第一篇：2015-10道德講堂之環(huán)境保護(hù)

道德講堂之環(huán)境保護(hù)

——高二（2）班承辦

一、唱一首歌曲 《夢開始的地方》 浩瀚夜空遙遠(yuǎn)的角落

掛著一顆藍(lán)藍(lán)的星球緩緩轉(zhuǎn)動 春夏秋冬一切好像不會更動 就在你我不經(jīng)意之中 最美好的已失落

當(dāng)浮云拒絕了陽光的問候 還有多少溫暖在你的心頭 當(dāng)星星已不再出現(xiàn)在夜空 你還有多少夢想多少希望 水中來塵里去生生不息 生命就像蜿蜒的江河 慢慢流過歲月

人來人往有些愛永不更改 在你我忘了珍惜的時候 最美好的已遠(yuǎn)走

能不能把碧綠還給大地 能不能把蔚藍(lán)也還給海洋 能不能把透明還給天空 夢開始的地方一切還給自然 啦啦啦...在夢開始的地方一切還給自然

二、看一部短片 柴靜《穹頂之下》（節(jié)選其中關(guān)于霧霾的解讀部分）

三、誦一段經(jīng)典

四氣調(diào)神大論

春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。

陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不節(jié)，白露不下，則菀槀不榮。

賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣則太陽不長，心氣內(nèi)洞。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。

夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根；故與萬物沉浮于生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。

故陰陽四時者，萬物之終始也；死生之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。

是故圣人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？

（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問篇》）

解讀：

春季的三個月，謂之發(fā)陳，是推陳出新，生命萌發(fā)的時令。天地自然，都富有生氣，萬物顯得欣欣向榮。此時，人們應(yīng)該入夜即睡眠，早些起身，披散開頭發(fā)，解開衣帶，使形體舒緩，放寬步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸懷開暢，保持萬物的生機(jī)。不要濫行殺伐，多施與，少斂奪，多獎勵，少懲罰，這是適應(yīng)春季的時令，保養(yǎng)生發(fā)之氣的方法。如果違逆了春生之氣，便會損傷肝臟，使提供給夏長之氣的條件不足，到夏季就會發(fā)生寒性病變。

夏季的三個月，謂之蕃秀，是自然界萬物繁茂秀美的時令。此時，天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開花結(jié)實，長勢旺盛，人們應(yīng)該在夜晚睡眠，早早起身，不要厭惡長日，情志應(yīng)保持愉快，切勿發(fā)怒，要使精神之英華適應(yīng)夏氣以成其秀美，使氣機(jī)宣暢，通泄自如，精神外向，對外界事物有濃厚的興趣。這是適應(yīng)夏季的氣候，保護(hù)長養(yǎng)之氣的方法。

如果違逆了夏長之氣，就會損傷心臟，使提供給秋收之氣的條件不足，到秋天容易發(fā)生瘧疾，冬天再次發(fā)生疾病。

秋季的三個月，謂之容平，自然景象因萬物成熟而平定收斂。此時，天高風(fēng)急，地氣清肅，人應(yīng)早睡早起，和雞的活動時間相仿，以保持神志的安寧，減緩秋季肅殺之氣對人體的影響；收斂神氣，以適應(yīng)秋季容平的特征，不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能，這就是適應(yīng)秋令的特點而保養(yǎng)人體收斂之氣的方法。

若違逆了秋收之氣，就會傷及肺臟，使提供給冬藏之氣的條件不足，冬天就要發(fā)生飧泄病。

冬天的三個月，謂之閉藏，是生機(jī)潛伏，萬物蟄藏的時令。當(dāng)此時節(jié)，水寒成冰，大地開裂，人應(yīng)該早睡晚起，待到日光照耀時起床才好，不要輕易地擾動陽氣，妄事操勞，要使神志深藏于內(nèi)，安靜自若，好像有個人的隱秘，嚴(yán)守而不外泄，又像得到了渴望得到的東西，把它密藏起來一樣；要躲避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地?fù)p失，這是適應(yīng)冬季的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機(jī)能的方法。

違逆了冬令的閉藏之氣，就要損傷腎臟，使提供給春生之氣的條件不足，春天就會發(fā)生痿厥之疾。

天氣，是清凈光明的，蘊藏其德，運行不止，由于天不暴露自己的光明德澤，所以永遠(yuǎn)保持它內(nèi)蘊的力量而不會下泄。

如果天氣陰霾晦暗，就會出現(xiàn)日月昏暗，陰霾邪氣侵害山川，陽氣閉塞不通，大地昏蒙不明，云霧彌漫，日色無光，相應(yīng)的雨露不能下降。天地之氣不交，萬物的生命就不能綿延。

生命不能綿延，自然界高大的樹木也會死亡。惡劣的氣候發(fā)作，風(fēng)雨無時，雨露當(dāng)降而不降，草木不得滋潤，生機(jī)郁塞，茂盛的禾苗也會枯竭不榮。賊風(fēng)頻頻而至，暴雨不時而作，天地四時的變化失去了秩序，違背了正常的規(guī)律，致使萬物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能適應(yīng)自然變化，注重養(yǎng)生之道，所以身無大病，因不背離自然萬物的發(fā)展規(guī)律，而生機(jī)不會竭絕。

違逆了春生之氣，少陽就不生發(fā)，以致肝氣內(nèi)郁而發(fā)生病變；違逆了夏長之氣，太陽就不能盛長，以致心氣內(nèi)虛。

違逆了秋收之氣，太陰就不能收斂，以致肺熱葉焦而脹滿；違逆了冬藏之氣，少陰就不能潛藏，以致腎氣不蓄，出現(xiàn)瀉泄等疾病。

四時陰陽的變化，是萬物生命的根本，所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽氣以適應(yīng)生長的需要，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規(guī)律，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運動發(fā)展。

