黨反動派與日、汪勾結，殘害抗日愛國的革命者的罪行。巴金的《寒夜》把人物性格悲劇與社會悲劇結合起來，在廣闊的社會背景下尋找人物命運的答案。老舍的《四世同堂》反映了日本法西斯給中國人民帶來的災難及淪陷區人民的覺醒與抗爭。錢鐘書的《圍城》以諷刺的筆法刻畫了抗戰時期某些知識分子的精神面貌。路翎的《財主底兒女們》力圖以蘇州巨富蔣捷三一家的風流云散反映“一·二八”后十年間中國社會生活的面貌。黃谷柳的《蝦球傳》以城市流浪少兒的曲折經歷，展示光怪陸離的社會現實。張恨水是現代文學史上著名的多產作家，抗戰前已以《金粉世家》、《啼笑因緣》等有很大影響，本期的諷諭小說《八十一夢》，以夢幻形式，描繪大后方貪官污吏紙醉金迷的腐朽丑惡的生活。張愛玲的《傳奇》、《傾城之戀》、《金鎖記》等，以傳奇性的故事及彌漫于其中的夢魘般的氛圍，讓人驚悚于人性的丑惡、生命的無常、欲望的瘋狂。有影響的長篇小說還有蕭紅的《呼蘭河傳》，巴金的《春》、《秋》，端木蕻良的《科爾沁旗草原》等。

解放區的小說則以社會主義現實主義為主，描寫農民的覺醒和成長，描寫人與人的新型關系、崇高的道德和對美好生活、理想的追求，藝術上著力于小說創作的群眾化、民族化。影響最大的是趙樹理的《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等，表現了農村社會生活的變革和農民思想、心理的變化，繼承了傳統小說的形式而有所創新，在情節的敘述中塑造人物，使用農民的語言，在小說創作民族化方面取得巨大成功，受到群眾的喜愛和政府的推崇。成就較大的還有孫犁的《荷花淀》，丁玲的《太陽照在桑乾河上》，周立波的《暴風驟雨》等。

（二）詩歌

抗戰爆發，使新詩創作呈現出新的特點：大眾化風格與個人化風格的匯合與融合。表現在不同主張、風格、地區的詩人，都自覺以詩歌為武器投人全民抗戰，共同為神圣的民族解放事業歌唱。

艾青，1939年后，連續出版了《北方》等五本詩集。描寫農民的悲慘，歌頌戰士的英勇，有明顯的時代特色。他成功地將“大眾”與“個人”互相融合，主張新詩要有散文美，重視獨特意象的創造，以其具有自然而成熟的散文美的自由詩體，把中國自由體詩藝術推向了一個新的高度，成為繼郭沫若之后做出重大貢獻的詩人，被公認為成熟的詩人。

田間，《給戰斗者》是他本時期的代表作。到延安后，倡導“街頭詩運動”，寫了《假如我們不去打仗》等街頭詩。其詩采用“鼓點”式的詩行，簡短有力，鼓動性強，聞一多稱之為“時代鼓手”。

“七月”詩派——在艾青的影響下，以理論家兼詩人胡風為中心，圍繞《七月》及以后的《希望》、《詩墾地》、《詩創作》等雜志而形成的青年詩人群體，有胡風、魯藜、綠原、阿垅、艾青、田間、冀訪、曾卓、牛漢、杜谷等。奉行“突入生活”的創作原則，“努力把詩和人聯系起來，把詩所體現的美學上的斗爭和人的社會職責和戰斗任務聯系起來”。詩作具有強烈的戰斗精神，創作方法傾向于革命現實主義，形式上采用自由的格式，追求自然、真摯、素樸的詩風。

“九葉”詩派——40年代后期，圍繞在《詩創造》、《中國新詩》雜志周圍形成的一個并不自覺的青年創作群體，有辛笛、陳敬容、杜運燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等。他們繼承了新詩現代派傳統，同時從西方后期現代派艾略特、奧登、里爾克等人的詩歌中吸收一些表現手法，“追求一個現實、象征、玄學的綜合傳統”，更接近于表現現代復雜、快速的生活節奏，真實地表達知識者思想的矛盾與困惑。因此他們又被稱為“新現代派”。代表作有杜運燮的《追物價的人》、陳敬容的《黃昏，我在你邊上》、鄭敏的《金黃的稻束》等。代表詩人穆旦，其詩作《被圍者》、《控訴》、《贊美》，關注對生存意義的探索，又表現出對民族命運的憂思。

解放區出現大批的民歌，李季的《王貴與李香香》、阮章竟的《漳河水》等優秀敘事長詩的大量出現，標志著新詩在民族化、群眾化方面的新突破。

（三）散文

散文也服從于反映戰爭、斗爭的需要，雜文和包括文藝通訊、特寫在內的報告文學再度興盛。

在“孤島”上海，雜文創作曾風行一時。青年雜文作者唐弢、徐懋庸、巴人、周木齋、孔另境等出版雜文合集《邊鼓集》、《橫眉集》等，形成當時頗有影響的“魯迅風”雜文。在大后方，1940年夏衍等在桂林創辦雜文專刊《野草》，作者包括聶紺弩、宋云彬、孟超、秦似、林默涵等。在重慶、昆明等地，郭沫若、茅盾、聞一多、朱自清、葉圣陶等呼吁抗戰、自由、民主的雜文，引人矚目。在延安，雜文創作除暴露性雜文外，還出現了歌頌性雜文。

報告文學真實反映了中國人民抗擊日本帝國主義的斗爭生活。抗戰初最有影響的是丘東平，其《第七連》、《我們在那里打了敗仗》等，描寫了抗日官兵的抗敵情緒和英勇獻身的精神，富有濃厚的戰斗氣息。在“孤島”上海，梅益等組織了紀念“八·一三”抗戰一周年的《上海一日》征文活動，出版了專集。在解放區，周立波的《晉察冀邊區印象記》、沙汀的《賀龍印象記》、丁玲的《彭德懷速寫》、華山的《英雄的十月》、周而復的《諾爾曼·白求恩斷片》等，都曾傳誦一時。

