第一篇：蔡禮旭幸福人生講座-《如何經營無怨無悔的人生》52-184-39文庫

2006年幸福人生講座—如何經營無怨無悔的人生

蔡禮旭老師主講

（第三十九集）

2007/3/14 臺灣中壢善果林凈土寺

檔名：52-184-39

尊敬的諸位老師，大家好。我們上一節課講到了判斷善知識、判斷善友，都應該要有智慧來決斷。我們當老師的人，一定要從學生的一生去著眼，應該去傳道、授業、解惑?，F在的學生他們非常缺乏這些做人做事的引導，所以內心比較空虛。孩子的內心愈空虛，就會想要麻痹自己，而染上很多不好的習性。假如孩子的內心是先紮下了孝道，紮下了德行，他就不可能去沾染這些欲望，所以這都是很關鍵的。我們絕不忍心看到孩子內心空虛，沾染上這些很難除掉的壞習慣。

在年前，我們辦了大學生的幸福人生講座。有一個大學生他上課上了四天，上臺跟大家分享了一段話。這位大學生說到，「我給大家寫個方程式，這是我上了四天課以後的心情?！顾麑懙倪@個方程式是５大於２２乘３６５。這個５是指五天的課程，上《弟子規》，上中國文化；大於２２，他今年二十二歲，一年三百六十五天。他在五天所得到人生的啟示，大過於他二十二年所學的這些人生啟示。所以學生不是不愿意學，而是我們有沒有教他們！

現在大學里面，憂郁癥的學生比例很高，高到讓我們很難想像。很多知名大學，學生心理有問題，排隊要看心理醫師，一排隊都要排半年以後才輪得到他。憂郁癥這也是新的名詞，幾千年的歷史當中，人都想著我該盡什麼本分，都是道義的人生，很少有這種憂郁癥。憂郁癥要不就是成長過程互相傷害，要不就是內心太空虛了，要不就是都求成績，得失心太嚴重，才會釀成這樣的後果出來?，F在的這些社會情況，真的我們細細來思考，都是心理、心靈有問題，缺乏這些道德倫理的教育。我們當老師的要能夠體恤到現代學生的痛苦，我們當老師要拔苦與樂，協助學生轉惡為善、轉迷為悟、能轉凡成圣，這才是我們當老師最重要的一個職責。所以師生關系也屬於父子關系，我們當老師的也是這一分胸懷，就像把學生當作自己的孩子一樣來愛護，我們也無悔於這一生，會覺得很無愧於天地。

再來君臣關系，君仁臣忠就能彼此無怨無悔。前幾次我們談君仁的部分談得比較多。末學跟長輩常常會有些談話的機會，我有位長輩就說到，他曾經給一些很高的官員當門衛，保護他們。就看到這一家官員他們對待守衛的這些警官們的態度，就可以判斷得出來這個家要興還是要敗了。他們曾經看過，像孫運璿先生，他們家後代挺好的。他們曾經去幫他守衛的時候，不只是孫院長，他的孩子們出來，都是非常恭敬的對這些警官，「謝謝你們，謝謝你們」，非?？蜌?。有些官員的孩子，出來的時候就口氣非常不好，「慢吞吞的，趕快」，對人不恭敬，對這些下屬們不友善，家道就要敗了。而且這個怨氣在他們家慢慢就凝聚起來，那好運怎麼會到他家里來？「刻薄成家，理無久享」，對人刻薄，這個家道是會敗的。

很多長輩都提到，他們以前的上司確實都能體恤到下屬。他就舉個例子，比方他的長官到了六、七點，那時已經下班了，他一定會安排他的司機，「你先回去吧」。因為他還要辦公，但是都能體恤員工還有家庭，要他早點回去陪陪父母，陪陪妻子兒女，自己再坐著公車回去。我們想想，下屬能不能感受到領導人這分體恤？他一定能感受得到，所以更能擁護這個領導人。以至於有很多禮品，今天剛好收到一些禮品，這些長官非常疼愛下屬，自己都還沒拿回去，就分得差不多了，都給部屬了。一些獎金，自己也都很慷慨的，因為這都是大眾的功勞，絕對不是自己的功勞，所以叫「讓功於眾」。一件事情辦成那是整個團隊的努力，怎麼可能只有我們的功勞？都能時時體恤到整個組織里面人的付出，都能去關愛他們，都能去照顧他們，這是君仁，能夠真正視下屬如自己的親人、如自己的家人一般。

這個不只是說自己的下屬，在各個行業里面，當律師也好、當醫生也好，任何的行業，面對同樣一棟大樓工作的這些同仁們，我們也應該要有這種愛護的心、平等的心。比方當醫生，很可能會有一些服務、打掃的女士們每天來幫忙。我們當醫生是一份工作，她們也是一份工作，她們也在服務我們，所以都要常懷一個感恩的心，可不能輕慢他人，對人沒有禮貌，那也不行。

有一位醫生他德行也很好，當這個女士來幫他打掃房間的時候，他都會非?？蜌饨o她道謝，謝謝她，長期都是這麼做。有時候剛好自己收到禮品，他就順手「你拿回去給孫子吃，拿回去給家里人吃」，都會布施給這些幫忙他日常事務的工作人員。有一天這位打掃的女士就來找這醫生，說你前幾天是不是有丟了一包東西？因為這個醫生在整理的時候，不小心把一筆獎金丟到垃圾桶里面去了，因為忙，沒有注意，把獎金丟到垃圾桶里面去了。這位女士就很仔細，因為看到這位醫生對她都這麼客氣，她也很歡喜，所以也很認真幫他打掃，替他設想。你看你幫她設想，你恭敬她，她也會替你設想，她怕你會不會有些重要文件給搞丟了，不小心扔下去不知道，所以她還仔仔細細檢查。結果檢查到，原來這個醫生把一筆獎金扔到垃圾桶里面去，還把它撿起來，還給了這個醫生。確實「敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之」。

像下屬，他可能跟我們的時候還沒結婚，到結婚、生子，他整個家庭狀況在變化，他的責任不一樣，生活方式也不一樣。這時候領導能不能體恤，再安排一個讓他能同時兼顧家庭責任、家庭生活的工作？假如上司能體恤到這一點，真的這個下屬會終身感恩。

有一位長官比較刻薄，對下屬不夠恭敬。其實人跟人都應該有一分恭敬在。雖然我們是上司，也要對他人的人格恭敬，對他人盡忠職守、他人的付出都應該是恭敬的，不能有傲慢、不能有高下才對。因為是公務單位，所以在寫信的時候都是「敬賀」，都對他們很恭敬。結果這個上司說，還用「敬」干什麼？用「賀」就好了！你看這個心態就不對了。有一個他的下屬每天幫他開車，後來這個下屬結婚了，但是幫長官開車得二十四小時待命，很難顧及照顧自己的孩子成長。下屬就請求上司，可不可以給他調個職，讓他比較能夠兼顧照顧家庭？結果這個上司不只沒有把他調到好的職位去，本來在北部上班，還把他調南部去，這樣子做就太刻薄了。

我們想到孟子的一段話，「君之視臣如手足，則臣視君如腹心」，領導人把下屬看作自己的手足一樣，則臣視君就好像自己的心腹一樣，看得比自己的命還重要?！妇暢既缛R，則臣視君如國人」，就像一般國人一樣，沒有恭敬。「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」。我們從這里就看得出來，下屬怎麼對待我們，跟我們上司如何照顧他們有連帶的關系。君仁，臣就能忠，我們能看待下屬就像手足兄弟一樣，下屬看我們如腹心，比自己的命還重要。

很多的忠臣，確實是奮不顧身為領導人、為國家。在晉朝晉惠帝的時候，有一位臣子叫嵇紹，這個嵇是比較少見的一個姓。我們都聽過竹林七賢，當中有一個嵇康，這個嵇紹就是嵇康的兒子。晉惠帝的時候有人作亂，河間、成都兩個王作亂，晉惠帝去平亂，結果打了個敗仗。所有的侍衛、大臣幾乎都落荒而逃，只剩下嵇紹守護在晉惠帝的身旁。那時候都要惠帝的性命，嵇紹就以身擋箭，當箭都射在嵇紹身上的時候，血噴到了惠帝的衣服上面，後來他就殉職身亡了，而晉惠帝也免於這場災難。當仆人要把惠帝的這件衣服拿去洗的時候，惠帝講，這件衣服這一輩子都不要再洗，因為這個上面留著嵇侍中的血，侍中是官位，也算是很高的一個官職，這是嵇侍中他的鮮血，他的一分忠肝義膽所留下來的，我這一輩子都要記住他這分忠誠，這個血絕對不要洗掉。所以這些忠臣，確實對待自己的君王都是比自己還重要的。

「君之視臣如犬馬，則臣視君如國人」，我們把下屬當作賺錢的工具，讓他們做牛做馬，都不體恤他們的身心、家庭，他們跟我們之間也沒什麼恭敬、感情。時間一到，馬上就趕快走了，你要叫我再做一秒鐘，我都要跟你拿錢，整個君臣關系是非常的計較，其實這樣沒啥意思。這樣每天到公司里面，人跟人都沒有人情味，也怪痛苦的。這樣的工作環境，我看長期做下來，可能大家都是癌癥的高危險群，做得不快樂。

「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」，你非常輕慢、非常瞧不起下屬，那他會視你為寇讎。很多開餐廳的，餐廳生意是不錯，但是下屬沒有好好愛護，他們的怨氣就慢慢生起來。到最後在廚房給你搞怪，搞得你非關店不可，這樣的例子還是真有。有一群外國人到了中國大陸去參觀一些工廠，他們先到了餐廳去，餐廳吃的不好，所以這些外國人就想，吃這樣的菜，不值得跟這個老板、公司干活。後來又去參觀工廠，看到這些工作的員工懶懶散散的不認真，接著他又說了，這樣的員工不要給他吃得太好。所以看吃的，覺得這個上司太刻?。豢垂ぷ鳎X得下屬工作實在是太不盡職，其實這都是互相的。所以，我們為人下屬也要時時反省自己，對不對得起自己的這份工作？也要無愧於這份工作。縱使跟這家公司的因緣變化了，當我們離開的時候，也要留些好名聲給人家傳，覺得這樣的員工真是盡心盡力，很難得。在這樣的基礎上，我們的社會信任愈來愈好，也會愈來愈有好的發展。所以我們面對任何一個緣分，離開的時候都要覺得坦坦蕩蕩。

師父曾經有提過一段教誨叫「現代生活十則」，我們面對生活、面對工作，能夠時時用這十點來要求自己、提醒自己。第一個，腦筋要活一點；第二，嘴巴甜一點，講話別太沖；微笑露一點，說話輕一點，理由少一點，做事多一點，肚量大一點，脾氣小一點，效率高一點，動作快一點。我們做人也好，做事也好，都應該要精益求精，都應該茍日新，日日新，又日新，來把我們的職責盡好。

我們看到第一個，「腦筋活一點」，怎麼讓腦筋活一點？第一個煩惱要少，腦筋才活得起來，不然每天煩惱一大堆，頭昏腦脹；煩惱少，智慧就能長。再來多請教，多跟一些非常有智慧、經驗的人請教。這些經驗能傳承下來，我們的思惟、見識也能夠打開，腦筋就能活一點。那時候我跟一些教育同仁接觸，他們說你的一些想法感覺不像教書只有一、二年。我也跟他們交流到，因為我還沒有正式教書，就遇到幾位教學非常有經驗的老師，有的都教三十多年了，我們就很歡喜的去接受他們的這些教誨、經驗。應該站在有經驗人的肩膀上，站在巨人的肩膀上，可以看得更遠。我們的學習不可以懈怠，因為學生不等我們，我們早一點提升，學生就早得利益。

腦筋活一點，嘴巴甜一點。當然這個甜一點，不是去諂媚、巴結，那就錯了；是說話很柔和，讓人如沐春風。因為往往話太尖酸、太諷刺、太刻薄，話一出去，搞得整個氣氛很僵硬，人和都不見了，那就很不好。所以說話是門學問，說話的部分我們下節課再來細講好了。因為夫子講四個重要的學科，第一個是德行，第二個就是言語，再來就是政事，如何把事做好，這里面有把事做好的這些重點、關鍵。第四個才是文藝，才是這些才藝、技能。

嘴巴甜一點，大家不要今天「現代生活十則」讀完了，好明天起嘴巴要甜一點，沒有從心里去欣賞別人，去看到別人付出，只一味的要學甜一點。給人家一稱贊，又稱贊得不是很得體，不是很恰當，然後又不是內心真誠流露的，人家一聽我們稱贊，雞皮疙瘩都出來，這樣就不好。真正能時時稱贊如來，打從內心去看到別人的善，看到別人的好，看到別人的付出，這樣講出來的話，讓人家真正能感受到我們這分誠意，他也會覺得更有信心。所以嘴巴甜一點。