如果違逆了這個規(guī)律，就會戕伐生命力，破壞真元之氣。因此，陰陽四時是萬物的終結(jié)，是盛衰存亡的根本，違逆了它，就會產(chǎn)生災(zāi)害，順從了它，就不會發(fā)生重病，這樣便可謂懂得了養(yǎng)生之道。

對于養(yǎng)生之道，圣人能夠加以實行，愚人則時常有所違背。

順從陰陽的消長，就能生存，違逆了就會死亡。順從了它，就會正常，違逆了它，就會乖亂。相反，如背道而行，就會使機(jī)體與自然環(huán)境相格拒。所以圣人不是等到病已經(jīng)發(fā)生再去治療，而是治療在疾病發(fā)生之前，如同不等到亂事已經(jīng)發(fā)生再去治理，而是治理在它發(fā)生之前。如果疾病已發(fā)生，然后再去治療，亂子已經(jīng)形成，然后再去治理，那就如同臨渴而掘井，戰(zhàn)亂發(fā)生了再去制造兵器，那不是太晚了嗎？

感悟：

人是由天地陰陽氣交應(yīng)運而生的，也是由四時之法，春生、夏長、秋收、冬藏，循環(huán)往復(fù)，不斷更替養(yǎng)育而成的。人之所以能順應(yīng)四時之法，這都是天地父母養(yǎng)育的結(jié)果。

由于人類是由天地之氣所生，四時之法所成，所以人類在養(yǎng)生時，當(dāng)然不可離開天地陰陽之氣和四時之法這個道了?！胺蛩臅r陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門?！弊⒁膺@個門，既是生長之門，同時也是死亡之門。是沉是浮，是生是死，關(guān)鍵就在于是否能順從于四時陰陽變化這個根本道理。

這種氣的物質(zhì)狀態(tài)，從更宏觀的角度看，又可將這種氣的物質(zhì)狀態(tài)，劃分成為三大塊，即天氣、地氣和人氣，由此構(gòu)成物質(zhì)世界天、地、人的三類物質(zhì)現(xiàn)象。天上的氣與地下的氣，由于相距遙遠(yuǎn)，本來是彼此獨立自主的。只有由于天氣下降，地氣上升，上下交流，天地之氣才發(fā)生關(guān)系，這個氣交區(qū)就是中間地帶，也就是人類產(chǎn)生和居住的地方。

從《內(nèi)經(jīng)》的發(fā)生、發(fā)育學(xué)來說，人和萬物一樣，都是由天地之氣相交而化生成的。人由天地之氣生，也由天地之氣養(yǎng)，人的生、長、壯、老、已，這一生命過程，都始終與天地氣交有著緊密的聯(lián)系，天地氣交是人類生存的必要條件。

萬事萬物的生生息息的各類現(xiàn)象，就是處于氣的這種永恒變化相薄之中。而氣的變化運動方式就是升降出入，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為它是事物最為基本的運動變化方式。就人體而言，人體中的氣血津液的變化，就現(xiàn)在的中醫(yī)基礎(chǔ)理論來看，也同樣是由于臟腑組織中，氣機(jī)升降出入而造化成的。如脾胃系統(tǒng)，脾主升清，胃則主降濁，其升降關(guān)系是了了分明的，它是人體氣血津液在后天中的主要來源的重要機(jī)理。再如心肺與腎系統(tǒng)的關(guān)系。心主血脈，肺主氣，又通調(diào)水道，腎主水，又主納氣。腎所掌控的水液與氣，就必須通過心肺向下源源不斷的轉(zhuǎn)輸，而心肺的動力來源之一，又必須有腎氣的化生，升清和溫煦濡養(yǎng)，這也是一組相對的氣機(jī)升降關(guān)系。就以腎系統(tǒng)的功能本身而言，腎主水的功能的發(fā)揮，又主要依靠于腎的氣化作用，在腎氣的作用下，腎的機(jī)能否開合有度，能使來自于心肺的水液分清泌濁，又能使清者上升，濁者下降，這是一個關(guān)鍵問題。腎氣上升者，又能復(fù)歸于心肺的氣血循環(huán)之中，而下降之氣促使?jié)崴?，則流入膀胱，排出體外，這其中的機(jī)理，升降出入都包含有。既于自然與人的關(guān)系，人氣與天地之氣的交流，人體的新陳代謝，其出入的化機(jī)是再明顯不過了，人與自然的關(guān)系，也是處于整個宇宙萬物的升降出入的氣交運動變化之中。

既然人的產(chǎn)生，人的生長發(fā)育都完全要受控于天地氣交的制約。而天地之氣又以天氣為主，這是因為地球只是無限宇宙蒼海一粟，所以人類對于宇宙天氣的變化規(guī)律的認(rèn)識，就成為人類為生存而斗爭的一個十分重要的方面。我國古人早已認(rèn)識到宇宙天體是一個永恒動態(tài)的物質(zhì)形態(tài)。

中國古人雖然不懂這些更深刻的科學(xué)道理，但古人從天空中的斗轉(zhuǎn)星移，太陽陰影的偏斜的變化過程中，還有人們的生產(chǎn)生活中，也認(rèn)識到了一年四季氣節(jié)變化和規(guī)律。

天文、歷法、氣象，由此所形成的自然科學(xué)文化知識，這些都是人類長期勞動和生活中，對天地氣象變化認(rèn)識的經(jīng)驗總結(jié)，反過來，這些自然科學(xué)文化知識，同時又指導(dǎo)著人們?nèi)绾蔚剡M(jìn)行生產(chǎn)勞動和生活。一年四季的變化，人類十分清楚地知道，什么時候種什么？吃什么？穿什么？做什么？人類的生產(chǎn)勞動和衣食住行等，都會隨時間的變化而有序地變化著，整個自然也會在時間的變化中變化著。春天的桃紅柳綠；夏天的荷花綻放；秋天的桂花飄香；冬天的紅梅怒放，這一切都會在四季中有序地進(jìn)行。春種秋收，二十四節(jié)氣，在中國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，也有相應(yīng)的不同的農(nóng)事安排。七十二候，它告訴人們，不同的氣候有不同的物候，如“白露：初候，鴻雁來；自北而南也。”以表現(xiàn)天氣與事物間的緊密聯(lián)系?？傊?，氣，或者說天氣，還包括地氣，中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為是陰陽相交二氣，是主宰著整個自然和人類的生產(chǎn)和生活的主要物質(zhì)力量和能量。

