第一篇：孔子作文

寫作練習五材料作文導寫及例文

閱讀下面兩則材料，從中引出一個話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的作文。

孔子有個學生看到一小孩掉進湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個小孩的父親很感動，于是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。當時一頭牛價格昂貴，類似現在的一輛豪華摩托車。大家議論紛紛，認為他太貪心，這讓他很苦惱。孔子聽說此事后對這個學生說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。

春秋時魯國政府有一條規定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬。孔子的一個學生把一個淪為奴隸的人贖了回來，沒有到官府報賬，人們都夸他品格高尚。孔子聽說此事后，不僅不為自己的學生受稱贊而高興，反而非常生氣，很嚴厲地批評了他一頓，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的人格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒看見。

【寫作提示】材料的主要內容是孔子表揚學生見義勇為后收取貴重酬謝禮品、批評學生贖回奴隸后不到官府報銷的故事。

材料的敘述對象是孔子和他的兩個學生。

材料中的兩位學生只是議論的對象，材料主要是表述孔子對這兩件事的看法而不是重點寫這兩位學生的行為。所以材料的主要陳述對象是孔子。

/ 7 選取角度應是孔子對這兩件事的評價。

抓關鍵就是抓住孔子對這兩件事的評價的關鍵句。孔子贊成只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以心安理得地收下，因為這樣可以鼓勵更多的人去救人。孔子反對學生贖回奴隸后自己報賬。因為人們假如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的人格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒看見。

辨明是非就是要明確孔子表揚學生接受獎賞、批評學生自己報賬，這種做法是否正確。

分析原因：為什么別人批評學生而孔子表揚?為什么別人表揚學生品德高尚而孔子卻很生氣?這兩件事究竟有什么聯系? 由以上分析可以確定如下立意：

1．善舉應該得到酬報，不讓行善之人蒙受損失。2．道德和利益統一。3．符合義理，追求財富。4．理智看待利益與道德。

5．利益和道德要追求社會價值最大化。【例文】

道德旗幟下的沉思

撫卷于案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。

看問題做事情應以誰為最大受益者為出發點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關系并非完全對

/ 7 立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟，使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。

古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”，若照以上之論，那我們便應認為他沒道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬人口。相比之下，這500萬對于他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。“重獎效應”在這幾年也確實卓有成效。

雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈于耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎？無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協會了嗎？

當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話，不免讓人寒心，韓

/ 7 國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。

在許多情況下，只有將個人的“道德和利益”和整個群體、整個社會的公德和利益結合起來，才能真正處理好道德與利益的關系。在市場經濟形勢下，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。

朋友，讓我們用社會公德去審視個人的品行，用民族利益去維護社會公德吧！

“道”亦有“道”

第一個“道”是道德，第二個“道”是道理，這樣一來，文題便清晰了許多。自古法律用來維護社會的安定，而道德才真正意義上保證社會的秩序，而對道德的理解和評鑒又總能左右一個社會中普遍的思潮。而真正定義道德的是行為，可見一個人在社會中的行為既是由于社會的規范，又同時可以改變社會面貌。孔子的兩個學生正是一種對社會道德的行為定義，而孔子的指教正在于告誡大眾：一種道德的詮釋需要更全面地考量對社會的影響。

我想孔子的具體說法讀者都能理解，而這種說法的內在緣由我也在上段有了描述，那在這樣一個要考量道德方式的前提下，所謂“道”亦有“道”才可以真正展開??

我便以中國作為背景，隨著十年文革動蕩與改革開放的驟變，中國人對于道德的思維方式一直在快速地衍變中，同時也不斷有因道德影響而產生的爭論發生在媒體中，而其中絕大多數的道德事故都是針對個人的，很多民眾總愿想當然地認為某個處于輿論一時焦點的對象該作出什么行為，但正因道德只是一種規范準則而非法律，因此道德只應提倡而非強制。其實即使烏托邦式的道德傳揚都要比

/ 7 就事論事地道德說教要聰明得多，前者是營造良好的社會風氣，而后者則是影響了社會心理，心若變，生活則會有所動蕩。

道德的道理，在于非原則性的指導，在于社會的嘗試和步進，是一種有機的調劑。比如在不久前的大地震后，很多諸如：“某明星身價很高卻捐款甚微”的說法在日常交流中產生。而這樣的指責往往能達到孔子指責的第二個學生的行為效果。即是你可以贊頌捐款多的人，但不應把捐款數量作為道德標準去卡所有捐款者的道義指數。這種道德規范便是無道理的，有缺憾的，社會需要的是有更多捐出愛心的人，而不是一個人捐得更多。這其間便存在著道義的選擇，亦是“道”亦有“道”。

我想孔子高明就在于看清了道德的本質，不是標榜個人，而是引守群體，所以道德的鋪設方向，是一個社會是否成熟的直接表現。

評論：“道德回報”也需要制度表達

七旬老人15年資助13名貧困學子，晚景生病無人助。75歲老人沈兆驊，自1992年以來，先后資助了13位貧困學子，2006年，他被評為山西十大新聞人物。但他的善舉并沒有得到家人的支持，被資助的學生不是境況不好無力照料老人，就是因為資助中斷而再不跟老人聯系。如今，老人身體每況愈下，陷入無人照料的境地。

《呂氏春秋》里有個“子貢贖人”的故事：孔子的學生子貢，贖了一個流落國外的魯國籍奴隸，戰國時期人口稀少，國君鼓勵大家贖買外國奴隸來本國，5 / 7 因此按規定子貢是可以向魯國國庫“報銷”的，但子貢偏自己埋單，孔子很嚴肅地批評了他——孔子認為他開了一個很壞的先例，魯人以后再也不肯替同胞贖身了。這個邏輯很簡單：子貢是大款，絕大多數魯國人根本沒法像他那么“大方”，子貢這么做只會逼得大伙不敢再有行善之舉。換句話說，古人早就給正常道德行為確立了經濟學的價值準則：即任何道德行為、向善之舉都離不開一定的“補償機制”，道德選擇也有一個“成本核算”或者“邊際效用”的考量。

我們要反對“道德行為制度化”、倡導“道德回報制度化”。好在沈兆驊老人的遭遇是個例，也好在我們終究可以發現并彌補這種道德回報缺失后的酸澀。道德行為是無法制度化的，它更多地出于一種內心自覺，這個世界可以宣揚“在巨富中死去上一種恥辱”，但我們永遠沒辦法制訂一套“行善制度”來歸置任何人的社會生活，善行是權利、而不是義務。黑格爾曾提及一種社會現象：有道德的人常常遭受不幸，而不道德的人往往萬幸。道德人的不幸在于社會構架與社會秩序本身疏漏四出，即正常的社會安排有了缺失，對遵守社會規范的社會成員在付出與回報的安排上放任了偏頗；不道德人的幸運則是非制度化社會安排起了作用，一種逆向的激勵分配機制為那些失范者提供了更多的獲利機會，失范者在這種社會結構中有著更大的自由活動空間與可能，社會結構卻沒有規范（或有規范卻沒有力量來限制失范者的作為）——正因如此，“道德回報”尤需要制度化表達，瑪麗o道格拉斯在《制度是如何思維的》一書中指出：制度是社會“公義”的體現，它超出了個人功利性或自私性，而建立在人們共同接受的基本理念規范之上。“制度化道德回報”就是以利他主義的價值理性來糾偏道德行為失衡的成本收益預期——若想使真善美的價值信念被信奉，就得設法讓真善美與利益相統一：我們無法強迫他人行善，但我們起碼應做到讓行善者不吃虧。

