第一篇：從科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系看當(dāng)代的大學(xué)教育

從科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系看當(dāng)代的大學(xué)教育

摘要：本文通過(guò)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)關(guān)系的分析，闡述了科學(xué)和藝術(shù)之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系的相互關(guān)系，并通過(guò)這種關(guān)系來(lái)分析當(dāng)代大學(xué)教育中存在的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：科學(xué)，藝術(shù)，當(dāng)代大學(xué)教育

每當(dāng)提到科學(xué)，人們腦中總是會(huì)浮現(xiàn)出那一串串繁冗復(fù)雜的公式和在實(shí)驗(yàn)室忘我工作，滿頭亂發(fā)的科學(xué)家；而每當(dāng)提到藝術(shù)，人們想到的則是優(yōu)美的音樂(lè)旋律，絢麗的畫作以及那些瀟灑浪漫的藝術(shù)家。這正如斯諾所說(shuō)，“一方是藝術(shù)家——另一方是科學(xué)家，并尤以物理科學(xué)家最具代表性。雙方之間存在著一個(gè)相互不理解的鴻溝，有時(shí)還存有敵意和反感，但大多數(shù)是缺乏理解。他們對(duì)對(duì)方都有一種荒謬的、歪曲了的印象。他們處理問(wèn)題的態(tài)度是如此不同，以至于在情感的層次上，也難于找到很多共同的基礎(chǔ)。”對(duì)此，我們不禁想問(wèn)科學(xué)和藝術(shù)之間就真的如此風(fēng)馬牛不相及嗎？

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們先來(lái)熟悉一下科學(xué)和藝術(shù)的概念。在《自然辯證法百科全書》中對(duì)“科學(xué)”有這樣的解釋:“科學(xué)是反映客觀世界的本質(zhì)聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系”,科學(xué)是系統(tǒng)化的學(xué)問(wèn)，它是以數(shù)學(xué)原理為基礎(chǔ),以抽象簡(jiǎn)化的方式描述對(duì)自然對(duì)象的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)則是用語(yǔ)言、動(dòng)作、線條、色彩、音響等不同的手段構(gòu)成形象以反映現(xiàn)實(shí)生活,并表達(dá)藝術(shù)家、作家的思想感情的一種特殊載體。從定義來(lái)看科學(xué)和藝術(shù)之間是存在差異的，這種差異可以概括為以下三個(gè)方面，第一、科學(xué)家依靠邏輯去整理材料，藝術(shù)家用感覺(jué)去看待世界。第二、科學(xué)追求真理，藝術(shù)則以審美準(zhǔn)則作為直覺(jué)的價(jià)值取向。第三、科學(xué)訴諸理智，而藝術(shù)訴諸情感。從思維方式來(lái)看，科學(xué)注重于抽象思維的培養(yǎng),偏重于理性,嚴(yán)謹(jǐn)而縝密；而藝術(shù)則側(cè)重于形象思維的培養(yǎng),偏重于感性,靈動(dòng)而情緒化。可以說(shuō)，科學(xué)和藝術(shù)是兩個(gè)有著自己不同思維方式的理論體系。

盡管科學(xué)和藝術(shù)在研究的對(duì)象、目的和思維方式方面有諸多不同，但科學(xué)和藝術(shù)之間并不是獨(dú)立和相分離的，而是相互滲透，相互補(bǔ)充，有著十分緊密的聯(lián)系。例如在古希臘神話中，善良美麗的女神繆斯被西方人稱為科學(xué)與藝術(shù)之神, 她是古老的科學(xué)與藝術(shù)統(tǒng)一的象征。而從歷史發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，科學(xué)在古代并不是一門獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，它是整個(gè)地融合于全部文化之中的。如中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》,它收集了自公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)大約500年的歷史文化，共305篇詩(shī)歌，不但有很高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，如“關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲, 窈窕淑女, 君子好逑”等傳誦至今的優(yōu)美詩(shī)句，而且還醞釀著豐富的科學(xué)思想，涉及天文、氣象、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等知識(shí)，并閃爍著“有物有則”等理性之光。再如，先秦古籍中的《山海經(jīng)》，帶有濃郁的神話色彩，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、大禹治水等，其獨(dú)特的想象力和高揚(yáng)人類與自然災(zāi)害頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的勇敢精神，至今仍具有深遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力。不僅如此，全書三萬(wàn)多字還包含了我國(guó)古代地理、歷史、博物、醫(yī)藥等多方面的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，是我國(guó)中醫(yī)、中藥和水文、地理的先聲。這些歷史文物和歷史文獻(xiàn)清楚地表明，科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)最初都起源于人類的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。他們“本自同根生”，有著緊密的聯(lián)系。到了近代，科學(xué)和藝術(shù)之間的聯(lián)系更加緊密。例如歐洲的文藝復(fù)興，不僅是前所未有的藝術(shù)繁榮和新文學(xué)涌現(xiàn)的時(shí)代，也極大地推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展，更涌現(xiàn)出了達(dá)芬奇這樣兼具藝術(shù)天賦和科學(xué)天賦的時(shí)代巨匠。而到了近現(xiàn)代，科學(xué)的細(xì)化和分工，使得科學(xué)和藝術(shù)有了一定程度的分離。但

是一大批如愛(ài)因斯坦、普朗克、薛定諤的科學(xué)大師都肯定了藝術(shù)對(duì)他們的科學(xué)創(chuàng)新所起到的啟發(fā)作用，而且他們本人也都兼具極高的藝術(shù)素養(yǎng)。如愛(ài)因斯坦擅長(zhǎng)小提琴，普朗克擅長(zhǎng)鋼琴，薛定諤是著名的抒情詩(shī)人。與這些科學(xué)巨匠同時(shí)代的許多藝術(shù)大師則在他們的藝術(shù)作品中深刻地體現(xiàn)了科學(xué)原理。例如偉大的藝術(shù)家畢加索，我們可以從其作品中理解到愛(ài)因斯坦對(duì)空間和時(shí)間的定義。另一位偉大的藝術(shù)家杜桑在其作品《下樓的裸女》中通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)的抽象表現(xiàn)來(lái)表述時(shí)間和空間，其中充滿了他對(duì)科學(xué)的想象及強(qiáng)烈的興趣。從這些科學(xué)大師和藝術(shù)大師的身上，我們不難發(fā)現(xiàn)科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的，也深刻地感受到了科學(xué)與藝術(shù)相融合所產(chǎn)生的一加一遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于二的效果。從20世紀(jì)中葉以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是微電子信息技術(shù)革命帶來(lái)的電子計(jì)算機(jī)、多媒體、信息網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)和設(shè)備的使用與普及，使人們的思維空間、人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的深度和廣度大大拓展，加之各門科學(xué)相互滲透與交叉，科學(xué)與藝術(shù)也逐漸更多地相互發(fā)現(xiàn)了對(duì)方的亮點(diǎn)，日趨融合在一起。看看我們的身邊，從以前昂貴笨重的大哥大到現(xiàn)在性能優(yōu)良，設(shè)計(jì)精美的手機(jī)；從以前使用復(fù)雜命令的DOS計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)到現(xiàn)在畫面絢麗，操作便捷，甚至可以實(shí)現(xiàn)觸控操作的Windows7系統(tǒng)；從以前外觀簡(jiǎn)單，能耗較高的老式汽車到現(xiàn)在設(shè)計(jì)新穎而又節(jié)能環(huán)保的混合動(dòng)力汽車。這一幕幕發(fā)生在我們身邊的變化無(wú)不體現(xiàn)著科技和藝術(shù)的相互融合，也形象的揭示了科學(xué)和藝術(shù)之間的緊密聯(lián)系。

