第一篇：必修三文化生活試卷

1．春晚是一道文化娛樂(lè)的年夜飯。但是，隨著人們對(duì)春晚的期望和要求的提高，批評(píng)的聲音也多起來(lái)了，甚至有人提出要廢棄春晚，真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。這表明

①人們對(duì)文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點(diǎn)②人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)多種選擇③文化建設(shè)要提供多種類(lèi)型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品④要博采眾長(zhǎng)，生產(chǎn)適合人類(lèi)文化需求的產(chǎn)品

A．①④

B．②③

C．①③

D．②④

2．農(nóng)歷七月初七是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。有關(guān)專(zhuān)家介紹說(shuō)，七夕源于漢代，盛行于唐宋，一直延續(xù)到現(xiàn)在，這個(gè)節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容以乞巧為主，主要參與者又是少女，因而七夕節(jié)也被稱(chēng)為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”。這說(shuō)明

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)③傳統(tǒng)文化具有包容性④民族節(jié)日成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

A．②④

B．①②

C．①④

D．③④

3．海峽兩岸同說(shuō)漢語(yǔ)，同寫(xiě)漢字，讀一本歷史，撫一張古琴。文化像氧氣，融化在血液中??13億多的人口共同植根于此，使我們精神上融為一體而不可分割。這表明

①中華文化是聯(lián)結(jié)兩岸人民的精神紐帶②兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同感和歸屬感③愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的④文化對(duì)人的影響是無(wú)時(shí)不在、健康有益的

A．②④

B．①②

C．①④

D．③④

4．雷鋒，不朽的豐碑、永遠(yuǎn)的榜樣。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，雷鋒同志愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民的堅(jiān)定信念，奉獻(xiàn)、敬業(yè)、創(chuàng)新的崇高精神，影響并激勵(lì)著一代又一代干部群眾奮勇前行。如今，雷鋒精神被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，在華夏大地上綻放出更加璀璨的光芒。雷鋒精神

①深深植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中②在弘揚(yáng)和培育中華民族精神中起著“主心骨”作用③蘊(yùn)涵著人類(lèi)共同的價(jià)值追求④是社會(huì)主義時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)

A．①③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④

5.2012年11月28日，因“干露露事件”（干露露母女三人在江蘇教育電視臺(tái)競(jìng)猜節(jié)目《棒棒棒》節(jié)目上撒野，口出污言穢語(yǔ)，造成了不良的社會(huì)影響），國(guó)家廣電總局決定給予江蘇教育電視臺(tái)自2012年11月30日零時(shí)起停播整頓的處理。“干露露事件”

①體現(xiàn)了文化市場(chǎng)的自發(fā)性②說(shuō)明文化市場(chǎng)的盲目性③說(shuō)明人們的文化需求是多層次的④說(shuō)明要加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管

A．①④

B．②③

C．①②

D．③④

6.2012年11月4日，安徽省委辦公廳、省政府辦公廳印發(fā)關(guān)于命名第四屆省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地的通知，安徽省圖書(shū)館等123家單位被命名為第四屆省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。建設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育基地的依據(jù)是

①愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)②愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心③愛(ài)國(guó)主義是我們團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱④傳播愛(ài)國(guó)主義離不開(kāi)一定的物質(zhì)載體

A①③

B．②③

C．③④

D．①④

7.為制作紀(jì)錄片《中國(guó)古建筑》，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)

①推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力④是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

8.“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶，燒紙錢(qián)，這是古人留下的方式，而今，一些地區(qū)出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹(shù)祭祖，在祭祖掃墓追思先輩的同時(shí)，為山野增添了一片新綠。這啟示我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)更應(yīng)該

A．取其精華，去其糟粕

B．尊重差異，理解個(gè)性

C．古為今用，洋為中用

D．推陳出新，革故鼎新

9.所謂山寨，通俗地講就是盜版、克隆、仿制等。近些年“星光大道”、“開(kāi)心明星臉”等模仿秀欄目就是一種山寨文化。有關(guān)專(zhuān)家指出，如果一味模仿，山寨文化是沒(méi)有出路的，這是因?yàn)?/p>

A文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐

B．文化創(chuàng)新才能促進(jìn)文化發(fā)展

C．文化發(fā)展必須對(duì)傳統(tǒng)文化徹底否定

D．博采眾長(zhǎng)對(duì)文化發(fā)展意義重大

10.“第五媒體”是人們對(duì)繼報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后出現(xiàn)的，以手機(jī)為視聽(tīng)終端、手機(jī)上網(wǎng)為平臺(tái)，以即時(shí)為傳播效果的個(gè)性化信息傳播載體的稱(chēng)謂。關(guān)于“第五媒體”的說(shuō)法不正確的是

A．“第五媒體”就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒

B．“第五媒體”在文化傳播中發(fā)揮重要作用

C．“第五媒體”已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段

D．它的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失

11.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說(shuō)，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)，日本人服從。這種差別的形成是由

A．各民族不同的自然、社會(huì)環(huán)境等因素綜合決定的B．各民族不同的自然地理環(huán)境決定的C．各民族不同的遺傳因素決定的 D．各民族不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的

12．我國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家張衡說(shuō)過(guò)：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不厚，而恥智之不博。”這句古訓(xùn)告訴我們

A．要勇于直面生活中的道德沖突

B．要自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶 C．要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

D．要加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)

13．文化與政治相互交融，下列現(xiàn)象能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是

①當(dāng)今世界國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)成了以文化實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量②國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越圍繞人才和知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)展開(kāi)③世界范圍內(nèi)反文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容④隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活需要更高的文化素養(yǎng)

A①②③④

B．②③

C．①②④

D．③④

14．深圳特區(qū)改革開(kāi)放30多年經(jīng)驗(yàn)中最重要的一條，就是用“拓荒牛”的精神不斷創(chuàng)新，這種精神是這座城市的特殊品格。在深圳未來(lái)發(fā)展中，必須進(jìn)一步豐富和弘揚(yáng)這種精神。這是因?yàn)?/p>

