第一篇：讀鑄劍有感

讀《鑄劍》有感

工商管理學院04級工商管理專業M10414042孫靜

《鑄劍》的故事源自古書《列異傳》和《搜神記》。魯迅以白話寫文言，把很短的篇幅敷衍成長長的故事，晉人志原本的古樸詭譎已經消失，簡單的復仇原型中充滿對人物個性的闡釋和敘事本身的張力。

原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時候業已死去，他的事跡是通過小說主人公眉間尺的母親之口交代的。“大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來，他取起劍，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現了。他將那兩把劍分裝在兩個匣子里。“你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚決不能洗掉命運。我可是早有準備在這里了，”他的眼里忽然發出電火似的光芒，將一個劍匣放在我膝上。‘這是雄劍。’他說。'你收著。明天，我只將這雌劍獻給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經五六個月了么？不要悲哀，待生了孩子，好好撫養。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的頸子上，給我報仇。'

這是莊嚴的筆調，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的“史前史”而出現的，故事如此安排已不僅僅是敘事技法方面的問題了，魯迅的匠心在于拉開英雄和現實之間的距離，樹立一個理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。

《列異傳》和《搜神記》沒有這么明確的目的，因為神跡在其中是不證自明的，而《鑄劍》中的父親則是魯迅親手發明的神話，是附魅傳統經過現代理性反思破滅之后新的（舊的？）夢想，神話的時代畢竟已粗過去了。

“窗外的星月和屋里的松明似乎都驟然失去了光輝，唯有青光充塞宇內。那劍便溶在這青光中，看去好像一無所有。”

魯迅也只能說“看去好像一無所有”。他筆下的英雄人格在現代題材里幾乎沒有出現過，涓生，呂緯甫，魏連殳都是失敗的知識分子，文化精英，帶著絕望的氣息，更遑論閏土和阿Q這些農民們，英雄只在古書里，是（故事“新”編的主人公）眉間尺（我們毋寧將他看作"現在時”的）父親，照理說，魯迅從新文化運動開始，就應該時最有資格和最堅定具備審父意識的人，但魯迅實在不

能夠堅定。雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運虛無主義的態度。

《鑄劍》這個故事畢竟是屬于眉間尺的。

眉間尺剛出場的時候，是他十六歲成人的那一夜。此前，他還是一個懵懂的無知少年，不知道自己存在的意義。這夜，他在母親的引導下堅定地告訴自己，“我已經改變了我優柔的性情，要用這劍報仇去！”

而這個男人的成長歷程，是在和老鼠的斗爭中體驗的。這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是魯迅刻畫人物的神來之筆，讓我們不由想起《史記》里的細節種種，酷吏張湯幼年審鼠，大將韓信少時乞食，秦相李斯讀書時更有倉廁之論，司馬遷善于在人物的成長過程中探詢其心態、品質對于將來的影響，撰史之時細微如斯，魯迅寫小說亦鑒此等手法。

他出門了。復仇幾乎立刻就要發生，大王外出巡游，人們在圍觀。（注意，圍觀！）“他只得婉轉地退避，面前只看見人們地脊背和伸長地脖子”。而眉間尺卻在此時被一個“干癟臉地少年”絆倒，“干癟臉額少年卻還扭住了眉間尺地衣領，不肯放手，說被他壓壞貴重的丹田，必須保險，倘若不到八十歲便死掉了，就得抵命??”這段是典型得魯迅式得冷峭幽默，不動聲色，諷刺寓于其中。而“閑人們又即刻圍上來（圍上來！），呆看著，但誰也不開口，后來有人從旁邊笑罵了幾句，卻全是附和干癟少年的。”看到這里我們已是明白了八九分，原來魯迅筆下的對被砍頭的同胞兄弟的漠然圍觀《吶喊，自序》），對阿Q游街的熱鬧圍觀，和對革命烈士夏瑜的變相圍觀（《藥》中的茶館議論）是“古”已有之的！小說一下子從司馬遷回到了魯迅自己。

