第一篇：辯論 善意的謊言是否有礙于誠信

誠信integrity

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即“誠實守信”。處理人際關(guān)系的一條基本的倫理原則和道德規(guī)范。也是行為主體所應(yīng)當具有的基本的德性和品行。“誠”指言而“有征”、“不食其言”、“言行相顧”;“信”，即信用，信任，指可信或可信賴，如“朋友信之”(《論語·公冶長》)。而“誠故信”《正蒙·天道》)，故“誠信”連用。“誠信者，天下之結(jié)也。”(《管子·樞言》)在傳統(tǒng)的“熟人社會”(“禮俗社會”)中，誠信是維系人際關(guān)系的基本的倫理紐帶。在現(xiàn)代是市場經(jīng)濟有效運行的道德基礎(chǔ)之一。“誠實守信”是市場交往的契約性本質(zhì)在道德上的體現(xiàn)。“誠實”更多地指在市場交往中真實無妄地提供相關(guān)信息;“守信”更多地指對自己承諾的契約承擔責任。誠實和守信密切相關(guān)，通過瞞和騙訂立的契約不可能具有約束力，而不愿意承擔責任的契約行為本身就是缺乏誠意的。盡管誠信歷來都是一種重要的商業(yè)美德，但在現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行中有著特別重要的意義。這主要是因為，隨著市場交換范圍的擴大、經(jīng)濟活動規(guī)模的擴張以及經(jīng)濟關(guān)系的日益復雜化，信息不對稱、風險不對稱和契約不完備越來越成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的一種普遍事實。所謂信息不對稱，是指經(jīng)濟交往的雙方對于相關(guān)信息的掌握能力不對等，如賣方比買方更了解商品的質(zhì)量和成本構(gòu)成情況，企業(yè)的內(nèi)部人比外部人更熟悉企業(yè)資產(chǎn)運作的情況，從而利用信息優(yōu)勢侵犯后者權(quán)益。風險不對稱，是指在責任的有限化、人力資本專用性等條件下，經(jīng)濟交往雙方承擔的風險不一致。契約不完備，是指由于未來的不確定性、制定和執(zhí)行合同的成本太高等原因，經(jīng)濟利益相關(guān)人之間不可能將雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系完全合同化，因而不可能完全依靠法律手段防止敗德行為。信息不對稱、風險不對稱和契約不完備使得市場體系通過反復博弈迫使不誠信者出局的自我調(diào)節(jié)機制的社會成本過高，因此更加強調(diào)培養(yǎng)經(jīng)濟主體的誠信品質(zhì)以進行事先的約束。經(jīng)濟學和倫理學都研究誠信的動機問題。經(jīng)濟學假設(shè)經(jīng)濟行為主體都具有自利的行為傾向。從短期看，只要能促進自身利益，經(jīng)濟人沒有誠信的積極性。經(jīng)濟人誠信的積極性在于誠信有助于建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，因而符合其長期利益。因此，從經(jīng)濟學的角度看，誠信是防止自己的自利行為傾向短期化的必要手段。而倫理學則一般認為，誠信的最根本的動機，是對經(jīng)濟交往對象的人格的尊重，或?qū)σ环N基本道德義務(wù)的遵循。知識來源：朱貽庭主編.倫理學大辭典.上海：上海辭書出版社.2011.誠信

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誠信，即誠實，講信用。它是我國傳統(tǒng)道德的重要規(guī)范之一，同時也是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一。誠實是指一個人的言行和內(nèi)心思想相一致的良好的道德品質(zhì)。誠實的根本特征在于實事求是，在于對人、對事情持誠心誠意的態(tài)度。誠實的對立面是虛偽、欺騙。而是否守信用，則是衡量一個人的道德修養(yǎng)的標準，守信用的人被稱作“信士”，是有德君子;背信棄義的人，人們視之為不可與之交往的小人。講誠信，成了人格美的體現(xiàn)。許慎《說文解字》：“誠，信也。”“信”字從“人”從“言”，從字面上看就是人言為信，也就是真誠無欺，講求信用，信守不渝。《禮記·中庸》：“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。”正是所謂“至誠通天”。如果沒有了“誠”，就根本談不上會有忠臣、孝子、真朋等等。中國自古“誠”與“信”的含義在本質(zhì)上是相通的。“君子一言，駟馬難追”。古人還把“信”列為“五常”(仁、義、禮、智、信)之一，并用它來調(diào)和“五倫”(君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友)的關(guān)系，尤其是用它來作為“朋友”一倫的道德準則。孔子在《論語》中說過“朋友信之”，“與朋友交，言而有信”。孟子在《孟子·滕文公上》中也曾強調(diào)過“朋友有信”。所以，無論處世待人，還是治理國家，誠實和守信都是必須遵循的守則。

《論語》記載了子貢向孔子請教關(guān)于為政的問題，孔子的回答就是要“信”，即取信于民。不失去百姓的信賴和擁戴，否則國無以立。唐代的著名賢相魏徵在上書唐太宗時也指出：“君之所保，唯在誠信”。可見，以誠信治國一直是中國古代的傳統(tǒng)。在處世待人方面，從古至今，更是強調(diào)以誠相待。所謂“君子一言，駟馬難追”、“君子重然諾”等，即是此意。曾子說：“與朋友交而不信乎?”唐代大詩人李白也說過“一諾許他人，千金雙錯刀”。錯刀是古錢名，這句話的意思就是“一諾重于千金”。古往今來，說話算數(shù)，誠實不欺的例子屢見不鮮。

清代的蔡璘是重承諾的典范。蔡璘的一位朋友寄放蔡璘家千金的財物。不久，朋友死了，蔡璘將全部財物還給了朋友的兒子。兒子毫不知道這筆“寄千金而無券”的財物，蔡璘笑著說：“券在心，不在紙，爾翁知我，故不語郎君。”這種在人死無對證的情況下還堅還亡友寄托之財?shù)男袨椋钦\信無欺，“受人之托，終人之事”的美德的表現(xiàn)。三國時期吳國的卓恕，為人篤信，言不宿諾，答應(yīng)辦的事就立即去辦。他與人約會，縱然遇到暴風疾雨和雷電冰雪，也仍舊如期到達。有一次，他從建業(yè)回會稽，去向太傅諸葛恪告辭。諸葛恪問他什么時候返回，他回答說：“×日當再來拜見。”到了那天，諸葛恪擺宴等候卓恕。赴會的人都認為，從會稽到建業(yè)相距千余里，一路上很難說不會遇到什么風險，如何能一定如期到達?誰知，卓恕真的到了，令所有的人都很驚詫。卓恕成了“說得便須行得”的好榜樣。言行相應(yīng)則為君子;言行相詭則為小人。理想的人格就是通過仁人志士們的忠勇信義的德行來確立的。唐代盧照鄰有一句詩：“若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。”講的就是守信用的理想道德。誠信是處理好人與人關(guān)系的良好準則。雙方交往以彼此守信為基礎(chǔ)。儒家講“貴信”、“尚信”，而以儒家思想為正統(tǒng)思想之一的中華傳統(tǒng)道德更是把誠信作為一條重要的美德沿襲下來。字數(shù)：1303

