第一篇：裴李崗文化

裴李崗文化

裴李崗文化是中國黃河中游地區(qū)的新石器時代文化，由于最早在河南新鄭的裴李崗村發(fā)掘并認定而得名。該文化的分布范圍，以新鄭為中心，東至河南東部，西至河南西部，南至大別山，北至太行山。重要遺址還包括臨汝中山寨遺址、長葛石固遺址等。綜合中國社科院考古研究所放射性實驗室對裴李崗遺址出土的木炭標本測定的年代結(jié)果，裴李崗文化開始的年代大約在公元前5300年前后，結(jié)束于前4600年前后。

簡介

從考古挖掘的出土文明來看，當?shù)厝艘呀?jīng)懂得畜牧和耕種。它們會在田里種植小米，又會在家里養(yǎng)豬。而當?shù)匚拿饕嗍乾F(xiàn)時中國已知的最早期陶器文明。

陶器以泥質(zhì)紅陶數(shù)量最多，夾砂紅陶和泥質(zhì)灰陶也有發(fā)現(xiàn)。陶器均為手制，大多為泥條盤筑。有紋飾的器物較少。石器以磨制為主，有石鏟、石斧、石鐮、石磨盤等。

房屋均為半地穴式建筑，以圓形為主，亦有較少的方形房屋，有階梯式門道。是新石器時期中國黃河流域一帶的一個中原文化，由于最早在河南新鄭的裴李崗村發(fā)掘并認定而得名。該文化的分布范圍，以新鄭為中心，東至河南東部，西至河南西部，南至大別山，北至太行山。根據(jù)考古學家對于在1977年首次挖掘的文明的鑒證，當?shù)匚幕骄_始于公元前5千年，最早的甚至遠至公元前8千年。

發(fā)現(xiàn)

裴李崗文化是中國新石器時代早期的考古學文化，也是中華民族文明起步文化。20世紀50年代后，在新鄭縣新村鄉(xiāng)的裴李崗村一帶，陸續(xù)出土一些石斧、石鏟和石磨盤等。1977年至1982年春，考古工作者先后對新鄭縣的裴李崗、唐戶和沙窩李遺址進行發(fā)掘，其中對裴李崗和沙窩李進行了五次較大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)掘面積3550多平方米，清理墓葬146座、灰坑44個、陶窯1座，獲磨制石器212件、陶器299件。其他還有房基、窖穴、骨器和動植物殘存等。考古學家將此種文化命名為裴李崗文化，其年代約在8000年前左右。從裴李崗遺址出土的文物內(nèi)涵分析，考古學家認為中國的農(nóng)業(yè)革命最早在這里發(fā)生，裴李崗居民已進入鋤耕農(nóng)業(yè)階段，處于以原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為主，以家庭飼養(yǎng)和漁獵業(yè)為輔的母系氏族社會。它與同時期的河北武安縣的磁山文化和陜西華陰縣的老官臺文化相比，處于領(lǐng)先地位。繼新鄭縣的裴李崗諸遺址發(fā)掘后，考古學者又在河南省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)100多處此類文化遺址。2001年，新鄭市的裴李崗遺址被公布為20世紀百項考古大發(fā)現(xiàn)之

一、河南省十大考古大發(fā)現(xiàn)之一和全國重點文物保護單位。

紅陶小口折肩環(huán)底雙耳壺

20世紀50年代，新鄭縣城北8公里處裴李崗村一帶農(nóng)民在田野耕種時，不斷挖出一些石斧、石鏟、石磨盤等，不知為何物，常用作壘雞舍豬圈，或坐石，或隨處丟棄。60年代初，農(nóng)民平整土地又出土大量石磨盤、石磨棒等，開始引起河南省考古界的注意，僅意識為原始社會時期遺物，但不知其具體考古學文化年代。1972年2月29日，《河南日報》發(fā)表一篇文章，介紹河南出土文物，其中有1965年在新鄭縣裴李崗村出土的石磨盤、石磨棒等，并附有照片，籠統(tǒng)地稱之為新石器時代遺物。同年，裴李崗村修建提灌站，在施工中，挖掘出一些石器和許多陶器，引起考古界的更大關(guān)注。

命名

1977年4月，第一次在裴李崗遺址發(fā)掘的8座墓葬和出土的石器、陶器等器物與

裴李崗遺址文化

仰韶文化時期的葬式、葬俗和出土的石器、陶器等進行對比，發(fā)現(xiàn)其特征不同，考古工作者初步認為裴李崗遺物為新的古文化遺存。1978年，開封地區(qū)文管會、新鄭縣文管會撰文《河南新鄭裴李崗新石器時代遺址》在當年《考古》第二期上發(fā)表，提出將裴李崗遺存命名為裴李崗文化，但是這一提法，被《考古》編輯部給刪除了。這在當時被許多考古界人認為是正確的，因為裴李崗遺址僅經(jīng)過試掘，考古資料還不很充分。在裴李崗遺址發(fā)掘之前。1976年河北省武安縣磁山遺址已發(fā)掘，其資料與裴李崗遺址資料相比，既有共同性，也有區(qū)別，一些學者建議兩地結(jié)合起來命名。