“眉間尺遇到了這樣的敵人，真是哭不得，笑不得，只覺得無聊，卻有脫身不得”。是的，無聊，這才是魯迅的筆，前面的成長篇只是魯迅向前賢司馬遷呼應的方式，是帶著敬意的模仿，此后他就開始獨舞了。“無聊”是我們在魯迅的小說里再熟悉不過的字眼，與之相伴的還有另一個詞“寂寞”)：創作小說伊始，我感到未嘗經驗的無聊，是自此以后的事。我當初是不知其所以然的，后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗得，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵??“（《吶喊，自序》)《在酒樓上》，呂緯甫一件件地跟“我”講“無聊的事”，《祝福》中我“悲憤地想到”無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也都還不錯“??

我們大概可以知道，眉間尺足不能如他所愿去復仇了。他的生活環境是一個無聊落寞的反英雄的環境，一個消解重大行動意義的環境，一個人心失衡遠重于腥風血雨的環境，盡管腥風血雨在當時并未缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。到此為止，我們該知道為什么魯迅用那么威嚴的筆調去寫眉間尺父親的事跡。

小說本該結束了，可是遠遠沒有。

如果認為魯迅僅僅事為了照顧故事原型的情節脈絡而加上黑衣義士的情節，不免皮相。黑衣義士在小說中和眉間尺一樣，具有獨立自足的出現意義。從他本身的性格塑造來看，遠遠不及眉間尺豐滿，沒有成長史，沒有理由，而是一個理念。此人一出場就可以逼退眉間尺無可奈何的干癟臉少年，并對眉間尺說”一向認識你，一向認識你的父親，”他向眉間尺要求的只是雄劍和眉自己的人頭。情節到這里甚至帶了六朝志怪的神異。

另人吃驚的史眉間尺的表現。這個孱弱優柔的少年解決不了內心的結和身邊的無聊，卻在幾句簡短的詢問之后毅然砍下了自己的頭，把父輩的遺囑和自己的性命都交付給一個陌生人。

這是魯迅對原作的屈從？是魯迅自己也解不開的迷？是魯迅迷失了人物的性格邏輯？其實，從那個開頭我們就可以看出，魯迅在心底是想把眉間尺當作一個英雄來寫的。

老鼠，“殺它呢，還是在救它？”確實是一個重大的兩難選擇。眉間尺優柔的性格歷歷在目，接下來就是英雄父親的故事呈現，兩相對比，著實令人擔心。舍身鑄劍的父親和不忍殺鼠的兒子之間有什么樣的契合點呢？眉間尺出門前的這夜一直沒有睡著。或許焦急的讀者會想起袁牧的話“古英雄未遇時，都無大志??”（《隨園詩話》）。再想到《史記》、《漢書》里的英雄們少時都有孱弱、尷尬、胸無大志的經歷或遭遇（荊軻、韓信、張良、光武），這也許能給眉間尺找到些慰藉。

眉間尺的困境在于沒有找到那個讓他的性格發生突變的環境、際遇，而此前，荊軻在易水之畔作別燕丹，韓信、張良在年少的折辱以后遇到了明主，光武中興的時候漢室已經走向衰頹，但仍是群雄紛爭可一展身手的時節。“史前史”的眉間尺父輩的時代，都是可以讓具備英雄潛質的人可以突變的時代，所謂時勢造英雄。而在魯迅看來，彼時的中國只能如鐵屋一般消磨人的靈魂，用無聊吞噬人的烈志雄心，所以眉間尺的不幸不在于能否復仇，而在于他是否能完成對于自己人格的追問，改變優柔的性格，眉間尺面對干癟臉少年的失敗不是自身武藝和體力的失敗，而是人對于當時漠然、頹廢的大環境的無耐。魯迅的絕望在此不贅言，此時已有論者將這個問題說得很透徹了。（參見王曉明《無法直面的人生－－魯迅傳》）。