微笑露一點?！该嫔蠠o瞋供養具」，時時歡喜待人，這就是在供養大眾。我們進佛門，最早看到的天王殿，中間彌勒菩薩坐在那里，就教我們要微笑露一點。所以，微笑露不出來，就進不了山門。大家不要聽完之後，待會坐車回去，在公車上見人就笑，人家會說這個人是不是有點問題？當然這個笑，不一定說要笑得牙齒都露出來，我們的態度非常的溫和，非常有一種親切感，縱使是陌生人，見到我們都會覺得很舒服，這都是微笑露一點。

再來說話輕一點。我們曾經遇到一些同學、朋友，講話真的很像跟人吵架一樣，你提醒他，你小聲一點，「我有很大聲嗎？」他都警覺不到。後來到他們家去，恍然大悟，原來他們家講話都是這樣。假如不了解的，去他們家還以為他們家怎麼常吵架。所以大聲習慣了，不好。因為在家里大聲，家里人不覺得怎麼樣，問題是你到團體、公司去，人家不會這麼想，人家會不能接受。所以《弟子規》說，「尊長前，聲要低」，講話不可以太大聲，這樣顯得不恭敬。但是「低不聞，卻非宜」，不能太大聲，也不能小聲到都聽不清楚。說話輕一點。

理由少一點。要勇於去承擔，不要遇到事情做錯了就找一大堆藉口，甚至於把人都拖下水，這樣沒有擔當，也很難受到團體和公司的信任。一有狀況出來，我們勇於認錯、勇於改過，反而這樣的一個態度更能贏得別人的信任。因為人不可能不犯錯的，「人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。今天假如我們犯錯了，第一個反應是找理由、找藉口，「倘揜飾，增一辜」。真正有智慧的上司領導，他看人也有他的功力，假如我們的心態是時時推責任，時時找藉口，他不敢給我們承擔。

做事多一點。人不要怕付出，不要怕多做，不要怕吃虧。多付出，多做，給自己又培福又增長智慧、增長能力。我們有一位朋友，他的心態非常好。他一開始去工作的時候，上司本來給他調的薪水比較高，他自己自動降。他說我不要這麼高，我這樣就好，假如我表現得很好，老板你要加再加。假如你遇到一個新進人員，你給他的薪水，他還自己降，會不會印象很深？你看現在很多人去應徵，年輕人去應徵，問了一大堆問題，有沒有出國旅游的機會？加薪、獎金，問一大堆福利，因為他們都被誤導了。聽說有一句順口溜叫「錢多事少離家近，位高權重責任輕」，職位要高，權利要很大，責任又輕，天底下哪有這種事？「位高權重責任輕，睡覺睡到自然醒，數錢數到手抽筋」。你看現代這些年輕人都作白日夢。「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」，現在都是好高騖遠，急功好利，沒有付出就先想要收獲，你看這樣的人能被重用嗎？

所以年輕人應徵，什麼都問到了，都是問到公司給我什麼，卻沒有問出一句，我能給公司做什麼！現在假如有個年輕人來應徵，第一句話就問，我能為公司做什麼？我看這個態度，一定會讓應徵的經理主管刮目相看。懂得先付出，而不是先計較。

這一位朋友他就是先付出，不計較，薪水也不高，而且他工作很努力。因為他心里想，我剛踏出大學，我又沒有工作經驗，這個老板沒有跟我要錢，我沒有經驗他還用我，用我，給我這麼多機會磨鏈之外，還給我薪水，天底下哪有這麼好的事？又栽培我，又給我薪水。所以，他是懷著感恩的心來工作。而且他都是自動加班，因為他覺得所有的工作都是在學習，都是在提升他的能力。所以他加班不只不要加班費，還感謝公司給他這些磨練的機會。你看人快樂跟痛苦，天堂跟地獄，在一念之間。而他這麼歡喜的付出，當然老板也歡喜的栽培他，所以他們公司，諸位朋友大家想想，升官升得最快的是誰？薪水升得最多的是誰？愈不計較的人愈有福分。我們自己想想，我們自己假如當老板，要用什麼人才？難道用個斤斤計較，常常跟你抬杠的部屬？所以做事多一點。真的，好的長官、好的長輩寶貴的人生經驗，唯有真正肯干、真正不計較的年輕人才能承傳他們寶貴的經驗。

再來，肚量大一點。因為每個人都在學習的過程，對人不可以刻薄，肚量大一點。很多人說，他都這麼大了，連這點道理都不懂。其實我們心里要想，我們去責怪他人，我們生氣了，對自己、對他人都沒有幫助。人生做對己無益、對人也無益的事情，這叫愚癡，這種事怎麼能干！所以，他人做錯了事情我們能包容，我們能想到他們都是沒有聞《弟子規》，沒有聞古圣先賢，沒有聞佛法，他們不懂，才會做出這樣不對的事，所以就是包容。師父講，別人錯的也是對的，我對的也是錯的。人為什麼肚量不夠大？往往都是堅持己見，就是我對，就是他錯，就是他得跟我低頭。但是師父是講，我對的也是錯的。我們堅持我對、他錯，我高、他低，這個時候我們的心已經不慈悲，這個時候我們的心有高下、有傲慢在其中，我們是拿著經典去衡量別人，而不是要求自己。這就變成嚴以律人，寬以待己，有點修得顛倒了。我們堅持自己對了，跟人就是對立的狀況，就是我學問比較好，他比較低，這個心態不跟真誠、清凈、平等、正覺、慈悲相應。所以固執自己對，這就已經跟覺悟相違背了。

修道人時時保著一個慈悲的心，而不是去固著自己是對、是錯而已。真是慈悲，當看人犯錯了，不只不跟他在那里論個長短，更重要的是憐憫他犯錯，因為「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。為什麼說他錯的也是對的？錯的也是對，這個對叫做其來有自。就是因為他沒有好的家庭教育，沒有好的學校教育，沒有好的社會教育，現在把自己本善的心搞成這個樣子。所以我們能體恤得到，他這個錯是他以及家庭、社會的不幸，我們更以一種憐憫心去面對，去把他引導到對的地方去，哪還有時間在那里跟他計較對錯？一味的慈悲心對人，別人錯的也是對的，這個對就是正常，失教以後的正?，F象，我們應該包容、寬恕。所以肚量大一點。

脾氣小一點。發脾氣是最傻的，傷了自己又傷了別人，還把別人往地獄推。因為一個人發起脾氣來，整個辦公室的氣氛就像地獄一樣，很痛苦。

第九，效率高一點。說實在的，前面這些態度都具備了，做起事來效率也很高，這些都是息息相關的心態。當然效率要高，也要多學習、多請教，自己有了很多的經驗，辦起事來比較順手。

再來，動作快一點。動作要快，心不可以急躁，該快的時候快，不要慢吞吞，拖拖拉拉，延誤到其他人的時間、其他人的工作，這樣就不是很理想。

這是我們提到君要仁，臣也要忠，要好好的提升自己的工作能力，來對得起這一份工作，對得起這個團體、企業對我們的栽培。

五倫關系當中，第三倫是夫義婦德，夫義婦聽。我們在之前有提到，婚姻這個婚字代表黃昏，男表陽，女表陰，黃昏屬於陰，黃昏的時候是陽往陰來，陽過去了，陰來了。陽過去了，所以娶妻的時候是男的過去迎接；陰來了，把媳婦娶進門來，這都是表男人主動去迎娶。在《禮記》的「婚義」里面就有提到，「合二姓之好．上以事宗廟．而下以繼後世也」。你看我們在好幾千年前就知道「合二姓之好」，同姓盡量不結婚，幾千年前就知道遺傳學，同姓結婚，血緣太近，容易一些不好的遺傳基因會出來?！负隙罩谩?，代表著婚姻就是讓兩邊的家庭都放心，都愈來愈和好、和樂，這才是我們結婚的真正目的。而不是結了婚之後，搞得兩家人都心神不寧，都很擔心，那就不對了。

「上以事宗廟」，事奉祖宗，「上以事宗廟」是上一代；「下以繼後世」，後有好的子孫。所以「上以事宗廟」是一個老，上一代；「下以繼後世」是兒子，下一代，上一代還有上一代，下一代還有下一代。一個「老」跟一個「子」就是一個「孝」字，婚姻真正的意義也是在承傳孝道。我們走上婚姻的人，都應該讓父母放心、讓祖宗放心，也教育好下一代，讓下一代能承傳祖宗的這些智慧，承先啟後，讓他們也能繼續把人生經營得幸福美滿。

當迎娶的一開始，因為這是人生大事，也是一個家族的大事。當新郎要去迎娶新娘以前，還沒出自己的家門，父親親自端一杯酒敬自己的兒子。諸位朋友，假如我們今天坐在餐桌上，爸爸端一杯酒說，「兒子，來，我敬你」，我看我會從椅子上面掉下來，承受不起。父親是非常尊貴的，我們都是很敬畏父親，怎麼可能父親來給我們敬？都是我們敬父親才有這個道理。但是迎娶那一天，父親給兒子敬酒，而且兒子不用回敬。你看，兒子受此大禮。父親是代表祖宗敬我們，我們祖宗代代相傳都是很清白，都是很有德行的，你現在要結婚，要承傳這個家族的法脈，今天這個責任重大。敬這一杯酒，代表我們要把責任給扛起來。這個新郎還沒踏出家門，父親這麼一敬，你看他的心態非常莊嚴、非常肅穆，非常恭敬的態度來迎娶。不像現在結婚的時候都吵吵鬧鬧的，在那里鬧得不太像話，在那里嘻嘻哈哈的，不是這樣。都是非常嚴肅，非常有責任心的來面對這個婚姻。

到了太太家，一到家門，都是岳父、岳母在門口等待，給你行禮。然後新郎，我們看到迎娶的時候，新郎穿什麼服裝？穿狀元服，有沒有？那是結婚那一天才有，平常不可以隨便亂穿，代表那是很重的責任。進去的時候，岳父、岳母親自把自己女兒交到新郎的手上，你看每一幕都是一種責任，我們都要對得起太太的父母才對。所以我們文化這些禮儀的背後，都含有很深的人生道理在其中，我們不去了解的話，不清楚整個文化里面的博大精深對我們人生這些非常關鍵的啟發。

迎娶出門的時候，還是新郎親自幫新娘駕馬車，都是那一分相敬如賓。到了夫家，他們有個交杯酒，大家對這個交杯酒比較不清楚。其實這個交杯酒是用一個像葫蘆的植物剖成一半拿來做杯子，盛著甜酒，夫妻喝交杯酒。這個葫蘆是苦的，酒是甜的，喝交杯酒是提醒夫妻兩個，從此以後要怎麼樣？同甘共苦，要這樣去面對婚姻，彼此才是無怨無悔。絕對夫妻之間是沒有計較的，同甘共苦。而且因為是一個葫蘆剖成一半，也代表夫妻兩個是什麼？是一體不可分的，夫妻一條心，黃土變成金。這一節課我們先談到夫義婦德，謝謝大家。

第二篇：蔡禮旭幸福人生講座-《如何經營無怨無悔的人生》52-184-24文庫

2006年幸福人生講座—如何經營無怨無悔的人生蔡禮旭老師主講（第二十四集）2007/1/18臺灣中壢善果林凈土寺檔名：52-184-24

尊敬的諸位朋友，大家好。我們剛剛提到言語都應該是厚道，一分利益人的心。言語，時時觀察自己的心境，是否是真正正確的處世態度?！兜茏右帯防锩嬗幸恍┙浘?，開頭是「勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新」。這個勿就代表這是不對的態度行為。我們看到勿諂富、勿驕貧，這個勿就是當我們做出來的時候，會讓人家感覺很難受，甚至於會讓人家覺得這個人很沒有人格。我們看到當一個人都去諂媚有錢人、諂媚高官，那我們看了覺得不想跟他為伍；看到沒錢的人就顯得很驕傲、傲慢，這個也會讓人感覺很沒有修養。所以言語絕對不要有諂媚，不要有傲慢。這是我們學《弟子規》，每一句都應該是從心地上面去學。所以勿諂富、勿驕貧告訴我們，不管是言語還是行為都應該離傲慢，都應該離諂媚的態度。

《弟子規》句句都是從心地去學，對我們的生活處世就會有很大的受用。我們一切時、一切處都是從根本修，從根本來觀照。人容不容易傲慢？真的，人假如不學圣教，太容易傲慢了。比方身高比人家高一點也傲慢，鼻子比人家尖一點也傲慢，眼睛比人家大一點也傲慢，甚至於住同一層樓繳的管理費比人家多也傲慢。這個傲慢我們假如不謹慎的來觀照，看不出來。有一個監獄，有個新的犯人進來，他進到牢房里面，剛好里面已經有一個老的犯人，這個犯人已經關了五年，看到新犯進來，他馬上抬頭挺胸跟他說：我告訴你，我可是已經關五年的人。你看他關比較久也傲慢，關比較久要很丟臉！人要傲慢是一切都在傲慢，所以調伏貪瞋癡慢重要。

