第一篇：鮑爾吉原野的風(fēng)閱讀答案

篇一：鮑爾吉原野的風(fēng)閱讀答案 篇二：鮑爾吉原野的風(fēng)閱讀答案 篇三：鮑爾吉原野的風(fēng)閱讀答案 鮑爾吉 原野

①藤不是樹，不是根，又似根似樹。樹直立，根在地下爬行。藤選擇做一根藤，是植物里的龍蛇。

②藤想去一切地方。它想知道泉水從什么地方流出，野果邊上有沒有刺猬的洞。藤從懸崖爬上爬下，把陣線搞亂。沒有哪一棵樹像藤這么胡鬧。樹像士兵一樣站在哨位，一輩子沒往前走過一步。③藤直不起腰，它需要掛在什么東西上。藤做的事情叫作借力。它認(rèn)為所有的地方都是肩膀。它拍過石頭、樹和草的肩膀，然后向上爬。藤好奇心重，想知道高處有什么，想知道高處的高處還有什么，藤編織了森林里的蛛網(wǎng)。

④藤被莊子的故事嚇住了：樹越成材越近刀斧，樹一旦豐厚挺直就成了床，供人坐榻，成了桌椅板凳和皇帝的案子。樹不讀書也被迫充當(dāng)書架。藤是明白人，“材”勾連著“用”。樹成了材也不過是大立柜，變成夾肉的筷子自己卻吃不著。藤以不材自喜，它要做一個(gè)山野流浪漢，東奔西走，居無定所，就這么辦了。

⑤藤不開花，它情愿寒傖，像穿褐色雨衣的藥農(nóng)。在雨里，藤的衣衫像石頭一樣黑濕黏滑，不開花。植物開花只是一個(gè)富貴的夢(mèng)想。花開過，花瓣被風(fēng)撤走，被流水偷走。花記不住自己到底有幾個(gè)花瓣。開花的樹多少有一些矜持，像做家務(wù)的男人，更像粉墨面世的梅蘭芳。藤?zèng)]有開花的基因，這不算什么，不開就不開。藤假如開了花，必定妖邪，像身懷雜種的茨崗女人。藤把開花的力量變成皮革般的纖維，堅(jiān)韌不拔。⑥日本這個(gè)地方國小藤多。他們建立戶籍制度時(shí)國人無姓，阿三阿四。官令民有姓，民取“田、山、松、井”等山野事物作姓，綴以狀態(tài)助詞“中、上、間、下”，也有“藤”。藤野、佐藤不是一根藤。山多藤就多，平地有草沒有藤。日本的藤是造床材料、造橋材料，藤條抽人人疼。

⑦中國的文人畫里，寫藤見到筆墨功夫。毛筆先天適合寫藤，藤之老勁虬頑，以墨之滯遲枯澀應(yīng)對(duì)之。黃賓虹說，筆做什么？分明；墨作什么？融洽。黃賓虹把筆墨最上境界稱為“融洽分明”。他的畫語錄常說筆法，筆分八面是黃賓虹的標(biāo)志性言論，但他的畫最好的地方仍在墨法，茂樸華滋顯示黃墨的神力。有畫家研究黃賓虹一輩子，不知他作哪一種皴法。我說黃賓虹山水無皴法。他問是何法，我說不告訴你。畫藤也無皴，見清楚筆法，所謂線。朱耷畫荷莖與藤何其相似，只是墨性不同。毛筆的線——齊白石稱運(yùn)筆要遲，石魯?shù)木€卻飛快——在畫藤時(shí)顯出疾徐枯潤(rùn)，顯示毛筆的霸蠻，齊白石說毛筆可奪天工。一般畫家不畫藤，也畫不了藤，怕別人說他在畫蛇或畫井繩。徐渭是墨藤祖先，其藤怒而剛烈。齊白石的藤顯露金石章法。藤在文人畫里上了廳堂，化大野為大文。文人畫的藤叛逆，臣服朝廷的人肯定不畫藤。藤在筆墨之間不止糾結(jié)，是不求糾結(jié)，糾結(jié)自來。大師的墨藤肚子里有火，是身在江湖不屑江湖，是好紙好墨，是不皴，是仿家畫不來的黑道道。藤是國畫里的美人。

⑧就這樣，藝術(shù)遠(yuǎn)離著生活。在所謂“生活”里，藤變成屁股下的椅子，被屁熏得油汪汪的黃。藤是蠻人孟獲的盾，是西南少數(shù)民族孩子上學(xué)路過的橋梁，是供養(yǎng)苔蘚、昆蟲的共生體。森林里，藤比樹爛得慢，它屬于筋一類燉不爛的東西。藤是高加索山民采野蜂蜜的梯子，它見過無數(shù)采蜜人摔進(jìn)山谷。(選自2013年4期《散文》)11．作者為什么說藤“是植物里的龍蛇”？（4分）▲

12．請(qǐng)賞析文中第④段中劃線的句子。（3分）▲

13．第⑤段運(yùn)用了許多精彩的比喻，請(qǐng)作出賞析。（4分）▲

14．第⑦段敘寫文人畫里的藤，有何作用？（5分）▲

15．你怎樣理解第⑧段中作者說的“藝術(shù)遠(yuǎn)離著生活”？（4分）▲

11．參考答案：從形上看，藤與龍蛇相似，長(zhǎng)而柔，蜿蜒綿長(zhǎng)；（2分）從神上看，藤靈動(dòng)而有生氣，有好奇心和探尋精神；不受束縛，追求個(gè)性；堅(jiān)韌不拔，怒而剛烈，與中國人心目的龍蛇一樣有著神奇魅力。（2分）言之成理即可。

12．參考答案：①用擬人的筆法來寫藤的精神，即追求自由，活得坦然。②與“樹”作比較，似在表達(dá)不求材用的觀點(diǎn)，實(shí)際上突出其想活出個(gè)性的追求。③“就這么辦了”，口語化的表述，再現(xiàn)了藤的內(nèi)心的決定。（每點(diǎn)1分，共3分）言之成理即可。13．首先，把“不開花的藤”比作“藥農(nóng)”，形象生動(dòng)地寫出了藤的外形特點(diǎn)和情愿寒磣、平凡，不追求富貴的精神；（2分）接著，把“開花的樹”比作“做家務(wù)的男人”“粉墨面世的梅蘭芳”，通過比較，側(cè)面襯托“不開花的藤”的本色；（1分）最后設(shè)想藤開花的情形，運(yùn)用比喻，感情分明地從反面表明“不開花”才是藤的本色。（1分）言之成理即可。

14．參考答案：藤在文人畫里上了廳堂，化大野為大文，它是經(jīng)過藝術(shù)升華的藤，是具有文化意義的藤。寫文人畫藤，豐富了文章的內(nèi)容，增加了文章的文化內(nèi)涵。（2分）大師筆下的藤，表現(xiàn)了叛逆、剛烈的精神，寄托著具有獨(dú)立人格的中國文人的精神。與上文所描寫的藤的個(gè)性是一致的，映襯深化。為下文升華“藝術(shù)源于生活”的觀點(diǎn)做了鋪墊。（3分）言之成理即可。15．參考答案：作者從對(duì)藤的觀察感悟得出這樣一個(gè)結(jié)論，是說在一般人的眼睛里，所謂“生活”就是物質(zhì)，就是實(shí)用，如椅子、盾、橋梁等等；（2分）在懂得藝術(shù)的人的眼里，藤的意義則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是這些，它有著令人遐想的內(nèi)涵，它是一種精神的存在，它給人以精神的享受、美的遐想、情感的寄托、思想的啟迪。（2分）言之成理即可。

篇四：鮑爾吉原野的風(fēng)閱讀答案 閱讀下面的文字，完成下面7題。

天 真 鮑爾吉·原野

天真是人性純度的一種標(biāo)志。在成年人身上，即使偶露天真也非常可愛。天真并不訴諸知識(shí)，大學(xué)或中專都不培養(yǎng)人的天真，或者說那里只戕滅天真。天真只能是性情的流露。

“我醉欲眠君且去”，能說出這種話的人惟有李白，如無賴童予。在李白眼里，世事無不美好又無不令人沮喪。這是詩人眼里的生活，但李白赤條條地皈依于美好。他當(dāng)不上官且囊中缺乏銀兩，但口出無可置疑之句“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。李白的天才，毋寧說是十足的天真加上十足的才氣。我們多么感謝李白不像紹興師爺般老辣，也不似孔明那么擅遭謀略，不然文學(xué)史黯然矣。人們說“天真無邪”，言天真一物無不潔之念，如孔予修訂過的“鄭聲”一樣。但人生豈能無邪?所謂無邪只是無知而已，像小孩子研泥為丸，放在小盒子里，自以為曠世珍物。所以天真只存在于小孩予身上。每個(gè)小孩子都是詩人與幽默家，都講過妙語。小女鮑爾金娜三歲時(shí)，我攜她在北陵的河邊散步。河水平緩，偶涌浪花，鮑爾金娜驚奇大喊：“小河在水里邊。”小河——在——水里邊，我想了很久。的確，小河若不在水里邊，又在什么里邊呢?倘若我們也肯于把小河看做是一位生靈的話。鮑爾金娜還講過“小雨點(diǎn)是大陽公公的小兵”云云。這些話很有些意思，但證明不了她亦是李白，兒童的天真只由無邪而來，一被語文算術(shù)繞纏就無法天真了。可見知識(shí)是天真的大敵，因而一位有知的成年人還保持天真，無異于奇跡。誰也不能說愛因斯坦無知，但他天真，拒絕以色列總統(tǒng)的職務(wù)，說自己“只適合于從事與物理學(xué)有關(guān)的事情”。這種天真，事實(shí)上是一種誠實(shí)。誠實(shí)最接近于天真。齊白石九十歲的時(shí)候，翻出自己七十歲的畫稿閱讀，說：“我年輕時(shí)畫得多好!”人們對(duì)此不禁要微笑，七十歲還叫做年輕嗎?況且他說自己“畫得多好”，對(duì)九旬老者，七十歲只能算是年輕，白石老人多么誠實(shí)，又多么天真。在他的作品中，有一幅“他日相呼”，畫面上兩只小雞雛各噙蚯蚓一端怒扯。沒有童心，誰能畫出這樣純凈的作品呢?藝術(shù)家的敵人，不外自身而已。自身在濁世中歷練的巧慧、詭黠、熟練等等無一不是藝術(shù)創(chuàng)作的阻礙。要克服這種種的“俗”幾乎是不可能的，因?yàn)槟悴豢赡芤贿厾?zhēng)官賺錢，又一邊保持天真。老天爺不肯把這么多的能力都賦予一個(gè)人。國畫家從古到今，反復(fù)喃喃“師造化”，所師者不外是一股渾然自在的氣勢(shì)。

