第一篇：淺談大學生核心價值觀的構建范文

淺談大學生核心價值觀的構建

構建當代大學生核心價值觀，對于培養社會主義事業合格的接班人和建設者具有重大的理論和現實意義。高校是國民教育的重要陣地，擔負著培養國家建設所需的高素質人才的重任。高校又是意識形態的前沿陣地，是思想最活躍的地方，也最容易受到各種思潮的沖擊。高校社會主義核心價值體系建設如何，直接關系到社會主義事業合格建設者和可靠接班人的培養，關系到黨和國家事業的興旺發達。我國作為具有中國特色的社會主義市場經濟國家，將長期面對西方資本主義國家意識形態的包圍和滲透，如果我們不能為當代大學生灌輸一種主旨明確、旗幟鮮明的核心價值觀,那么,我們就很有可能喪失這一陣地。

(一)、社會主義核心價值體系的基本內容

社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！?/p>

馬克思主義是我國社會主義核心價值體系的指導思想和理論基礎，也是我國社會主義核心價值體系的最根本內容。其中，馬克思主義價值觀理論是我國社會主義核心價值體系的最根本的內容，具有基礎理論性。

中國特色社會主義的價值體系，是馬克思主義經典作家的科學社會主義價值體系與中國具體實踐相結合的社會主義價值體系。馬克思主義價值理論是內涵十分豐富的綜合性理論體系。從層次結構看，它包括科學社會主義和共產主義的價值觀念層次、馬克思主義價值學層次和馬克思主義哲學價值論層次。從時空結構來看，它包括馬恩的價值理論、列寧的價值理論、毛澤東的價值理論、鄧小平的價值理論以及“三個代表”的價值思想和黨的科學發展觀。這些價值理論產生于不同的歷史時期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，都具有鮮明的實踐性、科學性。中國共產黨的價值觀是馬克思主義價值理論在中國的具體化，是中國特色社會主義價值體系的核心內容。其中，為人民服務、“三個有利于”和“三個代表”是中國共產黨的價值觀的集中體現。因此，我國社會主義核心價值體系的核心內容就是中國共產黨的價值觀。

榮辱觀是核心價值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會生活中的一種心理感受和價值反思。榮辱觀的實質內容是社會評價標準和個體自我評價標準的體現。這是因為社會主義核心價值體系中的基本價值范疇、本位價值、核心內容、根本價值標準、根本價值追求、基本價值原則和基本價值規范制約著社會主義榮辱觀中的基本理念、標準體系和規范體系。為人民服務既是社會主義價值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心。“三個有利于”既是社會主義價值觀中的根本價值標準，也是社會主義榮辱觀中的根本評價標準?！叭齻€代表”既是判斷中國一切政黨是否有價值的根本標準，也是判斷其榮與辱的根本價值標準。集體主義既是社會主義價值觀中的基本原則，也是社會主義榮辱觀的基本原則。愛國主義作為集體主義價值觀的具體體現，也是社會主義榮辱觀中的基本原則。社會主義義利觀是社會主義價值觀的具體體現，義利關系的處理也就成為社會主義榮辱觀中基本規范。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實踐性；既具有內在的邏輯性，又具有現實針對性和工作上和生活上可操作性。

(二)、社會主義核心價值觀的作用 價值觀是人們在實踐中形成的對于價值和價值關系的總觀點、總看法 ,是人的價值理想、價值信念、價值標準和價值取向的總體系。核心價值觀是這一總體系中最根本、最穩定的部分，是一個人、一個集團乃至一個國家和民族最重要的精神支柱?；谝陨险J識，當代大學生的核心價值觀應包含以下幾個方面: “愛國、理想、責任、創新”。其中愛國是精髓，理想是主題 ,責任是要求 ,創新是核心。

愛國是中華民族的優秀品格 ,也是我們整個中華民族幾千年來始終如一的價值觀念。如今 ,愛國已成為黨和人民團結奮斗的精神瑰寶 ,成為社會主義核心價值體系的精髓 ,因此培育愛國主義情感是當代大學生核心價值觀的基本方面。作為當代大學生 ,愛國不僅要具有愛國情懷 ,而且還要認識怎樣才是愛國。要正確處理個人與國家的關系 ,自覺履行個人對國家應盡的責任和義務 ,這不僅要忠于黨 ,忠于人民 ,忠于國家 ,忠于社會主義 ,而且還要弘揚民族精神 ,培養民族自豪感 ,增強民族自信心 ,要把實現個人價值與民族的命運緊密地聯系在一起 ,把促進祖國強大作為自己畢生的信念和價值追求。