/ 7 政府需要成為“道德回報”制度化表達的主導，這也是“以德治國”的基本要義。沈兆驊老人所資助的，不正是推動這個社會、這個時代進程的勞動者嗎？道德一旦要求直接受益人必須如何，就可能異化為一種值得警惕的道德暴力；但道德若不能從間接受益人（政府、社會）處謀求到基本保障與尊崇，則道德選擇的成本必將日益高昂、道德行為的示范性必將凌空高蹈而喪失生命力。給“道德回報”一個制度化的出口，就是放“道德行為”一條生路。

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第二篇：孔子 作文

圣人孔子

高二（22）班 朱鵬

孔子，名丘，字仲尼，儒家學派的創始人，我國古代最偉大的思想家、教育家和學者。

時代的開拓者

你的思想之博大如浩瀚星空，給暗無邊界的時代帶去了一束光輝。點點星斑吸引著無數迷茫的靈魂，光亮迅速蔓延，新的思想時代從此開創。

是你，結束了百家爭鳴的局面；是你，將“仁”的種子散遍神州大地；是你，將世人引進你崇德尚義的儒學時代。

精神的塑造者

你的形象高大偉岸，“仰之彌高，鉆之彌堅”，是五千年中華史冊上亮麗的一筆，你的精神豐碑屹立華夏大地。

“己所不欲，勿施于人”讓后人明白了換位思考的真諦；“不義而富且貴，于我如浮云”讓后人知道了錢與義取舍的智慧箴言；“見利思義，見危授命”讓后人知曉了生命的擔當與責任。

你就如一句精神的擺渡者，將人們帶過那條充滿貪念的河，讓世界萬物沐浴人性的光輝。

旅途的倦者

你誠然是一個思想上的圣人，但依舊是蕓蕓眾生的一員。

駕車從魯國出發，你帶領弟子周游列國，歷時十余載，行程數千里，一路風塵仆仆，一路坎坷磨難。暮年之時，你又回到了這個曾經的起點，帶著滿身的疲憊。

公元前479年，你長眠于家鄉，了結了這一生的奔波，離開了這個禮崩樂壞無序又無愛的時代。可是，你的靈魂將繼續你未完成的旅程，穿越時光的無涯，去到未知的遠方。

高山仰止，景行行止

——千載之下憶孔子

高二（22）班 饒志峰

德侔天地傳四海，道冠古今耀五洲；留將仁義沖霄漢，書寫傳奇著人心。您是巍峨的高山，仰之彌高，鉆之彌堅；您是冷月的星光，溫暖而又明亮；您是浩瀚的海洋，遼闊而又深遠。八千里路，每一寸山河都有您的回響；千年歷史，每時每刻都有您的身影。您胸懷天下，奔波十四載，只為天下蒼生；您傳道授業，堪稱“萬世師表”。

君子固窮

“君子固窮，小人窮斯濫矣”。您是真正的君子,堅守為人的底線，堅持做事的原則，也踐行著一代圣人應有的時代史命。面對窮困不得志，您選擇“飯疏食飲水，曲肱而枕之”的安貧樂道；面對利益的誘惑，您選擇 “不義而富且貴，于我如浮云”的良知。您認為君子愛財取之有道，但擺脫窮困應以正義的方式，否則必將為人不恥。

您在清貧中為堅守自己的信念道義而快樂，為自己能豪飲寂寞苦求索而快樂。

君子樂道

“天下有道，丘不與易也”。您是真正的勇士，持思想的長刀劃破時代的暗夜，重制禮樂的道德準則，追求昔日的樸素文明。十四年來，面對如洪水般的亂世，您奔走傳道，飽嘗艱辛，品盡炎涼，歷盡滄桑，但面對長沮桀溺的嘲弄，晨門者、荷贅者的譏刺，您都淡然處之。即使在陳地斷糧五日最為艱難的時期，您依然自信滿懷，“講通弦歌不衰，傳道授業不息”。您在這延綿的戰火中，在頹敗的朝代里，您不改初心，力挽狂瀾，知其不可為而為之，一往直前。

您一生飽嘗寂寞，豪飲孤獨，在逆境中執著追求，不變節，不移志，不逐利而行，堅守他的理想信念，至死不渝。

君子善學

“三人行，則必有我師”。您是真正的智者，明白人非生而知之，故敏以善學。您對一切有利的知識都表現出了一種強大的求知欲，而且從不淺嘗輒止，而是深入挖掘其根源，由淺及深，循序漸近，琢磨切磋，不恥下問，終成大家。

百年千年萬年，昨天今天明天。多少亭臺樓閣，早已化作瓦礫一片；多少功名利祿，早已化作過眼云煙；多少顯赫人物，早已湮沒于歷史。千年回眸，您越過褒貶毀譽，您走過塵俗萬丈，今天，仍給浮躁的現代人以道德滋養。

您是坦蕩的君子，是頑強的勇士，是博學的智者，是時代堅硬的脊梁。高山仰止，景行行止。

浩然之氣傳千年

高二（20）班 沈嘉

書香縷縷，我嗅到的是孟子傳世千年的浩然之氣。

拂開文化長河中那片氤氳，縹緲間漸漸浮現出歷史的剪影，他長呼：“我知言，我善養吾浩然之氣”。

何其坦蕩，至大至剛，堅若磐的孟子，以正氣維護著心中的義，真正的道。他認為仁義所在，利亦往，不利亦往，勇往真前，萬死不辭。“大者”

古往今來,有太多太多人善養浩然之氣.古有蘇武以他的民族氣節與堅強毅力凜然不降,持節傲立；有項羽無顏面對江東父老,自刎烏江,舍生取義；有屈原為了民族的衰亡而跳江自盡,殺身成仁.今有魯迅棄醫從文,用文字拯救人的靈魂,煥起人們心中的光明.這些志士仁人在生命的存亡關頭也毫不猶豫地舍生取義,可見有了浩然之氣就有了一股生命蒸騰的英雄氣,有了一脈亢奮激揚的剛烈之氣.所以養氣能萌發心情的正義,喚起靈魂的激昂.1、孔子，他雖沒有莊子的逍遙，但他有自己的深沉；他雖然沒有老子的莊嚴，但他有自己的寬厚。“天下有道，丘不與易也”是他的勇于擔當；“三人行，必有我師焉”是他的虛懷若谷；“不義而富且貴，于我如浮云”是他的知取舍。（陳道平）

2、他，一襲布衣，慈眉善目，跨越千年向我們走來。他滿腹學識，卻能謙遜待人；弟子三千，卻能平等待之；意志堅強，卻能剛柔并濟。（徐正廣）當他面對長沮“滔滔者天下皆是也，而誰以易之”的逼問，面對接輿“鳳兮鳳兮，何德之衰”的輕視，面對荷蓧丈人“四體不勤，五谷不分”的冷諷，他依舊堅守自己的信念——將無序的社會改造成有道的天下。他那勇于擔當民族重任的悲壯、崇高的人格，千百年之下還讓世人肅然起敬。（王佩）

3、他不攀權，不圖貴，雖家極貧但不追名逐利，只求逍遙自在，像一只蝴蝶，自由翱翔于天地之間。（呂昭晗）

第三篇：小學作文：孔子

小學作文：孔子

小學作文：孔子1

最近《百家講壇》的收示率應該說是挺高的，易中天，紀連海，王立群，于丹這些名師也因此而＂一炮走紅＂，給現代社會生活在奔波、忙碌中的人都留下了深刻的印象。畢竟嘛，現代人的顯著特點就是一個字——懶。每天坐在電視機前就能了解古代名人名家的生活和興趣，何樂而不為呢？