（四）戲劇

本時期是現代戲劇創作的高潮期。形式風格更加多樣化。為適應斗爭現實的需要，抗戰初期的戲劇主題多為抗日宣傳、教育，形式多為街頭劇、活報劇等小型演出。《放下你的鞭子》影響最大，和《三江好》、《最后一計》一起，合稱為“好一計鞭子”。在相持階段和抗戰勝利后，現實題材和歷史題材的劇作都獲得了豐收。夏衍的《心防》、《法西斯細菌》等代表了當時現實主義劇作的最高成就。宋之的的《霧重慶》，曹禺的《北京人》、《家》，吳祖光的《風雪夜歸人》，于伶的《夜上海》，夏衍的《上海屋檐下》，陳白塵的《升官圖》等，都是影響廣泛的優秀劇作。而郭沫若的《屈原》、《虎符》于伶的《大明英烈傳》，陽翰笙的《天國春秋》，歐陽予倩的《忠王李秀成》，阿英的《明末遺恨》等歷史劇，借古諷今、影射現實，產生了巨大的政治影響。

解放區的戲劇成就表現在新歌劇的探索、舊戲的改革和話劇創作等幾個方面。新歌劇《兄妹開荒》、《夫妻識字》等表現了翻身農民勞動生產、學習的熱情，而賀敬之等的《白毛女》表現了喜兒從一個天真活潑的農村少女成長為堅強勇敢的反抗者的過程，形式上詩、歌、舞完美統一，為歌劇藝術民族化作出了重大貢獻，為新歌劇的發展奠定了堅實的基礎。

1949年7月2日至19日，中華全國文學藝術工作者代表大會（簡稱第一次文代會）在北平舉行。大會總結了“五四”以來新文藝運動的經驗，成立了中華全國文學藝術界聯合會。大會以毛澤東文藝思想為指導，明確了文藝為人民服務、為工農兵服務的方向，具有里程碑的意義，標志著中國的新文學進入當代文學的新階段。中國當代文學的歷史發展也可以分為三個時期：

四、新中國成立后十七年文學

新中國成立后，進入和平建設時期，文藝也有了新的面貌。但是50年代前期，錯誤開展了關于電影《武訓傳》的討論，對《紅樓夢》研究的批判，對胡風文藝思想的批判等一系列全國性的文藝思想斗爭，阻礙了文藝事業的正常發展。1956年5月，毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百方針”，文藝創作、理論出現轉機。1957年6月開始，全國開展了擴大化的“反對資產階級右派”斗爭，一大批作家被劃為“右派分子”。1958年初，文藝界開展批判“修正主義文藝思潮”的運動，一批理論批評文章被打成毒草。

1960年至1962年，經濟上調整，文藝政策也隨之調整，糾正一些“左”的失誤，破除了一些“左”的框框，鼓舞了作家的創作熱情。但是，這個局面以后又被更大的政治斗爭風暴所打破。

（一）小說

小說在“十七年”文學中成就顯著，長篇小說的成績最為顯著，本期共有200多部正式出版，題材豐富，風格多樣。如：革命歷史題材的有《紅旗譜》（梁斌）、《紅日》（吳強）、《紅巖》（羅廣斌、楊益言）、《保衛延安》（杜鵬程）、《青春之歌》（楊沫）、《三家巷》（歐陽山）、《林海雪原》（曲波）、《風云初記》（孫犁）、《鐵道游擊隊》（劉知俠）、《敵后武工隊》（馮志）、《苦菜花》（馮德英）、《野火春風斗古城》（李英儒）等；描寫農村社會變革的有《三里灣》（趙樹理）、《山鄉巨變》（周立波）、《創業史》（第一部）（柳青）等；描寫工業題材的有《百煉成鋼》（艾蕪）、《乘風破浪》（草明）等；描寫工商業實行社會主義改造的有《上海的早晨》（第一部）（周而復）；反映少數民族生活的有《歡笑的金沙江》（李喬）、《我們播種愛情》（徐懷中）等；古代歷史題材方面則有《李自成》（第一卷）（姚雪垠）。共同描繪了我國人民生存與斗爭的歷史長卷，塑造了一系列血肉豐滿的典型形象。現實的影響也限制了作品的思想藝術水平。

短篇小說數量多，優秀者也多。反映農村生活的如《春種秋收》（康濯）、《結婚》（馬烽）、《登記》、《鍛煉鍛煉》（趙樹理），《新結識的伙伴》（王汶石）、《三年早知道》（馬烽）、《李雙雙小傳》（李準）等，反映了社會主義改造過程中人們觀念上的矛盾，具有較強的時代感；工業題材的較少，有《夜歸》（艾蕪）、《夜走靈官峽》（杜鵬程）等；革命歷史題材的佳作較多，《黎明的河邊》（峻青）、《黨費》（王愿堅）等將英雄人物置于激烈的斗爭環境中加以描寫，表現堅定的信念和高尚情操，《山地回憶》（孫犁）、《百合花》（茹志鵑）、《洼地上的“戰役”》（路翎）則別開生面，把戰爭推到背景的地位，著力描摹特定年代的普通人物與其內在的情感；《組織部來了個年輕人》（王蒙）、《改選》（李國文）、《爬在旗桿上的人》（耿簡）、《入黨》（耿龍樣）等，是在“雙百”方針鼓舞下出現的勇于反映社會矛盾，大膽干預現實生活的作品，引起廣泛的爭議；愛情題材有《我們夫婦之間》（蕭也牧）、《紅豆》（宗璞）、《在懸崖上》（鄧友梅）、《小巷深處》（陸文夫）、《西苑草》（劉紹棠）、《美麗》（豐村）、《愛情》（李威侖）等，注意表現愛情本身的豐富性與復雜性，挖掘愛情之中蘊涵的社會時代內涵和豐富的人性內容，引人注目；歷史題材有《陶淵明寫〈挽歌〉》（陳翔鶴）、《廣陵散》（陳翔鶴）、《杜子美還家》（黃秋耘）、《白發生黑絲》（馮至）、《海瑞之死》（李束為）等。