知識來源：劉乾先,董蓮池,張玉春等主編.中華文明實錄.哈爾濱：黑龍江人民出版社.2002.第801-802頁.誠信integrity

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即“誠實守信”。社會交往關(guān)系中行為主體應(yīng)當遵循的一條基本道德規(guī)范。現(xiàn)代市場經(jīng)濟有效運行的道德基礎(chǔ)之一。市場經(jīng)濟中的各種經(jīng)濟交往本質(zhì)上都是契約性的，而契約是各方?jīng)Q策的合意。經(jīng)濟交往的各方必須相互提供必要的信息以供對方?jīng)Q策，而一旦形成契約，則雙方都有義務(wù)遵循，這樣才能建立穩(wěn)定的經(jīng)濟關(guān)系。誠實守信是經(jīng)濟交往的契約性本質(zhì)在道德上的體現(xiàn)。誠實更多地指在經(jīng)濟交往中真實無妄地提供相關(guān)信息，以供對方作出合乎自身利益的理性決策;而守信是更多地指按照自己同意的契約承擔責任。誠實和守信密切相關(guān)，通過瞞和騙訂立的契約不可能具有約束力，而不愿意承擔責任的契約行為本身就是缺乏誠意的。盡管誠信歷來都是一種重要的商業(yè)美德，但在現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行中有著特別重要的意義。這主要是因為，隨著市場交換范圍的擴大、經(jīng)濟活動規(guī)模的擴張以及經(jīng)濟關(guān)系的日益復雜化，信息不對稱、風險不對稱和契約不完備越來越成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟中的一種普遍事實。所謂信息不對稱，是指經(jīng)濟交往的雙方對于相關(guān)信息的掌握能力不對等，如賣方比買方更了解商品的質(zhì)量和成本構(gòu)成情況，企業(yè)的內(nèi)部人比外部人更熟悉企業(yè)資產(chǎn)運作的情況，從而利用信息優(yōu)勢侵犯后者權(quán)益。風險不對稱，是指在責任的有限化、人力資本專用性等條件下，經(jīng)濟交往雙方承擔的風險不一致。契約不完備，是指由于未來的不確定性、制定和執(zhí)行合同的成本太高等原因，經(jīng)濟利益相關(guān)人之間不可能將雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系完全合同化，因而不可能完全依靠法律手段防止敗德行為。信息不對稱、風險不對稱和契約不完備程度的提高使得市場體系通過反復博弈迫使不誠信者出局的自我調(diào)節(jié)機制的社會成本過高，因此更加強調(diào)培養(yǎng)經(jīng)濟主體的誠信品質(zhì)以進行事先的約束。經(jīng)濟學和倫理學都研究誠信的動機問題。經(jīng)濟學假設(shè)經(jīng)濟行為主體都具有自利的行為傾向。從短期看，只要能促進自身利益，經(jīng)濟人沒有誠信的積極性。經(jīng)濟人誠信的積極性在于誠信有助于建立穩(wěn)定的合作關(guān)系，因而符合其長期利益。因此，從經(jīng)濟學的角度看，誠信是經(jīng)濟人防止自己的自利行為傾向短期化的必要手段。而倫理學則一般認為，誠信的最根本的動機，是對經(jīng)濟交往對象的人格的尊重，或?qū)σ环N基本道德義務(wù)的遵循。字數(shù)：899

知識來源：朱貽庭主編.倫理學大辭典.上海：上海辭書出版社.2002.第253頁.誠信

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一個有任何正當理由信任自己的人，永遠不在別人面前炫耀，以使別人信任他。

〔英〕狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》

人與人之間最高的信任，無過于言聽計從的信任。

〔英〕弗·培根《人生論·論建議》

人尤其要警惕由別人流傳來的猜疑，因為這很可能是一根有毒的挑撥之刺。如果可能的話，最好能對你所懷疑的對象開誠布公地談一談，以便由此解除或者證實你的猜疑。

〔英〕弗·培根《人生論·論猜疑》

猜疑易使君王變得暴戾，使做丈夫的產(chǎn)生嫉妒之心，使智者陷入重重困惑。

〔英〕弗·培根《人生論·論猜疑》 當一個人受到公眾信任時，他就應(yīng)該把自己看作為公眾的財產(chǎn)。

〔美〕杰佛遜轉(zhuǎn)引自《牛津辭典》

一個志氣高傲的靈魂，是決不違背信義的。

〔法〕羅曼·羅蘭《愛與死的搏斗》

不要相信對任何人什么都相信的人。

〔德〕萊辛轉(zhuǎn)引自《外國名言一千句》

自古皆有死，民無信不立。

(春秋)孔丘《論語·顏淵》

知而弗為，莫如勿知;親而弗信，莫如勿親。

《孔子家語·子路初見》

端愨生通，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑。

(戰(zhàn)國)荀況《荀子·不茍》

不寶金玉，而忠信以為寶。

(漢)戴《禮記·儒行》

馬先馴而后求良，人先信而后求能。

(漢)劉安《淮南子·說林訓》

水倍源則川竭，人倍信則名不達。

(漢)劉向《說苑·說叢》

以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。

(晉)傅玄《傅子·義信》

朋友不信，則其交易絕。

(唐)武則天《臣軌下·誠信章》

天行不信，則不能成歲;地行不信，則草木不大。

(唐)武則天《臣軌下·誠信章》

踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。

(宋)楊時《二程粹言·論學篇》所載程頤語

忠者不飾行以徼榮，信者不食言以從利。

(宋)王安石《辭同修起居注狀第四狀》

不須犯一口說，不須著一意念，只恁真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚。

(明)呂坤《呻吟語·應(yīng)務(wù)》

誠意孚于未言之前，則言出而人信之。

(明)薛瑄《讀書錄》卷7 身無道德，雖吐辭為經(jīng)，不可以信。

(清)魏源《默觚·學篇一》 “信用”二字，能助人之成功，乃無形之資本。人無信用，縱有才能學問，亦無所用。

管綠蔭轉(zhuǎn)引自《世界名言錄》

字數(shù)：1003

知識來源：曲彥斌主編.世界名言大辭典.沈陽：遼寧人民出版社.1996.第290-291頁.誠信

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人無忠信，不可立于世。

——[宋]程頤

‖精彩句子‖ 古代詩詞名句—— ?人而無信，不知其可也。

——[春秋]《論語》

人要沒有誠信，那就沒有什么值得肯定的。這兩句突出了誠心的重要。

?至誠之人，可以感物也。

——[春秋]列御寇《列子》 這兩句意指最誠實的人，可以感化外物。?小信成則大信立。

——[戰(zhàn)國]韓非《韓非子》

這一句強調(diào)的是小的信用成就了，大的信用才能確立。?誠者，君子之所守也，而政事之本也。

——[戰(zhàn)國]荀況《荀子》

這幾句意指誠實是君子所應(yīng)當保持的，而且是政事的根本。?長短不飾，以情自竭。

——[戰(zhàn)國]荀況《荀子》

這兩句是說長處和短處不加掩飾，用誠實來表明自己。?不寶金玉，而忠信以為寶。

——[漢]戴圣《禮記》

這兩句意指不以金玉為寶，而把忠信當作寶。?一言為重百金輕。

——[宋]王安石《商鞅》

“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”此句在“一言”與“百金”的輕重對比中，突出了言出必行的重要性。?欲當大任，須是篤實。

——[宋]程頤《程氏遺書》

這兩句是說要想擔當大任，必須是忠誠老實。?至誠可以贊化育。

——[宋]程頤《程氏遺書》

這一句意指極端真誠的人可以幫助天地培育萬物。?人必以忠信為本。

——[宋]程頤《程氏遺書》

這一句意指人必須把忠和信作為根本。?人無忠信，則不可以為學。

——[宋]程頤《程氏遺書》

這兩句是說人沒有忠和信，就不可以做學問。常見俗語——

大丈夫一言既出，駟馬難追。人無信不立。信用重于黃金。諾言像生命一樣重要。

一旦失去信譽，就等于被砍去雙手。言出如山。

許人一物，千金不移。履行諾言是名譽的保證。名言警句——

▲信賴是不能和利益一樣放到天平上去稱的。

——梁曉聲

▲創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個腳印走。

——周晉峰

▲你必須以誠待人，別人才會以誠相報。

——李嘉誠

▲求珍品，品味雖貴必不敢減物力;講堂譽，炮制雖繁必不敢省人工。

——“同仁堂”里看誠信

▲一個企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。企業(yè)對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業(yè)的回報，才能保證企業(yè)向前發(fā)展。