鄭州大學歷史系考古專業(yè)教師陳旭在《鄭州大學學報》1978年第四期發(fā)表題為《仰韶文化淵源探索》文章，認為裴李崗與磁山遺存的文化面貌和特征有共性，也有差異性，而且共同性是主要的；共同性說明它們是同一種文化，差異性說明它們是不同時期的文化遺存；從整個文化面貌上看，磁山比裴李崗發(fā)展進步；從碳14測定的年代看，磁山遺址的年代晚于裴李崗遺址的年代，因此認為

出土文物

裴李崗與磁山是同一種文化中的兩個不同類型，建議暫時統(tǒng)稱為裴李崗文化，分別為裴李崗類型和磁山類型。陳旭提出這一觀點之后，北京大學歷史系考古專業(yè)嚴文明則在1979年《考古》第一期上發(fā)表《黃河流域新石器時代早期文化的新發(fā)現(xiàn)》文章，也認為“裴李崗的器物特征與磁山大同小異”，“應劃為一個考古文化，建議稱為磁山文化”。

1980年，河南博物館館長許順湛在《河南文博通訊》第一期上發(fā)表《試論裴李崗文化》，也認為裴李崗和磁山遺存面貌相似，同屬一種文化，應并稱裴李崗文化，磁山文化是裴李崗文化的繼承者。80年代之后，隨著對裴李崗和磁山遺存的不斷發(fā)掘，考古界對磁山和裴李崗的遺存研究更加深入，比較普遍的認識是，它們是屬于兩種不同的文化，應分別稱謂裴李崗文化和磁山文化，并且裴李崗文化與磁山文化同屬于新石器早期文化，而裴李崗文化要比磁山文化更早些。

發(fā)展

大約一萬年前，中華民族在整體上還處于蠻荒歷史階段的時期，在亞洲大陸東方的嵩山東部，以河南新鄭為中心的地區(qū)，已進入以原始農(nóng)業(yè)、畜禽飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)為主，以漁獵業(yè)為輔的原始氏族社會。其主要標志是新石器早期的裴李崗文化。

出土文物

裴李崗文化是因它最早在河南新鄭的裴李崗村發(fā)掘并認定而得名。其分布范圍，以新鄭為中心，北至太行山，南至大別山，東至豫東，西至豫西。許多史學家和考古學家認為，在裴李崗文化時期，這里居住著一個少典氏族。他們在丘陵和臺地上，用耒耜、石斧、石鏟進行耕作，種植粟類作物，用石鐮進行收割，用石磨盤、石磨棒加工粟糧。還種植棗樹、核桃樹等。在木柵欄里和洞穴中飼養(yǎng)豬、狗、牛、羊、鹿、雞、等。用魚鏢、骨簇從事漁獵生產(chǎn)。他們建有許多陶窯，燒制缽、缸、杯、壺、罐、甕、盆、甑、碗、勺、鼎等。他們燒制的陶豬頭、陶羊頭和陶人頭等藝術(shù)品形象逼真。他們已不再是像許多古書以及近現(xiàn)代一些學者所說的那樣過著游牧生活。他們在丘崗臨河處，住著單間、雙開間、三開間或四開間的茅屋。男人們耕田、打獵、捕魚；女人們加工糧食、飼養(yǎng)畜禽，還帶著孩子在家里用鼎之類的陶器在灶上做飯、用陶紡輪和骨針等制作苧麻一類的衣服。除了生產(chǎn)之外，他們還有簡單的文化生活，在龜甲、骨器和石器上契刻符號式的原始文字，用以記事，將燒制的陶器工藝品擺放在案頭觀賞。休息時，男人拿起石片、陶片和著七孔骨笛伴奏，那音律相當準確；女人們打扮得花枝招展，發(fā)髻梳得高高的，頭上插著骨笄，身上偑著骨飾和松綠石等，歡樂地跳舞，慶賀豐收或什么喜事。他們建有公共氏族墓地，小孩子死了就裝在甕里安葬，成年人死了不分男女，一律頭南腳北安葬，還根據(jù)他們生前的功勞(一說貧富)和性別陪葬生產(chǎn)工具或生活用具等。這就是中原最古老的文明。