綜上所述，科學(xué)和藝術(shù)是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。兩者有著不同的思維方式和理論體系。同時(shí)，兩者之間又是相互補(bǔ)充、相互融合、相互促進(jìn)、不可分離的。就如我國(guó)著名的理論物理學(xué)家李政道教授所說(shuō)的那樣，“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性”。

目前，我國(guó)的大學(xué)教育實(shí)施的是文理分科的教育方式，這種方式適應(yīng)了不同學(xué)生的不同愛(ài)好，也和科學(xué)和藝術(shù)的思維方式存在差異的原則是相吻合的。但是，我們的大學(xué)教育中存在著一個(gè)很大的誤區(qū)，那就是總是偏向于科學(xué)和藝術(shù)的某一邊，而不能把兩者合理地貫通、融合起來(lái)。理工科學(xué)校的學(xué)生都比較重理輕文，甚至一些理工科的老師也持這樣的觀點(diǎn)，它們認(rèn)為自己是學(xué)習(xí)科學(xué)與技術(shù)的，與藝術(shù)沒(méi)有什么關(guān)系。藝術(shù)是小資的陽(yáng)春白雪，不能吃，不能喝，也不能解決什么實(shí)際問(wèn)題。即使是去學(xué)習(xí)一些藝術(shù)方面的課程，也完全是為了混個(gè)學(xué)分。它們把愛(ài)因斯坦，諾貝爾等偉大的科學(xué)家當(dāng)作自己的偶像，對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)家及卻嗤之以鼻。可他們似乎忽視了愛(ài)因斯坦，諾貝爾等科技巨匠在藝術(shù)領(lǐng)域也有著非常深厚的造詣，而且他們也都非常重視藝術(shù)素養(yǎng)在科學(xué)研究中的巨大的啟示作用。愛(ài)因斯坦在總結(jié)自己的一生的成就時(shí)曾說(shuō):“如果我在早年沒(méi)有接受音樂(lè)教育的話,那么,我在事業(yè)上將一事無(wú)成”。這位偉大的科學(xué)家的話語(yǔ)明確地告訴我們科學(xué)離不開(kāi)藝術(shù)，理工科的學(xué)生同樣應(yīng)該重視藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。類似的情況也同樣存在文藝類學(xué)校的學(xué)生和老師之間，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)藝術(shù)只需要有良好的形象思維和靈感即可，不需要邏輯思維，他們忽視了藝術(shù)首先要有深刻的思想，而深刻的思想源于對(duì)自然界和生活規(guī)律的內(nèi)在把握，如果沒(méi)有這種深刻的理解，他們的作品就沒(méi)有深刻的內(nèi)涵，會(huì)顯得十分乏味。文藝復(fù)興時(shí)期著名藝術(shù)家達(dá)芬奇的作品之所以能幾百年來(lái)令人們贊嘆不已。不僅在于其作品的深刻藝術(shù)性，也在于其作品中所蘊(yùn)含的科學(xué)原理。雖然科學(xué)和藝術(shù)由于思維方式的不同存在著一定的差異，但隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，這種差異正被逐漸弱化，兩者之間的融合卻愈加緊密。而目前我們這種過(guò)于偏頗的教育模式對(duì)于我們?nèi)瞬诺呐囵B(yǎng)是極其不利的。過(guò)于的偏重科學(xué)或過(guò)于偏重藝術(shù)都會(huì)將學(xué)生禁錮在自己的小圈子里，限制了其知識(shí)面的拓寬，制約了其創(chuàng)新能力的提高，也不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需要。這與科學(xué)與藝術(shù)之間相互融合，相互補(bǔ)充的原則是相違背的。因此，這就要求我們的大學(xué)教育要把科學(xué)和藝術(shù)放在同等重要的位置，兩手一起抓，兩手都要硬。不僅要培養(yǎng)專才，更要培養(yǎng)通才。

科學(xué)和藝術(shù)有著自己獨(dú)立而又完整的體系,又有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系，科學(xué)需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要科學(xué)，科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)和融合,能最大限度地促進(jìn)對(duì)方的進(jìn)步與發(fā)展。因此,在當(dāng)代的大學(xué)教育中，要雙管齊下，把兩者融合起來(lái)。讓科學(xué)和藝術(shù)相互作用，相互促進(jìn)，相互融合，碰撞出新的火花。參考文獻(xiàn)：

[1]劉大椿：《自然辯證法概論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007年10月第二版。

[2]蔡琴：《從思維方式的協(xié)同看科學(xué)與藝術(shù)的融合》，《河北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第1期。[3]榮梅：《科學(xué)與藝術(shù)的綜合美》,《安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2006年第4期。

[4]涂元季：《科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合——學(xué)習(xí)〈錢學(xué)森書信〉的體會(huì)》，《前沿科學(xué)季刊》2003年第3期。

[5]肖鷹：《科學(xué)與藝術(shù)的審美差異》,《哲學(xué)研究》2004年第1期。

[6]曹暉、王金祥：《論科學(xué)與藝術(shù)的共通性》,《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年7月第21卷第4期。

第二篇：從當(dāng)代大學(xué)教育看大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題（本站推薦）

從當(dāng)代大學(xué)教育看大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題

敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！我今天要演講的題目是《從當(dāng)代大學(xué)生教育看大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問(wèn)題》。眾所周知，大學(xué)生生當(dāng)然無(wú)法站在理論的高度給出一個(gè)合理的解釋，但是作為一個(gè)當(dāng)事人吧，也有自己的一些看法。下面我就為大家一一說(shuō)明。