許多優秀短篇小說家，形成了自己的創作個性與風格。趙樹理保持了為群眾喜聞樂見的特色，樸實、洗練；馬烽有濃厚的山西地方色調；孫犁著重揭示普通人，特別是農村婦女善良樂觀的精神境界，使讀者感到親切、美好；峻青剛健豪放；王愿堅樸實深沉；茹志鵑則具有女性作家的細膩、委婉、清新俊逸。

（二）詩歌 十七年詩歌創作成果可喜，主要體現在政治抒情詩、長篇敘事詩以及愛情詩創作三個方面。

新中國成立，新老詩人沉浸在喜悅之中，他們以充沛的政治熱情歌頌新時代、歌唱新生的祖國和充滿陽光的新生活，如胡風的《時間開始了》、郭沫若的《新華頌》等，謳歌人民、領袖、新中國，形成建國后第一個較大的頌歌潮。政治抒情詩成就最突出的是郭小川和賀敬之。郭小川的《致青年公民》、《甘蔗林——青紗帳》，賀敬之的《放聲歌唱》、《雷鋒之歌》等，是那個激情燃燒時代精神的集中體現，都曾長期傳誦，影響巨大。

聞捷被譽為“寫愛情詩的能手”，其《天山牧歌》展現了新疆風光，反映了青年的愛情生活，在表現性格，刻畫少男少女的愛情心理方面，獨到新穎，細膩動人。

長篇敘事詩也出現了不少精品，郭小川的《將軍三部曲》、李季的《楊高傳》，聞捷的《復仇的火焰》等，最為引人矚目。

本時期青年詩人大量涌現，邵燕祥、李瑛、未央、聞捷、公劉、白樺、周良沛、張永枚、梁上泉、顧工、雁翼、高平、傅仇等詩人都寫出了優秀的詩歌，明朗、清新、昂揚是他們共同的音色。而老詩人面對用新的詩歌形式反映新的生活內容，則有個轉型問題，馮至、穆旦、何其芳等詩人的創作沒能繼續他們原來的探索，沒能保持自己的特色，沒能超越原有的成就。

主流詩歌特別提倡吸取民歌營養，繼承古典詩詞的傳統，同時借鑒外來形式。表現形式上，自由詩、格律詩、樓梯式、凹凸式、民歌體、新辭賦體等等，形式多樣，不拘一格，百花競放、各顯異彩。

（三）散文

謳歌新時代，頌揚新人物，反映新成就，贊美新風尚，歡快的頌歌色彩是“十七年”散文的主旋律。老舍的《我熱愛新北京》等以親身經歷記寫中國發生的可喜變化。馮雪峰的《魯迅先生的逝世》，冰心的《小桔燈》等，描繪真實人物，抒寫他們的精神面貌。

朝鮮戰爭爆發后，作為文學“輕騎兵”的報告文學和通訊特寫，迅速及時地反映了抗美援朝戰爭中的將士、事跡、戰火、深情、精神、友誼。代表作有《我們會見了彭德懷司令員》（巴金）、《無名高地有了名》（老舍）、《誰是最可愛的人》、《依依惜別的深情》（魏巍）和《朝鮮在戰火中前進》（劉白羽）。

1960年前后，《歌聲》（吳伯簫）、《揮手之間》（方紀）等回憶艱難歲月，從革命傳統中吸取力量的源泉，激勵人們在困難的條件下前進。作家開始注重描寫典型的英雄人物、理想化的社會關系，思想性和藝術性都有大的提高，出現了如《向秀麗》（郁茹）、《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》（穆青、馮健、周原），《毛主席的好戰士——雷鋒》（陳廣生等），《小丫扛大旗》（黃宗英），《手》（巴金、茹志鵑等），《為了六十一個階級弟兄》（王石、房樹民等）等優秀作品。

雜文、小品文主要有鄧拓、吳晗、廖沫沙的《三家村札記》，鄧拓的《燕山夜話》，陳笑雨的《不登堂集》等。

60年代前后，出現了抒情散文的黃金時期，不少作者開始擺脫描敘上的新聞性，轉向藝術追求，吳伯簫、曹靖華、袁鷹、碧野、方紀等人開始形成自己的藝術個性，風格最為突出的要數楊朔、秦牧、劉白羽。楊朔善于營造詩的意境，《海市》、《荔枝蜜》、《雪浪花》等清新俊逸、卒章顯志，創作了“頌歌”文體模式。秦牧善于將知識性、思想性和趣味性有機結合起來，《古戰場春曉》、《社稷壇抒情》形散神聚、親切幽默。劉白羽善于在浮想聯翩中包容哲理思考，《日出》、《長江三日》情景相融，寓意深遠。

（四）戲劇

“十七年”間，話劇、戲曲以及歌劇的創作都獲得了顯著的成績。

老舍的《龍須溝》、胡可的《戰斗里成長》及二次文代會后出現的夏衍的《考驗》等都是當時的優秀作品。老舍的《茶館》，是當代話劇史上最具代表性的現實主義杰作。劇作用“人像展覽式”的方法，通過一個普通茶館與出入該茶館各種人物的沉浮際遇，用“坐標式”結構，以三幕戲反映了三個可詛咒的時代，深刻展示了從清朝末年到抗戰勝利后五十年社會的滄桑變化，“側面地透露出一些政治消息”，取得了巨大的成功。1957年反右后，出現一批優秀歷史劇，如郭沫若的《蔡文姬》、田漢的《關漢卿》、曹禺等的《膽劍篇》。陳其通的話劇《萬水千山》，第一次成功地將紅軍二萬五千里長征的壯舉搬上舞臺。60年代初，文藝政策調整，話劇創作出現轉機。沈西蒙（執筆）、漠雁、呂興臣合作的《霓虹燈下的哨兵》，描寫解放初期上海錯綜復雜的階級斗爭，戲劇沖突跌宕起伏，塑造了個性鮮明的藝術形象。