黑衣義士是眉間尺突變的一個契機，在此我們也可以看出魯迅心中的英雄情節實在是揮之不去；既然在現時沒有那樣的環境，魯迅就從“歷史”里找來了一個“父輩”；看看他對眉間尺的教導吧“仗義，同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本??”再加上鴟梟的聲音，磷火的目光，黑衣人和《野草》里那些鬼氣森然的意象以及那些意象背后深沉、晦澀的情感是多么相投啊！黑衣人簡直就是粵魯迅自己，是《彷徨》小說集里許多個第一人稱“我”。眉間尺的英雄血終于在他父親的鼓勵之下復活了，魯迅也只能在這樣的義士身上找到希望之寄托了。之后的情節，只是歷史的翻版，魯迅的任務到此總算完成。

最后想說幾句，充當結尾。

魯迅在此篇小說里是很猶豫的，他沒有完全把眉間尺寫成懦夫，可是眉間尺實在缺乏成為英雄的條件。小說的后半部雖然是黑衣人的衣演，“金殿焚火、三頭相斗），可成全的卻是復仇者眉間尺本人。他剎那的果敢可以讓我們說他是一個英雄么？包括有那么濃郁英雄情節的作者本人？（盡管他說過“然而我雖然自有無端的悲哀，卻也并不憤懣，因為這經驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應者云集的英雄。”）魯迅的猶豫到底是什么樣的意味？看到林語堂先生的《悼魯迅》，不覺啞然，駭然，也惘然；，“魯迅與其稱為文人，不如號為戰士。戰士者何？頂盔被甲，持矛把盾交鋒以為樂。不交鋒則不樂，不披甲則不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅這一副活形也。德國詩人海涅語人曰，我死時，棺中放一劍，勿放筆。是足以語魯迅。

魯迅所持丈二長矛，亦非青龍大刀，乃練鋼寶劍，名宇宙鋒。是劍也，新石如棉，其鋒不挫，刺人殺狗，骨骼盡解。于是魯迅把玩不釋，以為嬉樂，東砍西刨，情不自已，與紹興學童得一把洋刀戲刻書案情形，正復相同，故魯迅有時或類魯智深。故魯迅所殺，猛士勁敵有之，僧丐無賴，雞狗牛蛇亦有之。魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲。路見瘋犬、癩犬、及守家犬，揮劍一砍，揮劍一砍，提狗頭歸，而飲紹興名為下酒。此又魯迅之一副活形也。”

語堂先生真魯迅知音也，只是他說“魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲”是說錯了。魯迅殺狗飲紹的時候，心里該是有無盡落寞悲哀的吧。

第二篇：讀《鑄劍》有感

這篇文章是根據《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的。鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報仇故事，是《故事新編》中系列小說中的一篇。這系列小說都是取古代載籍的材料生發而成的帶有傳奇性質的歷史小說，是魯迅對歷史人物和事件的藝術解釋。

楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴！對這樣的暴君能不報復、能不懲罰嗎？干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王。這則復仇故事，本來就大義凜然；到了魯迅筆下，就更加生動感人了。他用新編的手法把原本僅僅幾百字的文言文，加入自己的看法，自己的想象，使文章變得更加生動更加有感染力，我們也應該學習這種寫作手法，向魯迅先生學習。

在《故事新編·序言》中，魯迅先生說：

“對于歷史小說，則以為博考文獻，言必有據者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實是很難組織之作，至于只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕……”這就是說，歷史小說有“言必有據”和“隨意點染”兩類。

《鑄劍》“隨意”點染了哪些東西？這主要表現在：

1.將“赤鼻”改成了“眉間尺”（根據古文中提到的形容赤鼻“眉間廣尺“），他是一個剛滿16歲的優柔寡斷的少年，經過母親的教育剛強起來并終于完成報仇大業，其性格有一個發展、升華過程。