本人對《百家講壇》也是非常喜愛的，畢竟嘛，老師上課時才不會講那么多東西呢，而且作為一名理科生，對歷史的了解就知之甚少了。平時都沒什么什么時間，節目看得也不多，主要就是去年暑假看了看紀連海老師講的＂正說紀曉嵐＂，當時就感覺到紀老師講得太生動了，即使在困，紀老師都有辦法讓你笑起來。就那么聽了幾十分鐘，對那一講的記憶就已經是特別深了。搞得老爸都說，如果這兒有一位這么好的老師，干脆讓我讀文科算了。

說了這么一大堆的廢話，似乎真的和寫此文的意圖沒多大的關系，不過終究是本人所想，也算是一個紀念。《于丹＜論語＞心得》是我在書店里瞎逛時買的，當時就是被封皮上的那畫話所打動。

初一的時候的第一篇文言文就是《論語十則》，老師介紹孔子時說孔子被尊為孔圣人，當時真的有點不明白，孔子是生活在幾千年以前的人了，在他以后還有那么多的名人，為什么偏偏把孔子當作圣人呢？自從看了這本書后，對孔子真的是有一種慕名的敬仰了，覺得孔老夫子的確是非常了不起，在兩千年前就能總結出兩萬多字這么有深度的語言，真的是好了不起啊。讀完一小節后就特別地感動，覺得生活中的萬象似乎都包納了進去。在“處世之道”中，孔子說不論是什么不能太過親密，即使關系再好，到最后也不能好聚好散。凡事都要有個度嘛，如果一旦超過了這個度，離災難應該說就不遠了吧。

說了這么多，我自己都不知道自己在寫些什么，看來作文水平真的是有待提高吧。不過大家如果有時間可以看看這些書啊。

小學作文：孔子2

孔子出生于春秋末期，是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。

不恥下問的孔子

孔子曾先后請教過老子、郯子等人。有一次，孔子去廟里燒香，不懂得那里的規矩，就虛心地請教他人。這時，一個人看見孔子在問別人問題，就挪揄他：“難道孔圣人也有不懂得的問題，需要請教別人，這多么失禮啊。”孔子卻說：“虛心請教、不恥下問，這才是真正的禮。”那個人聽了，啞口無言。從這件事情上，我們能夠看出孔子不恥下問，能夠虛心向他人請教。孔子當時已經十分出名，他的地位不可為不高，如果他十分驕傲，可能就不會請教他人。但是，他沒有那樣做，而是在遇到不懂的問題時虛心請教他人，而不像現在的一些人，自認為博學多才，不懂得問題從來不去請教他人。在這點上，我們都應該好好向孔子學習，在學習上、生活中遇到不懂得問題要不恥下問，直到弄明白為止。這樣才能從各方面提高自己。

膽識過人的孔子

孔子曾經做過魯國的宰相，在這期間，齊國的國君率領大軍前來攻打魯國。見到魯國被圍，孔子不懼危險，毫不猶豫地挺身而出，用禮勸退了齊國大軍，保全了魯國。看完了這個故事，我十分佩服孔子的膽識。在當時那種情況，孔子隨時都有可能性命不保。可他并沒有為自己著想，而是挺身而出，盡自己的最大能力，保全魯國那些平民百姓。我要學習孔子這種精神，關鍵時刻敢于挺身而出。

讀書用功的孔子

孔子在晚年時期，經常讀《周易》這本書。他讀的很認真，總是一個字一個字的琢磨，思考其中的意思，而不是一翻而過。就算是這么認真的讀書，他還要把書再讀許多遍，并說自己還沒有完全領會書中的意思。讀完后我不禁一陣感嘆，這才叫書讀百遍、其義自見。哪像我，平時讀書的時候經常一掃而過。遇到我喜歡的內容，就慢一點讀；而我不喜歡的，就直接“忽略不計”。就是這樣讀書，我還自詡“認真”。我和孔子比起來，差距真是太大了，我真應該像孔子學習，認認真真讀書，踏踏實實做讀書筆記，把書讀透、讀懂。

這就是孔子，一個不恥下問、膽識過人、讀書認真的孔子！

小學作文：孔子3

身死魂存的孔圣人：

君安！

千年之后，沒想到還能與你對話，不知您是否能聽懂我的話，但愿您能受教育的機會。認真聽閉。

您生活在中國歷史上的文化高峰時期，那時百家爭鳴，處在道德境界的您和老子簡介主張出現分歧，正因如此，您的一生十分辛苦。

您一生提倡人的思想，仁者愛人，己所不欲，勿施于人，在這個時尚的二十一世紀中都有熱播唱過這樣的歌。《大學》的第一句話“大學之道，在明明德，在秦明，在止于至善。”就是我們要親民，也就是您仁者愛人的意思。人指的是別人，無論他和你有無關系，都有混響關愛，不正是今天所提倡的和諧社會嗎？這“仁”比耶穌的觀點早了五百年，所以還有人說孔子是耶穌的祖師爺，應該把圣誕節改為九月二十八日——孔子的誕辰。我不禁贊嘆您了。

不過，要讓我說，還是您在教育上的功績最斐然了。打破了學在官府的情況，使貧民有教育的機會。現在講素質教育，沒有教不會的學生，只有不會教的老師，不能用一種方法教學，不能千篇一律。那時沒有應試，您通過素質教育，改變了死板的教育方式，還有許多教育思想對今天都很有借鑒意義。像現在應聘者寫論文，作家寫小說，動輒蘇霍姆林斯基說霍某某總統說，啟示有孔圣人說就已經足夠了。

在您去世后，您的弟子整理了您生前的語言，編訂成了傳承千秋萬代的《論語》。這樣，您的儒家思想不斷發揚，成為后來歷朝歷代的指導思想。但也因為這本書，讓您死后不得安寧。人們遇事總是習慣性的“子曰、子曰”，談天說地中也不失文雅之氣，誰有點事就把您拽出來，要不然就燒香，要不然就上板磚，不過這不正體現了人們對您的崇敬與愛慕嗎？！

我文采不佳，智慧還不能與您相提并論，此信只能略表我的敬意，愿此信能盡快送送到！

祝“健康平安”！

二十一世紀初中學生

20xx年5月21日

小學作文：孔子4

陣陣云濤，我選那片最傲得，滾滾洪流，我取那最狂的巍巍群峰，我愛那座最峻的，茫茫古今，我仰望那卷最燦爛的——那就是承載了五千年華夏文明的歷史。

殘陽如血，晚風輕拂。他站在峰頂，衣服飄飛，陽光留戀地灑滿他的面頰，山風輕輕地填滿她臉上的皺紋。曾幾何時，他登泰山長吟“登泰山而小天下”。率弟子三千游說諸侯，一心想推行“仁政”可山風刮碎了他的理想，大地已被金戈鐵馬占滿，沒有地方讓他馳騁夢想。

他“學而優則仕”的愿望沒有實現，只因仁愛在諸侯那里沒有價值，連“執鞭之士”他也沒有做成。

日漸西沉，他凝視夕陽的眼里有一些迷惑，為什么人們都要“不以其道”去獲取那富與貴？夕陽下他的臉上的溝壑更加分明。“貧與賤”，是人之所惡也，不以其道而得之，不去也。這不是自己以前的宣言嗎？他豁然開朗。于是“他執筆著《春秋》，編《詩經》。最后他贏得了“圣人”的美譽。我心一顫，在歷史中，也感覺靈魂在茁壯，生命在成長，他就是我喜歡的歷史人物——孔子。

