第一篇：觀徽州文化博物館有感

觀徽州文化博物館有感

古老徽州，歷史悠久，文化燦爛，孕育了獨樹一幟、博大精深、涵豐富徽州文化，是中華民族傳統文化的濃縮和匯聚，徽派建筑、徽派雕刻等至今頗受追捧，顯示旺盛的生命力。經過數千年的蒸育和胚變，自宋代以來開始初具特色的徽州文化，以其豐厚積淀和巨大張力，孕育了在中國經濟發展史上光彩奪目的徽商。徽州的聞名，不僅僅體現在她的商業發展，人文歷史、自然風貌等等，都無處不在的體現著古徽州的誘人魅力。今天我們走進徽州文化博物館、徽州糕餅博物館、黃山市圖書館來穿越一次徽州。

首先是徽州文化博物館，分為：走進徽州、天下徽商、禮儀徽州、徽州建筑、徽州藝術、徽州科技六個部分；內容有：新安大好山水、徽州與徽州人、明清徽商、徽州女人、東南鄒魯、程朱闕里、徽州宗族、新安醫學、科技之星、文房瑰寶、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽州村落、徽州民居、徽州三雕等。接下來我將詳細介紹一下這幾個部分

走進徽州這部分向我展示了新安的大好山水、徽州人和徽州，另外還介紹了徽州的歷史演變。徽州是一個歷史文化地理概念，包括古徽州 “一府六縣”——歙、黟、休寧、婺源、祁門、績溪。其風景秀麗，給人一種“人行明鏡中，鳥度屏風里”的感覺，不禁感嘆“一生癡絕處，無夢到徽州”。

天下徽商講的是徽商又稱新安商人，它是指舊徽州府籍商人或商人集團之總稱，是明清時期最杰出的商幫之一。他們敢為天下先，突破幾千年來重農抑商的封建藩籬，勇敢地馳騁商海。他們的足跡遍布全國，甚至涉及海外，創造了“無徽不成鎮”奇跡.同時也是徽文化的重要支點，是徽文化崛起和繁榮的堅實基礎。徽州女人——與徽商成就密不可分的一群人。當徽商漂泊異鄉，歸無定期，正是她們默默在站在了徽商的身后，為他們解決一切后顧之憂，無怨無悔，從一而終。她們的勤勞、賢淑、聰慧和犧牲成就了徽商的輝煌歲月，她們的遠見卓識孕育了文化大開的風氣，她們的克己奉獻鑄成了一座座無言的豐碑。

禮義之邦的徽州，是中國封建社會后期儒家文化的圣地，是享譽海內的禮義之邦和人文望郡。她是宋以來中國理學的重要源頭和實踐地。以理學大儒程顥、程頤、朱熹為代表的“先儒名賢比肩接踵”，老百姓中也是“肩圣賢而躬實踐者”眾多。無論在教育、思想和學術領域，還是文化和藝術的各個方面都有突出的創造和非凡的成就，并影響輻射至周邊地區，乃至全國。受儒家思想與程朱理學的影響，文教昌盛，書院私塾遍布城鄉，“十戶之村，不廢誦讀書”。文風的昌盛造就了徽州科舉的赫赫成就，明清新科狀元數，徽州位列全國前茅，成為我國歷史上重要的英杰輩出之地，先后涌現了一大批思想家、學術家、教育家、科學家和藝術家，可謂群賢薈萃，眾星閃爍。如程朱二人，戴震，胡適，詹天佑，等等。他們在中國的歷史上留下了濃濃的一筆，同時也讓人記住了徽州這片大地。

徽州的宗族遵循宗法制度以家族為中心、以血緣為紐帶，是我國宋元以來特別是明清時期宗族社會的典型代表，宗族制度和文化對徽州社會生活的各個方面產生了重要的影響。對凝聚同宗勢力，加強社會倫理道德教化，激勵后代發奮圖強，以及維護和謀求本宗族的社會地位和特權曾經起到了的重要作用。

徽州建筑是指明清時期徽州府轄區內一種以強化儒家倫理道德秩序為主要精神特征，具有鮮明地域色彩的鄉土建筑。是徽文化的重要載體，集建筑、書畫和雕刻藝術于一身，具有極高的科學、歷史和審美價值。其特色主要體現在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林及其附屬構件磚、石、木雕上。特別是其村落民居，從選址、設計、造型、結構、布局到裝飾美化，都集中反映了徽州的山地特征、風水意愿、儒家倫理和地域美飾傾向。其中西遞宏村是徽州村落的典型代表。