大家都知道當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)難“畢業(yè)相當(dāng)于失業(yè)”的現(xiàn)象已不再是危言聳聽(tīng)，而是成為一個(gè)越來(lái)越普遍的現(xiàn)象。究竟是什么原因?qū)е铝诉@種令人不解的現(xiàn)象？各位專家眾說(shuō)紛紜，各有千秋。或說(shuō)大學(xué)擴(kuò)招，導(dǎo)致人才市場(chǎng)飽和；或說(shuō)大學(xué)生眼高手低的就業(yè)觀念無(wú)法迎合市場(chǎng)的需要，等等。本人作為一個(gè)大一的新，到底有多難？我們來(lái)看看：據(jù)調(diào)查，江蘇省暨南京醫(yī)科大學(xué)2009屆畢業(yè)生供需洽談會(huì)上，7000余名畢業(yè)生進(jìn)場(chǎng)爭(zhēng)奪175家用人單位提供的4432個(gè)需求崗位。激烈競(jìng)爭(zhēng)下，一些畢業(yè)生放低身段，大醫(yī)院沒(méi)編制博士爭(zhēng)著去。1500名碩士競(jìng)聘賣豬肉。經(jīng)濟(jì)不景氣就業(yè)艱難，一度令人唏噓的“北大才子賣豬肉”，眼下正被越來(lái)越多的大學(xué)畢業(yè)生所接受。更有甚者，大學(xué)生搶農(nóng)民工飯碗期望月薪僅民工一半。據(jù)報(bào)道，某農(nóng)民工專場(chǎng)招聘會(huì)，吸引了不少應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生前來(lái)應(yīng)聘。他們對(duì)第一份工作的月薪期望，在1000元左右，與不少有一技之長(zhǎng)的農(nóng)民工相比，少了一半。能找到一個(gè)能使自己施展拳腳的工作的人更是鳳毛菱角。這不得不讓正踏上大學(xué)之路的人膽戰(zhàn)心驚，于此同時(shí)也不得不自我反思一下。古語(yǔ)有云嘛，“弱水三千，只取一瓢。”我就從本人認(rèn)為比較直接的方面——大學(xué)教育入手，分析分析這個(gè)問(wèn)題的原因。

中國(guó)式的大學(xué)教育模式，我想無(wú)需我贅言，各位經(jīng)過(guò)一年或幾年的體驗(yàn)早已了然于心。“翹課”現(xiàn)象顯然已蔚然成風(fēng)，課堂上心猿意馬的行為更是見(jiàn)怪不怪。這樣的畢業(yè)生首先是不是一個(gè)實(shí)至名歸的大學(xué)生都值得懷疑，這樣的畢業(yè)生企業(yè)又何以敢聘請(qǐng)。這是其一。其二，我們都知道，任何招聘者更看重的是應(yīng)聘者的實(shí)際操作能力和應(yīng)變能力，而不是紙上談兵的把戲。然而目前的大學(xué)教育雖然相比于中學(xué)教育有明顯的改變，但在很大程度上仍延續(xù)著“灌輸式”的教育模式，并且學(xué)生已習(xí)慣于“老師伸手喂，自己張口吃”學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致這種現(xiàn)象一時(shí)難以改變。如此的教育模式造成一個(gè)無(wú)法避免的問(wèn)題——?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)的缺失。接下來(lái)我給大家具體說(shuō)一下這個(gè)問(wèn)題。

一、缺少創(chuàng)新與創(chuàng)造精神的培養(yǎng)與培育。

這是個(gè)老話題，也是中國(guó)教育界好不容易能達(dá)到共識(shí)并公開(kāi)承認(rèn)的一個(gè)。教育的功能是培養(yǎng)精英，培養(yǎng)國(guó)家的建設(shè)者、培養(yǎng)有益于社會(huì)的人群，目標(biāo)沒(méi)有錯(cuò)。但在我們教育過(guò)程中，不斷的扼殺創(chuàng)新與創(chuàng)造精神，我們的學(xué)校更象是工廠，制造出有著相同世界觀、人生觀、知識(shí)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)品，他們的腦子里有著相同的思維、相同的追求，連他們的人生與生活軌跡都刻意安排的幾近相同。

一個(gè)時(shí)代出現(xiàn)同一批烙印的人群，說(shuō)著同樣的話，干著同樣的活。在這一過(guò)程中，創(chuàng)新與創(chuàng)造精神不斷的胎死腹中，我們創(chuàng)造性地完善和發(fā)展了考試這一萬(wàn)能的工具。一切都以考試為準(zhǔn)，一切圍繞著這根指揮棒轉(zhuǎn)。書讀得越來(lái)越死，功課是第一位的，這時(shí)受教育者已經(jīng)失去了思考的習(xí)慣，失去了獨(dú)立思維的勇氣，失去了創(chuàng)造性的工作。在整個(gè)的教育教學(xué)過(guò)程中，基本上沒(méi)有創(chuàng)新與創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。佛說(shuō)因果循環(huán)，于是教育的結(jié)果就是培養(yǎng)趨同，而不是求異。

二、缺少卓越教育。

每年的諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)選出來(lái)后，都是那群有理性、有憂患意識(shí)、危機(jī)感的中國(guó)人共同的受難日，因?yàn)槲覀冇忠淮坞x這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)很遠(yuǎn)。以前看過(guò)一篇文章叫《諾貝爾我們不要也罷》，主題就是這個(gè)獎(jiǎng)是按照西方的價(jià)值觀念、價(jià)值理念、選拔標(biāo)準(zhǔn)制定的，我們到現(xiàn)在為止一次沒(méi)有得到，一是文化及價(jià)值判斷理念的偏差；二是帶有政治的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)這種觀點(diǎn)可能代表我國(guó)一部分人的共同心理，很有市場(chǎng)。換個(gè)角度講，就是你不帶我玩，我還不和你玩了呢，關(guān)起門來(lái)自己設(shè)個(gè)獎(jiǎng)，我自慰行不行？。諾貝爾的游戲規(guī)則可能是稍微有一點(diǎn)異化或者政治的原因，但其評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)還是放之四海皆準(zhǔn)的。不要老抱怨人家的游戲規(guī)則，我們需要反省的是我們都做了些什么？