傳統戲曲的整理和戲曲的創作也取得了巨大的成就。整理出京劇《將相和》、越劇《梁山伯與祝英臺》、黃梅戲《天仙配》、豫劇《花木蘭》，昆劇《十五貫》等優秀劇目。田漢創作的京劇與孟超創作的昆曲蜚聲劇壇。1962年以后，京劇現代戲創作成果豐碩，有《紅燈記》（翁偶虹、阿甲改編）、《蘆蕩火種》（汪曾祺等改編）、《智取威虎山》、《奇襲白虎團》等。

新歌劇創作成績斐然，《王貴與李香香》、《小二黑結婚》、《劉胡蘭》、《洪湖赤衛隊》、《江姐》、《劉三姐》等優秀歌劇中的優美唱段，至今還廣為傳唱。

五、新時期文學

1976年10月，“文化大革命”宣告結束，新時期文學拉開序幕。1978年5月，全國文聯、作協、劇協等組織正式恢復工作，《文藝報》復刊。12月，黨的十一屆三中全會召開，文藝界思想解放運動和撥亂反正工作迅速、深入地進行，文藝開始復蘇與繁榮。1979年10月底，第四屆全國文代會召開，鄧小平致詞。1980年7月26日，《人民日報》發表《文藝為人民服務，為社會主義服務》的社論，進一步使文學從“工具論”束縛中解放出來。文藝思想的討論異常活躍，先后對文藝與政治的關系，現實主義，文學中的人性、人道主義，歌頌與暴露的關系，借鑒西方現代派藝術，文藝批評的標準與新方法，文學的主體性，創作自由，文學多元化，“純文學”與“通俗文學”等問題等進行討論；積極探討文藝的新觀念、新方法，促進了文藝理論和文藝創作的發展。

新時期出現了多種文**流:“傷痕文學”最先出現，它用藝術形象再現了“文革”及它在人們心靈上留下的沉重內傷。之后的“反思文學”所反映的生活向前推移，對建國以來的歷史道路進行回顧思考。“改革文學”以社會改革為主要內容，觸及時弊，及時反映了人民的情緒、愿望和理想。這些文**流適應了社會心理，提出了人們關注的社會問題，突顯了文學的社會作用。80年代中期開始，與時代的急速變化緊密聯系，文學觀念發生了深刻變革，文學創作不再追求和現實生活發展的同步性，打破了單一的社會性主題，相繼出現了“新詩潮”、“尋根文學’、“鄉土文學”、“探索文學”、“紀實文學”、“通俗文學”等多種文**流。這些潮流交錯奔涌，起伏更迭，呈現多元發展的繁榮局面。

（一）小說

“文化大革命”時期，“四人幫”實行文化專制主義，文藝成了陰謀的工具，小說幾無優秀之作。

“新時期文學”小說創作成就最大，如題材領域深入開拓、表現方式的新變豐富等方面，都可從創作潮流的不斷更迭與演進中窺見一斑：

傷痕小說——“新時期”小說最早涌現的潮流。粉碎“四人幫”后，十年劫難引起全社會的歷史反思。1977年11月，劉心武的《班主任》在《人民文學》發表，揭露極“左”路線下青少年靈魂被毒害的社會問題，發出了救救的孩子的呼聲。是新時期文學的開山之作。次年，盧新華的《傷痕》發表。于是，引發了“傷痕小說”創作潮。大批作品涌現，如《最寶貴的》（王蒙）、《弦上的夢》（宗璞）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）等。它們恢復現實主義精神，直面人生苦難，揭露控訴“四人幫”給無數人造成生活和心理創傷，反映了對專制主義的斗爭，也提出了很多發人深省的社會問題，對思想解放運動起到了啟蒙作用。

反思小說——在時間上前推至解放以來特別是50年代中期，內容上進一步擴展和深化，試圖站在歷史的高度對以往的教訓進行深刻的批判與反思，求得對歷史的再認識、再評價，帶有更強的理性色彩。顯示了新時期小說現實主義精神的進一步發展。1979年2月，茹志鵑的《剪輯錯了的故事》標志著“反思小說”的起步。代表作有《天云山傳奇》（魯彥周）、《李順大造屋》（高曉聲）、《芙蓉鎮》（古華）、《被愛情遺忘的角落》（張弦）、《犯人李銅鐘的故事》（張一弓）、《西望茅草地》（韓少功）、《月食》（李國文）《人到中年》（諶容）、《蝴蝶》（王蒙）、《靈與肉》（張賢亮）作家以更為深邃的目光，觸及到各方面的問題。改革小說——隨著社會重心轉移，作家更加關注當下各個領域改革進程。1979年7月，蔣子龍的《喬廠長上任記》開了“改革文學”的先河。大批改革題材的小說相繼出現，如《改革者》（張鍥）、《禍起蕭墻》（水運憲）、《沉重的翅膀》（張潔）、《花園街五號》（李國文）、《男人的風格》（張賢亮）、《三千萬》、《新星》（柯云路）、《臘月·正月》、《浮躁》（賈平凹）、《秋天的憤怒》（張煒）等。表達了人民渴望變革的愿望及引起的心理震蕩，揭示了改革面臨的困難、阻力，塑造了一批開拓者形象。

尋根小說——1985年前后，一批年輕的作家提出要構建中國當代小說的“民族品格”。他們的作品以現代意識觀照現實與歷史，反思傳統文化，進而探尋民族靈魂重建的可能。“文化尋根小說”的主要作家作品有韓少功的《爸爸爸》、《歸去來》、《女女女》，阿城的《棋王》、《樹王》、《孩子王》，鄭萬隆的《異鄉異聞》，鄭義的《老井》、《遠村》，李杭育的《沙灶遺風》，王安憶的《小鮑莊》等。賈平凹的“商州系列”小說，李杭育的“葛川江系列”，鄭萬隆的“異鄉異聞系列”，則側重從特定的地域色彩進行文化尋根。表現形式上將傳統的寫實和現代的象征、暗示、抽象等手段交錯使用，以對題材所蘊涵的深層的歷史文化信息進行藝術傳達。