研究

裴李崗文化，無論是它的生產(chǎn)力還是文化藝術(shù)，在中國遠古這塊大地上，與同時期河北的磁山文化、陜西的大地灣文化相比，無不處于領(lǐng)先地位。考古學家趙世綱在他的《關(guān)于裴李崗文化若干問題的探討》中說：“西亞的新月形地帶和中國的嵩山東麓，好像東西并列的兩座燈塔，遠在八千年前，同時期出現(xiàn)在亞洲的兩翼，標志著東半球進入了?農(nóng)業(yè)革命?新時代的黎明時期。”慕名考古學家蘇秉琦在他的《中國文明起源新探》中提出中國是“超百萬年的文化根系，上萬年的文明起步，五千年的古國，兩千年的中華一統(tǒng)實體。”考古資料表明，中原的裴李崗文化約在一萬年左右，是新石器早期最先進的一種文化。蘇先生提出的“上萬年的文明起步”應該是指裴李崗一類的文化了。

石磨盤之謎

裴李崗文化是距今7000年前的新石器時期早期文化，它的發(fā)現(xiàn)給中國的遠古文明涂抹上一層神奇莫測的獨特風采，使我們的考古工作者及探索者們?yōu)橹浴ｏ@然，在人類文明初露曙光之際，裴李崗人已經(jīng)具有非凡的能力，他們利用自己笨拙的雙手和從猿向人類過渡時期極為有限的智慧，戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境，建立起古老的氏族村落，并將他們所創(chuàng)造出的輝煌燦爛的古老文明，作為一份珍貴的厚禮饋贈給萬世子孫。

裴李崗文化是中原先民獨自創(chuàng)造的偉大文明，它在中國古文明的發(fā)展進程中，無論是在科學、農(nóng)業(yè)或者是文化、藝術(shù)等諸多方面都做出了巨大的貢獻。可以說，在中國這片廣袤的土地上，裴李崗人所創(chuàng)造的文明在人類發(fā)展史上是極為重要的，具有決定性的作用。裴李崗文化，具有某種獨特的精神面貌，與其后期的仰韶文化面貌迥然不同，大異其趣。它的發(fā)現(xiàn)究竟在向人們昭示著怎樣的歷史呢？

這片古老的土地，的確有著非凡的面貌和經(jīng)歷，給人留下非常深刻的印象。大概7000年前，這里的土壤就相當肥沃，遍地草木，水源豐富，因此先民們才選擇在這里居住下來，過著輕松愜意的生活。站在崗脊，自東向西極目遠眺，遺址由高向低跌落而下，經(jīng)過一片慢坡和水勢洶涌的雙洎河相接。雙洎河與溱河在裴李崗北部相匯后，向南流經(jīng)遺址的西部，然后緊靠遺址南部折流向東，在這里形成了一個河灣，遺址就環(huán)抱在河灣東北岸的臺地上。遺址曲曲折折高出周圍地面4米至5米，高出河床約25米。據(jù)考古學家們分析，當初的地貌應該與現(xiàn)在有所不同，水源可能更接近遺址邊緣，便于原始人們的飲水和農(nóng)用。遺址由西北向東南呈狹長狀，而東西則較窄，總面積達兩萬平方米。

這里是人類早期文明的幽秘禁地，濃綠色的麥苗，隨風起伏，偶爾破云而出的陽光灑照在麥田里，閃爍著一片綠色的光芒，映襯著我們腳下褐色的土壤，使人強烈地感受到一種莊嚴神秘的氛圍。雖然這里經(jīng)過數(shù)千年的風雨蕩滌，早期文明的遺跡已經(jīng)淹沒地下，但是任何力量也無法改變永恒的歷史，改變裴李崗人的存在。它也不會永遠消失于茫茫的歷史黑洞中，它會不失時機地向人類昭示自己的存在。

早在20世紀50年代初，裴李崗村民在平整土地時就經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些形狀奇特的石磨盤、石磨棒、石鏟、石斧、陶壺等物，于是就把這些遠古的遺物搬回家中充當捶布石、洗衣板或者是用來墊豬圈、壘院墻??

石磨盤最初的發(fā)現(xiàn)，一種情況是被滂沱大雨沖刷出來的，另一種是農(nóng)民犁地時從地下翻出來的，再就是農(nóng)民平整土地，取土時挖出來的。而誰也沒有想過它究竟是何物，為什么地里會生出這些奇怪的東西來，更沒有人想到過，這是一個消失的偉大文明遺留下來的文化精髓。它在永不停止地吟唱著它那個時代的精神，而它所蘊涵的深邃思想?yún)s是現(xiàn)代人所無法理解的，它注定要等到有人能掌握破解密碼的鑰匙后，才能重現(xiàn)它真實的面目。