你說不諂媚人，我都不去諂媚高官。但不是我們在遇高官會諂媚，甚至於我們在道場里面看到名聲比較大的人，我們就過去跟他有說有笑，看到其他的人就擺個苦瓜臉，那也是什麼？也是諂媚。在道場看到同修歡歡喜喜很高興，回到家里馬上變一張臭臉，那也是什麼？那都是諂媚好的緣。所以諂媚的習性、傲慢的習性我們要很謹慎去觀照。有一句話就提到，「面諛之詞」，諛就是諂媚。當面諂媚人，有見識的人他未必會高興，他一看這個人特別會諂媚人，反而更懂得這樣的人要疏遠一點，都來攀關系，「有識者未必悅心」?！付翅嶂h」，你看這都是言語。背後議論他人，說他的不好、是非，他之後在別人那里聽到你怎麼說他，他會覺得很痛苦、很難受，就像割他的骨一樣。明明我們交情還不錯，你居然背後是這麼講我。完蛋了，這個沖突可能一輩子都不一定能化解，所以言語真的是要厚道才行。

朋友相處當中，言語的部分就是個大學問，要互相懂得勸諫，這也是言語；要互相贊嘆肯定。還要懂得朋友之間信任會把一些比較隱私的部分跟我們訴說，聽我們的意見，但是僅此我們知道而已，絕對不能把別人家的事又講出去，這是朋友相處我們應該注意言語的態度。朋友規勸，所謂交淺不言深，「力微休重負」，我們力氣不夠大不要去扛很重的東西。「言輕莫勸人」，交情還不夠，人家聽我們的話不夠重視，不要輕易去勸人，先把我們自己做好了，人家信任愈高，勸的機會也比較成熟。

至於在勸的過程當中，《弟子規》里面講，「親有過，諫使更」，這句經文含攝著很多勸諫的智慧。諫使更，這就代表著我們勸人的目的是什麼？希望人家改過向善，更。但是假如勸到最後是意氣之爭，那已經跟我們的目的背道而馳。假如勸人勸到跟人家吵起來了，那是我們的問題，不是對方的問題。不能勸人家，人家惱羞成怒，然後我們說這個人真沒善根，以後一定墮地獄。那就是我們自己修養不夠，不了解到適可而止?？偛荒軇袢藙竦饺思叶家呀洂佬叱膳?，甚至都口吐白沫（我以前跟人家談佛法就談得人家口吐白沫），這個時候要察言觀色。

諫使更是真正要利益對方，希望他能改過，這個目的、這個初心不能忘。怎麼勸？「怡吾色，柔吾聲」，這都是態度。好的態度、好的時機。「諫不入，悅復諫」。你看這些經文，本來覺得這段很有道理；慢慢再看，這一句很有道理；再繼續深入，每個字是個關鍵。這樣的感受，經文就很有法味了。悅，告訴我們，對方心情比較好的時候勸，這就是時機。復諫，不厭其煩重復勸，那就是代表我們要很有耐心。

勸到什麼程度？「號泣隨，撻無怨」?？v使勸到親人誤解我們，甚至還惱羞成怒罵我們，我們還是沒有怨言。這真是無怨無悔的人生態度，號泣隨、撻無怨。有個孩子，他的父親年老了，都已經六十多歲了，居然要娶他們家的保姆。他爸爸已經退休了，他們家的保姆才一、二十歲。假如是我們的爸爸要怎麼辦？要不要勸？你們怎麼都沒反應？這件事情攸關整個風俗，能不謹慎嗎？他的兒子堅決的反對他娶這個保姆當太太，所以勸到他的爸爸打他，不管父親怎麼打他還是繼續勸。結果當地的報紙怎麼報？當地的報紙說這個兒子真不體諒父親，父親有他結婚的自由，他怎麼可以干擾他父親結婚的自由？這個世間是非善惡現在都搞糊涂了，六十多歲娶個十多歲的女孩，那要讓她守寡多久？有沒有去為對方著想？男女結合是愛，不是欲，應該為對方設身處地。

《了凡四訓》里面講到，有個老翁老年無子，送了很年輕的女子給他，他拒絕，又把她送回去，這個積陰德很厚。這個兒子是真正替他父親著想，父親一生的清名，假如真的娶了這麼年輕的人，背後不知道多少人要說他，他到頭來就很難受了。後來因為兒子堅持，他父親沒娶。過了沒多久這個父親感謝他兒子，他說：兒子，沒有你當初堅決的反對，我可能就已經做了我一輩子都會很後悔的事情。所以他父親事後自己冷靜下來，也體會到兒子這片苦心，甚至於也體會到要為這個女孩著想?，F代這個孝子，他演出號泣隨、撻無怨。

這個勸諫里面包含心態，包含時機，包含方法、耐性，都是一門學問。所以講話也要學，講話到哪里學？在《弟子規》里面，弟子規光是講話的學問就占了快三分之一；而孔夫子的教誨當中四個重要的科目，言語就排在第二位，德行、言語，再來政事、文學。這是勸諫。

我們看到以前文人容易相輕，互相看不起，其實那就是我們慢心沒有降伏下來。而當我們真的慢心沒有降伏，那我們空有一個讀書人的名，而沒有真實的學問，所謂學問深時意氣平，怎麼還會瞧不起人？所以以前文人容易相輕，造成人家對於學習這些道德學問的人，你們講得那麼好聽，結果私底下還是互相瞧不起，反而讓人家不尊重圣教，所以應該是互相肯定對方的道德學問。當然我們互相贊嘆，可不可以去贊嘆邪教？說要互相贊嘆，那也要贊嘆對的、正的，才能贊嘆；假如是邪的，我們一定要撥亂反正才對。這是像佛門說的，「若要佛法興，唯有僧贊僧」。當然這個僧一定是依教奉行，有修養的。

中國人講分寸要拿捏好，贊嘆假如太過了也不恰當，要中庸、適中。尤其在道場里面年輕人比較少，但是一看到年輕人來了，這些長輩們就大贊嘆、特贊嘆，贊嘆到最後年輕人都不知道自己有幾兩重了，這會變成以善心行惡事。我之前曾經遇到一個年輕人，他比我小很多歲，看起來也很莊嚴。我一看到他很感動，他小我那麼多歲，就已經認真在修學，我就也是贊嘆了他幾句。贊嘆完過了一個多禮拜，有一天有件事情他的做法不是很恰當，因為虛長幾歲，我也很坦誠的、態度也是很隨和的就跟他提醒了一下，說這件事情我們應該注意什麼。結果我剛提出來，突然看到他的臉馬上變得很難看，我那時候才警覺到我贊嘆錯了。真的，好話聽太多，不好聽的話，逆耳的是忠言，可是逆耳他聽不進去了。那我們是不是把年輕人

給贊嘆得走到不好的道路上去了？

我現在還聽說孩子五、六歲，批評的話都聽不進去。你看他五、六歲以前，所有長輩的贊嘆是在害他還是在幫他？都要很冷靜。我們現在看到很多大人在贊嘆小孩，我們聽了也是很緊張，說你怎麼這麼了不起，怎麼比爸爸還行，比奶奶還行。這個贊嘆都不行，都太過了，難怪現在的孩子批評都聽不進去。他才這麼小個兒，他有什麼了不起？他還有長長的人生要學習。要肯定他，進而要期許他，但是不能夠贊嘆得讓他起傲慢心。

贊嘆的標準，跟性德相應的可以贊嘆，但是不能贊嘆他的才華、能力。一贊嘆才華能力，一定傲慢。可是你說這孩子很孝順，都懂得幫媽媽的忙，你贊嘆的是他的孝心，他會更想去把他的孝心好好的做。你都懂得替別人著想，很好，他被喚醒的就是那分愛心。可是我們說：你畫畫畫得真漂亮，怎麼這麼厲害。他開始就你看我的畫這麼漂亮，人家都比不上我。所以太多對才華能力的贊嘆，很難不起傲慢。為什麼普賢十愿里面講稱贊如來是稱贊他的性德，有沒有說稱贊才華？這都是我們要從孩子心地上去體察，要從人與人當中很微細的影響去看。

我們在道場里面，真的對年輕人我們給予肯定，你真的能夠遇到師長，能有心弘揚正法，我們老人家、我們這些大人長輩給你們肯定，但是你們一定要好好保持這顆心不可以退，好好的把師長的教誨去奉行、去力行。這樣講他會不會長傲慢？就不會了，甚至於他會更期許自己要依教奉行。但是假如我們沒有強調你的心不可以退，你要依教奉行，這個都沒有提，一窩蜂的五、六個人上來：真不簡單、真了不起，我都不如你。完了，他已經整個頭都暈了。我們是希望去保護他，希望去成就他，是保護他那顆善心、清凈心。但是稱贊過頭了，不只沒有保護到他的心，很可能還增長了他的傲慢心。所以年輕人修道我們給予肯定，但是這顆愛護要很注意，是護念他的道心，不是護念他這麼年輕就能來學。那就變成只是看到他的外表、只是看到他的年齡而已，沒有看到他的心地上去。假如我們沒有這個警覺性，那年輕的人出來弘法利生，真的就像以前的詩說的，「古來征戰幾人回」，到最後沒有幾個人活下來。所以師長說四十歲以前不能講經，那都是他們的定功還不穩，這樣的年輕人定功還不穩，這麼一贊嘆搖搖欲墜，連根拔起。

曾經有幾個臺大的學生也是來學習要弘法利生，結果三十多歲出去講課，講沒幾節課，不只沒有度眾生，就被眾生度走了，這邊贊嘆來、贊嘆去，然後就昏頭，也結婚去了。所以真的我出來分享中國文化《弟子規》，現在事後想想，楊老師、老和尚不知道操了多少心。大家要愛護我們這些出來弘法的年輕人，真的贊嘆絕對不可太過。所以贊嘆聲如排山倒海而來，我們快要受不了了。大家愛護我們的話，最重要的是提醒我們這個心不退，有哪些做得不到位的地方，要提醒我們年輕人，這才是真正的愛護。因為我們今天能夠為正法做一點小小的貢獻，都是無量的因緣成就的，絕對不是我們一個年輕人能做出什麼來的，甚至於是看不到的佛菩薩的加持，佛菩薩的幫忙，所以更不能讓年輕人覺得他有功勞。他覺得他有功勞，他已經墮落了。應該是感謝這麼多人的支持，讓他有歷鏈的機會，他要去念眾生恩，不敢絲毫的懈怠?？墒琴潎@太多，很容易讓他覺得自己有什麼，所以贊嘆也是門學問。確實我們年輕習氣都還很重，出來講課都是靠著師父教誨的至誠感通，佛菩薩加持，我們還有一段很長的路，要去對治自己的習氣，要去提升才行。所以長輩在團體當中對晚輩的贊嘆，要時時比較謹慎一點。

不言家丑。朋友信任我們，把家里的一些事情跟我們討論，我們絕對不可以把他家里的事又跟別人宣揚，這會很傷人家的心，所以「背後之議，受憾者常若刻骨」，很可能這個一犯，幾十年交情就化為烏有。然後我們想想，朋友之間講話都要注意這些，夫妻要不要注意這些？要。父子關系、君臣關系，所有人與人的關系，其實都要注意如何勸諫，如何肯定贊嘆，如何不言家丑。夫妻之間也要不言家丑，太太假如把先生的不好講給別人聽，這段婚姻就很麻煩了，難免會有很多沖突產生。這是我們講到了言語的部分應該有的謹慎態度，所以說「話休不思就說」。

最後一個用智慧來判斷的，「事休不算就做」。對於事情我們必須謹慎面對，不可輕易的就答應人家，沒問題，這個我來就搞定了。這個話不可以講得太快，事休不算就做?！甘路且?，勿輕諾；茍輕諾，進退錯」。今天一個好事我們隨喜，但是好事也要有時節因緣配合才能做得成。我們今天草率的答應了，這是好事就做，結果做到一半半途而廢，那很可能變成不歡而散，甚至於留下很多的遺憾在其中，這樣就變成善心行了惡事，所以慎始慎終。

我們不輕易答應，但答應了要盡心盡力把這件事做圓滿，不然到時候做不好，我們還要再解釋我那時候比較忙什麼的，那解釋都是多的。所以答應一件事，要「度德量力，審勢擇人」。這八個字可以在我們面對一件事情當中，做好謹慎的考量。第一個衡量我們自己的德行，度德，有德此有人，有人此有土。我們有了好的德行才能感召人來，所以德行不夠，這個事情不能輕易接。

