第一篇：高一語文《鑄劍》北京版知識精講

高一語文《鑄劍》北京版

【本講教育信息】

一.教學內容：

魯迅《鑄劍》

二.學習目標

通過講解《鑄劍》達到三個教學目標

1.分析人物在故事情節發展中展示出的性格特征。2.理解魯迅的復仇情結。

3.鑒賞魯迅先生高超的寫人技巧。

三.課文知識分析

1.作家魯迅，文人魯迅——翻譯家魯迅，古籍整理專家魯迅

魯迅的創作生涯從1918（當時魯迅37歲）年到1936年，一共就18年時間，魯迅在這18年時間里做的事情是其他人在同樣的時間里根本做不出來的事情，他的創作數量之多之全面，成就之大，是其他人不能做到的。

《鑄劍》是魯迅《故事新編》中的一篇歷史小說。眾所周知，《鑄劍》取材于《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的故事。這則故事充滿了向反動統治者的復仇主義精神。試想：楚王命令鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴！對這樣的暴君能不報復、能不懲罰嗎？干將的遺腹子赤鼻果然在“客”的幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報了深仇大恨。這則復仇故事，本來就大義凜然；到了魯迅筆下，就更加生動感人了。

本文最初發表于1927年4月25日、5月10日《莽原》半月刊，原題為“眉間尺”。收于小說集《故事新編》時改題為“鑄劍”。在這篇小說中，魯迅沿用了中國古代有關眉間尺的故事框架，賦予了它鮮明的時代和個性特征，使之成為魯迅短篇小說中的杰作。2.小說分析

㈠附：《鑄劍》的時代背景

《鑄劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心？如前所說，這就不僅有賴于魯迅對題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭經歷了。在回顧自己的半生經歷時，他曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復辟，看來看去，就看得懷疑起來。”懷疑什么？懷疑的就是那些假革命的反革命者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜的革命者。他深切地感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。”辛亥革命實際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1926年的“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的請愿學生，魯迅的學生劉和珍等倒在血泊中??這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發了他的反抗的、復仇的怒火。《鑄劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復仇主義的藝術結晶。值得注意的是，初稿1926年10月寫成后，他沒有馬上拿去發表。1927年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1927年4月3日，他才正式定稿，寄出發表了。自然，這篇小說也就表現了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗。而當時的廣州，“紅中夾白”，共產黨人和國民黨右派的斗爭已經日益表面化。“山雨欲來風滿樓”，殘酷屠殺共產黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長、共產黨人李云龍的用心

愛心

專心 被殺害，正是這場大屠殺的信號和前奏。具有高度革命警覺性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優秀的歷史小說便這樣誕生了。

㈡《故事新編》怎樣改編了古籍？ 在《故事新編序言》中，魯迅先生說：“對于歷史小說，則以為博考文獻，言必有據者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實是很難組織之作，至于只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕??”這就是說，歷史小說有“言必有據”和“隨意點染”兩類。

《鑄劍》“隨意”點染了哪些東西？這主要表現在：

⑴ 將“赤鼻”改成了“眉間尺”（根據古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺”），他是一個剛滿16歲的優柔寡斷的少年，經過母親的教育剛強起來并終于完成報仇大業，其性格有一個發展、升華的過程。

⑵ 將“客”改成了“（黑色的人）宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。

⑶ 將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒淫而顢頇。

⑷ 增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監、老臣、武士、侏儒等次要人物。

⑸ 設計了生動而完整的情節，特別是三個人頭在鼎中啃咬一節為全文高潮，驚心動魄，眉間尺的頭的活靈活現更讓人拍案叫絕。

⑹為宴之敖者與眉間尺設計了四段《哈哈愛兮歌》，更加增強了小說的藝術感染力。

⑺魯迅為了表現故事的神奇，在文章中還寫了三個人頭在金鼎中互斗的事。“仇人相見，本來分外眼紅，況且是狹路相逢”眉間尺的頭死死地咬住王的頭不放，王也不示弱“王又狡猾，總是設法繞到敵人的后面去。”接下來對王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王的頭眼歪鼻塌，滿臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中，如此場景真是神奇呀！

⑻之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動與宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實宴之敖者和眉間尺是沾了“王的光”，才得以隆重的安葬，和王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性：變成了全民“瞻仰”的“狂歡節”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結局中結束了。

㈢文章結構

本文共四節，按情節大致分為三個部分：

第一部分（第1節）：小說故事的緣起。寫眉間尺聽母親講父親為大王鑄劍反而被害的深仇大恨，決心為父報仇。

第二部分（第2、3節）：小說故事的主體部分。是“復仇”的完成。其中第2節寫眉間尺與宴之敖者的相遇。第3節寫宴之敖者殺死大王。

第三部分（第4節）：復仇后的情景。作者重在諷刺臣子們的可笑與昏庸無能。㈣人物形象分析

眉間尺的分析

從后面的情節來看，當眉間尺在城里準備刺殺大王的時候，他雖然勇氣十足，但顯得有些莽撞，特別是當他與那些圍觀的閑人發生沖突的時候，眉間尺顯得缺少與“看客”打交道的經驗，有些手足無措。但無論如何，眉間尺為父報仇的信念卻越來越堅定。

△眉間尺為什么會相信宴之敖者的話自刎，而把復仇任務交給宴之敖者來完成？

眉間尺與宴之敖者的對話，是眉間尺性情的又一次重大轉變。他在對話中接受了宴之敖者的“復仇”理論，那就是堅決、徹底地“復仇”，要對一切罪惡進行審判，而這樣的復仇是不需要任何名義與借口的。所以眉間尺相信了宴之敖者的話，然后自刎，而把復仇任務交

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愛心

專心 給宴之敖者來完成。

宴之敖者的分析

△宴之敖者為眉間尺出謀劃策是為了什么？

從表面上看，宴之敖者為眉間尺出謀劃策，是因為“我一向認識你的父親，也如一向認識你一樣”。但正如他自己所說：“??我要報仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經憎惡了我自己！”他的出發點就是純粹的“復仇”，而不是什么私心。

△宴之敖者為什么找眉間尺要他的頭和劍？

這正是宴之敖者的精明所在，因為他要借此來使大王喪失警惕，以便在適當的時候尋找機會刺死大王。

△宴之敖者在刺死大王之后，為什么也要自刎？

宴之敖者自刎并不是一種絕望的表現，而是為了更堅決、徹底地戰斗。他對暴虐的大王作了毫不留情的殊死戰斗，“他的頭一入水，即刻直奔王的頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來”，不但“不放”“還用全力上下一撕，撕得王的頭再也合不上嘴”，“離開王的頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王的頭確已斷氣”，才“微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了”。

眉間尺與宴之敖者的性格比較

二人最主要的是內在精神方面的相似。

眉間尺與王有殺父之仇，但他作為一個涉世未深的幼稚青年，不知世道的險惡和敵人的殘忍，性格怯懦脆弱。幾度“可憐”為害甚多的落水老鼠，報仇之前緊張得睡不著覺，一有動靜便“出了一身汗”。但他經過了一番磨煉，最終也成為了一個堅定的復仇者。宴之敖者與眉間尺并無私交，素無來往，但卻有一個共同的大敵——“王”。他富有斗爭經驗，了解告密者和仇人的動向；他對敵人毫無幻想，他說：“仗義，同情，那些東西先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇!”他絕望于專制統治下的黑暗世界，默默地但卻堅定地向“王”復仇；他出發時便胸有成竹，有與敵人同歸于盡的決心，他善于斗爭，一入鼎便給了“王”致命的一擊。

可以說，眉間尺是一個現實中復仇者的形象，他有自身的性格弱點，但在復仇的道路上他逐漸成熟起來。宴之敖者則是作者塑造的一個理想化人物。他始終具有堅定的信念和冷靜的頭腦，最重要的是他的復仇是那么徹底，他的復仇精神是那么強烈。干癟臉與閑人

本文的主題是十分冷峻與嚴肅的，但在文中卻出現了這樣一些滑稽的人和事，他們的出現與本文的主題是否矛盾？

這些人表面上似乎與文章主題無關，但魯迅所描繪的這樣的人物形象在其他作品中并不少見。正是這些閑人，使“他走進無物之陣，所遇見的卻是對他一式的點頭。他知道這就是敵人的武器，是殺人不見血的武器，許多的戰士都在此滅亡，中了炮彈一樣，使猛士無所用其力”。正是這些愚昧麻木的國民，深受重壓而至死不悟。不僅殘害自己還束縛別人；正是這些麻木的靈魂使夏瑜（魯迅小說《藥》中的革命者）的血白流。今天又使眉間尺掉進了“無物之陣”而無所用其力。

文中寫道，七天之后，是落葬的日期，全城都很熱鬧，城里的人民，都奔來瞻仰國王的“大出喪”，“百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人叢中出現。幾個義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個大逆不道的逆賊的魂靈，此時也和王一同享受祭禮，然而也無法可施”。這就是魯迅曾在“幻燈片”中見到過的民眾，是作者深愛著但又憎惡的“路人”。他們與為“復仇”而獻身的眉間尺和宴之敖者形成了鮮明的對比與強烈的反差。

作者借此來表現自己作品中多次出現的一個主題，那就是改造“國民性”的問題，在這

用心

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專心 里，我們又一次看到改造國民性的必要與艱巨。

㈤ 寫作特點

①簡潔的外貌描寫 例如：“前面的人圈子動搖了，擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語，只向眉間尺冷冷地一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。”這個句子寫出了黑色人的特點，強調了他的“瘦”，給人一種堅毅、冷酷、嚴峻的印象。

②精練的語言描寫 例如：“你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉運命。我可是早已有準備在這里了！”眉間尺的父親帶著凜然與堅定在向自己的妻子冷靜地交待后事，“眼淚決不能洗掉運命”一句，寫出了人物的性格。