月黑風高，昏燈昏暗。他端坐在桌前，奮筆疾書。燈光頑強地在紙上嘆息，筆桿悄悄的在紙上投下影子，他就是司馬遷。

曾幾何時，他任翰林之職，伴君王左右，盡進忠言，一心只想國家強大，可燈芯的火燒毀了他的夢想，皇帝已被李陵降敵的消息氣瘋了，聽不進他半句話語，反而對他處以宮刑。

燈光漸暗，他握著筆的手有一些無力。為什么直言相諫會有這樣的下場？一點清油注在燈中，燈驟然變亮，整張桌子的每一個角落都分外明亮，若千秋史書，不是他最大的愿望嗎？其他的事情又算得了什么呢？他豁然開朗。

于是他執筆奮書。最后他留下被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻于離騷”的《史記》，恒爍古今。我心一顫感覺靈魂在茁壯，生命在成長。

古人不遠，他們一直都在我心中，他們的命運讓我憤怒，他們的風采讓我敬佩，他們的事跡流傳千古，他的思想無時不刻在影響著我，讓我做一個充滿正義，勇敢，仁愛的人。古人不遠他們一直在伴隨著我成長。

小學作文：孔子5

大家都知道孔子有”七露”，眼露、鼻露、耳露、齒露，雖然不那么英俊，但這絲毫不影響孔子在我心中的地位。我心目中的孔子是一個偉大的圣人。通過《論語》的記載，可以看到一個真實鮮活的孔子，看到他的豁達、風趣、積極、率性、無私，看到一個真性情的不朽的孔子。

孔子的大部分時間都在教學，可謂是真正的桃李滿天下。在教育目的和教育對象上，孔子主張“以德為教”。他認為德治具有感化力，可以影響人們的心靈，人才必須經過教育培養。他最早討論了人性問題，認為人的天賦素質是相似的，個性差異是后天造成的。所以主張“有教無類”。這是一個故事：子路曾經問孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行？”孔子說：“還有比你更有經驗、有閱歷的父兄呢，你應該先向他們請教請教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行呢？”孔子卻答道：“當然應該馬上實行。”公西華看見同樣問題而答復不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”這就給我們現今的教育工作者一個很好的啟迪。

孔子非常重視學習，他與弟子探討最多的便是學習。他教育弟子要勤奮學習，說好學是達到仁德的必經之路。看看孔子的好學是怎樣的。子曰：“君子食物求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”可以看出孔子對學習是多么重視。子曰：“學而時習之，不亦說乎？”這句話的意思是學習了時常溫習，不也快樂嗎？把學習當成人生的快樂，孔子不但好學，而且達到了樂學、善學的境界。特別是孔子覺得自己學識不夠淵博，拜老子為師，認為“學無止境”。

這就是孔子，穿越幾千年的時光河流，我們可以看到他一生的風塵仆仆，出身卑賤，而后自強不息。開中國私學教育之先河，誨人不倦。一個我們教育者心中的先師。給我們留下了萬世的文化，也造就了泱泱中華'文明禮儀之邦“的盛譽。

小學作文：孔子6

從古至今，東西方都有層出不窮的思想家，教育家。但在許多教育家中，令我心生敬佩的是東方圣人——孔子。

孔子是春秋時代人，名丘，字仲尼。是我國儒家學派的創始人。他有三千多弟子，72人成才。今日，我想和大家一齊看一看我心中的孔夫子。

我覺得孔子是一位富有智慧的人，應對他高深的學問，顏淵喟然嘆曰：”仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。“試想這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生發出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位教師，他的智慧也體現他的教育中，”信相近，習相遠“原先25前的孔子早已提出了后天學習的重要性，縱然孔子是是誨人不倦的，但這一份”不倦“卻是建立在一個學生對學問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細節：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監就會告訴他那是周禮，此刻不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的”固執“的教師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學生。

這位慈祥的老人，不僅僅告訴他的學生以及他身后千千萬萬的華夏兒女，學習知識的目的，同時也交給了世人學習的方法。大的方面能夠治國經世，小的方面能夠凈口修身，他教化世人用”義“和”禮“來闡述”仁“的思想，用”智“和”信“來傳播”仁“的觀念。學習方法上要”溫故知新“，要”舉一反三“，在細微處體現出偉人不朽的智慧光輝！

不朽的思想總是與時俱進，孔子，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的發展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀的今日依然煥發著耀眼的光芒，被新時代賦予了新的含義。

這，就是我心目中的孔子。

小學作文：孔子7

尊敬的孔子先生，您好，也許你不會相信一個現代的中學生會給您寫信。但是我卻想和您通信。我讀過你說的一些話，覺得很有道理，我也從你說的話中學著做人。

現在，我們的生活雖然比你們那時好，但是現在我們的環境比你們那時的環境糟透了。我們現在有電視（能讓我們開拓視野，增長知識）、電話（能讓我們與遠方的親人通話）、電冰箱（可保鮮食物）、空調（可以使氣溫在冬天變暖，夏天變涼）……正因為這些東西的出現，我們生活的地球逐漸不堪重負。之所以這么說，是因為在制造它們的過程中不斷向外排放污水、廢氣。污水危害著水源，被污染的水隨河流流向了大海。大海里的生物因受污染而大規模死去。廢氣吞噬著大氣層，使大氣層漏出大洞，太陽中的紫外線直射進來把南極洲大部分的冰川融化，使海平面上漲。也許有一天人類會被無情的大水淹死。

雖然你們那里沒有電視電腦讓我玩，沒有零食讓我吃，我也愿意去你們那里。那里的水是純潔的，那里的太湖是美的,而現在的太湖卻一片死氣沉沉。我寧愿在古時粗布衣著，也不愿在現代呼吸著被污染的空氣。看著被污染的小河而我卻無能為力，我很想讓附近的工廠停工，但我卻沒有這個能力。看著逐漸衰弱的地球母親，我只能在這里默默流淚。

我也在為讓地球媽媽回歸青春做著努力。我每天放學回家或去學校的時候都堅持步行，我很討厭坐車，因為車也排放著污氣，危害著地球媽媽。孔爺爺，我相信您也和我一樣熱愛著我們的地球母親，熱愛著大自然。您也像我一樣不希望人類把地球危害得更慘吧！您是一位文學巨匠，會寫文章，但我只會用這平凡的文字寫出我的真誠。

您也熱愛著我們的家園，不是嗎？我多希望您曾經能有這樣的先見，用一種環保的思想，像您的儒家思想一樣在人們的心中根深蒂固。可，晚了！怪只怪您的這些不肖子孫啊，對不起，我們太讓您失望了。

不過現在，幸好我們覺醒了，開始逐漸恢復美好的環境。相信經過我們的不懈努力，會再次看到那純潔的水，那美麗無瑕的太湖。

小學作文：孔子8

對于孔子學習的方法和勁頭，我想大家也都知道。孔子，古代的著名思想家，教育家。作為儒家學派的創始人，他在他自己的學習方面，更是有許多方法，他的方法是什么呢？

首先從孔子學習的目的說起，子曰：“性相近也，習相遠也。”這是出自于《論語》的一句話，意思是，任何人的本性是相近的，經過長時間的學習和環境的影響，便產生了差距。孔子說了這句話，激勵人們和學生學習，同時通過學習提高自身的修養。這句話可以充分說明，孔子學習的目的可以說是為了提高自身的修養。孔子對自己學習還會有一個長遠的計劃，同樣是從《論語》中的一句話得出，子曰：“人無遠慮，必有近憂。”如果一個人沒有長遠的計劃，和目標，那他必定會有眼前的憂患。孔子這是在為自己以后的學習生活做一個計劃，對自己學習的界定。他這樣做，不僅是為了更好的學習，還是為了自己在以后學習時應該做到的事情被完成得很完美，沒有一點瑕疵。這樣一來，我看得出他是個要強的人。