石磨盤的發(fā)現(xiàn)逐漸引起文物界的關(guān)注，是原始社會晚期的遺物，為碾谷物的生產(chǎn)工具，但是沒有說明具體時代。石磨盤的形狀像一塊長石板，而兩頭呈圓弧形，像鞋底狀。石磨盤是用整塊的砂巖石磨制而成的，正面稍凹，可能是長期使用造成的。大多石磨盤的底部有四個圓柱狀的磨盤腿，高3至6厘米。石磨盤一般長70厘米左右，最長者可達1米，寬度一般為20厘米至30厘米。與其配套使用的是石磨棒，它的長度一般約30厘米至40厘米，直徑6厘米左右。真是難以想像，7000年之前，在如此遙遠的時代，人類就能夠用整塊的石板琢磨出可供谷物脫殼的加工工具，而更加令人難以理解的是，這種凝聚著原始人類高度智慧的生產(chǎn)工具，為什么在它以后的文化層中突然神秘地消失了呢？這究竟是出于什么原因呢？

不久，《河南日報》報道了這樣一則新聞：新鄭裴李崗村在平整土地時，一次發(fā)現(xiàn)石磨盤十多套，這些石磨盤經(jīng)琢磨而成，平面看是前寬后窄的橢圓形，略呈鞋底狀，盤底附有柱狀的足。那么這些精致的石磨盤是什么時期的遺物？屬于哪一種考古文化？為什么集中出現(xiàn)在裴李崗村？這些問題引起了考古學界的廣泛注意和重視。考古工作者開始把目光投向這個不起眼的小村落，并開始孜孜不倦地探索和研究這些石磨盤、石磨棒身上蘊藏著的文化含量。

1975年秋天，云灣大隊西河李生產(chǎn)隊社員李留明，在裴李崗犁地時發(fā)現(xiàn)石磨盤、石磨棒各一件。石磨盤側(cè)立在墓主人的骨架旁，石磨棒置放在石磨盤的兩個腿上。不久裴李崗生產(chǎn)南隊社員李壬寅在崗上取土時發(fā)現(xiàn)兩件石磨盤，均平放在墓室中，沒有發(fā)現(xiàn)石磨棒。接著西河李社員李增泰在崗脊上犁地時發(fā)現(xiàn)石磨盤一件，側(cè)立在墓室一旁，石磨棒擱置一邊，緊挨石磨盤還放著一個陶罐，罐內(nèi)盛滿“鵝卵石”。據(jù)調(diào)查從1959年到1977年石磨盤解密之時，前后共發(fā)現(xiàn)40余件。

第二篇：裴李崗新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃方案

裴李崗村新農(nóng)村建設(shè) 規(guī)劃方案

一、基本情況

裴李崗行政村位于鎮(zhèn)政府駐地西5公里，隔著雙洎河與辛店鎮(zhèn)交界，距新鄭市7公里，鄭州市36公里、新鄭國際機場18公里、107國道4公里。境內(nèi)有世人矚目的8000年的裴李崗文化遺址。下轄4個自然村，6個村民組，總?cè)丝?040人，350戶，村莊占地240畝，耕地1436畝，人均收入7176元。全村共有黨員41人。全村現(xiàn)有大型服裝加工戶2戶，從業(yè)人員達300余人。全村主要支柱產(chǎn)業(yè)是服裝加工業(yè)和以養(yǎng)雞為主的養(yǎng)殖業(yè)。2003、2009、2010年被評為新鄭市“五好”村黨支部。優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢和便利的交通條件，為養(yǎng)殖業(yè)和服裝加工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件；該村兩委班子精誠團結(jié)，開拓進取，凝聚力和戰(zhàn)斗力強，黨員具有先進性，村民素質(zhì)高，民風樸實向上，治安穩(wěn)定，政治基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)好。

二、規(guī)劃指導思想及基本原則

（一）指導思想

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的十六大、十六屆五中全會精神為指導，牢固樹立科學發(fā)展觀，按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的總體要求，以加快推進農(nóng)村全面小康目標，以增加農(nóng)民收入，提高農(nóng)民素質(zhì)和生活質(zhì)量為核心，以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，優(yōu)化農(nóng)村環(huán)境，提高文明程度，加強基層組織建設(shè)為重點，科學規(guī)

劃，整體推進，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)相聚集，居住相對集中，土地相對集約，基礎(chǔ)設(shè)施相對集合，全面推進農(nóng)村經(jīng)濟和社會健康協(xié)調(diào)發(fā)展，努力把我村建設(shè)成為經(jīng)濟繁榮、功能完善、環(huán)境優(yōu)美、文明進步、和諧穩(wěn)定的社會主義新農(nóng)村。

（二）基本原則

1、堅持統(tǒng)一規(guī)劃，全面發(fā)展，按社會主義新農(nóng)村標準實施的原則。要充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，根據(jù)我鎮(zhèn)實際情況，采取集中安排的方式，對規(guī)劃用地實施統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，統(tǒng)一開發(fā)利用，使整個新農(nóng)村建設(shè)工作有計劃，有步驟的進行。

2、堅持政府引導，群眾自愿的原則。在整個項目實施過程中，要自始自終強調(diào)群眾自愿，政府要做好宣傳動員工作，決不搞強迫命令，在盡量減輕農(nóng)民負擔的基礎(chǔ)上，使群眾真正做到干得順心、住得安心，致富有信心。