現代派小說——70年代末，宗璞、茹志鵑和王蒙的《春之聲》等“意識流”小說就已借鑒了西方現代主義的藝術表現方法，但被視為第一篇“真正有了現代派小說的味”的作品是80年代中期出現的劉索拉的《你別無選擇》，小說以零亂的組合展示了音樂學院作曲系一群學生雜亂無章的生活，表現了當代一部分青年人的復雜心態。另有徐星的《無主題變奏》，殘雪的《蒼老的浮云》、《黃泥街》，莫言的《球狀閃電》、《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》系列等作品，體現了意識流、荒誕、黑色幽默、魔幻等現代派創作思想和手法的影響。

先鋒小說——又稱“實驗小說”，80年代中期開始出現，以馬原的《拉薩河女神》、《岡底斯的誘惑》為肇始。主要作家作品有洪峰的《極地之側》，蘇童的《1934年的逃亡》、《平靜如水》，余華的《現實一種》、《一九八六年》、《古典愛情》、《鮮血梅花》、葉兆言的《棗樹的故事》，格非的《迷舟》、《褐色鳥群》和孫甘露的《信使之函》、《訪問夢境》等。他們在文化內涵上對意識形態回避、反叛和消解，在文學觀念上顛覆傳統的真實觀，在文本特征上體現為敘述游戲化，有激進的反叛色彩和實驗品格。新寫實小說——80年代末90年代初出現，雖然現實主義創作方法仍是主導，但注重對生活原生態的還原，大多采用客觀化的“冷漠敘述”，表現現實的荒誕、丑惡、灰暗及敘述者的無奈與認同，作者“零度介入”，不作明確的價值判斷。代表作有劉震云的《單位》、《一地雞毛》，池莉的《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》，方方的《風景》、《隨意表白》等。王朔的小說《空中小姐》、《千萬別把我當人》反叛主流話語，調侃美好神圣，一般也被看作新寫實小說。

新生代小說——又稱“新狀態作家”、“晚生代作家”。是對80年代當代先鋒文學的接續，是90年代邊緣化文學語境的產物，個體性風格更為強烈。代表作有陳然的《私人生活》、林白的《一個人的戰爭》、張旻的《校園情結》、邱華棟的《環境戲劇人》、何頓的《無所謂》等。

90年代是當代文學的長篇小說繼60年代的之后的第二個繁榮期。除了探索創新的之外，堅持傳統的現實主義、浪漫主要方法的作家創作了許多“史詩性”作品，如張承志的《心靈史》、陳忠實的《白鹿原》、張煒的《九月寓言》等。

（二）詩歌

文革十年的詩歌多是假大空的頌歌和火藥味濃重的戰歌。新時期詩歌以表現了人民真實情感、愿望的1976年“四五”天安門詩歌運動為起點。最初的發展特點為悲歌與歡歌的交織，首先涌現出一批批判極左思想，批判封建主義的詩歌，新時期第一個詩潮——現實主義詩歌潮流應運而生。詩作有《一月的哀思》（李瑛）、《周總理，你在哪里？》（柯巖）、《中國的十月》（賀敬之）、《小草在歌唱》（雷抒雁）、《光的贊歌》（艾青）、《祖國，我對你說》（張志民）、《現代化和我們自己》（張學夢）等。70年代后期，一大批“復出的詩人”重返詩壇，唱出“歸來”的歌，代表作有《魚化石》、《盆景》（艾青），《重讀〈圣經〉》（綠原），《哎，大森林》（公劉）,《假如生活重新開頭》（邵燕祥），《故園六詠》（流沙河），《玉華洞》（蔡其矯），《懸崖邊的樹》（曾卓）等，有著以歷史反思為核心的理性思辨色彩。

70年代末80年代初，食指、芒克、北島、顧城、舒婷、江河、楊煉等“文革”中成長的一代在詩壇崛起。他們不滿足于舊的詩歌程式，“文革”時就開始了詩的探索，創作了一批具有新的審美特征的詩。代表作有《回答》（北島），《致橡樹》（舒婷），《一代人》（顧城），《中國，我的鑰匙丟了》（梁小斌），《紀念碑》（江河），《老虎》（王燕生），《我感到了陽光》（王小妮）等。這些詩，內容上揭示了時代給人造成的精神創傷，體現出強烈的社會批判意識與英雄主義、理想主義傾向；藝術上尋求新的詩美原則，借鑒西方現代詩藝，力避感情的直接表達，運用象征、暗示及隱喻等手段表達復雜的感情與獨特的個性，詩歌內涵的豐富性、多義性、哲理性，語言有“強烈的陌生化”化效果，因而被稱為“朦朧詩”。這一現代主義詩歌運動，在1979年至1984年間曾引起詩壇廣泛的論爭。1984年后，朦朧詩發生變化，理性的激情減退，轉向歷史文化尋根和對人類生存狀態的關注，代表作有楊煉和江河的《諾日朗》、《天問》、《大雁塔》、《與死亡對稱》等。

80年代中期，朦朧詩衰微，更年輕的“新生代詩人”走上歷史舞臺。“新生代”又稱“第三代詩人”、“先鋒詩歌”、“實驗詩”、“后新詩潮”等。這一群體構成復雜，代表群體有“他們”，“非非主義”，“新傳統主義”，“整體主義”等60余家。詩人多為“文革”后接受高等教育的大學生，多受西方“黑色幽默”、“存在主義”、“后現代主義”的影響，反英雄、反崇高、平民化，有意反叛和超越“朦朧詩”，露出反諷、調侃、戲謔的個性，拋棄意象，試圖重新營構語體。代表作有《第二道假門》（周倫佑）、《三原色》（車前子）、《天鵝之死》（歐陽江河）、韓東《大雁塔》等。