天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生說的“破空而來，絕塵而去”，它得乎天性，非關(guān)技巧。黃永玉先生在《永玉三記》中，說噴嚏是“一秒鐘不到的忘乎所以，往往使旁觀者驚喜交集”。說鎮(zhèn)定是“到處找不到廁所而強(qiáng)作瀟灑的那種神氣”。精妙，當(dāng)然也睿智，但也透出說者在語言背后的天真。睿智或許可以模仿，但天真委實(shí)無法模仿。有的詩人，被人喊打惶惶如喪家之犬，原因就是在詩中不恰當(dāng)?shù)夭贾昧诉^多的“天真”。其實(shí)，為文之道如為人之道，天真只是其中一路，可通之路又有萬千。培根如老吏斷案，李敖以罵掛帥，都見不到天真，但均可閱可喜。

天真有時(shí)是詩，有時(shí)睿智，有時(shí)幽默，有時(shí)也是洞見。

對(duì)于天真，最妙的回答是一個(gè)孩子為“天真”造句，曰“今天真熱”。1．通觀全文，作者眼里的“天真”是怎么樣的?(4分)答：

2．第2段說“李白的天才，毋寧說是十足的天真加上十足的才氣”，結(jié)合原文看，李白的天真表現(xiàn)在哪里?(4分)答：

3．理解第3段中的兩句話的含義。(6分)①天真只存在于小孩子身上。

②一位有知的成年人還保持天真，無異于奇跡。

18.聯(lián)系全文來看，作者所說的“天真”是一種怎樣的性情?(4分)答：

19.作者說“知識(shí)是天真的大敵”，又說科學(xué)泰斗愛因斯坦是“天真”的，就原文的本意談?wù)勀銓?duì)這兩種說法的理解。(5分)答：

20.文中“天真”的內(nèi)涵有不同的層面，依據(jù)原文，概述下列所寫人物的“天真”各具怎樣的內(nèi)涵。(5分)答：①李白的天真是

②孩子的天真是

③愛因斯坦的天真是

④齊白石的天真是

⑤黃永玉的天真是 21.作者說“今天真熱”的造句是對(duì)于天真的“最妙回答”。“最妙”在何處?試作簡(jiǎn)要分析。(4分)答：

【小題1】天真是性情的流露；天真無不潔之念；天真委實(shí)無法模仿。【小題2】世事令人沮喪但他皈依于美好。

【小題3】①兒童的天真由無邪而來，而成人有種種的“俗”，自然缺少天真。

②天真，事實(shí)上是一種誠實(shí)。誠實(shí)最接近于天真。自身在濁世中歷練的巧慧、詭黠、熟練等等讓人無法企及天真。

【小題4】天真是一種不加矯飾而自然流露的高純度的性情。

【小題5】“知識(shí)是天真的大敵”僅僅是針對(duì)兒童而言，指知識(shí)會(huì)束縛兒童“無知”式的天真；而客觀事實(shí)的科學(xué)知識(shí)塑造了忠實(shí)于科學(xué)的科學(xué)家誠實(shí)的人格，也就塑造了科學(xué)家天真的性情。

【小題6】①李白的天真是無顧忌、無掩飾的率真；②孩子的天真是“無不潔之念”的無知；③愛因斯坦的天真是對(duì)自我的誠實(shí)；④齊白石的天真是純凈的童心；⑤黃永玉的天真是精妙而睿智。

【小題7】既表現(xiàn)了孩子無知的天真，又讓讀者（聽者）感受到睿智和幽默的美。

解析: 【小題1】無

【小題2】無

【小題3】無

【小題4】無

【小題5】無

【小題6】無

【小題7】無

閱讀下面的文字.完成題目.瓦爾特·施那夫斯奇遇記(法)莫泊桑 自從隨軍入侵法國以來.瓦爾特·施那夫斯覺得自己處處背時(shí)不順.他身體肥胖.走起路來很費(fèi)勁.老是喘氣.他那雙又肥又厚的平腳板.痛得他苦不堪言.每當(dāng)夜幕降臨.他裹著大衣躺在地上睡覺.這時(shí).他總要久久地思念著留在家鄉(xiāng)的妻子兒女.碰到好吃的東西.他總是細(xì)嚼慢咽.仔細(xì)品嘗.他常這樣想.人一死.世上一切良辰美景.歡快幸福豈不立即就化為烏有.他所屬的那個(gè)兵團(tuán)向諾曼底進(jìn)發(fā).有一天.他奉命跟一支小分隊(duì)外出偵察.田野里一切似乎都毫無動(dòng)靜.這些普魯士人放心大膽走進(jìn)一個(gè)溝壑縱橫的小山谷.突然.槍聲大作.猛烈的火力阻擋了他們的去路.他們隊(duì)伍中立即有二十來人被撂倒.一支游擊隊(duì)從一個(gè)巴掌大的小林子里直撲而來.瓦爾特·施那夫斯起初愣在那里沒動(dòng).他一時(shí)不知所措.竟忘了趕快逃命.隨后他才拔腿就逃.但立即又意識(shí)到自己慢得像一只烏龜.這時(shí).他看見.在他前方六步開外有一道寬寬的地溝.上面長(zhǎng)滿荊棘并有枝葉掩蓋.他猛然雙腳一并.縱身往溝里一跳.正如從橋上往河里一跳那樣.他像一枝箭.穿過一層厚厚的藤葉與尖利的荊棘.沉沉地跌坐在一堆石子上.臉與雙手都被荊棘劃破了.靠頭頂上纏繞的藤枝當(dāng)掩護(hù).他盡可能地快爬.想離開戰(zhàn)場(chǎng)遠(yuǎn)一些.有一段時(shí)間.槍聲.叫喊聲與呻吟聲仍清晰可聞.后來.一切歸于平靜.寂寥無聲.這個(gè)普魯士大兵開始盤算起來:我該怎么辦呢?如果回部隊(duì)的話.那又要去過開戰(zhàn)以來那種苦不堪言的生活.每天憂心忡忡.驚恐不安.疲勞難耐!可是.到底怎么辦呢?總不能老待在這條溝里.一直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束.一個(gè)人每天都需要吃東西呀!他突發(fā)奇想:“如果我當(dāng)上俘虜就好了.此一奇想既出.他的心就興奮地跳動(dòng)起來.關(guān)在看管嚴(yán)密的牢獄里.有吃有住.槍彈打不著.刺刀碰不上.什么都不用害怕了.夜幕突然降臨.一片晦暗.萬籟無聲.他待在那里一動(dòng)也不動(dòng).夜色中只要有一點(diǎn)輕微的陌生的聲響.他都要嚇得打哆嗦.正好有只兔子屁股擦到窩邊發(fā)出了響聲.險(xiǎn)些嚇得瓦爾特·施那夫斯拔腿就逃.貓頭鷹的叫聲.更是把他的心撕碎了.使他感到一陣陣突如其來的恐懼.這時(shí).瓦爾特·施那夫斯突然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)饑腸轆轆.寒冷難熬.接著迷迷糊糊.噩夢(mèng)不斷.晨光又重新照臨他頭上.他又開始進(jìn)行守望.一直又到了夜幕降臨大地的時(shí)候.他不失時(shí)機(jī)悄悄地爬出地溝.貓著腰.膽戰(zhàn)心驚地朝遠(yuǎn)處的城堡走去.城堡底層的窗戶都透出燈光.其中有一扇窗還大大地敞開著,一陣濃濃的燒肉香從里面沖出來.鉆進(jìn)了他的五臟六腑.使得他呼吸急促.勇氣驟增.于是.他不假思索.戴著尖頂盔就冒冒失失出現(xiàn)在那個(gè)窗口.屋里有八個(gè)仆人.正圍著一張大桌子吃晚飯.突然.有個(gè)女仆嚇得張大了嘴.兩眼直瞪.一動(dòng)不動(dòng).手里的杯子砰然掉在地上.其余的人.都跟著她的目光看過去!他們瞧見了敵人!老天爺啊!普魯士大兵攻進(jìn)城堡了!開始.就這么一聲驚呼.由八個(gè)不同的嗓音同時(shí)發(fā)出的驚呼.駭?shù)萌诵捏@膽戰(zhàn).毛骨悚然,緊接著.在場(chǎng)的人爭(zhēng)先恐后站起來.一陣混亂.轉(zhuǎn)眼間.人就跑空了.只剩下那張堆滿了食物的桌子.瓦爾特·施那夫斯則對(duì)眼前的這一幕感到莫名其妙.他遲疑了一會(huì)兒.就爬過窗臺(tái).朝那一桌食物走去.這是黎明前寒冷的時(shí)刻.矮樹叢中.有許多人影在悄無聲息地偷偷移動(dòng).黑暗里.不時(shí)有一兩把銅鐵利器的尖梢.被縷縷月光照得閃閃發(fā)亮.突然.一群武裝到頭發(fā)的士兵迅速搶占了整幢房子.瓦爾特·施那夫斯正在那里呼呼大睡.五十枝上膛待發(fā)的槍一齊對(duì)準(zhǔn)了他的胸.接著.把他從頭到腳捆個(gè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí).一位軍服上鑲著金線的胖軍官.大喝一聲:“你被俘虜了!投降吧!瓦爾特·施那夫斯臉上露出了微笑.他.現(xiàn)在的確是面帶微笑.因?yàn)樗_認(rèn)自己終于當(dāng)上了俘虜!(選自.有刪改(1)下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容和寫法的分析和概括.不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 a．是一篇以一名普魯士士兵為主人公的短篇小說.作者以普魯士侵略法國為創(chuàng)作背景.b．作者從普遍人性的角度去塑造人物.使施那夫斯的形象真實(shí)鮮明.c．小說通過施那夫斯的奇遇故事.表現(xiàn)了他貪戀安逸.胸?zé)o大志的性格品質(zhì).作者哀其不幸.怒其不爭(zhēng).d．作品表達(dá)了作為侵略者的普魯士士兵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)也很厭惡的主題.發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)只是統(tǒng)治者的政治手段.人民愛好的是和平.e．小說結(jié)尾施那夫斯面帶微笑.但內(nèi)心卻十分痛苦憂傷.他只是不想讓法國軍看出.(2)小說取名為“瓦爾特·施那夫斯奇遇記.請(qǐng)你簡(jiǎn)述作品中瓦爾特·施那夫斯經(jīng)歷了怎樣的奇遇.(3)這篇小說的人物描寫和景物描寫都很精妙.請(qǐng)說明這些描寫的內(nèi)容和作用.(4)有人認(rèn)為主人公施那夫斯的人物形象是可悲的.有人認(rèn)為施那夫斯是可愛的.請(qǐng)?zhí)骄课谋?概括分析.閱讀下面的文字.完成下面試題.草木有本心 讀唐詩.讀到這一句:“草木有本心.何求美人折.突然想:世上什么東西最慘?是次品.我怎么會(huì)從這一句唐詩想到次品呢?不知道.反正我就是想到次品了.說次品是婉轉(zhuǎn)的說法.其實(shí)就是廢品.廢品與無用之物是不同的概念.無用之物就是無用.沒有什么過錯(cuò).也許是人們沒有想出它的用處.也許是它并不想為人所用就裝出一副全不起眼的樣子.總之.無用不是褒義.也并不是貶義.但是廢品就不一樣了.它已經(jīng)被按照某種希望.某種模式改造.加工.已經(jīng)弄得面目全非了.卻沒有達(dá)到被改造的彼岸.沒有達(dá)到改造者所希望的那種被用的要求.因此被扔到一邊.不再被“用.我看不起廢品.覺得它很可悲.而無用之物有趣啊.它自然 春來草自青,它放任 紛紛開且落.保留了許多可能卻引而不發(fā).終于任其凋零如隕葉落花.以一無所有保全了天然.竹子是最中國化的草木.很有用.古時(shí)用來做簡(jiǎn).用來刻字.一烤會(huì)出汗的.所以史書又叫“汗青.可以建竹樓.可以扎筏.還可以制家具.桌椅.屏風(fēng).還有床.許多熟悉的帶“竹字頭 的漢字:竿.竽.籬.籠--都在告訴我們竹子的用處.雅一點(diǎn)的則是笠和筆.文人出門和在家隨時(shí)相伴的.最風(fēng)雅的自然是簫.笛.還有笙.人喜歡這些竹制的器物.是從人的立場(chǎng)出發(fā)的.若是從竹子的立場(chǎng)出發(fā).被人如此看重是榮寵還是不幸則很難說.要被砍下來.接受挑選.然后或劈或鑿.又削又磨.甚至千揉百烤.真是苦心志.傷筋骨.可傷可嘆.何況還有那些被砍了下來.又因?yàn)樾螤畈缓弦?或者后來爆裂.或者鑿錯(cuò)削壞了--棄而不用的.何等可悲!一旦次了.便什么都做不成了.它永遠(yuǎn)不能回到山間坡上.做自由自在沐雨櫛風(fēng)的竹子.而且連露水都不來打濕它.它連哭泣都不能夠了.它不再是竹子.而且什么都不是.它既不是竹.也不是竹制品.它沒有姓氏.只有一個(gè)統(tǒng)稱.叫做“次品.人總是這樣.看到竹子就想到要做成什么.而且相信.經(jīng)歷的所有折騰勞苦都必然會(huì)有報(bào)償.要奮斗就要犧牲.而犧牲了就會(huì)成功.至少有意義.似乎沒有人肯正視一個(gè)真相.或者說因?yàn)閷?duì)成功不可抑制的欲望而假裝忽略了它:成功都是用犧牲換來的.而犧牲不一定與成功有聯(lián)系.何況世界上并沒有絕對(duì)的成功?現(xiàn)在所謂的成功.不過是按照大多數(shù)人的標(biāo)準(zhǔn)衡量的.而按照他人的意志塑造自己.一出發(fā)就是錯(cuò)的.一違本性就是錯(cuò)了.再努力就是錯(cuò)上加錯(cuò),再不走運(yùn)成為次品.那真是萬劫不復(fù).但是一竿竹子要有用.就是要冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)的.一個(gè)人要成功.是不是也一樣? 所以我喜歡這句詩:草木有本心.何求美人折.不論是次品還是成品.都不是它的本心.它的本心是做一竿不被理會(huì)的竹子.鉆出土.解開帶絨毛的筍衣.拔節(jié).抽枝.在風(fēng)里婆娑.在雨中瑟瑟.如果沒有葬身熊貓之腹.那等待著它最后結(jié)局的是開花.死去--遠(yuǎn)離欣賞和利用.也遠(yuǎn)離扭曲的企圖.這樣自然就避免了厄運(yùn).無用的竹子應(yīng)該是快樂的.作為竹子.沒有比這更好的命運(yùn)了.不想有用.就不被扭曲.更永遠(yuǎn)避免了淪為次品的悲慘.在無用中保全了自己.這樣就不用為了實(shí)現(xiàn)一種可能而舍棄生命內(nèi)在的九百九十九種可能.不是不能.是不忍.不愿.不甘.生命是一朵千瓣蓮花.如果我的“本心 拒絕盛放.那么也就拒絕了枯萎和零落.14．文中“廢品 和“無用之物 的含義是什么? 廢品: 無用之物: 15．作者為什么說“無用的竹子應(yīng)該是快樂的 ? 答: 16．請(qǐng)解釋“不是不能.是不忍.不愿.不甘 這句話的含意.答: 17．“草木有本心.何求美人折 這句話的背后.隱含著作者怎樣的價(jià)值觀?你怎樣評(píng)價(jià)作者在文中對(duì)成功的看法? 答:

閱讀下面的文字.完成下列各題.汽車等著的時(shí)候 夜幕初降.這位穿灰色衣服的女子來到小公園里那個(gè)寧靜的角落.坐在長(zhǎng)椅上看書.她的衣服灰色樸素.她的臉蛋非常漂亮.前一天和再前一天.她都在同一時(shí)間來到這里.有一個(gè)年輕人知道這件事.這個(gè)年輕人走近前來.就在這一剎那間.她的書滑出了她的手指.落在地上.那年輕人撿起來.有禮貌地將書還給那女孩子.說了幾句關(guān)于天氣的話.然后就站在那里等著.那女孩子看看他樸素的衣服和平凡的臉.“如果你愿意的話.可以坐下.她用女低音說.“光線太差了.不宜看書.我倒愿意談?wù)?“你知不知道.他說.“你是我見到過的最漂亮的女孩子.我昨天就看見你了.“不管你是誰.那女孩子用一種冷冰冰的語氣說.“你必須記住我是一個(gè)有身份的女人.“請(qǐng)?jiān)?這個(gè)年輕人說.“這是我的不是.你知道--在公園里有些女孩子--當(dāng)然你不會(huì)知道.但是--“好啦.別說啦.我當(dāng)然明白.現(xiàn)在談?wù)勥@條路上的人吧.他們?nèi)ハ蚝畏?他們?yōu)槭裁慈绱舜颐? 年輕人沒有回答.他捉摸不透他應(yīng)該扮演什么角色.20090515

閱讀下面的文字.完成6-8題.處在全球化這一大的歷史背景下.當(dāng)代中國文化的發(fā)展正處在一個(gè)十字形的交叉點(diǎn)上:它一方面要實(shí)現(xiàn)本土文化與域外文化的綜合.一方面則要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化.“后現(xiàn)代文化 的綜合.這一情況發(fā)生的物質(zhì)層面的根源在于.當(dāng)代中國要躋身現(xiàn)代化.全球化的潮流.要趕超西方發(fā)達(dá)國家.必須完成由農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型.這對(duì)中國發(fā)展進(jìn)程來說無疑是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn).但同時(shí)也是一個(gè)重大的.特殊的發(fā)展機(jī)遇.從文化層面看中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化有很大的互補(bǔ)性.湯因比認(rèn)為.穩(wěn)定與活力是人類安居樂業(yè)所不可缺少的要素.而中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化恰恰分別蘊(yùn)含了這兩種東西.因此.他滿懷希冀.作為人類文化的重要兩極--中西文化的接觸.極有可能融會(huì)出一種既能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性又體現(xiàn)西方現(xiàn)代文化活力的.適用于全人類的理想文化模式或生活方式.這種方式不僅使人類得以生存.而且還能保證人類的幸福安寧.不僅如此.湯因比還堅(jiān)信.能夠?qū)崿F(xiàn)這種綜合與統(tǒng)一的將不會(huì)是任何西方力量.而只有可能是中國.這是因?yàn)?中國有政治統(tǒng)一和思維統(tǒng)一的悠久和深厚的歷史傳統(tǒng).而且正在開辟和嘗試走出把前工業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)生活方式和西方工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代生活方式二者的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來.同時(shí)又避免二者的缺點(diǎn)這樣一條道路.從全球化的角度看.有中國特色的社會(huì)主義是中華民族趕超西方發(fā)達(dá)國家.從前現(xiàn)代化向現(xiàn)代化乃至后現(xiàn)代化.從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)乃至知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跳躍式發(fā)展的必然的歷史階段和社會(huì)形式.華夏文化它將有可能做到:既享有科學(xué)理性所帶來的現(xiàn)代高科技的成果.又高揚(yáng)和弘大民族的人文精神,既獲得經(jīng)濟(jì)和財(cái)富的巨大增長(zhǎng).又實(shí)現(xiàn)人的自由.全面發(fā)展,即擁有經(jīng)濟(jì)效率.又具有社會(huì)公平.總之.是科學(xué)精神與人文精神的和諧發(fā)展.(節(jié)選自侯才)6.下列表述不屬于全球化背景下中國文化發(fā)展的特征的一項(xiàng)是 a．中國文化的發(fā)展面臨實(shí)現(xiàn)本土文化與域外文化.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化.“后現(xiàn)代文化 綜合的問題.b．中國文化發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)在于.當(dāng)代中國必須完成由農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型.c．中國文化發(fā)展的機(jī)遇在于.中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化在互補(bǔ)中共同發(fā)展.融合出適用于全人類的理想文化模式或生活方式.d．中國文化有可能實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的和諧發(fā)展.7.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是 a．中國傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定和西方現(xiàn)代文化體現(xiàn)的活力是人類理想生活方式不可或缺的要素.b．中西文化的綜合與統(tǒng)一應(yīng)該由中國來實(shí)現(xiàn).c．政治統(tǒng)一和思維統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化穩(wěn)定性的表現(xiàn).它不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式.d．科學(xué)精神可以帶來高科技成果.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和財(cái)富的增長(zhǎng).并提高經(jīng)濟(jì)效率,人文精神可以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展并促進(jìn)社會(huì)公平.8.根據(jù)原文信息.下列推斷正確的一項(xiàng)是 a．具有中國特色的社會(huì)主義文化必定能把前工業(yè)社會(huì)的生活方式和西方工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)代生活方式二者的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來.b．中國傳統(tǒng)文化使人類面臨生存困境.而西方現(xiàn)代文化又無法保證人類的幸福安寧.所以中西文化的融合才有必要.c．農(nóng)業(yè)社會(huì).工業(yè)社會(huì).信息社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展必須經(jīng)歷的社會(huì)形式.d．現(xiàn)代化從程度上可分為前現(xiàn)代化.現(xiàn)代化.后現(xiàn)代化三種.中國目前處于前現(xiàn)代化階段.西方發(fā)達(dá)國家處于后現(xiàn)代化階段.篇五：鮑爾吉原野的風(fēng)閱讀答案