2.將“客”改成了“黑色的人宴之敖者”，他舍己為人，行俠仗義，是一名光輝的古代俠士的形象。

3.將“楚王”改成了“王”，具有了更大的適應性，也有了血肉生動的性格：暴戾、荒淫而顢頇。

4.增添了“干癟臉少年”、眾多妃子、王后、太監、老臣、武士、侏儒等次要人物。

5.設計了生動而完整的情節，特別三頭在鼎中啃咬一節為全文高潮，驚心動魄，眉間尺頭的活靈活現更讓人拍案叫絕。

6.為宴之敖者設計了四段《哈哈愛兮歌》，更加增強了小說的藝術感染力。

魯迅為了表現故事的神奇，在文章中還寫了三個人頭在金鼎中互斗的事。“仇人相間，本來分外眼明，況且是相逢狹路”眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱“王又狡猾，總是設法繞到敵人的后面去。”接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。宴之敖者的頭的參與使這個高潮又一次升華。宴之敖者和眉間尺的頭對楚王的一個頭“于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。”在這金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀！

之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和宴之敖者和眉間尺形成了鮮明的對比。其實宴之敖者和眉間尺是沾了“楚王的光”，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時，老百姓們的舉動更具有諷刺性，“大出喪” 變成了全民“瞻仰”的“狂歡節”。全文就在這樣一個“似悲實喜”的諷刺結局中結束了。

文中的眉間尺一開始懼怕老鼠，可到后來卻變成了一個在金鼎中奮勇無比的勇士，他就成了當時中國人民現狀的真實化身，而“奮勇無比的勇士”是魯迅對中國人民未來的憧憬。其中的宴之敖者是一個俠客的形象，強烈的復仇的心理在魯迅的心中，他就像一個光明的使者，指引革命的前進。楚王的形象就毋庸質疑了，他暴戾、荒淫而顢頇，代表了罪惡的國民黨反動派。今天我們不需要復仇，只要站在真理的一邊，為新中國的建設做貢獻！

附: 《鑄劍》的時代背景

《鑄劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心？如前所說，這就不僅有賴于魯迅對之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭經歷了。在回顧自己的半生經歷時，他曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復辟，看來看去，就看得懷疑起來。”懷疑什么？懷疑的就是那些假革命的反革命者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜的革命者。他深切地感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。”辛亥革命實際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1926年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的請愿學生，魯迅的學生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發了他的反抗的、復仇的怒火。《鑄劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復仇主義的藝術結晶。值得注意的是，初稿1926年10月寫成后，他沒有馬上拿去發表。1927年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。直到1927年4月3日，他才正式定稿、寄出發表了。自然，這篇小說也就表現了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗。而當時的廣州，“紅中夾白”，共產黨人和國民黨右派的斗爭已經日益表面化。“山雨欲來風滿樓”，殘酷屠殺共產黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經在醞釀中了。3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長、共產黨人李云龍的被殺害，正是這場大屠殺的信號和前奏。具有高度革命警覺性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優秀的歷史小說便這樣誕生了。

第三篇：讀魯迅《鑄劍》有感

一個復仇少年的不歸之路

——讀魯迅《鑄劍》有感

桑榆向暖

魯迅的許多作品里都涉及到“復仇”,比如《摩羅詩力說》寫的是被壓迫者對壓迫者的復仇，它體現了魯迅對壓迫的強烈反抗；魯迅在《狂人日記》、《風箏》等作品里，又勇敢地進行自我剖析，猛然發現自己也加入了“吃人”的隊伍，于是將“自我”也作為報復的對象，這是魯迅對自我的復仇；而在《示眾》、《孤獨者》和《藥》等作品里，魯迅描寫的則是一批一貫麻木、愚昧的“看客”形象。這些看客們不但看不清中國的現實，還誤解看清現實、勇往直前的啟蒙者們，這類作品是魯迅對庸眾看客的“精神復仇”.《鑄劍》則創造性地集中了對統治者的復仇、對自我的復仇和對“看客”的復仇這三種復仇方式，講述了一個矛盾掙扎的少年在黑色人的幫助下為父復仇的故事。眉間尺背著刀走向殘暴的大王為父報仇的這條路，不僅是一條復仇之路，也是一條自我毀滅的不歸之路。