毗鄰徽州文化博物館是黃山市圖書館，其內設少兒圖書部、成人圖書部、培訓部、采編部、綜合辦公室5個服務機構。館舍總建筑面積8800平方米，總投資6000萬元，藏書量可達49萬冊，首批已購置紙質圖書15萬冊，電子圖書80萬冊以及4000多種電子期刊。館內設有1850個閱讀座位，70多臺電腦，2臺讀報機，6臺館員工作站，5部自助借還機，實現借閱、還書、查詢全自動。

作為全市的圖書文獻資源收藏中心、少兒活動中心、情報信息服務中心、學術活動研究中心和教育宣傳中心，黃山市圖書館以高標準、高要求、全力服務社會為原則做好每一項工作。為更好地展現地域文化特色、文脈傳承，體現面向廣大群眾的文化關懷、文化享有，進一步促進文化提高、文化創造，圖書館著重從建筑形態、功能作用、多元發展入手，精益求精，注重細節，力求以獨有的裝修風格，創造一種閱讀氛圍；以一流的設施設備，創新圖書館的閱讀體驗；以貼心的多元服務，提升市民的生活品質，切實使閱讀成為市民的一種需要、一種習慣，成為生活中的一部分，讓閱讀真正成為“悅”讀。在傳承與弘揚徽州文化的同時，多元化發展順應時代的趨勢，滿足城市日益發展的不同層次人群的文化需求。

最后我們來到徽州糕餅博物館，這是是黃山市委市政府重點打造的“天下徽州”文化旅游綜合整體項目之一。旨在通過這樣一個契合市場轉型需求的新型業態來演繹徽州人從出生、成長、婚慶、節日到去世各個不同階段與徽州傳統糕點的關系，弘揚、傳播和展示徽文化。

它分三層七大展區，“一生一世”、“一年四季”、“一間教室”、“一個車間”、“一次體驗”五個展區，糕餅文化、觀光工廠、糕餅DIY、糕餅展售、休閑水吧五個區。是集徽州食品歷史展示、制作工藝展演、游客參觀體驗和購物與一體的大型主題文化觀覽體驗中心。整個博物館借鑒了臺灣觀光工廠的模式，將生產制造的工廠加入觀光旅游的搭配，以求讓更多的消費者能夠由觀光的形式更加認識多元的文化產業。讓人對徽州糕點精致的讒言欲滴的同時，切身體驗糕點的制作，不僅能品嘗，還能購買回去與他人分享，在徽州美食得以傳承的同時加大了宣傳。

結束這次觀光，我感覺我就像是翻完和體味一部厚重的歷史文化教科書，相信洗去的是鉛華，增添的是凝重，蘊蓄的是期待。讓我們不禁思考要保護徽州文物，當前搶救和發揚徽州文化是當務之急，但是我們所做的一切如果不能讓它草根地活著，并活得生機勃勃。那我們所做的是不是再做另一份文化的標本？我認為，我們應該配合政府采取措施讓徽州文化去蕪存精、與時俱進，不是讓它從我們的生活中漸漸淡去而是重新回徽州區域的人們的生活中去。

第二篇：觀徽州博物館有感

觀徽州博物館有感

------康店宋學號：20906071028

古老徽州，歷史悠久，文化燦爛，孕育了獨樹一幟的徽州文化，其歷史遺存豐富，是為中華民族傳統文化的濃縮和匯聚，徽派建筑、徽派雕刻等至今頗受追捧，顯示旺盛的生命力。徽州文化是一個極具地方特色的區域文化，其內容廣博、深邃，有整體系列性等特點，深切透露了東方社會與文化之謎，全息包容了中國后期封建社會民間經濟、社會、生活與文化的基本內容，被譽為是后期中國封建社會的典型標本。

徽州文化是一個極具地方特色的區域文化，其內容廣博、深邃，有整體系列性等特點，深切透露了東方社會與文化之謎，全息包容了中國后期封建社會民間經濟、社會、生活與文化的基本內容，被譽為是后期中國封建社會的典型標本。學術界對其的研究，至少經歷了大半個世紀，80年代以后更趨火熱，逐漸形成了一門相對獨立的地方學--“徽學”，被譽為是并列與敦煌學和藏學的中國三大走向世界的地方顯學之一。

