第一篇：名人談讀書

名人談讀書

三性：魯迅終生酷愛讀書，其方法有三：一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。三到：朱熹提出讀書應有三到：心到、眼到、口到。三回：高士其介紹自學方法時說：“學習的東西，一回見生，兩回見熟，三回就成為了朋友。

三心：世界著名數學家陳景潤說，學習要有三心：一是信心，二是決心，三是恒心。

三法：近代史學家翦伯贊學習經典著作有“三法”：一是通讀、二是重點讀、三是做筆記。

三種好學：西漢劉向說：“少而好學如日出之陽；壯而好學，如日中之光，老而好學，如秉燭之明。三個頭腦：俄國著名作家契訶夫總結自己長期創作的經驗認為：人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。

五步讀書法

近年，國外流行一種“SQ3R”讀書法。這種五步讀書法，最早出現于美國衣阿華大學，后來，美、英和歐洲各國都普遍采用。國外一些教育學家和心理學家認為，這種讀書法符合人們讀書中的一般思維規律，有助于理解書本內容和增強個人記憶力。

五步讀書法過程如下：

瀏覽：這是讀書的第一步，當拿到一本書后，首先應概要地讀一讀該書的提要、目錄，以便對該書有個大體的了解。

發問：這一階段，要讀書中各章節的標題以及章節承上啟下的內容，一邊粗讀一邊提問。這樣可以激發學習興趣，促進自己的鉆研。

閱讀：如果說瀏覽、發問敲開了書本知識的大門，閱讀則是登堂入室。閱讀就是從頭到尾細讀，對重要、難解部分反復讀。在閱讀過程中，要做到眼到、口到、心到、手到，也就是邊讀、邊思考、邊圈點、邊畫杠杠。要盡可能將自己原有的知識和新知識結合起來，寫眉批寫心得，做讀書筆記。以保存“知識印象”。復述：即“回憶印象”，如俗話說的“過電影”。離開書本。回憶書中的內容，看自己發問題目是否獲得了正確的理解。這是自我檢查學習效果的方法，也是鞏固記憶的手段。

復習：一般在復述后一、二天內進行，隔一段時間再重復一次，可以鞏固已有的知識，又能溫故而知新，從中獲得新的體會。

名人談讀書

敏而好學，不恥下問——孔子

業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈 學而不思則罔，思而不學則殆——孔子

知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子

三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子 興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子 讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫 讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹 立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修 讀萬卷書，行萬里路——劉彝

讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——歌德 鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪 讀一本好書，就像交了一個益友——藏克家

第二篇：名人名家談“讀書”

名人名家談“讀書”

讀好書是一種樂趣，一種與古今中外的偉人、名人討論的方式；一封出席各種體驗、各種生活的邀請信；一張邁進科學宮殿和未知世界的入場券；一股改造自己、豐富自己的強大力量。

對我來說，三日不讀書，則頭腦麻木。有人不解：讀書要費那么大的勁，又發不了財，讀它做什么？那是他不能體會讀書帶來的巨大樂趣。只有當讀書不是為了升官，不是為了發財，甚至不是為了學業，你才能深刻體味到這種樂趣。這種樂趣讓我至今讀書不倦，而且興趣越來越濃。

文字閱讀的快樂是不能替代的。閱讀需要想象力，書應該慢慢讀，需要用心去感受。現代人恰恰對感受毫無耐心，往往只關心結果。

有人說，現代化的生活會使人們閱讀的興趣降低，我覺得，其實這是對閱讀的尊敬程度不夠。如果你乘國際航班，就能看到許多外國人在安靜地看書。我在很多發達國家也看到，人們仍然保持著閱讀的習慣。

我覺得不少國人應該檢討一下，買很多東西——比如生活用品甚至奢侈品時毫不猶豫，卻沒有買書看書的愿望，這是很不好的。

以前，大家總愛說“學以致用”。但為什么學了都一定要用，一定要有立竿見影的成效呢？其實，我們對待閱讀不要太功利，很自然、很平靜地來閱讀吧。當你進入到這個境界，閱讀就會為你展開一個新的天地。

我也不大主張大家去趕閱讀的時髦。倒不是一味地排斥暢銷書，而是要對所謂的“時尚閱讀”保持警惕。與其跟風，不如找幾本符合自己性情愛好的、真正啟發人思考的書來讀，可能更有收獲。