再來衡量自己的能力，也衡量大眾現在有的能力夠不夠來承擔這件事，不夠不要強做，這就是不攀緣，要隨緣。我們今天有兩分力就接兩分的因緣，慢慢能力提升了，我們再接更殊勝的緣。假如只有兩分力，現在硬接五分的緣會怎麼樣？會壓垮。所以剛剛我們講到的「力微休重負，言輕莫勸人」，這都是很重要的人生提醒，力微休重負?？追蜃右舱f「不可以知小而謀大，力小而任重」，這都是很危險的情況。後面這兩句是在《易經》里面，孔夫子也是這麼提。

度德量力，審勢擇人。審勢就是現在整個時節因緣、整個社會的狀況適不適合這麼做。我們要恒順眾生，現在這樣行不通，不可以硬干。所以在很多地方，他們不了解佛法是教育，他們以為是宗教，我們能不能說他們認知不對？不可以這麼想，應該體諒別人，他們還不了解。所以我們就先把古圣先賢的教誨，既然他們覺得佛法現在不能進校園，我們最重要的是希望眾生能轉惡為善，轉迷為悟，他們能接受中國圣賢人的教誨，我們就推中國圣賢教誨，我們就不會急著一定要介紹大乘佛法，這都是審勢。

成事在人。一定要有很多好的人出來，才能把事情辦好?，F在是眾志成城的時代，不可能一個人就能把事情都做好，所以找好的人就顯得重要。因為一個好的人出現，就能帶動一群有心的人進來；一個不好的人進來，也很可能把很多相同習氣的人都帶進來。所以以前這些圣王挑宰相、挑大官都非常謹慎。之前有沒有跟大家提過，「舜有天下，選於眾」。當時大舜治理天下，他用心的去看看世間有哪些德行的人，所以舜有天下選於眾，「舉皋陶」這個有德行的人，不仁慈的人統統都走了。因為他們知道皋陶來了，他們就沒有生存的空間就走了，「不仁者遠矣」?！笢刑煜拢x於眾，舉伊尹」，把伊尹找出來當宰相，其他沒德行的人自然就走了，「不仁者遠矣」。歐陽修先生曾經在勸皇帝的時候，就把這句話講出來。因為當時皇帝要把范仲淹貶到比較偏遠的地方，歐陽修馬上站出來：皇帝，這使不得。你假如把范仲淹貶走了，那是讓一堆人的心都冷了，讓這些小人統統都得勢了，可要考慮清楚。所以為政最重要的在得人、擇人上。當然我們要選到好的人才、有智慧的人，最重要的是我們要有德、有智慧判斷得出來。

我們這幾節課提到的是要有智慧才能下對人生的抉擇，包含人生的路、人生所交往的人，以至於所講的話、所做的事。有了這樣的智慧判斷，就不至於留下人生的後悔遺憾。人生除了有智慧不會遺憾之外，還要能盡心盡力去做，人一盡力了就會無所遺憾，叫盡心則無悔，盡心則無愧。我們已經盡力了，沒有愧對人，也不會覺得後悔。

我有一位長輩，他們兄弟姐妹常常一有空都會回家陪媽媽，把很多應酬給推掉，不必要的應酬不去，常常都是一家和樂，連孫子都聚在一起。他的母親往生的時候，我有去給老人家祭拜。結果我去了以後很感動，感動在哪？因為他們兄弟姐妹都很孝順，盡心竭力陪伴照顧母親，他們的下一代都是眉清目秀，都很有正氣，而且個個書都讀得好，都不用人家催，因為這個孝道傳下去了。他的母親離去之後，我的長輩他說：我這一生沒有遺憾，因為我已經盡了我的孝心。假如我之前沒有好好盡孝，我母親這麼突然離開，我可能會抱憾終生。所以古代人說「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。人生在這父子關系當中，「為人子止於孝，為人父止於慈」。我們為人子，人生對父母要無憾，那就時時盡這分孝心。

在山東有一個孝子，他叫田世國。他的母親得了尿毒癥，必須用透析法洗腎，那個很難受。而那個透析法用了之後不能夠喝水，所以他的母親長期不能喝水很難受，整個人都瘦了一大圈。他們家里的人就商量好，在母親（在奶奶）的面前絕對不喝水，因為會增加她的痛苦。甚至於吃有水分的水果、食物，都不要在母親的面前吃，非常的體諒自己的母親、自己的奶奶。在母親生病的過程，田世國還有他的弟弟、妹妹，也是竭盡一切力量在找尋好的方法解除母親身體的痛苦。他回到家里的時候，母親知道他回來了，雖然自己患了這麼重的病，都還是到菜市場去買他最喜歡吃的菜做給他吃。所以他自己心里感受，母親縱使已經病得那麼重了，都還是念念為孩子在著想，他自己就覺得我假如不能替母親做些什麼，那是他人生莫大的遺憾。後來透過了解，唯有換腎才能真正讓他母親的痛苦解除掉。了解完之後，適合他母親的腎臟找不到，必須要從她最親的人才會有比較高的把握。家里的人了解到這個情況，兄妹三人統統表示要把腎捐給媽媽。而田世國他是長子，他就對弟妹講，弟弟的身體比較差，我的整個血型各方面比較適合母親，所以他堅持自己要排在第一個順位。

捐腎的名單里面是四個人，除了他們兄妹三人以外，還有田世國的妻子也加入要把腎臟捐給自己婆婆。我們當時候聽了也是很感動，這個媳婦很孝順。不只是媳婦這麼全力支持自己的先生，連他的岳父、岳母都是全心全意支持他。所以我們看得出來他的太太這麼孝順、這麼懂事，誰教出來的？原來是她的父母教出來的。所以閩南話才講，「做田要撿好田底，娶某要看好娘酹」。這個媳婦能好，最主要是她父母也是很會做人教出來的。結果你看現在要找太太，還有沒有去看看他的爸爸、媽媽怎麼樣？現在都比較少這麼看，可能都是先看看他們家有多少財產。財產靠不住，富貴轉眼空，有錢人一下子倒下來的大有人在，但是有德行、有家風的家庭，絕對不會倒下來，會愈來愈興盛。所以為了子女一輩子的幸福，應該看得深遠一點，不可以看得太短淺。

經過百般的周折，很多情況都克服了，真的當天要把腎臟移植給自己的母親。田世國回憶到當他那天早上躺上了手術臺，他覺得整個身心都非常舒暢、非常安慰。因為還沒有躺上手術臺，他都很害怕不能把腎臟捐給母親，反而是躺上手術臺準備要接受手術的時候，他覺得身心非常輕安，終於父母的遺體，（孩子就是父母的遺體），終於可以用自己的身體去讓父母身體健康，這也是盡點為人子的本分，這是一個孝子的心境。所以為人子止於孝，這會讓整個人生了無遺憾。

在大連還有一個孝子叫王希海，他在二十多歲的時候，他的父親中風。他本來有一個很好的工作要去做，遇到了這個變故他當下決定不去了，他要全心全意照顧他的父親。你看一個二十多歲的大男人，要照顧一個中風相當於植物人的狀態身體不能動的父親。他一肩扛起，照顧了他父親二十五年，二十五年都是盡心盡力。記者去找他的時候，看到他的房子外面晾了很多床單、被單。記者就問他：你這個床罩、這些用品多久洗一次？他說道：我每天洗。記者就很好奇：你一個禮拜洗一次就好了，怎麼要每天洗？他說道：雖然這個床單沒有濕，但是它一定會有水氣（因為人都有體溫，這個會有水氣）。假如我沒有每天換，這個水氣就會傷到我父親的身體皮膚。我父親已經中風這麼難受了，我要盡我的全力不要讓他再增加一點難受。堅持每天換床單、換這些用品。你看一個大男人這麼樣的細膩。

他的母親在一旁說：這個兒子的孝順，我都做不到。她自己都不大敢去做什麼事？幫老人家吸痰。因為他已經中風了，沒有這個能力，所以王希海每天幫他父親拿著吸管把痰吸出來，整整吸了二十五年。每過三十分鐘左右，都要幫他爸爸翻一次身，不然會得褥瘡。這個假如做一個月、二個月還不難，整整做二十五年，那沒有至誠的孝做不到。

有一次他的父親發燒了，怎麼樣治都治不好，他心里也很焦急，因為找不到病因。突然一天晚上他作夢，夢到自己爬樓梯，爬著爬著就掉下來，一掉下來他醒過來。你看都是想著父親，他想從樓梯摔下來一定會傷到腳，莫非這個夢在告訴我父親的腳有毛??？所以他趕快仔仔細細再去檢查父親的腳，結果他父親的腳長了一個小的腫瘤，是良性的，因為那里發炎了，所以父親才會發燒。就趕快處理好，父親的病就好了。

真的，孝悌的心能感應，所以《孝經》里面說「孝悌之至，通於神明」，孝悌的心通於神明，「光於四海，無所不通」。孝悌的心真正提起來，神明都護佑。孝的榜樣能讓天下人效法，光於四海；無所不通，他的潛能都會激發起來。王希海有一天帶著他的父親到醫院去做檢查，醫院的老醫師就問他：你父親中風多久了？他回答：二十多年。這個老醫師聽完之後很生氣，然後就說：你騙我。不相信，然後他就出去了。出去過了沒多久，這個醫師回來了，捧著高高的病歷，流著眼淚走進來，跟王希海講。他本來為什麼覺得王希海騙他？因為醫生檢查了他父親的身體，他父親的身體非常的光滑，皮膚很有彈性，醫生說：這怎麼可能是臥床二十多年的人的皮膚？不可能。但是後來看到厚厚的病歷深深被感動，天下還有這樣的孝子，而且還是個男的，做得這麼細膩。

接著這個老醫師告訴這些護理人員，說道：你們都應該跟他學護理，他才是專家，他這種火候我們都跟不上。你看一個大男人為什麼能做護理做到這麼細微、這麼細膩？因為那分孝心把他的潛能都提起來了，無所不通。假如人家告訴王希海說，你能拿到諾貝爾獎你的父親病就好了。假如是這樣的話，你看王希海會不會拿到諾貝爾獎？無所不通。孩子這分孝心起來了，他的潛力就起來了。所以什麼最重要？啟發孩子的孝心，啟發孩子的愛心，那是對他一輩子最重要的工作。所以《孝經》才告訴我們，「夫孝，德之本也」，道德的根本，「教之所由生也」，教育應該就要從這個地方做起。我們處世待人都能盡心盡力做我們的本分，這一生了無遺憾。

為人子止於孝，為人父止於慈。我們下一次再來談為人父怎麼樣真正慈愛，怎麼樣成就孩子的道德智慧，這才是真正的慈，而不是寵愛。今天就先到這邊，謝謝大家。

第三篇：蔡禮旭幸福人生講座-《如何經營無怨無悔的人生》52-184-27文庫

2006年幸福人生講座—如何經營無怨無悔的人生

蔡禮旭老師主講

（第二十七集）

2007/2/6 臺灣中壢善果林凈土寺

檔名：52-184-27

我們早上提到教育的問題，也提到「欲知來世果，今生作者是」。你看欲知來世果，我們的後半輩子，以至於我們來生的人生命運，其實都跟我們當下所種的因息息相關。那不只跟我們的後半輩子，跟我們的來生息息相關，以至於我們現在所做的、所想的，都直接影響到我們後代子孫的命運。所以我們想對了，我們做對了，這一生往後不會再後悔，而且我們的後代子孫也不會後悔，甚至於也不會埋怨，因為我們跟後代的子孫是一體的，不可分的。為什麼中國文化的核心是個孝字？孝字上面一個老，下面一個子，老是指上一代，上一代還有上一代；子是指下一代，下一代又有下一代。所以過去無始，未來無終，是一個整體。

我們今天會為後代著想，會為子孫著想，我們整個為人處事就會很謹慎，不會草率，不會輕忽自己的一個念頭。因為很可能這個念頭、態度，假如錯誤了，就把後代子孫的路都給帶錯了。我們在歷史上看到范仲淹先生的一念，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，把他的子孫帶向了百代，甚至於千代不衰的一個家族興旺。所謂「善為玉寶一生用，心作良田百世耕」。當一個人是把什麼當寶，其實就已經影響他跟後代的命運。真正有德行的人他覺得行善，善是寶，沒有德行的人他覺得財產是寶，他覺得這些錢是寶。那他貪財物的話，其實你看我們中國字，「貪者近貧」，這個貪跟貧窮沒有兩樣。所以當我們是貪婪的心，後代是一代又比一代更貪，這個家族的命運那是兇多吉少了。所以善為才是玉寶，才是真正的寶貝，我們一生去奉行，這要留與子孫做好樣子看。

范仲淹的一生垂范了後世，到現在已經超過一千年，我們看到他的後代子孫都很興旺，我曾經遇到的很多都是當老師。那天我們在平鎮高中上課的時候，來了一位長者，這位長者他一進門就非常認真的在聽，還在那里抄筆記。我們這個後生晚輩看到這樣的長者，都是肅然起敬，我們一看他整個相貌，就知道那一定是很有成就的、是當官的。但我也不認識這位長者，只是看到他的態度讓我們印象深刻。後來當我們課程結束以前，我們是談到范仲淹先生的風范，接著結束了，就請這位長者上臺來致詞。結果這位長者他是我們桃園縣的副縣長，范副縣長。我剛講完范仲淹先生，范副縣長一接過來，給我們說到，他是范文正公的後代，剛好給我們做了個表演。確實我們親眼看到范公的後代，真正在各行各業都是表率。