三、新農(nóng)村致富規(guī)劃

新農(nóng)村建設(shè)只給群眾創(chuàng)造了良好的致富環(huán)境，而要真正實現(xiàn)群眾生活的根本改善和穩(wěn)定致富，還要充分考慮各種有利條件，制定切實可行的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，綜合運用各項引導措施。

（一）抓好農(nóng)業(yè)的基本地位，確保農(nóng)民口糧田有保障。新農(nóng)村建設(shè)相應的配套設(shè)施、灌溉設(shè)施，林草地和口糧田得以區(qū)分，發(fā)展主導產(chǎn)業(yè)，首先解決好最基本的生活問題。只

有這樣才能做到群眾生活“穩(wěn)得住”，才能更好地穩(wěn)步提升人民的經(jīng)濟生活水平，更有保障地建設(shè)社會主義新農(nóng)村，真正實現(xiàn)脫貧致富的目標。

（二）搞好科技培訓咨詢服務，提高勞動者素質(zhì)，引導群眾走科技脫貧的路子。編印蔬菜種植、快速養(yǎng)豬養(yǎng)雞、飼草加工貯藏等技術(shù)資料，發(fā)放到戶。年培訓5-12期，并就近到附近村專業(yè)戶參觀學習。通過幫、扶、帶各種形式，戶均2人以上每人掌握1-2門先進實用技術(shù)，普遍提高勞動者素質(zhì)。利用科技成果的快速轉(zhuǎn)化來實現(xiàn)種養(yǎng)的高產(chǎn)出、高效益。

（三）在掌握使用技術(shù)的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展畜牧業(yè)和服裝加工業(yè)，扶持群眾走產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，廣泛應用先進適用技術(shù)。

（四）努力增加勞務收入，促進富余勞動力和農(nóng)閑勞動力的勞務輸出。力爭戶均1.5個勞動力外出務工，年均打工按10個月計算，每戶可增加勞務收入8000元以上。

（五）支持發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，鼓勵和扶持部分能力較強的群眾在小城鎮(zhèn)發(fā)展商貿(mào)和服務業(yè)，以進一步增加群眾收入。

（六）繼續(xù)加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會各項事業(yè)建設(shè)。在先行解決新農(nóng)村建設(shè)必需的基礎(chǔ)設(shè)施后，要繼續(xù)加大投入，提高基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)水平，確保項目區(qū)群眾能夠“起了步、穩(wěn)得住、能致富”。

（七）在加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和人居環(huán)境建設(shè)的同時，要加強文化、衛(wèi)生、教育、精神文明、社會保障體系等的建設(shè)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培養(yǎng)新型農(nóng)民，全面建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的社會主義和諧農(nóng)村。

四、效益分析

實施新農(nóng)村建設(shè)可使整個社會生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生較大飛躍，不僅具有明顯的社會效益，還將產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益。

經(jīng)濟效益

通過建設(shè)并結(jié)合本地實際發(fā)展服裝加工、養(yǎng)殖等項目，爭取三年內(nèi)農(nóng)民人均純收入達到8000元，確保他們增加收入。

社會效益

實施社會主義新農(nóng)村建設(shè)是新的歷史條件下，黨和政府的又一項德政工程，它在全面改善群眾生產(chǎn)、生活條件的基礎(chǔ)上，可以較快實現(xiàn)群眾增加經(jīng)濟收入，加快他們致富步伐，為全面建設(shè)小康社會奠定堅實的基礎(chǔ)，同時也將對社會穩(wěn)定產(chǎn)生良好的影響；其次通過社會主義新農(nóng)村建設(shè)，在較高的起點上探索農(nóng)民增收新途徑，將為我縣提供可借鑒的經(jīng)驗，為我縣其他地區(qū)實施社會主義新農(nóng)村建設(shè)走出一條新路子。

五、組織保障措施

1、建立強有力的組織領(lǐng)導機構(gòu)，為了切實加強對社會

主義新農(nóng)村建設(shè)工作的領(lǐng)導，使該項目工程順利有序進行，鎮(zhèn)里成立了社會主義新農(nóng)村建設(shè)領(lǐng)導小組，組長由主要領(lǐng)導擔任，領(lǐng)導小組負責處理和協(xié)調(diào)相關(guān)的重大問題。

2、密切配合、通力協(xié)作，大打新農(nóng)村建設(shè)的總體戰(zhàn)。新農(nóng)村建設(shè)是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，工作量大，涉及面廣，不能單一靠村或某一部門單獨完成，必須在縣委、縣政府的統(tǒng)一領(lǐng)導下，本著各方出力，各記其功的原則，動員社會各方面力量，共同參與，密切配合，通力協(xié)作。