第二，就是孔子學習的內容了。子以四教：文，行，忠，信。孔子用四種內容教育學生：歷代文獻，社會生活的實踐，對待別人的忠心，講究信用。這四點想必就是學習的內容了吧！他用歷史的文獻，這就相當于現代的書本。同時，它用社會生活的實踐教育學生，他教學生一些社會上的人情世故，提升學生的社會實踐能力。對待別人的忠心指的就是對他人要用一顆善良純真的心，不可以有半點雜質。而最后一點，講究信用，這是最重要的，但卻是最容易做到的，只要你答應別人的事情認真做到，這一條規則你非常容易的就遵守了。孔子這樣總結教學的四大點，我想他也是個聰明的人吧！

第三點，學習中最重要的一點，學習的態度。子曰：“學如不及，猶恐失之。”做學問就像在追趕什么似的，生怕趕不上，趕上了害怕丟掉。孔子的態度就是，學習就是追著學問著學，不管付出什么都要得到它。如果得到了知識，反而要更加努力復習，不能忘掉來之不易的學問。孔子的學習態度是我們最需要學習的，學習態度決定了一切！

孔子的學習方法—有目的，學習內容，有良好的態度和習慣。學習生活中，孔子就是指引我們上千的老者，我們要學習孔子的謙虛、認真、努力、聰明、好學以及仁愛！！

小學作文：孔子9

從古至今，東西方都有層出不窮的思想家，教育家。但在許多教育家中，令我心生敬佩的是東方圣人——孔子。

孔子是春秋時代人，名丘，字仲尼。是我國儒家學派的創始人。他有三千多弟子，72人成才。今天，我想和大家一起看一看我心中的孔夫子。

我覺得孔子是一位富有智慧的人，面對他高深的學問，顏淵喟然嘆曰：”仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。“試想這是怎樣的一種學問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學生發出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現他的教育中，”信相近，習相遠“原來25前的孔子早已提出了后天學習的重要性，縱然孔子是是誨人不倦的，但這一份”不倦“卻是建立在一個學生對學問癡心向往卻百思不得其解的時候，誠然，細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生，在觀看《孔子》這部影片的時候，我們都能注意到一個細節：每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個大禮，這時一旁的太監就會告訴他那是周禮，現在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的”固執“的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學生。

這位慈祥的老人，不僅告訴他的學生以及他身后千千萬萬的華夏兒女，學習知識的目的，同時也交給了世人學習的方法。大的方面能夠治國經世，小的方面可以凈口修身，他教化世人用”義“和”禮“來闡述”仁“的思想，用”智“和”信“來傳播”仁“的觀念。學習方法上要”溫故知新“，要”舉一反三"，在細微處體現出偉人不朽的智慧光輝！

不朽的思想總是與時俱進，孔子，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的發展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀的今天依然煥發著耀眼的光芒，被新時代賦予了新的含義。

這，就是我心目中的孔子。

小學作文：孔子10

敬愛的孔子：

您好！我是蘇州市文昌實驗中學的一名學生，我叫吳譽。

您是儒家的'創始人，是我國古代偉大的思想家、教育家、文學家和社會活動家。

您打斷了教學壟斷，開創了私學先驅，弟子多達3000人，其中有72名賢人。雖然3000與72之間的表面差距很大，但仔細琢磨，教育出一位賢人得花多少精力和心血啊！

《論語》由您的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了您及其弟子言行，集中體現了您的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》對后人受益匪淺：自古就有半部《論語》治天下的事例，北宋政治家趙普晚年對《論語》手不釋卷，每天退朝回家后總是關上門攻讀《論語》，他運用《論語》中所學的知識，面對國家大事時處決如流。當今社會，采用《論語》中的德治與法治像相結合，逐步使國家興旺。我對《論語》中講述的處處嚴格要求自己也頗有體會，一次疏于學習，只顧玩樂，父母百般勸說，可我卻置之不理，固執的認為：我的成績已經很好了，不需要在認真讀了，即使比有些人稍遜一籌，也是因為他們太認真了。因此有幾次沒考好也漠不關心。可是自從我讀了你的孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”讓我深深的明白了，原來我錯了。孔子啊，要是沒有您，沒有《論語》，我不知還要沉淪到何時。

在天道觀上您不否認天命鬼神的存在，但對其持懷疑態度，主張“敬鬼神而遠之”，在那科技不發達的年代，我認為一些奇人異事的出現不得不使人們鬼神的存在，這并不是那些人無知，而是他們不具備探索的能力，這是精神上的寄托。

您的道德思想不僅時時刻刻影響著中國人，而且美國詩人、哲學家愛默生認為“您是全世界各民族的光榮”。

您的精神長存，并會伴隨我成長！

此致

敬禮

小學作文：孔子11

時間就像一個導演，安排著各個歷史人物按程序的出現、行事，然后逝去。經過歲月的沉淀，歷史人物都已經不存在，但他們的精神卻被傳承、發揚和廣大。—題記

“有朋自遠方來，不亦樂乎？學而時習之，不亦樂乎？人不知而不慍，不以君子乎？”孔子已經離去，但我能從他身上學會了熱情待客，明白了學習要時常復習，知道了不應該應為別人的不理解而生氣，更重要的是，學會了應為什么而樂，不應為什么而生氣，保持平和的心態。

“溫故而知新，可以為師矣。”“學而不思則罔，思而不學則殆。”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”從孔子身上，我又學會了學習時常注意學思結合，不斷鉆研進取以品德高尚的人魏標準，不斷改正自己的缺點，完善自己，并且在溫習舊知識時獲得新知識。從孔子的身上，我學會了一些學習上的方法。

“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”“知之為知之，不知為不知，是知也。”“歲寒然后知松柏之后凋也。”從孔子身上，我還學會了為別人出謀劃策要忠誠，和朋友交往時要誠實守信，老師傳授的知識需要時常溫習，并且無論做人、學習都要誠實，不能受污濁環境的干擾，堅持做一個品德端正的人。

孔子是儒家學派創始人，他一生見識教書育人，創辦私塾，收受弟子無數。他看人不論出身，只論品德，他認為大多數人皆可教育。孔子曾經周游列國，宣傳西周的分封制度，但是苦于沒有成效。孔子創立的儒家學派被封建君主視為正統學說。儒家傳承兩千多年以來，教育和影響了許多人中國人講究禮儀，溫文爾雅，這都與儒家學派分不開，與孔子分不開。

我只是蕓蕓眾生中一個微小的孔子的崇拜者，在他偉大精神和道德涵養的籠罩下，我不斷成長，不斷完善自己，應為有這個偉大的航標，所以我絕對不會害怕迷路。

從孔子那里，我學會了很多。了解、探索、學習孔子，我的道路更平坦。

小學作文：孔子12

孔子這一位圣賢，在歷朝歷代都是有爭議的，他究竟是一個怎樣的形象，至今仍有爭議，但是在我眼中，他無疑是一個普通的老師，而且喜歡妄下結論，甚至使用一些錯誤的結論來欺騙學生。想知道為什么嗎？請往下看。