而且我們從范副縣長前面的幾句話，深刻感覺到他們家教非常的好。你看他們稱先人的名號是稱范文正公，代表著對祖宗是非常的恭敬。由於這分恭敬的心，自己就不敢做出不好的行為，有辱祖宗的德行。接著這范副縣長說到，我沒有給范文正公丟臉。他也確實盡心盡力在為這個社會服務，范副縣長他從事於造橋鋪路，有關交通方面的事業，做了三十六年，做了一輩子的公務人員。我們看到這個都呈現在我們面前，范氏的風范，我們是「見人善，即思齊」，我們也應該有這樣的志向才對。范公以仁愛，以把人民放在心上，把天下興亡為己任的心境，傳給他的後代子孫。所以在「義田記」當中給我們說到，這都是後人，不是范氏的家族，是一位姓錢的讀書人，他們感范公的德行寫下來的文章。里面就提到了「公既歿」，范公雖然已經去世，他的子孫「修其業，承其志」，修為范公的這些德行，繼承范公利益天下、利益人民的志向，就好像范公還在一樣，「如公之存也」。

我們看到如公之存就可以體會到，人的身命或許會有結束的一天，但是人的精神可與日月同光。只要他這分精神是發自於一個人的至誠，他可以名垂千古，就好像他還活著一樣，還影響著他的子孫，以及影響著人民。我常常跟朋友在談的時候，說我們想想范仲淹先生死了嗎？精神是長存的。不只是范家的後代受到影響，我們也受到范公的影響。其實當我們受到范公這分精神的影響感召，起而效法，我們也是范公實質的子孫、弟子。而且確實范公立身處世都是為天下的人，絕對不是只有為他自己的子孫而已；假若只為自己的子孫，那就不可能有這麼崇高的品德、風范。在范公在的時候，他們的義田是一千畝，等到清朝，他的子孫已經把他發揚光大到四千畝，所以如公之存是真實不虛。文章當中又提到「惟以施貧活族」，范文正公留下來的是什麼？「施貧活族之義，遺其子」。救濟貧窮的人，然後把他家族的困難都當作自己困難，一定讓家族都能夠過得很好的這分道義，施貧活族之義留給了他的子孫。

我們再來看看，善為玉寶一生用。那他不只是一生用，他世世代代的子孫都在奉行這個為人的道義。我們在范公這樣的行持當中，再往源頭去找，我們就可以深刻感覺到，一個圣賢人的出現，最主要的原因是他有好的父母。一定有好的母親，好的太太，才能出圣賢人。真的歷史上留名的這些圣哲人，都有非常賢慧的母親、太太。我們想像范公他才二、三歲左右，這麼小的年紀，他的父親已經去世，他的母親帶著他，他的族人不愿意奉養他們母子。他父親生的孩子，本來范公還有個哥哥，族人把他的哥哥接走，但是他更小，他的族人不愿意接他們來照顧，你看孤兒寡母這個情景是多麼的危機凄涼。我們的人生有沒有像范公這麼慘？諸位朋友有沒有？沒有。你看在這麼不好的人生際遇，是用什麼樣的心境去面對？

從這里我們就可以感受得到，范文正公母親的德行那太不容易了，假如這個時候他的母親是有埋怨、有悔恨，能不能出范公？出不了。當有埋怨、悔恨的時候，他的孩子成長過程身心就不健康。所以我們當母親的人，假如對人生有怨、有微詞都會影響後代。很有可能我們對公公婆婆不滿，以至於對小姑、小叔不滿，對家人不滿，對先生不滿，造成我們的孩子就對自己的父親有看法，又對爺爺奶奶有看法，或者是對叔叔、姑姑有看法。這樣的母親在無意當中害了自己的小孩，所以要謹慎，這分怨會傳下去。當孩子從小對人就有埋怨的心，請問他這一生會快樂嗎？你看這個我們不學、不提醒、不了解，都不知道孩子的人格、心靈受到我們什麼不好的影響，感知不到。

我母親常會跟我們提到一些，其實我們都已經忘記的往事，因為長記性，差不多五、六歲才長。我的母親就會說，我帶你們三個人，我又教書，帶三個孩子又教書，真的太累了。我以前還沒教小學，聽到很多朋友都說，小學老師最好，又有寒暑假。其實那是不了解教小學的那種辛苦，真正我自己去教了才知道不輕松。因為幾十個孩子他的安全，以至於他的人格，有心的老師會很希望把孩子的規矩教好，品德教好。當對孩子的安全，以至於對他的人格都希望盡力的時候，那三十幾個人，甚至於像我母親那個時代，那一班都是五、六十個這麼大的班，所以她每天要全神貫注在這些孩子身上，那怎麼可能會不累！回到家里又有三個孩子要帶，又有公公婆婆要照顧，整個家族要照顧；我母親嫁過去的時候，姑姑、叔叔都還在念書。這樣想到母親那時候的生活情境，就感受到母親確實扛的責任是很重的。

所以就說到，當我母親太累了，我爺爺看得出來，他就會趕快叫我母親先去休息，明天還教書，他說來來來，我來幫你看。我母親說我們小的時候，我爺爺還會搖搖籃。叫我母親先去睡，他來搖，搖搖搖，還是在哭的話，我爺爺也想睡了，結果就躺下去用腳搖，搖著搖著也不知道是孩子先睡著，還是爺爺先睡著，搞不清楚了。但是你看那種情境就留在，我們雖然沒記憶，但是這個話從我母親的嘴巴里講出來，對我們的心理也很是感動。也有說到我們出生的時候，身體比較不好，不好養，我的姑姑、叔叔有時候在醫院看顧我們，看我們病得很重都在旁邊掉眼淚。你看母親的這些敘述留在我們心中的，都是對這些長輩的一種感恩心，都是在告訴我們，這些長輩對我們的照顧。所以孩子心中時時就是一分感恩、一分溫暖，他就不會看這不順眼，看那不順眼。我們的人生態度都直接在影響下一代，可不能忽略了我們的一言一行，甚至於是一個念頭都不應該忽略。真正有修行，才能真正把孩子教好。

我們再回到范公的母親的情境，這麼樣的孤兒寡母陷在這樣的危機當中，家族卻拋下了他們，一般常人來講，那一定會非常埋怨的。但是范公的母親并沒有絲毫的埋怨，在孩子成長的過程，時時都叮嚀著他，父親對他的恩德，家族對他的恩德。後來范公發達了，你看馬上是去照顧他的家族。而范公的繼父是姓朱，他對他繼父的家族，那不亞於對自己家族的照顧，所以你看范公一生都是生活在感恩的世界里面。而自己曾經孤兒寡母被遺棄，但他沒有任何怨言，反而是生起的什麼態度？是我們人生曾經走過的苦，不要再讓自己的族人再嘗這樣不好的滋味。

你看這就是我們的人生應該效法的態度。我們人生曾經吃過的苦頭、走過的錯路，不應該再讓我們的後代子孫，讓我們的學生，甚至於心胸更寬廣的，不應該再讓其他的人再走錯路。我們有沒有這樣感同身受的心，人饑己饑的心？所以「以祖宗之心為心，天下無不和之族人」，我們能以堯舜禹湯文武周公這些祖宗的心，來面對我們的人生，那天底下每個人都是我們的同胞，都是我們的族人。那哪個族人的苦痛我們能夠視而不見？唯有有這樣寬廣的胸襟，這一生才會無悔。因為當我們看到社會這麼亂，社會有很多的需要，而我們卻視而不見，事實上我們的良知都已經在一點一滴的灰暗下去，沒有放光明。

那一天我們在平鎮高中的時候，有一位校長他上臺來講了兩段話，讓我的印象非常深刻。這位校長他非常有愛心，他們的學校本來有很多中輟生。我們感受一下，今天當一個中輟的學生出現，請問所牽動的是多少人的擔憂受怕？我們不能說中輟生，那不是我兒子，那我們就毫不關心，毫不在乎。其實一個中輟生的影響是整個社會，當他在該讀書的時候沒有好好受教育，再接受整個社會的污染，那他很可能往後犯罪，會讓整個社會都不安寧。我們現在是成人，有沒有這樣的遠見來帶動整個社會重視這些事情？中輟生一定要讓他回到學校，讓他受到好的教育，受到老師的愛護。因為一個孩子只要有愛，他就不容易走上歧路，走上錯路。

在馬來西亞有個學生，行為也是常常出狀況，結果剛好有位老師又看到他犯錯了，因為他在學校可能也很有名氣。所以那個老師把他叫過來，正準備要指出他的問題，要勸誡他。結果這個孩子走過來，就有點愛理不理的樣子。因為可能很多老師一看到他，都是罵他一頓，他也已經罵皮了，當下那個態度也不是很好。這個老師他很有愛心，叫過來正準備說話，剛好看到這個孩子身體比較骯臟，一看到這個景象，就想到可能是家里的照顧比較不足。一個孩子行為偏頗是結果，原因出在哪？許哲女士有句話也很震撼我們的心靈，她說沒有壞的孩子，只有缺乏愛的孩子。這是把人生的道理講出來，哪有人喜歡自甘墮落，他缺乏了一個生命的原動力，孝心、愛心，他沒有這個原動力。

這位老師看到這個孩子的這些衣著，他的整個給人的感覺，心里想著家里可能是比較缺乏愛。所以當下本來是要指責這個孩子，馬上問了一句話：同學你早飯吃了沒有？你看這是很柔軟的言語，當下這個孩子愣了一下，結果眼淚就掉下來。因為這樣關懷的言語，在他的生命當中可能已經久違了，太久沒有這樣的言語在關懷他。這個老師看他一直在那掉眼淚，就帶著這個孩子去吃早餐。事實上我們要去讓一個孩子有好的轉變，很重要的是好好的愛護他，不是好好教訓他。好好愛護他，他感受到的，建立了那分信任，他就愿意不讓我們失望；假如感受不到那分愛，都感覺我們好像都是在控制他，看不順眼他，他是這種感覺，那可能就會對立了。這位老師後來就常常關懷這個學生，這個學生只要是這個老師給他講的話，他就非常的用心去實踐，後來這個孩子的整個品德跟成績也有很大的轉變。這是我們一個馬來西亞的朋友告訴我的真實故事。

我們聽到這樣的故事，我們為人師也應該效法這種愛心，以至於我們為人長輩都要有這種心境。很有可能一個孩子的成就，雖然缺乏了父母的愛，但是卻有他的伯伯，或者他的叔叔，或者他的舅舅，哪個長輩特別愛護他，承擔了他的教育，這分對他的愛心孩子感受到了，縱使父母不負責任，這個孩子還是有成就。只要有真正愛護他的人，他的生命就會有能量、會有動力。諸位朋友，您身旁有沒有這樣子的朋友？我就遇過這樣的長輩。是因為父母并沒有好好照顧他，但是他的長輩好好照顧他，他還是很有成就。以至於送到孤兒院的孩子，假如孤兒院的院長、老師很有愛心，那這也會出很多好的孩子，好的人才出來。

剛剛我們提到了這個校長，他上臺，因為他是致力於把很多中輟生找回學校來，好好教育他們。所以做了很多的努力，也頗見成效，很多家庭、父母也非常感謝他。這位校長上臺說到，社會愈亂，我們愈應該要站出來。所以社會愈亂，每件事都是看到了不是抱怨，社會的亂是讓我們看到我們在這個時代應有的責任、使命。當我們生起的是社會愈亂，我們愈應該擔起這個責任，人生沒有埋怨；我們就是沒有以天下為己任的心，所以到處埋怨。官員腐敗，罵；地上紙屑很多，罵；排隊都插隊了，罵。只對社會現象在那里批評、抱怨，這樣的人生沒什麼意義；反而看到了亂象馬上想回來我們有責任。

我的記憶很深刻，上一次回來坐計程車，遇到了這個計程車司機，一上車他年齡跟我相彷佛，孩子還很小。結果他就感嘆，假如這些政治人物沒有德行，學歷再高也沒用，反而更是強辭奪理，用他犀利的口才，把整個社會的是非善惡都搞得亂七八糟，都分辨不清楚。真的，好口才、好學歷不能夠利益人民。所以這位計程車司機就說，因為這些現象，他感悟到德行比學歷更重要。你看這計程車司機看到社會現象，他是反思我們應該怎麼經營家庭，我們怎麼樣培養下一代?？偛荒芪业南乱淮鷮W歷很高，結果還是變成危害人民的人！所以孔夫子有段話提到，「弓調而后求勁焉」，你做弓箭，是要先把弓調整好了，然後再去讓它更有勁道?！格R服而后求良焉」，這匹馬要馴服了，再去調整牠的整個那種跑的狀態。牠假如不服從，很暴戾的話，這匹馬不能騎，會把主人給摔死。所以馬服，牠能溫順了，再來調、再來騎，再來調教這匹馬。