3、加強工程的設(shè)計、實施和驗收管理工作。工程實施過程中要嚴格按照基本建筑程序，積極推行項目法人責任制和竣工驗收制，確保工程質(zhì)量。搞好工程設(shè)計，聘請有資質(zhì)的技術(shù)專家對各項工程進行科學設(shè)計，和我市新農(nóng)村建設(shè)接軌。做好精確的工程預算，確保好鋼用在刀刃上。按照公開、公平、公正的原則，選定施工單位。項目開工后專門聘請有關(guān)技術(shù)部門對工程質(zhì)量進行全程監(jiān)理，嚴把工程質(zhì)量關(guān)；項目工程竣工后，及時組織有關(guān)部門進行驗收，爭取早日投入使用。

4、多方籌措資金，加強項目資金管理。新農(nóng)村建設(shè)投資大，涉及面廣，為此，我們一是要做到渠道不亂，用途不變，集中使用的原則，堅持把涉及扶貧資金、地方配套資金、社會資助資金及其它資金，捆綁起來使用，以求使有限的資金發(fā)揮更大的效益；二是建立社會主義新農(nóng)村建設(shè)專賬，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)指揮部的統(tǒng)一協(xié)調(diào)領(lǐng)導組織下，按工程進度安排建設(shè)資金，實行專人、專戶、專賬管理，杜絕出現(xiàn)截留、挪用或轉(zhuǎn)變資金用途的行為；三是積極推行項目工程報賬制，對每一項工程由建設(shè)單位進行結(jié)算，并編報決算報告，經(jīng)新農(nóng)村建設(shè)指揮部審核后，方可撥付；四是強化資金審計，并出具開工審計報告，確保有限的資金全部用于工程建設(shè)上。

5、加強科學培訓，提高農(nóng)民素質(zhì)，努力增加新農(nóng)村建設(shè)科技含量。一是加大對農(nóng)民實用技術(shù)的培訓力度，選擇一些群眾愿意學、容易掌握、增收效果明顯的實用技術(shù)，認真加以推廣，并積極普及九年義務教育，提高人口素質(zhì)；二是在群眾中選拔一定比例的建筑、安裝、農(nóng)技、維修等技術(shù)人才，利用他們的技術(shù)在新農(nóng)村建設(shè)中起到典型引路、示范帶頭作用，真正把全鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)建成我縣典型新農(nóng)村建設(shè)示范點，為全縣其它新農(nóng)村建設(shè)的順利開展開好頭，起好步。

第三篇：裴崗流動人口治安管理工作計劃

裴崗村2014年流動人口治安管理工作計劃

為貫徹落實全國、省、市社會治安綜合治理工作會議精神，全面加強流動人口管理、疏導、教育、服務等工作，預防和減少流動人口中違法犯罪行為，使流動人口管理工作逐步走向法制化、規(guī)范化、科學化軌道，現(xiàn)結(jié)合我村實際，就流動人口管理工作做如下安排：

一、加強領(lǐng)導、建立組織。

成立由書記為組長的流動人口管理與服務工作領(lǐng)導組，各自然村也要成立相應的組織，專門負責流動人口治安管理工作。

二、摸清底數(shù)、建立臺賬、動態(tài)管理。

逐組逐戶摸底排查，將流動人口的基本信息，流出時間、流入地址、聯(lián)系方式登記造冊，建立臺賬，并逐月進行變更，實行動態(tài)管理。

三、加強防范、落實措施。

1、在流動人口離開戶籍地前，由村委會與他們每人簽訂一份《遵紀守法責任書》，辦理一份《婚育證明》，并在家庭留守成年人員中落實一名責任人，定期取得通訊聯(lián)絡(luò)，及時發(fā)現(xiàn)問題。

2、充分發(fā)揮群團組織及學校的作用，發(fā)動留守人員給外出的父母、子女、哥哥、姐姐定期寄一封《牽掛信》，告訴他們自己的身體狀況、生活狀況、學習狀況和對他們的思念，使外出人員感受到家庭的溫暖、應承擔的責任、義務和對親人的牽掛，珍惜家庭的平安和幸福。

3、利用計劃生育流動人口管理平臺，加強流入、流出地的信息溝通，保證每三個月有一次電話聯(lián)系，了解外出人口的居住地、工作狀況及育齡婦女的孕情情況。

4、加強對出租房屋的管理：摸清出租房屋的底數(shù)和暫住人口的分布情況，逐一建檔立卡，完善管理制度。要拆除違章搭建的房屋、窩棚，取締非法廢品收購、非法行醫(yī)、制售假冒偽劣商品的窩點，收容遣送“三無人員”，清走不符合暫住條件的外地人。