閱讀下面的文字，完成下面7題。天 真 鮑爾吉·原野 天真是人性純度的一種標(biāo)志。在成年人身上，即使偶露天真也非常可愛。天真并不訴諸知識(shí)，大學(xué)或中專都不培養(yǎng)人的天真，或者說那里只戕滅天真。天真只能是性情的流露。“我醉欲眠君且去”，能說出這種話的人惟有李白，如無賴童予。在李白眼里，世事無不美好又無不令人沮喪。這是詩人眼里的生活，但李白赤條條地皈依于美好。他當(dāng)不上官且囊中缺乏銀兩，但口出無可置疑之句“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。李白的天才，毋寧說是十足的天真加上十足的才氣。我們多么感謝李白不像紹興師爺般老辣，也不似孔明那么擅遭謀略，不然文學(xué)史黯然矣。人們說“天真無邪”，言天真一物無不潔之念，如孔予修訂過的“鄭聲”一樣。但人生豈能無邪?所謂無邪只是無知而已，像小孩子研泥為丸，放在小盒子里，自以為曠世珍物。所以天真只存在于小孩予身上。每個(gè)小孩子都是詩人與幽默家，都講過妙語。小女鮑爾金娜三歲時(shí)，我攜她在北陵的河邊散步。河水平緩，偶涌浪花，鮑爾金娜驚奇大喊：“小河在水里邊。”小河——在——水里邊，我想了很久。的確，小河若不在水里邊，又在什么里邊呢?倘若我們也肯于把小河看做是一位生靈的話。鮑爾金娜還講過“小雨點(diǎn)是大陽公公的小兵”云云。這些話很有些意思，但證明不了她亦是李白，兒童的天真只由無邪而來，一被語文算術(shù)繞纏就無法天真了。可見知識(shí)是天真的大敵，因而一位有知的成年人還保持天真，無異于奇跡。誰也不能說愛因斯坦無知，但他天真，拒絕以色列總統(tǒng)的職務(wù)，說自己“只適合于從事與物理學(xué)有關(guān)的事情”。這種天真，事實(shí)上是一種誠實(shí)。誠實(shí)最接近于天真。齊白石九十歲的時(shí)候，翻出自己七十歲的畫稿閱讀，說：“我年輕時(shí)畫得多好!”人們對(duì)此不禁要微笑，七十歲還叫做年輕嗎?況且他說自己“畫得多好”，對(duì)九旬老者，七十歲只能算是年輕，白石老人多么誠實(shí)，又多么天真。在他的作品中，有一幅“他日相呼”，畫面上兩只小雞雛各噙蚯蚓一端怒扯。沒有童心，誰能畫出這樣純凈的作品呢?藝術(shù)家的敵人，不外自身而已。自身在濁世中歷練的巧慧、詭黠、熟練等等無一不是藝術(shù)創(chuàng)作的阻礙。要克服這種種的“俗”幾乎是不可能的，因?yàn)槟悴豢赡芤贿厾?zhēng)官賺錢，又一邊保持天真。老天爺不肯把這么多的能力都賦予一個(gè)人。國畫家從古到今，反復(fù)喃喃“師造化”，所師者不外是一股渾然自在的氣勢(shì)。天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生說的“破空而來，絕塵而去”，它得乎天性，非關(guān)技巧。黃永玉先生在《永玉三記》中，說噴嚏是“一秒鐘不到的忘乎所以，往往使旁觀者驚喜交集”。說鎮(zhèn)定是“到處找不到廁所而強(qiáng)作瀟灑的那種神氣”。精妙，當(dāng)然也睿智，但也透出說者在語言背后的天真。睿智或許可以模仿，但天真委實(shí)無法模仿。有的詩人，被人喊打惶惶如喪家之犬，原因就是在詩中不恰當(dāng)?shù)夭贾昧诉^多的“天真”。其實(shí)，為文之道如為人之道，天真只是其中一路，可通之路又有萬千。培根如老吏斷案，李敖以罵掛帥，都見不到天真，但均可閱可喜。天真有時(shí)是詩，有時(shí)睿智，有時(shí)幽默，有時(shí)也是洞見。對(duì)于天真，最妙的回答是一個(gè)孩子為“天真”造句，曰“今天真熱”。1．通觀全文，作者眼里的“天真”是怎么樣的?(4分)答： 2．第2段說“李白的天才，毋寧說是十足的天真加上十足的才氣”，結(jié)合原文看，李白的天真表現(xiàn)在哪里?(4分)答： 3．理解第3段中的兩句話的含義。(6分)①天真只存在于小孩子身上。②一位有知的成年人還保持天真，無異于奇跡。18.聯(lián)系全文來看，作者所說的“天真”是一種怎樣的性情?(4分)答： 19.作者說“知識(shí)是天真的大敵”，又說科學(xué)泰斗愛因斯坦是“天真”的，就原文的本意談?wù)勀銓?duì)這兩種說法的理解。(5分)答： 20.文中“天真”的內(nèi)涵有不同的層面，依據(jù)原文，概述下列所寫人物的“天真”各具怎樣的內(nèi)涵。(5分)答：①李白的天真是 ②孩子的天真是 ③愛因斯坦的天真是 ④齊白石的天真是 ⑤黃永玉的天真是 21.作者說“今天真熱”的造句是對(duì)于天真的“最妙回答”。“最妙”在何處?試作簡(jiǎn)要分析。(4分)答： 【小題1】天真是性情的流露；天真無不潔之念；天真委實(shí)無法模仿。【小題2】世事令人沮喪但他皈依于美好。【小題3】①兒童的天真由無邪而來，而成人有種種的“俗”，自然缺少天真。②天真，事實(shí)上是一種誠實(shí)。誠實(shí)最接近于天真。自身在濁世中歷練的巧慧、詭黠、熟練等等讓人無法企及天真。【小題4】天真是一種不加矯飾而自然流露的高純度的性情。【小題5】“知識(shí)是天真的大敵”僅僅是針對(duì)兒童而言，指知識(shí)會(huì)束縛兒童“無知”式的天真；而客觀事實(shí)的科學(xué)知識(shí)塑造了忠實(shí)于科學(xué)的科學(xué)家誠實(shí)的人格，也就塑造了科學(xué)家天真的性情。【小題6】①李白的天真是無顧忌、無掩飾的率真；②孩子的天真是“無不潔之念”的無知；③愛因斯坦的天真是對(duì)自我的誠實(shí)；④齊白石的天真是純凈的童心；⑤黃永玉的天真是精妙而睿智。【小題7】既表現(xiàn)了孩子無知的天真，又讓讀者（聽者）感受到睿智和幽默的美。

第二篇：鮑爾歷險(xiǎn)記讀后感300字

在暑假的時(shí)候，我看了鄭淵杰寫得《鮑爾歷險(xiǎn)記》讓我知道了友誼很重要。

鮑爾是一只玩具熊貓，被皮皮魯用橘子汁注射到熊貓身體里時(shí)，它居然活了，這給皮皮魯一家?guī)砹藲g樂，也帶來了災(zāi)難。鮑爾不想再給皮皮魯一家?guī)頌?zāi)難，就趁他們不注意地時(shí)候‘‘逃走’’了。鮑爾經(jīng)歷了許多困難，但是有朋友幫忙，鮑爾又挺過去了。

在生活中，都需要來自朋友的鼓勵(lì)和幫助。記得二年級(jí)的時(shí)候，我手臂骨折了，二天沒去上學(xué)，同學(xué)們都問這問那的，把我問得都不好意思了。每次吃中飯時(shí)，同桌都會(huì)幫我去拿放菜，而且每次都要拿二次。吃完飯他也會(huì)幫我收拾，就算他還在吃，可我已經(jīng)吃好了，他也會(huì)先幫我去放碗，在回來吃。每當(dāng)我對(duì)他說謝謝時(shí)，他卻說:“不用謝,我們是同桌嘛!”說完了開朗地笑了一下。那時(shí)我才知道了友誼的重要。

第三篇：吉塞爾觀后感

《吉賽爾》觀后感

芭蕾，是什么？在我上第一節(jié)舞蹈賞析之前，我的認(rèn)識(shí)是：芭蕾是一種舞蹈，演員表演時(shí)需要穿特別的鞋子，還要踮起腳尖跳舞；聽過音樂老師說芭蕾是一種極具觀賞性的藝術(shù)，但我卻不知道怎么個(gè)有觀賞性法。我以前看過的唯一的芭蕾，也只是音樂課上老師隨意地放的一小段《天鵝湖》。舞者穿著白色的裙子，在那里翩翩起舞，只不過不知表達(dá)的是什么，只知道他們?cè)谔瓒选?/p>

當(dāng)老師開始播放《吉賽爾》時(shí)，我不禁感到驚奇，原因是，視頻里的場(chǎng)景不是舞臺(tái)，而是更接近現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景。原來，舞蹈作品也可以在除了舞臺(tái)的地方展現(xiàn)的。也不禁責(zé)怪起自己少見多怪。

《吉賽爾》是浪漫主義芭蕾舞劇的代表作，得到了“芭蕾之冠”的贊美。一部好的舞蹈作品，應(yīng)該擁有吸引人的情節(jié)以及有深度的內(nèi)涵。《吉賽爾》取材于德國詩人海涅的《德國冬日的故事》。《吉賽爾》分為兩幕。

第一幕：萊茵河地區(qū)的一個(gè)鄉(xiāng)村

美麗單純的農(nóng)村姑娘吉賽爾和母親生活在萊茵河畔的一個(gè)小村莊中。面對(duì)看林人希萊里昂的追求吉賽爾屢屢拒絕。因?yàn)榧悹栒類壑麆谝了沟牟舭柌兀m然她并不知道阿爾伯特的貴族身份。這天，柯特蘭公爵帶著女兒巴季爾德和朋友家人到山谷打獵，路過吉賽爾所在的村莊時(shí)，受到了吉賽爾母女的熱情的接待。為了答謝吉賽爾，巴季爾德贈(zèng)給了她一副珍貴的項(xiàng)鏈。此時(shí)而出于嫉妒的希萊里昂拿出阿爾伯特的劍和號(hào)角，當(dāng)場(chǎng)揭穿了阿爾伯特的貴族身份。吉賽爾向大家宣布她已愛上了阿爾伯特。但巴季爾德出示訂婚戒指，告訴吉賽爾她早已同阿爾伯特訂婚了。意外的打擊使吉賽爾神情恍惚，她扔掉了巴季爾德送給她的項(xiàng)鏈，在失去理智的狂舞中悲傷地離開了人間。

第二幕：寂靜的林中墓地

夜晚，森林深處的墓地里，一群生前被負(fù)心的男人遺棄的薄命女魂（傳說中的維麗絲女鬼）正在四處尋覓復(fù)仇的機(jī)會(huì)。因?yàn)闊o盡的怨恨她們會(huì)圍住此時(shí)走進(jìn)森林的男青年，強(qiáng)迫他們跳舞，一直跳到力竭而亡。今夜深感負(fù)疚的希萊里昂來到墓地即被以米爾達(dá)為首的維麗女鬼們圍住，懲罰至死。

隨后無比痛悔的阿爾伯特也來到了吉賽爾的幕前傾訴心聲，女鬼們又欲置他于死地，但是善良的吉賽爾面對(duì)阿爾伯特的懺悔最終選擇了原諒，并且在女鬼們。的面前全力維護(hù)阿爾伯特。當(dāng)黎明的鐘聲終于敲響時(shí)，吉賽爾和女鬼們消逝在清晨的陽光中，得以幸免的阿爾伯特站在吉賽爾的墓碑前，一縷陽光照下時(shí)，心里沒有絲毫幸存的喜悅。第一個(gè)欣賞點(diǎn)在第一幕，吉塞爾知道戀人阿爾貝特已經(jīng)和男爵的女兒訂婚，隨著急速的音樂，扮演者用較為虛幻、不扎實(shí)的舞步描寫吉塞爾情緒處于極度瘋狂的狀態(tài)，這段吉塞爾的舞步，用寫實(shí)的手法來表現(xiàn)，有點(diǎn)類似影視作品。而最后吉賽爾倒在地上，一動(dòng)不動(dòng)，就這樣由于極度的傷心而離開了人世。即使不懂得藝術(shù)的我，看到吉賽爾的瘋狂的舞蹈，也會(huì)明白其中的意思。第二個(gè)欣賞點(diǎn)在第二幕，阿爾貝特來到吉塞爾墓前。已經(jīng)死去的吉塞爾的鬼魂和阿爾貝特在鬼王的支持下跳雙人舞。