所以「士必愨而后求智能者焉」，一個讀書人一定是先要善良，再來求很多技能?！覆粣舛嗄堋?，這個愨是指善良，他不善良但是卻有很多的才能，不愨而多能，孔夫子說「譬之豺狼」，這個人就像一只豺狼虎豹一樣?！钙┲蚶遣豢蛇儭梗豢蛇兙褪遣荒芙咏?，他太危險了，他會禍國殃民。所以我們現在只重學歷，沒有重品德，都是在培養什麼？培養公司團體里面的豺狼。所以好幾個個案，很多大公司，一下子被公司員工一卷十億不見了，三十億不見了，上百人、上千人的公司就毀於一、二個人的手上。而這一、二個人都是很高學歷，都是腦筋很聰明的，但是沒有德行。我們是在幫社會培養什麼人才出來？這個計程車司機這一番話，給我們很深的省思。所以一個國家民族要興旺了會有徵兆，叫「國家將興，必有禎祥」。確實我們國家民族要興旺了，為什麼？連計程車司機都覺醒了，都知道教孩子要教德行，不能不教德行。

結果這位先生他去書局自己找書，你看多有心，拿著一本一本的這些經典翻，看哪一本現在教孩子的規矩最適合。諸位朋友，您猜他找到哪一本？你們怎麼都有神通，他真找到《弟子規》，所以我們看到，人有至心求道都會感應，他就找到這一本?！兜茏右帯?，算是我們中國幾百種家教、家訓集大成的經典。他翻了以後覺得這個教得太好，「首孝悌」，從做人最重要的孝悌精神開始教。他邊說，我看他的表情，好像沒有聽過我們的演講。後來跟他交流完之後，剛好我的包包里面就有些我們講課的光碟，一些ＶＣＤ，我就順便送給他，連師父的網站也送給他。結果他接過來一看師父那個網站，說這個法師我好像聽過他的名字，好像很有名，你看這個緣就接上去。社會的亂，我們不是跟著一起抱怨、一起亂，是要看到我們自身的責任。

你看這麼多孩子，現在中輟生，我們自己的小孩正在讀高中，正要考大學。我們說：孩子，「建國君民，教學為先」，你以後真正要利益社會，當老師。有沒有這樣教孩子的？孩子要有氣慨，這一生才能活出他的格局。所以這位校長講的，社會愈亂，我們愈應該站出來，沒有難不難做的事，只有該不該做的事。這句話講得太好了，哪有難不難的事，難跟容易是自己的心造成。該做的事，縱使比登天還難，我們也是一往直前的去干，這才是無怨無悔的人生。豈能盡如人意，但求無愧我心。也唯有難行能行，難忍能忍才能夠感動天地，感動眾人，才能扭轉乾坤，扭轉這個時代的劫運?，F在劫運都到每個人的家庭里面去，殺父害母現象愈來愈多，這個劫難被我們遇上，當今之世舍我其誰，我們應該去承擔。

在佛經當中有個故事，有只鳥叫歡喜首，這只小鳥牠所居住的森林失火，牠就非常著急，快速的飛到海邊，含起了一口海水，又趕緊飛回去滅火，牠這樣一來一往奮力的滅火。天帝看到了這個景象非常納悶，這只鳥這麼樣救火，怎麼可能能把火救起來！所以這天帝就下凡來化身跟牠交談，你這樣子救火怎麼可能能把火滅了？這個歡喜首就說到，我相信只要我奮力的趕快來滅火，一定能把火給滅掉。假如我在滅火的過程，不小心給燒死，那我下一世我要再來滅這個火，直到它滅掉為止。說完之後，這個歡喜首又趕快去含著水又來救火。表面上看起來牠救不救得了火？好像救不了火。但是事實上牠這分至誠，天地萬物都會感應，所謂「萬類相感，以誠以忠」，以真誠盡忠的心都能感應。所以天帝看到牠這分至誠不懈的心，當場就降下大雨，把這場火給滅掉。我們現在處在這個社會道德比較淪喪的時代，我們有沒有像歡喜首這只小鳥這樣的心境來走我們往後的人生？這樣的心境那就真正能走出無悔的人生。

而這樣子走下去，這分精神也能夠心作良田百世耕，給後代、以至於給不相識的人都能喚起彼此那分善心。在河北天津有位老人家他叫白芳禮，這位老人家七十多歲，有天回到自己的故鄉，他一輩子是幫人踩三輪車賺錢。後來七十多歲退休回到故鄉，剛好看到很多孩子在鄉間游蕩，卻沒有去讀書，他就覺得很納悶。因為自己沒有讀書，感受到沒有文化的痛苦，看到孩子不讀書，他心里很難受。你看這種心境就是做人的原味，不忍他人繼續再受跟自己同樣的苦。當下他就去了解狀況，原來這些孩子家里沒錢讀書，他聽了就很難過，當天晚上翻來覆去睡不著。隔天一大早，他把他的孩子叫過來，告訴他的孩子說，爸爸決定一件事情（這件事是二十多年的事），他說他一輩子積累了五千塊的人民幣，在二十多年前也不算是小的數目，他要把這五千塊錢全部捐到小學去，讓這些孩子讀書。

你看他的孩子一聽，你一輩子的積蓄捐出去，你以後怎麼生活？一個老人七十多歲，把一輩子的積蓄統統捐掉，他還覺得這樣比較快活，這樣比較踏實。結果孩子阻止他，他不管，他說這是我的錢，你們別管。結果他到學校去，沒有學校敢收他的錢，因為那是一個老人全部的財產，學校不肯收。所以他捐錢是勸別人要收他的錢，還要說服人家收他的錢，後來有個學校收下來。他回到家里以後又對家人做了第二次的宣布，他說從今天開始，我要重操舊業賺錢，我要開始踩三輪車，踩著三輪車賺的所有錢我都要去捐給學校，都要給讀不起書的孩子支持。成立了一個助學的獎學金，就從幫人家踩三輪車，一塊、兩塊這樣子來賺。家人阻止不了他，這個老人七十多歲又開始踩三輪車。

一踩又踩了十五年左右，踩到都快九十歲。在這整個歲月當中，他一天最多也只能賺個五十塊錢左右，就這樣日復一日，三百六十五天都沒有休息。往往每餐都是在三輪車上過的，啃著饅頭，喝著白開水，不知道多少歲月是這樣過來。天津的天氣冷的話是到零下十度都有，在這麼冰冷的天氣里面，老人家都沒有休息。你看他都已經七十幾、八十幾，但是為什麼這麼有體力？那是浩然之氣。有一天到了半夜十一點多，老人家沒回來，家里人著急開始找，找了一宿都沒找到。隔天早上老人家回來了，家里人很著急，到底你昨天晚上去哪？他說因為昨天半夜接到個客人比較晚，而他的地方比較遠，所以他是踩了一宿的三輪車，剛剛回到家里來。他的家里人說你不要命了，一夜都沒睡。老人家微微一笑，也沒做任何的解釋。

常常他把賺到的錢捐到學校去，學校都會非常感動，所以會辦感謝儀式；就看到很多的西裝畢挺的中年人，一起去接受感謝。當看到了一排統統是西裝畢挺，結果輪到老人家上來的時候，卻是一個軍大衣披在身上，非常的純樸。只要這個老人一站上來，底下師生一開始是愣了一下，因為沒有看過慈善家年齡這麼大，所以愣了一下以後，下一刻就是響起一片熱烈的掌聲。有學生回憶到當初他在念書的時候，老人家把助學金頒到他的手上，然後跟他握了一下手，他說握手的感覺，他一輩子都不會忘。因為老人家的手非常粗糙，感受到老人家是竭盡全力的在幫助他們學習，這分精神感動了他。

老人曾經幫助了三百多個大學生讀書，他的捐款超過三十五萬人民幣。而這三百多個大學生，沒有一個現在不從事公益的事業，有的是全職做，有的是心有余力一定會捐款，一定會來做這個義工。你看這個老人家他的精神感動了多少人？這樣的生命是不朽的生命，精神一直傳遞下去。後來到了八十幾歲真的腳踩不動，你看八十多歲三輪車都踩不動，他有沒有放棄？他沒有放棄，他把自己的家賣了，拿著這筆錢在火車站前租了個店面，透過這個店面再開始賣一些吃的，賣一些行人需要的物品，再把這賺的錢又拿來助學，幫助這些學生。

他的家里人要一起來做，他說你們別來，我這不是來賺錢，我這是完全奉獻的。所以他找誰？找這些曾經被他救濟過的大學生一起來做，也做得非常好，也繼續在幫助這些學生。又做了幾年，政策改變了，要把前面的房子統統拆掉，要修路，結果一拆掉他又沒有辦法做生意。你看這麼多狀況出現，老人的心沒有任何的退縮，他依然拿著一個便當盒站在火車站門口，幫人家看腳踏車、看摩托車?？戳巳思腋兄x他，又把兩塊、三塊拿給他，他依然又送去幫助學校。有一次他拿著最後一筆錢五百塊錢到了一所學校，對著這些老師們說，這是我最後一次捐，因為我實在是連三輪車都踩不動。

後來他生病了，已經九十多歲生病了。這個生病的消息在天津市傳開以後，震驚了整個天津。有非常多的人不斷的打電話到報社去關心這個老人，然後在短短的時間，就有超過十萬塊錢的捐款，都匯到這個帳戶上面來。一個老人的愛心，喚醒整個城市人的良知。所以這個老人無私的奉獻，那我們應該怎麼樣來照顧這個老人。這位白老先生的行持讓我們省思到，請問他有比我們高的學歷嗎？他有比我們好的體力嗎？他又有比我們多的財富嗎？但是他卻竭盡全力，無怨無悔走完了他這一生。好，那這節課我們先跟大家講到這里，謝謝。

第四篇：蔡禮旭幸福人生講座-《如何經營無怨無悔的人生》52-184-25文庫

2006年幸福人生講座—如何經營無怨無悔的人生蔡禮旭老師主講（第二十五集）2007/2/6臺灣中壢善果林凈土寺檔名：52-184-25

諸位朋友，大家早上好。我們又見面了，我們這次的講題是「如何經營無怨無悔的人生」。能夠無怨無悔，那是時時心胸坦蕩，心胸泰然。其實無怨無悔的人生一定是從我們的心感悟出來的，當我們的心中有怨有悔，就不可能走出這樣的人生格局出來。其實有怨有悔自己都會痛苦，不可能去利益他人。在我們之前跟大家的分享討論當中，很多圣賢人的一句話就把這個道理講得很透了。比方佛陀講的「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。圣賢的教誨不用多，一句話至誠的心信受，至誠的心去奉行，人生的問題就化掉一大半了。

欲知前世因。前世可以算是我們這一生之前走過的路，以至於是上輩子、上上很多輩子所作的因、所造的因，現在這一輩子來受果報。所以人真正明白因果不空，因果相續的真相，我們遇到的哪件事情能埋怨？有沒有哪件事能埋怨？沒有能埋怨的，都是自作自受。當然這一句自作自受不見得是壞事，種惡因當然得惡果，但種善因就得善果。當人真正深信因果了，確實沒有任何的埋怨，不只沒有埋怨，還會面對每天歡歡喜喜，因為每天都可以把債給還掉。大家有沒有跟人家借過錢後還債的經驗？比方跟銀行借了五十萬，這個月領了薪水還了三萬、還了五萬，看到那個數字一直減少，慢慢覺得身心愈來愈輕松，叫無債一身輕，所以還債是好事。這個世間沒有壞事，我們會覺得壞事，那是我們的執著，我們會覺得壞事是我們生貪著，喜歡順境不喜歡逆境。而逆境也不是真的逆境，逆境還是自己的好惡心造成的，所以境緣無好丑，好丑起於自己的心。

我們人生的怨、人生的障礙絕對不是別人造成的，是自己造成的。我們有了這分感受之後，那真的對一切人無怨。你看佛陀在前世是忍辱仙人的時候，遇到歌利王割截他的身體，諸位朋友，我們這一生有沒有遇到這樣的惡緣？割截身體有沒有？都沒有。佛陀遇到這麼艱難，這麼惡劣的因緣都沒有生煩惱，我們還有什麼好煩惱的？你說不對，他是佛陀，是不是？你看我們學佛第一個態度，學佛就要學誰？你們怎麼都不講話？所以你看態度決定一個人修學的成就，態度決定成功，不是說等我成就了，這些習氣我來改，那顛倒了。是心態才決定了我們往後的發展，萬法由心生。