與“新詩潮”、后新詩潮”同時，一些年輕詩人主張詩歌“鄉土化、民族化、大眾化”，又借鑒西方現代派的某些表現手段，形成風格獨特的“新鄉土詩”。代表作有丁慶友的組詩《憶念那一片泥土》、丁可的組詩《南方，田野的風》，胡鵬的《大地上生長出我的一組短歌》、李瑛的組詩《山草青長青》等。

（三）散文

新時期散文的復興由挽悼性散文發端。作家們憤怒揭露四人幫的極左路線帶來的巨大傷痛，代表作有巴金的《懷念蕭珊》，樓適夷的《痛悼傅雷》，丁寧的《幽燕詩魂》，陶斯亮的《一封終于發出的信》，與其他文體的作品匯成一股聲勢浩大的“傷痕文學”的思潮。接著有老作家的回憶性散文，家事國事，追記個人坎坷旅程，內省自剖，總結反思人生歷史，如孫犁的《耕堂讀書記》、《青春余夢》，陳白塵的《云夢斷憶》、《寂寞的童年》，蕭乾的《一本褪色的像冊》、《未帶地圖的旅人》，楊絳的《干校六記》，丁玲的《牛棚小記》等。特別是巴金的《隨想錄》（1978年至1986年）五集，其批判和自我批判精神震撼人心，被譽為“情透紙背、熱透紙背、力透紙背”的一本“講真話的大書”，“一部代表當代文學最高成就的散文作品”。

作家摒棄陳舊的散文觀念，進行各自的藝術探索。同時各種美文傳統也相繼復活，游記、抒寫心靈的和知識性、哲理性的散文都獲得了長足的發展。如趙麗宏的《小鳥，你飛向何方》，張抗抗的《地下森林斷想》，張潔的《揀麥穗》，王友勤的《未名湖，你聽我說》，曹明華的《一個女大學生的手記》，賈平凹的《一棵小桃樹》、《丑石》、《商州三錄》，唐敏的《懷念黃昏》，劉成章的《高跟鞋響過綏德街頭》，夏衍的《甲子談鼠》，憶明珠的《魚的閑話》等，皆情感真摯、意境深邃、新穎別致、文采動人。

80年代中期，特別是90年代以來，文學進入多元化時代。散文文體變革潮起。劉燁園、趙玫等主張散文“文體革命”。散文創作成績更加突出，蘇葉、王英琦、斯妤、周佩紅、葉夢、王蒙、陸文夫、周濤等皆卓有建樹，本期散文主要類型有：文人散文，代表作家作品有汪曾祺的《蒲橋集》，使人領略傳統與文人的魅力；張中行的《負暄瑣話》，說文人的性情，文人的人格。文化散文，有余秋雨的《文化苦旅》，在自然、歷史、人生的交融之中進行思考，以開放廣博的視野、豐富多采的文思，理性思維的閃光及強烈的主體精神超越了當代散文的審美規范。在散文熱的大氛圍下，一方面大眾散文呈泛濫之勢，另一方面張承志、張煒、韓少功等人提出了“抵抗投降”，反對散文迎合低級庸俗的大眾趣味的口號，并創作了一批突出人文關懷的散文，有張承志的《荒蕪英雄路》等。另有學者散文，以季羨林、金克木為代表。小女人散文，以素素、黃愛東西為代表。史鐵生的長篇散文《我與地壇》寫出了他對人生、世界的感悟，厚重沉實，是不可多得的佳作。

新時期報告文學曾一再引起轟動。徐遲的《哥德巴赫猜想》報告了陳景潤為科學獻身的忘我精神，之后，一大批有關科學家經歷與科研事跡的報告文學蜂擁而出，贊頌了知識分子的崇高品質，及時提出尊重知識、尊重知識分子的重要問題。隨后，報告文學向更廣、更深的生活領域突進，《三門李軼聞》（喬邁）等，敢于正視現實中的矛盾和陰暗面，引起了人們的關注、思索和警醒，有力發揮了報告文學干預現實的作用。80年代上半期，寫人的報告文學成為熱點，文學性增強，呈現“小說化”、“散文化”的趨勢。80年代中期以后，熱點轉向寫問題寫事件，由文學化”轉向“學術化”、“思辨型”，出現了“宏觀全景式”報告文學，融入了多種思維方式。代表作有《唐山大地震》（錢鋼）、《中國農民大趨勢》（李延國）等，具有較大的社會歷史和現實的穿透力。

（四）戲劇

新時期話劇創作以揭批“四人幫”的諷刺喜劇《楓葉紅了的時候》（金振家、王景愚）和反映黨內斗爭的《曙光》（白樺）為開端，引領《于無聲處》（宗福先、賀國甫）、《丹心譜》（蘇叔陽）等雨后春筍般涌現出來。這些作品勇于對特定歷史時期的現實生活進行干預，及時地在舞臺上表達了人民的愿望和要求，恢復和發揚了我國戲劇藝術的現實主義傳統。各種面對現實的“社會問題劇”和以改革為題材的劇作應運而生，如《報春花》（崔德志），《未來在召喚》（趙梓雄），《血，總是熱的》（宗福先、賀國甫）等。

劇作題材空前拓展，突破了以往的禁區，無論是反映歷史與現實，表現社會政治的重大題材，還是描寫婚姻戀愛的題材，都得到了生動的藝術體現。塑造的人物形象數量和品種不斷增加，注意多側面多層次表現人物，開掘人物豐滿而又復雜的內心世界。歌頌革命領袖的如《秋收霹靂》（趙寰）、《報童》（邵沖飛等）、《西安事變》（程士榮等）、《東進！東進！》（所云平）、《陳毅出山》(丁一三)、《陳毅市長》(沙葉新)等，老一輩革命家開始以“人”的形象出現在舞臺上。除了塑造英雄人物外，還濃墨重彩地塑造了普通人的形象，如《宋指導員的日記》(漠雁、肖玉澤)、《天山深處》(李斌奎)、《快樂的單身漢》（梁星明）等。歷史劇創作也空前活躍，《秦王李世民》（顏海平）、《王昭君）（曹禺）、《大風歌》（陳白塵）等，在表現角度上發掘了新意。