這段雙人舞蹈中，已變成鬼魂的吉塞爾舞步輕靈、很多動(dòng)作在空中完成，觀眾看到演員在空中飄來飄去的完成一個(gè)個(gè)舞蹈動(dòng)作。這段雙人舞體現(xiàn)了芭蕾的優(yōu)美，舞蹈者的靈魂在這里得到具體體現(xiàn)，如同不同的影視演員演繹同一個(gè)角色會(huì)有不同的效果，這段雙人舞由不同人跳來，人物性格刻畫也有不同。第二幕的另一個(gè)看點(diǎn)在第二幕結(jié)束，code（輝煌的結(jié)束之意）。這段舞蹈突出鬼王的威力（鬼王要求闖進(jìn)森林里的男人不停的跳舞，直到死去），吉塞爾為挽救阿爾貝特的生命，自己不停的跳舞來拖延時(shí)間，直到跳得精疲力盡??鐘聲響起，天亮了！阿爾貝特的生命保住了！吉塞爾回到墳?zāi)埂?/p>

說實(shí)在的，對(duì)我而言，第一幕的內(nèi)容還是比較容易理解的。我能通過舞者的表情以及他們的肢體語言而“猜測(cè)”到大概的內(nèi)容。雖然不是很肯定，但至少我還是理解了大半的。而第二幕就復(fù)雜多了，或者說是抽象多了。我看完之后，只能理解的就是：吉賽爾在保護(hù)著阿爾伯特。而其他人是誰我就不清楚了。而為什么要保護(hù)他，我也不清楚。課后查了一下內(nèi)容，我才恍然大悟。吉賽爾在第一幕已經(jīng)死去了，而第二幕的她已經(jīng)是鬼魂了。她死了依然保護(hù)著那個(gè)負(fù)心漢，那個(gè)深深地傷害了她的心的男人。而那些其他的人也是女鬼，她們想要奪去這個(gè)負(fù)心的男人的性命，因?yàn)樗齻兩砬耙苍?jīng)被自己心愛的男人所拋棄過。最后在吉賽爾的竭力挽救下，阿爾伯特獲救了。而此時(shí)的阿爾伯特內(nèi)心充滿了愧疚與悔恨。

作品的上下幕對(duì)比明顯，刻畫出了人性的丑與美。第一幕是人間世界，第二幕是幽靈世界。第一幕所呈現(xiàn)出的人性的丑：充斥著欺詐、虛偽、嫉妒和等級(jí)偏見。第二幕所呈現(xiàn)的人性的美：吉賽爾因?yàn)閻鄱艞壛撕蓿惨驗(yàn)閻鄱鴳?zhàn)勝了鬼王的淫威。我還不得不提起在影片中，男女主角的高超的芭蕾技巧。雖然我還不懂什么是芭蕾技巧，但是他們的舞蹈技巧還是深深震撼了我。觀看影片過程中，我不只一次由內(nèi)心發(fā)出感嘆之聲：太讓人匪夷所思了！下課后，我試著用腳尖站立，實(shí)在是太難了，怎么可能辦到呢？我不禁又發(fā)出感嘆之聲：太強(qiáng)了！

所謂“歌舞”，歌和舞是分不開的。既然芭蕾是一種舞蹈，怎么可能與音樂分開呢？《吉賽爾》里面的背景音樂就很好地與劇情聯(lián)系在一起，使我們這些觀眾更容易理解里面的內(nèi)容與情節(jié)。如第一幕吉賽爾和阿爾伯特在一起歡樂地跳舞，背景音樂就很好地烘托出了他們相戀的情景。而藝術(shù)表現(xiàn)手法更高超的是，當(dāng)吉賽爾知道阿爾伯特與巴季爾德已經(jīng)訂婚時(shí)，精神立即崩潰，發(fā)瘋似的跳起舞來，這時(shí)，背景音樂也是他們相戀時(shí)的音樂，不斷重復(fù)出現(xiàn)著，就好像相戀的回憶在吉賽爾腦中不斷浮現(xiàn)出來。

總的來說，《吉賽爾》確實(shí)是一部極具代表性的浪漫主義作品。里面所蘊(yùn)含的深刻的哲理內(nèi)涵——自古以來為人類在生與死、愛與恨、善與惡之間總是不斷地追求自己美好的理想，即使這樣做要付出生命代價(jià)也在所不惜。而吉賽爾正是這樣的人的代表。

我從來沒有認(rèn)認(rèn)真真看過什么藝術(shù)作品，而這次，我把芭蕾舞劇《吉賽爾》兩幕都看完了。原因很簡(jiǎn)單，《吉賽爾》地勾起了我的好奇心，或者說喚起了我對(duì)藝術(shù)的興趣。而《吉賽爾》同時(shí)向我表明：藝術(shù)可以更加強(qiáng)烈地打動(dòng)一個(gè)人的心，不像電視劇一樣，只是很直白的告訴你什么是什么，而是讓你通過你對(duì)這個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)去思考。也許一個(gè)作品出來，每一個(gè)人都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。

“芭蕾，把人類身體的形式美感推到了極致。舞者能通過舞動(dòng)的身體把人類靈魂中那些良善、高貴、優(yōu)雅、精致、純潔的一面表現(xiàn)出來，而這些精神氣質(zhì)恰恰就是存留于我們靈魂中的上帝影像的一個(gè)掠影。”這是在網(wǎng)上看到的一句話。這也讓我想起老師的一句話：到現(xiàn)場(chǎng)看（芭蕾）的感覺是完全不一樣的！

真希望有一天能夠去現(xiàn)場(chǎng)看看芭蕾舞團(tuán)的表演！篇二：芭蕾吉賽爾舞蹈觀后感

芭蕾吉賽爾舞蹈觀后感

外國語學(xué)院111班 王瑾鈺 1150401120 舞劇取材于德國詩人海涅的《論德意志》中關(guān)于神秘的維麗絲女鬼的傳說。舞劇分兩幕、第一幕在歡慶葡萄豐收的節(jié)日里，天真的姑娘吉賽爾與喬裝成農(nóng)民的公爵阿爾伯特一見鐘情，而拒絕了守林人希拉里昂的求愛。外出狩獵的親王和女兒來此休憩，吉賽爾母女殷勤招待，貴族公主贈(zèng)與項(xiàng)鏈相報(bào)。守林人揭開阿爾伯特的身分。吉賽爾聞知公爵早已與巴蒂爾定親，猶如霹靂轟頂。她失去理智而狂舞，一劍刺進(jìn)了自己的胸膛，阿爾伯特惡夢(mèng)初醒，竭力表白，吉賽爾表示寬恕后瞑目長(zhǎng)逝。

第二幕夜色朦朧，白影掠過舞臺(tái)，鬼王米爾達(dá)與眾女鬼毫無生氣地舞蹈，引出吉賽爾的幽靈。當(dāng)守林人悲傷不已地來到吉賽爾墓前悼念時(shí)。眾女鬼排成一列斜線，堵住守林人的去路，無情地將他推入湖中，當(dāng)吉賽爾看到被幽靈們團(tuán)團(tuán)圍住的阿爾伯特，忙指點(diǎn)他站到十字架下。鬼王見魔法失靈，惱怒地命吉賽爾與他無休止地舞蹈，阿爾伯特最終心力交瘁暈倒在地。黎明，女鬼和吉賽爾被召回墳?zāi)梗颐庖凰赖陌柌赜肋h(yuǎn)失去了純潔可愛的少女———吉賽爾。自古以來人類在生與死、愛與恨、善與惡之間總是不斷地追求自己美好的理想，即使以生死作為代價(jià)。《吉賽爾》是一部具有傳奇性的，又有世俗性的愛情悲劇，從中我們可以看到浪漫主義的兩個(gè)側(cè)面，即光明與黑暗、生存與死亡，看到那率直善良、忠于愛情的少女———吉賽爾。她有其性格剛烈的一面，同時(shí)也有柔情的一面，但作為封建門第觀念的犧牲品注定了她的悲劇結(jié)

局。編導(dǎo)在編舞中，以優(yōu)美流暢的動(dòng)作語言和富有雕塑感的造型，增強(qiáng)了愛情悲劇的感染力全劇共兩幕，第一幕較多用啞劇手法交代情節(jié)，以情緒舞烘托氣氛;第二幕則意境飄渺。展現(xiàn)神秘而空靈的陰間。第一幕重?cái)⑹拢挥袆?dòng)勢(shì);第二幕重抒情，凝重沉靜。二幕之間形成鮮明對(duì)比，有力地突出了人物的悲劇性命運(yùn)。

舞劇的音樂十分出色，標(biāo)志著芭蕾舞音樂發(fā)展的新階段。阿爾道夫 亞當(dāng)為了在劇中體現(xiàn)浪漫主義意境，首次嘗試使用了主旋律貫穿手法，如第一幕男女主人相戀的主調(diào)在吉賽爾發(fā)瘋時(shí)的回憶中再現(xiàn)，這種音樂上的連貫性和一致性為后來舞劇音樂的創(chuàng)作樹立了典范。其次，舞劇音樂還打破了“單旋律加伴奏”的傳統(tǒng)，首次使用了賦格。主副旋律對(duì)模仿的作曲技巧，它包含著旋律美和戲劇性。使整個(gè)作品格調(diào)一新。作曲家亞當(dāng)，畢業(yè)于巴黎音樂學(xué)院作曲專業(yè)，他一生中寫有20多部舞劇，著名的舞劇有《海盜》和《吉賽爾》。《吉賽爾》舞劇音樂的浪漫主義色彩，受到了柴科夫斯基的欣賞和贊揚(yáng)。

另外，《吉賽爾》編導(dǎo)技術(shù)取得重大成就，即把群舞改造為統(tǒng)一的抒情整體。后來，這一創(chuàng)造被史學(xué)家稱之為“舞劇舞蹈交響化的原則”。《吉賽爾》被公認(rèn)為浪漫主義舞劇的成熟之作，有“芭蕾之冠”的美譽(yù)。篇三：芭蕾舞觀后感