——張瑞敏

▲真誠到永遠。

——海爾廣告語 ▲信用是一種現(xiàn)代社會無法或缺的個人無形資產(chǎn)。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。

——何智勇

▲走上社會后，我們深感信用危機的嚴重性和危害性。但埋怨沒有用，更不能等待。重樹社會信用必須靠每個人的努力，要從現(xiàn)在做起，從自己做起。

——郭輝

▲大海是冬季的禮拜堂，背信是地獄的禮拜堂。

——[法]雨果

▲做一個有信義的人勝似做一個有名氣的人。

——[美]羅斯福

▲失去信用是一個人的最大損失。

——[美]約翰·克拉克

▲人與人之間最大的信任是精誠相見。

——[英]培根

▲虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。

——[印度]泰戈爾

▲信用是難得易失的。費十年功夫積累的信用，往往由于一時一事的言行而失掉。

——[日]池田大作

典型材料——

“狼來了”的教訓

有個大家耳熟能詳?shù)拿耖g小故事，說的是有個小孩在山上放羊，他大概出于一種好玩心理，有一天突然大喊：“狼來了，狼來了!”山下的大人聞聲趕來，才知道是個玩笑。后來他又屢次如此，人們就有點生氣了。有一天狼果真來了，孩子又拼命喊“狼來了，狼來了!……”可是這一次誰也沒有來，最后孩子被狼吃掉了。

信義是立國之本

子貢曾向孔子請教：“怎么樣去治理政事?”孔子回答：“要使糧食充足，要使軍備充足，百姓就會相信政府了。”子貢又問：“如果迫不得已要在這三項中去掉一項，先去掉哪一項呢?”孔子說：“先去掉軍備。”子貢又問：“如果再迫不得已要在食與信之中一定要去掉一項，先去掉哪一項?”孔子的回答簡直是斬釘截鐵：“去掉糧食。因為沒有糧食吃，不過是死亡。而自古以來誰都免不了死亡，如果百姓對政府不信任了，國家就無法確立了。”

商鞅立木取信

商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔心，猶豫不決。商鞅最后說服了秦孝公實行變法，發(fā)布了新的政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予十金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能移動者給予五十金。有個大膽的人終于移動了這塊木頭，商鞅馬上就給了他五十金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實，終于使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。

黃金百斤不如季布一諾

季布，漢朝人，他以真誠守信著稱于世。時人諺云：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”意思是說，季布說出的一句話，比金子還要貴重。后來，季布跟隨項羽戰(zhàn)敗，被劉邦通緝，不少人都出來掩護他，使他安全度過了危難。最后，季布還憑著誠信，受到了漢王朝的重用。

陶四翁燒紫草

宋代陶禹錫之高祖人稱陶四翁，開一染坊，有人攜一種染料紫草來售，四翁乃出400萬錢買下。幾天后有一個買賣經(jīng)紀人來到染坊，看到四翁買下的紫草，大聲說：“你上當了，這是偽草!”四翁說：“怎么回事?你說明白點。”經(jīng)紀人對四翁說：“這種紫草是被蒸煮過的，色澤已經(jīng)跑光，現(xiàn)色溢于草表，故知定是偽物，不可再用作染料了。”四翁試驗了一下，果如經(jīng)紀人所言，這種紫草已不能使布上色。經(jīng)紀人為四翁謀劃說：“你不用擔憂，我可以為你到各小染坊去轉(zhuǎn)手，讓他們來分擔你的損失。”當下四翁信口答應(yīng)了一聲。轉(zhuǎn)天經(jīng)紀人到來，四翁把花400萬錢買下的紫草全堆在一起，當著經(jīng)紀人，一把火燒盡。他對經(jīng)紀人說：“我已經(jīng)被人欺，我豈可再去欺騙他人呢?”當時陶氏資產(chǎn)尚不富裕，但因其誠實，人們更加信任其染作，后來越來越富，子孫中舉者有好幾個人。

孔明堅守誠信定軍心

孔明五出祁山時，正值新老兩批軍隊互換。前方的蜀軍士兵接到命令，準備啟程回后方。就在此時，戰(zhàn)場上風云突變，魏軍和西涼軍隊聯(lián)合向蜀軍發(fā)起大規(guī)模進攻。蜀軍的新軍尚未到，老兵正準備啟程，部屬們力勸孔明留下老兵退敵，等新兵到后再讓老兵回去。孔明說：“吾用兵命將，以信為本;既有令在先，豈可失信?且蜀兵應(yīng)去者，皆準備歸計，其父母妻子倚扉而望，吾今便有大難，決不留他。”孔明的守信使士兵極為感動，士兵們堅決要求留下來，一致表示：“丞相如此施恩于眾，我等愿且不回，各舍一命，大殺魏兵，以報丞相。”結(jié)果，蜀軍士氣高昂，把敵軍殺得尸橫遍野，血流成河。

我們是否進入了誠信“無所謂時代”

2004年4月14日早餐時間，浙江林學院學校食堂突然停電，導致學生無法使用飯卡就餐。為不影響學生上課，學校允許學生先“白吃”，后補打卡。午飯時間，在沒有登記在冊的情況下，浙江林學院的近千名大學生全部補交餐費，集體交出一份滿分的“誠信答卷”。

而在東北某地，為防止自學高考學生作弊，新近出臺了“指紋防范措施”，誠信，再一次遭到冷遇。

這兩則關(guān)于誠信的新聞讓我們再一次關(guān)注誠信問題，難道只有在發(fā)生誠信事件的時候我們才想起誠信危機的問題嗎?國人的誠信是否已經(jīng)真的集體缺失了?我們這個曾經(jīng)推崇一諾千金的民族，是否真的步入了誠信“無所謂時代”了?

爬行上班的小學校長

1998年11月9日，美國猶他州土爾市的一位小學校長——42歲的路克，在雪地里爬行1.6千米，歷時3個小時去上班，受到過路人和全校師生的熱烈歡迎。

原來，這學期初，為激勵全校師生的讀書熱情，路克曾公開打賭：“如果你們在11月9日前讀書15萬頁，我在9日那天爬行上班。”

全校師生猛勁讀書，終于在11月9日前讀完了15萬頁書。有的學生打電話給校長：“你爬不爬?說話算不算數(shù)?”也有人勸他：“你已達到激勵學生讀書的目的，不要爬了。”可路克堅定地說：“一諾千金，我一定爬著上班。”

與每天一樣，路克于早晨7點離開家門，所不同的是他沒有駕車，而是四肢著地爬行上班。經(jīng)過3個小時的爬行，路克磨破了5副手套，護膝也磨破了，但他終于到了學校，全校師生夾道歡迎自己心愛的校長。當路克從地上站起來時，孩子們蜂擁而上，抱他，吻他……

烏克羅普的成功之道

美國雜貨店大王烏克羅普所辦的烏克羅普公司，對服務(wù)行業(yè)有獨特的貢獻。他說：“我們信任每個消費者，他們也信任我們。”如果顧客忘了帶錢或支票，只要在記錄本上簽個字，就可以拿走物品，顧客可在下次購物時再付款。據(jù)調(diào)查，顧客樂于光顧這家公司，主要是因為該公司的寬宏大量和真誠。