《鑄劍》一開篇寫的是眉間尺和老鼠之間的抗衡，體現了眉間尺矛盾的性格。在面對老鼠破壞家具、打擾他和母親休息時，他想大聲呵斥老鼠，卻又“怕驚醒了白天做得勞乏，晚上一躺就睡著了的母親”.當眉間尺聽見老鼠掉落進水甕里時，他覺得暢快。“他將松明插在土墻的小孔里，賞玩著；然而那圓睜的小眼睛，又使他發生了憎恨，伸手抽出一根蘆柴，將它直按到水底去”,過了一會眉間尺又心生憐憫，“這回見了這尖尖的小紅鼻子，卻忽然覺得它可憐了，就用那蘆柴，伸到它的肚下去，老鼠抓著，歇了一回力，便沿著蘆干爬了上來”.然而，“待到他看見全身，——濕淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓似的尾巴，——便又覺得可恨可憎得很，慌忙將蘆柴一抖，撲通一聲，老鼠又落在水甕里，他接著就用蘆柴在它頭上搗了幾下，叫它趕快沉下去”.眉間尺反復矛盾地在和老鼠抗衡，在忍與不忍之間躊躇變換。“換了六回松明之后，那老鼠已經不能動彈，不過沉浮在水中間，有時還向水面微微一跳。眉間尺又覺得很可憐，隨即折斷蘆柴，好容易將它夾了出來，放在地面上。老鼠先是絲毫不動，后來才有一點呼吸；又許多時，四只腳運動了，一翻身，似乎要站起來逃走。這使眉間尺大吃一驚，不覺提起左腳，一腳踏下去。只聽得吱的一聲，他蹲下去仔細看時，只見口角上微有鮮血，大概是死掉了。他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來”.可就是這樣一個憎恨老鼠，但踩死了老鼠又覺得自己作惡的眉間尺，自一出生便背負了替父報仇的使命，他的全部價值仿佛都被仇恨給綁架了。為了雪恨，他必須改變自己優柔寡斷的性情，走向復仇的道路，而這注定將是一條不歸之路。

“黑色人”的意外出現，幫助眉間尺擺脫了一幫“干癟臉少年”的糾纏，但黑色人的動機卻并不是出于對眉間尺的仗義和同情，而是為了幫助眉間尺復仇。黑色人自己也說：“仗義，同情，那些東西，先前曾經干凈過，現在卻都成了放鬼債的資本。我的心里全沒有所謂的那些。我只不過要給你報仇！”

眉間尺為何如此信任陌生的黑色人？可以毅然決然地將自己的劍和頭交給陌生的黑色人，而這竟然是因為一個要復仇，另一個善于報仇。黑色人告訴眉間尺：“我一向認識你的父親，也如一向認識你一樣。但我要報仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，()我怎么地善于報仇。”

古人云“父母之仇，不共戴天”、“君子報仇，十年不晚”,眉間尺和黑色人基于正義的復仇，表面上是善于惡的斗爭，而實際上善只能讓惡體驗到惡，同時也會喪失本身的善。善成功消滅惡的同時，也消滅了自己。用暴力懲處惡就是以惡治惡，最后仍屬于惡的勝利。以其人之道還治其人之身，并非君子之道。

反復看過《鑄劍》之后，我有幾個假想。其一，在看到眉間尺反反復復換了六回松明，最后一腳踏死老鼠時，我想假若眉間尺一開始就決絕的滅掉老鼠，或者對老鼠大發慈悲，放逐老鼠，就不會讓自己如此掙扎。而這恰好就是眉間尺矛盾性格的體現。再有，其父為天下第一的鑄劍名工，為暴君鑄造天下最好的刀劍無異于助紂為虐，并且他還親自鑄了兩把劍，讓自己孩子拿另一把為自己復仇。如果其父放下仇恨高，不讓家人一直生活在仇恨的陰影中，安排好妻子和孩子未來的幸福生活才是第一要務。其三，如果眉間尺的母親能隱忍地放下仇恨，帶著孩子過著平淡的生活，也比孩子復仇慘死要好得多。其四，如果黑色人勸阻眉間尺，考慮母親此后的命運，會不會有一種可能避免復仇悲劇的發生？當然，假設，只是假設而已。正是沒有這些假設，才有了魯迅《鑄劍》復仇的悲烈。

