第一篇：作文素材詩中月

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作文素材：詩中月

1.床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).(李白:《靜夜思》)

2.野曠天低樹,江清月近人.(孟浩然:《宿建德江》)3.明月松間照,清泉石上流.(王維:《山居秋瞑》)4.月黑雁飛高,單于夜遁逃.(盧綸:《塞下曲》)5.舉杯邀明月,對影成三人.(李白:《月下獨酌》)6.小時不識月,呼作白玉盤.(李白:《古朗月行》)7.深林人不知,明月來相照.(王維:《竹里館》)8.月出驚山鳥,時鳴春澗中.(王維:《鳥鳴澗》)

9.人有悲歡離合,月有陰晴圓缺.(蘇軾:《水調歌頭 明月幾時有》)10.秦時明月漢時關,萬里長征人未還.(王昌齡:《出塞》)

第二篇：詩中之月

古人眼里與詩中的月亮

——中秋之夜讀《中華詩詞名句》中關于“月亮”

新中國60華誕過后一天，便是中秋佳節(jié)。今年的中秋節(jié)，由于天氣晴朗，看著晴空中的月亮，心情份外的舒暢。也就學習古人，細細地端詳月亮。

月亮剛剛升起，黃澄的，掛在山上，象一個明亮、生動、注視著人間的精靈。再端詳，她就象一位鄉(xiāng)下的姑娘，梳妝之后，走出閨門，臉帶著含羞而又熱情的神色，顧盼著天下。是的，月亮窺視著她的眾生，而地上的人們也在仰視著月亮。但是，人們對月亮的看法不盡一致。

自古以來的文人，創(chuàng)造了許許多多描繪月亮的語匯，如：月色朦朧、月似銀盤、白月如霜、月色溶溶、一彎新月、中秋月圓、月朗星疏、月明星稀、明月如鏡、月象天窗??。就是在現(xiàn)代，人們對月亮的顏色看法也有異，有人說紅月亮，有人唱白月亮，有人吟蘭月亮??。

中秋節(jié)之夜，看過月色，嘗過月餅，闔家歡聚之余，讀一讀《中華詩詞名句》，聽一聽古人對月亮的感嘆，由此發(fā)現(xiàn)，古人對月亮的也象月亮的運行規(guī)律一樣，經(jīng)歷了由缺到圓，由圓到缺的一個過程。從《中華詩詞名句》上看到，春秋時期的詩人，沒有留下對月亮的描繪，也許那時的人們對月亮懷著神秘的感覺，不便隨意吟唱。從魏晉開始，有詩人寫到月亮了。如：曹操的《短歌行》中寫到“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。”這是論招攬人才的事。“月明星稀”只是用對月的自然描寫來表述人才的環(huán)境。曹丕在《燕歌行二首》中有“明月皎皎照我床”之句，也是對月的自然描寫來表述夜的清寂柔美之韻味。晉·陶淵明《歸園田居》中有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”句。說是一大早去田里除草，直至晚上月亮起來，才肩負鋤頭歸家。這仍然是對月亮的自然描寫。南北朝的詩人，對月亮仍然還是那樣自然描寫。謝靈運《歲暮》中有“明月照積雪，朔風勁且哀。”說的是北方的月夜雪地的蒼涼。

歷史進入唐代，古人對月亮的詩興，似乎比前代人高漲了許多。唐·王昌齡的《出塞》中寫到了月“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”是用月來表述時間、空間和人的情景的關系。唐·王建《十五夜望月》中“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”這是真正的中秋吟月思親詩。在此之前少見。唐·李白用自己的詩，開創(chuàng)了一個人類對月亮探索的新時代。他把人生、酒與月亮聯(lián)系在一起。用現(xiàn)在的話來說，他把月亮的運行與時間、空間與人生聯(lián)系起來了。在《將進酒》中有“人生得意需盡歡，莫使金樽空對月”句。接著，他開始探索月亮是什么？