價值是有層次的 ,理想則是價值觀的最高層次 ,它決定了價值主體的先進性 ,進而決定了其價值取向和價值實現的先進性。中國特色社會主義的共同理想是社會主義核心價值體系的主題 ,也理應成為當代大學生核心價值觀的主題。中國特色社會主義的共同理想 ,就是在中國共產黨的領導下 ,走中國特色社會主義道路 ,實現中華民族的偉大復興。作為社會主義事業的接班人 ,大學生應該具有中國特色社會主義的共同理想 ,并以此作為自己最大的價值追求的目標。為此 ,當代大學生必須是理想的青年 ,必須是為實現中國特色社會主義共同理想 ,進而實現共產主義理想而奮斗的青年。因為這個理想把黨在社會主義初級階段的目標、國家的發展、民族的振興與個人的前途緊密地聯系在了一起 ,集中體現了我國各族人民的利益和愿望 ,具有強大的感召力、親和力和凝聚力。

責任意識解決的是大學生履行什么職能、執行什么任務的問題。大學生只有確立起正確的責任意識 ,內在的價值訴求和精神動力才會持久不斷地產生出來。將責任作為核心價值觀的構成要素 ,除了它是高校教育基本的要求之外 ,還有著特定的政治內涵。大學生所肩負的歷史責任 ,歷來同黨的歷史任務緊密相連 ,同國家安全和發展利益密切相關。在不同歷史時期 ,責任是不同的。五六十年代的百廢待興 ,大學生肩負著沉重的建設重任 ,改革開放后的大學生肩負著建設我國小康社會的重任 ,這是每一時代大學生不可推卸的歷史責任。全面履行新世紀新階段大學生的神圣責任 ,是黨的重托、人民的期望。只有把責任作為核心價值觀來看待、來遵循 ,才能使大學生具有獻身我國社會主義事業的使命感和強烈的責任感 ,才能勇于承擔責任 ,不斷履踐責任 ,成為合格的社會主義建設者。

當代大學生的核心價值觀 ,必須具有鮮明的時代特色 ,必須和我國新世紀的歷史使命緊密地結合在一起。目前我國正在建設創新國家 ,社會主義現代化事業的不斷發展和創新 ,歸根到底有賴于各個方面創新型人才的創造性思維和創造性活動。作為高素質創新型人才的生力軍的大學生理應把創新作為自己學習科學文化知識的價值目標。創新的價值觀包括強烈的創新意識和創新精神 ,適應創新要求的價值取向、思維方式和行為方式。價值觀可以激勵和孕育創新 ,形成創新發展的氛圍 ,才能為創新發展提供引導和動力。沒有創新的價值觀 ,創新就既沒有內在的動力 ,也失去了外在的條件。況且我們的文化中也還包含著一些因循守舊、不利于創新的因素 ,對創新起著抑制和阻礙作用。擁有了創新價值觀 ,就可以克服這些因素 ,弘揚中國文化中推陳出新、革故鼎新的傳統 ,為創新提供持久動力。因此 ,創新理應成為當代大學生核心價值觀的基本硬核和首要內涵。

(三)、著力構建當代大學生核心價值觀

經過十幾年的生命歷程之后，風華正茂意氣風發的我們，在象牙塔里孜孜地為自己的未 來進行知識和能力的原始積累。盲目的生活或許也會有些滋味，亦有不少顯見的實惠，但我們已日趨成熟，距社會也不遠矣，且正處于能力培養、性格塑造的關鍵時刻，一個用來來指導生活、學習、乃至長期人生規劃的終極信仰，即人生價值觀，亟待形成。

當今社會是一個大變革、多元化的時代，人民的價值觀念正發生著巨大變化。價值觀念的核心由社會本位向個體本位轉移，價值目標由理想主義向現實主義轉變，價值信仰由一元為主導向多元并存發展。這些轉變強烈沖擊著當代大學生的意識和靈魂。當代大學生能否正確把握住主流意識形態，牢固樹立正確的價值觀，堅定走有中國特色社會主義道路不動搖，是當前大學生思想政治教育的首要工作，關系到我國社會主義事業的興衰成敗。要樹立正確的價值觀，我們應:

第一，認真學習。要學習馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學習經濟、政治、法律、科技、歷史、文學等方面的知識。學習主要靠自學，當然，必要的灌輸也是不可少的。

第二，認真進行思想改造。除認真學習外，還要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于接受組織和群眾的監督。只有這樣，才能達到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學到老、改造到老”。

第三，善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領導干部經常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。

第四，正確地對待權力、地位、金錢。人的一生如潮起潮落，飄忽難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。鄧小平三起三落，當年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設計一副嶄新的藍圖呢？比爾·蓋茨中途退學時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數不勝數，世界上什么樣的奇跡都可能發生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。