無論是眉間尺的父親、母親還是黑色人，他們首先傳達給眉間尺的都不是愛和仗義，而僅僅是絕不妥協的仇恨的刻骨銘心。黑色人以眉間尺和自己的性命去搏大王的性命，同時也犧牲了眉間尺母親后半生的幸福。

這不禁讓我想起《遠得要命的愛情》大結局里晨霜的幾句臺詞：“我心中的仇恨仍然沒有退去，可天平的兩端，一邊是做了十五年的復仇夢，一邊是妹妹的愛情，我當然會選擇更重的那一端，比起復仇的快感，我更害怕看到妹妹傷心”、“他之所以要把財產讓我拿去報仇，是因為他想讓我知道就算是我報了仇，這些年所受的痛苦也不會減輕，唯一獲得救贖的方式就是徹底地放下仇恨”.

第四篇：讀《亮劍》有感

一個人坐在電腦旁邊，靜靜的看著那看過N次的電視劇《亮劍》，深深的為里面的人物所傾倒，雖然我很喜歡李云龍、丁偉、和尚，但是我更喜歡的是里面的"無名英雄”，也許大家會記得很多很多有意義的情節，但是我想應該有很少的人能去關心這樣小的細節，那是發生再李云龍攻擊平安縣城時候，一個民兵小隊憑借著簡陋的原始武器阻擊敵人，最后全軍覆滅。這個細節我看了又看，每次總是感覺心里熱熱的！

中國從來不是一個缺少英雄的地方。戰爭來了，炮火喚醒了中華兒女們體內那股最原始最野性的激情和意識，為了尊嚴，為了自已的女人和孩子，為了保護家園，為了捍衛主權，他們毅然決然地拿起了刀槍，捧著一顆赤膽忠心，走向了血火交融的戰場。在抗日戰爭中，正是由這些無數個無名英雄在細微處的默默付出，最終我們取得的了最終的勝利！教育不僅是給學生以知識，以生存的能力，更重要的是培養他們一個品格。這個方面細節教育是比不可少的，在教育中注重細節，我們還有很多工作要做。譬如學生的頭發，著裝，精神面貌等都需要我們這些“靈魂的工程師”來指導，來教育！

作為教師，亦深感學校無小事.例如每道例題的分析，板書的順序，看似小事,卻能在循序漸進中培養了一個人的邏輯性。再如：你在對學生的教育中，說不準你不經意中說的一句鼓勵的話讓他銘記在心，使得一個無所事事者變成為一位有成就的成功者。而一句譏諷之言，讓學生對你產生反感的情緒，處處與你對抗，有的不惜犧牲自己的學業、前途，更有甚者斷送了自己年輕的生命。這樣的事例在我們身邊發生的是屢見不鮮。俗話說“一句話使人笑，也能使人跳”，這一句話不正是細節所在之處嗎？反思一下，我們作為教師不應該吝嗇自己的一句鼓勵的話，一點甜美的微笑，一點熱忱的關懷。

注意學生的一言一行，你會及時制止一場爭斗，會避免一次傷害事故的發生，回避免因年幼無知而步入歧途，甚至會挽救一個年輕的生命。做好這些小事不正是為成就為國造就棟梁之大事的基礎嗎？

第五篇：讀《亮劍》有感

讀《亮劍》有感

“面對強大的敵人，明知不敵，也要毅然亮劍；即使倒下，也要成為一座山，一道嶺”，這是《亮劍》一書的封面語。

《亮劍》是一部優秀的文學作品，既有引人入勝、跌宕起伏的情節描寫，也有氣勢磅礴、頗為壯觀的場景刻畫，更有栩栩如生、入木三分的人物塑造，其中尤以對靈魂人物李云龍的刻畫最為細膩逼真。李云龍是個復雜的人物，他出身草根階層，在戰火的洗禮下，逐漸成長為一名虎將、一名抗日英雄。他身經百戰，在與敵人的嗜血拼殺中，表現出一種鐵血軍人不怕犧牲、敢于壓倒一切的霸氣；他桀驁不馴、性情剛烈、嫉惡如仇，是個有強烈正義感的血性硬漢；但李云龍又絕非一介武夫，他深謀遠慮、有膽有識，對百姓的疾苦也有著一顆滾燙的心。作為一名軍人，也許最好的歸宿是在戰場上倒在前進的方向，李云龍不是，他是自殺的，為了國家的利益、為了社會的正義，他自殺了，但至死也沒有放棄真理和信仰，他堅硬的頭顱使子彈都變了形??。