造成這種現(xiàn)狀的罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀兊慕逃瑳](méi)有好的教育改革我們?cè)?0年內(nèi)還是出不了諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)撸褪浅鰜?lái)一個(gè)，那也必然是偶然和照顧的結(jié)果。我們的教育很少提卓越教育，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)有益于社會(huì)的人。這中間可能出現(xiàn)精英，但精英不是卓越，也代表不了卓越，卓越是杰出的、不可替代的人。美國(guó)的教師在孩子很小的時(shí)候就告訴學(xué)生，你是這個(gè)世界上唯一的，是不可替代的，是這個(gè)世界上最好的，你要與眾不同。而我們的教育卻很少提及此類，你只要成為一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)者就足夠了。俗話說(shuō)：寧缺毋濫，對(duì)旨在追求效益最大化的企業(yè)來(lái)說(shuō)，怎會(huì)情愿花錢聘請(qǐng)對(duì)公司無(wú)多大建樹(shù)的人呢！措辭可能略顯激烈，然而只是“恨鐵不成鋼”的憤慨罷了。

當(dāng)然，也不能一棒子打死一群人。在大多數(shù)人喊著工作難找時(shí)，身邊不乏炙手可熱的畢業(yè)生。同時(shí)一所學(xué)校畢業(yè)，為什么出路會(huì)有如此大的區(qū)別呢？這正是我要說(shuō)的最后一個(gè)問(wèn)題。大學(xué)的教育模式雖然存在缺陷，但大學(xué)環(huán)境無(wú)疑是優(yōu)越的，百川匯于此，天南地北，思想碰撞，知識(shí)交流。它的開(kāi)放與融合沒(méi)有社會(huì)復(fù)雜，卻比社會(huì)純粹；雖沒(méi)社會(huì)絢爛，但比社會(huì)真實(shí)。大學(xué)的主題當(dāng)然是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)技能，學(xué)習(xí)做人，學(xué)習(xí)處事，最終的目的是為了學(xué)習(xí)如何更好的踏入社會(huì)。然而我們往往只關(guān)注于知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至有人連這一點(diǎn)也忽略。多少次看見(jiàn)學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們站在舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，很多人盡管心動(dòng)卻無(wú)行動(dòng)；多少次當(dāng)自己假期在家里優(yōu)哉游哉時(shí)，卻不知有心人頂著酷暑或嚴(yán)寒實(shí)習(xí)。哲學(xué)上說(shuō)：內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件。大學(xué)教育固然有它的不足，但究其根本卻在自己。大家要明白，企業(yè)家的眼睛是雪亮的。不要以為畢業(yè)證書長(zhǎng)一個(gè)樣，自己就和別人一個(gè)模樣了。大學(xué)四年，大家或目標(biāo)明確、或迷迷糊糊，殊不知在潛移默化中就定了性，成了形。要成驢子還是要變馬在很大程度上取決于自己。

所以同學(xué)們，一方面不要灰心喪氣，要明白目前的形式是就業(yè)市場(chǎng)人員的飽和，而不是人才的飽和，大家都有施展拳腳的空間；另一方面，大家也不能怨天尤人，要從自身找不足，尋找問(wèn)題的關(guān)鍵，抓住每一個(gè)自我提升的機(jī)會(huì)，不荒廢四年的大學(xué)時(shí)光，努力使自己在此期間成才成人。

以上就是我的演講。謝謝大家！

第三篇：從大課間看音樂(lè)與體育舞蹈的藝術(shù)關(guān)系

淺談大課間看音樂(lè)與體育舞蹈的藝術(shù)關(guān)系

一、背景分析

音樂(lè)作為體育舞蹈的一種表現(xiàn)形式和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的輔助手段，在近代體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中已逐步被一些體育項(xiàng)目所采用。音樂(lè)的運(yùn)用，不僅增加了體育舞蹈的表現(xiàn)力和美感，而且在很多體育項(xiàng)目中合理地運(yùn)用音樂(lè)伴奏可以提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)，可以說(shuō)音樂(lè)已成為體育舞蹈運(yùn)動(dòng)中不可分割的重要組成部分。

所謂學(xué)校“大課間文體活動(dòng)”，就是學(xué)生根據(jù)不同的音樂(lè)節(jié)奏與風(fēng)格有組織地參與課間各種豐富多彩的、活潑、生動(dòng)、形式多樣的課外體育舞蹈。

從我校大課間活動(dòng)的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)與音樂(lè)要求中可以看出，大課間的音樂(lè)是整個(gè)大課間體育舞蹈活動(dòng)的靈魂，它的作用相當(dāng)于一個(gè)合唱隊(duì)中的指揮。

二、體育舞蹈與音樂(lè)的魚水關(guān)系

早在三千多年前，我國(guó)古人就把音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌結(jié)合在一起，統(tǒng)稱之為“樂(lè)”。有文章記載說(shuō)：“有樂(lè)而無(wú)舞，似聾者知音而不見(jiàn)；有舞而無(wú)樂(lè)，如啞者會(huì)意而不能言。樂(lè)舞合節(jié)，謂之中和”。古人多么形象地論述了體育舞蹈與音樂(lè)密不可分的關(guān)系。

可見(jiàn)，音樂(lè)在體育舞蹈藝術(shù)中占有非常重要的位置。在體育舞蹈藝術(shù)總的概念中，音樂(lè)成為其不可分割的一個(gè)重要組成部分。體育舞蹈與音樂(lè)共生存，可以說(shuō)不存在沒(méi)有音樂(lè)伴隨的體育舞蹈。原始的體育舞蹈也有敲擊出來(lái)的節(jié)拍或歌唱相伴。《樂(lè)記·樂(lè)象篇》中說(shuō)：“詩(shī)，言其志也，歌，詠其聲也，舞動(dòng)其容也，三者本于心，然后樂(lè)器從之。”在漢代《毛詩(shī)序》中也講了這個(gè)道理：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)；情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”體育界甚至都有這樣的說(shuō)法：“音樂(lè)是體育舞蹈的靈魂，體育舞蹈是音樂(lè)的回聲。”原蘇聯(lián)著名舞劇編導(dǎo)和舞蹈理論家扎哈諾夫也說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)──這是體育舞蹈的靈魂。音樂(lè)包含了并決定著體育舞蹈的結(jié)構(gòu)、特征和氣質(zhì)”。