“溫故而知新，可以為師矣”想必孔子缺乏創新意識，屬于保守派，一直維持著這種思想，最終只會走向滅亡。整本《論語》都只是叫人學習，恭敬守舊，讓人們不能擁有一點自己主觀上的思想，培養出一群中庸附和逆來順受的儒生，等待著別人發號施令。

為什么這么說呢？這種所謂的“仁政”其實不過是一個被統治階級利用的工具而已，孔子要求君主專制，要求不同階級要有明確的禮儀，這正合了中央集權君主專制的統治綱領，讓這種思想禁錮文人的手腳，打造出一個看似和諧的天朝。所以，自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家思想一直作為官方正統思想至今。但在士人階層，又有何人會尊孔呢？我認為春秋時期諸侯國的國君很聰明，沒有被孔子的言行左右，而聽取各方意見，才形成門庭若市的格局。

有一言可以終生害人呼？其“學而優則仕”也。孔子為了避免統治階級內部的矛盾及民眾形成反抗勢力，選官而推行。把知識分子用《論語》《中庸》《大學》等洗X，再挑選唯命是從的書生做官。這種做法不知毒害了多少先進的文人騷客，也包括孔子在內，多少年輕人被摧殘終生，更可笑的是，這種做法竟然維持到新世紀，我們還在背誦他的《論語》應付考試！

在古代，想當孔子的學生可不容易，那可是要送禮的，如果你送一斤豬肉，他送三斤牛肉，久而久之，這種行為也就流傳下來，也轉換成現在的“行賄”和“受賄”，不得不說，這招在官場特別好使，這也算孔子的一項壯舉吧。

這就是我們尊敬的孔圣人，可能他在你眼中至高無上，可在我心里卻沒有一席之地！

小學作文：孔子13

小的時候父母就開始給我講關于孔子的故事，告訴我許許多多的大道理，直到長大，我也接觸到了孔子的書籍《論語》里面的內容固然很難懂。但是大致意思看看就明白了許些，我也為孔子的知識而感到敬佩。我讀《論語》到了出神入化的程度，可謂是廢寢忘食！

就有一次，在216宿舍中發生了搞笑事件，我們幾個哥們晚上閑著無聊，談起來了魯國的孔子。在這里有個朋友說孔子的身世很苦，小時候家里窮，讀不起書，但是孔子又非常的熱愛學習，于是就每天拿著樹枝到學校的趴窗戶邊瞧瞧的跟著老師寫字。最后老師發現他很愛學習，也很聰慧，于是就收留了他，讓他幫忙打掃衛生順便學習。這下可把孔子樂壞了，一蹦一跳的跑到家中告訴了父親和母親這件事情，父親摸了摸他的頭說，去了可不要頑皮，要跟著老師認真的學。孔子高興的點點頭。就這樣年復一年，日復一日的，小孔子也長成了大孔子，他要追求更高的學問，于是告別了父母，走遍全國，于是認識的了他的老師，也就是著名的老子，老子看他天資過人，于是便讓他留在身邊，一方面教他更高的學問，一方面還有了個人和他切磋學藝。日子也過的很好，有時間還給人們講講儒家道教。人們也很信仰他們。

聽到這里，我不由的感嘆到，孔子也挺瀟灑的！有個朋友補充到，還挺臃腫的。哈哈！我問為什么呀！他說，你沒看到畫里的孔子很胖嗎？一定是每天學習連體育都不鍛煉了，都吃了不消化，長脂肪了，逗的大家呵呵的笑了大半夜。更可笑的是有的同學居然在睡覺之后說夢話，另一個和他一起說，說的竟然是孔子的婚姻問題，這可又夠我樂呵的了。慢慢的我也睡著了。夢到了我去了孔子的那個年代，孔子真的是很有學問，之呼者之類的詞語弄的我出了一身冷汗。在這里不由的說，孔子真的很有學問，但也很啰嗦。

在學習了古代的《論語》《夢溪筆談》我覺的我沒有白到這個世界，也很佩服前人的聰慧。我想：您及您的著作一定會永遠流傳下去，因為您是值得驕傲，當之無愧的東方偉人，而您的著作也是使人受之一生、用之一生的知識寶庫、精神財富。我依舊會繼續將您及您的著作研究和挖掘下去。

我愛你，孔子！

小學作文：孔子14

親愛的孔老先生：

您好！

我想您不熟悉我，但是我們都很熟悉您，您與我們相隔幾百年，但您的文學成就現在仍舊為人所知！我先自我介紹一下吧，我叫**，是***學校的學生。今天，冒昧給您寫信，打擾了。

今天的我們并不知道您的真實的摸樣，只是在一冊冊書上見到您的摸樣，頭略寬，體型略胖，手里拿著竹箋，不知在干什么？我想您一定在“溫故而知新”吧，還是在教學生“學而時習之，不亦說乎”吧？還是在說“三人行，必有我師焉”呢？我想您一定在學習吧！

現在，我們都管您叫孔老爺子或孔老先生，很少有人叫您孔子。您一定覺得這是不禮貌的，但是我們覺得，您雖與我們相差甚遠，但是您就像在我們身邊一樣，所以我們認為這么稱呼您是覺得您和我們很近，很親近。況且，您的事跡都是現在人們家喻戶曉的。您廣收門徒，相傳弟子三千，賢人七十二。您還說過“吾十有五而至于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”我們現在都成您為“萬世師表”，“至圣先師”。

雖說您是圣人，但是人不是完美的，您也有缺點，您輕視體力勞動，您的學生問您怎樣種菜，您說那沒有用，怎么會沒有用呢，正所謂“民以食為天”，沒有糧食怎么行呢？您還歧視婦女，覺得女子就應該做到三從四德，可是現在的教育要求的是“德智體美勞全面發展”可見您的觀點是錯誤的，如果女子要遵守三從四德，那么中國唯一一個女皇帝武則天也不會有了，您的思想是尊君抑民，有尊卑等級的，但是得民心者的天下，失民心者失天下，可見君民是一樣的，有的君主也是從農民起義軍中脫穎而出的，他以前也是老百姓，更加說明了君民是一樣的。

雖然您有缺點，但是您為中國的發展做了很大的貢獻，最后，祝您身體健康。

小學作文：孔子15

春秋晚期，有一位圣人。他有“仁”的思想，有“儒”、“道”的精髓。他的一言一行都是幸福的標志。雖然我們有兩千多年的歷史，但我們永遠不會忘記孔子。孔子在我心中有野心。那是一段混亂的時期。在這個世界上，皇帝失去了美德，王子們爭奪霸權，不禮貌行為崩潰，人民痛苦不堪。所有的學者都在尋找拯救國家和復興的方法。在這個時候，孔子誕生了。孔子說：“至少我便宜，所以我可以更輕視事物。”雖然他只是一個平民，但他在15歲時立志學習，30歲時取得了成功。在母親的悉心照料下，他逐漸成長為一個志向遠大、勤奮好學的年輕人。這說明雄心壯志對一個人來說是多么重要！這樣的例子真是無窮無盡。

我心目中的孔子很有才華。51歲時，他正式成為一名官員。他的官職越來越高。他做了“代總理”，幫助魯定公有序地管理國家。孔子的貢獻是，齊國占領了魯國的幾塊土地，并將其歸還魯國。司馬遷用了八個字來形容：“路上沒有剩菜，男女分開走”，這樣一個有著卓越管理能力的人不正是當今社會真正需要的嗎？

孔子在我心中是頑強的。晚年，孔子周游世界傳播他的思想，希望君主能夠實行仁政而不是戰爭。然而，在春秋時期，世界的混亂是所有國家欺負弱小、奪取世界的好機會。誰會采納孔子的非戰爭思想？但孔子既不謙虛，也不傲慢，他繼續四處旅行，推薦自己。如果是我們中的一個，我們早就退縮了！