③細膩的心理描寫 例如：“他看見他的母親坐在灰白色的月影中，仿佛身體都在顫動；低微的聲音里，含著無限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一轉眼間，又覺得熱血在全身中忽然騰沸。”寫出了眉間尺面對母親時的復雜心態，既有內心的愧疚，又有為父報仇的激動。

④生動的細節描寫 例如：“一個最有謀略的老臣獨又上前，伸手向鼎邊一摸，然而渾身一抖，立刻縮了回來，伸出兩個指頭，放在口邊吹個不住。”活化出老大臣的丑態，具有強烈的諷刺效果。比較魯迅小說《藥》《阿Q正傳》中的“看客”形象與本文中的“看客”有哪些相同之處。

⑤青、黑二色的相對相輔

小說中色彩的選用非常特別。首先，青衣、青劍、純青色是復仇者一以貫之的服飾。眉間尺“頭發蓬松，正如青煙一陣”，宴之敖者裝頭的是圓圓的青包裹。這種色調的反復運用絕非偶然。純青而近透明的雄劍與眉間尺幾乎不分彼此。而青色在我國歷代都是下層平民的服色。從這個意義上講，青色在小說中是作為單純而執著，純潔而平民化的象征出現的。

而“黑色的人”、黑須黑眼睛、灰黑色的城墻和雉堞等詞句在文中的多次出現，則造成陰暗沉郁卻引而不發的氛圍，直到小說的高潮部分，始終讓人透不過氣來，只能在茫茫中等待一個非同尋常卻又無法預知的事情的來臨。從心理學的角度看，黑色代表沉郁悲痛、莊重冷峻；“月光如水照緇衣”，黑又是喪服的顏色，透著死亡與悲哀，可表現復仇者“與汝偕亡”的情緒和決心；是夜的顏色，與白天（指統治者）針鋒相對。故而黑色不僅有蓄勢之功，還是復仇者最偏愛的顏色。宴之敖者黑須黑眼睛，幾乎黑得一塌糊涂，就是這個道理。總之，青黑二色的相對相輔，在渲染向暴虐的君主復仇的故事中，起了難以具體言說卻又不可忽視的作用。

宴之敖者和眉間尺，一個是“久經鍛煉的老戰士”，一個是“正在成長的復仇者”，誰是小說中的“男一號”尚不能定論。宴之敖者是魯迅筆下典型的“黑色人物”，神秘，“熱到發冷”，嫉俗，充滿虛無主義色彩，身上還有魯迅所鐘愛的“鬼氣”：“擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵”，“兩點磷火一般的那黑色人的眼光”;他又是個超現實的人物，“宴之敖”的“敖”字就是“玩”的意思，讓他生在“汶汶鄉”，“汶汶”是昏暗不明的意思，隱含著他是黑暗社會的憤世者和玩世者。他身上還有魏晉名士的風度，“揚長而去”“尖利的笑聲”，頗有“振衣千仞崗，濯足萬里流”的風神。

⑥《鑄劍》中，最引人注目的要數那三首奇怪的歌了。這三首歌可說是整篇小說的主旨和基調所在，反映了魯迅復仇哲學的全部內涵。如果用白話翻譯，前兩首歌的顯意是反抗強暴和復仇，第三首是堂皇的頌歌，但它們包含的內容決不僅僅如此。魯迅在給友人增田涉的信中提到：“在《鑄劍》里，我以為沒有什么難懂的地方。但要注意的，是那里面的歌，意思都不明顯，因為是奇怪的人和頭顱唱出來的歌，我們這種普通人是難以理解的。”

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專心 四.幫你總結

1、《故事新編》是魯迅的一部短篇小說集，收錄了魯迅在1922年～1935年間創作的短篇小說八篇，分別是：《補天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》。此書主要以神話為題材，故事有趣，想象豐富，是魯迅作品中僅有的以遠古為背景創作的小說。

其中，《出關》寫于1922年，原題《不周山》，收錄于《吶喊》初版，后改名《補天》并抽出；《奔月》、《鑄劍》寫于1926年和1927年，《鑄劍》在《莽原》上發表時題名《眉間尺》；《補天》、《理水》、《非攻》、《采薇》、《起死》寫于1934至1935年。

《故事新編》是魯迅的一個靈感，是他的奇特的想象。

2、短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》

3、散文詩集《野草》 散文集《朝花夕拾》

4、視角：關注病態社會里人的精神“病苦”

《藥》 華家的精神愚昧。《故鄉》 閏土的心靈麻木。《祝福》 祥林嫂的恐懼。《明天》 單四嫂子的孤獨空虛。《在酒樓上》 呂緯甫像蒼蠅飛回原地的頹唐消沉。《孤獨者》 魏連殳躬行先前所反對的一切，看似勝利實則失敗的“復仇”。《傷逝》 沖出舊家庭的青年男女，在愛情失去附麗后回到舊家庭中。

——對靈魂的拷問，揭露造成精神病態的病態的社會，最終指向絕望的反抗。

五.高考鏈接：

閱讀《鑄劍》的結尾，回答問題

“此后是王后和許多王妃的車。百姓看她們，她們也看百姓，但哭著。此后是大臣，太監，侏儒等輩，都裝著哀戚的顏色。只是百姓已經不看他們，連行列也擠得亂七八糟，不成樣子了”。

1、百姓為什么不看大臣，太監，侏儒等輩，只看王后和許多王妃的車？通過這些看客，魯迅要表達什么思想？

答案：這段話寫得很冷靜，但我們仔細的體味，就不難發現看與被看的關系。百姓看她們，是把她們當成王后和王妃嗎？不是，百姓是把她們當成女人，是在看女人，是男人看女人；她們看百姓，是女人看男人。就這樣，男人看女人，女人看男人，全民族從上到下，都演起戲來了。這個時候，復仇者和被復仇者，連同復仇本身也就同時被遺忘和遺棄。這樣，小說就到了頭了，前面所寫的所有的復仇的神圣、崇高和詩意，都被消解為無，真正是“連血痕也被舔凈”。只有“看客”仍然占據著畫面：在中國，他們是唯一的、永遠的勝利者。

2、魯迅為什么要給這個莊嚴的復仇悲劇加上如此荒誕的結尾？ 答案：魯迅是相信復仇、主張復仇的。他曾經說過：“當人受到壓迫，為什么不反抗？”魯迅的可貴，就在于他對自己的“復仇”主張也產生了懷疑。雖然他主張復仇，但同時又很清楚在中國這樣的一個國家，復仇是無效的、無用的，甚至是可悲的。

六.課外拓展：

閱讀評論家的文章

魯迅的復仇情結

生逢亂世，國難當頭，任何正直而不乏膽識的知識分子都不可能悠然自得地坐在書齋里品茶。魯迅憤然開口，而且毅然提筆。最先引來的卻是無數敵視的目光和辱罵，是權力與金錢的重壓和圍獵，是種種無恥的揣度和誣蔑??這對因童年不幸而變得異常敏感的魯迅而言，所造成的傷害，遠較一般人來得深刻而持久。魯迅的“多疑”和“睚眥必報”是長期重壓圍剿下“橫站”的必然，近于條件反射。魯迅對所有可能的敵意都具有了野獸般的敏感。

用心

愛心

專心 長期處于高度緊張的狀態對人的精神狀態極為不利。即使堅強似鐵，也難免脾氣暴躁甚至神經質。魯迅晚年的言行有些有悖常理甚至影響了他和周圍大多數人的關系，原因即在于此。

“所謂小說，就是作家的自敘傳”。郁達夫曾引法朗士的名言這樣談創作。素以描寫客觀、冷峻著稱的魯迅，也有類似的一句：“我的確時時解剖別人，但更多的是更無情面的解剖我自己。”“復仇情結”是魯迅畢生行止和著述的心理背景，對解讀魯迅有著不可或缺的重大意義。把握住這一點，可以真正讀懂《鑄劍》等作品，可以廓清幾十年來罩在魯迅周圍的迷霧：被“老虎總長”借故免職后，毅然訴諸法律，勝訴后卻再不到教育部任職；作為具有多副筆墨的大家，為何不再寫《朝花夕拾》那種深情雋永的文字，《野草》那般奇幻瑰麗的散文詩，以及《吶喊》、《彷徨》那樣深沉婉麗的小說，卻轉而寫那些潑辣爽利而生機勃勃，但藝術性較低的雜文，而且一寫就是十余本??