第五，選擇高尚的人生觀，追求高尚的品格。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇體現著不同的人生觀，要樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。

第六，正確處理理想與現實的關系。人是生活在現實和理想、物質和精神的世界之中的。現實世界、物質世界是人得以生存和發展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現代化建設事業的奮斗當中。

大學生是國家的未來，民族的希望，用社會主義核心價值體系指導下的大學生核心價值觀來指導思想政治教育，通過各種方式把大學生核心價值觀固化在學生的思想意識里，進而外化為大學生的行為習慣。只有如此才能不斷提高大學生的思想政治素質，把大學生培養成中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。

第二篇：構建當代大學生核心價值觀

如何構建高校大學生核心價值觀

構建當代大學生核心價值觀，對于培養社會主義事業合格的接班人和建設者具有重大的理論和現實意義。高校是國民教育的重要陣地，擔負著培養國家建設所需的高素質人才的重任。高校又是意識形態的前沿陣地，是思想最活躍的地方，也最容易受到各種思潮的沖擊。高校社會主義核心價值體系建設如何，直接關系到社會主義事業合格建設者和可靠接班人的培養，關系到黨和國家事業的興旺發達。我國作為具有中國特色的社會主義市場經濟國家，將長期面對西方資本主義國家意識形態的包圍和滲透，如果我們不能為當代大學生灌輸一種主旨明確、旗幟鮮明的核心價值觀,那么,我們就很有可能喪失這一陣地。

一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個國家、一個社會，也需要有社會成員普遍認同的價值體系來維系。在這個體系中居核心地位、起主導作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結和睦的精神紐帶、推動社會全面發展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。

張田欣部長在講話中精辟的把當代大學生的核心價值觀內容概括為“愛黨愛國，立身做人；勤學善思，立志成才；歷練本領，立業為民”。并強調抓好社會主義核心價值體系建設，一是要靠教育，二是要找認同，三是要有載體，四是要抓群體，五是要營造氛圍，六是要形成制度，七是在實踐養成，八是要持之以恒。那么，教育之前認同是開端，教育講究因材施教，尋求認同就更得摸清我們教育對象的各種特征，才能對癥下藥，找到好方法，好途徑。

一、大學生的價值觀念取向

第一，在認知層次，他們正處于“三觀”形成的關鍵時期，開始學習理性的判斷，但判斷能力尚須加強。他們生活在互聯網時代，所接受的信息和知識是非常豐富的，但缺乏必要的系統性和分析辨別能力，由此決定了大學生巨大的可塑性。他們接受能力強，喜歡新鮮的東西，不論是新思想還是新事物；在網絡上，偶像劇里隨時把他們替變成理想中的自我。超現實主義非常強烈，以至于對現實不滿，怨天尤人者不再少數。這種類型的人，走出校門，面對殘酷的現實，不能承受壓力，感嘆懷才不遇者居多，對人對事冷漠，他們沒有核心價值觀,或者說正在形成中,這時正需要加強核心價值觀的教育和引導，讓核心價值觀始終貫穿 1

他們的成長，始終在他們的身心中不斷積淀流淌，使他們在面對多種價值觀時始終保持清醒的認識，正確作出自己的價值選擇。

第二，在價值取向上，作為“80后”、“90后”的一代大學生，他們的成長過程沐浴著改革開放的春風，享受著改革開放的成果，感受到了中國共產黨的偉大和中國特色社會主義事業的巨大感召力。但改革本身就是利益格局的調整重構，市場經濟本身固有的缺陷也充分地暴露出來，人際關系的趨利化傾向和社會消極腐敗現象的滋生蔓延,深刻影響著當代大學生的思想認識及價值觀念。對外開放使中國融入世界的程度越來越高，然而西方敵對勢力始終把我國作為意識形態的主要對手，采用公開的隱蔽的手段與中國爭奪青年人的斗爭從來就沒有停止過。高校作為培養人才的基地，自然成為了整個社會最敏感的地帶。

第三，在價值觀上，以自我為中心的傾向凸顯,我行我素，追求個體利益、個性發展、自我獨立、實現個人理想;價值觀念呈現多元性特征,自身存在著矛盾與沖突。這一代大學生的缺陷是明顯的:他們中相當部分是獨生子女，缺乏生活艱辛的深刻體驗，更缺少挫折的歷煉。還有一部分是單親孩子，問題就更復雜了。

二、高校大學生核心價值觀養成教育的途徑和方法

高校大學生核心價值觀的養成教育是一項艱巨而復雜的系統工程，僅靠行培養政人員的教育管理工作是遠遠無法完成的。因此，必須在學校的統一指導下，充分發動黨政系統、教學系統和學校管理系統的全體教職員工和全校大學生，各有側重，多系統、多角度、全方位努力，常抓不懈，才能可收到理想的教育效果。