他在《月朗月行》中有“小時不識月，呼作白玉盤。”這盡管是表達他幼時的天真無邪，而反映了人們對大自然的深究。接著他在《把酒問月》中有“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”天上的月亮從什么時候才有的？這個問題，問了幾百年，后人也難以回答。李白對月亮的興趣，越來越濃厚，描寫有關月亮的詩也越來越多，而且意境越來越深刻。有《關山月》中的“明月出天山，蒼茫云海間。”《子夜吳歌·秋歌》中的“長安一片月，萬戶搗衣聲。”再往后，李白對月亮的探究更是豪情萬丈。他在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。”我想要上天去盡情欣賞月亮。覽與攬可同義，即：看或擁抱。他的《月下獨酌四首》（其一）對月亮更是奇想突發(fā)，其中有“舉杯邀明月，對影成三人”，既嘆獨自寂寞，又感怡然自得。

唐·杜甫，也是對月亮情有獨衷。苦惱時，對月空嘆；寂寞時，以月壯志；想家時，對月思鄉(xiāng)。他在《宿府》一詩中有“中天月色好誰看。”有懷才不遇，壯志難酬之嘆。在《后出塞》中有“中天懸明月”，有面對大自然的美景，心中呈現(xiàn)出充實和美好之感。在《月夜》中，他嘆“今夜鄜州月，閨中只獨看。”是月亮勾起他思念妻兒之情。

在《中華詩詞名句》中看到韓愈是另一個寫中秋節(jié)月亮的詩人，在《八月十五夜贈張功曹》的詩中，有“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何！”這是觸景生情，面對皓月，訴嘆心中的抑郁。詩人們與大自然的交往中，逐漸領悟了人生哲理。人與月亮都是自然界中的一類，而人高于月亮。唐·張若虛《春江花月夜》中有“人生代代無窮已，江月年年只相似。”從而看到了生命是嚴肅而可敬的。唐·趙嘏在《江樓感舊》中的“同來望月人何處？風景依稀似去年。”與張若虛的意思相似。唐·張九齡的《賦得自君之出矣》“思君如滿月，夜夜減清輝”和他在《望月懷遠》中的“海上升明月，天涯共此時”一樣，有望月思念親朋好友的感傷。唐朝詩人從月亮那里借來多少情感啊！象孟浩然、李商隱等等都有詠月思情的詩。

時間流逝，進入宋朝。宋·蘇軾寫了《水調歌頭·明月幾時有》把詠月思情的情感推向了新高潮。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”由人到月，悟出了一個道理——自古世上無十全十美的事。他告訴人們用坦蕩、豁達、愉悅的心情對待世事。在此詞中，蘇軾也象李白一樣，問“明月幾時有？把酒問青天。”此問不僅直率，而有深慮著人生的痛惜和悲傷。這與李白的“青天有月來幾時，我今停杯一問之”是相似的。至此，古詩人從李白一問起，到蘇軾一問止，人類社會的歷史向前推進了整整400年，構成了中華詩詞中詠月的高潮期。往后，詠月的人和詩就極少了。

對于現(xiàn)代的人來說，月是什么？月從何時來？基本認識不成問題。隨著人類登月活動的展開，人類對月亮的起源、實質和行運規(guī)律會有更多的認識，今人對

月亮不會再象古人那樣浮想連翩了。據(jù)說，我們黨在延安時期，有一個小故事。說的是一對青年小夫妻。妻子是剛從敵占區(qū)到延安的知識分子。一天晚上，從外面回來，看到天上的滿月，很是激動，風風火火地拉著丈夫走出窯洞，丈夫以為發(fā)現(xiàn)了什么敵情，背上槍就跟著出來。妻子說：“你看，今夜月色多美啊！”丈夫向天上看了看，便說：“月亮象大餅，有什好看呢？”就回窯洞去了。妻子挺掃興，在桌子留下半闋詩：“嫁得郎君不解情，竟將明月比大餅。”丈夫一看笑了，在妻子的半闋詩下寫到：“寒來花月不能衣，饑時一餅值千金。”這說明人們對于月亮的情趣不同，看法也不同。而如今，我們幸逢盛世，不愁衣食，有心境有條件欣賞大自然之美。人們越來越懂得，我們自己也是大自然中的一部分，而且是最有靈性的，最有創(chuàng)造力的一部分，應當對大自然的其他部分有更深的理解。

（2009年中秋明月夜）

第三篇：李白詩中的月意象

李白詩中的“月”意象

丁曉明

內容摘要：中國文學史上，眾多詩人留下了無數(shù)詠月名篇，李白就是其中杰出的一位。他常以明月入詩，給明月注入了豐富的內蘊。他的詩中的明月意象主要體現(xiàn)為：