中國徽州非物質文化遺產傳承基地位于黃山市潛口民宅博物館內，博物館與非物質文化遺產傳承基地合二為一，主要有徽州木雕、徽州磚雕、徽州制墨等國家級和安徽省級非物質文化遺產傳承人的作品展示及活態演示。在中國徽州非物質文化遺產傳承基地，記者見到從一九七四年就投師老胡開文墨廠的吳成林，他說，天下墨業盡出徽州，徽

墨是中國制墨技藝重大一朵奇葩，在中國制墨史上占有重要地位，用傳統技藝制作的徽墨，有“其堅如玉，其紋如犀，寫數十幅不耗一二分也。傳統徽墨制作過程中，有原材料涉五膽，其中有涉及到國家保護動物，無法采集了。雖然目前有在尋找其替代原料，但是墨香有所欠缺文化博物館的基本陳列為《徽州人與徽州文化》，分為：走進徽州、天下徽商、禮儀徽州、徽州建筑、徽州藝術、徽州科技六個部分；內容有：新安大好山水、徽州與徽州人、明清徽商、徽州女人、東南鄒魯、程朱闕里、徽州宗族、新安醫學、科技之星、文房瑰寶、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽州村落、徽州民居、徽州三雕等。保護徽州文物，搶救和發揚徽州文化是當務之急，但是我們所做的一切如果不能讓它草根地活著，并活得生機勃勃。那我們所做的是不是再做另一份文化的標本？我認為，我們得想法子讓徽州文化去蕪存精、與時俱進，重新回徽州區域的人們的生活中去，而不是讓它從我們的生活中漸漸淡去。

許多人說愛徽州，更不如說他（她）們愛的是徽州文化。我想面對徽州這人為割裂的現狀，我們是不是可以換個方式，先用普及的方法來傳播徽州文化，使它深入人心，使它成為我們的生活，從軟的角度去重塑徽州，然且再讓它水到渠成地重現我們的家園--徽州。

第三篇：游徽州博物館有感

游徽州博物館有感

徽州博物館以前已經去過一次了，那次是班級活動，同學們一起參觀了徽文化博物館，那次而給我留下了深刻的印象。而此次，由于思想政治的實踐課，我決定再次去拜訪徽文化博物館，讓我再次走入歷史時代的徽州，去感受徽文化的博大精深，欣賞徽文化的絢麗多彩！

走進徽州

這部分向我展示了新安的大好山水，徽州人和徽州。

徽州是一個人杰地靈的地方，風景秀麗，美不勝收，生活在徽州這片大地上，給人一種“人行明鏡中，鳥度屏風里”的感覺。不然也不會有詩人發出“一生癡絕處，無夢到徽州”的感嘆。

另外還介紹了徽州的歷史演變。

徽州是一個歷史文化地理概念，包括古徽州 “一府六縣”——歙、黟、休寧、婺源、祁門、績溪。

天下徽商

徽商，又稱新安商人，它是指舊徽州府籍商人或商人集團之總稱，是明清時期最杰出的商幫之一。他們敢為天下先，突破幾千年來重農抑商的封建藩籬，勇敢地馳騁商海。他們的足跡遍布全國，甚至涉及海外，創造了“無徽不成鎮”奇跡.徽商商業資本之巨、從賈人數之眾、活動區域之廣、經營行業之多、經營能力之強，以及輻射力和影響力之大，都是當時其他商幫所無法匹敵的，他們在中國商界稱雄數百年。

因為徽商崇尚儒學，所以徽商不僅在商業上做出了巨大的貢獻，同時還為中國的文化藝術，社會風尚產生了重大的影響。是徽文化的重要支點，是徽文化崛起和繁榮的堅實基礎。

徽商的成就離不開一群人——徽州女人。徽州男人漂泊異鄉，歸無定期，女人們為了他們的成功，默默在站在男人的身后，為他們解決一切后顧之憂，無怨無悔，從一而終。她們的勤勞、賢淑、聰慧和犧牲成就了徽商的輝煌歲月，她們的遠見卓識孕育了文化大開的風氣，她們的克己奉獻鑄成了一座座無言的豐碑。

看到博物館里一個個徽州女人的故事，不得不為之嘆服，讓人敬佩。她們的默默付出成就了徽商，也是徽文化不可或缺的一部分。

禮義之邦

徽州，是中國封建社會后期儒家文化的圣地，是享譽海內的禮義之邦和人文望郡。她是宋以來中國理學的重要源頭和實踐地。以理學大儒程顥、程頤、朱熹為代表的“先儒名賢比肩接踵”，老百姓中也是“肩圣賢而躬實踐者”眾多。受儒家觀念和倫理綱常熏陶，徽州社會重視道德教化，人們唯朱子“書”、“教”、“禮”自持，以“孝悌忠信禮義廉恥”為行為準則。社會風氣崇文好儒，這里文教昌盛，名人輩出，被譽為“東南鄒魯”。特別是明清時期，更是“人文郁起，為海內之望，郁郁乎盛唉”！無論在教育、思想和學術領域，還是文化和藝術的各個方面都有突出的創造和非凡的成就，并影響輻射至周邊地區，乃至全國。