芭蕾舞觀后感

芭蕾出現(xiàn)于15-16世紀(jì)文藝復(fù)興全盛時(shí)期的意大利，藝術(shù)家極力模仿古希臘的藝術(shù)風(fēng)格。最早的芭蕾表演是在宮廷宴會(huì)上進(jìn)行的，1489年在意大利的一個(gè)小城里，為慶祝米蘭公爵和西班牙阿拉貢公主伊達(dá)貝爾的婚禮，演出了《奧菲士》。當(dāng)時(shí)的表演形式與我們今天所見到的芭蕾演出絕然不同，它的每一段表演大致都與上菜聯(lián)系在一起，比如模擬狩獵的表演開始以后就吃野豬肉;海洋、河流神靈出場(chǎng)開始吃魚。然后，許多神話人物上場(chǎng)獻(xiàn)上許多菜肴和水果，最后客人們也都參加到熱鬧狂歡的表演中去。這是一種把歌、舞、朗誦、戲劇表演綜合起來的表演形式，可以說是芭蕾的雛形，后人稱它為“宴會(huì)芭蕾”。芭蕾繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)歷了宮廷芭蕾、情節(jié)芭蕾、浪漫主義芭蕾、俄羅斯芭蕾、當(dāng)代芭蕾幾個(gè)主要階段。通過這幾次的學(xué)習(xí)，我深深的體會(huì)到芭蕾舞精神的所在。以前我從未看過芭蕾舞演出，印象當(dāng)中的芭蕾舞，一直停留在電視里看過的“小天鵝”形象.芭蕾源自意大利文，意思就是跳舞，專指“足尖舞”，是用音樂﹑舞蹈和啞劇手法來表演戲劇情節(jié)。欣賞了芭蕾舞的精品，之所以被稱為是精品，一是因?yàn)檠莩龅娜耸悄箍拼髣≡旱拿輪T，基本上都是俄羅斯功勛演員；其次是因?yàn)檠莩龅陌爬俨⒉皇且粋€(gè)完整的曲目，而是很多經(jīng)典芭蕾劇的片斷串聯(lián)而成的，比如《天鵝湖》中的《天鵝之死》，《斯巴達(dá)克》、《包法利夫人》、《堂吉珂德》等劇目的片斷，都是精華中的精華，對(duì)我這個(gè)從來沒有看過古典芭蕾的人來說，無疑是一場(chǎng)盛宴。其實(shí)芭蕾完全是一種西方的藝術(shù)，并不符合中國傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，只有舞蹈和音樂，幾乎沒有什么情節(jié)。

。剛開始看的時(shí)候，我感覺很迷糊，應(yīng)該根本就不知道臺(tái)上的人在跳什么，但是在看了半個(gè)多小時(shí)以后，我拋棄了自己對(duì)情節(jié)的固執(zhí)追求而專心領(lǐng)略舞蹈的內(nèi)涵。芭蕾是一種高尚而優(yōu)雅的藝術(shù)，即使是以外放的舞蹈的形式來表現(xiàn)，里面的情感也是很含蓄的，用腳尖跳舞的芭蕾舞女演員是那么輕松愉快，女演員腳上那粉紅色的芭蕾舞鞋是那么優(yōu)美高雅，讓人覺得芭蕾舞真是一項(xiàng)崇高的藝術(shù)。可是說來慚愧，芭蕾舞表演好看是好看，可我只懂得看每一段舞蹈演員的優(yōu)雅動(dòng)作，卻看不懂劇情，無法感受到芭蕾舞的內(nèi)涵。相信很多芭蕾舞者最開始也像我一樣，被芭蕾舞的優(yōu)雅所吸引，然后逐漸接觸，慢慢了解，最終登上夢(mèng)想的舞臺(tái)。舞者用腳尖在滑動(dòng)、跳躍、旋轉(zhuǎn)，用柔軟的雙手在舞動(dòng)，他或她要表現(xiàn)什么呢？悲傷？痛苦？喜悅？絕望？還是愛情？老實(shí)說，我并不能準(zhǔn)確地說出舞蹈的涵義，但是在音樂和舞蹈之中我能感受到一種細(xì)膩的情感，而讓我感受最深的是那著名的《天鵝之死》。這是一場(chǎng)獨(dú)舞，舞臺(tái)上一片昏暗，只有一束燈光從上面打到舞者的身上，她匍匐在地，只看見雙手像翅膀或波浪那樣在緩緩舞動(dòng)，讓我聯(lián)想到了楊麗萍的孔雀舞。即使沒有人告訴我這場(chǎng)舞蹈的曲目，但是看著身穿雪白舞衣的舞者在臺(tái)上一邊舞動(dòng)雙手一邊在空中跳躍，一個(gè)接一個(gè)，不停地跳著、旋轉(zhuǎn)著，我不由地想到了那優(yōu)雅的天鵝在空中飛翔，它在尋找著什么，它在呼喚著什么，可是總也找不到她希望的東西，因此它絕望的落在了地上，苦苦掙扎，似乎還在呼喊，可是沒有人來，只有它孤零零的一個(gè)，最后，它終于耗盡了力氣，翅膀不再舞動(dòng)，永遠(yuǎn)低下了高傲的頭，靜靜地伏在舞臺(tái)上。我似乎陷入了一種冥想，眼前的舞者化身為天鵝在我的想象中飛翔，然后一陣?yán)坐Q般的掌聲將我驚醒，我又重新將目光投向舞臺(tái)。整場(chǎng)演出中我有好幾次感受到了這樣的觸動(dòng)，看來，藝術(shù)真的是沒有國界的，即使我對(duì)芭蕾舞一竅不通，但是一種共同的美的東西總

能搭起溝通的橋梁！應(yīng)該提到的是現(xiàn)在我們可以從電影、電視、vcd等多方面欣賞到芭蕾舞，但是要真正全面地去認(rèn)識(shí)和感受芭蕾舞藝術(shù)的魅力所在，還是應(yīng)當(dāng)走進(jìn)劇場(chǎng)。這是因?yàn)榘爬傥柰ㄟ^演員的肢體和造型表達(dá)感情的，無論獨(dú)舞，還是雙人舞，都要求舞姿的完整性，動(dòng)作的延續(xù)性，但電影或電視藝術(shù)有自己的藝術(shù)規(guī)律，它需要運(yùn)用鏡頭語言，在景別上加以變化，有時(shí)全景，有時(shí)中景，有時(shí)特寫。在鏡頭轉(zhuǎn)換處理不當(dāng)時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)下列情況：本來應(yīng)該以全身的舞姿才能表現(xiàn)出人物的某種情感時(shí)，屏幕上只能看到一張激動(dòng)的臉;本來是一幅雕塑般的身體造型，卻把雙手卡在了畫面之外;本來是一段精彩的舞蹈，屏幕上只能見到兩條穿著足尖鞋腿在動(dòng)。芭蕾舞是劇場(chǎng)藝術(shù)，離不開演員與觀眾的交流，到現(xiàn)場(chǎng)觀看演出的同學(xué)肯定有深刻的體會(huì)。篇四：紅菱艷觀后感

《紅菱艷》影評(píng)

以電影形式來表現(xiàn)芭蕾，通常我是不太認(rèn)同的，總覺得現(xiàn)場(chǎng)觀看的感覺會(huì)更好一些，很遺憾的是我始終沒有得到現(xiàn)場(chǎng)看芭蕾的機(jī)會(huì)，頂多也就是從電視上看看轉(zhuǎn)播或是直播，但是，受電視導(dǎo)演和攝像機(jī)鏡頭的限制，很難有滿足的感受，《紅菱艷》（the red shoes）是極少數(shù)讓我認(rèn)為看膠片勝過看現(xiàn)場(chǎng)表演的影片。

這部二十世紀(jì)四十年代所拍攝的影片，現(xiàn)在看來有一種純靜的感覺，我總以為幾十年前的人類，不管是中國人還是外國人，都比現(xiàn)在要單純得多，那種普遍具有的浪漫而不失本色的氣質(zhì)在現(xiàn)在的中外演員身上都極罕現(xiàn)。

《紅菱艷》因其主題是關(guān)于芭蕾舞演員的生活與事業(yè)，因而在浪漫與本色之外，又兼有相當(dāng)?shù)难胖隆?/p>

片中長(zhǎng)達(dá)十六分鐘的芭蕾舞劇《紅舞鞋》是整個(gè)影片中最令人傾倒的部分，影片充分利用了鏡頭切換的優(yōu)勢(shì)，省略了現(xiàn)場(chǎng)表演時(shí)換場(chǎng)景和服裝的瑣碎部分，表演如行云流水，一氣呵成。

同時(shí)影片用特技手法表現(xiàn)出受舞臺(tái)限制根本不可能演出的心里幻想畫面，讓人在感覺新鮮的同時(shí)，不得不承認(rèn)如果換了現(xiàn)場(chǎng)表演恐怕要在表達(dá)上大打折扣。

《紅菱艷》中除了這段《紅舞鞋》，還穿插了不少芭舞劇片斷，如《吉賽爾》、《天鵝湖》等，節(jié)選的部分都充分體現(xiàn)了芭蕾浪漫而輕盈的美，令人陶醉，難怪此片要被譽(yù)為“英國電影藝術(shù)手段的一個(gè)勝利”、“技術(shù)上的輝煌成就令人目眩”了，在我看過的幾部舞劇片中，《紅菱艷》中的這場(chǎng)《紅舞鞋》是用電影手段表現(xiàn)得最精彩的芭蕾藝術(shù)。《紅菱艷》的悲劇情節(jié)是從小人書上看到的，當(dāng)時(shí)只記得整個(gè)的故事是一個(gè)叫蓓姬的芭蕾舞演員因?yàn)槌鲅莞鶕?jù)安徒生童話改編的舞劇《紅舞鞋》而出名，同時(shí)愛上了該劇的作曲兼指揮克拉斯特，然而劇團(tuán)的擁有者萊蒙托夫認(rèn)為這段愛情會(huì)阻礙她的事業(yè)，堅(jiān)決加以反對(duì)，蓓姬于是離開劇團(tuán)與克拉斯特結(jié)婚，不過她依然思念舞臺(tái)，但如果她再次返回舞臺(tái)，丈夫則會(huì)離開她。

蓓姬的最后結(jié)局是為了追離去的丈夫，在精神錯(cuò)亂下跳下陽臺(tái)被火車撞死了。

第一次從小人書上看到這個(gè)故事的時(shí)候，我認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)自诶习迦R蒙托夫，特別是看到最后，蓓姬臨死前對(duì)克拉斯特說“請(qǐng)幫我解下紅舞鞋”，覺得萊蒙托夫簡(jiǎn)直是個(gè)棒打鴛鴦的惡魔。

然而二十年后正式看完電影全劇，我的看法卻是，蓓姬死的責(zé)任在于她自己，更在于她的丈夫。萊蒙托夫最大的錯(cuò)誤是他選錯(cuò)了培養(yǎng)對(duì)象，感情脆弱如蓓姬者，雖有舞蹈天賦，但卻沒有成為藝術(shù)家的潛質(zhì)，不能升華到他所追求的完美藝術(shù)境界。