A文化是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

B文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和人有重要影響 C．深圳精神是民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)

D．經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展始終與文化發(fā)展同步

15．在哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)交界的地方，有一個(gè)“陜西村”。村民是100多年前從中國(guó)的陜西和甘肅逃到這里的回民，已從當(dāng)年的30000多人發(fā)展到現(xiàn)在的12萬(wàn)人。他們對(duì)內(nèi)依舊用陜西方言，仍然保留著100多年前原汁原味的陜甘風(fēng)俗。材料體現(xiàn)了文化生活中

①文化影響的潛移默化特點(diǎn)②人口遷徙是文化傳播的一種途徑③文化影響的深遠(yuǎn)持久特點(diǎn)④他們繼承了中華文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

16．哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“受過(guò)良好音樂(lè)教育的人可以敏捷地看出藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡。但一看到美的東西，他就會(huì)欣賞它們，很快樂(lè)地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，因此性格也變得高尚優(yōu)美。”從文化生活的角度看，這說(shuō)明 A受過(guò)良好文化教育的人是高尚的人

B人的性格由受教育的程度決定

C．文化影響人們的交往行為和交往方式

D．接受健康向上的文化，能夠提高人的審美水平、道德素養(yǎng) 17．深圳衛(wèi)視的《年代秀》欄目結(jié)合影像、實(shí)物、歌舞、趣聞?shì)W事和時(shí)尚秀等呈現(xiàn)各個(gè)時(shí)代的文化特征，向時(shí)代致敬，拉近了電視與觀眾的距離，引起了人們的感動(dòng)與思考。節(jié)目播出后，觀眾反響熱烈。可見(jiàn)

①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證②文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承③先進(jìn)的文化應(yīng)當(dāng)貼近人民群眾的實(shí)際需求④扶持高雅文化藝術(shù)，適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急 A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

18．公民道德重在建設(shè)，多年來(lái)，我們靠樹(shù)立英雄模范、獎(jiǎng)勵(lì)善行義舉，彰顯了榜樣的力量，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。國(guó)家這樣做的原因在于

①加強(qiáng)道德建設(shè)是解決道德沖突問(wèn)題的有效措施②社會(huì)主義思想道德是社會(huì)主義榮辱觀的集中體現(xiàn)③這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)根本任務(wù)的必然要求④良好的道德風(fēng)尚促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

19.上海有“石庫(kù)門(mén)”，北京有“四合院”，廣東有“圍村”，陜西有“窯洞”，客家人住“土樓”，江南人住“水鄉(xiāng)”。它們都是按照自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)的不同建造的，具有鮮明的地域文化特色，是中華民族共有的文化財(cái)富。各具特色的地域文化

①?zèng)Q定于各地千差萬(wàn)別的自然條件②蘊(yùn)涵著中華文化的共性③深受地理環(huán)境的影響和制約④長(zhǎng)期相互借鑒而日趨同一

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

20.2012年11月16日，由中宣部、中央文明辦主辦的“學(xué)雷鋒在行動(dòng)——全國(guó)道德模范與身邊好人現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)”走進(jìn)安徽馬鞍山。廣大市民和網(wǎng)友們熟知的何濤、胡文傳、王現(xiàn)偉、彭偉平、周傳金、楊蓉登等30余位全國(guó)道德模范、身邊好人代表參與現(xiàn)場(chǎng)交流，20000多名市民群眾一起分享了他們的感人故事。此項(xiàng)交流活動(dòng)有利于

①促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)②徹底消除腐朽文化的影響③促進(jìn)社會(huì)主義和諧文化的構(gòu)建④弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

A．③④

B．②③

C．①②

D．①④

21.第1.5代移民是指年幼時(shí)就移民到另一個(gè)國(guó)家的人。因?yàn)樗麄兩砩蠋в衼?lái)自祖國(guó)的一些特點(diǎn)，而又要在一個(gè)新的國(guó)家被同化和社會(huì)化，因此，他們的身份特征是新舊兩種文化和傳統(tǒng)的一個(gè)組合體。這反映出

①中華文化的包容性②傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性③文化對(duì)人具有潛移默化的影響④文化的傳播

A．①②

B．②③

C．①③

D．③④

22.在中國(guó)格言的海洋里，有兩個(gè)意義相近的古老成語(yǔ)：“四海之內(nèi)皆兄弟”（子夏）和“四海之內(nèi)若一家”（荀子）。這主要體現(xiàn)了中華民族

A．不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品格

B．注重團(tuán)結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族精神

C．開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息的拼搏精神

D．禮儀為本、誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德

23.鄧小平說(shuō)：“難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛(ài)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛(ài)什么呢？港、澳、臺(tái)灣、海外的愛(ài)國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛(ài)祖國(guó)呢？”這反映了

A只有社會(huì)主義才能救中國(guó)

B．愛(ài)國(guó)主義不是抽象的 C．在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的 D．只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)

24.專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)在有德者身上，是造福社會(huì)的利器；專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)在無(wú)良者手中，則成了“謀財(cái)害命”的捷徑。下列選項(xiàng)中與上述觀點(diǎn)體現(xiàn)的道理一致的是

A才者，德之資也；德者，才之帥也

B．日新之謂盛德

C．德，國(guó)家之基礎(chǔ)也

D．靜以修身，儉以養(yǎng)德

25.面對(duì)色彩斑斕的網(wǎng)絡(luò)文化世界，近年來(lái)我國(guó)深入開(kāi)展整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息等行動(dòng)。開(kāi)展這一行動(dòng)可以幫