一、李白詩中的月意象體現(xiàn)了作者張揚個性、伸張主體意志的精神。

二、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人對理想社會的探索和追求，對黑暗現(xiàn)實的否認和批判，對黑暗現(xiàn)實的否定和批判。

三、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人人道主義思想感情。總之，李白在盛唐的朗月里沉醉放歌，李白的詩篇也將與明月永生！

關鍵詞:李白 明月 意象 性格

追求 人生理想 品質 黑暗 光明 批判

當一個人將自己的才氣、激情以及生命全部融入某一對象時，這一對象必將成為這個人的“獨物”，進而成為人所共仰的“神物”。正如向日葵屬于梵高，蝦屬于齊白石，交響樂屬于貝多芬,月亮應屬于李白。

李白的一生與月亮有著千絲萬縷的聯(lián)系和不解之緣，或者說他對月亮有著一種特別的，如同圖騰般的崇拜情結，詩人的一生也仿佛和月亮緊密聯(lián)系在一起，他們互相視對方為知音與摯友，將對方作為情感訴說的對象，詩人將人生的喜怒哀樂諸般心緒都訴之于月，常使得人與月共喜，月和人同憂。月亮成了反映和負載詩人無限情思的“心靈多棱鏡”與“心靈多媒體”。

一、李白詩中的月意象體現(xiàn)了作者張揚個性、伸張主體意志的精神。

李白詠月，不像別的詩人僅僅留下若干名篇名句，他還用優(yōu)美的篇句構織成一個特殊是世界，李白筆下的月光世界，千姿百態(tài)，能從中看見詩人自己的活動。

李白最喜愛的月下活動室泛舟，用他自己的說法，叫做泛月：“秀色不可名，清輝滿江城，人游月邊去，舟在空中行。”（《送魏萬還王屋》），李白泛月詩的畫面均極美，閑情逸致中流露出不合流俗的高雅情懷。泛月時他還經(jīng)常想起王徽之乘興訪載的軼事，并借以表達自己的情致：“日落山明天倒開，波搖石動水縈回，輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪后來。”（《東魯門泛舟》其中）。

李白一生嗜酒，與酒結下了不解之緣，當時杜甫在《飲中八仙歌》中，極其傳神的描繪了“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”，這四句詩寫出了酒與詩的密切關系。人民群眾都很喜歡李白，稱他為“詩仙”、“酒仙”。因此李白寫得最多的是月下飲酒——即所謂醉月，此類名篇不勝枚舉，一般說來，李白飲酒詩突出一個“豪”字，詠月詩突出一個“逸”字，一旦二者結合，便表現(xiàn)出一種既豪放又飄逸的性格——可用“清狂”二字概括;除《月下獨酌》四首名篇，如《襄陽歌》、《謝眺樓餞別》等均屬此類。這種清狂的性格一方面說明詩人的驕傲和對污濁現(xiàn)實的輕蔑，同時又流露出深深的孤獨感，李白還有些其他步月而歸的詩，心情平和，于閑適中同樣流露出極深的孤獨感：“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。”（《下終南山》）“對酒不覺眠，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀。”（《自遣》）。

以上所說泛月、醉月、步月，意境極其優(yōu)美，要之還在寫實，另一類作品則是完全寄興于想象，表現(xiàn)他狂放的性格，開闊的胸懷，渴望自由的思想，如：“耐可乘明月，看花上酒船。”（《秋浦歌》其十二）；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”（《謝朓樓餞別》）；“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）。

明月可乘，可攬，可寄，都是李白的發(fā)明，大膽的想象傳達出童稚般天真的性格，但最有趣的發(fā)明還是賒月：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”（《陪族叔曄及賈至洞庭游》其二）；“昔日繡衣何足榮，今宵貫酒與君傾，暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明。”（《送韓侍御之廣德》）。