由于受儒家思想與程朱理學的影響，文教昌盛，書院私塾遍布城鄉，“十戶之村，不廢誦讀書”。文風的昌盛造就了徽州科舉的赫赫成就，明清新科狀元數，徽州位列全國前茅，成為我國歷史上重要的英杰輩出之地，先后涌現了一大批思想家、學術家、教育家、科學家和藝術家，可謂群賢薈萃，眾星閃爍。如程朱二人，戴震，胡適，詹天佑，等等。他們在中國的歷史上留下了濃濃的一筆，同時也讓人記住了徽州這片大地。

說道徽州的文化就不得不說一下徽州的宗族。古徽州以家族為中心、以血緣為紐帶的社會管理制度——宗法制度，旨在讓觀眾獲得這樣的認識：徽州是我國宋元以來特別是明清時期宗族社會的典型代表，宗族制度和文化對徽州社會生活的各個方面產生了重要的影響。

徽州宗族制度對凝聚同宗勢力，加強社會倫理道德教化，激勵后代發奮圖強，以及維護和謀求本宗族的社會地位和特權曾經起到了的重要作用。

徽州建筑

徽州建筑是指明清時期徽州府轄區內一種以強化儒家倫理道德秩序為主要精神特征，具有鮮明地域色彩的鄉土建筑。

其特色主要體現在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林及其附屬構件磚、石、木雕上。特別是其村落民居，從選址、設計、造型、結構、布局到裝飾美化，都集中反映了徽州的山地特征、風水意愿、儒家倫理和地域美飾傾向。

徽州建筑是徽文化的重要載體，集建筑、書畫和雕刻藝術于一身，具有極高的科學、歷史和審美價值。

徽州建筑的勃興，功在徽商。徽州建筑是徽商“富而顯貴”的表達方式，是徽商雄厚實力的象征。

徽州的建筑組成了徽州古村落，徽州的古村落有民居、祠堂、書院、牌坊、樓臺亭閣及水口等建筑群。

其中西遞宏村是徽州村落的典型代表。

從博物館里出來，又讓我看到了徽州的傳統工業“三雕”——磚雕、石雕、木雕。我上前仔細的觀看了雕刻藝術，不得不佩服徽派的雕刻藝術，讓人嘆為觀止。

當我走出徽州文化博物館后，我感覺我就像是翻完和體味一部厚重的歷史文化教科書，相信洗去的是鉛華，增添的是凝重，蘊蓄的是期待。

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徐亞周

第四篇：觀陜西婦女文化博物館有感

婦女文化博物館坐落于陜西師范大學長安校區，它是中國第一座綜合性婦女文化博物館。展區面積1000平方米，有文物藏品1200余件，分為“她的故事”、“江永女書”、“生育文化”、“女紅”和“中華嫁衣”五個專題展出。

聽老師說文化博物館很具有代表性，我就來了。眼前“婦女文化博物館”幾個鮮紅的大字，清晰可見，仿佛在召喚我們。

“她”的故事，也是好多女性的故事。因為有她們的存在，生活才變得有意義。古代中國女人的三寸金蓮可謂世界聞名。三寸金蓮跟我國古代婦女裹足的陋習有關。裹足的陋習始于宋，當時的人們普遍將小腳當成是美的標準，而婦女們則將裹足當成一種美德，不惜忍受劇痛裹起小腳。人們把裹過的腳稱為“蓮”，而不同大小的腳是不同等級的“蓮”，大于四寸的為鐵蓮，四寸的為銀蓮，而三寸則為金蓮。三寸金蓮是當時人們認為婦女最美的小腳。俗語說：“小腳一雙，眼淚一缸”。纏足婦女的痛苦可以想象。不看不知道，一看嚇一跳。太殘忍了！聽講解員說它們甚至在20世紀80年代還沒有完全退下，其中最耐人尋味的是山西運城一位富家女子的蓮鞋--它分內、外兩雙，外鞋面摸起來好像用牛皮做的，內鞋很軟，保護足部。這雙鞋材料考究，做工很好，鞋內印有號碼。看到惠安女，我感觸頗多，她們服飾另類、風俗奇特。想起她們的頭飾，每天要舉著10多公斤的頭飾干其他