記得有位名人說(shuō)過(guò)，音樂(lè)和舞蹈的關(guān)系，就像水和魚的關(guān)系一樣重要。有些人在小時(shí)候?qū)W舞時(shí)，都是半天練舞，半天上音樂(lè)課。跳舞不是跳得越像越好，而是應(yīng)該像演員一樣，演什么像什么。即使是完全同樣的舞蹈套路在不同的音樂(lè)中，所表現(xiàn)的風(fēng)格也是不同的。要學(xué)會(huì)如何聽(tīng)懂音樂(lè)，哪個(gè)音樂(lè)元素是代表愛(ài)情的，哪個(gè)是代表大海的，哪個(gè)又是代表小溪……并用相應(yīng)的舞蹈風(fēng)格去詮釋。可是音樂(lè)響起的時(shí)候，我怎么知道它是代表什么呢？那就要多欣賞音樂(lè)，只有對(duì)音樂(lè)有了深刻理解才能聽(tīng)出來(lái)，也才能表現(xiàn)出來(lái)。

中國(guó)舞蹈家吳曉邦在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面都作了驗(yàn)證。他認(rèn)為：“任何體育舞蹈在藝術(shù)形象上都必須通過(guò)音樂(lè)，才能把它的?意思?完整地表現(xiàn)出來(lái)。”他并且公開(kāi)宣稱自己曾從《義勇軍進(jìn)行曲》中“獲得舞蹈形象”，他還指出“就是一個(gè)無(wú)伴奏的體育舞蹈，雖然沒(méi)有聲音，但他從無(wú)聲中也有一種節(jié)奏動(dòng)作，會(huì)使人感到無(wú)聲勝有聲。雖然有些舞蹈家為了強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)的獨(dú)立性，致力創(chuàng)作了不用音樂(lè)伴奏的作品。但還是用走踢踏，通過(guò)腳鈴、手鈴來(lái)隨著身體的動(dòng)作而發(fā)出有節(jié)奏音響來(lái)替代音樂(lè)伴奏。從廣義上說(shuō)，這種有節(jié)奏的音響，就是音樂(lè)的基本因素。我國(guó)舞蹈家王曼力等編導(dǎo)表現(xiàn)張志新烈土在獄中斗爭(zhēng)生活的舞蹈《無(wú)聲的歌》，就是一個(gè)無(wú)音樂(lè)伴奏的舞蹈作品，但是它采用了風(fēng)聲、水聲、鐐銬聲、鞭打聲等音響效果來(lái)伴奏，其實(shí)這種音響的本身就屬于廣義上的音樂(lè)，因?yàn)樗泄?jié)奏，有律動(dòng)，有音高，有音色。總而言之，體育舞蹈和音樂(lè)不能分離。

三、體育舞蹈與音樂(lè)的完美結(jié)合

首先，體育舞蹈與音樂(lè)之間存在的共同點(diǎn)是節(jié)奏性，這是它們結(jié)合的自然基礎(chǔ)。體育舞蹈和音樂(lè)都有節(jié)奏，體育舞蹈更需要音樂(lè)來(lái)強(qiáng)化節(jié)奏感。原始的體育舞蹈之所以一開(kāi)始就與音樂(lè)結(jié)合在一起，根本原因在于節(jié)奏。從更深層的意義上看，人的有節(jié)奏的動(dòng)作自然地要求音樂(lè)來(lái)配合，因此歷代各種有節(jié)奏的集體勞動(dòng)都有勞動(dòng)號(hào)子。體育舞蹈作為一種感情沖動(dòng)的自由的有節(jié)奏的動(dòng)作表現(xiàn)，自然更加需要音樂(lè)的配合。當(dāng)然，能夠同體育舞蹈相結(jié)合的不是任何音樂(lè)，而是節(jié)奏比較鮮明的音樂(lè)。音樂(lè)本來(lái)便同其他藝術(shù)相結(jié)合，例如同戲劇、電影、詩(shī)歌等等，但是最容易而且必須結(jié)合在一起的還是體育舞蹈，原因也在于它們之間有著共同的節(jié)奏。在音樂(lè)中，具有典型意義的節(jié)奏叫節(jié)奏型。節(jié)奏型的特征是反復(fù)出現(xiàn)，能最大限度的表現(xiàn)出該音樂(lè)的音樂(lè)風(fēng)格。我們國(guó)標(biāo)舞中的所有舞蹈種類比如，倫巴、恰恰、華爾茲、探戈在音樂(lè)里都有其相對(duì)應(yīng)的特定的節(jié)奏型存在。古老的探戈和華爾茲都是音樂(lè)和舞蹈同時(shí)出現(xiàn)的。特別是華爾茲，在音樂(lè)之都維也納有專門的音樂(lè)家為這種舞蹈寫音樂(lè)，小約翰斯特勞斯就因?yàn)閯?chuàng)作了大量的經(jīng)典華爾茲音樂(lè)被稱為圓舞曲之王。現(xiàn)在經(jīng)常能在比賽中聽(tīng)到的《藍(lán)色的多瑙河》、《維也納森林圓舞曲》都是他的代表作品。

其次，體育舞蹈與音樂(lè)的共同點(diǎn)是歌唱性。在舞蹈訓(xùn)練中，人體運(yùn)動(dòng)時(shí)呼吸的運(yùn)用同歌唱一樣。要巧妙地將它融合在音樂(lè)的旋律進(jìn)行中。將舞蹈的動(dòng)作與音樂(lè)的旋律統(tǒng)一和諧，從每個(gè)樂(lè)句、每個(gè)樂(lè)段、直至使人覺(jué)得音樂(lè)的每一個(gè)音符都仿佛是從舞者飄動(dòng)著的舞姿中流淌出來(lái)的，由舞者自身“唱”出來(lái)的。使舞蹈的運(yùn)動(dòng)充滿歌唱性，使音樂(lè)變成可視的、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。

在民間舞教學(xué)中，動(dòng)作的呼吸與旋律的完美結(jié)合是十分重要的。如朝鮮族民間舞，呼吸的運(yùn)用是其一大特點(diǎn)，也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，人們常常把呼吸的運(yùn)用看成是動(dòng)作的延續(xù)發(fā)展和把握動(dòng)作分寸的內(nèi)在力量。在舞蹈動(dòng)作訓(xùn)練中，十分注重音樂(lè)旋律與呼吸貫穿于整個(gè)動(dòng)作過(guò)程的始終，并貫穿于身體的各個(gè)部位，甚至細(xì)致到手指、腳腕、腳趾。由此看來(lái)，注重旋律與呼吸的配合，對(duì)于掌握民族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)于提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)內(nèi)在的感情，以及在神與形的統(tǒng)一方面。都具有特殊的訓(xùn)練價(jià)值和意義。另外，在民間舞教學(xué)中，舞蹈的內(nèi)涵及個(gè)性是通過(guò)不同的音樂(lè)旋律表現(xiàn)出來(lái)的。