助青少年

①提高辨識(shí)能力，抵制腐朽文化②崇尚流行文化，培養(yǎng)健全人格③維護(hù)文化安全，堅(jiān)持多元指導(dǎo)④陶冶道德情感，升華思想

境界

A．①②④

B．②③④

C．①④

D．②③

二、非選擇題：本大題共3小題，共計(jì)40分。

26．河北省開(kāi)展了“學(xué)習(xí)雷鋒善行河北”網(wǎng)絡(luò)主題活動(dòng)，引導(dǎo)網(wǎng)民特別是青年網(wǎng)民廣泛參與到創(chuàng)建文明網(wǎng)站活動(dòng)中來(lái)。河北好人網(wǎng)先后組織“雷鋒——尋找身邊好人”、“從自己做起，爭(zhēng)做文明網(wǎng)民”等網(wǎng)絡(luò)征集活動(dòng)，傳遞誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親的善行精神，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)新風(fēng)尚。河北新聞網(wǎng)開(kāi)通“善行河北”官方微博，通過(guò)微博傳遞“善行”力量，鼓勵(lì)網(wǎng)民廣泛參與獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)。河北省的其他新聞網(wǎng)站、政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站、商業(yè)網(wǎng)站，也結(jié)合“學(xué)習(xí)雷鋒善行河北”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)，并根據(jù)自身實(shí)際開(kāi)展了

各類(lèi)文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)的活動(dòng)。

(1)有人認(rèn)為，21世紀(jì)的今天，中國(guó)早已走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，雷鋒精神已經(jīng)過(guò)時(shí)。請(qǐng)用中華文化的相關(guān)知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)作出評(píng)析。

（7分）

(2)請(qǐng)從弘揚(yáng)和培育中華民族精神的角度，談?wù)劇皩W(xué)習(xí)雷鋒善行河北”活動(dòng)的意義。（6分）27．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

材料一:企業(yè)文化是社會(huì)主義文化的重要組成部分，在確立正確的核心價(jià)值觀、培育積極健康向上的企業(yè)精神、提高員工素質(zhì)、推動(dòng)企業(yè)改革發(fā)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、全面建設(shè)小康社會(huì)方面發(fā)揮著重要作用。

材料二:杭州市在引導(dǎo)群眾共建精神文明的過(guò)程中，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿到黨員干部教育以及日常工作學(xué)習(xí)生活中、融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，努力推動(dòng)全市干部群眾把社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化于心、外化于行，使城鄉(xiāng)面貌發(fā)生巨大變化，市民文明素質(zhì)和城鄉(xiāng)文明程度不斷提升。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)談?wù)劷ㄔO(shè)企業(yè)文化的意義。（6分）

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，分析推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的必要性。（6分）

28.在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、物質(zhì)不斷豐富的時(shí)代，國(guó)家的精神文明、公民的道德素養(yǎng)、民族的文化襟懷日益受到全社會(huì)的高度關(guān)注，因此，當(dāng)代表中國(guó)品格的平民英雄出現(xiàn)時(shí)，他們就成為“最美”的化身。“最美媽媽”、“最美護(hù)士”、“最美教師”、“最關(guān)司機(jī)”??如井噴般從四面八方涌現(xiàn)，“最美”之花，遍地盛開(kāi)。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用思想道德建設(shè)的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明我們?nèi)绾尾拍艹蔀椤白蠲馈钡娜恕?12分)

29.中華文化有著五千年的文明史，中間雖經(jīng)戰(zhàn)亂和外敵入侵，但依然保持旺盛的生命力，至今仍影響著中國(guó)人民和東亞各國(guó)人民的思維習(xí)慣、行為方式和生活方式。但近代以來(lái)，隨著西方工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想開(kāi)始面臨西方工業(yè)文明沖擊。當(dāng)今，我們還面臨著西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行“西化”、“分化”和爭(zhēng)奪下一代的挑戰(zhàn)。

(1)上述材料反映了文化生活的哪些道理？（5分）(2)從上述材料中我們應(yīng)得到什么啟示？（8分）

第二篇：思想政治會(huì)考必修三文化生活

政治-----《文化生活》會(huì)考復(fù)習(xí)提綱

第一單元 文化與生活

第一課 文化與社會(huì)

1、“文化”的內(nèi)涵與形式

“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化也是人的一種素養(yǎng)。個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)（包括知識(shí)文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)），是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。有了人類(lèi)社會(huì)才有文化，文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

文化有著非常豐富的形式：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等。這些屬于人類(lèi)的精神產(chǎn)品。人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)，這些屬于人類(lèi)的精神活動(dòng)。

2、文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系★

文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。一定的文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融（即文化影響、反作用于經(jīng)濟(jì)和政治）：①發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于促進(jìn)文化生產(chǎn)力發(fā)展，充分發(fā)揮其在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用。③提高人們的文化素養(yǎng)有利于人們更好地參與政治生活，推動(dòng)民主和法制建設(shè)。④弘揚(yáng)和培育民族文化，有利于抵制西方少數(shù)國(guó)家借助文化滲透的方式，竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀念的文化霸權(quán)主義，為現(xiàn)代化建設(shè)提供思想保證。

3、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出★

文化是一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。文化是綜合國(guó)力中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。

第二課 文化對(duì)人的影響

1、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)★

文化影響人們的交往行為和交往方式。人們交往方式的差異，見(jiàn)諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言、符號(hào)、器物等，也見(jiàn)諸交際過(guò)程中的行為舉止。影響人們的交往行為和交往方式的文化因素有：價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。

文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的文化因素有：文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)、價(jià)值觀念。

2、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)

文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。健康向上的文化活動(dòng)的影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。

文化對(duì)人的影響無(wú)論是表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

3、優(yōu)秀文化對(duì)塑造人生的作用★

優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。

優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

第三課 文化的多樣性與文化傳播

1、世界文化多樣性的表現(xiàn)

這里的文化多樣性是指民族文化的多樣性。世界文化多樣性集中表現(xiàn)為不同民族和不同國(guó)家民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)等方面的多樣性。

民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。

文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)具有不可再生性，保存文化遺產(chǎn)有利于文化的傳承，對(duì)研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。

2、世界文化與民族文化的關(guān)系★

文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。沒(méi)有不同民族，不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園五彩繽紛的景象。

3、尊重文化多樣性的意義，對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度和基本原則★

尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會(huì)生活，維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。各民族以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度就是既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

對(duì)待文化多樣性的基本原則就是必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

4、文化傳播的多種途徑

文化傳播的途徑有商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)、人口遷徙、教育等等。

5、現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)