有人曾批評，李云龍被描寫得過于“匪氣”，與正面人物的形象不相匹配。我個人認為這是一種狹隘的思維定勢，難道正面人物非得儀表堂堂、品格崇高？李云龍是個大字不識半個的，又難道非得粉飾成滿腹經綸的高才生不成？不錯，李云龍是“匪”，但他粗暴言行中的“匪”是對戰爭殘酷的吶喊、是對鬼子兇殘的吼喝、是對祖國忠誠的呼喚，這種“匪”，“匪”得真誠，“匪”得實在。以前，我是不太喜歡看戰爭體裁的影視、文學作品的，因為無法忍受敵人的殘暴行徑，也不太喜歡正面人物被過度夸大的英雄氣概。而《亮劍》卻以它獨特的視角與真實的人性描寫吸引了我。“匪”，但“匪”得真實，又何妨呢？

“逢敵必亮劍，狹路相逢勇者勝”是李云龍最喜歡的格言。觀其一生，他確實用自己的行動完美地詮釋了這句話的真諦——“亮劍精神”。

什么是“亮劍精神”呢？“古代劍客們在與對手狹路相逢時，無論對手有多么強大，就算對手是天下第一的劍客，明知不敵，也要亮出自己的寶劍。即使是倒在對手的劍下，也雖敗猶榮。”這是小說中定義的“亮劍精神”。概括地說，就是在與對手交鋒時，在面對挫折時，能勇敢地面對，無論艱難險阻，都有敢于亮劍的勇氣和自信。

“亮劍精神”是一種勇氣，哪怕對方是第一劍客，明知不敵，也要亮出自己的寶劍——勇氣可佳，雖敗猶榮；“亮劍精神”是一種魄力，是面對困境時的果斷抉擇，是永不言敗的信心，是鍥而不舍的執著——魄力能讓敵人望而生畏，讓隊友增強信心；“亮劍精神”是一種氣勢，一種無所畏懼、逆流而上的氣勢——“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”。也許，拔刀相助、挺身而出的義舉會遭受流血負傷、犧牲生命，可那是一種榮耀、一種尊嚴，世人會傳頌，歷史會銘記，豐碑會鐫刻。

戰爭年代需要“亮劍精神”，和平年代依然需要“逢敵必亮劍”的精神。因為，這是一種大無畏的精神，一種舍己為人的精神，一個民族、一個社會所不能或缺的精神。日常工作生活中，我們肯定會遇到各種各樣的困難，在困難面前我們不能膽怯退縮，不能畏懼逃避，而要有迎難而上的勇氣，要有“亮劍精神”。和平年代的“亮劍精神”具體表現在思想信念上堅定不動搖，在權錢面前保持高尚的情操，在商場的斗智斗勇中寸利必爭，在攀登科學高峰時永不氣餒，在中華民族崛起的征程中開拓進取、勇往直前。

放飛思路聯想我們公司全體人員，為了公司早日投產發電，明知在這巨大的工程中困難重重，明知在工程面對多方壓力，我們毅然向前，這又何嘗不是一種“亮劍精神”呢？施工現場、辦公現場，一樣需要“亮劍”，只是方式不同而已，在沒有硝煙的戰場上，我們迎接的不是炮彈而是狂風，搏斗的不是敵人而是困難，但展現的同樣是一種大無畏的精神，一種面對艱難險阻不言退縮的豪情。對于“亮劍精神”，我們有自己的解釋，那就是奉獻自我、照亮人類——“把光明和熱量送給別人，把困難和麻煩留給自己”，正是這種精神，公司員工的“亮劍精神”，激勵著我們乘風破浪，不斷譜寫公司新篇章。

“逢敵必亮劍，狹路相逢勇者勝！”