只賣個零頭也要賣

美國的圣路易斯有一家“SAA”超級商場。星期日開市不久，一名顧客發(fā)現(xiàn)其中的德國產(chǎn)名牌達碼三角鋼琴標價僅為2500美元，這個價格大約是其他商場的十分之一。該顧客遂掏出2500美元要買這架鋼琴。售貨小姐一看，頓時傻了眼，原來標價單上少寫了一個尾數(shù)“0”，原來25000美元的鋼琴現(xiàn)在售價為2500美元!經(jīng)理來了后，思忖片刻，便決定賣，不僅賣，還親自駕著車，讓鋼琴披著彩帶，一路風光地開到顧客家門口，安放好，還請琴師調(diào)好音。“SAA”由此聲譽鵲起，顧客盈門。

多米諾公司的誠信行為 美國多米諾公司當眾保證在最多30分鐘內(nèi)，將客戶的訂貨送到任何規(guī)定的地點。有一次長途運輸車出了故障，有一家商店馬上就要中斷生面團的供應(yīng)。公司總裁當機立斷包了一架飛機，把生面團及時送到那家商店。當時有人不解地問：“幾百斤生面團，值得包一架飛機嗎?”“運送的貨物價值不及飛機運費的1/10呢!”總裁回答道：“我們寧可賠上高價運輸費，也不中斷供應(yīng)，飛機送去的不是幾百斤生面團，而是本公司的信譽。” 字數(shù)：3903

知識來源：余歌主編.中學生寫作素材大全.桂林：廣西師范大學出版社.2007.

第二篇：善意的謊言是否有礙于誠信辯論課件

謊言：

說話人在知道事實的前提下，通過刻意隱瞞并提供與事實不符的語言信息的行為。1.謊言并非是“真相”的反義詞。

2.說謊的前提在于說謊人腦中有與其所說不同的“真相”。

3.如果在說話人腦中的記憶與他所說的相符，則不稱之為謊言。4.隱瞞也是謊言的一種。

5.惡意謊言當然會使人傷心，但有的謊言不一定是壞的，例如：善意的謊言。

誠信∶以真誠之心,行信義之事。孔子：「信近于義，言可復也。」（《論語·學而》）·強調(diào)人講信用要符合「義」，只有符合「義」的話才能實行。

誠實與誠信的區(qū)別

誠信是道德范疇而不是法律范疇

善意的謊言是指出于某種善意的原因說的謊言。善意的謊言是美麗的,這種謊言不是欺騙不是居心叵測。當我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地撒一些小謊的時候，謊言即變?yōu)槔斫狻⒆鹬睾蛯捜荩踔潦墙o對方一個巨變！

眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡意，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。若是使用不當，善意的謊言也會有礙于誠信。

善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠信，實際是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙，打個比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊！

好多老人身體不舒服也不肯第一時間讓子女知道,為的是怕影響了孩子們正常的工作和學習!好多小孩子摔倒了疼了也說不疼,為的是讓家長說他們勇敢!有很多成功人事背后默默奉獻的女人累了,從來沒有怨言,為的是讓他們的丈夫能安心的把工作做的更好,為家少操一點心….這樣的例子在我們這樣的有著悠久文明歷史的國家里真是數(shù)不勝數(shù),在此伊人不一一列舉, 事實勝于雄辯,綜上所述,他們都在說謊,但他們的謊言都是善意的,是無礙于誠信的……

善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。總結(jié)陳詞。

第一：善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發(fā)點。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。

一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？！相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊！廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關(guān)鍵在與哪種謊言。” 一句在不直接傷害追求者基礎(chǔ)上表達拒絕愛意的謊言；一個在盛情男卻下而又不愿意使邀請者失望的表達力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。

可見，人與人之間需要一層保護色和潤滑擠。自打從伊甸園被逐出之時，人們就不在赤裸相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎？？？

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。

誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠信，實際是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙，打個比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊！

第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。

說謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實事求是，說假話，夸大，掩蓋，歪曲事實真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著夸張的言辭，就連文學作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標準，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。與動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？

因此，我們更要學會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害；同時，提高自身修養(yǎng)，思考解決問題的最好方法。“大學之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！

不是有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。當我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時候，謊言即變?yōu)槔斫狻⒆鹬睾蛯捜荩哂猩衿娴牧α俊?/p>

下面我們來舉個例子，有一個學生，他對長跑是并不是很在行的，但在一次的測試中，老師告訴他的長跑速度比其他同學快，而且還說他有機會代表學校參加比賽，叫他好好努力，那位學生聽了老師的話之后非常興奮，因為一直認為自己沒有長跑天賦的他，竟然能代表學校參加比賽。從這天起，他真正喜歡上了長跑，并且每天堅持起來跑步，過了一段時間后，本來完全不能代表學校參加比賽的他，竟然真的被選上了。曾經(jīng)有一位教師，他撒了一個慌說自己可以給學生預測未來：你將來可能成為數(shù)學家，他能當作家，那一個具有藝術(shù)天賦……在老師的指點、熏染、鼓勵和塑造中，孩子們變得勤奮刻苦，懂事好學。幾年后，大批學生以優(yōu)異成績邁進大學的校門，小村也因此聞名遐邇。人們都以為這位老教師能掐會算，可以感知未來，其實，老師的良苦用心是將一個美麗的謊言種植在孩子的心靈，就像播一粒種子在土里，終將枝繁葉茂，開花結(jié)果。讀美國短篇小說《最后一片葉子》，眼睛總是潮濕濕的。當生病的老人望著凋零衰落的樹葉而凄涼絕望時，充滿愛心的畫家用精心勾畫的一片綠葉去裝飾那棵干枯的生命之樹，從而維持一段即將熄滅的生命之光。這難道不是謊言的極致嗎？

出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動，因而找到更多笑對生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執(zhí)著，不由自主地去努力去爭取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。

父母的一句謊言，讓涉世不深的孩童臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學子不再困惑，更好生長；醫(yī)生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生……

各位親愛的朋友們，醒醒吧，其實善意的謊言根本就無礙于誠信，不要再認為善意的謊言會礙于誠信的問題了，因為只要你心中想著是為了他人，那么善意的謊言就是珍貴的，它既不會造成信任危機，也不會玷污文明，更不會扭曲人性。

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進步的努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。如果開誠布公直截了當是一種錯誤，我選擇謊言。如果真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言。

如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點謊言又有何妨？ 例子 例一：

救命的謊言例子更多.去年八月二日,普安縣樓下鎮(zhèn)文聯(lián)煤礦透水冒頂,蕭紅楊通順等四人正在井下作業(yè);十分鐘時間,大水便淹沒了平巷和頂棚,出路被封死,后無退路,他們被逼到平巷上方一個一米高,三米寬的平臺上,水位還在上漲,情況萬分危急.他們四人分兩組輪換向平臺上方挖煤灰,兩天時間挖出兩個一米多高的臺階,在彈盡糧絕的情況下,三,四天沒吃東西,饑餓,寒冷,恐懼和絕望一起襲來,為了鼓舞大家在絕境中和步步緊逼的死神進行搏斗,肖紅一次次謊報水位在下降,誰能夠堅持下去,誰就能活著出去.堅持到第四天時,空氣稀薄的坑道里已經(jīng)有人虛脫昏迷,可也就在這時,水位真的下降了,他們四人感到是個逃生的機會,相扶著一步步爬到井口;此時井口的九臺抽水機正在日夜不停的排水,井上的人們都以為他們四人肯定生還無望,卻不料他們在與死神的搏斗中取得了最后的勝利.例二：

還有一個例子,說上個世紀一架美國的運輸機在沙漠里遇到沙塵暴襲擊迫降,但飛機已經(jīng)嚴重損毀,無法恢復起飛.通訊設(shè)備也損壞,與外界通訊聯(lián)絡(luò)中斷;九名乘客和一名駕駛員陷于絕望之中;求生的本能使他們?yōu)闋帄Z有限的干糧和水而動起干戈.緊急關(guān)頭,一個臨時搭乘飛機的乘客站了出來說:”大家不要驚慌,我是飛機設(shè)計師,只要大家齊心協(xié)力聽我指揮,就可以修好飛機”.這好比一針強心劑,穩(wěn)定了大家的情緒,他們自覺節(jié)省水和干糧;一切井然有序,大家團結(jié)起來和風沙困難作斗爭.十幾天過去了,飛機并沒有修好;但有一隊往返沙漠里的商人駝隊經(jīng)過這里時搭救了他們.幾天后,人們才發(fā)現(xiàn),那個臨時乘客根本就不是什么飛機設(shè)計師,他是一個對飛機一無所知的小學教師.有人知道真相后就罵他是個騙子,憤怒的責問他:大家命都快保不住了,你居然還忍心欺騙我們?老師說:假如我當時不撒謊,大家能活到現(xiàn)在么?