那么，魯迅真的與舊我揮手告別，從內到外，完完全全變成荒原狼了么？事情沒那么簡單：人的性情不是積木，可以推倒之后重新來過。魯迅有“千夫指”和“孺子牛”兩面。用增田涉的話來講：“好比一塊板壁，向外邊的那一面，因為受風吹雨打，粗糙皺裂，顏色也顯得暗黑，但是向內的那一面，還是原來樣子的木板，沒有皺裂，顏色也是發亮的。本原就是質地相同的，只是由于所呈現的方面不同。”增田涉真真是魯迅的異國知己，他的話稍作改動，便是對這問題的最好回答：魯迅對外時，是冷峻的、復仇的“新我”（宴之敖者），對內是性情溫和甚至有些優柔的“舊我”（眉間尺），本原相同，呈現方面不同而已。魯迅無疑是20世紀中國最偉大的人物之一，指出他有“復仇情結”，并不是說“其實他??”，而是為把他作為當時最具代表性的中國人來“個案分析”，來讀懂那個時代，來了解中國人心靈深處至剛至柔的部分，從而有益于國人的進步，民族的富強。這也是對魯迅先生畢生苦思的“國民性”問題的繼承。

【模擬試題】

1、下列詞語中注音字的讀音有誤的一組是 A.瘢（bān）痕 B.鴟鸮(háo)C.炙(zhì)烤

揎(xuān)起

仇讎（chóu）眼歪鼻塌(tā)

用膳(shàn)簪（zān）子 雍(yōng)容華貴 咻咻(xiū)弓弩(nú)嫣(yān)然一笑

D.干癟(biě)咀嚼(jué)顴(quán)骨 驀(mò)然回首

2、魯迅《故事新編》中的八個故事都是自改編傳統的故事，根據你的積累，完成填空 ①《鑄劍》講的是干將 的故事 ②《奔月》講的是 奔月的故事 ③《補天》講的是

補天的故事 ④《理水》講的是 治水的故事 ⑤《采薇》講的是 不食周粟的故事 ⑥《出關》講的是孔子與 出關時的辯論

⑦《非攻》講的是非攻、兼愛、尚俠、好義的 ⑧《起死》講的是 死而復生的故事

閱讀《鑄劍》中復仇者的慷慨悲歌（第三首詩的原文與譯文），回答3——6題

“王澤流兮浩洋洋； “國王的恩惠呀，浩浩蕩蕩。

克服怨敵，怨敵克服兮，赫兮強！戰勝仇敵哪，聲勢盛大！

宇宙有窮止兮萬壽無疆。宇宙有盡呀，（國王）萬壽無疆。

幸我來也青其光！所幸我來了呀，帶著一縷青光（指青劍）！

用心

愛心

專心 青其光兮永不相忘。青光閃閃呀，（仇恨）永不敢忘。

異處異處兮堂哉皇！你和我不同哪，高居殿上！

堂哉皇哉噯噯唷，堂堂皇皇呀哎喲嗨，嗟來歸來，嗟來陪來兮青其光！”歸來，歸來呀，陪著我這縷青光！”

3、詩歌運用了古典詩詞的 體的形式

4、第一句運用了什么修辭方法，目的是什么？

5、第二句把個人的復仇上升到了什么高度？

6、全詩表達了什么情緒？在當時的社會背景下有什么社會意義？

7、閱讀《故事新編》中《奔月》的分析文章，試寫一篇文學評論。

《奔月》這篇小說寫的是后羿的故事，但寫得很特別。后羿的故事本來是說：天上有十個太陽，老百姓被曬得受不了了，這時后羿出來，把九個太陽射了下來，留著最后一個保證人們的生存發展。對于這樣一個英雄，魯迅并沒有從正面描寫他當年怎么射日，怎樣創造豐功偉績，而是描寫英雄業績完成以后，后羿有什么遭遇。——“以后”，這才是魯迅所關注的。魯迅對很多問題都喜歡追問“以后怎么樣”。可以隨便舉個例子，在五四時期談到女子解放，有一個共同的命題，是從易卜生《傀儡之家》那里拿來的，就是“娜拉走出家門”：這是五四很有名的一個命題。大家都這么說，魯迅卻要問：“娜拉出走后會怎么樣？”他回答說：“要么墮落，要么回來。”他的思考就是這樣徹底而特別，老是追問“以后”。現在同樣的，魯迅也要追問：后羿完成其英雄業績以后，會怎么樣，有什么遭遇。

后羿射下九個太陽之后，同時也把天下的奇禽異獸都射死了，這就出現一個生存問題。尤其是他的夫人嫦娥，是天下的美女，作為一個丈夫，拿什么來給這樣一個美女夫人吃呢？天下所有的奇禽異獸都被射死了，找不到吃的東西了，所以每天只有請他的夫人吃“烏鴉炸醬面”。這樣，夫人就大發脾氣了。于是，這天一大早，嫦娥起來就娥眉直豎，對后羿說：“今天你給我什么吃？還是烏鴉炸醬面？那不行，我吃膩了，必須給我找到別的東西，否則不準回家”。這就是所謂“妻管嚴”，是普通老百姓生活里很常見的事。就像天下所有的丈夫一樣，后羿也只得聽夫人的話，騎馬到了幾百里之外。他遠遠看見一只肥雞，非常高興，心想：這回有雞吃，回家就好交待了。他一箭射去，那雞應聲落下。但就在他趕過去想拿雞的時候，被一個老太婆一把抓住。——這是誰？雞的主人。

“賠我雞來!”

“這雞我已經射死了。” “那不管，你得賠。”

后羿沒辦法了，就把身上所有值錢的東西都給她了。“不行，還不夠。”后羿萬般無奈只有亮了相，說：“你知道我是誰嗎？” “我管你是誰！” “我是后羿呀！”

“后羿是什么東西？” 人們已經把他給忘了。

他沒辦法，最后只得說“明天這個時候我準時來，拿更好的東西給你。” 就這樣，后羿好不容易才脫了身。

剛走沒多遠，只見遠處一支箭飛過來，后羿“啊”的應聲倒地。這箭從哪兒來呢？這是他當年的學生逢蒙射的。所以你看現在的后羿，人們都把他遺忘了，他的學生也背叛他了。

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愛心

專心 逢蒙看到他倒下去，就趕來想殺害自己的老師。后羿卻從地上翻身而起，說：“你小子，幸虧我留了一手！”這一手又是什么呢？——原來，箭飛過來以后，“啊”一聲倒地不是真的倒，而是用嘴把箭銜住了。這樣逢蒙就很狼狽，逃走了。但后羿到家后，仆人過來報告說：“不好了，先生，夫人跑了！”——嫦娥奔月，到天上去了，連老婆都背棄了自己。后羿就發怒了，說“拿箭來”——他要重新射日，這次是射月亮。這里魯迅先生有一段很精彩的描寫：

“他一手拈弓，一手捏著三支箭，都搭上去，拉了一個滿弓，正對著月亮。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發開張飄動，像黑色火，這一瞬息，使人仿佛想見他當年射日的雄姿。”

可惜只是“一瞬息”——月沒射下來，嫦娥也沒回來，后羿無可奈何地說“我實在餓極了，還是趕快去做一盤辣子雞，烙五斤餅來，給我吃了好睡覺。明天再去找那道士要一服仙藥，吃了追上去罷。女庚，你去吩咐王升，叫他量四升白豆喂馬！（注：女庚為一女仆的名字，王升為馬夫的名字）”全文嘎然而止。

這一段描寫是非常精彩的。后羿雖說已經落魄了，但雄姿仍在，可這仍然不能改變他的命運。因為當所有的奇禽異獸被射死以后，他就沒有施展自己才能的對象，面臨著“英雄無用武之地”的尷尬。而且連基本生存都難以維持，整天糾纏在日常生活的瑣事當中，這就導致了他自身精神的平庸化，使他無法擺脫內心的那種無聊和疲倦感。這里寫的不僅是一個被遺忘、遭背叛、被遺棄的外在的悲劇，更有一種內心世界的變化所導致的內在生命弱化的悲劇。魯迅在這里，實際上是討論了一個非常重大的問題——先驅者的命運問題，不只是指后羿，實際也滲透了魯迅自己的生命體驗，五四過去之后，先驅者都面臨類似后羿一樣的遭遇與命運。

用心

愛心

專心 【試題答案】

1、B

2、①莫邪②嫦娥③女媧④大禹⑤伯夷叔齊⑥老子⑦墨子⑧莊子

3、騷

4、反語 迷惑暴君

5、為百姓復仇 為社會復仇

6、既表達了百姓向暴君復仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內心深處的郁悶和痛苦。這是“大我”與“小我”在藝術上的對立統一，在飽受列強欺凌的舊中國，又是個人情緒和民族感情的完美結合。

7、略

用心

愛心專心

第二篇：九年級語文鑄劍2

《鑄劍》教案

教案設計

［教學目的］

一、理解人物在故事情節發展中展示出的性格特征。

二、體會作品的深刻含義。

三、學習作者描寫人物的方法。

［教學設想］

一、本文的主要情節比較容易掌握，但更重要的是掌握在情節發展過程中呈現出的人物性格特征的變化，這是教學重點。

二、對本文的主題的理解，特別是對黑色人身上的“復仇”精神的理解是本文的教學難點。

三、在教學過程中應適當介紹魯迅先生的一些言論以及后人的相關評論，以輔助學生對本文主題的理解。

四、安排兩課時。

第一課時

［教學要點］

一、通過梳理情節，理清眉間尺在故事情節發展過程中性格的變化以及黑色人的性格特征。

二、對比眉間尺與黑色人的思想性格。

［教學內容與步驟］

一、題解

本文最初發表于1927年4月25日、5月10日《莽原》半月刊，原題為“眉間尺”。后收入小說集《故事新編》時改題為“鑄劍”。在這篇小說中，魯迅沿用了中國古代有關眉間尺的故事框架，賦予了它鮮明的時代和個性特征，使之成為魯迅短篇小說中的杰作。

二、文章結構

本文共四節，按情節大致分為三個部分：

第一部分（第1節）：小說故事的緣起。寫眉間尺聽母親講父親為大王鑄劍反而被害的深仇大恨，決心為父報仇。

第二部分（第2、3節）：小說故事的主體部分。是“復仇”的完成。其中第2節寫眉間尺與黑色人的相遇。第3節寫黑色人殺死大王。

第三部分（第4節）：復仇后的情景。作者重在諷刺臣子們的可笑與昏庸無能。

三、人物形象分析

（一）眉間尺形象分析

1眉間尺的母親最初為什么認為眉間尺的“父親的仇是沒有人報的了”？

討論，明確：因為母親認為眉間尺的“性情還是那樣，不冷不熱地，一點也不變”。

2從這一節里舉出幾個例子來說明眉間尺的性情究竟是什么樣的。

討論，明確：在眉間尺的性情中，既有疾惡如仇的一面，又有軟弱優柔的一面，而且他還缺少徹底懲惡的決心。

比如：作者寫他憎惡老鼠，所以當聽到老鼠落水的聲音時，他心里非常高興，而且抱著一種賞玩的態度在看落入水甕中的老鼠，可是當他看到水中的老鼠快要被淹死的時候，“卻忽然覺得它可憐了”，于是伸出蘆柴去救老鼠，但當他看見老鼠的全身，“濕淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓似的尾巴”，“便又覺得可恨可憎得很”，于是“用蘆柴在它頭上搗了幾下，叫它趕快沉下去”。可是當那老鼠“已經不能動彈，不過沉浮在水中間，有時還向水面微微一跳”的時候，眉間尺又覺得很可憐，隨即“折斷蘆柴，好容易將它夾了出來，放在地面上”。當老鼠“四只腳運動了，一翻身，似乎要站起來逃走”時，他卻“不覺提起左腳，一腳踏下去”，踩死了老鼠。