1、大力推進馬列主義政治理論課、社會主義思想品德課和時事政策教育課教學內容和教學方法的改革。實踐表明，根據大學生身心發展的規律和特點，采用典型案例和生動有力的事實與數據資料，有針對性地將馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的基本觀點進行分析講解，以鼓勵學生參與討論、多方互動的方式進行教學是可行的、有效的，有助于形成鞏固的政治信念和社會信念。高校另外一個政治課堂是積極分子的黨課培訓和黨員的定期學習制度，不能流于形式，應該講清、講系統、講得生動鮮活，只有清楚共產黨人帶領中國人民站起來、富起來、強起來、到和諧起來的艱辛歷程，才談得上愛黨愛國。

2、充分發揮任課教師的主力軍作用。教師要引導學生充分理解科學理論知識的價值、專業的價值、職業的價值，促使學生形成清晰穩定的核心價值觀體系。這些人生價值只有通過學習掌握現代科學知識和先進的科學技術技能，積極從事社會職業，創造物質財富和社會效益，才能充分展現出來。當今社會是知識經濟的社會，市場經濟的社會，誰擁有專業知識和專業技能、從事穩定的社會職業，誰就擁有了創造財富、獲得物質資料的基礎，誰就擁有了未來。我們的教師不能站在社會主義的講臺上大肆宣揚反馬克思主義的思想，不能培養共產黨的掘墓人。

3、充分發揮校園文化的陶冶作用。要針對高校大學生身心發展的規律、所學專業的特點和未來職業的特點，有組織、有計劃、有針對性地開展豐富多彩的社團活動和校園文化活動，促使大學生健康成長，促進其專業能力、職業能力及核心價值觀的形成。我校的一些具體做法：一是充分利用校園內所有宣傳陣地，校園廣播、網絡、宣傳欄、標語進行宣傳、感化教育。例如一進校門的 “八榮八恥”等?！鞍藰s八恥”，將“恥”字重新置于人人應當關注的突出位置，是要使人們在重視榮譽感的同時，也要確立正確的羞恥觀，不但犯罪的事不能做，錯誤的事不能做，連同蒙羞的事也不能做，更不能以恥為榮，榮恥不分。這就為大學生理想人格建設從正反兩個方面設定了不可動搖的新坐標，從而使學生明榮辱之分，知榮而勇為之，知恥而力避之，形成推動奮發向上、文明正義的強大內在動力。

另一個是紅色文化宣傳。校園廣播歌曲皆為紅色歌曲，還在國慶、七一等重大節日組織全體師生開展唱紅歌活動，校園里迅速掀起了一股學紅歌、唱紅歌的熱潮。學生在歌唱中緬懷革命先輩,激發革命斗志,受到生動教育。每周五晚上露天播放愛國紅色影片，使學生在耳濡目染中學會感恩，學會珍惜今天來之不易的美好生活，把革命先烈作為榜樣來學習。

4、對于高職院校的大學生，得加倍重視實習、見習和實驗教學等實踐環節的指導，增強大學生的動手能力。任何職業化的專業能力、專業技術和技能都是在社會實踐活動中形成和發展起來的。只有在實踐活動中，知識才能轉化為能力，轉化為技術和技能，歷練好本領，才能形成學科優勢和技能優勢，才能形成自己的核心競爭力，否則立志成才，立業為民，就只能是“紙上談兵”，有心無力的抱憾。

大學生是國家的未來，民族的希望，用社會主義核心價值體系指導下的大學生核心價值觀來指導思想政治教育，通過各種方式把大學生核心價值觀固化在學生的思想意識里，進而外化為他們的行為習慣。才能不斷提高他們的思想政治素質，把他們培養成中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。

第三篇：當代大學生核心價值觀的構建

當代中國青年的核心年價值觀的構建

根據調查報告顯示：在政治價值觀，當代中國青年價值取向仍是“中國特色的社會主義信念”；其利益價值取向是“高效、公正、互利”；其主要價值追求是“敏銳，樂觀且理智地把握成才與擇”；其消費價值觀是“求新，求變，求質量”；但其價值行為表現是“身心失范以更復雜的方式表現出來”。在金錢觀上認同“金錢是生存資本，也是生活目標”與“富裕才是美德”。在生存觀上認為“物質至上與拜金主義不是批判性的詞匯，而是實實在在生存哲學”；在成就上認為“比爾。蓋茨是人生的成功典范”；在物質觀上“名牌產品是青年一代是為之瘋狂的物質清單”；在人生處境上“由于感性的主宰，容易陷入雜亂無章的困境中?！边@說明了我們這一代中國青年的價值觀多樣化，個性化，體現自我追求，社會責任感比較淡薄，自我意識比較強，我們較多地關注自身發展和自我需要，較少關心國家與民族的命運。我們常處于欲望與情緒的邊緣狀態，但是我們在行為方式上，力求在主流文化與亞文化之間求平衡，在求實與享受生活之中求合理，在政治意識與政治行為之間求認同，我們選擇逃避現實，沉迷于網絡空間，追求享樂生活，但這種逃避無法徹底，從而形成一種獨特的“邊緣主義”價值觀，這種邊緣主義價值觀既是青年處于“文化場”上非主流地位的反映，由于注重自我感覺，在人生處境上受到感性的主宰，容易陷入雜亂無章的困境中。