再次，體育舞蹈和音樂(lè)的共同點(diǎn)是立體性和時(shí)間性。音樂(lè)的和聲具有立體性和時(shí)間性的特點(diǎn)。由于它的各種不同的音響效果，成為塑造音樂(lè)形象的表現(xiàn)要素。它可以烘托形象，補(bǔ)充形象，改變形象，對(duì)比形象，并能獨(dú)立地構(gòu)成音樂(lè)形象。在舞蹈中，動(dòng)作的交織及舞臺(tái)調(diào)度的交織，這些創(chuàng)作手法的運(yùn)用如同音樂(lè)的和聲一樣，具有立體性和時(shí)間性。如在同一舞段中，動(dòng)作的高低起伏對(duì)比；舞者間的交織與造型；“卡噥”手法的運(yùn)用；舞臺(tái)調(diào)度的層次感與流動(dòng)感等；都充分表現(xiàn)出這一特征。舞蹈作品中，動(dòng)作的交織，舞臺(tái)調(diào)度的交織成為塑造舞蹈形象的重要表現(xiàn)手段之一，起到了烘托形象，補(bǔ)充形象，對(duì)比形象的作用。

四、音樂(lè)對(duì)體育舞蹈的作用

作為人類文明與文化的重要組成部分，音樂(lè)扮演著傳播文化，陶冶情操的職責(zé)。人們對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)與追求隨著時(shí)代的發(fā)展愈發(fā)明顯。同時(shí)，音樂(lè)與體育存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，藝術(shù)體操、國(guó)標(biāo)舞、水上芭蕾、冰上舞蹈、健美操等都需要學(xué)生或練習(xí)者對(duì)音樂(lè)有所了解。而音樂(lè)感覺(jué)的培養(yǎng)不論是對(duì)這些運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)力，還是提高人們的素質(zhì)都發(fā)揮著重要的作用。

（一）配合并幫助體育舞蹈在整個(gè)過(guò)程中表達(dá)情緒，體現(xiàn)性格，烘托氣氛

體育舞蹈需要音樂(lè)的激發(fā)與強(qiáng)化。離開(kāi)音樂(lè)，體育舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。音樂(lè)本來(lái)就有直接滲入人心的特點(diǎn)，欣賞者常常把音樂(lè)中表現(xiàn)的感情當(dāng)作自己內(nèi)心的感情來(lái)體驗(yàn)。體育舞蹈家對(duì)于自己表演的作品的組成部分的音樂(lè)當(dāng)然有更深的感受和理解。這種感受和理解進(jìn)一步激發(fā)起內(nèi)心的感情，通過(guò)外在的形體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。杰出的舞蹈家烏蘭諾娃在《一個(gè)舞蹈演員的自述》中說(shuō)，她在扮演《巴赫奇薩拉伊的水泉》中的瑪麗亞時(shí)，是把理解音樂(lè)作為“起點(diǎn)”的。她還說(shuō)，好的音樂(lè)就是在對(duì)自己“指示舞蹈動(dòng)作的表情和意義”。音樂(lè)可以加強(qiáng)體育舞蹈的感情色彩，可以幫助理解體育舞蹈的內(nèi)容，并且使體育舞蹈顯得更加生動(dòng)而有魅力。音樂(lè)能夠直接打動(dòng)觀眾的感情，這就等于在體育舞蹈與觀眾之間增加了一條感情的紐帶，使觀眾同體育舞蹈更加接近。

（二）幫助組織舞蹈動(dòng)作

體育舞蹈創(chuàng)作要對(duì)照音樂(lè)來(lái)進(jìn)行。由于體育舞蹈與音樂(lè)有著共同的節(jié)奏、韻律和情感內(nèi)容，而且是同步展示的，兩者必須高度地協(xié)調(diào)一致。體育舞蹈作品不是把動(dòng)作設(shè)計(jì)成之后，再配上音樂(lè)的，而是在進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)之前就必須有音樂(lè)。就拿我校的大課間文體活動(dòng)來(lái)說(shuō)，所有項(xiàng)目的開(kāi)展都是在先有音樂(lè)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行編排的。

體育舞蹈音樂(lè)的采用有兩條途徑，一是利用現(xiàn)成的音樂(lè)，一是為既定舞蹈的主題和情節(jié)創(chuàng)作的音樂(lè)。“按照音樂(lè)編舞”，這是體育舞蹈的普遍做法。扎哈諾夫說(shuō)：“作曲家寫作舞劇音樂(lè)，……，而舞劇編導(dǎo)則為音樂(lè)所激動(dòng)，并在音樂(lè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出舞蹈作品──舞劇。”當(dāng)然，體育舞蹈并非只是服從音樂(lè)。首先，體育舞蹈要對(duì)音樂(lè)進(jìn)行選擇，因?yàn)椴皇侨魏我魳?lè)都適合于體育舞蹈的。其次，如果專為構(gòu)思中的具體舞蹈作品創(chuàng)作音樂(lè)，就要服從舞蹈編導(dǎo)提出的要求，另外，舞蹈編導(dǎo)在編舞過(guò)程中還可以要求對(duì)音樂(lè)進(jìn)行修改。

吳祖強(qiáng)先生在《體育舞蹈的音樂(lè)結(jié)構(gòu)及其它》一文中曾這樣說(shuō)道：“體育舞蹈和音樂(lè)的任務(wù)是共同努力通過(guò)塑造鮮明、有說(shuō)服力的形象來(lái)展示企圖表現(xiàn)的內(nèi)容，從總的方面來(lái)看，體育舞蹈音樂(lè)的最大特點(diǎn)應(yīng)該是能盡力幫助舞蹈形象的塑造和確立，豐富舞蹈形象，加強(qiáng)舞蹈形象的感染力。”如民間舞《石頭·女人》的音樂(lè)，以濃郁的福建地方色彩，灑脫、純樸的音調(diào)特征，刻畫了惠安女勤勞、樸實(shí)和忍辱負(fù)重的典型性格，令人回味無(wú)窮。

體育舞蹈與音樂(lè)的結(jié)合形成完整的舞蹈藝術(shù)。體育舞蹈所表現(xiàn)的動(dòng)作和姿態(tài)是世界萬(wàn)物中最美、最能打動(dòng)人的動(dòng)作和姿態(tài)，與之組織得最美、最動(dòng)聽(tīng)的聲音即音樂(lè)藝術(shù)相結(jié)合，將給人帶來(lái)一種美妙的藝術(shù)享受，并從而產(chǎn)生社會(huì)作用，這是一種“天作之合。