眉間尺在對待老鼠的事情上表現出一系列心理的變化，這些變化可以看出他內心充滿了矛盾，而且他還只是一個剛剛十六歲的少年，正因為如此，他的母親才會感到憂慮，認為眉間尺的“父親的仇是沒有人報的了”。

3眉間尺的性格是否就是這樣一直持續下去？是什么使他發生了改變？

討論，明確：隨著情節的展開，眉間尺的性格開始發生了變化，促使他產生如此變化的，有母親對他優柔性情的失望，也有父親被大王殺害的悲壯。

母親的失望“使他冷得毛骨悚然”，這是眉間尺為不能替母親分憂而產生的自責。父親被大王殺害時的凜然與慷慨，更使眉間尺被深深地打動了，“眉間尺忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一枝毛發上都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響。”

這時的眉間尺，“復仇”二字已經在他的心中扎下了根。這是眉間尺性格的一次重大轉變。

4性情改變后的眉間尺是否足以擔當替父報仇的重任？

討論，明確：作者筆下的眉間尺，“他覺得自己已經改變了優柔的性情；他決心要并無心事一般，倒頭便睡，清晨醒來，毫不改變常態，從容地去尋他不共戴天的仇讎”，“但他醒著。他翻來復去，總想坐起來”。作者借這段描寫暗示：眉間尺雖然性情上有了改變，但仍有許多東西需要他去學習。

從后面的情節來看，當眉間尺在城里準備刺殺大王的時候，他雖然勇氣十足，但顯得有些莽撞，特別是當他與那些圍觀的閑人發生沖突的時候，眉間尺顯得缺少與“看客”打交道的經驗，有些手足無措。

但無論如何，眉間尺為父報仇的信念卻越來越堅定。

5眉間尺為什么會相信黑色人的話自刎，而把復仇任務交給黑色人來完成？

討論，明確：眉間尺與黑色人的對話，是眉間尺性情的又一次重大轉變。他在對話中接受了黑色人的“復仇”理論，那就是堅決、徹底地“復仇”，要對一切罪惡進行審判，而這樣的復仇是不需要任何名義與借口的。所以眉間尺相信了黑色人的話，然后自刎，而把復仇任務交給黑色人來完成。

（二）黑色人形象分析

1黑色人為眉間尺出謀劃策是為了什么？

表面上看黑色人為眉間尺出謀劃策，是因為“我一向認識你的父親，也如一向認識你一樣”。但正如黑色人自己所說：“??我要報仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于報仇。你的就是我的；他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經憎惡了我自己！”他的出發點就是純粹的“復仇”，而不是什么私心。

2黑色人為什么找眉間尺要他的頭和劍？

討論、明確：這正是黑色人的精明所在，因為他要借此來使大王喪失警惕，以便在適當的時候尋找機會刺死大王。

3黑色人在刺死大王之后，為什么也要自刎？

討論、明確：黑色人的自刎并不是一種絕望的表現，而是為了更堅決、徹底地戰斗。他對暴虐的大王作了毫不留情的殊死戰斗,“他的頭一入水,即刻直奔王頭,一口咬住了王的鼻子,幾乎要咬下來”,不但“不放”“還用全力上下一撕,撕得王頭再也合不上嘴”,“離開王頭,沿鼎壁游了一匝,看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣”,才“微微一笑,隨即合上眼睛,仰面向天,沉到水底里去了”。

（三）眉間尺與黑色人的性格比較

討論、明確：二人最主要的是內在精神方面的相似。

眉間尺與王有殺父之仇,但他作為一個涉世不深的幼稚青年,不知世道的險惡和敵人的殘忍,性格怯懦脆弱。幾度“可憐”為害甚多的落水老鼠,報仇之前緊張地睡不著覺,一有動靜便“出了一身汗”。但他經過了一番磨煉，最終也成為了一個堅定的復仇者。

黑色人與眉間尺并無私交，素無來往,但卻有一個共同的大敵——“王”。他富有斗爭經驗,了解告密者和仇人的動向；他對敵人毫無幻想,他說:“仗義,同情,那些東西,先前曾經干凈過,現在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過要給你報仇!”他絕望于專制統治下的黑暗世界,默默地但卻堅定地向“王”復仇；他出發時便胸有成竹,有與敵人同歸于盡的決心；他善于斗爭,一入鼎便給了“王”致命一擊。

可以說，眉間尺是一個現實中復仇者的形象，他有自身的性格弱點，但在復仇的道路上他逐漸成熟起來。黑色人則是作者塑造的一個理想化人物。他始終具有堅定的信念和冷靜的頭腦，最重要的是他的復仇是那么徹底，他的復仇精神是那么強烈。

四、作業

思考本文最后一節在文中的作用。

第二課時

【教學要點】

一、討論、分析“看客”在文中的作用。

二、討論、分析文章主題。

三、分析、品味作者描寫人物的方法。

【教學內容與步驟】

一、討論、分析“看客”在文中的作用

（一）眉間尺在進城準備刺殺大王的時候，與一個少年發生爭執，這個少年及周圍的人是一些什么樣的人？

討論、明確：“干癟臉的少年還扭住了眉間尺的衣領，不肯放手，說被他壓壞了貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命。閑人們又即刻圍上來，呆看著，但誰也不開口；后來有人從旁笑罵了幾句，卻全是附和干癟臉少年的。眉間尺遇到了這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得。這樣地經過了煮熟一鍋小米的時光，眉間尺早已焦躁得渾身發火，看的人卻仍不見減，還是津津有味似的。”

從作者的描繪中可以看出，這些人是一些無聊的看客、閑人，他們沒有自己的判斷力，十分愿意欣賞別人的難處與尷尬，以此排遣自己內心的空虛與無聊。

（二）作者在這時寫出這樣一些人，有什么用意？

討論、明確：作者一方面以此表現眉間尺涉世不深，不會機智處理問題的不足，另一方面也寫出了一種冷酷的社會現實，眉間尺——一個就要去完成復仇大業只有十六歲的少年，是孤獨的，沒有什么人能理解他的舉動。

（三）本文的主題是十分冷峻與嚴肅的，但在文中卻出現了這樣一些滑稽的人和事，他們的出現與本文的主題是否矛盾？

討論、明確：這種情節表面上似乎與文章主題無關，但魯迅所描繪的這樣的人物形象在其他作品中并不少見。正是這些閑人，使“他走進無物之陣，所遇見的卻是對他一式的點頭。他知道這就是敵人的武器，是殺人不見血的武器，許多的戰士都在此滅亡，中了炮彈一樣，使猛士無所用其力”。那正是這些愚昧麻木的國民，深受重壓而至死不悟。不僅殘害自己還束縛別人；正是這些麻木的靈魂使夏瑜（魯迅小說《藥》中的革命者）的血白流。今天又使眉間尺掉進了“無物之陣”而無所用其力。

文中寫道，七天之后，是落葬的日期，全城很熱鬧，城里的人民，都奔來瞻仰國王的“大出喪”，“百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人叢中出現。幾個義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個大逆不道的逆賊的魂靈，此時也和王一同享受祭禮，然而也無法可施”。這就是魯迅曾在“幻燈片”中見到過的民眾，是作者深愛著但又憎惡的“路人”。他們與為“復仇”而獻身的眉間尺和黑色人形成了鮮明的對比與強烈的反差。

作者借此來表現自己作品中多次出現的一個主題，那就是改造“國民性”的問題，在這里，我們又一次看到改造國民性的必要與艱巨。

二、分析文章主題

討論、明確：在回顧自己的半生經歷時，魯迅曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復辟，看來看去，就看得懷疑起來”（《南腔北調集》，《〈自選集〉自序》）。懷疑什么？懷疑的就是那些假革命的反革命者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜而天真的革命者。他深切感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝”（《墳·娜拉走后怎樣》）。辛亥革命果實之被篡奪，秋瑾、徐錫麟等的壯烈犧牲，袁世凱的大殺革命者，“五卅”慘案，“女師大事件”，直到1926年的“三一八”慘案，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的青年學生，魯迅的學生劉和珍等倒在血泊中??這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發了他的反抗的、復仇的怒火。《鑄劍》就是在這樣的心情下構思的。作者就是要通過本文，來表達出自己強烈的“復仇”精神。

三、分析描寫人物的方法

本文描寫人物的手段多樣，請舉例加以說明。

討論、明確：

1簡潔的外貌描寫

例如：“前面的人圈子動搖了，擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語，只向眉間尺冷冷地一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。”這個句子寫出了黑色人的特點，強調了他的“瘦”，給人一種堅毅、冷酷、嚴峻的印象。

2精練的語言描寫

例如：“你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉運命。我可是早已有準備在這里了！”眉間尺的父親帶著凜然與堅定在向自己的妻子冷靜地交待后事，“眼淚決不能洗掉運命”一句，寫出了人物的性格。

3細膩的心理描寫

例如：“他看見他的母親坐在灰白色的月影中，仿佛身體都在顫動；低微的聲音里，含著無限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一轉眼間，又覺得熱血在全身中忽然騰沸。”寫出了眉間尺面對母親時的復雜心態，既有內心的愧疚，又有為父報仇的激動。