今天，年輕人工作的壓力很大，各方面的誘惑也很多，更需要保持心靈的一塊凈土。哪怕是每天讀一篇文章，讀一首詩，或者讀幾句話也行，只要養成習慣，閱讀就會成為你生活中不可或缺的一部分。

人生有種種享受，讀書是其中之一。讀書的快樂，一在求知欲的滿足，二在與活在書中的靈魂交流，三在自身精神的豐富和生長。

讀書是有品位的。所謂品位，就是能夠通過閱讀過一種心智生活，使你對世界和人生的思索始終處在活潑的狀態。世上真正的好書，都應該能夠發生這樣的作用，而不只是向你提供信息或者消遣。

也許沒有一個時代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時候都閱讀得少。在這樣的時代，一個人必須懂得拒絕和排除，才能夠進入真正的閱讀。

古人說：一日不讀書，心源如廢井。我也是這種感覺。讀書應該是日常生活的組成部分，就像呼吸空氣那樣。過去中國人見面經常打招呼說：“吃了嗎？”將來我希望人們見面時都打招呼說：“讀了嗎？”

以前我們那個時代，到處找書去讀。現如今書多了，但“讀什么”卻成了一個問題，難題是要篩選信息，淘汰信息。選擇“正經書”的能力從何而來呢？就是讀經典著作。建立了平衡的知識結構，才能“風吹不昏，沙打不迷”。經典該怎么讀？第一，要相信前人的話，不要總是懷疑前人。第二，要讀你專業所需。第三，適當地讀一點熱門書，對完善知識結構有好處。

世界少兒讀物聯盟有句話叫“閱讀的人，他的力量是無法估量的。”對閱讀習慣的培養，應該從小開始。如今兒童閱讀量的減少令人擔憂。

現在許多家長給孩子買書很功利，覺得看作文書的效果明顯，就只讓孩子讀作文書，這不是閱讀。其實，作文書僅僅是工具書，它只教給孩子“切”蛋糕，而閱讀就像“做”蛋糕，適當讀點閑書，對孩子的認知能力、寫作能力都有很大幫助。

快餐式的、通俗的、藝術低下的少兒讀物在市場上時有風行。兒童的內心仿佛一個容器，如果先裝進完整優質的東西，以后哪怕有些雜蕪，也不過是增加了多樣性；而如果一開始放進去的就是趣味低下的碎片和雜蕪，那就不僅影響審美趣味，優秀的東西也很難裝進去了。

第三篇：周谷城：讀書要重經典-名人談讀書

周谷城：讀書要重經典－名人談讀書

我是真正的貧下中農出身, 我在土洋結合的小學里, 首先接觸的就是古典．我初次接觸的古典是中國有名的｀經學＇．在別的地方我不提這兩個字, 但在我們歷史系的同學這里, 我要提一提, 而且今后還要提．中國過去有所謂｀五經＇: 《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》．有時也稱之為｀六經＇, 就是再加上一個《樂經》, 這個《樂經》沒有了, 大家一般都不再提了；有時又稱之謂｀九經＇, 這些名詞今天我們學一學也還是有用處的．｀九經＇指《禮》有三禮, 《春秋》有三傳；有時叫做｀十三經＇, 就是在九經后面再加四經: 論 《(論語》)、孟 《(孟子》)、孝 《(孝經》)、雅 《(爾雅》)．在十三經的古典中, 我一共讀過十經, 可以稱得上是｀飽學＇, 而且讀得相當熟, 只有《易經》不太容易讀, 《尚書》也比較難上口, 所以至今我一直建議, 將《易經》、《尚書》翻成白話文, 但這件事太難, 可以說沒有幾個人能做得好．我讀了《詩》、《書》、《易》三經, 《禮》讀了二經, 就是《周禮》和《禮記》, 只有《儀禮》我沒有讀, 三傳中我讀過了一部《公羊傳》, 一部《左氏傳》, 《谷梁傳》我沒有讀．《論語》、《孟子》、《孝經》三者我讀過了, 《爾雅》沒有讀過．就是說十三經中, 只有《儀禮》、《谷梁傳》、《爾雅》這三經我沒有讀過．經典是中國古代文化的大源, 這些經典, 在世界上是很有名的, 是很重要的．