李白詩中以無賒酒，卻有賒月。酒是要用錢買的，沒錢的時候就用五花馬、紫綺裘、龍泉劍去交換，同自然造化打交道容易得多，“清風朗月不用一錢買”，即使要錢，也可以賒。這種妙趣橫生的想象，表現(xiàn)出詩人以天地為衾枕的襟懷。李白還有一首問月詩，其藝術成就就與后世蘇軾問月詞堪稱合璧，而其思想深度又遠過蘇詞：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此，唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”（《把酒問月》）；張若虛《春江花月夜》也有這樣的詩句：“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。”詩中表現(xiàn)的雖是游子思歸的傳統(tǒng)主題，但將相思離愁置于春江花月夜浩瀚悠遠，靜謐瑰麗的境界中，以如夢如幻般澄澈優(yōu)美的境界略帶凄涼傷感而絕不消沉頹廢的音調，對青春年華和生命宇宙的理性思考，這兩首詩應該有異曲同工之妙吧！

造化的永恒與人生的短暫，乃是人類永遠無法克服的矛盾，李白問月詩表述的正是這種人人都能理解的矛盾并由此產(chǎn)生的苦惱；表述的巧妙生動，又極為質樸，從而使我們對詩人倍感親切，我們讀書時想起李白，正如李白寫詩時想起在他之前的古人一樣，會產(chǎn)生一種莫可名狀的感傷，同時也能得到難以言喻的慰藉，既然古人、今人以至未來的人都要面對同樣的矛盾和苦惱，這共同的矛盾和苦惱也就使世世代代的人彼此溝通，產(chǎn)生某種感情上的共鳴，溝通的媒介便是大家都能見到并會由它引起遐想的月亮，詩的奧妙往往就在人人都可以理解的感受用獨特的方式說出來。

二、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人對理想社會的探索和追求，對黑暗現(xiàn)實的否認和批判，對黑暗現(xiàn)實的否定和批判。

詩仙李白的內心深處常有無法排遣的孤獨意識。主要表現(xiàn)在三個方面：詩人的理想，詩人的性格與環(huán)境的沖突造成政治上的遭棄感和無歸依感，自命不凡的特異感和優(yōu)越感，從精神上使自身處于孤立于社會之外的境地，產(chǎn)生陽春白雪，和者蓋寡、曠世無知音的寂寞與孤獨感；個性生命意識與宇宙意識的覺醒形成的天地過客的孤旅之悲。這一切在他的詩作中都可以找到影子，但是李白也并沒有因此沉淪下去，他通過月亮來抒發(fā)自己內心的苦悶，表達自己的人生追求和對現(xiàn)實的布滿。

“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣成一片漣。”（《玉壺吟》），三杯濁酒，以壓不住心中的悲慨，于是，拔劍而起，先是對著秋月?lián)]劍而舞，忽又高聲詠吟，最后眼淚奪眶而出涕泗漣漣，“頭陀云月多僧氣，山水曾稱人意。”《江夏贈韋南陵冰》，李白喝的是苦悶之酒，孤獨一人，自然沒有那份閑適之情了，所以醉酒也不能遣悶，還是去遨游山水吧，但又覺得山山水水都像江夏附近著名剎頭陀寺一樣，充斥那苦行的僧人氣，毫無樂趣，不稱人意，那么，哪里是出路，何處可解悶呢？李白那顆受傷的心，此時此刻應該是用明月來表明吧，李白的孤寂、抑郁、惆悵的心情寫下了《金陵城西樓月下嶺》，詩中的“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”映出了詩人的浪漫主義，有奇特的想象，而“月下沉吟久不尋，古來相接眼中稀”，描寫了作者佇立月下，沉思默想，久久不歸，是詩人在慨嘆人世渾濁知音難遇。“永結無情游，相期邈云漢。”（《月下獨酌》其中之一），由于當權者不能識才用材，由于自己的政治思想和耿介言行不被人理解，只是使人覺得孤立無援而產(chǎn)生一種強烈的孤獨感，所以，從表面上說，詩人是在寫酒興醉態(tài)，而其內里卻飽含著對現(xiàn)實社會的憎惡與憤懣。

李白主要是個活動在上層社會的政治抒情詩人，其主要作品是以懷才不遇為基本主題的政治抒情詩，這些作品，在抗議統(tǒng)治者壓制和埋沒人才的同時，還通過對宮廷腐敗、政治黑暗以及窮兵黷武的開邊政策等等的揭露和攻擊，預示并真實地反映了唐帝國盛極而衰的歷史過程。我們看見的李白是高傲的李白，由于感到?jīng)]有出路而憂憤不已的李白、放浪不羈并對許多公認的神圣觀念表示輕蔑的李白，也是“人皆欲殺”的“狂人”李白——這就是上層社會的李白，其言語行動均表現(xiàn)出鮮明的叛逆性格。