陳述詞： 說謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實事求是，說假話，夸大，掩蓋，歪曲事實真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著夸張的言辭，就連文學作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標準，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。與動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？ 因此，我們更要學會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害；同時，提高自身修養(yǎng)，思考解決問題的最好方法。“大學之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！相信在善意的天空下，我們的世界會更美好！我們教育孩子不可以撒謊 但很多人忘記告訴他們 世界上還有一種善意的謊言 善良的人們想一想 我們長這么大 撒了多少次善意的謊言 為了不讓人家尷尬 為了不讓人家難受 或者為了不讓自己無地自容 我們偽過啊 我們虛過啊 但我們是善良的人!世界沒那么純真 純真很稀缺 一切都要求純真的人是幼稚之人 拿追求純真來說事的多半是騙人的 太多赤裸裸地說出所謂真話的 恰恰是無恥之徒 善意的謊言。重心是善意，才會有價值。但不能否定真實。如果被說破后腦羞成怒，反而失去了善意，漏出了。事例： 當一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！當一個正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！上世紀五十年代末,六十年代初,中國與前蘇聯(lián)發(fā)生爭執(zhí),前蘇聯(lián)政府撕毀合同撤走專家,背信棄義的行為,使得我們的國家工業(yè)一度陷入癱瘓的境地,為了還清欠下前蘇聯(lián)的債務(wù),毛主席當時號召國人大練鋼鐵,開展了史無前例的大躍進,當時中國老百姓沒有人會知道我們的國家還欠著別人的一屁股債,以為我們的國家解放了,就會過上無憂無慮的好日子,但是黨和國家領(lǐng)導同志擔起了這副擔子,那時國家領(lǐng)導對老百姓說的謊言是善意的,也是無礙于誠信的,當時中國老百姓在沒有任何壓力的情況下工作起來的干勁,創(chuàng)造了前所未有的奇跡.那個年代造就了鐵人王進喜,而王進喜率著他的石油鉆井隊,打出了我們中國人自己的第一口石油井…..二,在說說我們個人,我在這里舉兩個小例子: 看過一篇電視報道,說的是一個老媽媽得了腎病,如果不換腎的話生命就會受到威脅,這時大兒子站了出來要求給媽媽捐腎,這可疼壞了老媽媽,老媽媽強烈反對,說要是這樣自己還不如死了算了.沒辦法只能等待各種條件都比較匹配的腎源,可是要等到這樣的腎源真是很不容易,兒子怕耽誤了母親的病情,于是和家人商量后,騙過了母親.把自己的一個年輕的腎臟捐給了母親,手術(shù)成功后家人還是瞞著這位老媽媽的,最讓人感動的是母親和兒子住在隔壁病房,媽媽是不知道的,當媽媽想見大兒子時,家人只是騙她說兒子去出差了,看完這個報道我被感動的哭了,朋友們,難道這樣的謊言有礙于誠信么? 一個得了白血病的小女孩,在她生命的后期,當醫(yī)生問她最大的心愿是什么時,她說想去天安門看看升旗儀式,對一個生命垂危的女孩的最后心愿,醫(yī)生和家長哪有不滿足的理由呢?但是因為她的家住在遙遠的新疆,如果滿足她的要求,醫(yī)生怕女孩經(jīng)受不住旅途的勞累,于是一個由2000多名志愿者和醫(yī)生還有女孩的家人組織的集體編造謊言的活動開始了,從上火車到改乘旅游公車,一路上,從報站到服務(wù)員端茶倒水,甚至到旅客的交談,都是大家有意安排的,最后來到了一個學校,在軍樂隊伴奏的國歌聲中,雙目失明的女孩以為真的來到了渴望已久的天安門廣場,當看到她無力的舉起她的小手向國旗的方向敬禮時,在場的人們?nèi)剂飨铝藷釡I,這次由2000多人組織的集體說謊行動,你能說他們善意的謊言有礙于誠信么? 還有,好多老人身體不舒服也不肯第一時間讓子女知道,為的是怕影響了孩子們正常的工作和學習!好多小孩子摔倒了疼了也說不疼,為的是讓家長說他們勇敢!有很多成功人事背后默默奉獻的女人累了,從來沒有怨言,為的是讓他們的丈夫能安心的把工作做的更好,為家少操一點心….:善意的謊言無礙于誠信 [精]

說到謊言,我敢說我們從小到大沒有人沒說過謊的.是的,人人都 說過謊,只是有的謊言是善意的,而有的謊言是惡意的!善意的謊 言,它的出發(fā)點是好的,是在撒謊的同時達到善意欺騙時,而不得 不編造出來的謊言.一,善意的謊言是無礙于誠信的,先說說我們國家:

上世紀五十年代末,六十年代初,中國與前蘇聯(lián)發(fā)生爭執(zhí),前蘇聯(lián) 政府撕毀合同撤走專家,背信棄義的行為,使得我們的國家工業(yè) 一度陷入癱瘓的境地,為了還清欠下前蘇聯(lián)的債務(wù),毛主席當時 號召國人大練鋼鐵,開展了史無前例的大躍進,當時中國老百姓 沒有人會知道我們的國家還欠著別人的一屁股債,以為我們的國 家解放了,就會過上無憂無慮的好日子,但是黨和國家領(lǐng)導同志 擔起了這副擔子,那時國家領(lǐng)導對老百姓說的謊言是善意的,也 是無礙于誠信的,當時中國老百姓在沒有任何壓力的情況下工作 起來的干勁,創(chuàng)造了前所未有的奇跡.那個年代造就了鐵人王進 喜,而王進喜率著他的石油鉆井隊,打出了我們中國人自己的第 一口石油井…..二,在說說我們個人,我在這里舉兩個小例子:

看過一篇電視報道,說的是一個老媽媽得了腎病,如果不換腎的 話生命就會受到威脅,這時大兒子站了出來要求給媽媽捐腎,這 可疼壞了老媽媽,老媽媽強烈反對,說要是這樣自己還不如死了 算了.沒辦法只能等待各種條件都比較匹配的腎源,可是要等到 這樣的腎源真是很不容易,兒子怕耽誤了母親的病情,于是和家 人商量后,騙過了母親.把自己的一個年輕的腎臟捐給了母親,手 術(shù)成功后家人還是瞞著這位老媽媽的,最讓人感動的是母親和兒 子住在隔壁病房,媽媽是不知道的,當媽媽想見大兒子時,家人只 是騙她說兒子去出差了,看完這個報道我被感動的哭了,朋友們 ,難道這樣的謊言有礙于誠信么?