我國青年的青春活力中具有開放，創新，先鋒和蓬勃的一面，它決定著一個國家和民族的生機與活力，意味著未來的任何一種可能的發展前景，是一個社會生機勃勃的象征和動力，是社會生產力不斷發展的不竭源泉；當青年帶著一顆騷動的青春的心進入社會，如果將這種動力用得恰如其分，那么青年一代的價值觀念與生活方式將帶著“前沿文化”，給社會注入活力，對社會主流文化加以反哺。然而還要科學有效的引導青年的反叛性，即青春期的逆反、在社會與個體之間求共識，在主流文化與亞文化之間求平衡，在求實與享受生活之中求合理，在政治意識與政治行為之間求認同等，這些合理性的東西要加以延伸和發展，同時要看到它的相對性與局限性。我們在建立青年的價值觀的取向時，有一個不可或缺的領域--網絡生存。網絡生存方式對當代中國青年價值觀的影響力很大。從網上的調查中發現，我國青年的行為映射出來的西方青年的后現代主義文化和思潮在價值觀念上的反映。如不在乎別人的看法、不承諾、不為健康犧牲嗜好、不停止幻想、想說什么就說什么、懶得存錢、白天不如晚上好、養寵物不養小孩、把懷疑精神奉為上帝、沖動、冒險、浪漫、性感、悠閑、安逸、無定性，對物質癡迷與嗜愛等。我們知道經濟全球化是不可逆轉的世界趨勢，網絡是參與全球化必不可少的工具，網絡化建設是一個國家和民族生存與發展的必要手段，但網絡化打破了國家和地區的自然“屏蔽”，進入網絡意味著進入世界文化道德領域，價值觀的融合和碰撞是自然而然的。網絡是一個西方后現代主義文化和思潮的傳播通道，我們不贊成后現代主義的價值觀，所以要正視它對我們青年的影響。

然而信息全球化使當代青年睜眼看世界有了便捷的渠道，即通過互聯網來學習多元的世界文化，互聯網為人們開辟一個新的學習新文化的界面，世界文化因此相融與碰撞并逐漸趨近。這在價值觀上表現為：一是物質觀的現實性與理智的相似性；二是自我價值實現與社會價值的統一；三是生活方式的求新求變與多樣；四是身心健康失范的原因之復雜性。

當代青年價值觀自身特性與青年的特點息息相關。青年價值觀體現出青春活力和朝氣，即便開放性，先鋒性與批判性，也表現出青春期的不穩定性，非均衡性與不確定性，情緒性等特點。首先，青年在網絡時代，以開放的態度在時代前沿陣地“披沙淘金”的精神，網絡所帶來的變化極大地拓展了青年的視野，對我們的價值產生強大的沖擊波，使我們意識到在新世紀中保持生力軍的地位的前提就是擁有知識與信息，在社會急劇變化的環境中，必需先叛逆、情緒化及反社會性等特性，以消除這些對青年的價值觀和文化道德的負面影響。

學會認識世界和認識現實。雖然全球性的消費主義浪潮會腐蝕青年的先鋒意識，全球的風險與威脅就擺在面前，我們不能忽視與世界接軌所帶來的風險，但也不會因受到西方國家的主導價值觀的影響，青春期特有的生理特點，青年血氣方剛的一代，未嘗真正搏擊，倒是先有了攝人心魄的姿態，易于情緒化和沖動，行為容易偏激出軌。又因為我們青春年少，多半求新求變，“今日風行一時，或許明日黃花”，所以青年的價值觀的穩定性和規律性只能是相對而言。