三、李白詩中的月意象體現(xiàn)了詩人人道主義思想感情。

李白的詠月詩歌的完美還體現(xiàn)在他把月之物象直接引入到生活，他感覺到塵世的艱辛，便在他的詩歌作品中吟道：“獨酒水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒。”（《獨酒篇》）；他們稱贊自己的外甥，便在他的詩歌作品中吟道：“賢甥即明月，聲價動天門。”（《贈別以甥高五》）......最能反映李白以月注入生活的完美性的是他的《秋浦歌》第十四首：“爐火照高天，紅星亂紫煙，好郎明月夜，歌曲動寒川。”這是一首描寫勞動人們冶煉的詩歌，詩歌作品中的月是不可少，他是勞動人們冶煉勞動是的大背景，月光下的爐火才能呈現(xiàn)紫煙，大背景下的寧靜，才更顯得出局部的熱鬧和美麗，才能把這冶煉場的描寫更集中、更忘情。這種月光下的冶煉的勞動情景和感受，沒有經(jīng)歷過的人是永遠無法體會的，熱鬧的勞動場面出現(xiàn)在靜謐的月光世界，相輔相成，相映成趣，可謂畫中之神品。

“秋浦多白猿，超騰若飛雪，牽引條上兒，飲弄水中月。”（《秋浦歌》）；“痛飲龍鄰下，燈青月復寒。醉歌驚白鷺，半夜起沙灘。”（《送殷淑》其三），白猿飲水、白鷺受驚起飛，都是從現(xiàn)實里捕捉到的真實動態(tài)，有趣的是，這些動態(tài)并未破壞，反而增強了月光世界的靜謐和神奇，甚至是人的活動也很難打破上述的意境，李白的月光世界里人物形象為數(shù)不多，均出自下層社會，如：“東陽素足女，會稽素舸郎。相看月未墮，白地斷肝腸。”（《越女詞》其四），“鏡湖水如月，耶溪女如雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕。”（《越女詞》其五），前寫月下等待幽會的男女，后寫月夜從遠處看見的一群湖上少女，均具有活潑的生活氣息，卻又使人感到真中有幻、動中有靜。后首反以月比水，其實寫的也是月夜，只有在月光下才能產(chǎn)生那樣的透明感，在這種神奇的世界有時還會傳出勞動者的歌聲“綠水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采蓮女，一道夜歌歸。”

李白筆下的月光世界，是一個遠離喧囂塵世的未受污染的世界，它無論怎樣變化，永遠是那樣幽冷而靜謐，使人產(chǎn)生達到透明盒空靈程度的純潔感，這個世界的自然存在既是真實的，而它在李白詩中出現(xiàn)又具有特殊的意義，李白像別的不滿現(xiàn)實的詩人一樣也需要有個世外桃源，但他的世外桃源不在仙山，也不在田園，而在與污濁現(xiàn)實截然分開的月光世界。“清風朗月不用一錢買”（《襄陽歌》），這個世界無處不在。

綜上，李白筆下的月是有情有意的，是與詩仙一生休戚相關的，他的月亮陪伴著詩人度過了激情悲壯的一生，那些多情多彩的月亮成就了詩人的偉大嗎，誠如別林斯基曾說：“任何一個詩人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福，任何偉大詩人之所以偉大，是因為他們的痛苦和幸福的根子深深地伸進了社會和歷史的土壤里，因為他是社會、時代、人類的器官和代表。”千百年來，人們一直傳頌李白的詩句就是因為他的胸襟開闊，思想深邃，境界深遠，他的那些詩作就像一直懸掛在蒼穹中的明月一般，將成為永恒的光芒照耀著萬千后生，激勵著我們不停地為人類的幸福而奮斗！