在一年之中，春夏兩季是以天氣為主宰，天是“陽生陰長”，故春夏兩季的生命特征也是以生和長為特點 ；而在秋冬時節(jié)，是以地氣為主宰，地是“陽殺陰藏”，故秋冬兩季的生命特征也要隨著氣的變化，轉(zhuǎn)而以封殺收藏為特點。這就是春、夏、秋、冬四季或“四氣”，為什么生命會有生、長、收、藏的運動特征的由來。

四、講一個故事

愛我百湖

武漢素稱“百湖之市”，武漢市中心城區(qū)37個湖泊（東湖除外）和金湖、銀湖及其周邊陸域范圍，規(guī)劃范圍約377.04平方公里。經(jīng)過規(guī)劃編制完成后，166個湖泊藍(lán)線共鎖定全市湖泊面積867平方公里，占武漢市國土面積的10.2%。另外，擴(kuò)展水域綠地生態(tài)養(yǎng)育空間1589平方公里，為武漢市發(fā)展預(yù)留了充分的生態(tài)養(yǎng)育空間。

近些年，一些不法分子違法填占湖泊，在湖泊水域范圍內(nèi)進(jìn)行采石、爆破等侵害湖泊活動，更有甚者向湖泊傾倒垃圾、渣土，向湖泊傾倒有毒、有害物質(zhì)，向湖泊排放未經(jīng)處理或者雖經(jīng)處理但未達(dá)到國家、省、市規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的工業(yè)廢水和生活污水，有的人未建設(shè)污水處理設(shè)施或者不使用污水處理設(shè)施，投入使用在湖泊規(guī)劃控制范圍內(nèi)的生產(chǎn)、生活、服務(wù)設(shè)施，有些在中心城區(qū)湖泊行駛的船舶使用汽油、柴油等污染水體的燃料；有的在中心城區(qū)湖泊外圍控制范圍和綠化用地范圍內(nèi)違法建設(shè)建筑物、構(gòu)筑物，在湖泊的規(guī)劃控制范圍內(nèi)未經(jīng)批準(zhǔn)或者不按照批準(zhǔn)的方案改建、擴(kuò)建建筑物、構(gòu)筑物。上述種種惡劣行徑導(dǎo)致湖泊數(shù)量不斷減少，湖泊面積不斷萎縮，令人痛心疾首。

為了保護(hù)武漢湖泊，一些志士仁人紛紛充當(dāng)護(hù)湖志愿者，于2010年7月成立了“愛我百湖”志愿者團(tuán)隊，旨在讓更多的人，到湖邊用腳步丈量、用眼睛發(fā)現(xiàn)、用心靈思考，共護(hù)家園湖泊。5年來，這個團(tuán)隊共匯聚近萬名志愿者，成立40支護(hù)湖隊、20多個護(hù)湖QQ群；在全市多個湖泊開展了多種形式的巡湖調(diào)查、監(jiān)督、對話等行動；發(fā)現(xiàn)了湯遜湖、后湖等一批湖泊存在的問題，并促使一批典型問題得到有效解決；建立起政府與百姓聯(lián)手保護(hù)湖泊的機(jī)制。

“愛我百湖”也在全市、全省乃至全國產(chǎn)生較大影響。中央電視臺、新華社等媒體多次專題報道，共青團(tuán)中央、民政部、中國志愿服務(wù)授予“愛我百湖”首屆中國青年志愿服務(wù)項目大賽銀獎。

志愿者中有專家學(xué)者，有從事環(huán)保方面的專業(yè)人士，但更多的是普普通通的市民，他們不計回報，為保護(hù)湖泊盡一份力。

十佳志愿者中，最年輕的獲獎?wù)呤俏錆h輕工大學(xué)化學(xué)與環(huán)境工程學(xué)院2012級的學(xué)生劉芳芳，作為90后大學(xué)生的護(hù)湖代表，她組織志愿者巡湖、護(hù)湖，在校園內(nèi)引起了不小反響。來自廣西的覃勵慶，從2010年起一直是愛湖護(hù)湖活動的忠實參與者，曾走近月湖、東湖、塔子湖，參與府河大調(diào)查活動，為保護(hù)湖泊反復(fù)奔走；水治理專家劉康福加入志愿者隊伍后，義務(wù)培訓(xùn)了數(shù)以千計的護(hù)湖志愿者。

武漢市湖泊局對多年來表現(xiàn)優(yōu)秀的“愛我百湖”十佳志愿者予以了表彰。并通過舉辦志愿者案例分享會，對湖泊保護(hù)志愿活動進(jìn)行總結(jié)，分享優(yōu)秀的護(hù)湖活動案例，為湖泊治理與保護(hù)建言獻(xiàn)策。

近日，武漢市60多名護(hù)湖志愿者向市民發(fā)出倡議：不要在中心城區(qū)湖泊垂釣，讓魚兒在水中自由凈化我們的“城市之眼”。

這里值得一提的是沉湖漁民肖金漢。

剛忙完活計，沉湖漁民肖金漢就來到自己巡護(hù)的區(qū)域，開始一件堅持做了10年的事。老肖是土生土長的沉湖人，過去是個老獵手，以獵鳥為生。1994年，沉湖濕地保護(hù)區(qū)成立后，他卻放下獵槍，主動申請成為一名護(hù)鳥人。