經典究竟是什么東西? 有什么用? 我現在舉出三家的意見來．第一家的意見, 就是章實齋的《文史通義》說: ｀六經皆史＇, 章實齋的這個說法是好的, 我是同意的．章實齋這個名字對同學們來講, 應該知道, 他很有名．我們歷史系有一位已經去世的教授周予同先生在｀六經皆史＇的后面加一個料字, 叫它｀六經皆史料＇．我認為是妥當的, 但不加更妥當．｀料＇與｀學＇誰能分清? 寫的書, 印的書, 如章太炎的書, 到底是｀料＇還是｀學＇? 章太炎一輩子攪腦筋, 寫出書來, 要說沒有｀學＇的意味也難說, 現在稱它為｀料＇, 何年化它為｀學＇? 也難說, 不如率直稱｀史＇, 不講｀料＇也不說｀學＇．我是一個逃避麻煩的人, 章實齋說｀六經皆史＇, 我就說｀六經皆史＇, 這是推崇的話．第二家的意見是年青的教授劉師培, 在北京大學教書, 三十多歲就死了, 劉師培著有《左庵全集》, 是很大的一部書, 其中講經學的這部分, 他說所有的社會科學, 哲學都在經學中有根基．人家說外國的月亮比中國的亮, 他說中國的月亮比外國的亮, 就是說他認為我們的經書里樣樣都有, 甚至自然科學, 都能在這部經書中找得到, 這更是推崇備至．第三種意見就是我自己的意見．周予同先生不否定經典, 而且他自成一派, 如果他能活到今天, 他會把我拖到他的派里面去．其實我并不是他那個派, 不過我們兩人的意見是相投的, 到底經典是什么? 我今天借這個機會談談我的看法, 但要說明, 我不是提倡讀經, 不是復古, 絕對不是復古．我認為經典是中國古史上, 奴隸制時代出現的一種文化遺產．同時也更應該說是世界古史上奴隸制時代出現的一種文化遺產．這與周予同先生的看法不同, 予同先生認為經典出現于封建時代, 我不贊成, 我認為是出現于奴隸制時代．它與世界上的其他經典, 是一系列的東西．世界上的其他經典有猶太舊約, 是奴隸制時代的東西；基督教的新約是奴隸制時代的東西；波斯祅教經典, 是奴隸制時代的東西；印度的吠陀經典, 佛教經典, 是奴隸制時代的東西；阿拉伯的可蘭經, 是奴隸制時代的東西．中國的六經未便獨異, 它是這一系列的東西, 是奴隸制時代的東西, 我的這一看法與周予同先生不同．但予同在世的時候, 我曾和他講笑話說, 我著大六經, 你著小六經．我的所謂大六經是指: 舊約、新約、波斯祅教經典、印度吠陀經典、阿拉伯可蘭經典, 再加上中國的六經．合起來是大六經；周予同先生就著他的詩、書、禮、(樂)、易、春秋, 合起來的小六經, 小六經是大六經中之一種．有人稱我和周予同先生為東周西周, 東周、西周聯合起來著世界六經, 會在世界文化史上有貢獻．可惜他死了．我今天仍然堅持這種觀點, 就是經典要翻譯成現代文．這件事當然不必在座的史學系的同學個個都搞, 但總要有幾個人搞, 總有幾個人會把它翻譯成現代文．我們不把它譯成現代文, 而洋人卻早把它譯成外文, 而且譯得很早很早, 譯得很多很多, 英文、德文、法文的譯本都有, 十三經的外文, 尤其是英文版, 來得多, 連注解都譯進去了, 印刷時都是英漢對照, 上面是漢語, 下面是英語, 讀起來很方便, 例如易經同尚書, 我常常讀不懂原文, 用翻譯成英文的來讀, 反而容易讀懂．在座各位一定會想到, 外國人為什么這么喜歡翻譯這類書呢? 他們認為這是世界的文化遺產, 并不是中國一國的文化遺產, 他們有此氣魄．外國人中有不少的人知道一些中國文化, 這是一個原因, 就是把經典翻譯過去了．翻譯工作, 你們以為是很難, 又很了不起的事情, 其實非常容易．詩、書、禮、易、春秋等十三經一共多少字? 商務印書館出的一部書, 白文十三經總共只有六十四萬字, 這個數字算什么了不起的東西!我所寫的書就不止六十四萬字．今后如果外國人再研究, 我們至少不要澆冷水, 湯志鈞到日本講學, 講戊戌變法, 講康有為的經學, 轟動了日本, 說是從中國上海來了一個年青的教師, 講經學, 這說明他們重視．我們不必附而和之, 不必追隨, 但也不必澆冷水．這是祖國的文化遺產．