參考文獻：《論李白的政治抒情詩》，載《文字遺產(chǎn)》1981年1期等。

第四篇：李白詩中的山月意象

淺談李白詩中“山月”意象

摘要：李白詩中很喜歡描寫月亮，尤其是對山月情有獨鐘。在李白一生的游歷中，作者最留戀的還是故鄉(xiāng)山景中的那一輪明月。在詩人遠離故鄉(xiāng)顛沛流離之時，伴隨詩人的還是那一輪山月，山月寄托了詩人對故鄉(xiāng)的思念，山月代表著蜀人精神，山月能疏解詩人內心的郁結。

關鍵詞：山月特點情感

當代詩人余光中說李白是“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下三分嘯成劍氣，袖口一吐就半個盛唐。”在李白眾多的寫月詩中，寫的最多還是山月。李白對人杰地靈的故鄉(xiāng)感情深厚，他一生都在流浪，但對故鄉(xiāng)的思念熱情不減。峨眉山月照耀著滄海，照耀著秦川，照耀著黃鶴樓，照耀著長安陌，照耀著吳越――總之，峨眉山月伴隨著詩人的一生。

一、李白筆下山月的描寫特點

1、或隨或伴

“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。”（《下終南山》）

有了山月的陪伴，作者再也不覺得孤獨。也暫時忘卻了世俗的紛擾。似乎月亮也可以凈化詩人的靈魂。

2、或圓或缺

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”《峨眉山月歌》

在空中半掛著的半輪秋月，在江中波動著月亮的倒影，清幽而靜謐，韻味醇厚。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。

3、或近或遠 中夜臥山月，拂衣逃人群。《贈僧崖公》

時來引山月，縱酒酣清暉。《贈秋浦柳少府》

夜晚引來山月，伴著月亮的清暉縱酒醉酣。山月離人很近，似乎伸手即可觸及到。

落帽醉山月，空歌懷友生。《九日》

邊暢飲邊欣賞月色下的廬山美景。站在月下觀月景，近。策馬望山月，途窮造階墀。《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招。》一個“望”字道出山月離詩人很遙遠。

二、李白山月意象的情感寄托

1、寄托了作者對友人的思念

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”（《峨眉山月歌》）

此詩中的月乃是秋月，此時的月并非圓月而是“半輪”。詩人即將遠行，對故鄉(xiāng)的依依惜別之情躍然詩中，即使這半輪月對作者來說也是可望而不可近

賞的了。詩人的情緒因惜別而神傷。在看這夜色中，高峻的峨眉山頂銜著天際的明月，月光又投射到水中，隨江而流，一展千里。詩人以別開生面的寫法，從峨眉山月入手，用清新的筆墨點染出明月照耀下的山水。那空中半掛著的半

輪秋月，在江中波動著的月亮倒影，清幽而靜謐，襯托出一葉扁舟去國時思念

故人的情懷，神采飛動，韻味醇厚。

詩人似乎要將這峨眉山月所象征的蜀人氣骨深刻的留存在記憶中帶往異

鄉(xiāng)。惜別神傷中又蘊含著一種悲壯。

山月與人萬里相隨，夜夜可見，使“思君不見”的感慨愈加深沉。明月可

親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。

2、抒發(fā)作者內心的痛苦

“荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧云。”（《梁園吟》）

冷月荒城，高云古木，構成一種凄清冷寂的色調，為遺跡荒涼做了很好的烘托。

李白在寫這首詩時仍然羨慕富貴，不甘于想伯夷、叔齊那樣的寂寞消極。

但目前沒有到手的希望，他就拼命的喝酒、賭博。在詩人求仕不成后，明顯的便流露出了失意之情，詩中出現(xiàn)明暗色調交替糅合。詩人狂妄中的痛苦躍然

紙上。

3、蘊含著作者磊落峻潔的人格、曠達胸懷寂寞的內心

“我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。

月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。”

“峨眉上月還照君，風吹西到長安陌。

長安大道橫九天，峨眉山月照秦川。”（《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》）詩人對于峨眉山月?lián)碛泻苌畹母星椤２粌H僅是因為是故鄉(xiāng)，在李白的心中

這山月還是詩人人格的一種象征。詩中峨眉山月的清光是如此廣大，似乎凌駕并俯瞰著這帝都。這光明的廣大的傲兀的山月為什么獨獨照耀著這送別的兩人呢？李白是想以此詩委婉的勸誡應詔帝庭的蜀僧：做人做事要像有一種如山之清峻月之清明的磊落峻潔的人格。