在我看來，孔子是一位偉大的教育家。他奉行的教育政策使平民能夠上學，促進了社會發展。他提出教育在社會發展和個人發展中的重要作用，強調要重視教育。正是由于孔子的思想，他創立了自己的私塾，創立了儒家學派。在董仲舒的政策下，他廢黜了數百所學校，只尊重儒家思想，只有今天我們才能在學校過上幸福的生活！

論語向我們講述了很多孔子的教義。孔子給我們帶來了很多。無論過去、現在還是將來，孔子的偉大形象都將永遠銘刻在我的心中。

第四篇：孔子文化節征文作文

閑話“禮”之境界

龍海二中 高一（1）班 陳藝偉

禮者，形也，行之法也，以禮之源探之，余謂禮有三境也。

言行盡乎禮。而心另有所圖，乃似為禮，而悖于禮，虛哉，假哉。而人常惑于虛假迷幻之物，如古之周幽王惑于美色，自毀長城；今之青少年惑于網絡，不得自拔。是故必有人假禮為具，偽惡于內，以適其心。此謂 “器之禮”也，是淺水之境也。

亦有為禮者，初雖有違本心，而長年累月，漸入其心，是制于希，縛于俗，并無滋邪，故久而行禮，受其理觸，由表及里，待心熟之，囚束背失。此謂 “人之禮”也，是中水之境也。

而仁發之禮，是為由內而發，若樹，先固其根，后成其葉，可直挺蒼天。故是必樂之于禮。如守孝之禮，倘心不念父母之恩，而意世之樂，必苦于其間；惟心念父母之恩，懷往事與父母，方能覺而守孝，樂于為之，必無怨埋之言。又如泰然之禮，倘心系名利，小肚雞腸，必因損己名之譏而暴跳如雷，何言不出？何禮之有？惟胸懷坦蕩，淡泊名利，方能處窘境于泰然，沉著而應，禮可外乎？--余謂此為“圣之禮”也，乃深水之境也。

由是可知，禮為仁之外見，本禮乃紀人之行也，因其行仁，故成法，是為禮也。

故孔子曰：“人而不仁，如禮何？”

點評：禮有三境？也許從未有人真正思考過這個問題。作者以還不成熟的文言文，表達了同樣還不成熟的觀點。雖然由于語言的隔閡，表達上仍有不大順暢之處，對所謂的“禮”的境界的劃分也還有待進一步商榷，但難能可貴的是，作者對這個問題的確是進行了深入的思考，并試圖通過文言文這一古代的語言方式把自己的思考傳達出來。--有獨立思考，又勉力為之，即使結果不盡如人意，但大膽的嘗試比什么都重要。

誠信小議

龍海二中 高一（1）班 陳毅娜

誠信，即誠實守信，不違背諾言。誠信是一種美好的品德。它能使人養成良好的習慣，能夠助人成功，能夠使人交到知心朋友，能夠使人在商場馳騁，百戰百勝。

子曰：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行哉？”孔子認為一個人如果不講信用，不知道他怎么為人處世呢？就象大車少了輗，小車少了軏，車子還怎么走呢？由此看來，誠信對我們來說很重要的。

秦朝的商鞅為了在百姓心中樹起對他的信任，進而順利實行他的變法運動，在西城門口貼了張告示說：“誰要能把城門邊的木柱搬到東城門就賞十金。”一開始百姓都不相信他，以為他是開玩笑的，因此一連幾天都沒有人去做這件事。商鞅誤以為百姓對十金的獎賞不滿，又將懸賞金額提高到五十金。百姓更加難以置信，議論紛紛。頓時間滿城風言風語。一個壯漢路過城門，恰好身上沒有盤纏，就將木柱搬到東城門。結果商鞅真的賞給壯漢五十金，百姓看了目瞪口呆。沒想到商鞅是這樣的信守諾言。對他感到信任，于是就支持、相信他所推行的變法運動。正應了那句話“得人心者，得天下。”商鞅正是從樹立個人的誠信開啟了他政治上的成功。

子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”在與朋友的交往中，一定要真心實意地對待朋友，不可以欺騙朋友的感情，否則你將永遠地失去這個朋友。而且這個不好的行為習慣將會影響到以后在社會為人處事的問題，因為，習慣一旦養成就難以改變。

誠信，并不是口頭上的允諾，而是要靠實際的行動來體現。我們要學會誠信待人，并在現實生活中用點滴的積累去打造人生的“信用卡”。這張“信用卡”會幫助你獲得知心的朋友，獲得真摯的感情，獲得精神和物質方面的財富，獲得商場和官場的成功，最后通向成功的彼岸！

讓今天的點滴積累成為明天的收獲吧！

點評：文章從對“誠信”的看法寫起，引用了孔子的名言和商鞅的事例來進行論證，論點明確，論據有力，論證嚴密，是一篇較為成功的議論文。不足之處是表達較為平直，對論據也缺乏深度的挖掘。

百善孝為先

龍海二中 高一（1）班 曾士宸

孝就是子女對長輩尤其是對父母的尊重，關心和孝敬，它要求人們不僅要從思想上感激父母，更要從行動上報答父母，集中體現了中華民族的優良傳統。

我們對父母的孝敬，不僅要從物質上滿足父母的需求，而且要給予父母精神上的慰藉，這樣才能做到真正的孝。

其實，如果仔細觀察，我們就會發現父母對我們的關心是如此的無微不至。回憶往事：當我們取得成功的時候，父母和我們一起分享成功的喜悅；當我們失敗的時候，父母指導我們正確的前進方向；當我們因取得一點兒成績而驕傲的時候，父母是我們的清醒劑；當我們在困難面前卻步時，父母鼓起我們的信心，告訴我們要勇于嘗試……試想一下，父母對我們的付出是如此的無私，難道我們不應該孝敬父母嗎？

“香九齡，能溫席”，這是我國的傳統文化故事。黃香小時候，家中生活非常艱苦，母親因病去世。母親去世后，黃香更加關心照顧父親。冬天夜里，天氣特別寒冷。一天晚上，黃香在讀書時，感覺比平常冷多了，他捧著書的手一直在顫抖。黃香心想：天氣這般寒冷，家里又沒有取暖的用器，父親一天從早忙到晚，晚上睡覺時肯定不好入睡。于是，黃香親自為父親鋪好床鋪，然后鉆進被子中，等到被子暖和時，才放心的讓父親睡覺。后來，“香九齡，能溫席”的故事被人們廣為傳頌。

黃香用自己的實際行動詮釋了“孝”的真正含義，他的事跡深深地打動了我，讓我內心深處本有的孝敬父母的念頭更加深刻了。我們應該向黃香學習，學習他時時刻刻為父母著想的心思，用實際行動匯報父母的一片深情。

孝敬父母應該落實到行動上來，要從小事做起，從細微之處做起。子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，二則以懼”。我們應該了解父母的年紀，時刻關心他們的身體，當父母生日時，為他們送上一句溫馨的祝福；努力學習，不讓父母為我們的學習操心；在家里為父母多承擔一份家務，讓父母好好休息。

百善孝為先，善哉斯言！

點評：作者從一個容易寫的角度入手，用了一個典型的事例，結合自己的體會，詮釋了“孝”的含義和做法。可惜的是語言表達較為平淡，開頭也沒有特別吸引人之處。

第五篇：【實用】孔子作文600字

【實用】孔子作文600字四篇

在平平淡淡的日常中，許多人都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那要怎么寫好作文呢？下面是小編精心整理的孔子作文600字4篇，希望對大家有所幫助。