隨著社會熱點的轉移和多種藝術形式的迅猛發展，舊的戲劇藝術形式與演出方式已不適應觀眾的欣賞要求。1981年下半年始，開展了“戲劇觀”問題和“戲曲現代化”等問題的討論，劇作家大膽借鑒西方舞臺有藝術手法，并積極進行舞臺實踐，創作了一批帶有探索性的劇作，如《絕對信號》、《車站》（高行健》，《WM（我們）》（王培公），《十五樁離婚案的調查剖析》、《一個死者對生者的訪問》（劉樹綱》，《魔方》（陶駿），《街上流行紅裙子》（賈鴻源、馬中駿）,《尋找男子漢》（沙葉新），《狗兒爺涅槃》（錦云），《桑樹坪紀事》（陳子展、楊建、朱曉平）等令人耳目一新。另一些作家則執著于在堅持傳統形式的基礎上有所突破，蘇叔陽的《家庭大事》《左鄰右舍》，李龍云的《小井胡同》、《有這樣一個小院》等在日常生活中發掘戲劇性，使戲劇生活化。標志著當代戲劇進人了一個探索創新、多元發展的新階段。

第五篇：大學語文(專)文學常識

文文學學常常識識

一、議論文

1.《建設有中國特色的社會主義》人，新時期中國改革開放的總設計師。著作《鄧小平文選》

2.《發揚偉大的創業精神》：《人民日報》社論，發表在1993年4月20日 3.《科學的春天》1919年取“沫

若”為筆名，后即以次為名號。四川樂山人。現當代著名作家、學者和社會活動家。代表作有詩集《女神》，歷史劇《屈原》《蔡文姬》等，及《郭沫若文集》 4.《論“費厄潑賴”應該緩行》：自《墳》周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國現代文學的奠基人，偉大的文學家、思想家、革命家。代表作有小說集《吶喊》、《彷徨》，散文集《野草》、《朝花夕拾》，雜文集《墳》、《且介亭雜文》，小說《狂人日記》、《阿Q正傳》

5.《論“費厄潑賴”應該實行》：王蒙，祖籍河北南皮，生于北京，當代著名小說家。代表作有短篇小說《最寶貴的》、《春之聲》，中篇小說《蝴蝶》、《雜色》，長篇小說《活動變人形》、《青春萬歲》等 6.《論氣節》：自《朱自清文集》字佩弦，號秋實，江蘇揚州人，現代著名散文家、學者。代表作有文藝論著《詩言志辨》、《論雅俗共賞》，散文集《背影》、《你我》，及《朱自清文集》 7.《自學成才要有文史知識》中國著名物理學家。8.《咬文嚼字》名的美學家和文藝理論家。代表作《悲劇心理學》、《文藝心理學》、《西方美學史》等 9.《散文創作談》：廣東澄海人，當代著名散文家。代表作有散文集《花城》、《潮汐和船》等，另有以散文筆法闡述文藝理論的專集《藝海拾貝》和《語林采英》 10.《談水滸的人物和結構》：茅盾，原名沈德鴻，字雁

冰，茅盾是他的筆名，浙江桐鄉人。中國現代著名小說家、散文家、文藝評論家。1920年參與發起組織“文學研究會”，并任《小說月報》主編，三十年代初，曾任“左聯”執行書記，抗戰期間主編《文藝陣地》。代表作有長篇小說《子夜》，中篇小說《林家鋪子》、《春蠶》，文藝評論集《夜讀偶記》等 11.《論語十則》：孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，思想核心是“仁”。《論語》是先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行。12.《有為神農之言者許行》：自《孟子 · 滕文公上》子，名軻，字子輿，戰國時期鄒國人，是孔子之后儒家學派的主要代表，偉大的思想家、教育家。有“亞圣”之稱。

13.《諫太宗十思疏》：自《舊唐書 · 魏征傳》玄成，巨鹿下曲陽人，唐代著名政治家

14.《朋黨論》字永叔，號醉翁，晚年自稱“六

一居士”，廬陵人，北宋詩文革新運動的領袖，卒謚“文忠”，以散文著稱，是“唐宋八大家”之一。有《歐陽文忠公集》 15.《答司馬諫議書》臨川人，北宋著名的政治家、文學家。封荊國公，卒謚“文”，是“唐宋八大家”之一。有《王荊公詩文集》

二、說明文

1.《現代自然科學中的基礎學科》人，當代著名核物理學家。主要著作有《星際航行概論》、《論導航工程》、《工程控制論》（與宋健合著）、《關于思維科學》等 2.《沙漠里的奇怪現象》：自《竺可楨科普創作選集》

竺可楨，字藕舫，浙江紹興人，現代著名地理學家、氣象學家。主要著作有《竺可楨文集》等 3.《橋的運動》：自《橋話》江人，現代著名橋梁專家。主要著作有《錢塘江橋》、《武漢長江大橋》、《茅以升科普創作選集》等 4.《統籌方法平話引子》：自《統籌方法平話及補充》

華羅庚，江蘇金壇人，現當代著名數學家。著作有《數論導引》、《優選法和統籌法》、《華羅庚科普著作選集》等

5.《蘇州園林》：葉圣陶，又名紹均，江蘇蘇州人，著

名作家、教育家，新文學團體文學研究會發起人之一。主要作品有短篇小說集《隔膜》，長篇小說集《倪煥之》，童話集《稻草人》和散文集《小記十篇》等 6.《白絲翎羽丹砂頂》：浙江寧海人，著名科普作家。有《賈祖璋科普創作選集》 7.《菊花》：籍安徽泗縣，生于天津，現代著名翻譯家。8.《我們肚子里的食客》原名高仕，福建福