此時的詩人雖然蒙冤，但這顆清明的赤字之心仍然高遠，詩人滿身的傲骨任誰也折不斷。

“暮從碧山下，山月隨人歸。”（《下終南山過斛斯山人宿置酒》）傍晚從終南山上走下來，山月好像隨著行人而歸。此時的李白沉醉于美景之中，暫時忘卻了世俗的紛擾。詩中盡顯詩人天真之風貌，灑脫不羈。李白步月而歸，心情平和，于閑適中同樣流露出極深的孤獨感。

落帽醉山月，空歌懷友生。《九日》

此詩是李白九月九日在廬山登高飲酒時所作。寫廬山登高時的所見所聞，詩人與飲酒雅興中流露出寂寞之感。

4、體現(xiàn)作者關心國事和人民命運的激情

“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。”（《關山月》）

李白站在征人的角度，看到的月亮不是落下去的而是升起來的。征人東望，兩地相思。李白這樣寫不僅情思遙深，而且開宕蒼莽：天山渺綿，云海蒼茫，在這天之邊、云之頭，明月升起，將清輝播撒——沒有一個地方，能像這里月光撒播得如此開闊，帶有如此蒼茫的感覺。

參考文獻：

1、《李白詩文選》 李白著 阮唐明 阮文娜選注 中州古籍出版社 2011.102、、《李白詩選評》 趙昌平撰 上海古籍出版社2011.123、《李白傳》李長之著 東方出版社 2010、114、《人間詞話》 王國維著 范雅編著 武漢出版社 2011、125、《李白、杜甫、白居易名詩經(jīng)典大全集》（唐）李白、（唐）杜甫、（唐）白

居易著 楊云芳編譯北京：高等教育出版社2010、12

第五篇：愛在詩中作文

愛在詩中作文

愛在詩中作文

省實驗中學 八年級 陳乙銳

第一篇 第三稿

愛，什么是愛？是身邊的人對自己的親愛？是能夠感動中國的大愛？還是人與人之間細膩的小愛？其實，愛不僅僅存在于這些之中，古人為我們留下的作品，也能發(fā)現(xiàn)滿滿的愛。它雖然沒有那么明顯，但細細品味這些佳作，便能發(fā)現(xiàn)其中濃濃的愛意。

壹《歸田園居》

'種豆南山下，草盛豆苗稀。'春夏之交，我在南山下種豆，雖草濃豆稀，但我卻并不慌忙。'晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。'每天起早貪黑，幾乎把所有時間都用在了打理這片農(nóng)田，陪伴我的只有朝霞和一輪明月。'道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。'每天回來都稍顯狼狽，但又何妨呢？寥寥幾字，體現(xiàn)出陶淵明對田園生活的無比向往，體現(xiàn)出他對田園生活無比的愛。

貳《夜雨寄北》

我靜靜的坐在椅子上，手里拿著妻子寫給我的信，蠟燭上的火焰在歡快地搖曳著，似乎馬上要吞噬它。'君問歸期未有期'你在北方焦急的等待，讓我也有些不知所措。巴蜀地區(qū)'夜雨漲秋池'我抬頭看向遠方，我們有多長時間沒有見面了？我不知何時能與你在何地相聚，能與你一同在西窗前剪燭夜談，一起討論此時此刻的雨景。這首詩散發(fā)出的，是對愛人的愛，這種愛是一份思念，是一份煎熬。

叁《示兒》

'死去元知萬事空，但悲不見九州同。'我躺在病床上，感慨這一生，自己閉上眼睛，一切都將抹去，自己一生跌宕起伏，什么都經(jīng)歷過了，唯獨廣大中原還未統(tǒng)一。身前，是淚眼盈盈的兒子，身后，是南下的金軍。'王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。'自己一生報國無門，只能寄希望于下一代……它不僅表達的對國家的牽掛、對國家的擔憂，更表達的是對國家的愛。

詩，是古人最好的宣泄情感的工具，也更多地表達了詩人對家人，生活，國家無比的愛。它化成了對生活的向往，對家人的叮囑，對祖國的抱負。永遠地駐進了人們的心中……

寫后小記：第二部分略顯倉促，下次寫應將結構梳理得更完整。