4生動的細節描寫

例如：“一個最有謀略的老臣獨又上前，伸手向鼎邊一摸，然而渾身一抖，立刻縮了回來，伸出兩個指頭，放在口邊吹個不住。”活化出老大臣的丑態，具有強烈的諷刺效果。

四、作業

比較魯迅小說《藥》《阿Q正傳》中的“看客”形象與本文中的“看客”有哪些相同之處。

第三篇：《鑄劍》書評

《鑄劍》書評

魯迅先生的作品，向來是把所要表達的精神，絲絲縷縷穿透在字眼里的。同樣是復仇題材的作品，卻與一般獨獨描述充滿報復的恩怨情仇不同，沒有那種畸形強硬怨氣通過打打殺殺畫面來講述為復仇而戰的血腥畫面，作者以其獨特想象，通過“黑色人”宴之敖者助眉間尺復仇的故事，似歌頌“以怨報直”的復仇精神，弘揚在火與劍中成熟和彰顯的人格力量，又似質疑為復仇而注定讓自己命運充滿悲劇色彩是否真的值得。

眉間尺作為文章的主人公，性格充滿著矛盾，文章開篇不急于交待復仇故事，反而大量著墨于對眉間尺的性格描寫。對落缸的老鼠，憎恨同情的心理反反復復，“然而那圓睜的小眼睛，又使他發生了憎恨，伸手抽出一根蘆柴，將它直按到水底去”，望著在水中拼命掙扎求生的老鼠，他又于心不忍，“但這回見了這尖尖的小紅鼻子，卻忽然覺得它可憐了，就又用那蘆柴，伸到它的肚下去，老鼠抓著，歇了一回力，便沿著蘆干爬了上來”，這樣不冷不熱的性格，在換了六回松明之后，仍不能做個決定，最終在救出的老鼠即將逃跑之際，不覺提起左腳，一腳踏下去，蹲下查看不動彈的老鼠，嘴角微有鮮血，大概是死掉了，心理又兀自難受。這般軟弱的性格，順勢帶動了故事的發展。母親道出的復仇秘密，讓深藏了多年的仇恨一夕之間爆發，固守了十六年的安穩現世瞬間崩塌，魯迅只用了一句“冷得毛骨悚然，而轉眼間又覺得熱血在全身中忽然沸騰”簡而概之。

穿上青衣，背上青劍，邁開大步，眉間尺朝著住著仇人的城中走去。透明的青劍與青衣融為一體，一般人難以分辨。當看到仇人的馬車從眼前過時，“他不覺全身一冷，但立刻又灼熱起來，像是猛火焚燒著”，捏住肩頭的劍柄，準備跨步而出，滅仇為快，卻被腳下絆倒，叫干癟臉給糾纏上了，眼睜睜看著仇人從自己面前風光而去卻束手無策。骨子里的優柔寡斷，眉間尺注定完成不了復仇重任。

這種現實世界的兩難境地與復仇命運的必然性里，決定了“黑色人”宴之敖的出場順理成章，眉間尺出生的使命就是復仇，他是以自己的頭顱為代價，化身鬼魂來完成報仇的。而黑色人則是執行鬼魂之愿的行動者，最后，也自削頭顱與眉間尺共同完成復仇大業。“暗中的聲音剛剛停止，眉間尺便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人”，魯迅描述眉間尺割下自己的頭顱，拿捏得恰到好處。一般正常人即使心堅如鐵，下手起來也是非常困難的。然而借助外人幫忙又會動搖自己的軍心。于是眉間尺自己借助抽劍的過程中產生的外力順手給自己一劍，頭顱就掉了下來，這樣一來就合乎自然了。“‘呵呵！’他一手接劍，一手捏著頭發，提起眉間尺的頭來，對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷地尖利地笑”，這一連串對宴之敖的動作描寫，是很有對其心理活動存有想象空間的。他的言談、舉止都帶有對于世俗與肉體生死的不屑與冷酷，正惡定律在宴之敖身上無效，固有的價值觀被推翻，我們無法在個體的意識層面基礎上判定宴之敖善惡。

荒誕的復仇手法，讓后來發生的一系列顯得有些滑稽可笑。無人能懂的奇怪歌曲，按魯迅自己的話說，“因為是奇怪的人和頭顱唱出來的歌，我們這種普通人是難以理解的”。

前三節主調是眉間尺復仇，副調時隱時現；第四節副調上升為主調，上演了一場荒謬的鬧劇。文章中經常出現的看客，街上的男男女女，才是最終的贏家。無論是眉間尺，黑色人，還是大王，最后還不是落的個三頭相葬的結局，茍活的卻偷生下來，笑到最后。但魯迅寫黑色人毅然砍下自己的頭，入鼎與眉間尺的頭共同與王頭相搏，不就是要告訴我們生命的自我犧牲要比茍活的偷生有意思的多么？無論王是如何殘暴，“百姓”依舊木然地對著暴君的棺木跪拜不已，不知真是祭拜君王還是對黑色人與眉間尺心存敬畏呢。

魯迅憑借其超自然的想象力，刻畫了一出出極具諷刺意味的鬧劇，是魯迅文章中為數不多的，不晦澀難懂而老少皆宜的一篇。

第四篇：淺談魯迅《鑄劍》

淺談魯迅《鑄劍》

《鑄劍》是魯迅1936年出版的《故事新編》里面的一篇小說。這部小說集取材于中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥于原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想象，有些還采取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。我之所以會對《鑄劍》這篇文章感興趣，是因為剛讀起這篇文章時，主人公眉間尺與老鼠之間的生動故事就深深地吸引了我，那種精彩絕倫的描寫讓我對魯迅更加敬佩。

下面請讓我淺淺地分析一下《鑄劍》這篇文章。

首先從寫作背景談起。本文是魯迅在1926年10月完成的。當時的魯迅于北京在內與兄弟周作人不和，在外與政府及政客不和，內心受到深刻的打擊，為了暫避軍閥官僚們的迫害，于是便來到了廈門。我想這正是魯迅之所以會把復仇心理與原俠精神融合在《鑄劍》里的原因吧。當時北洋軍閥統治著政府，人民民不聊生生活痛苦，而且愚昧的國民性更讓魯迅深深地感到失望，加之個人在北京的悲慘遭遇，不但外人政府不理解，就連自己的親兄弟都無法感受自己內心世界的痛苦，所以魯迅就寫出了《鑄劍》這篇文章。因為小說其實就是現實的最好反映。

《鑄劍》這篇文章主要是講了主人公眉間尺為報殺父之仇的復仇故事。文章可分為四個部分。第一部分是開端，寫了眉間尺戲鼠，然后明仇；第二部分是發展，寫了眉間尺尋仇受阻遇到黑色人相助，為報仇而獻頭；第三部分是高潮，寫了眉間尺和黑色人為了智取王命而血戰；第四部分是結尾，寫眉間尺、黑色人、楚王三首俱葬。據我查資料所知，魯迅的《鑄劍》根據的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的故事。這則故事本來就充滿了向反動統治者的復仇主義精神。楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍煉成了，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴！對這樣的暴君能不報復、能不懲罰嗎？干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報了深仇大恨。這則復仇故事，本來就大義凜然。到了魯迅筆下，就更加生動感人了。魯迅先生正是因為親眼目睹了許多血腥的革命的發生，那血與淚的慘痛代價，才會有這么深的感慨來寫下這篇《鑄劍》。

接著，請讓我從文章的字里行間去分析一下我對三位主要人物的性格的理解。首先是眉間尺，從開頭時他對老鼠的那種欲殺欲放的內心糾結，我個人就不大喜歡了。為什么呢？第一，我覺得他優柔寡斷，做事不夠果斷。第二，我覺得他幼稚、無聊，半夜起來居然跟老鼠玩耍，足以看出他平日生活的無趣與乏味。但同時，隱隱地，我又仿佛讀出了魯迅之所以這樣寫的緣故，我想，或許是對當時國民的一種批判吧，當時的人民大多數也是那樣無知與愚昧的。可是，隨著故事的發展，我又慢慢地對眉間尺有不同的看法了。“眉間尺忽然全身都如燒著猛火，自己覺得每一枝毛發都仿佛閃出火星來。他的雙拳，在暗中捏得格格地作響。”“他聽到最初的雞鳴。他知道已交子時，自己是上了十六歲了。”從這些話語中，我突然間就覺得眉間尺似乎瞬間長大了，面對著殺父之仇，面對著偉大的逝去的父親，他似乎真的長大了，懂事了，不再向以前那樣的麻木，那樣的愚昧無知。在這里，我好像又覺得魯迅先生仿佛在預示著我們的國民也終將會有所覺悟，那股希望之光仿佛就在眼前了。“一個孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出了一身汗。轉出北方，離王宮不遠，人們就擠得密密層層，都伸著脖子．．．．．．面前只看見人們的背脊和伸長的脖子。”本來我第一次看的時候沒什么感覺，可是當我上完董老師的的課時，她當時提到魯迅最喜歡運用的一種寫法便是看客心理，所以當我再次看的時候，我就深深地感受到魯迅對這種“看客”的寫法的廣泛運用。眉間尺的形象一直都在我心里隨著魯迅的文字而逐漸發生改變。當眉間尺與那個干癟臉的少年發生沖突時，我突然間懷疑我之前對他的看法了，從他魯莽的報仇以及與干癟臉少年的沖突中，我覺得他的確是滿懷復仇心理，但是卻還不夠成熟，還不夠理智與果斷。所以我非常期待下面的眉間尺會有一番大的作為。在他遇到黑色人提出要獻出他的頭顱與劍才能去報仇時，他“便舉手向肩頭抽取青色的劍，順手從后項窩向前一削，頭顱墜在地面的青苔上，一面將劍交給黑色人。”且不論當時我對黑色人的看法，對于眉間尺的行為，我是有兩個方面的看法。第一，我覺得他首先是真正的成熟長大了，為報父仇終于都不再優柔寡斷而是變得果斷了。不過對于他這種獻頭報仇的行為我是不贊同的。第二，從另一方面來講，或許是受現在的電視劇電影以及小說的影響，我承認我是有那么一點點覺得眉間尺被黑色人給騙了他的報仇之路在這里就要結束了，接下來要寫的應該就是那個黑色人領著眉間尺的頭顱和青劍去向大王邀功了，然后來個悲劇收尾，點出眉間尺的愚蠢以及社會的世態炎涼。所以我非常好奇地一直往下看，想看看究竟是不是像我所想的那樣，黑色人是不是去邀功而不是去復仇。“黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”直到看到這里，我才真真切切地否定了我自己天真的想法。眉間尺的決定是正確的，他確實幫他父親報仇了！從魯迅的文字里，我讀出了一個正在成長的復仇者，一個由弱變強，由不成熟走向成熟的過程。