事，真的很辛苦。到后來惠安女的衣服服飾越發展越短，據說這種變化來自大躍進，細看她們的服飾，初步具有現代女性的的特點。惠安女是當地社會主要勞動群體，丈夫出去打工賺錢，家里的活就落在妻子的身上，妻子什么活都得做，壓力很大。對了，天安門廣場上毛主席紀念堂的大石柱，就是她們做的。我們中國女性真是偉大。看到壓指刑具，我有些難過，它是舊時妓院里懲罰妓女所用，基于當時社會的局限性，妓女是骯臟的，今天我們反思這段歷史，會獲得新的啟示。這不僅集中展示了中國婦女的心路歷程，而且也展示了普通婦女的生命意義和存在價值。

“江永女書”聽說很厲害，今日一見，肅然起敬。嚴格講應稱為“女字”，即婦女文字，是一套奇特的漢字。它不僅符號形體奇特，記錄的語言奇特，標記語言和手段奇特，流行的地區、社會功能和傳承歷史也很奇特。字的整體輪廓呈現長菱形，筆跡秀麗娟細，被國內外學者嘆為“一個驚人的發現”、“中國文字史上的奇跡”。它反映了婦女在舊社會反抗壓迫,要求解放的強烈愿望,這有社會學的意義.婦女用它傳播民間文學,這從民俗學的角度看,提供了別開生面的內容。從語言學的角度看,“女書“不是全面交際的工具,而只是當地婦女之間的交際工具,這也提出了新的問題.總之,”女書”具有多方面的研究價值,我覺得它應該引起學術界的重視。

生育是女性特有的，也是唯一的。如今隨著社會的快速

發展，生育文化正在快速消失，值得我們深思，要不給后代就留不下什么了。生殖，生育，求子，這是中國所有人的渴望。尿布，現在大家很熟悉，可當時，在陜西合陽，是用漂亮的畫布做的，想想真是奇特。并且在這一帶，魚變娃，蓮花娃文化都有。在關中地區有一古老的習俗，下葬時在死者的生殖器上安放一個器物，男性為圓筒狀，套在陽具上；女性為塞狀，堵于陰道。這種習俗源于何種考慮，有待考證。這兩件生殖器隨葬物品出土于陜西省周至縣馬召鎮，年代不祥。

“女紅“只屬于女人的天地，是婦女文化中最豐富多彩的世界。四大名繡可不是吹的，最突出的有江蘇的蘇繡、湖南的湘繡，廣東的粵繡和四川的蜀繡。提起庫淑蘭，大家都會想起她的剪紙技術。她的作品有以下特點：獨特的拼貼工藝，奇異的五彩裝飾效果，邊剪邊即興歌唱。她是陜西旬邑人，１９２０年出生，９歲纏足，１１歲隨姑姑讀書，１５歲因夫家逼婚輟學嫁為人婦，婚后經常遭到丈夫的打罵，先后生育１３胎，成活兩兒一女——她經歷了舊中國億萬女人共同的命運。她是中國歷史的見證。

“中華嫁衣”中國大多數民族的文化傳統中，“出嫁”是女人一生命運的重要轉折點。很多民族的女孩子往往從會做針線起就開始為自己準備嫁衣了。她們用最高貴的面料、最美麗的彩線、最富特色的圖案、最繁復的針法、最綿長的心

思、來制作自己的嫁衣，為自己打造一生最華美的一瞬。嫁衣是即將消失的祖母文明，是女性意識在人類生命歷程中閃耀的一絲亮光，需要我們去搶救、去記錄。值得深思。聽著講解員講述嫁衣背后的故事，一股敬畏而崇拜的感情油然而生。

看完了，心中不免有些傷感，我們古代女性受到如此大的傷害，還能如此頑強的活著，真是令人欽佩。看完久久不能忘懷，婦女文化是我國史上的一塊瑰寶。

第五篇：觀博物館有感

觀博物館有感

初到博物館我被它的雄偉壯麗所折服,古老式的建筑,蓬勃的氣勢讓我們體會到了華夏文明的博大精深。

走進去，感覺就像進了一個的小宮殿。雄渾的建筑、古典的裝飾、歷史的沉淀、莊嚴的氣勢，讓我油然而生一種興奮與自豪之情，感覺自己不再是渺小的，是個存在，是個可以承載文明，承載過去和未來的一個存在，我想一定是因為這讓前來參觀的人絡繹不絕。