我并不是個(gè)主張藝術(shù)與愛情不能兼得的人，但是在我看來，蓓姬這樣的演員，的確如萊蒙托夫所說是只有一個(gè)生命的，或愛情，或舞蹈。

萊蒙托夫挑中她成為劇團(tuán)的主角，并著力培養(yǎng)她，除了蓓姬的舞技，同時(shí)也是因?yàn)樗哪欠N“l(fā)ive for dance”的執(zhí)著。

雖然包括劇團(tuán)中的許多人，對(duì)萊蒙托夫的那種“男女調(diào)情只會(huì)影響藝術(shù)表現(xiàn)”的信念不以為然，但我認(rèn)為他是對(duì)的。作為一個(gè)愛情悲劇，克拉斯特與蓓姬的感情可謂感人，可是因?yàn)槌磷碛谛腋５膼矍椋那橛淇斓卦谇槿诉呏笓]樂隊(duì)邊拋飛吻的情況下跳《天鵝湖》的傷感離別，不管克拉斯特多有靈氣，不管蓓姬跳得有多認(rèn)真，能說不是一種對(duì)藝術(shù)的褻瀆嗎？

《紅菱艷》訴說的是一種矛盾，一種事業(yè)和家庭的矛盾，在我看來，這種矛盾的存在，根源在于蓓姬本人的弱點(diǎn)。

我之所以認(rèn)為蓓姬并沒有成為藝術(shù)家的潛質(zhì)，是覺得她并不象自己所說的“l(fā)ive for dance”，而是“l(fā)ive for love”。蓓姬是個(gè)為感情而生的女人，加上遇人不淑，所以最適合她的地方其實(shí)并不是舞臺(tái)，而是那個(gè)作曲家的懷抱。我一直想，為了一個(gè)實(shí)際上相當(dāng)自私的人那么輕易就離開劇團(tuán)，說明蓓姬并不真的愛她的事業(yè)，至少如果我是她，是不會(huì)那么輕松就做出離開決定的。當(dāng)蓓姬最后要求克拉斯特解下她腳上的紅舞鞋時(shí)，事實(shí)上也是對(duì)自己所從事芭蕾演員以來所付出努力的否定。

當(dāng)克拉斯特趕到后臺(tái)要求蓓姬不演出而隨他離開時(shí)，對(duì)萊蒙托夫吼道：

“你是在嫉妒！”

而萊蒙托夫則憤怒的回答：

“是的，我是在嫉妒，而你永遠(yuǎn)也不會(huì)理解那一種什么樣的感情！”

我想，萊蒙托夫是在為一個(gè)有可能成為舞蹈家而被感情所礙的演員所惋惜，只可惜，雖然他追求完美的藝術(shù)，也了解蓓姬的潛質(zhì)，但卻高估了蓓姬的理性。

重看《紅菱艷》，我不再認(rèn)為是他扼殺了天才，特別在最后看到萊蒙托夫含淚宣布在沒有女主角的情況下繼續(xù)演出《紅舞鞋》時(shí)，為他感到遺憾。萊蒙托夫追求的那種完美藝術(shù)境界是蓓姬沒有辦法達(dá)到的，最后那場(chǎng)沒有主角的芭蕾舞劇，在我眼里與其說是劇團(tuán)的同伴對(duì)蓓姬的悼念，不如說是對(duì)萊蒙托夫所追求的那種完美境界的哀悼。

好舞者不難尋，好舞者升華為藝術(shù)家卻不是人人可做的，蓓姬敗給了自己，當(dāng)她要求解下紅舞鞋時(shí)，連好舞者都不是，僅僅只是個(gè)普通女人罷了。

影片中我最不齒的便是那個(gè)被稱為作曲家的克拉斯特，他固然有才華，然而我始終不認(rèn)為他是個(gè)敬業(yè)者。

雖然克拉斯特寫出了《紅舞鞋》，但是始終把給舞劇寫音樂看做是二流事業(yè)。

他并不尊重藝術(shù)，雖然從事指揮，但在指揮的過程中卻心不在焉的向情人拋飛吻，他并不尊重舞臺(tái)，為了不讓蓓姬在自己討厭的萊蒙托夫劇團(tuán)跳舞，把現(xiàn)場(chǎng)直播的作品公演晾在一邊，把觀眾和聽眾拋在腦后只為趕在蓓姬上舞臺(tái)前把她帶走。

蓓姬對(duì)于他是靈感的來源，但更象一種私有財(cái)產(chǎn)，至于蓓姬是不是半夜里起來捧著芭蕾舞鞋發(fā)呆他并不在意，所以他才會(huì)不理睬蓓姬至少演完一場(chǎng)的要求，殘忍的要求她必須在舞臺(tái)和丈夫之間作出選擇。克拉斯特對(duì)蓓姬的感情是真心的，然而他的狹隘才是讓蓓姬跳樓而死罪魁禍?zhǔn)住?/p>

看完《紅菱艷》，在沉醉于芭蕾藝術(shù)的同時(shí)，更多的是感到一種遺憾，一種對(duì)影片中從頭至尾無處不在又無處可尋的藝術(shù)精神的遺憾。愛情和事業(yè)，藝術(shù)和生活，它們并不是絕對(duì)矛盾的存在，可是，在不能同時(shí)擁有的時(shí)候，人們應(yīng)該選擇哪一邊才是正確的呢？

《紅菱艷》給了一個(gè)并不完美的答案，至少我，認(rèn)為是不值得的答案

文傳系 譚暢（080111038）2009年5月20日篇五：《魔法奇緣》觀后感

《魔法奇緣》觀后感

這部電影讓童話遭遇了現(xiàn)實(shí)，和我們所看過的穿越作品有些類似，對(duì)我們來說是極具吸引力的。片中的吉賽爾美麗、可愛，她擁有一個(gè)公主該擁有的一切：花容月貌，純潔無暇的心靈，動(dòng)聽的歌喉。更讓人們覺得神奇的是，她可以和小動(dòng)物們親密的溝通。她一直夢(mèng)想著和一位懂她歌聲的白馬王子在一起。或許是她的誠意感動(dòng)了上蒼，亦或是緣分，她最終和她朝思暮想的王子見面了。他們一見如故，彼此傾心，許下終身的誓約，并約定第二天結(jié)婚。然而，惡毒的王后為了保住自己的地位，使詐將吉賽爾送到了現(xiàn)實(shí)世界的紐約。從此展開

了現(xiàn)實(shí)世界中的吉賽爾與童話世界中的王子相互追逐的故事。

從一個(gè)世界到另一個(gè)完全陌生的世界，這讓單純的吉賽爾有點(diǎn)無從適應(yīng)。幸運(yùn)的是，律師羅伯特的女兒摩根向她伸出了援助之手。盡管環(huán)境改變了，但人的性格卻很難改變。吉賽爾一直用她無邊的熱情和快樂感染著周圍的每個(gè)人。雖然時(shí)間的洗滌讓吉賽爾慢慢適應(yīng)了這個(gè)大都市，但她心底還是堅(jiān)信愛德華王子會(huì)來救她的。在和羅伯特相處的過程中，她漸漸明白了什么是愛情，也明白了情侶之間應(yīng)該如何相處。

在花栗鼠的指引下，愛德華王子成功地找到了吉賽爾。當(dāng)他提出想帶她回去的時(shí)候，吉賽爾猶豫了。她告訴王子她想嘗試現(xiàn)實(shí)世界中情侶約會(huì)的方式，想好好體驗(yàn)什么是愛情。當(dāng)他們約會(huì)過后，吉賽爾發(fā)現(xiàn)自己并沒有愛上王子。相反地，她心里所想的都是教會(huì)她在現(xiàn)實(shí)世界生活的羅伯特。可是，她不知道童話世界中“王子和公主永遠(yuǎn)幸福地生活在一起”，在現(xiàn)實(shí)世界中是否依然存在。

在電影的片尾處，吉賽爾吃下了王后的毒蘋果。而唯一救醒她的辦法就是真愛之吻。愛德華一直認(rèn)為他和加塞兒之間是真愛，可故事在這時(shí)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。羅伯特才是屬于吉賽爾的白馬王子。

童話世界中的愛德華和吉賽爾最終沒有走在一起，這點(diǎn)倒是挺出乎我們的意料。同時(shí)，我們也從中明白了，并不是所有的王子和公主最后都會(huì)過著幸福美滿的生活。愛情是一個(gè)很奇妙的東西，并不是所有的一見鐘情最后都能有完美的結(jié)局。在面對(duì)愛情的時(shí)候，我們要理智地對(duì)待。當(dāng)你想要弄明白一個(gè)人是否真正地適合你的時(shí)候，時(shí)間是

最好的檢驗(yàn)方法。相處的越久，你們就越懂得彼此。在滿是物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這點(diǎn)對(duì)于我們來說極其重要。無論童話還是現(xiàn)實(shí)，我們都該記住，屬于你的愛情是需要你認(rèn)真去尋找的。

第四篇：《鮑爾歷險(xiǎn)記》讀后感

《鮑爾歷險(xiǎn)記》讀后感

當(dāng)閱讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的《鮑爾歷險(xiǎn)記》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

我看過這樣一本童話小說書。名叫鮑爾歷險(xiǎn)記。里面的內(nèi)容好是讓人感動(dòng)。

當(dāng)我讀到鮑爾撕裂著嗓子唱完一場(chǎng)又一場(chǎng)的歌時(shí)，我的淚水就奪眶而出，眼淚一滴一滴地掉下來。然而讀到清道夫用牙齒鮑爾的鐵籠時(shí)。我就被清道夫善良的心真正感動(dòng)了。在老鼠中分好分壞。可卻老鼠的身份受到人類的`討厭。清道夫咬著鐵籠，嘴里的血一滴一滴地往下流鐵籠咬壞了。大花貓也回來了，清道夫?yàn)榱私o鮑爾制造逃跑的機(jī)會(huì)。它向床底下跑去。它愿意用自己的生命去拯救一只被人困在籠中的熊貓。因?yàn)樗溃约褐皇且恢涣钊藚拹旱睦鲜螅茇垍s是國寶，也是國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。用自己的生命去換取一只熊貓，難道還不值嗎？當(dāng)大花貓用嘴叼著清道夫時(shí)，它渾身顫抖，它閉上自己的眼睛，等著死的來臨。

當(dāng)時(shí)，我就被清道夫這種精神所感動(dòng)。在世界上，好老鼠不多，更何況是一只可以舍棄自己的生命的老鼠呢！我想：要是每一個(gè)人都有著清道夫這美好的品質(zhì)。那社會(huì)不是更好，就不會(huì)有人做偷盜，搶劫，甚至殺人的行為了。