其次，是我對黑色人的性格與形象的理解。首先從黑色人的“黑”說起，“黑”代表著冷峻莊重、代表著死亡的顏色、夜的顏色與復仇者的顏色，這正正奠定了復仇的基調。當眉間尺受到阻礙時，黑色人出現了，他說只要眉間尺獻出頭顱與青劍，報仇指日可待。看到這里我就疑惑了，究竟他真的是想幫眉間尺報仇，還是只是想去大王那里邀功呢？究竟是說他善于復仇舍己為人，還是說他奸詐陰險呢？看到那里的時候，我還不敢下結論。“他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。”直到這里，我才敢下結論，黑色人，他真的是一個勇者，一個舍己為人的俠客！

最后，是對圍觀這場“三頭大戰”的王妃、大臣們的看法。首先我充滿著疑惑，為什么當黑色人砍下大王的頭顱的時候，身邊的妃子和大臣們怎么會無動于衷呢？頭顱砍下了就代表人就死了，怎么大家還會有心思去細心觀看這場精彩的搏斗呢？難道真的是愚昧的王妃大臣么？這個問題先放著。再當我讀到“上至王后，下至弄臣，駭得凝結著的神色也應聲活動起來，似乎感到暗無天日的悲哀，皮膚上都一粒一粒地起粟；然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候著什么似的。”哼，這一個個的“看客”，仿佛是事不關己的樣子一樣在圍觀這場大戰，殊不知，里面的是他們的夫、他們的君主大王。似乎感到悲哀，但是卻又秘密的歡喜，魯迅先生多么犀利的文字，把他們諷刺得如此淋漓盡致。即使是王后和妃子，他們的夫君在里面與敵人生死搏斗，卻依然如此的冷漠無情。“幾個義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個大逆不道的逆賊的魂靈，此時也和王一同享受祭禮，然而也無法可施。”盲目的老百姓在盲目地“忠君愛國”，鋒芒畢露地諷刺了國民的麻木性與批判性。這不正正反映了當時社會的黑暗嗎？噢，不對，魯迅先生，你是偉大的預言家，即使到了現在二十一世紀，中國的國民依然是那群像王妃大臣老百姓一樣愚昧的看客，冷漠的看客。魯迅先生的文章故事正在我們二十一世紀隆重而盛大地上演啊，你看，“小悅悅”事件中那１８個冷漠的看客啊，“毒奶粉”事件中那些吞沒巨額的無良商業看客啊，“地溝油”事件中那些埋沒良心的看客啊．．．．．．中國人，你再繼續冷漠地看吧看吧，看著看著，社會不知道就會怎么了。

第五篇：鑄劍讀后感

看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認真思考讀后感如何寫了。現在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的鑄劍讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《鑄劍》主要講的是一個為夫復仇的故事，十六歲的優柔寡斷的少年眉間尺在得知自己父親為國王鑄劍卻被國王殘忍殺死的真相時，毅然絕然走上了為夫報仇的道路。期間得到神秘的黑衣人宴之敖者的幫助，終于成功報仇。

“令人感到恐怖的不是哭，而是笑”，這是我看完《鑄劍》后的第一感受。文中明顯的黑衣人的笑有三個場景，但每次都讓人感到死亡的氣息。首先就是在眉間尺被一個干癟臉少年刁難時神秘黑衣人的出場“前面的人圈子動搖了，擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵。他并不言語，只向眉間尺冷冷一笑，一面舉手輕輕地一撥干癟臉少年的下巴，并且看定了他的臉。”就是這冷冷一笑，讓人覺得不寒而栗，難怪那干癟臉少年只是在看了他一下，趕緊松開了眉間尺的衣領，溜走了。黑衣人第二次發笑就是在眉間尺自刎后把劍交給黑衣的人時候“‘呵呵！’他一手接劍，一手捏著頭發，提起眉間尺的頭來，對著那熱的死掉的嘴唇，接吻兩次，并且冷冷的尖利的笑。”這個場景想著想著就覺得恐怖，你可以想象在一個漆黑的夜晚里，一個人拿著一個死人頭接吻，身邊還有一條無頭尸，然后發出冷冷的尖利的笑，這是一個多么驚悚詭異的血腥畫面。最后一次笑就是在復仇完畢后黑衣人和眉間尺“便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。”這里，眉間尺的深仇大恨已報，黑衣人也釋然了，可他笑的背后是經過多大的戰爭啊，我無法想象三顆頭顱在一個燒開了水的金鼎里你咬我我咬你是一個多么慘烈的畫面，我也無法想象到底需要多大的勇氣人們才會愿意拿出自己的命棄絕塵世一切的羈絆來替別人報仇。每一次笑的背后都有一股寒意，就預示著有人的生命被威脅著，就預示著下一個悲劇正在發生。

看這部小說的時候，覺得魯迅的整個文筆都很悲壯，我不知道他為什么會想改編《干將莫邪》這個故事，而且還寫得這么淋漓盡致的癲狂，特別是看到那一幕狼吃人的景象“笑聲即刻散布在杉樹林中，深處隨著有一群磷火似得眼光閃動，倏忽臨近，聽到咻咻的餓狼的喘息。第一口撕盡了眉間尺的青衣，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音。”“最先頭的一匹大狼就像黑衣人撲了過來。他用青劍一揮，狼頭便墜在地面的青苔上。別的狼們第一口撕盡了它的皮，第二口便身體全都不見了，血痕也頃刻舔盡，只微微聽得骨頭咀嚼的聲音。”狼不管在吃人還是在吃自己的同類，都是這么冷血無情的，連動作都分毫不差。還有那“一頭獨舞，二頭爭斗，三頭相搏”的高潮場景，看著也觸目驚心，再加上全文的色調都是冷冷的青和黑，青劍、黑夜、眉間尺“頭發蓬松，正如青煙一陣”、黑衣人“黑須黑眼睛”……這些都塑造了一個沉郁悲痛、莊重冷、透著死亡與悲哀的氛圍，而且還透露著一種復仇者“與汝偕亡”的情緒和決心。

看這個故事的時候有幾個似懂非懂的地方，首先，為什么忽然會冒出一個黑衣人替眉間尺報仇呢，明明就是陌生人，還說了一堆迷糊人的話，什么“我一向認識你”“我一向認識你的父親，也如一向認識你一樣”“你的就是我的；他也就是我”；話聽起來都瘋瘋癲癲的，卻又好像心靈獨白一樣“仗義，同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本” “你還不知道么，我怎么地善于報仇”“我的靈魂上是有這么多的，人我所加的傷，我已經憎惡了我自己”看著這些話我都猜測這娃是不是受了什么重大心靈創傷，然后患上了什么愛報仇的病一發不可收拾；其次感到不解的就是那四首悲天蹌地的歌謠，嗚嗚呼呼兮兮的，晦澀難懂，我想這可能是為全文增加一些更悲壯的基調吧，又或者是為了增加一些神話的奇幻色彩吧，抓頭想了一陣子，我安慰自己，一個瘋子和一顆頭顱唱的歌我們這些普通人不懂也很正常的；最后感到奇怪的是對大王的“模糊化”處理，“三頭合葬”是《搜神記》、《列異傳》中固有的情節，本不足怪；可小說濃墨重彩的渲染，卻又使人不敢相信僅僅出于對原作的忠實。惜墨如魯迅者，肯在無足輕重之處下這樣的功夫么？更重要的是，鋪張揚厲得甚至連頭、須發、后枕骨、鼻準骨都寫到了，王的面目反而愈加模糊起來。這與魯迅善用極經濟的筆墨勾勒魂魄的藝術功力不符，更與小說刻畫人物的原則相悖。合理的解釋膚淺的我至今也沒弄明白。

我想《鑄劍》絕對是我看得最恐懼最難受的一個復仇故事。

《鑄劍》是一個復仇故事。

故事上寫了主人公眉間尺與鬧夜的老鼠折騰了一番。然后他的母親跟他講述了父親當年幫助國王用神鐵鑄造了兩把舉世無雙的神劍，一把是雄劍，另一把則是雌劍，他（父親）怕國王會將自己置于死地，所以把雄劍放在家里，自己把雌劍獻給國王。眉間尺聽了之后憤怒極了，立刻叫母親找出雄劍，發誓明天一早就去替父報仇。

眉間尺在復仇的路上遇到了“黑衣人”，“黑衣人”說幫他報仇，只要眉間尺頭顱和雄劍就可以了。眉間尺很干脆的把這兩把兩樣“寶物”給了“黑衣人”。

國王在王宮里無聊，就把官員叫來，叫他們找一個會變戲法的人來，給他（國王）解解悶。然后，官員們就把黑衣人叫來。然后將國王的頭砍入水中，仇人相對，本來就格外眼明，況且是相逢狹路，由于王頭特別狡猾，讓眉間尺的頭受傷多處，黑衣人有些焦急，便把自己的頭也給砍入水中……最后王頭大敗，二人報酬成功。