順著參觀的人流,一個房間一個房間的參觀,這個博物館是湖北省最大的博物館,占地四萬多平方米,主樓分上下三層,主樓的兩邊是兩層且程對稱式的,樓的建筑就是楚國的建筑風格.各類陳列展覽近百個，主要有《湖北省自然環境與自然資源展覽》、《曾侯乙墓出土文物陳列》、《湖北戰國秦漢漆器展覽》、《董必武同志紀念展覽》、《新四軍第五師革命斗爭史展覽》等。其中《隨縣曾侯乙墓出土文物陳列》，陳列了從該墓出土的1萬余件文物中挑選的青銅器、漆器、兵器、樂器等精品600件。

舉世聞名的,堪稱無價之寶的要數越王鉤踐劍,編鐘和青花四愛梅瓶了.郭沫若曾有詩贊曰：“越王勾踐破吳劍，專賴民工字錯金，銀鏤玉衣今又是，千秋不朽匠人心”。越王勾踐劍在地下埋藏二千四百多年，但毫無銹蝕，刃薄鋒利，試之以紙，20余層一劃而破。此劍的出土，震動了海內外史學界與考古學界，其鑄造精良，紋飾流暢，充分反映了我國人民早在春秋時期，就具有相當高的金屬冶煉工藝和防蝕技術水平。

瓷器的發明是中國古代勞動人民對人類文明的獨特貢獻。瓷器因其玉石般溫潤的質感，自發明以來就受到人們的喜愛。中華民族創造的絢爛輝煌的陶瓷文化，成為古代中國象征。此館中有一只青花四愛圖梅瓶，它高38.7厘米，口徑6.4厘米，底徑13厘米。瓶身肩部飾鳳穿牡丹，腹部飾青花“四愛圖”，即王羲之愛蘭，他所作《蘭亭集亭》被后世推為“天下第一行書”。陶淵明愛菊，其詠菊名句“采菊東籬下，悠然見南山”，千古流傳。周敦頤愛蓮，其名篇《愛蓮說》中的 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖” 膾炙人口。林和靖愛梅鶴，他隱居于杭州西湖，以植梅養鶴為樂，人稱“梅妻鶴子”。其“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的詩句，被譽為千古詠梅絕唱。青花四愛圖梅瓶足部飾仰覆蓮紋。三層紋樣以卷草紋、錦帶紋為界。白釉泛青，色彩青翠艷麗，是罕見的元青花精品。

在湖北省博物館里，我們很遺憾沒有聽到穿越千年的編鐘聲。曾侯乙編鐘。它迄今發現的最完整最大的一套青銅編鐘。它出土時震驚了中國、震驚了世界，被認為是世界音樂史上的重大發現。立即被譽為“世界奇觀中獨一無二的珍寶”、“古代世界的第八奇跡”。

編鐘是省博物館的鎮館之寶，位于一樓的正中央，它氣勢磅礴，是我們此次參觀的焦點。據解說員說它是我國現存最大的一組編鐘，也是最精美的一組，我站在它面前時，看到它那宏偉的外觀，耳邊似乎已響起了那樂聲，古代人民在音樂方面的造詣簡直創造了我們難以相信的奇跡

參觀完博物館，我不禁對中國的歷史文化充滿敬佩之情，并對自己作為一名中華兒女而自豪。一件件精致的歷史文物，見證著一段燦爛輝煌的中國古代文化，置身其中，思緒穿越時空，想象著古人當時的政治、經濟、文化、生活情景。也許，他們的時代與我們的時代大相徑庭，但卻有著一種精神傳承著，那便是勤勞、樸素、智慧的中華民族傳統美德。

是的，中國人自古以來是勤勞的，所以才創造了舉世矚目的中華文明，并延續至今，所以古代中國不論各方面一直處在世界頂尖地位，為人類文明發展做出了杰出的貢獻。正因為如此，承載祖國未來希望的當代大學生更應該勤奮學習，報效祖國。

是的，中國人自古以來便是智慧的，所以才有了當時世界上最杰出的天文地理、數學醫學、詩歌文化等成就，才有了造福于近代社會的“四大發明”，才有了一批批曠古鑠今的大科學家，在歷史的天空上熠熠生輝，光耀后世。此次博物館之行不僅讓我們了解到古代文明成果和我們偉大祖國昔日的燦爛文化，更讓我意識到我們應以此為動力，運用我們所學到的先進文化知識，創造又一個現代文明。