一個得了白血病的小女孩,在她生命的后期,當醫(yī)生問她最大的 心愿是什么時,她說想去天安門看看升旗儀式,對一個生命垂危 的女孩的最后心愿,醫(yī)生和家長哪有不滿足的理由呢?但是因為 她的家住在遙遠的新疆,如果滿足她的要求,醫(yī)生怕女孩經(jīng)受不 住旅途的勞累,于是一個由2000多名志愿者和醫(yī)生還有女孩的家 人組織的集體編造謊言的活動開始了,從上火車到改乘旅游公車 ,一路上,從報站到服務(wù)員端茶倒水,甚至到旅客的交談,都是大 家有意安排的,最后來到了一個學校,在軍樂隊伴奏的國歌聲中, 雙目失明的女孩以為真的來到了渴望已久的天安門廣場,當看到 她無力的舉起她的小手向國旗的方向敬禮時,在場的人們?nèi)剂?下了熱淚,這次由2000多人組織的集體說謊行動,你能說他們善 意的謊言有礙于誠信么?

還有,好多老人身體不舒服也不肯第一時間讓子女知道,為的是 怕影響了孩子們正常的工作和學習!好多小孩子摔倒了疼了也說 不疼,為的是讓家長說他們勇敢!有很多成功人事背后默默奉獻 的女人累了,從來沒有怨言,為的是讓他們的丈夫能安心的把工 作做的更好,為家少操一點心….這樣的例子在我們這樣的有著 悠久文明歷史的國家里真是數(shù)不勝數(shù),在此伊人不一一列舉, 事 實勝于雄辯,綜上所述,他們都在說謊,但他們的謊言都是善意的 ,是無礙于誠信的…… 善意的謊言無礙于誠信

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙 他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩 子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承 受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經(jīng)習慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你 玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加 上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善 意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的 對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流 露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽 到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺 得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

當一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法 挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這 些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成 一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對 治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！

當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦 法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差 去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了一 定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做 法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于 誠信嗎！

當一個正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的 時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回 來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了 心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能 讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。難道這樣 善意的謊言有礙于誠信嗎！

所以，我堅持認為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極 大地增進人與人之間的友誼和感情，對社會穩(wěn)定亦有不可磨滅 的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太 大的厲害沖突。

善意的謊言無礙誠信四辯陳詞

下面，我將就我方立場進行總結(jié)陳詞。

第一：善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的 和出發(fā)點。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包 含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì) 決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎(chǔ)上，而惡 意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某 種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說 是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如 何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠 信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì) 的體現(xiàn)。

一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的 很輕，鼓勵他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會因此而指責他 們不誠信吧？！相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘 下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣 就是對國家的背叛啊！

廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至 于是否誠信，關(guān)鍵在與哪種謊言。”

一句在不直接傷害追求者基礎(chǔ)上表達拒絕愛意的謊言；一個在 盛情男卻下而又不愿意使邀請者失望的表達力不從心的謊言在 人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。

可見，人與人之間需要一層保護色和潤滑擠。自打從伊甸園被

逐出之時，人們就不在赤裸相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎？？？

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定 有礙誠信，要具體問題具體分析。

誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意 的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之 所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠信，實際是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違 背恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙，打個比方：規(guī) 定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的 通行啊！

第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的 謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。

說謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實事求是，說假 話，夸大，掩蓋，歪曲事實真相。那我們的生活就充滿了大大 小小的謊言，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一 不充斥著夸張的言辭，就連文學作品本身也成了謊言。人人心 中都有謊言的標準，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。與 動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實現(xiàn) 情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？

因此，我們更要學會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害；同 時，提高自身修養(yǎng)，思考解決問題的最好方法。“大學之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充 滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻 放吧！

不是有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。當我們?yōu)榱怂说?幸福和希望適度地扯一些小謊的時候，謊言即變?yōu)槔斫狻⒆鹬?和寬容，具有神奇的力量。

下面我們來舉個例子，有一個學生，他對長跑是并不是很在行 的，但在一次的測試中，老師告訴他的長跑速度比其他同學快，而且還說他有機會代表學校參加比賽，叫他好好努力，那位 學生聽了老師的話之后非常興奮，因為一直認為自己沒有長跑 天賦的他，竟然能代表學校參加比賽。從這天起，他真正喜歡 上了長跑，并且每天堅持起來跑步，過了一段時間后，本來完 全不能代表學校參加比賽的他，竟然真的被選上了。

曾經(jīng)有一位教師，他撒了一個慌說自己可以給學生預測未來： 你將來可能成為數(shù)學家，他能當作家，那一個具有藝術(shù)天賦 ……在老師的指點、熏染、鼓勵和塑造中，孩子們變得勤奮刻 苦，懂事好學。幾年后，大批學生以優(yōu)異成績邁進大學的校門，小村也因此聞名遐邇。人們都以為這位老教師能掐會算，可 以感知未來，其實，老師的良苦用心是將一個美麗的謊言種植 在孩子的心靈，就像播一粒種子在土里，終將枝繁葉茂，開花 結(jié)果。

第三篇：善意的謊言是否有礙于誠信—自由辯論

善意的謊言是否有礙于誠信——自由辯論

1.正方三辯：眾所周知，誠信的基本要求就是不說謊。而對方辯友所強調(diào)的善意的謊言其本質(zhì)仍是謊言，那么請問，在誠信缺失的今天，站在誠信與謊言的岔路口，我們該何去何從？

2.反方四辯：對方辯友不斷強調(diào)謊言有礙于誠信，而我方所說的是善意的謊言，請問對方辯友何謂善意的謊言？

3.正方四辯：善意的謊言其本質(zhì)就是謊言，縱然披上了善良的外衣，但其本質(zhì)仍是一只披著羊皮的狼！

4.反方一辯：《金色的魚鉤》中的老班長，你能說他是披著羊皮的狼嗎？

5.正方二辯：從道德層面分析，老班長的行為確實詮釋了善良的含義，但是善良的東西就一定誠信嗎？請正面回答！

6.反方一辯：從出發(fā)點和結(jié)果看，這種善意的謊言都是為了保護對方的心理健康，是種人文精神，有誰因為善意的謊言而受到傷害，造成誠信失損呢？

7.正方四辯：人是感情動物，而善良本身又有其不確定性，請問對方辯友，你能判定一個行為是善還是惡嗎？

8.反方四辯：我方認為，善意的謊言與誠信實際是對立統(tǒng)一的關(guān)系。9.正方三辯：對方辯友已經(jīng)說過他們是對立的關(guān)系，那么就是有影響，而對方辯友又說，善意的謊言無礙于誠信，對方辯友難道不覺得矛盾嗎？

10.反方三辯：馬路上有由南北相向的道路構(gòu)成的一條完整的公路，可見，相對立的事物可以共存。正如相對的黑與白，不正是組成了可愛的大熊貓嗎？由此可見，上衣的謊言無礙于誠信。

11.正方二辯：黑白同是色彩，可以共存，但真與假可以共存嗎？請正面回答。

12.反方二辯：假作真時真亦假，無為有處有還無。真與假為什么不可并存？

13.正方一辯：黑白雙色、雙向行道作為對立雙方可以并存，但可以并存的東西就不會互相妨礙嗎？

14.反方一辯：有位學生參加高考，可他的親人不幸離世，他的家人直到她高考結(jié)束才告訴她真相。這樣的謊言是否有礙于誠信？ 15.正方一辯：如果都認為善意的謊言對事實沒有影響，即無礙于誠信，那么為什么最后他的家人要告訴他呢？

16.反方三辯：考前善意的謊言與考后的誠信顯然不再同一時空，正如春天萬物重生，秋天萬木蕭瑟，難道說處于不同時空的事物是沖突的嗎？

17.正方三辯：當善意的謊言與誠信同時出現(xiàn)時，善意的謊言難道無礙于誠信嗎？請正面回答！

18.反方二辯：請問對方辯友，善和真他們最后達到的目的是否一致？ 19.正方四辯:誠信當然是真，但善意的謊言是真還是假呢？ 20.反方一辯:善意的謊言當然是善。

21.正方二辯：對方辯友這樣說，不就是把善意與謊言劃上了一個等號嗎？ 22.反方四辯：我方從未說過善意等同于謊言，嗎啡有麻醉的作用，減輕了病人的病痛，人們難道就沒有從中獲益嗎？