文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。

作為現(xiàn)代文化傳播主要手段的大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。

6、加強(qiáng)中外文化交流的意義★

中國(guó)古代文化源源不斷地向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

外域文化也不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等內(nèi)容。

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

2、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響

在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。

反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

3、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度★

對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，即對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的，落后、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。推陳出新，革故鼎新，即在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。

4、文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系★

繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在這一文化傳承過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是推陳出新，革故鼎新。

5、影響文化發(fā)展的重要因素

每當(dāng)社會(huì)制度更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。

不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。

6、教育在文化傳承中的作用★

教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇文化內(nèi)容、傳遞文化成果、創(chuàng)造新文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的作用。隨著教育信息化的推動(dòng)和終身教育體系的構(gòu)建，每個(gè)人都可以隨時(shí)隨地接受自己所需要的教育，享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，都能通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

第五課 文化創(chuàng)新

1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力★

人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)土之木。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

2、文化創(chuàng)新的意義★

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

文化創(chuàng)新不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本目的在于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

3、文化創(chuàng)新的途徑★

文化創(chuàng)新的根本途徑是：立足于社會(huì)實(shí)踐。

文化創(chuàng)新的基本途徑是：①著眼于文化的繼承和發(fā)展，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。在這一過(guò)程中，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；同時(shí)又要使傳統(tǒng)文化體現(xiàn)時(shí)代精神。②不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。在這一過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；同時(shí)要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。

4、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向★

在處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系時(shí)，既要反對(duì)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化的“守舊主義”的錯(cuò)誤傾向，又要反對(duì)拒絕接受當(dāng)代新文化的“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向。

在處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系時(shí)，既要反對(duì)根本否定民族傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向，又要反對(duì)一味推崇外來(lái)文化的“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。

第三單元 中華文化與民族精神

第六課 我們的中華文化

1、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證

之所以說(shuō)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是因?yàn)橹腥A文明是人類(lèi)文明史上唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證：漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于它所特有的包容性★

中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于它所特有的包容性。即求同存異——能與其他民族的文化和諧相處。兼收并蓄——能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

中華文化的強(qiáng)大包容性有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)外域文化的理解，使得中華文化不至于被其他民族文化所同化或異化，保持自身文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

3、中華文化博大精深的表現(xiàn)

中華文化曾長(zhǎng)期居于世界文化發(fā)展的前列。如古代中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置，具有歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特的特點(diǎn)。科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。

中華民族擁有各具風(fēng)采的地域文化。受歷史、地理、民族、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的地域特征。不同地域的文化既漸趨融合，又保持各自的特色。

中華民族擁有異采紛呈的民族文化。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。

4、中華各民族的文化與中華文化的關(guān)系

中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

各兄弟民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。

各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

第七課 我們的民族精神

1、中華民族精神的基本內(nèi)涵

在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

2、中華民族精神的核心和新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題★

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，貫穿于民族精神的各個(gè)方面。

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

3、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的繼承和弘揚(yáng)

在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個(gè)新水平。

4、弘揚(yáng)和培育民族精神的意義★

中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。弘揚(yáng)和培育民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。

民族精神具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素之一。弘揚(yáng)和培育民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。

西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化和分化的政治戰(zhàn)略，我們要抵制外來(lái)腐朽思想文化的影響，需要振奮民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

5、弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑★

弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的“主心骨”作用，在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。

弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛(ài)護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化和分化的圖謀。

弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合，既使民族精神博采眾長(zhǎng)、日益豐富，又使時(shí)代精神不移根基、不失本色。

第四單元 發(fā)展先進(jìn)文化

第八課 走進(jìn)文化生活

1、文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展對(duì)人們文化生活的影響

文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化。它充實(shí)了人們的精神生活；傳播了科學(xué)文化知識(shí)；提高了思想道德素質(zhì)；推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展等。

文化市場(chǎng)的盲目性和大眾傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。有些部門(mén)和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷(xiāo)售品位低下的文化產(chǎn)品；有的文化產(chǎn)品借消遣娛樂(lè)的名義，以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低級(jí)趣味；有些傳媒單位單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”等等。

文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展對(duì)人們文化生活的雙重影響要求我們對(duì)文化生活不能放任自流，需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

2、發(fā)展人民大眾文化的基本要求★

人民大眾文化是指面向廣大人民群眾，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。

發(fā)展人民大眾文化的基本要求：遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段；大力提倡一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神。

3、落后文化和腐朽文化的含義、危害及存在原因

落后文化，是各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。落后文化危害了人們的身心健康，毒害了人們的心靈，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，使人們喪失了人生的奮斗目標(biāo)。對(duì)落后文化需要通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

腐朽文化，即封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法LUN功”邪教、淫穢色情文化等。腐朽文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。對(duì)腐朽文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締。

落后文化和腐朽文化存在的原因：我國(guó)曾長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒(méi)有完全退出歷史舞臺(tái)。經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的沖擊。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢(qián)交易、損人利己等現(xiàn)象。

第九課 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

1、在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化的內(nèi)涵★

在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化的內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)（指導(dǎo)思想），以培育“四有”公民為目標(biāo)（根本目標(biāo)），發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化（基本特征）。

2、發(fā)展先進(jìn)文化必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚(yáng)主旋律★

牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這是因?yàn)椋?/p>

馬克思主義科學(xué)地揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，為人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展指明了方向。

我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了我們的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)。

在多種思想文化相互激蕩的環(huán)境中，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展。

3、社會(huì)主義文化建設(shè)，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化

沒(méi)有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。

但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫，就會(huì)失去正確的方向和生命力，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想準(zhǔn)則。

4、發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)

發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)即建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

5、發(fā)展先進(jìn)文化，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)★

發(fā)展教育事業(yè)的原因：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。

發(fā)展教育事業(yè)的要求：必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

發(fā)展科學(xué)技術(shù)的原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的首要力量。當(dāng)今世界日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。

發(fā)展科學(xué)技術(shù)的要求：①大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。②普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神。③堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。④在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。

發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的原因：①發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)才能滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需要。②發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)才能推動(dòng)科技進(jìn)步、教育事業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。③發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的崛起，通過(guò)提高我國(guó)的文化軟實(shí)力進(jìn)而提高我國(guó)的綜合國(guó)力。④發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)才能提高我國(guó)公民的民主素養(yǎng)，使人民群眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，抵御資本主義腐朽文化的滲透，反對(duì)文化霸權(quán)主義。

第三篇：必修三 文化生活部分內(nèi)容.