然而，當代中國青年個人與社會的磨合與調適仍是價值觀走向的主流。隨著中國青年對“激進個人主義”的反思和對“抽象的集體主義”的放棄，隨著整個政治經濟文化發展的實績感染而給我們帶來心智的成熟，青年與社會的尖銳矛盾逐漸成為歷史。青年與社會的沖突與調適表現為“邊緣與主流”的關系，但這種關系體現在個人與社會互動過程中，表現在人生態度上是“現實主義”與“功利主義”地接受現實的驅使又不跟現實“較勁”，求生存成為青年的一種理性的選擇，我們就在社會與個體之間求一種共識，在主流文化與亞文化之間求一種平衡，在求實與享受生活之中求一種合理性。但在生活方式上，青年陶醉與迷戀的往往是多樣化和“失序”的東西，因此處于欲望與情緒的邊緣狀態，我們比父輩更早熟，很早就對各種壓力(就學、就業，經濟等壓力)感到擔心或恐懼，不想重蹈父輩的覆轍，我們拋棄“大公無私”，“無私奉獻”等的價值取向，我們害怕物質匱乏，追求物質享受，我們逃避社會責任，追求自我價值，形成一種“邊緣主義”價值觀，這使青年處于“文化場“上非主流地位，使我們的總體生活方式寫照表現為行為邊緣、情感邊緣、觀念邊緣，趣味邊緣。我們青年的價值觀的核心與我國社會的主流價值要統一。改革開放30多年來，當代中國青年的價值觀逐步體現出一種“高度分化，走向整合”的基本軌跡，這與以鄧小平理論、三個代表思想指導下社會主義實踐對青年的影響分不開的，從不同程度上表現出青年對中國特色社會主義的共同價值的認同，外加上中國幾千年傳統文化的凝聚作用。在新的經濟條件下，中國青年在求知，求職，婚戀，消費等領域都有很大的變化，所以說價值是一個充分實效性的概念，相對穩定，又絕對多變，時代變化了，價值觀念也必然發生變化，呈現出價值觀充分展開的歷史豐富性和高度分化。

符合社會歷史發展趨勢和人類主體利益相一致。在國際國內激烈復雜的價值觀沖突面前，注意分清各種不同的價值觀，特別分清科學與先進的價值觀，正確與錯誤的價值觀和界限就顯得十分重要。在當今時代，馬克思主義價值觀是正確的，先進的價值觀。這一價值觀是以人民群眾為主體的，它所包含的全部信念，信仰，理性的出發點和落腳點，是站在無產階級和人民大眾的立場上，去爭取實現人類最徹底的解放和人的全面發展。這就要求我們在建設有中國特色的社會主義事業中，要建立正確的核心價值觀。

我們青年是祖國的未來和希望的象征，我們充滿青春活力和美好的想象力，我們的價值觀事實上直接關系到是一個國家的未來和命運，關系到國家事業是否后繼有人，關系到整個民族的未來和社會的明天，所以價值觀是青年成長中的核心的部分，影響著一個國家的未來。因此，構建我們青年科學合理的核心價值觀具有十分重要的意義。

第四篇：淺談大學生核心價值觀及其構建

淺談大學生核心價值觀及其構建

聞樂

西南林業大學 交通機械與土木工程學院工業設計2007級

價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標準，是人們對事物趨、避、親、逆的主導因素，是一定社會意識形態的實質和核心。近年來，隨著我國全面推進社會主義核心價值體系建設，人們開始分類探索不同群體的核心價值觀。

一、淺析大學生核心價值觀

當代大學生的核心價值觀，即：愛黨愛國，立身做人；勤學善思，立志成才；歷練本領，立業為民。這一核心價值觀是科學可行的。

這一價值觀的科學性，就在于它精辟地概括了當代大學生價值觀的核心內容。大學生價值觀的內容是豐富的，有政治方面的、經濟方面的、文化方面的、生活方面的、道德方面的等等。核心價值觀應是處于核心地位，對認識主體的價值尺度、價值取向、價值追求產生最重要、最深刻、最廣泛影響的價值觀。上述三句話的核心價值觀，把大學生價值觀中最重要、最核心，對大學生的價值取向影響最大的內容作了精辟概括。做人、成才、立業是大學生最重要的追求，是大學生之所以上大學的根本目的。愛黨愛國，是當代大學生做人的前提；勤學善思是大學生成才的基礎；歷練本領是大學生立業的條件。這些都體現了大學生價值觀中最核心的內容，體現了核心價值觀的核心性特點。

這一價值觀還同時反映了大學生主體價值目標的普遍要求。大學生是一個具有多樣性、差異性價值目標追求的群體。黨的教育方針規定大學培養的是合格建設者和可靠接班人。建設者和接班人的價值目標追求也會有差異。三句話的核心價值觀較好地兼顧了這種差異性，正確處理了先進性要求與廣泛性要求的關系。所倡導的核心價值觀成為面向全體大學生的基本要求。你只要是一個大學生，不管你是黨員、學生干部還是普通群眾，都可以用三句話要求自己，做到了貼近學生、貼近實際，保證了大學生核心價值觀建設的可行性和有效性。