往往師長在教誨我們的時候，最重要的教誨開始就告訴我們。我記得師長有次講了一個主題，是「將整個菩提心貫注在生命當中」，兩個小時的一個講題。那時候剛好有些同修來參訪，師長用短短兩個小時，把整個凈土宗修學的這些綱領原則講了一遍。印象很深是師長一開頭就說：學佛就是學佛的存心，佛的用心。第一句話。諸位朋友，我們想想佛有沒有怨？佛有沒有悔？都沒有，那我們怎麼學到了？我們跟誰學的？所以我們是不是真學佛？要冷靜。我們腦子里有怨有悔，我們不是跟佛學，我們跟誰學？跟自己學。

後來我到大陸，我們建立了一個廬江文化教育中心要推展中國文化。師長對我們的教誨當中也是斬釘截鐵，第一句話講到：我們是學儒，我們不是儒學，學儒就要學孔子?？追蜃诱f舉一反多少？舉一反三。你看學儒就要學孔子，代表學道就要學老子，再來學佛就要學釋迦牟尼佛，都直截了當從存心去學習。當我們是這種心境、這種定位，孔夫子的行持我們時時都領納在心中，以他對人的溫良恭儉讓時時來要求自己，我們一言一行有沒有溫和善良、對人恭敬，非常的勤儉廉潔，懂得退讓，我們有沒有這個心境？

孔夫子曾經說道：「詩書之不講，禮樂之不習，是丘之過也」。我們對孔夫子恭敬，所以不直接念出夫子的名號，我們這個字念牟，丘之罪也。圣人有沒有怨任何人？有沒有怪任何

人？你看夫子是至圣、大圣，但是他把天下人的過失都歸結到是我自己做得還不夠努力，要盡心盡力。所以詩書沒有人好好的來講學開顯，讓大眾來領受受用，禮樂的教化沒有人去實踐推行，這都是我的過失。夫子這樣的德行，尚且如此要求反省自己，我們當弟子的焉能再去責怪他人，責怪社會？這就不是夫子的好弟子了。當我們對任何人沒有責怪，沒有怨恨，心才能平。心平天下才能平。所以都要從我們這顆心開始做起才對。

剛剛提到都是要學圣賢人的存心去效法，剛剛講到了釋迦牟尼佛這個故事我們不可以白聽。面對割截身體的人他都沒有一點怨恨，因為那都是還債，都是前世的因造成這個果。今天假如我們前世不跟他結惡緣，這一世他會來跟我們結惡緣嗎？不會，所以真正的原因、真正的過失在我們，不在對方。而且因為我們前世的過錯，讓他這一世跟我們結惡緣，他又得墮落。所以他這一世惡意對我們，他又墮落了，請問他的墮落誰造成的？對！所以真正明白道理的人不怪人，只怪自己沒有智慧，沒有慈悲。你看佛陀當忍辱仙人有高度的智慧，跟歌利王冤仇到此為止。歌利王這麼惡劣的對忍辱仙人，他沒有怨，所以這一段惡緣到此為止。不只這一段惡緣到此為止，再開的是成就對方的法緣，這就是我們要學的地方。不只沒有怨恨，還是念念成就對方的真誠，所以轉了這個緣。

忍辱仙人說道：我假如成道了，第一個度你。我們去想想歌利王的心境，他拿著刀給人家凌遲處死，他知不知道他錯了？他當然知道他錯了，只是他的瞋恨心伏不住。其實很多做壞事的人，都知道他錯了，可是就是忍不住他的習氣。有沒有人說吸毒是對的？你有沒有遇過一個人說吸毒是對的，是可以利益蒼生的，有沒有？絕對沒有。甚至吸毒的人看到父母、看到親人發現他吸毒，一定都是很緊張，然後在那里：我錯了，我錯了。人良知還是在，但是定力不夠，變成了習性的奴隸而已。我們想想有沒有人希望自甘墮落？他們還是想改，但是沒有遇到好的緣、好的老師來教導他們。

前一次我們上課的時候，舉了佛陀遇到了當時的殺人魔王，這個殺人魔王這一世傷害了這麼多生靈，但是就因為佛陀的大慈大悲感化了他，引導了他，教誨了他，他那一世證果了，成就很高，所以不能輕視任何一個人。這都是我們在故事當中，當下要形成的一種人生態度，不能輕視任何一個人，不能傲慢。這個故事聽完了，真的傲慢放下了，身心輕安。你看我們常常不高興在哪？看這不順眼、看那不順眼，有沒有？傲慢習氣那是折磨自己，人有沒有傻到要折磨自己？不能再這樣傻下去，拿著習氣折磨自己，又折磨別人。

害人害己的事不能做，而且傲慢一定讓人很不舒服。我們又是佛弟子，又是圣賢的弟子，我們一傲慢又影響人家對於正法的印象，所以傲慢、貪瞋癡真的是要時時觀照對治。時時息滅貪瞋癡，勤修戒定慧。也唯有我們時時想著要息滅貪瞋癡，我們才能有點欣慰，不求有功但求無過。我們貪瞋癡慢習染沒有好好的調伏，在佛門、在中國文化愈久，可能都在造業自己不知道。是，我們是佛門正法的形象，所以對自己的習氣，假如我們真正要利益他人，對自己的習氣確實能提得起，對自己要趕盡殺絕（習氣，不然大家聽了對自己要趕盡殺絕，回去拿了一把刀就麻煩）。對自己的習氣不可以絲毫的放松，但對別人不可以傲慢，要厚道三分。這個順序不能顛倒，不然人家會很埋怨我們。

古代圣賢人說「嚴以律己，寬以待人」，結果我們現在修成什麼樣？寬以待己，嚴以律人。特別危險，常常容易看到別人的過失?！腹れ墩撊苏撸旒撼ｉ熓琛?。每天我們只看到別人的過失，看自己的過失一定會疏忽。我們來感受一下，我們看別人很準，都看不到自己問題。請問假如我們的家人是這個態度，你的感受怎麼樣？當我們看到一個人都只講別人，自己都

不改，我們當下心情怎麼樣？會不會咬牙切齒？內心是很不服，很埋怨的。當我們真正能嚴以律己，對治自己的習氣，人家會感受得到、會看得到。而我們對人又寬容，他可以感受到那種德風，那種德行的一種溫暖、溫馨，自然而然，桃李不言，下自成蹊。人家感受到學圣教之後，確實會讓一個人真的變得善良、變得恭謙，讓人如沐春風，這個緣就會自然形成。而不是我們沒有對治習氣以前，刻意的要去拉人來學佛、學中國文化。所以我們要道法自然，就是正己，進一步化人。

我們聽這些圣人的教誨重在力行，重在聽了之後當下就轉變我們人生的心態。所以諸位朋友，我們今天當下有沒有契入無怨無悔的人生？我剛才講得口沫橫飛，都沒有反應。你看一句，一句就可以進了。我們有時候心里會說：我才剛學一年，放不下是正常的。假如有這個想法，這一輩子都放不下，為什麼？當場這個念頭又是執著，明明是來佛門放下執著的，結果愈學愈執著。

這一句「欲知前世因，今生受者是」，就代表著我們要為我們的人生負完全的責任。所有這些惡的緣分都是我們之前自己犯的過錯，所以冤冤相報沒完沒了。我們聽到這句冤冤相報沒完沒了，什麼心境？趕快逃，變得離群索居，誰都不想見。明明長輩到家里來了，都視而不見，讓人家覺得這個學佛的人行為舉止怪怪的。我們學佛最重要的一個入門，放下我執，放下自私自利，這是頭關。這一關沒打破，我們一年級都上不去，都還是在幼稚園，都是留級，甚至於還要小心會降級，有沒有？這個降級是事實，我們要依教奉行，提起高度警覺。

你看佛陀給我們很多的教誨至關重要。有一次佛陀帶著學生，拾起大地的一把土壤，又把它灑掉。灑完以後就問學生說：我手指上指甲之間那個縫還留了一些沙粒，佛陀就講：你看我現在手上的土多，還是大地的土多？諸位朋友，手上留下來殘余的土粒、沙粒多還是大地的土多？大地。佛陀接著說：失掉人身的，就是這一輩子當人，下輩子失掉人身到三惡道去的，失人身者如大地土；重新還能得人身的，如爪上土。從這里我們就要很警惕，降級的多不多？大家比較有反應了，所以你看還是佛陀會教學。佛陀的機會教育大家印象非常深刻，提起高度的警覺，不能再隨順習氣了。人身難得，佛法難聞，要好好珍惜這個修學的機會。

其實人怨為什麼那麼多？不知足，知足就能夠常樂。所以我們為什麼樂不起來？不知足，不知足是比較好聽，講得比較直接一點叫貪心、計較，這樣才會有苦，才會難受。所以「人生解知足，煩惱一時除」。奇怪，我在念這句的時候都覺得很歡喜，怎麼大家都沒有什麼表情？害我都講不下去了。當我們這句話聽了沒有當場覺得身心暢通，代表這句話現在留在哪里？已經在虛空當中了是嗎？代表這句話可能怎麼樣？真的，學佛一年，佛在眼前，那個時候是真的很專注聽；聽了愈來愈多次，學佛二年，佛在天邊，就是右耳進左耳出；學佛三年，佛化云煙。不只聽不進去了，我講比較快，我講給你聽。人生解知足，煩惱一時除，這句話假如我們真正去體會知足那種心境，懂得放下欲望，放下貪著，你在那個心境當下就會覺得輕松許多。

我們常跟很多朋友交流的時候，他們可能一來的時候，臉上就是感覺好像烏云密布；跟他聊兩句，他真的有聽進去了，一下子想通了，馬上額頭發亮。烏云密布跟朗朗晴空，都是在一念放下執著上，所以我們今天要離苦就是要知足。我們這一生很知足，因為我們這一生已經遇到可以當生成佛的機會，光是這一個因緣人生知不知足？這一輩子我再怎麼苦都值得，再怎麼折磨我沒關系，反正咬緊牙關才幾十年，此生就可以證無量壽。你看師長給我們這些教誨，一念起來精神飽滿，正氣凜然，哪還有什麼怨？還有什麼難受？真的這一輩子能遇到

當生成就的念佛法門，確實這一生不求什麼，也不跟任何人計較什麼，隨緣消舊業，不再造新殃。很多人說咬緊牙關，此生證無量壽。念著這句話的時候，表情還皺著眉頭，「咬緊牙關」，他可能念頭在想要咬多久。你看人還是這個我執放不下，還是我要舒服一點，怕咬太久。

真正老實聽話，三年、五年整個身心都會有很大的提升。師長的教誨你一句聽了，你一句肯放下，自己就在不同的世界里面。師長常說要把自私自利，要把名聞利養，要把五欲六塵、貪瞋癡慢放下。真的把自私自利放下，整個人生的感覺就不一樣。所以學佛假如沒有受用，那是我們還沒有到依教奉行的態度上。有一個太太聽完課之後，她覺得人要懂得禮讓，懂得關懷他人，所以她就想著我坐公車一定要讓座，守禮讓座，讓這些老人家、老弱婦孺。她每一次坐公車都會暈車，學了之後那一天坐公車，一坐上車就開始在那里想，待會老人家上來我一定要讓他坐。她自己也已經差不多四十歲左右。結果那一天怎麼上來都沒老人，她就在那里等，怎麼還沒有老人來給我讓座？就這樣一路上沒有得讓，後來她到站下車，走著走著走了幾步突然回想說，我今天怎麼沒暈車？以前每次坐都暈車，今天沒暈。她突然明白了，以前為什麼會暈車，我會暈、我會暈。這次為什麼沒暈？讓座、讓座，都想別人，沒想自己，所以暈車好了，沒暈了。所以苦從哪里來？苦從自私自利來的。

沒有法喜，最重要的是我們沒有依教奉行，依教奉行鐵定有感受。當然這個感受如人飲水，冷暖自知，有時候用講的也講不清楚，必須自己去做。我記得師長老人家有一次開示，「五十年學佛心得」，在香港講的。這個片子諸位同修有沒有聽過？五十年修學體會，好像是在春節過年那時候給大家講的。師長一開始就說道：幾十年前剛到香港，高樓大廈還沒這麼多，現在真是變化太大！以前的最高樓現在都已經排不上名次了，高樓林立，那時候的老同修現在剩沒有多少人。所以人生無常要提高警覺，時時要放下怨恨、悔恨，才能輕松自在，隨時都可以往生，要有這種心境。我們念佛人都說我們往生有沒有消息？這個消息要問誰？對，心里還有怨，那沒消息，心里還有貪、還有計較，那一定沒消息。心里不貪、不瞋、不癡、不慢、不疑，就會有消息。