像老肖這樣的護(hù)鳥志愿者，在保護(hù)站還有十幾個。他們每天徒步工作，圍著17.4萬畝的沉湖走個遍。在沉湖，鳥與人的設(shè)防距離，已經(jīng)縮短到百米之內(nèi)。

蘆花爛漫、萬鳥翔空，3米高的蘆葦蕩里，候鳥嬉戲，熱鬧祥和，為了讓鳥類安全越冬，保護(hù)區(qū)還新增設(shè)立了一片鳥類生境改善區(qū)。

濕地恢復(fù)，農(nóng)田減少，為了破解“人鳥爭地”的難題，去年10月，武漢在全國率先出臺濕地自然保護(hù)區(qū)生態(tài)補償政策，保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)的農(nóng)田都得到了相應(yīng)的補償。

沉湖濕地保護(hù)區(qū)剛剛成功列入國際重要濕地名錄。新年來到，萬鳥云集、人鳥共處，這種和諧景象，成為美麗武漢的生動寫照。

令人欣慰的是，為阻止破壞湖泊，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化的行徑，武漢市政府給予了高度重視，于2015年2月25日，武漢市政府常務(wù)會議聽取并審議了《武漢市第三批湖泊保護(hù)“三線一路”保護(hù)規(guī)劃》編制情況的匯報，新城區(qū)126個湖泊完成了“三線一路”保護(hù)規(guī)劃編制工作，全市166個湖泊總面積增加88平方公里，約相當(dāng)于3個東湖的面積。

武漢市“三線一路”保護(hù)規(guī)劃分三批編制完成。“三線”就是湖泊的三道防線。水域是藍(lán)色，嚴(yán)禁填占；綠色是濱湖綠化帶；灰色是控制區(qū)。中心城區(qū)40個湖泊，編制“三線一路”保護(hù)規(guī)劃從2007年至2012年歷時五年完成，屬第一批；新城區(qū)126個湖泊，在2013年至2014年兩年內(nèi)分兩批逐步完成。至此，全市166個湖泊“三線一路”保護(hù)規(guī)劃全面完成。

五、作一番點評

雖然蔚藍(lán)的天空現(xiàn)在不在我們眼前，盡管清澈的湖水現(xiàn)在沒有繼續(xù)出現(xiàn)，但是我相信，只要我們付出行動，我們一定可以回到夢開始的地方！只要我們付出行動，我們一定能夠重現(xiàn)美麗的自然。讓我們?yōu)榭吹轿邓{(lán)的天空而付出努力吧！

第二篇：道德講堂之見義勇為

“見義勇為”道德講堂主持稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志大家下午好：

歡迎大家走進(jìn)本期道德講堂。道德重如山、道德貴似金，人生道路上有德才能行。道德講堂是傳承中華民族優(yōu)秀美德，引導(dǎo)人們自我覺悟提高的場所和載體。今年，我委按照呂梁市文明委及我縣文明辦工作會議精神，將進(jìn)一步深入推進(jìn)道德講堂建設(shè)。此次活動以黨的群眾路線活動為契機(jī)，以提升黨員干部思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設(shè)為重點，通過“身邊人講身邊事，身邊事教身邊人”的形式，廣泛傳播中華傳統(tǒng)美德，生動形象地推進(jìn)黨員干部隊伍道德建設(shè)，持續(xù)提升黨員干部思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)。通過弘揚道德模范的崇高精神，引導(dǎo)黨員干部省身修德，自我提升，從而形成“積小德為大德，積小善為大善”實現(xiàn)道德素質(zhì)的大提升，為文明城市創(chuàng)建奠定強(qiáng)大的思想道德基礎(chǔ)。

今天道德講堂的主題是“見義勇為，彰顯人性的光輝 舍己救人，凸顯人格的燦爛”。通過學(xué)習(xí)模范，用道德的力量來激勵自己，用道德的陽光來溫暖心靈，立于德，踐于行，從而做一個文明有禮的柳林人。

首先，進(jìn)行第一個環(huán)節(jié)，“省自身”，曾子曰：吾日三省吾身，意思是說我每天都要多次問自己，替別人辦的事是否盡心盡力了?與朋友交往有沒有不誠實的地方？傳授別人東西時自己有沒有做不到的？下面就請大家閉上眼睛捫心自問三句話：

1、我是一個有道德的人嗎？

2、我能做到關(guān)愛別人嗎？

3、我做善事了嗎？

請大家睜開眼睛，短短的時間我想大家腦海中浮現(xiàn)了很多畫面，也對自己有了新的認(rèn)識，所以我想我們也應(yīng)該吾日三省吾身。

第二個環(huán)節(jié)是“唱歌曲”，請全體起立。請大家隨著大屏幕，同唱道德歌曲《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》（播放歌曲）請坐下。

好人就在身邊，的確，在我們身邊，有許多默默無聞，甘于奉獻(xiàn)的好人，他們用樸實無華的行為，傳遞道德力量，喚起人間大愛，用幾十年如一日的堅守，筑起了中國人堅實的道德根基。

下面進(jìn)入第三個環(huán)節(jié)，講故事。在我們身邊就有這樣一位普通的農(nóng)村婦女李改坐見義勇為的故事。2014年1月16日下午3點她在家里做飯，突然聽到外面“砰”地響了一下，還聽到了小孩凌厲的嚎啕哭聲。她趕緊跑出來院子，猛然看見鄰家3歲的小孩玩耍時，由于在斜坡上滑倒掉在自家棚房上。見當(dāng)時情勢緊張，小孩子再一亂動就十分可能失足掉下來，造成生命損害。危急時刻，她什么也沒想，大聲跟小孩說不要動，我爬上去扶你，最終與聞訊而來的孩子奶奶一起把小孩救起。就在孩子平安著地、安然無恙的瞬間，自己卻因路滑摔倒了，掉下來昏迷不醒。雖經(jīng)醫(yī)院全力搶救，做了兩次開顱手術(shù)，但她還是沒再醒來，于2014年1月22日不幸去世。她不顧個人安危，勇救小孩的事跡傳遍了家鄉(xiāng)大地，受到社會和群眾的好評。