讀了《鮑爾歷險(xiǎn)記》，使我更懂得要做一個(gè)善良的人，珍惜自己現(xiàn)在的幸福。

我看過這樣一本童話小說書。名叫鮑爾歷險(xiǎn)記。里面的內(nèi)容好是讓人感動(dòng)。

當(dāng)我讀到鮑爾撕裂著嗓子唱完一場(chǎng)又一場(chǎng)的歌時(shí)，我的淚水就奪眶而出，眼淚一滴一滴地掉下來。然而讀到清道夫用牙齒鮑爾的鐵籠時(shí)。我就被清道夫善良的心真正感動(dòng)了。在老鼠中分好分壞。可卻老鼠的身份受到人類的討厭。清道夫咬著鐵籠，嘴里的血一滴一滴地往下流鐵籠咬壞了。大花貓也回來了，清道夫?yàn)榱私o鮑爾制造逃跑的機(jī)會(huì)。它向床底下跑去。它愿意用自己的生命去拯救一只被人困在籠中的熊貓。因?yàn)樗溃约褐皇且恢涣钊藚拹旱睦鲜螅茇垍s是國寶，也是國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。用自己的生命去換取一只熊貓，難道還不值嗎？當(dāng)大花貓用嘴叼著清道夫時(shí)，它渾身顫抖，它閉上自己的眼睛，等著死的來臨。

當(dāng)時(shí)，我就被清道夫這種精神所感動(dòng)。在世界上，好老鼠不多，更何況是一只可以舍棄自己的生命的老鼠呢！我想：要是每一個(gè)人都有著清道夫這美好的品質(zhì)。那社會(huì)不是更好，就不會(huì)有人做偷盜，搶劫，甚至殺人的行為了。

讀了《鮑爾歷險(xiǎn)記》，使我更懂得要做一個(gè)善良的人，珍惜自己現(xiàn)在的幸福。

第五篇：吉米蘭·艾買爾(優(yōu)秀教師)

和靜縣第29個(gè)教師節(jié)優(yōu)秀教師、班主任、優(yōu)秀教育工作者

單 位名 稱

姓名

申報(bào)榮譽(yù)稱號(hào)

申 報(bào) 表

1報(bào)送，本表電子版、紙質(zhì)版（各一份）一起報(bào)送。

優(yōu)秀教師先進(jìn)事跡材料

我叫吉米蘭，女，生于1977年8月9日，1996年9月從事教育教學(xué)工作，大專學(xué)歷，小學(xué)高級(jí)教師。1996年教學(xué)以來擔(dān)任語文、數(shù)學(xué)、音樂等學(xué)科教學(xué)工作和班主任工作。2007、2009、2010、2012年年終考核被評(píng)為“優(yōu)”。曾多次獲州、縣、鄉(xiāng)“先進(jìn)工作者”、“優(yōu)秀輔導(dǎo)員”、“先進(jìn)個(gè)人”、和 ”先進(jìn)教師“稱號(hào)，說課大賽獲得過縣、州級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。目前是學(xué)校三、四年級(jí)語文教師兼三年級(jí)班主任。在從事教育工作的17年中，我一直站在教育工作的前沿。“讓每一位學(xué)生在我的課堂上都有所收獲”是我事業(yè)追求的目標(biāo)；“學(xué)高為師，德高為范”是我的自律信條。

一、銳意進(jìn)取，不斷超越。

我從事教育教學(xué)工作以來，忠誠于黨的教育事業(yè)，教書育人，誨人不倦。我時(shí)時(shí)刻刻以一個(gè)優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、堅(jiān)持出滿勤，干滿點(diǎn)，從不遲到早退。以校為家，熱愛學(xué)生、團(tuán)結(jié)同志，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)。在多年的教育教學(xué)中，為了不斷提高自己的政治業(yè)務(wù)素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)認(rèn)識(shí)水平，適應(yīng)新形勢(shì)下的教育工作要求，在教學(xué)中我不錯(cuò)過任何一個(gè)可以提升自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的機(jī)會(huì)，積極參加各種政治學(xué)習(xí)和政治活動(dòng)，積極參加師德師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)，向優(yōu)秀教師、先進(jìn)教育工作者學(xué)習(xí)，并認(rèn)真寫心得體會(huì)。在學(xué)習(xí)上要積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，待人要寬厚，做事要有責(zé)任心；在生活上要勤勞節(jié)儉，生活儉樸。經(jīng)常教育學(xué)生熱愛祖國，熱愛人民，熱愛集體，做一個(gè)社會(huì)主義合格的接班人。

二、認(rèn)真教學(xué)，潛心教研。

作為一名教師，我不斷地刻苦鉆研業(yè)務(wù)，認(rèn)真研究教材教法，研究新課程標(biāo)準(zhǔn)，注重多方位培養(yǎng)學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)工作講求實(shí)效，對(duì)學(xué)生因材施教。為了提高自己的教學(xué)水平，我堅(jiān)持經(jīng)常翻閱《小學(xué)語文教師》、《小學(xué)教研論壇》、《優(yōu)秀論文集》等書籍。備課時(shí)，我精心設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，努力鉆研教材，上網(wǎng)查閱資料，了解學(xué)生特點(diǎn)，做了大量的課前準(zhǔn)備工作，做到備教材，備學(xué)生，備資源，結(jié)合課堂實(shí)際運(yùn)用課件配合教學(xué)，向40分鐘課堂要質(zhì)量。課堂上給學(xué)生暢所欲言的時(shí)間和空間，讓學(xué)生做課堂的主人，而我則循循善誘的引導(dǎo)，做好學(xué)生的學(xué)習(xí)合作伙伴，學(xué)習(xí)效果事半功倍。教育學(xué)生上，我很注重培優(yōu)扶差的工作，對(duì)于后進(jìn)生，我總是給予特殊的照顧，在課堂上多提問，多巡視，多輔導(dǎo)，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步給予大力的表揚(yáng)；課后多找他們談心、交朋友，樹立起他們的信心和激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。我抓好學(xué)生的小組學(xué)習(xí)活動(dòng)，選拔優(yōu)秀的小組長(zhǎng)，帶領(lǐng)小組成員一起進(jìn)步。我堅(jiān)持讓學(xué)生寫周記，寫身邊事，寫心里話，寫出自己的真情實(shí)感，從中我得到了許多??在日記中，我得到學(xué)生的信任，了解學(xué)生的精神世界，及時(shí)對(duì)學(xué)生給予指導(dǎo)和幫助，做到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲”，使他們健康成長(zhǎng)。本人所教學(xué)科的成績(jī)?cè)诳h統(tǒng)考中也名列前茅。我在所從事的教研工作中積極探索，勤于實(shí)踐，做好新課改的模范帶頭人。工作以來，我協(xié)同本校各學(xué)科教研組長(zhǎng)，做好新上崗教師的幫扶的工作，肩頭的責(zé)任是重大的，而這項(xiàng)工作對(duì)我來說是全新的，所以工作中經(jīng)常虛心請(qǐng)教，耐心指導(dǎo)。認(rèn)真組織開展集體備課、公開

課及課后評(píng)課的工作，促進(jìn)新上崗青年教師教學(xué)能力的不斷提高。我把各種教學(xué)觀摩課和報(bào)告會(huì)的先進(jìn)理念在科組中交流學(xué)習(xí)，認(rèn)真組織教師們參加各項(xiàng)比賽活動(dòng)，在領(lǐng)導(dǎo)的支持和各位同事的努力下，這些年青教師也很快成為我鄉(xiāng)教育隊(duì)伍中的骨干力量。

三、關(guān)愛學(xué)生，無私忘我。

作為寄宿制學(xué)校的班主任，工作瑣細(xì)而繁重。尤其是三年級(jí)學(xué)生年齡小，生活自理能力弱，他們的衣食住行，吃喝拉撒，事無巨細(xì)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，班主任都得操心。要讓學(xué)生成材，身心健康成長(zhǎng)，就必須關(guān)心愛護(hù)他們，做他們的知心人，我把“動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、曉之以理、持之以恒”作為關(guān)心學(xué)生的座右銘。班上農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工、父母離異家庭的孩子有三四個(gè)，在我細(xì)致、耐心地工作下，他們都能自強(qiáng)、愉快地在這個(gè)和諧的班級(jí)大家庭中生活、學(xué)習(xí)。還有一些班上的“留守孩”由于遠(yuǎn)離父母、遠(yuǎn)離親情，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)造成了一定的影響。據(jù)我調(diào)查，有的外出打工的父母半月或一個(gè)月給家中打一次電話，有的半年聯(lián)系一次，相當(dāng)多的外出打工者一年才返家一次，甚至有的父母常年在外不回來，單純認(rèn)為給孩子吃飽、穿暖、滿足孩子的各種需求就可以了，而忽視與孩子的心理溝通與交流，導(dǎo)致孩子對(duì)父母很陌生，親情關(guān)系出現(xiàn)了障礙，孩子的人生觀、價(jià)值觀也發(fā)生了不良的改變。為此，我給學(xué)生分組，利用電話讓學(xué)生每星期一、三、五的課外活動(dòng)和家長(zhǎng)聯(lián)系，進(jìn)行交流，匯報(bào)他們?cè)谛５那闆r。我心中始終記著這樣一句話：做學(xué)生生活中的母親，錯(cuò)誤中的大夫，交往中的摯友。短暫的時(shí)光里，我不但取得了家長(zhǎng)的放心，學(xué)生也更有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力，我所帶的班級(jí)也很快成為班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃的先進(jìn)班集體。

作為班主任我更相信學(xué)生，尊重學(xué)生，我相信每一位學(xué)生都有自己的創(chuàng)造強(qiáng)項(xiàng)，每個(gè)學(xué)生都有一定的長(zhǎng)處和閃光點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)項(xiàng)，抓住每一個(gè)教育良機(jī)，適時(shí)表揚(yáng)、鼓勵(lì)。體貼后進(jìn)生，培養(yǎng)他們的自信心、自尊心、自強(qiáng)心，不讓后進(jìn)生成為掉隊(duì)的孤雁。另外，我積極組織開展讀書活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、文娛表演等形式的主題隊(duì)會(huì)，展示學(xué)生各方面的才能，發(fā)展個(gè)性。讓學(xué)生自己組織、自己管理、自己發(fā)展，逐步形成一個(gè)健康向上、團(tuán)結(jié)協(xié)作的班集體。通過開展豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)，優(yōu)化了班級(jí)文化環(huán)境，豐富了學(xué)生精神生活，促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

一份耕耘，一份收獲。近幾年來，無論是教學(xué)還是教研，無論是紀(jì)律還是成績(jī)方面，本人在校、在鄉(xiāng)都位居榜首，贏得了學(xué)生和家長(zhǎng)的普遍贊譽(yù)，多次受到學(xué)校和家長(zhǎng)的表彰。每次優(yōu)秀評(píng)選都是我未來工作的新的起點(diǎn)，我會(huì)不斷完善自身的綜合素質(zhì)，勤奮工作，開拓進(jìn)取，為學(xué)校的教育教學(xué)工作做出更大的貢獻(xiàn)。十七年的教育生涯，我始終堅(jiān)守著一腔熱誠一腔愛，我眷戀鄉(xiāng)村這片黃土，我更眷戀農(nóng)村的孩子，我慶幸我選擇了“教書育人”——這一太陽底下最光輝的事業(yè)，我將無怨無悔地耕耘在這片貧瘠的土地上，讓嬌嫩的生命之花永遠(yuǎn)綻放在這希望的田野上！

和靜縣第八小學(xué)4（2）班班主任

吉米蘭·艾買爾

2013年8月30日