必修三

文化生活部分

第一課文化與社會(huì)

一、體味文化

二、文化與經(jīng)濟(jì)、政治

一、感受文化影響

二、文化塑造人生第二課文化對(duì)人的影響一.文化：

1、含義：人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品.文化現(xiàn)象：無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。

2、內(nèi)容世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)的部分自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分

3、內(nèi)涵理解：

①文化是一種精神現(xiàn)象（性質(zhì)）； ②文化是一種社會(huì)現(xiàn)象（特點(diǎn)）； ③文化是人們的一種素養(yǎng)（產(chǎn)生）；④文化是一種精神力量（作用）。★人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體

4、文化的作用：促進(jìn)→優(yōu)秀、健康、先進(jìn)的文化；阻礙→腐朽、落后的文化

二、.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系（理解）：

在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響；在時(shí)代發(fā)展中相互交融。文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中地位作用突出。

1、經(jīng)濟(jì)、政治決定文化：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。

2、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有重大影響：促進(jìn)作用；阻礙作用。

3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融：

4、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出：文化成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。要牢牢地把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

三、文化對(duì)人的影響和作用（理解）：

1、文化影響的范圍：

①文化影響人們的交往行為和交往方式；

②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

2、文化影響的特點(diǎn)：

①潛移默化：一般不是有形的、強(qiáng)制的，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。

②深遠(yuǎn)持久：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

四、.文化塑造人生（理解）：

人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過(guò)程。

1、優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：培養(yǎng)健全人格的重要途徑:參加健康有益的文化活動(dòng)豐富自身精神世界。我國(guó)人民精神世界的主流：健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚。

2、優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量：優(yōu)秀文化有強(qiáng)大感染力和感召力，成為照亮人們心靈的火炬，引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。

3、優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)各方面全面發(fā)展。社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

第二單元文化傳承與創(chuàng)新

一、世界文化的多樣性

二、文化在交流中傳播

一、傳統(tǒng)文化的繼承

二、文化在繼承中發(fā)展

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

二、文化創(chuàng)新的途徑第三課文化的多樣性與文化傳播第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第五課文化創(chuàng)新一世界文化的多樣性一..世界文化的多樣性1.1.文化多樣性的文化多樣性的含義含義及及表現(xiàn)表現(xiàn)含義含義：我們所說(shuō)的文化多樣性主要是指民族文化的多樣性：我們所說(shuō)的文化多樣性主要是指民族文化的多樣性。世界文化多樣性的基本世界文化多樣性的基本表現(xiàn)形式：表現(xiàn)形式：民族節(jié)日民族節(jié)日、、文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)。文化多樣性，還可見(jiàn)諸語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文化多樣性，還可見(jiàn)諸語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。

2.文化是民族的，又是世界的：

（1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

（2）由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有共性，有普遍的規(guī)律，不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（3）由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。3.正確對(duì)待文化的多樣性：

（1）正確態(tài)度：既認(rèn)同本民族文化，又尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。（2）尊重文化多樣性的意義：

①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；②是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（3）處理文化多樣性應(yīng)遵循的原則：遵循各國(guó)文化一律平等的原則。

①在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。②只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。二.文化在交流中傳播：

1、含義：文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)信息、觀念、情感、和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可稱(chēng)文化傳播。

2、途徑：商貿(mào)活動(dòng)、人口遷徙、教育；親朋聚會(huì)，外出旅游，經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)等。

3、文化傳播的手段：

傳媒—傳播媒介的簡(jiǎn)稱(chēng)；

大眾傳媒—現(xiàn)代社會(huì)中的報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。

現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用給大眾傳媒的手段帶來(lái)了巨大變化。

4、文化交流的作用：

文化交流促進(jìn)了世界文化的發(fā)展，做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

第四篇：政治必修三《文化生活》第六課

第六課我們的中華文化

1．中國(guó)是世界上著名的文明古國(guó)，浩如煙海的文化遺產(chǎn)舉世無(wú)雙，強(qiáng)勁的文化傳統(tǒng)傳衍不息，擁有者輝煌的文化發(fā)展史。下列關(guān)于古代中華文化的說(shuō)法正確的是

①殷周時(shí)期是古代中華文化的形成時(shí)期

②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是古代中華文化的誕生時(shí)期

③秦的統(tǒng)一促進(jìn)了中華文化的發(fā)展

④漢代儒家學(xué)說(shuō)成為古代中華文化中的“強(qiáng)勢(shì)文化”

⑤隋唐時(shí)期是古代中華文化的高度發(fā)展，進(jìn)入氣度恢宏的全盛時(shí)代

A.①②③④B.①③④⑤C.①②③⑤D.②③④⑤

解析：選D此題主要考查對(duì)中華文化形成和發(fā)展時(shí)期的認(rèn)識(shí)和理解，讓學(xué)生體會(huì)古代中華文化的輝煌和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，增強(qiáng)民族文化的自豪感。①說(shuō)法錯(cuò)誤，殷周時(shí)期是中華文化的萌芽時(shí)期，不是形成時(shí)期，故不選，其余說(shuō)法均符合中華文化發(fā)展的歷史事實(shí)。

2．在海內(nèi)外使用最廣泛的現(xiàn)代通行本中國(guó)史書(shū)典籍《點(diǎn)校本“二十四史”》于2007年開(kāi)始了其問(wèn)世以來(lái)的第一次“大修”。記者從2010年6月10日召開(kāi)的修訂工程第三次修纂工作會(huì)議上了解到，修訂工程目前進(jìn)展順利，新版《點(diǎn)校本“二十四史”》和《清史稿》預(yù)計(jì)于3年后陸續(xù)面世。我國(guó)高度重視史書(shū)典籍的整理修訂工作，是因?yàn)?/p>