裴崗村委會2014年2月20日

第四篇：李氏家譜文化

李氏家譜文化

人類從遠古走來，經(jīng)歷了千百萬年的歷史跋涉，一步步地從自然荒蕪走向社會文明，在這個歷史發(fā)展中，形成的具有血緣關(guān)系的氏族文化或部落文化，一直伴隨著人類的發(fā)展和進步。家譜文化承載的倫理、情感和道德是中華民族文化的核心。有它，我們的社會和諧而有序；我們的生活才精彩分呈，豐富多彩。它記錄了族群生命的年輪，連接了族群的生命情感，譜寫了族群生命長河的凱歌。在中華民族發(fā)展的歷史長河中，正因為家譜文化的記錄，才形成了今天中華文化百舸爭流的繁華。更多資料：百姓通譜網(wǎng)

在中華民族大家庭中，李氏家族文化記錄至今已有三千多年的歷史。我們的遠祖可以追溯到四千多年前“五帝”時皋陶的氏族聯(lián)盟時代。傳至理征時，理征的妻子契和氏帶著幼子利貞逃難于伊侯之墟（今河南苦縣）。其后利貞畏于紂王追捕不敢姓理，以“木子”救命之恩，改為“李”氏。由此我們知道利貞是李氏得姓始祖。唐代在甘肅省隴西縣南安鄉(xiāng)一心村廟兒巷建有李家龍宮。后來李姓后裔在此祭祀先祖。殿堂門高懸“隴西堂”巨匾，堂內(nèi)供有李姓始祖利貞及先祖李耳、李崇三尊牌位，隴西堂逐漸成為后世各地李姓裔孫家譜記敘的堂號，隴西遂成為華夏李氏族人的精神故鄉(xiāng)。

唐太宗詔頒《氏族志》揭開了我李氏宗譜的扉頁，李氏宗族因為有李唐王朝的詳細考證和記載，才有血脈源流、支庶蕃衍的歷史記錄。從得姓始祖利貞到唐太宗李世民為57代。自唐代以后，李氏宗親支庶只要有家譜世系記錄，無論你在天涯海角，還是在異國他鄉(xiāng)，都可以追根溯源到利貞始祖世系，或至唐宗室的血脈世系。這一寶貴的家族文化是李氏家族血脈同源、人文相承的萬世史書。老子《道德經(jīng)》經(jīng)緯倫世，生命和諧之論，萬古流芳。李唐王朝，威振中國、環(huán)宇世界，三百年國姓，登峰造極。貞觀之治成為中國歷史的政治輝煌，唐代詩文亦是中國文學史上的高峰。歷史人物史冊不絕，帝王將相不乏其人。千百年來，李氏族人作為中華民族大家庭的龐大族群，在中華民族的形成和發(fā)展中譜寫了光輝燦爛的篇章。

嘉魚李氏一世祖璠公，裔出大唐吳王房江西永修磨刀李始祖衟公。據(jù)《嘉魚湖西璠公李氏宗譜》記載，遠祖考定為：大唐太宗世民三子吳王恪房世系—琨—袆—嶧—遠—元—濤—承休—仲寶—景圭—衜—輅—德陪—暉。暉生四子（琛、璠、玙、珩）。南唐時璠公由江西武寧之櫻川遷徙嘉魚湖西，其后人裔孫蕃衍，瓜葛綿延，至宋代始有家譜。以后時愈久，地無疆，族大丁繁，裔孫有系，倫理不亂，宗親地域之情由是相緣，族居他鄉(xiāng)一家親。經(jīng)過一千多年歷史蒼桑，其族人主要居住在嘉魚、赤壁、咸安、崇陽、通山、洪湖、漢南、江夏、南漳、荊州、仙桃、沙市、湖南臨湘、汩羅、四川萬縣、貴州畢節(jié)等縣市，也有部份遷居他省等的。千百年來，族人秉承先祖功德，生活在中華民族這個大家庭里，勤勤墾墾，艱苦創(chuàng)業(yè)，薪火相傳，枝葉繁茂，瓜瓞綿延，蘭桂騰芬。創(chuàng)造了嘉魚地域光輝燦爛的人文歷史！