讀了這篇短文，使我深刻感受到：邪惡是永遠不可能戰勝正義的！

初讀起只是語言晦澀頗有些古怪的神話，眉間尺與楚王還有“黑的人”的頭之戰，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了許多奇異的幻彩。為父復仇而死的傳說在中國是不少見的，被冠以忠孝的名義后終沉溺于歷史的洪流中，不復聽說。而《鑄劍》似乎傾注了魯迅先生極大的心血，最終也不辜期望成為先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨的代表之作，其極具先鋒的藝術內涵仍恩澤此后的眾多作家。

簡單的子為父復仇的故事隨著“黑的人”的出現逐步步入復雜的旋渦中。魯迅花大筆墨寫了眉間尺的優柔寡斷，這就決定了復仇于他是一件不可完成的任務，在現實世界的這種兩難境地與復仇命運的必然性里，就決定了宴之敖出場的順理成章，他的種種神秘性，把人引入另一種復仇的境地，即指向全人類生命個體的靈魂深處的自我復仇。再來看看楚王，殘忍、無道的代表，但他也曾擺脫現實的兩難，鑄莫邪劍，為的是消除戾氣，增加的卻是新一輪的殺戮有復仇。這種荒誕性的敘述，是通過細膩的筆法表現的，莫邪劍的誕生、充滿血腥的頭與頭式的復仇，神秘而古怪的楚歌，都另人不得不把目光投向這個奇怪個黑衣人，他的'言談、舉止都帶有對于世俗的生死、個人肉體擯棄與冷酷的決絕，魯迅在他身上貫注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，萬物在他身上都能找到痕跡，然而終也抓不住。他的冷酷與神秘在作品的荒誕敘述中只能置于理念的范疇，這實質上是頓入虛無的表現，對于人性的關注與探討一直是魯迅思想的重點，也使之成為他最具先鋒性價值的內涵。

人類個體的靈魂自我必定如《鑄劍》里的眉間尺與楚王，存在著兩個極端，愛與恨、善良與邪惡、光明與黑暗，然而這極端也終是無法調和的，復仇的必然性帶有古希臘神話的命運悲劇性，而人物性格又使之具有莎士比亞戲劇式的性格悲劇，雙重式的復仇使人的關注更深沉的投入自我的體驗中，靈魂的兩極，存在于同一生命個體，也必然會有斗爭，人類就是在這種自我復仇中不斷成長與繼續生活著的。魯迅把關注投入到整個人類靈魂的最深處，通過一種荒誕性的敘事緯語，展示了人存在的理念世界，是極具現代性與先鋒意義的。同時這種對自我的復仇、對存在理念世界的把握，又是通過絕對的神化將其置入一種虛無的境界來把握的，這就更深入了魯迅自我的一種虛無主義精神。宴之敖說：“仗義、同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你們所謂的那些，我只不過要給你復仇”，《鑄劍》在這里提出的超目的性的現實主義，正如康德所說：“在此岸的社會中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動機是來自彼岸的承諾”，他認為有限的生命個體不可能認識無限的世界，對“復仇”崇高趕的認同是來自此岸與彼岸間不可能建立的橋梁，這樣就給復仇打上了虛無主義的旗幟，自我的復仇來自虛無的認識，而虛無主義也正是源自對自我靈魂拷問，這種非凡的自我否定精神和殉道意識，是魯迅比之同代人對自我在社會形態與文化形態的地位的更深刻的認識，他所闡述的這種虛無與孤獨的荒原感不是一個階級一個時代的，而是整個人類從古自今的悲哀。

從鑄劍中我學到了邪不壓正，好人終有好報！

相信很多人都讀過《哈姆雷特》，魯迅的《鑄劍》，一個十分典型的復仇故事，與《哈姆雷特》有很多相似之處。

小說一開始描寫少年眉間尺的日常生活，這是一個平常的夜晚，他被老鼠咬鍋蓋的聲音騷擾的無法入睡，于是，便爬起身來搗鼓那只老鼠。后來，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起憐憫心來。這是一個不平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了，即將長大成人了。母親告訴他關于父親之死的秘密，并將父親留下的寶劍傳授給他，希望他能夠改變自己優柔的性情哈姆雷特式的性情，用這把寶劍去殺那個殺死父親的仇人國王。就這樣，這個剛才還在與老鼠搏斗的少年，將不得不擔負起刺殺國王替父復仇的使命。

通過復仇行動，故事的主人公由少年長大成人。而這一過程的催化劑正是復仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。復仇使他的意志成人化了，但他的身體拒絕長大成人，抑或是身體本能在拒絕承擔成年人的仇恨。在關鍵時刻無意的摔倒，致使自身遠離了復仇對象，正如哈姆雷特的猶豫一樣，無意識中逃避著復仇使命。

小說中的黑衣人在眉間尺的復仇行動中，是一個必不可少的角色。他有一種非凡的堅定和果斷，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺復仇精神缺失的補償。

是恨，是復仇的愿望，而不是愛心、義氣、同情之類的情感，將眉間尺與黑衣人聯系在一起。黑衣人關注復仇本身，只關注復仇行動的有效性。他對復仇以外的情感不感興趣，或者說，他已經摒棄了除仇恨之外的一切的情感。黑衣人就是復仇意志本身，是眉間尺的復仇手段。作為復仇手段的黑衣人的確是以其奇特的，卻是行之有效的方式，完成了復仇的使命。

在故事的最后，為了完成復仇，眉間尺、黑衣人和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。

文章結束了，卻讓我遲遲不能走出文章，魯迅用一個古小說的新編既表達了百姓向暴君復仇的熱望，又含蓄地寫出了自己內心深處的郁悶和痛苦。在飽受列強欺凌的舊中國，又是個人情緒和民族感情的完美結合。那神秘的黑衣人。正是魯迅的化身，強烈的復仇的心理在魯迅的心中，就像一個光明的使者，指引革命的前進。

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》，是《故事新編》中的一篇。魯迅以白話寫文言，用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力。

古文中的楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，何等暴虐殘忍。干將的遺腹子赤鼻果然在客幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。

全文有幾個主要人物，在魯迅的《鑄劍》中將鑄劍師的兒子赤鼻改成了眉間尺。眉尺間是一個剛滿16歲的優柔寡斷的少年，文章最開始眉尺間膽小得害怕老鼠，殺死一只老鼠都會為之神傷。后來知道父親的事，經過母親的教育剛強起來并終于完成報仇大業，他的性格有一個發展、升華的過程。將客改成了黑色的人宴之敖者，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象，幫助眉尺間報了殺父之仇。將楚王改成了王，具有了更大的適應性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒淫、昏庸。文章還增添了干癟臉少年、眾多妃子、王后、太監、老臣、武士、侏儒等次要人物。這些都有使文章高潮迭起，情節更加驚心動魄，文章結構更加完整。

故事的最后眉尺間殺死了王，成功報了殺父之仇，這看似是一個喜劇，但是我卻從這個喜劇里面讀出了無限的悲劇。

自古都說：冤冤相報何時了。眉尺間是一個還沒有長大的16歲的孩子，性格怯懦膽小，但是他的母親卻在他剛滿16歲的時候告訴他有關父親死亡的消息，要他拿著父親鑄的劍殺了王!這是何等的可笑，一個16歲的毛孩子，卻要他獨身一人殺了擁有眾多護衛的王!這本就是一個不可能完成的任務。于是，為了報仇，眉尺間割掉了自己的腦袋，失去了自己的性命。

而黑衣人，我覺得他不僅是在為別人復仇，也是在為他自己復仇。，仗義、同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你所謂的那些。我只不過給你報仇!你的就是我的;他也就是我。我的魂靈上是有這么多的，人我所加的傷，我已經厭惡了我自己。當黑衣人看到金鼎中，眉間尺的頭不敵王的頭時，便毅然砍下了自己的頭，來幫助眉間尺，待到知道了王確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。為了幫助眉尺間這個毫無復仇能力的孩子復仇，黑衣人也失去了自己的性命。

眉尺間、黑衣人的死都讓我心驚，二人就像瘋狂的復仇者，復仇的因子深入了他們的骨髓，為了復仇他們先砍掉自己的腦袋，先殺了自己，為了復仇，他們可以干出任何事!在復仇的同時，他們也殺了自己的命!

冤冤相報何時了?母親替死去的丈夫報了仇，但同時也失去了自己的兒子!這樣的復仇意義何在?黑衣人殺死了昏庸的君主，但是他也失去了看見下一個明君的機會，這樣的復仇意義何在?