主人公的事跡，給我們以深深的觸動，讓我們的心靈受到了一次洗禮。在我們的周圍、在我們的身邊，類似這樣的“凡人善舉”層出不窮。

下面我們進(jìn)入第四個環(huán)節(jié)：誦經(jīng)典。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

——(《孟子》)

唱好歌讓我們精神振奮，講故事讓我們心靈得到洗禮，誦經(jīng)典讓我們感悟傳統(tǒng)魅力。

下面我們進(jìn)入第五個環(huán)節(jié)：談感悟。今天我們學(xué)習(xí)了李改坐同志的感人事跡，想必大家有心靈的感觸，下面請大家舉手示意一下，誰先來談?wù)勛约旱母惺?，?上臺分享自己的感悟，第二位我們請 來談?wù)勛约旱母形?。第三位我們?來談?wù)?。還有哪位上臺談一下感悟（謝謝三位）

剛才幾位同志分別談了自己的一番感悟，講的都非常好。我相信，有不少同志也都有類似的深切感受，時間關(guān)系我們不能一一分享，大家可以下去后，形成文字，我們以其他形式進(jìn)行交流。

下面我們進(jìn)入第六個環(huán)節(jié)送吉祥。請工作人員為大家分發(fā)吉祥物。

（《好人就在身邊》音樂漸起）

道、源于教育、重在傳承、貴在堅持。真誠的希望今天走進(jìn)道德講堂的每個人，見賢思齊，擇善而從，在平凡的工作中都能成為道德的傳播者、實踐者和受益者，以良好的道德樹立崇高形象。每一次的宣講，都是一次文明的啟航，都是一次道德的彰顯，我相信所有的感動，都會化作行動的力量。未來的道路上，讓我們攜帶著這樣的力量，為創(chuàng)建文明城市不懈努力。

今天，我們本期的道德講堂到此結(jié)束，謝謝大家的參與！《好人就在身邊》音樂漸高

第三篇：道德講堂之感悟

道德講堂之感悟

老師們：

下午好！

今天學(xué)校為我們發(fā)了福利，帶我們走進(jìn)了《道德講堂》，享用這視聽大餐。聽了兩位老師的報告，感觸頗深，從楊老師的“踐行工作室職責(zé)，助跑教師成長”領(lǐng)悟到名師的精神：名師不是一花獨放，而是帶來百花齊放的滿園春色。

從王老師的“愛崗敬業(yè)，自覺踐行三個當(dāng)成”，感受到老師“潤物細(xì)無聲”的愛。有人認(rèn)為“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”我想這就是師德的最高境界——師愛。

這兩位老師在平凡的崗位上做出了不平凡的事，這些事令我感動，讓我敬佩。我明白了凡事都要以身作則。教師勞動最有影響力的就是“言傳身教”。這兩位老師用自己的學(xué)識、思想品質(zhì)和人格魅力影響了周圍的教師，教育了自己的學(xué)生。人們常說“老師是鏡子，學(xué)生是教師的影子?！薄耙陨碜鲃t”則要求教師做事要言行一致，表里如一。小學(xué)生年齡小，就像一塊尚未進(jìn)行雕磨的玉，老師作為學(xué)生的重要啟蒙人，如果用愛心去幫助、關(guān)心他們，他們一定會成為一塊名副其實的美玉。

愛是無無怨無悔的付出，愛是一句話，愛是一個眼神，愛是一個微笑??

教育之路漫長而修遠(yuǎn)，吾將上下而求索！謝謝！

育溪鎮(zhèn)中心小學(xué) 高桂蘭

第四篇：道德講堂之愛崗敬業(yè)

道德講堂之愛崗敬業(yè)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，親愛的同事們，大家上午好！歡迎來到大武口區(qū)石炭井街道道德講堂，我是今天的主持人***。常言道，“人無德不立，國無德不興”，強(qiáng)調(diào)的就是道德對于個人修身立業(yè)和國家長治久安的重要作用。數(shù)千年來形成的中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)，既是蘊藏在中國文化中的巨大思想寶庫，也是華夏兒女的精神支柱。我們的道德講堂通過講述發(fā)生在我們身邊的好人好事，從而營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風(fēng)氣。道，源于教育；道，重在傳承；道，貴在堅持。真誠的希望今天走進(jìn)道德講堂的每個人都能成為道德的傳播者，實踐者和受益者。今天，道德講堂的主題是“敬業(yè)奉獻(xiàn)”。愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)是一種傳統(tǒng)美德，也是公民基本道德規(guī)范，敬業(yè)奉獻(xiàn)體現(xiàn)著一種責(zé)任、一種追求、一種人格。《禮記》中提到“敬業(yè)樂群”，《老子》中有“安居樂業(yè)”的訓(xùn)誡，梁啟超先生提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的思想。我們今天的道德講堂以“敬業(yè)奉獻(xiàn)”為主題，就是要引導(dǎo)大家正確對待自己的職業(yè)，把愛崗敬業(yè)作為自己的人生追求，享受工作給自己帶來的快樂和充實感。

今天的道德講堂共分七個環(huán)節(jié)： 自我反省，唱一首歌曲，看一部短片，誦一段經(jīng)典，講一個故事，談一番感悟，向德鞠躬。首先，進(jìn)入第一個環(huán)節(jié)—— 自我反省。（放音樂《初雪》）