師長在這一段給我們的開示當中說到，「當人不為自己，當人什麼都不要了，他什麼都得到了」。師父講到這里就開始哈哈笑，笑得非常的喜悅，很有法喜。笑完之後就對著大家說，你們不懂！這真的是冷暖自知。師長在今年修學佛法已經五十六年，講經說法四十九年，師長把為佛法、為眾生給我們表演得非常的透徹，統統沒有為自己，天也沒誅，地也沒滅，反而是一切的人感恩戴德。所以當師長講到我們不懂，最重要的是我們有沒有依教奉行，有沒有真正把自私自利放下。真正放下了，我為人人是因，感得的果是什麼？人人為我。

諸位朋友，我們現在的果有沒有人人為我？對，這個叫勘驗。這每句經教我們要不要勘驗？要，不勘驗不知道自己在什麼境界，不勘驗很容易變成消遣佛法，這樣的心態是需要調整的。我們的果有沒有人人為我？在盧江湯池我們第一屆的種子教師，那時候三百多個人當中挑了差不多三十位，他們也是放下了他們的工作，有的在大學教書的，有的當校長當了十多年的，還有的是在公家機關當主管，還有開店的，就是很多行業別都有。他們也都舍下自己的工作，投入了弘揚中國文化的行列，有舍有得，大舍就大得，不為自己了。當到了盧江文化中心的時候，穿的褲子、戴的手套、吃的大米來自於神州大地各個地方都有。大米從東北來的，很可能戴的手套從深圳來的，你看人人為我，為什麼？因為這顆心發出來遍虛空法界，眾生都能感知得到。

甚至於都把當季最好的糧食送到中心給這些老師吃，自己不愿意吃這麼好的，自己還吃的不是當季收的這些米、這些食物。甚至上海還有教授們，還有一些公務員退休，師長說一個月一百塊人民幣就可以過活了，他們真干，每個月只花一百塊錢。（我剛剛講錯了，每個月一百塊，花一百塊錢。）他們就到菜市場買賣剩的菜，那就很便宜賣給他。買到最後賣菜的老板說：送給你們，不用拿錢了，本來那個都是要丟掉的。後來他們真的是一個月只花一百塊錢，把剩的這些錢去護持我們，護持正法。你看當我們是真發心去利益大眾的時候，大眾對我們是比他自己還要好。真的是就像師長講的，當一個人都不為自己了，他什麼都得到了。所以這一些達到的人生境界，我們都要效法，師長做得到，我們也能做得到。

我們常常在跟很多同修交流的時候，大家都會講師父做得到，不過我們不大可能，我們很難。那是師父，不是我們。請問這一個念是覺悟還是妄念？這樣的念頭多不多？這一念有沒有跟真誠清凈平等正覺慈悲相應？當場就不信佛，師父行，我們不行，佛陀講的一切眾生皆有如來智慧德相，已經佛化云煙了。當我們在聽師長教誨，在看佛經當中，我們又順著自己的意思在做注解，那是入了佛門分別執著更多，那會愈學愈執著。

我們要感受得到師長的一片用心，都是為了成就我們這些學生，後學。哪有哪個老師聽到他的學生說：我們這一輩子一定不可能超過老師的，一定比不上老師。這個老師哈哈三笑，說：哈哈，你看我的學生都不如我。有沒有這樣的老師？當老師聽到他所有的學生都說他不可能超過他，他不可能比得上他，這個老師會覺得怎麼樣？會很失望。因為老師一定是把幾十年最精髓的經驗全盤托出給學生，一定是念念想著我走的彎路學生別再走了。當學生感受到老師這分至誠至愛的時候，就用至誠恭敬的心把它領受過來，這分心就能青出於藍勝於藍。

我們常聽師長講到他修學幾十年，後來在講《華嚴經》，突然想文殊菩薩、普賢菩薩修什麼法門？善財童子修什麼法門？諸位朋友，我們聽到這一段的時候有沒有什麼感悟？你看師長幾十年修學的心得，悟到了「十大愿王導歸極樂」。老實念佛是「行超普賢登彼岸，是故博聞諸智士，應信我教如實言」。你看我們念到這里的時候怎麼樣？精神都來了有沒有？「如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜」，所以我們笑不出來，這都是念的時候做功課而已，隨口帶過。這些話假如入了心，明白了，那太知足了?！溉缲毜脤殻耐迊?，灑心易行，自然感降，所愿輒得」。所以「應常念佛而生喜，受持廣度生死流，佛說此人真善友」。我們這一句受持廣度生死流，什麼時候干？往生再說。你看這個又是我們剛剛提到的學佛愈學愈執著就在這里。在領會每一句經句又加了自己的執著點、分別心，往生再做那不是分別、不是執著嗎？師父有沒有教我們這些執著？沒有，師父都說當下要把《無量壽經》變成我們的什麼？生活，當下即是。

有一位老師學佛學得很精進，很認真。剛好有一次跟師長在交流，這位老師就把他的心得體會跟師父講，講完之後這位老師加了一句話總結，他覺得體會的不錯，他說：佛法不離生活。這句話有沒有道理，你看不錯，這個見地不錯，佛法不離生活。結果師父停了三、五秒鐘，接了一句話：佛法就是生活。不離生活是硬拉上來，那個還有什麼？還有分別執著在里面，不離生活就是好像有點拉近了，還覺得自己干得不錯，比別人好一點了。佛法就是生活，那是沒有分別，沒有執著，當下即是。一切時一切處，心不離真誠清凈平等正覺慈悲，而不是心硬要拉來真誠清凈平等正覺慈悲，就是這樣的心境。

行不離三福六和，三學六度，普賢十愿。我們聽了普賢十愿，廣修供養，禮敬諸佛，當下聽完了，我們的念頭里面：好吧，我試試看。你看，我們在聽這個理的時候為什麼會說試試看？我們當下的心有沒有把自己的執著放下？有沒有相信自己本來是佛？這個心境、心態

都值得我們自己好好勘驗觀照才是。很多人說人如何能笑得燦爛？其實不難，知足就能笑得燦爛，覺得這一輩子無憾，遇到這個法門，遇到師長的教誨，我們已經是全世界最幸福的人。你們也要把幸福的心境，大家要把幸福的心境表現在臉上。所以學佛的人讓人家看到覺得好像還欠他會錢，這不行，不能通過。

其實佛菩薩很慈悲都是在提醒我們，我們入了佛門，一看到天王殿就是彌勒菩薩法相莊嚴在我們的面前，也是提醒我們入佛門首先要怎麼樣？要笑口常開，假如笑不出來有沒有入佛門？對。所以笑口常開才能作普賢菩薩，不然我們「咸共遵修普賢大士之德」就沒做到。當然大家聽完課之後不要出去見人就笑，不然人家待會誤會說這里這一群人好像是不是有點問題？就是說面上無瞋，不是叫你見人就傻笑。面上無瞋，一片祥和之氣去待人，面上無瞋供養具，就是在行普賢十愿。面上無瞋供養具，口里無瞋吐妙香。口里無瞋講的都是正知正見，都是給人信心，給人歡喜，那也都是廣修供養、都是恒順眾生隨喜功德。所以什麼時候作普賢菩薩？當下我們這一分和氣，我們這種柔軟的言語就是在利行普賢菩薩。

真正生活完全跟普賢十愿相應了，我們現在人在哪？有一句話說「生則決定生，去則實不去」，當下都是普賢菩薩的心境，頻道就接上去了。還會擔心能不能往生的這些問題，就是還沒有把頻道接好，所以臨時要接那個頻道怕按不到，按半天按不到有沒有？假如每天都是這個頻道，根本心都不會慌張。所以要確確實實佛法就是我們的生活，一定要把三福六和，三學六度，普賢十愿，實踐在我們生活的當下。這個六和敬在家庭，以至於在我們的公司團體都應該要去實踐到。

六和敬首要的就是見和同解，一定都要有正確的價值觀、人生觀，正確的思想。這樣就能家和，這樣就能團體興旺。當然見和同解首先就是要好學，這種學圣教的風氣帶動起來，從我開始做起，這樣就很正確。那這節課我們先跟大家交流到這里，謝謝。

第五篇：蔡禮旭幸福人生講座觀后感

《幸福人生講座》觀后感

每當上課前，老師都會問：同學們，過去的第一周里你們過得快樂嗎？而當我反思自己過去時間里的經歷和心情時，結果常常是覺得自己過得不很快樂，不幸福，可回想一下卻又覺得使自己煩惱的并不值得如此鬧心！

為什么我們總是覺得痛苦大于快樂，憂傷大于歡喜，悲哀大于幸福呢？其實我們總是把不屬于痛苦的東西當作痛苦，把不屬于憂傷的東西當作憂傷，把不屬于悲哀的東西當作悲哀，而把原本該屬于快樂、歡喜、幸福的東西看得很平淡，沒有把他們當作真正的快樂、歡喜和幸福。

反問一下自己，幸福又是什么？如何才能使自己擁有幸福生活咧? 首先說幸福其實很簡單，幸福是一種心境，你用積極的心態去看待世界就會收獲一分內心的安寧，生活就是面鏡子，你對它笑他就對你笑，你對它哭他也對你哭。當我們覺得煩惱很多，看誰也不順眼，看誰又很難受的時候，問題絕對不在別人，問題在于自己。所以你只要心量一拓寬，障礙就去除。誰讓我們氣的？誰讓我們痛苦的？都是自己的強求，都是自己的執著。所以不是別人跟我們過不去，是自己跟自己過不去，當人了解到這個真相，你才慢慢懂得什么應該放下。

而如何擁有幸福生活呢？如講座中所言，做一個如法的人。蔡禮旭老師建議我們習讀《弟子規》，以《弟子規》衡量自己的品行，做一個守孝悌、知禮仁的人。

首要就是“入則孝”，在家孝敬父母，同時推及他人父母，老吾老以及人之老。我們從小到大，父母花費了許多心血，有時即使他們說的不對，也是為我們著想的。我常常有種感受：這世上除了父母真的很難有人會對自己那么貼心貼肺地關懷。雖然我們漸漸獨立離開父母，可爸媽的心一直系在我們身上，關注我們的近況。每周六我都會給爸媽打電話，講講自己一周里的經歷或問問家里的情況，如果沒有按時打電話，媽就會牽掛著，或看QQ動態來了解我。作為子女我們真該多多理解關心爸媽。想想自己上星期還因為爸對我發脾氣而和他冷戰，真是后悔，爸的生氣還不是因為牽掛關心我？不回電話多傷父母心。

“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。”最起碼做到這些，才能對得住父母。反思一下：我們在父母的人生歷史當中寫下了可歌可泣的一篇了嗎？能夠讓父母每一次想到我生這個女兒真是沒有白生，我生這個兒子真是非常欣慰！假如父母那一本歷史當中時時打開來都是這樣的滿足，那我們這一生在父母當中的歷史就寫得非常有價值。我不奢求給父母每一頁的驕傲，但自己一定要讓他們滿意。

為人不單要孝還該做到“謹”和“信”等美德，誠信就代表一個人的人格?！敖枞宋?，及時還。后有急，借不難”?！墩撜Z》中說：人無信不立。人而無信，不知其可也。信與義往往是結合在一起的，雖然我們不曾講出，但內心深處必定堅守著這個信念，履行著自己的義務。別人幫助我們是對我們有恩，而我們更應當講道義。

蔡老師的講座中對我有深刻影響的還有關于婚姻的一講?！叭伺c人相交往一定有它的自然的軌跡發展過來。人跟人一開始認識，從相識開始，相識之后慢慢的才會相知，互相了解，進入相知的狀況?！笨晌覀兌嗌偃藰O易因誤解而結合，因知道了、了解了而分開，好荒唐。這樣子，讓關心自己的人傷心。我覺得不否認一見鐘情，但不能把人生全部交托給第六感?？慈艘欢ㄒ陀^去看，要在平常他處事待人當中去看，你才能夠真正了解一個人。如果只看到TA對你的關注而忽視平時的表現，那么我們很容易被蒙蔽。

蔡老師總結的五個詞很經典：相識、相知、相惜、相愛、結婚。兩個人相知并且惺惺相惜、互相理解才能相互扶持經營生活。所以我們應當正確理解愛，愛不是一時的甜言，不是一刻歡愉，愛要彼此理解，付出，關心你以及關心你的家人，對彼此負責。如果還沒有遇到愛情，不要因為寂寞而急切，何不隨緣？緣滿時，自然就會擁有屬于自己的幸福！

最后記起的一句話：行有不得，反求諸己。凡事之本，必先治身。如果有所不得，先反躬自省，想想自己有何不妥。自身修習完善自然會收獲應得的。

幸福從來不在于你擁有什么，幸福在于用自己的能力去努力創造，去用心感受。幸福是要靠自己創造的，金盆銀匙、錦衣美食的人，未見得幸福；粗衣布履、粗茶淡飯的人，未見得不幸。這個世界的一枝花、一滴水，都可能成為幸福的源泉?！叭酥腋?，全在于心之幸?！薄Ｈ松饬x取決于靈魂生活的狀況。幸福取決于靈魂的豐富，德性取決于靈魂的高貴。幸福人生就從自我修養開始。