與此同時還注意了社會價值目標與個體價值目標的一致性。任何國家、民族、社會、群體都有自己的在一定歷史時期居于主導地位的價值目標。同時，任何社會的個體都有自己的價值目標。一般說來，社會價值目標制約著個體價值目標，只有與社會所主導的、符合歷史發展規律的價值目標相一致的個體價值目標，才有可能得到充分的實現。三句話的大學生核心價值觀很好地把社會主義社會的核心價值目標與當代大學生的主要價值目標有機地結合起來，構成了現實的、具體的、可行的價值目標內涵，使所提出的價值目標成為社會和個體的共同追求，增強了價值觀的科學性和實現價值目標的可能性。

二、如何構建大學生核心價值觀

當代大學生核心價值觀是一個層次分明、各有側重、各具功能而又相互聯系、相互貫通的有機整體。當代大學生存在的價值觀問題也是不容忽視的問題，用大學生核心價值觀教育和引領大學生，是高等院校的神圣職責。當代大學生核心價值觀的主要培育途徑有：

1、知識傳播途徑

所謂知識傳播，就是通過正確的知識傳播，使核心價值觀在大學生心目中內化。通過正面知識傳播使大學生形成正確的核心價值觀至關重要。當前，高等院校一要堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀教育。二要全面準確地理解和把握當代大學生核心價值觀，在堅定理想信念、端正價值追求、純潔思想道德等方面狠下功夫。三要著重啟發引導大學生形成自我教育意識和能力，使大學生深刻地認識到自己所處的重要地位與肩負的神圣使命，克服各種與大學生核心價值觀相背離的思想和行為。

2、深入社會途徑

所謂深入社會，就是通過深入社會實際來培育當代大學生核心價值觀。社會實際是當代大學生價值觀形成的現實根據，是檢驗培育當代大學生核心價值觀成效的根本標準。只有深入社會實際，才能使核心價值觀在大學生內心得到提煉和升華。高校要根據各自的實際組織學生積極參與社會實際活動。例如有的高?？梢越M織學生到西柏坡、白洋淀、延安、瑞金、井岡山等革命圣地參觀，以進行愛國主義教育;有的可以組織學生深入到農村、工廠做社會調查，以進行中國特色社會主義建設教育。當代大學生必須堅持從點滴做起，踐行當代大學生核心價值觀，不斷提高思想政治素質、科學文化素質、知識專業素質和身體心理素質，以適應時代的發展。

3、情感錘煉途徑

所謂情感錘煉，是指通過各種文化滲透途徑培育當代大學生核心價值觀。一個人的價值觀形成受各種因素的影響。當代大學生雖然能夠通過報刊、電視、廣播、網絡等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問題多局限于個人的視角，對世界、未來與現代化的理解比較窄，因此核心價值觀教育要想真正收到成效，必須充分根據學生的思想現狀和實際需要，采取適當的措施幫助學生樹立正確的核心價值觀。一是高校教師在傳授文化知識時，培育學生樹立正確的核心價值觀。教師在教學中將正確的核心價值觀傳授給學生，使他們在學習知識之中潛移默化地樹立正確的價值觀。二是高校要努力營造培育和踐行當代大學生核心價值觀的氛圍。充分利用各種儀式、標志符號以及重大場合來宣傳當代大學生核心價值觀，使每個大學生都能夠深刻認識和理解核心價值觀，從而樹立起正確的核心價值觀。三是高校要運用現實中的可歌可泣的事跡教育大學生樹立正確的價值觀。

4、調節規范途徑

所謂調節規范，就是從心理上和制度上培育大學生的核心價值觀。心理學原理表明，任何正確的價值觀都有認知、情感、意志、信念接受程度等差異，大學生核心價值觀的形成也如此。在培育大學生核心價值觀時，一要注重思想調節，要營造公平、公正、平等、關愛的氛圍，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識。二要制度規范，就是通過制定一系列體現核心價值觀的管理規章制度。鄧小平說過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。規章制度是以服從和強制力為前提的，具有規范、引導、懲戒等作用。隨著時代的變遷，特別是在社會轉型期，人們的思想觀念日益多元化，就更需要有一定的規章制度來規范人們的行為。對于高校來說，必須培育大學生正確的核心價值觀。如果個別大學生的思想觀念和行為方式與核心價值觀不符，那就需要用規章制度規范大學生的行為，使其朝向正確的核心價值觀方向發展。