走進(jìn)道德講堂，沐浴道德洗禮，品悟道德力量，讓心靈在道德講堂凈化。在這里請大家自我發(fā)問：

我為什么選擇街道、社區(qū)工作成為自己事業(yè)的起點? 我以什么樣的態(tài)度對待我的職業(yè)？

請大家放下心中雜念，沉下心。暫時拋卻工作與生活中的煩惱，剔除心中的雜念，對這兩個問題進(jìn)行反省...好，謝謝大家?！办o坐常思己過，閑談莫論人非”，自省是一種自律，一種修養(yǎng)，更是一種節(jié)操，一種追求。希望自省成為我們終身受益的習(xí)慣?，F(xiàn)在，我們進(jìn)入第二個環(huán)節(jié)——唱一首歌曲，請全體起立，合唱《祝你平安》（歌曲音樂）

中華上下五千年文化，如滔滔江水，如濃濃血脈，其精髓便是“道德”二字。一首《祝你平安》傳遞著人與人之間的仁義、關(guān)愛和友善，真誠的祝大家好人一生平安。下面我們進(jìn)入第三個環(huán)節(jié)，看一段短片：

下面我們?yōu)榇蠹也シ湃珖礃I(yè)奉獻(xiàn)道德模范短片，講述北京首汽集團(tuán)第三營運分公司車隊司機(jī)-于凱的道德模范事跡。

駕駛行車22年，累計行程150萬公里，從未發(fā)生服務(wù)投訴，于凱用細(xì)節(jié)服務(wù)溫暖人心，通過出租車這一流動窗口，展示了中國和首都人民的精神風(fēng)貌，讓乘客從心底記住這座城市、這個國家。

下面我們進(jìn)入第四個環(huán)節(jié)——誦一段經(jīng)典

古往今來，道德是永遠(yuǎn)的豐碑，是中華文化的總源頭?！墩撜Z》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，作為傳承民族智慧、民族精神和民族美德的重要載體，既有文化積累、智慧啟蒙的作用，又有規(guī)范言行、培養(yǎng)人格的魅力。讓我們循著先賢的足跡，傾聽古人的教悔，感知歷史的脈搏。大家手上拿到的資料中有我們今天要誦讀的兩段經(jīng)典，下面我先來向大家介紹這兩段文字的具體涵義。

“居之無倦，行之以忠”是出自《論語·顏淵篇》一書中的名句。

“居之無倦”中的居，有居官、居于某個崗位的意思，無倦就是始終如一，不能有疲倦懈怠之意。“居之無倦”的意思是人處于一定的崗位，就要堅守崗位，不松懈倦怠，勤勤懇懇、扎扎實實地工作。這是一種孜孜以求、堅持不懈的敬業(yè)精神，也是一種樂以忘憂、樂此不疲的工作境界。

“行之以忠”里的行，是行動、行為、執(zhí)行。忠，就是言行一致，表里如一；就是忠心、忠實和忠誠，集中體現(xiàn)一個“德”字。意思是要不折不扣地執(zhí)行黨的路線、方針和政策，忠于黨、忠于國家，忠于組織、忠于人民，言行一致，表里如一。下面由我?guī)ьI(lǐng)大家一起學(xué)習(xí)誦讀兩遍。：“居之無倦，行之以忠”。（謝謝大家）（播放背景音樂古箏曲《蓮心不染》.......）

接下來這段經(jīng)典出自諸葛亮《出師表》里的一句名言，“鞠躬盡瘁，死而后已”。意思是指不辭辛苦，勤勤懇懇，竭盡全力，貢獻(xiàn)出全部精神和力量，直到生命的盡頭。“鞠躬盡瘁，死而后已”體現(xiàn)的不僅僅是敬業(yè)精神，更是一種無私的奉獻(xiàn)精神、一種勇于開拓進(jìn)取的人生態(tài)度。作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)在自己平凡的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。請大家跟我一起來誦讀，“鞠躬盡瘁，死而后已”預(yù)備齊???

經(jīng)典需要反復(fù)品讀，經(jīng)典需要用心感悟，經(jīng)典需要世代傳承。我們在不斷豐富自己的知識的同時業(yè)務(wù)知識的羽翼也在不斷豐盈，我們要以一種兢兢業(yè)業(yè)為民，踏踏實實為己的形象踐行為人民服務(wù)的宗旨，這就是對傳統(tǒng)道德經(jīng)典進(jìn)行著現(xiàn)代詮釋。（背景音樂停）接下來讓我們進(jìn)入今天第五個環(huán)節(jié)——講一個故事。

也許我們沒有留意，在我們的身邊有這樣一些人，他們沒有豪言壯語，卻有著感人的品性，他們沒有驚天壯舉，卻有著寬闊的情懷，他們用自已的言行，敬畏著道德規(guī)范，踐行著敬業(yè)奉獻(xiàn)。

今天我們邀請了顧建斌夫婦，為大家講述他們風(fēng)雨無阻、堅守在石炭井氣象站的模范事跡。十幾年前，顧長斌來到石炭井氣象站，從此扎根在礦區(qū)，面對礦區(qū)的惡劣環(huán)境，他沒有退縮，反而迎難而上，對工作的態(tài)度更加嚴(yán)謹(jǐn)，同時還發(fā)動妻子也投身氣象工作，為石炭井居民提供準(zhǔn)確的氣象信息?，F(xiàn)在我們掌聲有請顧建斌為大家講述他的精彩氣象人生。謝謝顧建斌的精彩講述！一個平凡而普通的人，一個用自己行動無言踐行我們愛崗敬業(yè)的普通職工，他用自己的事跡告訴我們什么是責(zé)任，什么是厚重、什么是榮辱。

榜樣就在身邊，平凡彰顯偉大，祝愿這種精神能夠源源不斷、經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)保持下去。崗位雖然平凡，工作雖然平常，但平凡中有感動，平常中見偉大。堅持把簡單的事情做好就是不簡單，堅持把平凡的事情做好就是不平凡。這幾位模范用他們的一言一行踐行著自已的職業(yè)道德，為我們樹起了前行路上的標(biāo)桿。朋友們，可見“道德”二字離我們并不遙遠(yuǎn)，她就在我們身邊，看得到，也學(xué)得到。讓我們再次用熱烈的掌聲向這些身邊平凡而偉大的道德模范致敬。