生命的意義絕不在于茍活著，但我們仍然應該用犀利的眼光，將復仇在這種現實下必然失敗和無意義揭示出來，這種犧牲自己去復仇的方式是絕不正確的!失去了至親，雖然心痛，但仍要正視現實，而非絕望地反抗。

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經消失，簡單的復仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的。大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。

你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉命運。我可是早有準備在這里了，他的眼里忽然發出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。這是雄劍，他說，你收著，明天，我只將這雌劍獻給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經五六個月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報仇。'

這是莊嚴的筆調，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的史前史而出現的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。《列異傳》和《搜神記》沒有這么明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發明的神話，是附魅傳統經過現代理性反思破滅之后新的(舊的?)夢想，神話的時代畢竟已粗過去了。

窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。

魯迅也只能說看去好像一無所有。他筆下的英雄人格在現代題材里幾乎沒有出現過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農民們，英雄只在古書里，是(故事新編的主人公)眉間尺(我們毋寧將他看作現在時的)父親，照理說，魯迅從新文化運動開始，就應該時最有資格和最堅定具備審父意識的人，但魯迅實在不能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態度。

《鑄劍》這個故事畢竟是屬于眉間尺的。眉間尺剛出場的時候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導下堅定地告訴自己，我已經改變了我優柔的性情，要用這劍報仇去!而這個男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細節種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時乞食，秦相李斯讀書時更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態、品質對于將來的影響，撰史之時細微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。

很簡單的一個故事，最初讀起只是語言晦澀頗有些古怪的神話，眉間尺與楚王還有“黑的人”的頭之戰，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了許多奇異的幻彩。為父復仇而死的傳說在中國是不少見的，被冠以忠孝的名義后終沉溺于歷史的洪流中，不復聽說。而《鑄劍》似乎傾注了魯迅先生極大的心血，最終也不辜期望成為先生探尋人類靈魂、反思人性、守望孤獨的代表之作，其極具先鋒的藝術內涵仍恩澤此后的眾多作家。

簡單的子為父復仇的故事隨著“黑的人”的出現逐步步入復雜的旋渦中。魯迅花大筆墨寫了眉間尺的優柔寡斷，這就決定了復仇于他是一件不可完成的任務，在現實世界的這種兩難境地與復仇命運的必然性里，就決定了宴之敖出場的順理成章，他的種種神秘性，把人引入另一種復仇的境地，即指向全人類生命個體的靈魂深處的自我復仇。再來看看楚王，殘忍、無道的代表，但他也曾擺脫現實的兩難，鑄莫邪劍，為的是消除戾氣，增加的卻是新一輪的殺戮與復仇。這種荒誕性的敘述，是通過細膩的筆法表現的，莫邪劍的誕生、充滿血腥的頭與頭式的復仇，神秘而古怪的楚歌，都令人不得不把目光投向這個奇怪的黑衣人，他的言談、舉止都帶有對于世俗生死、個人肉體的擯棄與冷酷的決絕，魯迅在他身上貫注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，萬物在他身上都能找到痕跡，然而終也抓不住。他的冷酷與神秘在作品的荒誕敘述中只能置于理念的范疇，這實質上是頓入虛無的表現，對于人性的關注與探討一直是魯迅思想的重點，也使之成為他最具先鋒性價值的內涵。

人類個體的靈魂自我必定如《鑄劍》里的眉間尺與楚王，存在著兩個極端，愛與恨、善良與邪惡、光明與黑暗，然而這極端也終是無法調和的，復仇的必然性帶有古希臘神話的命運悲劇性，而人物性格又使之具有莎士比亞戲劇式的性格悲劇，雙重式的復仇使人的關注更深沉的投入自我的體驗中，靈魂的兩極，存在于同一生命個體，也必然會有斗爭，人類就是在這種自我復仇中不斷成長與繼續生活著的。魯迅把關注投入到整個人類靈魂的最深處，通過一種荒誕性的敘事，展示了人存在的理念世界，是極具現代性與先鋒意義的。同時這種對自我的復仇、對存在理念世界的把握，又是通過絕對的神化將其置入一種虛無的境界來把握的，這就更深入了魯迅自我的一種虛無主義精神。宴之敖說：“仗義、同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻成了放鬼債的資本。我的心里全沒有你們所謂的那些，我只不過要給你復仇”，《鑄劍》在這里提出的超目的性的現實主義，正如康德所說：“在此岸的社會中，任何行善的目的，都不是純粹，而純粹的動機是來自彼岸的承諾”，他認為有限的生命個體不可能認識無限的世界，對“復仇”崇高趕的認同是來自此岸與彼岸間不可能建立的橋梁，這樣就給復仇打上了虛無主義的旗幟，自我的復仇來自虛無的認識，而虛無主義也正是源自對自我靈魂拷問，這種非凡的自我否定精神和殉道意識，是魯迅比之同代人對自我在社會形態與文化形態的地位的更深刻的認識，他所闡述的這種虛無與孤獨的荒原感不是一個階級一個時代的，而是整個人類從古自今的悲哀。

這種虛無主義不僅在《鑄劍》里表現突出，在魯迅最具代表性的散文詩集《野草》中也占有很重要的地位，《影的告別》中的影顯示了三種本質特征，其中對自身本質的反省和懷疑都表明了來自人內心深處的恐慌與荒誕。主人公自我與社會和個人存在之間的邏輯兩難框架，是此岸不得通向彼岸的虛無，而對于“無間”的復仇也在他的其他作品中有深刻體現，《孤獨者》里的魏連殳的復仇是以自我毀滅與扭曲為代價的，《野草》中《復仇》與《復仇之二》中充斥著荒誕感，也必會受到一番靈魂與心靈的掙扎。在追求世俗完美的過程中，最大的敵人應是來自自我，在理念上的聲討，于現實是虛無的，但魯迅正是以這對自我的深刻復仇及虛無的剖析，創造了那個時代不應有的偉大認識。復仇與虛無帶給他的，是更為絕對的孤獨。“他曾把自己看作由中世紀走向現代文明的‘過客’，看成具有使命感的中間人物”，“他努力把自己從異己的環境中解放出來，使自己不再類屬于非人道的意志王國，而是具有自由意識與善良意志的獨立的主體”，這種具有歷史使命感的意識使先生創造了非同一般的藝術成就。

《鑄劍》是一個十分典型的復仇故事。它與莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》有許多相似之處，同樣都包含了復仇故事所需要的動機和情節。

這實在不是一個平常的夜晚。當晚子時過后，眉間尺就滿十六歲了。在眉間尺的成人儀式中，他首先要脫離對母親的依戀，其次要擺脫對兒童玩具（老鼠）的迷戀，然后，他獲得了一個尖銳的、進攻性的器具——寶劍，而且是父親遺留下來的寶劍。這是男性成人的標志。寶劍可以看做是一個象征性的物件，繼承父親的寶劍，也就意味著擁有成年男子的本質特征：力量和雄性氣概。

復仇過程同時也是復仇者，無論是少年眉間尺還是王子哈姆雷特的個人精神成長史，在某種意義上說，眉間尺也是一位王子——鑄劍王之子。通過復仇行動，故事的主人公由少年長大成人，成為一個成熟的男人。而這一過程的催化劑則是復仇行動所需要的仇恨、勇氣和力量。

小說中的“黑衣人”在眉間尺的復仇行動中，是一個必不可少的角色。他有著一種非凡的堅定和果敢，充分成熟的男性氣概。這些恰恰是年輕的眉間尺所缺乏的。“黑衣人”與其說是一個人，不如說是一個影子。他仿佛就是黑夜的化身，與黑夜完全融為一體，在黑暗之中只看見他的“兩粒磷火一般的”眼光。其在故事中的功能與《哈姆雷特》中老國王的鬼魂類似。他是對眉間尺的復仇精神之不在場狀態的一種補償。甚至也可以說，他只是眉間尺的夢想的產物。

在故事的最后，為了完成復仇，眉間尺、黑衣人 和王君砍下了頭顱，在沸騰的大鼎中搏斗，最終同歸于盡。被煮爛的三顆頭顱，在鼎中混作一處，無法分開。王的廷臣只好將三顆頭顱骨跟國王的身體一道埋葬。這就是所謂“三王冢”。

作為偶像的父親（影子）、作為敵人的父親（仇人）和兒子（復仇者）的“三位一體”，共享“王”的禮遇，在仇恨與死亡的舞臺上，他們共同扮演“王者”，共享“王者”榮耀。或者說他們是復仇之神不可分割的三重性。而這也就意味

著，仇的心理模式隱含著某種危險性。仇恨對于仇之心理中的諸結構元素，均有對等的侵害性，其爆炸性的破壞力將波及整個仇恨場域。復仇從其最根本處，乃是復仇者由“施虐”轉向“受虐”。當復仇的沖動存在于未完成狀態時，仇敵之間依靠敵意互相對立。一旦復仇實現，同時也就是仇恨的終結。在恨的爆炸性的沖動結束的那一剎那，仇恨消失了，復仇渴望突然歸于幻滅。

這篇文章是魯迅根據《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的，鑄劍讀后感。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報仇故事，是《故事新編》中系列小說中的一篇。這系列小說都是取古代載籍的材料生發而成的帶有傳奇性質的歷史小說，是魯迅對歷史人物和事件的藝術解釋。

楚王命著名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴!對這樣的暴君能不報復、能不懲罰嗎?干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復仇故事，本來就大義凜然;到了魯迅筆下，就更加生動感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力，我們也應該學習這種寫作手法，向魯迅先生學習。

在《故事新編·序言》中，魯迅先生說：

“對于歷史小說，則以為博考文獻，言必有據者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實是很難組織之作，至于只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕……”這就是說，歷史小說有“言必有據”和“隨意點染”兩類。

《鑄劍》“隨意”點染了哪些東西?這主要表現在：

1.將“赤鼻”改成了“眉間尺”(根據古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“)，他是一個剛滿16歲的優柔寡斷的少年，經過母親的教育剛強起來并終于完成報仇大業，其性格有一個發展、升華過程，讀后感《鑄劍讀后感》。

2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。

3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒淫而顢頇。

4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監、老臣、武士、侏儒等次要人物。

5.設計了生動而完整的情節，特別三頭在鼎中啃咬一節為全文高-潮，驚心動魄，眉間尺頭的活靈活現更讓人拍案叫絕。

6.為宴之敖者設計了四段《哈哈愛兮歌》，更加增強了小說的藝術感染力。

魯迅為了表現故事的神奇，在文章中還寫了三個人頭在金鼎中互斗的事。“仇人相間，本來分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設法繞到敵人的后面去。”接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個高-潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!

之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結局中結束了。

文中的眉間尺一開始懼怕老鼠，可到后來卻變成了一個在金鼎中奮勇無比的勇士，他就成了當時中國人民現狀的真實化身，而“奮勇無比的勇士”是魯迅對中國人民未來的憧憬。其中的宴之敖者是一個俠客的形象，強烈的復仇的心理在魯迅的心中，他就像一個光明的使者，指引革命的前進。楚王的形象就毋庸質疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國民反動派。今天我們不需要復仇，只要站在真理的一邊，為新中國的建設做貢獻!

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