23正方一辯：且不管上市的謊言是不是善，想請問對方辯友，善意的謊言是否有礙于誠信？

24.反方三辯：我方已無數(shù)次說出善意的謊言無礙于誠信，那里有善意的謊言有礙于誠信這句話，請對方辯友舉出實例并加以證明。25.正方三辯：鄒忌曰：“吾妻之美我者，私我也！”如果鄒忌之妻的謊言可取，走起為何還要以自己的經(jīng)歷去諷諫齊王呢？如果鄒忌不能拒絕謊言，又何來門庭若市這一美談呢？

26.反方二辯：誠信是不是一定會帶來好的結(jié)果？我們討論的是善意的謊言是否有礙于誠信，不是誠信會不會帶來好的結(jié)果。

27.正方四辯：如果誠信不能導致一個好的結(jié)果，那么為什么在全世界范圍內(nèi)人們都在推崇他呢？

28.反方一辯：如果善意的謊言有礙于誠信，那么為什么不再全世界范圍內(nèi)禁止他呢？

29.正方二辯：誰說全世界沒有禁止說謊？雖然在法律上沒有約束，但在道德層面上是禁止說謊的，所以師長才從小教導我們不要說謊！30.反方三辯:對方辯友，我再強調(diào)一次，我方認為善意的謊言不是謊言，請不要糾結(jié)于謊言而忽視善意。

31.正方一辯：請問對方辯友，善意的謊言是以謊言為基礎(chǔ)的善意，還是以善意為基礎(chǔ)的謊言呢？

32.反方二辯：不管他是以善意為基礎(chǔ)的謊言，還是以謊言為基礎(chǔ)的善意，他都是無礙于誠信的。

33.正方三辯：既然對方辯友不愿界定善意與謊言，那么就由我代勞。究其本質(zhì)，善意是無礙于誠信的，但謊言有礙于誠信。所以，他們倆組合在一起也是有礙于誠信的！正如短板效應(yīng)一般，雖然他有長邊，但正是因為他還有短邊，導致了盛水量的減少！

34.反方四辯：如果說謊言是一把刀，而善意與惡意則是使用這把刀的人，難道說這把刀也有錯嗎？

35.正方四辯：不管拿著善意的謊言這把刀的人是誰，都會對誠信產(chǎn)生阻礙作用。

36.反方二辯：難道說善意的謊言這把刀就一定會砍向誠信嗎？ 37.正方二辯：當謊言這把刀砍向誠信時，他究竟會不會對誠信造成傷害呢？請正面回答。

38.反方三辯：如果這把刀用于切除這個人身上的腫瘤，難道說這也是一種傷害嗎？

39.正方三辯：對方辯友請注意，誠信是一個健康的人，無需開刀，請對方辯友還是把刀收起來吧！那樣很危險。

40.反方一辯：正如對方辯友所說，誠信是一個健康的人，我們所說的謊言適宜把善良的刀，一把善良的刀會怎樣對一個健康的人構(gòu)成傷害？

41.正方一辯：我方已舉多例證明我方觀點。而對方辯友卻置若罔聞，現(xiàn)在讓我在向你們證明：電影《刮痧》中，許大同為了父親的綠卡向法官撒謊，是自己給兒子丹尼斯刮痧，卻使自己與兒子不能相見，這不正好證明我方觀點嗎？

42.反方二辯：電影來源于生活，但卻是經(jīng)過藝術(shù)加工的，并不真實，正如春晚小品所說，用謊言來驗證謊言，其結(jié)果一定是謊言！43.正方四辯：既然對方辯友不相信電影中的例子，現(xiàn)實生活中的例子比比皆是，我不想一一列舉，現(xiàn)在讓我們回到問題的核心，請問:什么叫善意的謊言有礙于誠信，什么又叫無礙呢？

44.反方四辯：善意的謊言與誠信，實際是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種違背恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙。

45.反方三辯：謊言有好有壞，你們知道善意的謊言是好是壞嗎？ 46.反方一辯：善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的，要菌體問題具體分析。

47.反方二辯：對方一辯剛才在問：當一個人失去誠信之后，他的出發(fā)點會不會不是善意的，我想請對方辯友搞清楚，善意的謊言是以善意為前提，而不是以失去誠信為前提，撒謊只是其表達善意的一種方式。

48.反方四辯：我方認為，誠信固然是對的，但生活也需要善意的謊言，難道對方辯友爭得僅僅以為社會誠信的缺失全歸咎于謊言嗎？

第四篇：善意的謊言是否有礙于誠信—主持詞

善意的謊言是否有礙于誠信辯論賽主持詞

各位老師、同學，大家好！歡迎大家參加本屆“誠信杯”辯論賽。我是本場比賽的主席吳森。在比賽開始前，首先介紹本場辯論賽的評審委員——張元老師，紀小燕老師，李西寧老師，井慧茹老師老師，王宏偉老師。

接下來，介紹正反雙方辯手。

正方： 一辯 楊瑞二辯 趙程三辯 喬琳俊四辯 王力

反方： 一辯 張琳瑋二辯 王巨峰三辯 蘇安邦四辯 陳恒豐

計時員：來康偉

謊言在生活中是一種不可避免的行為。有人認為，謊言使誠信缺失，違背了道德。有人卻說這種看法以偏概全，因為謊言中有一種特殊存在——“善意的謊言”。

我們學校的校園文化建設(shè)以“誠信”為主題，誠信更是我國的傳統(tǒng)美德。然而，對于善意的謊言是否有礙于誠信這一問題卻仍需探討。這就是本場辯論賽的辯題，善意的謊言是否有礙于誠信。正方觀點：善意的謊言有礙于誠信。反方觀點：善意的謊言無礙于誠信。雙方觀點由賽前抽簽決定。

★現(xiàn)在辯論賽正式開始。

●首先進入陳詞階段：每次陳詞時間3分鐘，2分半提示一次，三分鐘再次提示并停止發(fā)言。

現(xiàn)在請正方一辯陳詞。感謝楊瑞同學的發(fā)言。

下面請反方一辯破題陳詞。感謝張琳瑋同學的發(fā)言。

●雙方陳詞結(jié)束，接下來進行攻辯階段：雙方二辯、三辯反駁對方對方觀點，并對本方觀點進行補充。每次攻辯時間三分鐘，兩分半提示一次，三分鐘再次提示并停止發(fā)言。

首先有請正方二辯進行攻辯。感謝趙程同學帶來的精彩辯論!下面請反方二辯反駁陳詞。王巨峰同學的發(fā)言真是慷慨激昂!