六、談一番感悟

剛才我們進(jìn)行了自我反省，唱歌曲，誦經(jīng)典，看短片，聽故事，相信大家心中一定有很多感觸。接下來，讓我們進(jìn)入今天的第六個環(huán)節(jié)——談一番感悟，聽聽大家的所思所想。哪位朋友愿意跟我們分享一下內(nèi)心的感悟，請舉手示意。好，謝謝大家在這里一起分享內(nèi)心感悟！有句話說得好：“人生可以平凡，但不可以平庸；人生不一定偉大，但一定要崇高?！本礃I(yè)奉獻(xiàn)，并不是一句空話，它是需要我們每個人用行動去踐行的職業(yè)操守，更是一種人生態(tài)度，它決定了你能否成為一名值得信賴、勇?lián)?zé)任的人。

七、向德鞠躬

德的含義涵蓋了孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平、勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終、的一切美好品行的范疇。“德”的價值原則被孔子發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則；被《禮記·大學(xué)》發(fā)展為“大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善”的道德綱領(lǐng)；《三國志·諸葛亮傳》中則將其概括為：“有德則貴，無德則賤”。

今天我們在這里向德鞠躬，就是要用“德”來凝聚和傳遞強(qiáng)大的正能量，在社會樹立崇德向善，見賢思齊的美德，把道德建設(shè)的正能量轉(zhuǎn)變?yōu)楹霌P道德模范精神的實際行動，讓德的力量成為中華兒女內(nèi)心深處最偉大、最自豪、最敬仰的理想火焰。下面請各位起立，請和我一起，向“德”鞠躬。

崇德尚善，一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?nèi)w社會成員共同的精神追求。讓我們攜起手來，從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，立于德，踐于行，“做一個有責(zé)任感的人，做一個心存感恩的人，做一個愛崗敬業(yè)的人，做一個有道德的人，”與文明相伴，讓道德永存。

第五篇：道德講堂之職業(yè)道德

崇尚職業(yè)道德、感悟道德力量

道德講堂之職業(yè)道德

尊敬的各位**：

大家好！歡迎來到“**道德講堂”。道德講堂，講述身邊人的道德故事。我是主持人**。蘇格拉底說過：“人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椋瑹o靈魂的生活就失去了人的生活價值。”中華民族的傳統(tǒng)美德是我們國家豐厚的文化寶藏之一。數(shù)千年來，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，通過身邊人的故事，講述社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。通過身邊看得見、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)和孝老愛親的道德品質(zhì)。我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德尚善的社會氛圍，弘揚敬奉賢人的社會風(fēng)氣。今天道德講堂的主題為：崇尚職業(yè)道德、感悟道德力量。主要有六個環(huán)節(jié)：唱一首歌曲、看一部短片、誦一段經(jīng)典、講一個故事、作一番點評、送一份吉祥。

（二）第一環(huán)節(jié)：唱一首歌曲

首先讓我們進(jìn)入今天道德講堂的第一個環(huán)節(jié)“唱一首歌曲”。大家一起來唱《公民道德歌》。請大家起立，請工作人員放音樂。（大屏幕播放）

歌詞：

公民道德歌

男：中國老百姓

炎黃好兒孫

重情重義重品行

立志先立人

女：愛國又守法

盛世享太平

明禮講誠信

不負(fù)天下人

合：團(tuán)結(jié)友善一家親

勤儉自強(qiáng)萬事興

道德重如山

道德貴似金

人

生道路上有德才能行

說：中國好傳統(tǒng)

大家來繼承

有愛有恨有責(zé)任

是非兩分明

說

：（男）同唱道德歌

（女）文明向前進(jìn)

（合）和諧社會中

爭當(dāng)好公民

合：敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新

建設(shè)祖國為人民

道德重如山

道德貴似金

人生道路上有德才能行

（合）敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新

建設(shè)祖國為人民

道德重如山

道德貴似金

人生道路上有德才能行 人生道路上有德才能行

(結(jié)束歌曲)謝謝大家。請坐。

（三）第二環(huán)節(jié)：看一部短片《我是文明**人十大人物》 接下來，我們進(jìn)入“看一部短片”的環(huán)節(jié)。

崗位，作為一種社會職業(yè)分工，從小的方面講是個人謀生的場所，從大的方面講，是服務(wù)他人，服務(wù)社會，展現(xiàn)才能，實現(xiàn)人生價值的舞臺。人生價值是指個人的人生目的與社會實踐及其道德行為對他人、對社會的需要所付出的奉獻(xiàn)。人價值的實現(xiàn)是通過人愛崗敬業(yè)的實踐活動表現(xiàn)出來的，沒有自覺的崗位實踐活動，就不會有個人的價值創(chuàng)造，當(dāng)然也談不上人價值的實現(xiàn)。剛才短片里的同志們在自己崗位上奮斗的典范，值得我們學(xué)習(xí)。衷心的說一聲：“你們辛苦了。”

（四）第三環(huán)節(jié)：誦一段經(jīng)典

1、過渡：

圣人已遠(yuǎn)，精神永存！再請孔子上講壇已是遙不可及的夢了，就讓我來為大家誦讀一段孔子關(guān)于敬業(yè)的經(jīng)典名言，雖然隔腹傳 2

音，難免隔靴搔癢。權(quán)且當(dāng)做道德講堂為承傳孔子儒家思想作的一絲努力。

2、出示語錄，明理

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

解釋：

語出《論語〃述而第七》。葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答。孔子（對子路）說：“你為什么不這樣說，他這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”