這個文化遺產究竟有什么用處呢? 什么用處我講不出來．如果說它沒有用處吧, 可它構成中國文化史上的遺產, 沒有這個東西, 文化史就不能夠成功, 就要缺一大塊．這就是我在土洋結合的小學里首次接觸的經典．那個時候我莫明其妙, 直到現在, 我才可以發這樣一段議論．

其次, 我在土洋結合的學校里, 除了經典之外, 還有｀史＇與｀子＇和｀集＇．｀史＇讀了兩本書: 一本是｀三字經＇中的｀史＇的部分, 另一部是真正的史書, 有三十幾本, 很厚一疊, 叫做｀了凡綱鑒＇, 可能同學們沒有聽到過這本書．作者是明朝人, 叫袁了凡, 這本書當時我自學完了, 正文看, 注解也看, 它能吸引你看的原因在哪里呢? 書中有很多人的評語；每讀完一個故事, 后面的批評更很有趣, 只要看過故事, 讀它的批語, 很能引人入勝．它的資料來源是《資治通鑒》, 并沒有其他資料, 只是把《資治通鑒》縮短一點．

此外, ｀子＇書中我讀了一種, 就是《孟子》, 《孟子》是放在經典中讀的, 孟子的文章的確好．｀集＇中我讀了幾十篇文章, 就是讀古文, 唐宋八大家的古文讀了幾十篇．這些東西讀了, 對我有什么用處呢? 對我寫文章有利, 這是一個收獲．在土洋結合的學校里, 我讀了經典, 現在看來經典不能忽視；歷史讀了一本｀了凡綱鑒＇, 增加了寫文章的能力；｀集＇中讀了幾十篇古文, 更增加了寫文章的能力, ｀子＇讀了一部《孟子》, 也是得益的．我到十五歲時, 離開家鄉, 到省城讀中學．

第四篇：名人讀書

施洋搓腳夜讀

二?七大罷工著名的工人領袖施洋，幼年家道貧寒，買不起燈油。村里有一座叫隆興觀的古廟，廟里點有一盞長明燈，他就在古廟里讀書。冬季寒冷，腳凍得難受。起初他不時地站起來跺腳，后來覺得這樣浪費時間，便削了一根圓滑的木棍，放在腳底下，一邊讀書一邊來回用腳搓木棍，搓暖了腳，他又能安心讀書了。

魯迅賣獎章

魯迅在南京江南水師學堂讀書時，因考試成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他沒有戴此獎章，作為炫耀自己的憑證，而是拿到鼓樓大街把它賣了，買回幾本心愛的書和一串紅辣椒。每當讀書讀到夜深人靜、天寒體困時，他就摘下一只辣椒，分成幾片，放在嘴里咀嚼，直嚼得額頭冒汗，眼里流淚，嘴里“唏唏”，頓時，周身發暖，困意消除，于是又捧起書攻讀。

王亞南綁在柱子上讀書

我國著名的馬克思主義經濟學家、《資本論》最早的中文翻譯者王亞南，1933年乘船去歐洲。客輪行至紅海，突然巨浪滔天，船搖晃得使人無法站穩。這時，戴著眼鏡的王亞南，手上拿著一本書，走進餐廳，懇求服務員說：“請你把我綁在這根柱子上吧!”服務員以為他是怕自己被浪頭甩到海里去，就照他的話，將王亞南牢牢地綁在柱子上。綁好后，王亞南翻開書，聚精會神地讀起來。船上的外國人看見了，無不向他投來驚異的目光，連聲贊嘆說：“啊！中國人，真了不起！”。

黃侃誤把墨汁當小菜

1915年，著名學者黃侃在北大主講國學。他住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究“國學”，有時吃飯也不出門，準備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看到妙處就大叫：“妙極了！”有一次，看書入迷，竟把饅頭伸進了硯臺、朱砂盒，啃了多時，涂成花臉，也未覺察，一位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什么？

曹禺真讀書假洗澡

抗日戰爭期間，曹禺在四川江安國立劇專任教。一年夏天，有一次曹禺的家屬準備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時曹禺正在看書，愛不釋手，一推再推，最后在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書步入內室。一個鐘頭過去了，未見人出來，房內不時傳出稀落的水響聲，又一個鐘頭過去了，情況依舊。曹禺的家屬頓生疑惑，推門一看，原來曹禺坐在澡盆里，一手拿著書看，另一只手拿著毛巾在有意無意地拍水。