①史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證

②優(yōu)秀的史書(shū)典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

③整理修訂史書(shū)典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化

④閱讀史書(shū)典籍可以幫助人們認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)中華文化

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

答案：C

3．錢(qián)偉長(zhǎng)先生曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“天下沒(méi)有別國(guó)的文字3000年以后還能看懂，漢字可以。”這說(shuō)明

A.漢字是世界文化的基本載體B.漢字的使用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代

C.漢字文化的內(nèi)涵豐富D.漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證

解析：選D。錢(qián)偉長(zhǎng)先生這句話說(shuō)明了漢字是文化傳承的重要載體，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，漢字只是中華文化的基本載體；文字的使用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代，故B錯(cuò)誤；C項(xiàng)觀點(diǎn)本身正確，但不符合題意。

4．兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“和而不同”反映了中華文化具有的特點(diǎn)是

A．包容性B．階級(jí)性C．民族性D．地域性

解析：選A。本題以孔子的思想為例，說(shuō)明中華文化所特有的包容性是中華文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要因素。《論語(yǔ)》中說(shuō)“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”意思是說(shuō)意見(jiàn)可以不同但要和睦相處，要善于求同存異。從文化關(guān)系的意義上看，這就是處理不同文化關(guān)系的最高境界。“和而不同”反映了中華文化具有包容性的特點(diǎn)。B、C、D三項(xiàng)都不符合題意。

5．“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的A．包容廣納B．推陳出新C．博大精深D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

解析：選D。本題以流行歌曲《青花瓷》為題材，考查了中華文化的特點(diǎn)。青花瓷“穿越千年的歷史”，充分展現(xiàn)了中華文化的特點(diǎn)之一---源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故D；A是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因，與題意不符；B是繼承傳統(tǒng)文化的態(tài)度、C是中華文化的特點(diǎn)另一特點(diǎn)，均與題意不符。

6．（2010·濟(jì)南高二檢測(cè)）明是人類(lèi)文明史上唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明。但在近代，中華傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這是因?yàn)?/p>

A．中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明沖擊

B．中華文化失去了原有的生命力C．八國(guó)聯(lián)軍的入侵D．經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊

解析：選A本題考查了中華傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)的原因。在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列。但是，隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過(guò)程，故選A；B說(shuō)法錯(cuò)誤；CD與題意不符。

7．“文明圣火，千古未絕唱，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。”這說(shuō)明

A．中華文化的發(fā)展沒(méi)有波折B．中華文化優(yōu)越無(wú)雙

C．中華文化已發(fā)展到頂峰D．中華文化薪火相傳，一脈相承

解析：選D 在古代社會(huì)，中華文化曾經(jīng)走在世界前列，但是近代隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過(guò)程，故A錯(cuò)誤；世界各國(guó)文字各有特色，故B錯(cuò)誤；C本身說(shuō)法錯(cuò)誤；一定的政治、經(jīng)濟(jì)決定一定的文化，我國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了中華文化要與時(shí)俱進(jìn)，故選D。

8．一位英國(guó)學(xué)者在對(duì)著名科學(xué)史學(xué)者李約瑟的巨著《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》進(jìn)行提煉后，得出了這樣一個(gè)結(jié)論：“現(xiàn)代世界”賴(lài)以建立的種種基本發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，可能有一半以上源于中國(guó)。”這一結(jié)論說(shuō)明 ①中華文化在世界文化中占有重要位置②中華文明對(duì)世界文明作出了重大貢獻(xiàn)

③中華文化博大精深，獨(dú)樹(shù)一幟④中華藝術(shù)展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求

Ａ．①②③Ｂ．①②④Ｃ．②③④Ｄ．①③④

解析：選A英國(guó)學(xué)者得出的結(jié)論強(qiáng)調(diào)了中華文化在世界文化寶庫(kù)中的地位和作用，也顯示了中華文化博

大精深的特點(diǎn)，故選A；④與題意不符。

9．（2010·日照高二檢測(cè)）中國(guó)有七大方言：北方方言、吳方言、閩方言、粵方言、客家方言、贛方言、湘方言。這主要說(shuō)明中華文化

A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.具有包容性C.具有民族性D.具有地域性

解析：選D方言產(chǎn)生的原因在于，語(yǔ)言因地域、政治等原因被分化或統(tǒng)一，進(jìn)而發(fā)展不平衡而逐漸形成的，故選D；ABC與題意不符。

10.下列對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)不正確的是

A．中華文學(xué)藝術(shù)歷史悠久

B．中華文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富，形式絢爛多彩

C．中華文學(xué)藝術(shù)充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力

D．中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，占居首位

解析：選D題干限制性詞是“不正確”。A、B、C項(xiàng)都體現(xiàn)了中華文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)，故正確。中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中以其獨(dú)特風(fēng)格占有重要地位，但不是首位。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

11.下列能夠體現(xiàn)我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列的是

①古代中國(guó)的蠶絲織物為當(dāng)時(shí)的歐洲人所鐘愛(ài)，帶來(lái)了“絲綢之路”的長(zhǎng)期繁榮

②中國(guó)的瓷器名揚(yáng)四海，在中世紀(jì)的西方比黃金還貴

③中國(guó)的農(nóng)學(xué)著作發(fā)表之早、數(shù)量之多為世界之最

④中國(guó)醫(yī)學(xué)自成一家，為世界矚目

A.①B.①②C.①②③D.①②③④

答案：D

12.（2010·濟(jì)南高二檢測(cè)）下列對(duì)“一方水土，一方文化”理解正確的有

A．這是由我國(guó)各地的自然條件千差萬(wàn)別、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同造成的B．這體現(xiàn)了我國(guó)文化的博大、多彩、精深