參考文獻(xiàn)：

1、郭劍華：《論體育舞蹈教學(xué)中的美育功能》

《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年05期

2、朱鵬屏、王蓉《體育舞蹈教學(xué)中的音樂(lè)教育》 《武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年06期

3、朱瑛《對(duì)體育舞蹈教學(xué)中實(shí)施審美教育的探討》 《齊魯藝苑》2004年03期

第四篇：從個(gè)案看高中生心理健康教育與家庭的關(guān)系

從個(gè)案看高中生心理健康教育與家庭的關(guān)系

西寧市第二十八中學(xué) 馬麗娜

摘要：

家庭是中小學(xué)生極為重要的生活空間和文化環(huán)境，學(xué)生的心理與言行無(wú)不與家庭氛圍息息相關(guān)，對(duì)學(xué)生家庭情況的了解，是開(kāi)展班主任工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的必備條件。從眾多的學(xué)生心理個(gè)案中，我們不難看出，學(xué)生心理問(wèn)題的產(chǎn)生：人際關(guān)系不和諧、學(xué)習(xí)成績(jī)突然下降、行為異常等表現(xiàn)，多少都留下一定的家庭教育不當(dāng)?shù)暮圹E。下面通過(guò)對(duì)一個(gè)典型學(xué)生心理個(gè)案的分析，從學(xué)生的心理問(wèn)題產(chǎn)生原因的角度談高中生心理健康教育與家庭的關(guān)系。

一、個(gè)案的基本情況

1、個(gè)人情況

學(xué)生小J，性別，女，年齡，18歲。個(gè)人愛(ài)好：上網(wǎng)聊天、拼圖、玩游戲。性格較為內(nèi)向、倔強(qiáng)，敏感，聽(tīng)不得批評(píng)意見(jiàn)。個(gè)子偏矮，有自卑心理，很在意服飾與儀表，有追求名牌的傾向。自認(rèn)學(xué)習(xí)上有畏難情緒，喜歡理科不喜歡文科，注重理解討厭記憶背誦，智力水平中上，有較強(qiáng)的接受能力，學(xué)習(xí)成績(jī)中等偏上，上高二以來(lái)學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)欢葒?yán)重下滑。作業(yè)較馬虎，做事和參加集體活動(dòng)時(shí)動(dòng)作較慢，有時(shí)會(huì)遲到，組織紀(jì)律性不夠強(qiáng)。與同學(xué)交往較少。

2、家庭成員情況

父母均為初中文化水平，哥哥高中畢業(yè)，兄妹年齡相差8歲，父母、哥哥均為個(gè)體業(yè)者，工作較忙。家庭的經(jīng)濟(jì)狀況較好。

3、家庭教育情況

家長(zhǎng)在小J幼年時(shí)非常溺愛(ài)、放縱她，尤其是父親、哥哥。母親性格強(qiáng)悍，做事很有主見(jiàn)，看問(wèn)題有時(shí)較主觀，對(duì)子女要求嚴(yán)格（有時(shí)過(guò)于嚴(yán)格），注重子女的身體健康和體育鍛煉，喜歡把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于子女，家庭教育屬專制型。由于自身文化水平不高，全家人對(duì)聰明的小J寄予厚望，小J自己也以此為驕傲。雖然其家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到在家里家長(zhǎng)與子女營(yíng)造比較和諧的氣氛，有利于子女的學(xué)習(xí)與成績(jī)和健康成長(zhǎng)，但工作比較忙的時(shí)候有時(shí)會(huì)疏忽與子女的溝通，即使溝通，也常缺乏耐心，態(tài)度有時(shí)亦不夠好。

二、典型問(wèn)題行為概述 問(wèn)題行為1：在老師布置的周記《感謝父母》一文中，對(duì)父親、哥哥充滿感謝和熱愛(ài)，而對(duì)母親只字不提。

問(wèn)題行為2：據(jù)向家長(zhǎng)了解，因母親反對(duì)她玩拼圖和深夜上網(wǎng)，母女發(fā)生爭(zhēng)吵，2004年4月—9月近半年時(shí)間都沒(méi)有與母親講過(guò)話，母女倆形同陌路。

問(wèn)題行為3：因出操動(dòng)作慢受到老師批評(píng)，產(chǎn)生了抵觸情緒。上課多次遲到，課間操躲在廁所不出操，老師一再提醒仍不改正。作業(yè)完成不好，做事馬虎，學(xué)習(xí)成績(jī)明顯下降。經(jīng)常不參加集體活動(dòng)，與同學(xué)關(guān)系也較以前緊張，有時(shí)無(wú)故發(fā)脾氣。

三、問(wèn)題行為的原因分析和判別

調(diào)查研究顯示，當(dāng)代中學(xué)生心理問(wèn)題主要表現(xiàn)在：性格內(nèi)向不合群，自卑感強(qiáng)，富有攻擊性，與同學(xué)、教師、家長(zhǎng)有明顯的對(duì)抗性和叛逆性，人際關(guān)系緊張；學(xué)習(xí)被動(dòng)消極，有較嚴(yán)重的考試焦慮癥；情緒失調(diào)敏感多疑，孤僻，戒備心強(qiáng)，有不可克服的悲觀情調(diào)；行動(dòng)幼稚，其行為與自身的發(fā)展水平很不相稱，做事依賴性大，無(wú)法做出明智的選擇。而形成中學(xué)生心理問(wèn)題的主要原因之一就是來(lái)自于家庭的影響。在對(duì)小J的輔導(dǎo)過(guò)程中，我能深刻地感受到這一點(diǎn)。

四、具體措施與效果

在了解情況以后，我先與家長(zhǎng)進(jìn)行了交流溝通：要求家長(zhǎng)平等對(duì)待小孩，反思過(guò)去的教育方法，轉(zhuǎn)變家庭教育觀念；對(duì)小孩既要嚴(yán)格要求，又要尊重、理解自己小孩的想法和見(jiàn)解；對(duì)小孩的教育要說(shuō)服不要壓服，不要把自己的觀點(diǎn)和人生經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加于小孩；要多抽時(shí)間與小孩相處，與孩子溝通交流，既關(guān)心其學(xué)習(xí)和生活，也要關(guān)心其理想和愛(ài)好。并作了如下建議：要尊重小孩的感受和獨(dú)立人格，教育方式要民主，不要把自己的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)強(qiáng)加于小孩；要不斷更新知識(shí)，多就子女感興趣的話題進(jìn)行溝通交流；要多留意小孩的日常表現(xiàn)，小孩有進(jìn)步要及時(shí)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，要嚴(yán)格要求但不能不顧孩子的實(shí)際情況而提出過(guò)高要求；要多鼓勵(lì)子女參加學(xué)校和社會(huì)的公益活動(dòng)。同時(shí)，我還引導(dǎo)家長(zhǎng)學(xué)一些較淺顯的心理學(xué)知識(shí)，了解孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中容易產(chǎn)生的另一方面，在掌握了小J的家庭情況后，我開(kāi)始尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)對(duì)小J進(jìn)行教育。在小J又一次早讀遲到后，我找了她談話。以下是對(duì)話的節(jié)錄：