匡衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區）人。他出身農家，祖父、父親世代都是農民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。他年輕時家里貧窮，白天給人做雇工來維持生計，晚上才有時間讀書。可是家里窮得連燈燭也點不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。匡衡就想出個法子，在貼著鄰家的墻上鑿穿一個孔洞，“偷”它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。

漢朝有個叫

孫敬的人，從小勤奮好學，他每天晚上學到深夜，為了避免發困，他用繩子的一頭拴柱頭發，一頭拴在房梁上。戰國時，有個名叫蘇秦的人，想干一番大事業，便刻苦讀書。每當深夜讀書時，他總愛打盹。于是，他就在自己打盹的時候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了后人，人們用“懸梁刺股”來表示刻苦學習的精神。

東晉人

車胤，年幼時好學不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人干活，夜晚便捧書苦讀。可是由于家境貧寒，常常沒錢買油燈，書也讀不成了。他為此十分苦惱。

一個夏夜的晚上，車胤坐在院子里默默回憶著讀過的書上的內容，忽然發現院子里有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。他忽然心中一動，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？于是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋里，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。

歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著迚行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。

在中國元代時期有個叫

宋濂的人，他酷愛讀書，由於家中貧寒，只得借書博覽，隨著書越讀越多，宋濂越覺得需要老師挃點，於是他當掉衣服，千辛萬苦來到城中，考上學館，不料學官的脾氣古怪，宋濂歷經曲折，最后終於苦學成才。

范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

巴金的讀書方法

著名作家巴金的讀書方法十分奇特因為他是在沒有書本的情況下進行的讀書而無書的確算得天下一奇了這到底是怎么回事呢?巴金說：?我第二次住院治療每天午睡不到一小時就下床坐在小沙發上等候護士同志兩點鐘來量體溫我坐著一動也不動但并沒有打瞌睡我的腦子不肯休息它在回憶我過去讀過的一些書一些作品好像它想在我的記憶力完全衰退之前保留下一點美好的東西?

原來他的讀書法就是靜坐在那里回憶曾經讀過的書這樣有許多好處：

(1)不受條件限制可以充分利用時間巴金列舉了兩個例子：一個是蘇聯衛國戰爭期間列寧格勒長期被德軍包圍的時候有一位少女在日記中寫著?某某型《安娜.卡列尼娜》?一類的句子當時沒有電也沒有蠟燭整個城市實行燈火管制她不能讀書而是在黑暗中靜坐回憶書中的情節托爾斯泰的小說幫助她度過了那些恐怖的黑夜另一個例子是他自己在十年內亂中的親身經歷他說：?‘文革’期間要是造反派允許我寫日記允許我照自己的意思寫日記我的日記中一定寫滿了書名人們會奇怪：我的書房給貼了封條加上鎖封閉了十年我從哪里找到那些書來閱讀?他們忘了人的腦子里有一個大倉庫里面儲存著別人拿不走的東西?這兩個事例說明在一切不具備正常讀書條件的情況下都可以?讀書?

(2)溫故而知新通過回憶將過去讀過的書拿出來一點點地咀嚼就象牛反芻一樣能進一步消化吸收每回憶一次都會有新的理解新的認識新的收獲

(3)能夠不斷地從已讀過的書中吸取精神力量巴金說：?我現在跟疾病作斗爭也從各種各樣的作品中得到鼓勵……即使在病中我沒有精神閱讀新的作品過去精神財富的積累也夠我這有限余生消耗的一直到死人都需要光和熱?。

第五篇：名人讀書

讀書名言

讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。――朱 熹

舉一而反三，聞一而知十，及學者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通，以至于此。――朱熹

讀而未曉則思，思而未曉則讀。――朱 熹

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何益也。――鄭板橋

讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。――鄭板橋

舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——蘇軾[宋]

退筆如山起足珍，讀書萬卷始通神。――蘇軾[宋]

書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。——蘇軾《東坡文集事略》

讀書不尋思，如迅風飛鳥之過前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。惟精心尋思，體貼向身心事物上來，反覆考驗其理，則知圣賢之書，一字一句皆有用矣。——薛宣，明朝理學家

讀之以為肉，寒讀之以當裘，孤寂讀之以友朋，幽憂讀之以當金石琴瑟。―－南宋 尤袤

靈魂欲化莊周蝶，只愛書香不愛花。――清 童銓

風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心。—— 顧憲成(明代學者)

好讀書，不好讀書;好讀書，不好讀書。—— 徐謂(明代)