C．吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲寨文化特征

D．不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合解析：選AA項(xiàng)是從形成原因角度，體現(xiàn)了區(qū)域不同、文化特征不同。B項(xiàng)不符合題意，沒(méi)有體現(xiàn)“精深”。C項(xiàng)是題干的一方面的具體表現(xiàn)，沒(méi)有全面概括題干主旨。D項(xiàng)本身錯(cuò)誤，不同區(qū)域文化之間既漸趨融合，又保持著各自的特色。

13.聞名中外的敦煌石窟、云崗石窟、龍門(mén)石窟、克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的漢族、鮮卑族、吐蕃族以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。這說(shuō)明

A.一方水土，一方文化B.中華民族是多民族的共同體

C.各具特色的民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)

D.各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感增強(qiáng)

解析：選C材料強(qiáng)調(diào)各族人民共同創(chuàng)造了中華文化。A強(qiáng)調(diào)各族人民的文化各有特點(diǎn)，B說(shuō)明中華民族與各民族的關(guān)系，D強(qiáng)調(diào)各族人民對(duì)中華文化的態(tài)度，都不符合題意。正確選項(xiàng)為C。

14．2010年9月8日，第九屆海峽兩岸各民族中秋聯(lián)歡活動(dòng)在深圳舉行，海峽兩岸同說(shuō)漢語(yǔ)，同寫(xiě)漢字，讀一本歷史，撫一張古琴??文化像氧氣，融化在血液中，使兩岸人民在精神上融為一體而不可分割。這表明

①文化對(duì)人的影響是健康有益的②兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同感和歸屬感

③文化帶有明顯的區(qū)域性特征④中華文化是聯(lián)結(jié)兩岸人民的精神紐帶

A．①③B．②④C．①②③D．②③④

解析：選B。①說(shuō)法錯(cuò)誤，文化有先進(jìn)與落后之分，優(yōu)秀的文化對(duì)人的影響是健康有益的。從“同說(shuō)漢語(yǔ)，同寫(xiě)漢字，讀一本歷史，撫一張古琴??在精神上融為一體而不可分割”中可以看出②④均符合題意，③在題目中沒(méi)有體現(xiàn)。故選B。

15．（2010·濟(jì)寧高二檢測(cè)）我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明

①中華文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)

③各民族文化的差異逐步消失④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深

A．①②③B.②③④C.①②④D.①③④

解析：選C。民族文化是中華文化的重要組成部分。在我國(guó)，民族文化與中華文化是共性與個(gè)性的關(guān)系，故①正確；中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深就是因?yàn)楸旧硭哂械陌菪裕盛冖苷_；③違背了文化多樣性的原則。

16.（2010·南京高二檢測(cè)）辨題：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)完全得益于漢字和史書(shū)典籍的延續(xù)。

解析：本題考查了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因所在。解題時(shí)，首先要指出題目的合理性，即：漢字和史書(shū)典籍有利于中華文化的延續(xù)；其次，還要指出，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還得益于它所特有的包容性。

參考答案：（1）漢字這種獨(dú)具特色的“方塊字”，為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。因此，認(rèn)為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于漢字和史書(shū)典籍的延續(xù)有一定的合理性。

（2）中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。此外，“取其精華、去其糟粕”，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展也是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因。

（3）僅僅將中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因歸結(jié)為漢字和史書(shū)典籍是片面的。

17.全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。預(yù)計(jì)到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂。孔子學(xué)院在全球開(kāi)設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國(guó)人自己的驚奇。在驚奇的同時(shí)，很多人羨慕、贊揚(yáng)，也有個(gè)別西方評(píng)論家本能地感到擔(dān)心甚至恐懼，這些人普遍認(rèn)為孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)的迅速增加是一種現(xiàn)實(shí)的“中國(guó)文化威脅”。

假如你有機(jī)會(huì)與這些西方評(píng)論家進(jìn)行面對(duì)面的交流，你如何運(yùn)用所學(xué)知識(shí)讓對(duì)方相信在全球范圍內(nèi)迅速增加的孔子學(xué)院不是“威脅”。

解析：本題以孔子學(xué)院在全球的快速發(fā)展為背景材料，以反駁西方個(gè)別評(píng)論家的言論為設(shè)問(wèn)角度，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力和論證和探討問(wèn)題的能力。在作答時(shí)主要從我國(guó)在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院的積極意義展開(kāi)論述。在各地建立孔子學(xué)院實(shí)際上是中外文化交流，故答題的角度主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：世界文化的多樣性、文化交流的意義、中華文化的包容性，同時(shí)還要注意我國(guó)的外交政策。參考答案：（1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的，文化是民族的，又是世界的。我國(guó)在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院對(duì)于維護(hù)和發(fā)展世界文化的多樣性有重要的意義。

（2）在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院以此來(lái)推動(dòng)文化交流，既有利于本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，也促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。

（3）中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于它特有的包容性。我國(guó)在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院，不僅推動(dòng)了中華文化走向了世界，而且在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)外域文化的理解。

（4）我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)是世界和平的重要力量，中國(guó)越發(fā)展、越強(qiáng)大，越有利于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。因此，我們完全有理由相信，在全球范圍內(nèi)迅速增加的孔子學(xué)院絕不是“威脅”。

第五篇：思想政治必修三文化生活知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

必修三《文化生活》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第一單元 文化與生活

一、文化與社會(huì) 1.什么是文化

（1）內(nèi)涵：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)（階級(jí)性）的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)（中立）的部分。

（2）形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理念、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化。人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)

（3）產(chǎn)生：文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人創(chuàng)造、為人所特有的。（4）載體：精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)產(chǎn)品。2.文化作為一種精神力量所表現(xiàn)出的作用：

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。3.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

（1）相互影響：①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定:文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治經(jīng)濟(jì)以重大影響。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。

②不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。

（2）相互交融：

文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：①文化與經(jīng)濟(jì)交融在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)

越重要。

②為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。

③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越

重要。

文化與政治相互交融：①人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。

②隨著世界多極化的發(fā)展，這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

4.文化與綜合國(guó)力

二、文化對(duì)人的影響

1.途徑：文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。2.表現(xiàn)：（1）文化影響著人們的交往行為和交往方式。