州人，現當代著名科普作家。有《高士其科普創作選集》

三、記敘文

1.《追悼志摩》人，現代著名學者、教育家、詩人，發表《文學改良芻議》的“五四”文學革命的主要倡導者。2.《秋夜》：字芾甘，出生于四川成都，現當代最著名的小說家、散文家之一。建國以來多次被選為中國文聯副主席和中國作家協會副主席、主席。創作了眾多的長篇小說和中短篇小說，其中成就最高的是《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》），出版過《旅途隨筆》、《隨想錄》等多本散文集 3.《北京的春節》：老舍，原名舒慶春，字舍予，生于

北京，滿族人，我國現代最著名的小說家、戲劇家之一。抗戰時期，在重慶負責“中華全國文藝界抗敵協會”工作，建國后，歷任全國文聯副主席、中國作家

協會副主席等職。代表作有長篇小說《駱駝祥子》、中篇小說《月牙兒》、劇本《茶館》等 4.《箱子巖》：自散文集《湘行散記》岳煥，湖南鳳凰人，苗族，我國現代著名小說家、散文家、歷史文物研究家。主要著作有長篇小說《邊城》、散文集《湘行散記》、學術專著《中國古代服飾研究》等

5.《哭小弟》：原名馮鐘璞，生于北京，當代著名女作家。著有小說《紅豆》、《三生石》，散文集《丁香結》等 6.《都江堰》：自散文集《文化苦旅》姚人，我國當代藝術理論家、散文家。主要著作有《戲劇審美心理學》、《中國戲劇文化史述》、《藝術創造工程》和散文集《文化苦旅》等 7.《揀麥穗》長篇小說《沉重的翅膀》、中篇小說《方舟》、短篇小說《愛，是不能忘記的》等 8.《我與地壇》當代著名作家。著有短篇小說《我的遙遠的清平灣》、中篇小說《原罪宿命》、散文集《自言自語》等 9.《廉頗藺相如列傳》：自《史記 · 廉頗藺相如列傳》司馬遷，字子長，西漢夏陽人，偉大的史學家、文學家和思想家。《史記》是我國第一部紀傳體通史，包括十二“本紀”，十“表”，八“書”，三十“世家”，七十“列傳”，共一百三十篇。魯迅曾稱贊它為“史家之絕唱，無韻之離騷” 10.《毛穎傳》要倡導者。韓氏是昌黎望族，愈常自稱昌黎韓愈，故后人稱他為韓昌黎。晚年官至吏部侍郎，卒謚“文”。有《韓昌黎集》 11.《寓言二則》：柳宗元，字子厚，河東人，與韓愈為中唐古文運動的倡導者。是“唐宋八大家”之一，散文成就與韓愈齊名，后世并稱“韓柳”。有《柳河東集》

12.《柳敬亭說書》：自《陶庵夢憶》公，號陶庵，山陰人，明末清初著名散文家。著有《陶庵夢憶》、《兩湖夢尋》等 13.《獄中雜記》：自《方望溪先生全集 · 字鳳九，一字靈皋，號望溪，安徽桐城人，清代著名散文家。方苞是清代桐城派散文的創始人。著有《望溪先生文集》

四、詩詞

1.《沁園春 雪》中國的偉大革命家，中國共產黨的領袖，中華人民共和國的締造者。2.《迢迢牽牛星》：是“古詩十九首”之一，首》都是抒情短篇，是中國文學史上文人五言詩達到成熟階段的標志。3.《歸園田居（其一）》晉潯陽柴桑人，我國文學史上第一個大量寫作田園詩的著名詩人，私謚“靖節”，后人稱為靖節先生。有

《陶淵明集》 4.《出塞（其一）》：樂府古題 王昌齡，字少伯，京兆長安人，盛唐著名詩人。歷任校書郎、汜水尉、江寧丞、龍標尉，故世稱王江寧、王龍標。與高適、岑參同為盛唐邊塞詩派的代表人物。5.《春江花月夜》：樂府古題6.《送元二使安西》：王維，字摩潔，蒲州人，盛唐著名詩人，“詩佛”。蘇軾稱贊他為詩是“詩中有畫，畫中有詩”。

7.《登金陵鳳凰臺》唐偉大詩人，“詩仙”。他的詩歌充滿浪漫主義色彩。8.《蜀相》盛唐偉大詩人，“詩圣”。他的詩各體兼工，風格沉郁頓挫，人們稱之為“詩史”。9.《楓橋夜泊》 10.《游子吟》有“郊寒島瘦”之說。有《孟東野集》 11.《烏衣巷》：劉禹錫，字夢得，中唐著名詩人。有《劉賓客集》

12.《賦得古原草送別》山居士，中唐大詩人。主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，曾和元稹一道，倡導新樂府運動。《長恨歌》、《琵琶行》是他創作的長篇敘事詩。有《白氏長慶集》 13.《江南春》：杜牧，字牧之，晚唐著名詩人。強調文以致用，作詩“不務奇麗，不涉習俗”。14.《夜雨寄北》xi生，晚唐杰出詩人。有《李義山詩集》 15.《虞美人》五代時南唐最后一個國君，世稱李后主。16.《望海潮》：柳永，初名三變，字耆卿，排行第七，人稱“柳七”，北宋著名詩人。曾官屯田員外郎，故又稱“柳屯田”。17.《水調歌頭》杰出的文學家。為“唐宋八大家”之一，與辛棄疾并稱“蘇辛”。有《蘇東坡集》 18.《武陵春》：李清照，號易安居士，宋代杰出女詞人。有《漱玉詞》 19.《書憤》主義詩人。有《劍南詩稿》、《渭南文集》 20.《水龍吟》有《稼軒長短句》

左翼作家聯盟：魯迅、茅盾

文學研究會：朱自清、茅盾、葉圣陶 “創造社”：郭沫若

中唐古文運動倡導者：韓愈、柳宗元 以山水田園詩著稱：陶淵明、王維 邊塞詩人：王昌齡