“孔子的雕像坐落在美麗的校園……”每每唱起校歌，我就會想起學校的那座孔子雕像。

走進學校的大門，便來到主干道——孔子大道。為什么這條主干道叫孔子大道呢？那是因為大道的正前方有一座高大的孔子雕像。

雕像立在圓形花壇的中央。花壇中，四季常青的灌木和五顏六色的鮮花常年簇擁著它。孔子身穿長袍，雙手交叉在胸，左手臂還夾著一副竹簡，身體略向前傾，像一位和藹可親的長者，微笑地迎接著每一位進入校園的人們。

走近雕像，你可以發現，它是由黑灰色大理石雕刻而成，有四個我這么高。雕像的底座是個長方體，要四個小學生才能合抱過來，正面刻著“萬世宗師——孔子”四個大字，背面是孔子介紹的英文版面。

抬頭仰望，只見孔子留著長長的胡須，目光銳利、面容嚴謹，身上的長袍好像正在隨風飄動。看到孔子那莊重而認真的神情，人們很容易想到老師給孩子們上課的情景。恍惚間，我也仿佛成了子路、顏回他們當中的一員，“三人行，必有我師焉”、“溫故而知新，可以為師矣 ……”等話語不停地在我耳邊響起。

每個學期的開學典禮，全校師生都會排著整齊的隊伍，在孔子雕像前舉行拜師禮，以示對中國傳統文化的尊敬，也是為了能更好地傳承孔子的精神。每當我學習遇到困難想放棄的時候，每當我取得一點進步驕傲的時候，想到校園里的孔子雕像，想到孔子嚴謹的治學態度，我都會振作精神，鼓勵自己努力學習。

那一回，上數學課。因為上課開小差，我有道思考題做不出來。但因害怕不做會挨老師的批評，我亂寫了一通。當大家都交作業時，看看自己的錯題，再想想孔子的“知之為知之，不知為不知，是知也”，我不禁臉紅了，趕緊擦掉，走到老師面前去請教……

孔子雕像既是校園一道風景，更是我們心中永恒的風景。它時刻提醒我要勤奮好學，要謙虛謹慎，更要孝悌有德，做一個德才兼備的人。

人們常說時間會淡化一切，是的，事物難經得住時間的考驗，但孔子的學說卻能夠突破時間的捆鎖而獨立存在，想必其中定有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其于有孔子的智慧，亦有孔子仁義禮智信的說學。

說到孔子的智慧，我想首先是他學識上的淵博，應對他高深的學問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。”

當然，孔子作為一位教師，他的智慧也體此刻他的教育之中，孔子早在20xx多年前就提出現代人教于貫徹的啟發式教育。讀罷孔孟論學習，你不難發現，孔子對學習方法的研究是如此透徹。

縱觀他的名言警句，在我所領略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學而不思則罔，思而不學則殆。從小便熟知這一句話，每次讀都會有心得體會，這又不難免想起孔子那句溫故而知新，能夠從師矣。

孔子可唯是真正的大師，他打破了“學在官府”的舊傳統，首創私人講學的風氣，他提出了“有教無類”的口號，一改過去僅有貴族子弟才能上學的局面。相傳孔子的學生有三千人，出了名好的便是那七十二人。有人說事跡說明不了什么，那你就讀讀他的格言，他的名句，句句是精言，道道是哲理。

文化是民族的根傳承著一個民族的精神血脈凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知、現實感受。文化是民族的魂守護著一個民族的心靈家園積淀著這個民族最深層的夢想追求和行為準則。孔子留下來的文化財富，是我們永遠也攝取不完的，學之精通，用之精通，方可成天下事矣。

尊敬的孔夫子：

您好。“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍,不亦君子乎？”，“三人行，必有我師焉。”這些富有哲理的句子都是您說的，哪一個中國人不知道。

您在公元前551年出生，正值春秋戰國之際，您是一個魯國人，后因不滿定公及執政貴族季恒子，便離開魯國而周游衛國、宋國、陳國、蔡國、楚國等國，傳播您的思想。我要告訴您，您的杰出弟子將您的言行總結成了一部語錄體書――《論語》，正是這本記錄了您的言行的書影響了二千余年的中國歷史，留下了難以磨滅的痕跡。

我要告訴您，這部《論語》是我們的必讀書，您的書中的仁、義、禮、智、信、恕、孝、悌等道德規范修養，影響了無數的中國人，使中華文明之火相傳不熄。

我要感謝您，您的話語也深深的影響了我。

每天早晨我起床想偷個懶時，我就想起了您說的話“溫故而知新，可以為師矣”，于是我便打起精神，認真復習學過的知識；在學校，別的同學問我問題時，我自然又想起了您說的“默而識之，學而不厭，誨人不倦”，于是我認真給同學講解，同時也提高了我的`成績；每次考試后，我又想起了“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，反省我與他人的差距在哪兒；遇到問題時，我則想到您說的“三人行，必有我師焉”，于是我主動向別人虛心請教；放學回家后，我則三省吾身，“為人謀而不忠呼？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”反省自己今天有何不足并改正，求得進步；讀書時，我又想到了您說的“學而不思則罔，思而不學則殆”……

您的思想在兩千多年的歷史長河中熠熠生輝，為我們解惑答疑。孔子，我由衷的感謝您！

此致

敬禮

石家莊市四十一中學初二二班

高先澤

20xx-5-2

今日的鄭國依然風雨凄凄。東門外的栗樹雖沒能使民戰栗，但高大筆直的樹顯得駝著背站在一旁的那個腿比大禹短三寸的老頭子格外矮小。他剛經歷了陳蔡之困，聽到喪家狗的評價，豁達地大笑道“然哉，然哉”，便挺直腰桿，繼續踏上了征途。

在這個禮壞樂崩的時代，孔子是一個另類。他所推崇的，是已經被霸主踐踏粉碎的周禮；他所篤信的，是已經被世人割舍拋棄的仁義。“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”他深信將周文化傳遞下去是上天賦予他的使命，為此他不懼桓魋之輩的刀劍，孤身在廣袤的平原上灑下一筐又一筐土，要筑起一座大山。他隳三都，誅少正卯，十四年漂泊周游列國，所為的，是重建被破壞的秩序，還百姓一個太平盛世。不義而富且貴，對他如同浮云。

知者樂水，仁者樂山。孔子登泰山而小天下，順便把巍巍泰山融入了人格，使顏回“仰之彌高，鉆之彌堅”，使太史公“高山仰止，景行行止”。楚狂接輿高歌鳳兮笑他，長沮諷刺他“是知津也”，桀溺否定他逃避惡人卻不逃避社會的行為，丈人斥責他“四體不勤五谷不分”，就連看門者都知道他是“知其不可而為之者”。孔子怎么會還需要靠這些人來點醒他？“道之不行，已知之矣。”他有著“雖千萬人吾往矣”的膽魄，雖終生不得志，明知所做都是徒勞，仍以一人之力與時代相抗衡。雖然顛沛流離，堅毅的人格卻從未改變。即使不再從政，他也堅持編纂詩書，傾盡所學教授三千弟子。他的諄諄教誨保存在《論語》中，兩千多年來仍然培育著一代又一代“知其不可而為之”的書呆子。那股韌勁，便從春秋流傳后世，萬古長存。

崔嵬岱宗屹立如故，孔子與他的精神、人格也永遠屹立于我們心中。