（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

3.特點(diǎn):（1）潛移默化:文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。

（2）深遠(yuǎn)持久:其一，文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)持久的。其二，世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

4.文化在塑造人生，促進(jìn)人的全面發(fā)展方面起到的作用:（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、文化的多樣性與文化傳播

1.世界文化多樣性的表現(xiàn)：民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。

民族節(jié)日：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá).文化遺產(chǎn)：文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族生存發(fā)展歷史演進(jìn)的重要標(biāo)志.2.世界文化與民族文化的關(guān)系：（1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍性的規(guī)律。在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍性。

（2）各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。（3）文化是民族的，又是世界的。3.尊重文化多樣性：

（1）必要性：文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α＃?）態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。

（3）原則：必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。

（4）意義（重要性）：①尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求。

②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

4.文化傳播的重要途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育。5.大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。

6.推動(dòng)文化交流的意義：（1）可以推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化的繁榮與

發(fā)展；

（2）使外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

二、文化的繼承與發(fā)展

1.含義與表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗 建筑 文藝 思想

2.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

3.如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？

取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：

（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。（2）文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。5.文化發(fā)展的主要因素：

（1）社會(huì)制度的變化決定著文化的發(fā)展方向。

（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（3）思想往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。（4）教育也是影響文化發(fā)展的重要因素。

三、文化創(chuàng)新

1.社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系：

（1）立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。2.文化創(chuàng)新的意義：（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

3.如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新

（1）必須立足于社會(huì)實(shí)踐------根本途徑（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新

（3）面向世界，博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用。--------基本途徑

（4）堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向：①克服“守舊主義”、“封閉主義”的錯(cuò)誤傾

向，即固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化傾向。

②克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向，即一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。

第三單元

中華文化與民族精神

一、我們的中華文化

1.中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深 2.中華文化的“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”表現(xiàn)：

（1）文字：文字是文化的載體。漢字是中華文明的重要標(biāo)志。（2）史書(shū)典籍：是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。（3）包容性 4.中華文化的“博大精深”特征：

（1）獨(dú)特性（獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷）：文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)（2）區(qū)域性（一方水土、一方文化）（3）民族性（中華之瑰寶、民族之驕傲）（4）包容性

5.如何理解中華文化的包容性

(1)中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得益于它特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。(2)所謂“求同存異”是指能與其他民族文化和諧相處；

(3)所謂“兼收并蓄”是指能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。(4)文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)外域文化的理解。

二、我們的中華文化 1.中華民族精神的內(nèi)涵

中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。2.中華民族精神的地位和作用

中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱、推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。3.弘揚(yáng)和培育民族精神的意義

（1）弘揚(yáng)和培育民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；（2）弘揚(yáng)和培育民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；（3）弘揚(yáng)和培育民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。4.如何弘揚(yáng)和培育民族精神

（1）弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用（2）弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（3）弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。（4）弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。

第四單元

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

一、走進(jìn)文化生活

1.如何理解文化市場(chǎng)和大眾傳媒對(duì)文化生活的影響？

（1）文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給人們生活帶來(lái)了可喜的變化。

主要表現(xiàn)為：①滿足文化需要，充實(shí)精神生活；

②傳播科學(xué)文化知識(shí)；

③使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)； ④引導(dǎo)消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。

（2）文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。

①有關(guān)部門(mén)和單位在經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)下，生產(chǎn)銷(xiāo)售品位低下的文化產(chǎn)品； ②有些文化產(chǎn)品借消遣的名義，迎合低級(jí)趣味；

③有些媒體熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”。（3）文化市場(chǎng)越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。2.我們所倡導(dǎo)的大眾文化是什么？

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。3.如何發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化？ 要滿足人們的文化需求必須做到兩點(diǎn)：

（1）不同的文化形式，只要人民群眾需要，都應(yīng)得到發(fā)展。（2）不同層次社會(huì)群體的生活，都應(yīng)當(dāng)在文藝中得到恰當(dāng)?shù)姆从场?.如何看待落后文化和腐朽文化？

（1）落后文化：①各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。

②常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。

③措施：通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

（2）腐朽文化：①封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等。

②危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。

③措施：堅(jiān)決抵制、依法取締。

（3）落后文化和腐朽文化存在的原因？

①封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固； ②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊

③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化 ④市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)誘發(fā)拜金主義等不良思想，滋生唯利是圖等現(xiàn)象。5.中國(guó)特色社會(huì)主義文化在文化生活中所處的地位、作用？

（1）社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和精神力量，在文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

二、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮 1.發(fā)展先進(jìn)文化的內(nèi)涵？

發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。2.如何看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化？

（1）對(duì)傳統(tǒng)文化：既要“取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用”，又要“推陳出新、革故鼎新”。反對(duì)“守舊主義、封閉主義”和“文化復(fù)古主義”。

（2）對(duì)外來(lái)文化：要“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。一方面充分吸收外來(lái)文化的有益成果；另一方面要“以我為主，為我所用”。反對(duì)“民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義”、“全盤(pán)西化論”。

3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容？

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

4.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求？（1）最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。（2）用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。（3）用民族精神和時(shí)代精神鼓舞斗志。（4）用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

5.在文化多樣化的今天，如何科學(xué)的推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮？（1）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。

（2）用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

（3）既尊重差異、包容多樣，有有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。（4）不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。6.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是什么？

包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

7.建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)？

培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。這也是我們發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)。

8.教育、科學(xué)和文化事業(yè)在精神文明建設(shè)中的作用？

（1）教育：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。

（2）科學(xué)：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的地位。（3）文化事業(yè)：發(fā)展文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

三、文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié) 1.思想道德建設(shè)的地位？

思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。2.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容？

社會(huì)主義思想道德建設(shè)，要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，梳理正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。3.社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容？

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

4.科學(xué)文化修養(yǎng)的含義？

人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程。5.如何理解科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系？（1）良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；（2）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。6.如何發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化？

（1）牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；

（2）大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

（3）要立足于改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新

（4）發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是全體人民的共同事業(yè)，需要人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。