接下來請正方三辯補充陳詞。感謝喬琳俊同學為大家展示他的觀點。請反方三辯進行最后攻辯。感謝蘇安邦同學的發(fā)言。

●精彩的攻辯階段到此結(jié)束，下面將進行大家最期待的自由辯論階段。在本階段，雙方辯手各有三分鐘時間，由正反雙方自由輪流發(fā)言，發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束，同時另一方開始發(fā)言。

請正方開始。

●在自由辯論階段，正反雙方唇槍舌劍，對本方觀點據(jù)理力爭。但勝利的果實終將花落誰家呢？請雙方四辯結(jié)辯陳詞，在三分總內(nèi)進行最后的辯論。請反方四辯總結(jié)陳詞。

請正方四辯結(jié)辯。

感謝正反雙方給大家?guī)砭实霓q論。

現(xiàn)在請評委老師對雙方進行打分。

接下來，請評委老師宣布比賽結(jié)果及最佳辯手，并對本場辯論賽進行點評。請獲勝方派代表上臺領(lǐng)獎。請最佳辯手上臺領(lǐng)獎。請姚校長頒獎。本場辯論賽到此結(jié)束！

第五篇：善意的謊言有礙于誠信

我們都騙過人，也被別人騙過，在人生的歷史長河中，誰又沒說過謊話呢?善意的謊言自有它存在的作用，比如“望梅止渴”增加戰(zhàn)士的勇氣，“打針效應(yīng)”消除小朋友的恐懼。對方辯友舉的例子，僅僅說明了善意謊言的作用，我方肯定這些作用。但是，對方千萬不要忽視，今天的辯題是善意謊言是否有礙于誠信，不是善意謊言的作用。

謊言雖為善意，但仍是謊言，仍是欺騙行為，所以，無論謊言是否出于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。對方辯友好似永遠不知道謊言到底有多大危害，直到有一天你除了謊言就別無選擇、除了善意的謊言就無話可說的時候，請問，誠信何在，誠信何存啊？真相簡單，謊言復雜。愛情中有人常常為了一個謊言編造下一個謊言，并不是那個人的謊言無懈可擊，而是對方不自覺的當了愛情中的“傻子”。一旦分道揚鑣，誰又不是給對方許下了耽誤青春的諾言呢？于是直呼“騙子”。每個人出生的時候都是原創(chuàng)者，可悲的是很多人漸漸都成了盜版者，不斷盜用“美女”“帥哥”的稱呼隨意安插。

在這個“亂花漸欲迷人眼”的時代，或許每個人身上都該裝個測謊儀，一旦說謊那個人的鼻子就像皮曹諾的鼻子一樣變長。很多人習慣了在謊言中過日子，很少愿意在說謊的時候想到誠信，不誠實的意識令人擔憂。如今，評判“誠信”的多元化表現(xiàn)在諸多方面，比如到銀行申請個人貸款時，銀行都要先查看“個人信用信息數(shù)據(jù)庫”里面的內(nèi)容，經(jīng)常會有貸款人因為“信用污點”而不能獲得足額貸款，或是被提高貸款利率，甚至被拒絕貸款。

謊言有一個共同的本質(zhì)：虛幻的理想狀態(tài)。久而久之，當這種虛幻的理想狀態(tài)日益普遍化、系統(tǒng)化，謊言凌駕于大部分真相之上，就會阻礙人們認識真相。有病的不就醫(yī)請來本村“巫師”降魔去病，大躍進中高喊著“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”??這些符合事實真相嗎？謊言與謊言的內(nèi)在邏輯性決定了善意的謊言主觀利他，但實際上并不一定，極易變成惡意的謊言并嚴重遮蔽真相、制約各項發(fā)展，阻礙著誠信的社會主義道德建設(shè)。誠信嚴重缺失的，還將追究相關(guān)人法律責任。

一個清醒的人無需活在謊言之中，他敢于直面事實真相，只有摒棄一切謊言，才能取的真諦。（我們都要做一個講誠信的人，不能因為某些事而扯一些小謊。講誠信是我們中華的傳統(tǒng)美德，我們要講誠信，把咱們中華美德發(fā)揚下去，讓人與人之間彼此信賴！）綜上，我方堅定的認為“善意的謊言有礙于誠信

Q：

1、什么是謊言，什么是善意的謊言，善意的謊言可能會導致怎樣的后果，請舉例（瞞病。涉及心理反應(yīng)的問題，要充分考慮對方知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了）

2、對方辯友，與民族精神來一次暮然回首吧，原來那誠信竟在燈火闌珊處

3、一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機；而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡！守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。在此我想請問對方辯友，當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？

大家好，我方認為善意的謊言有礙于誠信。

對方辯友舉的例子，僅僅說明了善意謊言的作用，我方肯定這些作用。謊言可以是善意的，這一點無需證明，對方辯友必須證明謊言無礙于誠信。

我們都說過善意的謊言，也被善意的謊言的騙過。今天整場辯論，我們和對方辯友根本分歧在于：我方認為謊言有謊言的內(nèi)部邏輯，無論惡意善意都會導向越來越大的謊言——乃至彌天大謊。而對方辯友則僅僅強調(diào)善意，以為僅有善意就足以支撐誠信，直到有一天你除了謊言就別無選擇、除了善意的謊言就無話可說，那時誠信何在|何存 誠信的內(nèi)在本質(zhì)是契約精神，整個社會的誠信不是依賴個人道德境界之高尚，而是依賴于整個社會關(guān)系建立在契約化的基礎(chǔ)上的。謊言有一個共同的本質(zhì)：虛幻的理想狀態(tài)。久而久之，當這種虛幻的理想狀態(tài)日益普遍化、系統(tǒng)化，謊言凌駕于真相之上，就會阻礙人們認識真相，影響整個社會關(guān)系的契約化建立與發(fā)展。有病的不就醫(yī)請來本村“巫師”降魔去病，大躍進中高喊著“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”??這些符合事實真相嗎？謊言與謊言的內(nèi)在邏輯性決定了善意的謊言主觀利他，但實際上并不一定，極易變成惡意的謊言并嚴重遮蔽真相、制約各項發(fā)展，阻礙著誠信的社會主義道德建設(shè)。誠信嚴重缺失的，還將追究相關(guān)人法律責任。

在這個“亂花漸欲迷人眼”的時代，或許每個人身上都該裝個測謊儀，一旦說謊那個人的鼻子就像皮曹諾的鼻子一樣會變長。很多人習慣了在謊言中過日子，很少愿意在說謊的時候想到誠信，不誠實的意識令人擔憂。如今，評判“誠信”的多元化表現(xiàn)在諸多方面，比如到銀行申請個人貸款時，銀行都要先查看“個人信用信息數(shù)據(jù)庫”里面的內(nèi)容，經(jīng)常會有人因為“信用污點”而不能獲得足額貸款，或是被提高貸款利率，甚至被拒絕貸款。

一個清醒的人無需活在謊言之中，如魯迅所說“敢于直面淋漓的鮮血”一樣，他敢于直面事實真相，只有摒棄一切謊言，才能取得真諦。（我們要做一個講誠信的人，不能因為某些事而扯一些小謊。講誠信是我們中華的傳統(tǒng)美德，我們要講誠信，把咱們中華美德發(fā)揚下去，讓人與人之間彼此信賴，讓整個社會關(guān)系更加和諧！）

綜上，我方堅定的認為“善意的謊言有礙于誠信”。謝謝 契約精神倡導“誠信”中的“信”特指對具體契約和公共契約的遵守，表現(xiàn)為對契約的無條件遵守。

誠信不僅是一種品行，一種態(tài)度，更是一種責任和義務(wù)；契約雙方通過權(quán)利義務(wù)關(guān)系實現(xiàn)契約利益，任何一方在享受權(quán)利的同時必須履行應(yīng)盡的義務(wù)。

現(xiàn)代心理學研究指出，善意謊言分為兩個種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。

所謂客體善意謊言，是出發(fā)點完全為了對方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個智力低下的小孩說他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性中毒。所謂主體善意謊言，是出發(fā)點包含維護或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個小孩子上課沒認真聽講，回家后他媽媽問他有沒有認真聽講，但他不希望媽媽責備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說認真聽講了。這主體善意謊言破壞誠信比較明顯，是一種急性中毒。對方辯友得出善意謊言無礙誠信這個錯誤認識，無非就是受到客體善意謊言的誠信破壞隱蔽性所影響，你們沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，沒有意識到那是一種慢性中毒。

為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢？該項心理學研究解釋說，因為客體善意謊言破壞誠信是不會直接被人們所感知的，而隨著時間的推移，它會慢慢地腐蝕人們的誠信系統(tǒng)。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而“為人家好！”這句話就會成為他日后破壞誠信的內(nèi)心借口。