盡信書，則不如無書。――孟子

讀書謂已多，撫事知不足。――王安石

但患不讀書，不患讀書無所用。――朱舜水

睹一事于句中，反三隅于字外。――劉知幾

性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。——世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。―――蒲松齡：《阿寶》

學貴精不貴博。??知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。——戴震《戴東原先生年譜》 好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。――陶淵明：《五柳先生傳》

讀書破萬卷，下筆如有神。――杜甫：《杜工部集》

讀書好處心先覺，立雪深時道已傳。――袁枚

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。—— 韓愈(唐代文學家、哲學家)

名人讀書小故事

◎魯迅嚼辣椒驅寒

魯迅先生從小認真學習。少年時,在江南水師學堂讀書,第一學期成績優異,學校獎一枚金質獎章.他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉,然后買了幾本書,又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時,夜讀難耐,他便摘下一顆辣椒,放在嘴里嚼著,直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由于苦讀書,后來終于成為我國著名的文學家。

◎王亞南苦讀成才

床王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。他在讀中學時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結果他年年都取得優異的成績，被譽為班內的三杰之一。他由于少年時勤奮刻苦讀書，后來，終于成為我國杰出的經濟學家。

◎郭沫若的讀書方法。郭沫若曾寫過一副讀書聯：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是說，讀書要靠平時下功夫，不能一心血來潮就加班加點搞突出。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時而勤奮時而懈怠，三天打魚兩天曬網。

◎華羅庚的讀書方法。華羅庚把讀書過程歸結為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當你對書的內容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考資料，那么，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程

◎侯寶林抄書

相聲語言大師侯寶林只上過三年小學，由于他勤奮好學，使他的藝術水平達到了爐火純青的程度，成為有名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍了北京城所有的舊書攤也未能如愿。后來，他得知北京圖書館有這部書，就決定把書抄回來。適值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連十八天都跑到圖書館里去抄書，一部十多萬字的書，終于被他抄錄到手。

◎張廣厚吃書

數學家張廣厚有一次看到了一篇關于虧值的論文，覺得對自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復閱讀。這篇論文共20多頁，他反反復復地念了半年多。因為經常的反復翻摸，潔白的書頁上，留下一條明顯的黑印。他的妻子對他開玩笑說，這哪叫念書啊，簡直是吃書。

◎高爾基救書

世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些被燒死。他說：“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”

◎鑿壁偷光

漢朝時，少年時的匡衡，非常勤奮好學。由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了。匡衡心痛這浪費的時間，內心非常痛苦。他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇氣，對鄰居說：“我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢？”鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說：“既然窮得買不起蠟燭，還讀什么書呢!”匡衡聽后非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過來了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。匡衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識是遠遠不夠的，他想繼續看多一些書的愿望更加迫切了。附近有個大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現在大戶人家門前。他對主人說：“請您收留我，我給您家里白干活不報酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了。”主人被他的精神所感動，答應了他借書的要求。匡衡就是這樣勤奮學習的，后來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學者。

◎顧炎武自督讀書

“天下興亡，匹夫有責。”這個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武最先提出的。顧炎武自幼勤學。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，并告誡說：“現在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認為這是不足取的。”這番話使顧炎武領悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。顧炎武勤奮治學，他采取了“自督讀書”的措施：首先，他給自己規定每天必須讀完的卷數；其次，他限定自己每天讀完后把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》后，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會。他的一部分讀書筆記，后來匯成了著名的《日知錄》一書；最后，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發現差異，立刻查對。他規定每天這樣溫課200頁，溫習不完，決不休息。

◎毛主席愛讀書。

幾十年來，毛主席一直很忙，可他總是擠出時間，哪怕是分分秒秒，也要用來看書學習。他的中南海故居，簡直是書天書地，臥室的書架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書，床上除一個人躺臥的位置外，也全都被書占領了。為了讀書，毛主席把一切可以利用的時間都用上了。在游泳下水之前活動身體的幾分鐘里，有時還要看上幾句名人的詩詞。游泳上來后，顧不上休息，就又捧起了書本。連上廁所的幾分鐘時間，他也從不白白地浪費掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文選》和其他一些書刊，就是利用這時間，今天看一點，明天看一點，斷斷續續看完的。

毛主席外出開會或視察工作，常常一帶向箱子書。途中列車震蕩顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書頁，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書，一有空閑就看起來。

毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。有一次，毛主席發燒到39度多，醫生不準他看書。他難過地說，我一輩子愛讀書，現在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多么地難受啊!工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。