三、構建大學生核心價值觀的同時，須注意加強社會主義核心價值觀

在構建大學生核心價值觀的同時，必須注意加強社會主義核心價值觀，它們是一脈相承的。社會主義核心價值觀基本特征體現在以下幾方面：

1、普遍性

核心價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價值判斷，因而應當是對整個人類發展歷史和未來走向的總概括。構建社會主義的核心價值觀應當揭示社會主義最本質的永恒的精神要素，避免為短期目標服務，同時應當關照時代和人民大眾的現實需求。

2、民族性

核心價值觀必須建立于民族優秀文化傳統之上。須堅持馬克思主義的科學方法和態度，注意防范價值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風險和錯誤，努力建設與傳統美德相承接的社會主義核心價值觀。

3、崇高性

崇高性是指核心價值觀反映社會和人類的長遠利益和未來發展方向，構建社會主義核心價值觀，是在建設社會主義先進文化和弘揚民族精神基礎上提出來的，本質上既屬于社會主義先進文化建設的有機環節，又是社會主義先進文化建設的偉大工程和目標指向。

綜上所述，當代大學生核心價值觀的培育是一個復雜的問題，我們只有堅持馬克思主義的指導地位，才能抓住當代大學生核心價值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當代大學生核心價值觀的主題;只有培育和弘揚民族精神和時代精神，才能把握當代大學生核心價值觀的精髓;只有樹立和踐行社會主義榮辱觀，才能打牢當代大學生核心價值觀的基礎;只有不斷加強知識傳播、深入社會、情感錘煉和調節規范等培育途徑，才能使當代大學生樹立起正確的核心價值觀，成為合格的社會主義接班人。

第五篇：大學生核心價值觀

大學生社會主義核心價值觀

大學生是我們祖國的新的太陽，他們身上承擔著歷史的重任，是社會上最富有朝氣的、充滿活力的群體。大學生要適應時代的發展，不僅要提高科學文化水平和專業能力，更重要的是提高思想道德素質，因此，大學生學習和踐行社會主義核心價值觀適合有必要的。

社會主義核心價值體系是社會意識的本質體現。社會主義核心價值體系在構建和諧社會、建設和諧文化中應運而生；社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本；建設社會主義核心價值體系是構建社會主義和諧社會的重要保證；建設社會主義核心價值體系是適應新形勢、迎接新挑戰、完成新任務的迫切需要。社會主義核心價值體系也是引領當代大學生成長成才的根本指針，它為當代大學生加強自身修養、錘煉優良品德、成長為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發展動力，明確了基本途徑。

但當前，由于經濟文化的相互滲透，人們的思想和觀念發生了多元的變化。這些思想也影響到了當代大學生思想.他們的價值觀日漸多元化，據網上的調查顯示，“大學生中有信奉理想高于金錢”、“人生的價值在于奉獻”的觀念，也有信奉“有錢能使鬼推磨”的拜金價值觀，同意金錢至上的占3.98%，堅持報效祖國的占19.0%，追求個人美好生活的占51.81%。同時大學生的價值觀也在世俗化，如許多大學的文學社團冷冷清清，有文學愛好的越來越少：大學社團的發展更看重的是經濟，拉贊助是大學最時髦的活動，校園歌手大賽只不過是炒作，是為少數人的出名。

當代大學生社會主義核心價值觀的構建可以從以下幾個方面著手：

1、堅持以馬克思主義作為指導思想。馬克思主義為我們提供了作為認識世界和改造世界強大思想武器的正確世界觀和方法論。當代大學生只有用馬克思主義的立場、觀點和方法來正確認識經濟社會發展趨勢，才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、堅定信念。

2、堅持以中國特色社會主義共同理想作為核心內容。理想是一個民族、一個社會奮力前行的向導。在現階段，建設中國特色社會主義是全民族任命的共同理想。這個理想將國家民族個人緊緊的聯系起來大學生應該以建設繁榮祖國為理想，看到中國社會主義事業所具有的旺盛生命力。在構建社會主義和諧社會、加快社會主義現代化建設的歷史進程中奮發有為，建功立業。

3、堅持把以愛國主義為核心的民族精神。數千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放和現代化建設的新時期，又形成了勇于改革、敢于創新、拼搏奮進、振興中華的時代精神。這些精神，既是激勵我們建設中國特色社會主義的強大精神動力，更是社會主義核心價值體系中不可缺少的重要部分。當代大學生應該堅持以愛國主義為核心的民族精神，堅定信念，毫不動搖，為建設四化做出更大貢獻。

4、堅持 “八榮八恥”?！鞍藰s八恥”明確了當代社會最基本的價值取向和行為準則，是中國傳統美德和價值觀念在當代的體現和發展。“八榮八恥”的偉大思想應成為當代大學生追求中國特色社會主義共同理想的精神動力、把握人生航向的行動指南和抵御各種不良思潮侵襲的強大盾牌。