從宋代開始，李氏三世宗儀、宗儒首創(chuàng)湖西義學，開創(chuàng)嘉魚義塾先河，重教倡學為家之范。家譜載：“人之去禽獸、修四德、敦五倫、勵百行，皆由教之始”，“其所教者，人倫物理綱維世道”。宋、元、明、清及后世族人科第蟬聯(lián)，文人尉起，英才輩出，國史、方志、家譜史冊不絕，贊為世家大族。明代李田、李承芳、李承箕、李承勛、李承恩、李沂、李僚等一代家之才子、國之良臣，閃爍“嘉半朝”歷史星光，“俾嘉魚之名丕顯于南楚”（家譜），積淀了嘉魚厚重的歷史文化，是我縣寶貴的歷史財富。嘉魚李氏宗譜，是李氏族人千年的文化遺產(chǎn)，她既是李氏族人生命倫理的脈系記錄，更承載了李氏族人薪火相傳的倫理、情感和道德；既記錄了幾萬李氏族人的人生篇章；也記錄了嘉魚地域的歷史輝煌。在我國經(jīng)濟和社會發(fā)展大發(fā)展、大變革，族群遷居頻繁的歷史條件下，這一文化載體凝聚了族裔宗親地域之情，加強了族群道德情感，增進了族群團結(jié)，已經(jīng)成為族群聯(lián)系和交流的信息平臺。仁孝系宗親，文化和親情。一千多年的李氏家譜文化是李氏族人的精神家園；嘉魚是李氏族人的遷始地，是李氏族人生命的精神故鄉(xiāng)；她凝聚著族裔宗親地域之情。新時期，推進社會主義文化建設(shè)，保護和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化，是社會主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是建設(shè)和諧社會的客觀要求。無論你在天涯海角，還是異國他鄉(xiāng)，傳承和保護家族文化是我們世世代代的責任。但愿李氏子孫在祖國社會主義大家庭的社會生活中，在國家的發(fā)展和社會的進步事業(yè)中建功立業(yè)，創(chuàng)造光輝燦爛的人生業(yè)績，不斷積淀家譜這一文化沃土，養(yǎng)育萬世子孫！

第五篇：李崗小學工作總結(jié)（模版）

李崗小學工作總結(jié)

本學期我校在上級領(lǐng)導關(guān)心支持下，學校以育人為本，發(fā)揚開拓進取精神，有計劃、有步驟地開展教育教學工作，回顧過去的一個學期，主要做了以下幾個方面的工作：

一、少先隊工作

加強和改進學生思想道德建設(shè)。

1、以每周一的升國旗儀式為載體，倡導文明禮儀伴我行，狠抓文明禮儀教育。

2、以每周一次的班會活動為載體，開展思想道德教育活動。

二、教學工作

1、加強常規(guī)管理本學期一開始，學校就制訂了切實可行的教學工作計劃，合理安排學校總課表，嚴格執(zhí)行新課程標準，開齊、開足課程。

2、扎實開展“四清”工作和“周考、月評比”制度。為了有效推進我校的教育教學質(zhì)量，學校一如既往的督促教師認真批改作業(yè)，及時有效備課，并于每月底對教師的作業(yè)種類，作業(yè)批改次數(shù)，認真檢查并記錄存檔。同時要求教師嚴格執(zhí)行“四清制度”，努力做到堂堂清、日日清、周周清、月月清，對教師的完成情況督促、檢查并在學校例會及時進行反饋。

3、堅持周前備課檢查制度，同時進行評比。

4、堅持每天的兩課一操和大課間活動，5、堅持每周星期天學生作業(yè)檢查制度。

三、學校幼兒園工作: 進一步加大對幼兒園教學管理的力度，為了上好課，要求每一位給幼兒上課的教師備好課，自己動手制作教學用圖和教學用具，開展豐富多采的教育教學活動。

四、學校安全工作：本學期加強了對校園安全的管理力度，增加了學校錄像監(jiān)控設(shè)備，堅持學校安全工作是頭等大事的原則，繼續(xù)完善各項規(guī)章制度和應急預案，加強防火、防震、防雷雨天氣、防溺水的教育，做好飲食安全、消防安全和交通安全等工作，定期自查，及時排除各類隱患，確保校園和師生平安。通過聽安全報告、上好安全課、逃生演習、班會校會多種渠道，增強學校全體師生的安全意識和安全防范能力。學期初與全體教師簽訂了安全責任書，與每一位學生家長簽訂了安全協(xié)議，并利用升旗、校會、班會以及節(jié)假日前的時間，及時向?qū)W生進行安全教育。各種節(jié)假日都安排執(zhí)勤老師到學校值班，確保學校財產(chǎn)安全。不足之處

1、強化激勵機制，努力提高廣大教師的工作熱情。

2、當前農(nóng)村教師隊伍的狀況不盡人意。主要表現(xiàn)在：知識結(jié)構(gòu)不合理,存在知識老化現(xiàn)象；農(nóng)村教師隊伍的師資力量愈發(fā)薄弱；教師存在嚴重的職業(yè)倦怠情緒。

3、教師管理方法不得當，存在教師對學生不敢管和難管理的現(xiàn)象。

4、德育工作薄弱，應該努力營造德育氛圍，廣泛開展各種教育，加強育人隊伍建設(shè)，促進德育工作科學有效地開展。

5、教師年齡結(jié)構(gòu)不均。

五、下期工作

1、與上級領(lǐng)導積極協(xié)商，補充學習校舍嚴重不足。

2、加強學校常規(guī)管理，穩(wěn)步提升教育教學質(zhì)量。

3、高度重視學生課外活動，全面提高學生綜合素質(zhì)。

4、進一步完善各功能部室建設(shè)，全面投入使用。

李崗小學

2013年元月25號