師：“小J，今天早讀怎么又遲到了啊？” 小J：“我鬧鐘壞了。”

師：“好像你最近遲到比較多哦。鬧鐘壞了多久了，怎么不及時(shí)送去維修呢？” 小J：“送去修了，還沒(méi)修好。”

師：“鬧鐘沒(méi)修好，可以要你爸媽叫你起床啊。” 小J：“我爸和哥哥最近都比較忙，顧不上我。”

師：“那你媽媽呢？噢，對(duì)了，上次周記的主題是《感謝父母》，你怎么只感謝爸爸、哥哥，不談?wù)勀銒寢屇兀俊?/p>

她低著頭不吭聲，囁嚅了半天才說(shuō)：“我和她關(guān)系不好，她不理我。” 師：“自己的媽媽，怎么會(huì)不理你呢？”

小J:“她很專制，什么事都看我不順眼，我中意的東西她都反對(duì)，一點(diǎn)都不尊重我。” 師：“你的心情我可以理解，但我不同意你的看法。世界上有哪個(gè)父母不愛(ài)自己兒女的，可能是你媽媽關(guān)心的方式你不太接受而已。”

小J:“人家的父母都愛(ài)自己的兒女，我媽媽例外。她從來(lái)都沒(méi)關(guān)心過(guò)我！”

師：“我覺(jué)得你的說(shuō)法太偏激了。其實(shí)你媽媽是很關(guān)心你的，她最近就有幾次打電話詢問(wèn)你的情況。你幾個(gè)月不和她說(shuō)話，她既煩惱，又擔(dān)心，看到你成績(jī)下降，整天不開(kāi)心，她比誰(shuí)都著急，可又不知怎么辦好。”

小J沉默不語(yǔ)，陷入了沉思。我接著分析了她父母的人生經(jīng)歷和對(duì)知識(shí)的渴望，談起為人父母的不易和對(duì)她的關(guān)心和愛(ài)，力求動(dòng)之以情，要她不能只要求父母理解自己，自己也要換位思考，將心比心，理解父母。最后，我要求小J盡快找機(jī)會(huì)和母親和好，她答應(yīng)了。我將與小J談話的情況告訴了她母親，要她找時(shí)間多與女兒接觸，女兒如果主動(dòng)與她說(shuō)話要盡快答應(yīng)，不要不理不睬讓小J太尷尬。幾天后，小J媽媽打電話告訴我說(shuō)小J還是沒(méi)有主動(dòng)與她說(shuō)話。我知道小J還有顧慮，還沒(méi)有完全解開(kāi)心結(jié)。我又找小J談話，經(jīng)過(guò)多次耐心的談心交流與輔導(dǎo)，小J慢慢認(rèn)識(shí)到了自己行為的不正確，雖然還是不能接受母親的教育方式，但表示理解母親的愛(ài)心和感受。小J主動(dòng)向母親問(wèn)好，與家長(zhǎng)加強(qiáng)了溝通，解開(kāi)了心結(jié)。由于家庭關(guān)系重新變得和諧親切，本學(xué)期以來(lái)小J同學(xué)性格開(kāi)朗了許多，在老師的幫助下確立了自己的理想和奮斗目標(biāo)，改進(jìn)了學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)明顯比以前勤奮努力，學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)步較大；與同學(xué)的關(guān)系也有了明顯的好轉(zhuǎn)，經(jīng)常主動(dòng)與同學(xué)交往和積極參加集體活動(dòng)，在校運(yùn)會(huì)和班級(jí)墻報(bào)比賽等活動(dòng)中表現(xiàn)突出。

研究表明，兒童青少年學(xué)習(xí)不良、反社會(huì)行為、違法犯罪行為與家庭教育氣氛、父母教育方式及心理環(huán)境等密切相關(guān)，任何一個(gè)學(xué)生的心理偏差以至于最終的行為偏差都可能從家庭的教養(yǎng)方式和家庭人際關(guān)系中找到某些直接或間接的根源。如果這一問(wèn)題得不到重視和解決，不僅會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)產(chǎn)生負(fù)面的影響，嚴(yán)重的還會(huì)制約學(xué)生人格的健康發(fā)展。因此，為了培養(yǎng)出社會(huì)需要的合格人才，每一個(gè)教育工作者不僅應(yīng)該在教育教學(xué)活動(dòng)中，把培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，塑造學(xué)生良好的外部形象，作為我們每一位教育工作者義不容辭的職責(zé)，還要留心觀察、及時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生的心理問(wèn)題，更應(yīng)該把對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)作為一種責(zé)任，通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校等多種形式向家長(zhǎng)傳授家庭心理健康教育的知識(shí)，加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通和合作，以此讓學(xué)校教育、家庭教育有機(jī)整合，共同塑造具有完美人格、健康心理的一代新人。

參考文獻(xiàn)：

1、《心理健康教育》 彭奇林 北京理工大學(xué)出版社

2、《高中生心理輔導(dǎo)案例解析》鐘志農(nóng)、劉鵬志、周波 華東師范大學(xué)出版社(2007-08出版)

3、《中學(xué)生心理健康教育(心理教師用書)》 蔣獎(jiǎng) 中國(guó)輕工業(yè)出版社(2008-10出版)

4、《高中生常見(jiàn)心理問(wèn)題及疏導(dǎo)》王玲 暨南大學(xué)出版社(2006-01出版)

第五篇：當(dāng)代數(shù)學(xué)教育與社會(huì)現(xiàn)狀關(guān)系分析

當(dāng)代數(shù)學(xué)教育與社會(huì)現(xiàn)狀關(guān)系分析

什么是數(shù)學(xué)？簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)運(yùn)算，邏輯分析，或者是統(tǒng)計(jì)觀察分析。數(shù)學(xué)教育的發(fā)展，如何將數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用與生活中，如何判斷自己