3、背景介紹

這個事情發(fā)生在公元前489年，當(dāng)時孔子62周歲，正處于仕途不順，招人排擠后，周游列國推行儒家思想的第八個年頭。葉公原名沈諸梁，春秋末期楚國軍事家、政治家，因其被楚昭王封到古葉邑(今河南省平頂山市葉縣舊縣鄉(xiāng))為尹，故史稱葉公。當(dāng)時，孔子聽說葉公政績顯赫，特意拜訪了葉公，孔子主張“父為子隱，子為父隱”，葉公主張“大義滅親”，這就是史上有名的“葉公論政”。子路是孔子的得意門生，以“伉直好勇，敢于批評”聞名，他全程追隨孔子周游列國。這段話據(jù)考據(jù)是在孔、葉政見相左的情況下，葉公對子路的追問。當(dāng)時，孔子仕途受阻，儒家思想難于推行，周游列國無人問津，可以說顛沛流離，處境相當(dāng)尷尬。因此子路也不好回答：貶低孔子，是讓子路違心的，畢竟推行儒家思想是自己堅定的信念；褒揚孔子，又讓子路擔(dān)心（遭人貽笑），畢竟推行儒家思想的效果不盡如人意。因此，他，聰明的，回避了這個問題?？鬃邮莻€比較豁達(dá)的人，他與子路同樣清楚處境的尷尬，但是他認(rèn)為回避問題會使儒家思想的推廣雪上加霜，因而呢采取了迂回的戰(zhàn)術(shù)，我不跟你講成績，講成績 3

你不服，因為當(dāng)時儒家思想推廣確實也沒有多少成績；我就跟你講態(tài)度，態(tài)度是內(nèi)心的，你也沒有事實可以反駁我。就這樣，孔子講了以上關(guān)于敬業(yè)精神的一段話，也為儒家經(jīng)書注入了新的要義，豐富了儒家思想，這就是師傅比徒弟高明的地方。

講到敬業(yè)，我們首先就要搞清楚孔子的職業(yè)是什么，這個問題我先交代一下。歷史給予孔子很高的評價，叫做中國古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。這么多個“家”反而讓人搞不清楚孔子到底是干什么事的人了，其實不然。只要稍觀孔子生平，就可以知道孔子是一個愛國為民的人，在儒家“知行合一”的精神指導(dǎo)下，孔子最想做的事情就是當(dāng)官治理好國家和社會，但是事與愿違，孔子作官屢遭不順，雖然在52歲時官至魯國大司寇，攝相事，但因政敵破壞，為官時間不長，一生中加起來也僅僅是短暫的4年。因此，退而求其次，孔子只能為治國理政愛民做些對策研究，也就是后來他首創(chuàng)的儒家思想。當(dāng)然孔子在思想界、教育界、哲學(xué)界、史學(xué)界、美學(xué)界乃至養(yǎng)生方面造詣很深，他修《詩》、《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》，等等，被當(dāng)世稱為“天縱之圣”，這些成就的取得都離不開他圍繞愛國為民的至高理想所做的努力。因此，我認(rèn)為孔子的職業(yè)去掉重疊的部分，核心就是思想家?？鬃釉谑潞笙蜃勇坊卮鹑~公的提問時，講到自己的敬業(yè)，用了很簡單的三句話，剛才大家聽了原文和譯文都是很簡練而樸實的，其實它飽含了很深的敬業(yè)精神要義，我給大家解讀一下：

一是發(fā)憤忘食。儒家思想為孔子首創(chuàng)。這個創(chuàng)作創(chuàng)新的工作本來就是一塊硬骨頭，孔子沒有上過名牌大學(xué)，他的創(chuàng)新完全是來源于生活和政治實踐，據(jù)說是遇到不懂的地方有求教于老子，可見孔子求知之心之切、求學(xué)之舉之忙；再加上常年在外周游，生活風(fēng)餐露宿，因此，從主客觀上講，孔子發(fā)憤忘食都是一個確 4

證的事實了。我們大家基本上都能夠做到愛崗敬業(yè)，但是因為崗位的不同，有些同志基本上能八小時內(nèi)解決工作，有些同志也因為忙或者額外的任務(wù)，不得不發(fā)憤忘食了；人都有不忙的時候，也都有忙的時候，因此，大家都達(dá)到孔子“發(fā)憤忘食”的敬業(yè)第一境界了，當(dāng)然永遠(yuǎn)發(fā)憤忘食的人是不存在的，否則就成了不食人間煙火的神了。

二是樂以忘憂。做學(xué)問是很艱苦的，有時候要打圈圈、打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，卻難以繞出原有的理論研究成果。在學(xué)術(shù)上、思想上要提高一個層次，往往要費很大的氣力，一路遇到的困難也是可想而知的。這個東西就是孔子講的“憂”，即實實在在的困難。但是，大家要注意，孔子要講的不是憂，而是對待“憂”的態(tài)度——“忘憂”。講的是敬業(yè)當(dāng)中如何對待困難的問題，如果“因為憂所以憂”，那么不但很難有新的成就，還會打退堂鼓，使已有的研究成果付諸東流，大家都知道編籮編筐難在收尾，一個尾沒收好，前面的功夫就白白浪費了。孔子正是采取了忘憂的樂觀態(tài)度，甚至以憂為樂——遇到一個困難，就是找到一個突破口。“不以物喜不以己悲”，以積極向上的態(tài)度把畏懼困難的情緒拋諸腦后，把遇到困難轉(zhuǎn)化為“踏在困難的肩膀上，結(jié)果困難，才能看得更高遠(yuǎn)”，因此，孔子在儒學(xué)研創(chuàng)和推廣上最終超越時空，為中國多代帝王所獨尊。這是敬業(yè)的第二個境界。盡管有一小部分人比較習(xí)慣“遇到問題就躲，躲不過去就繞”，但是，從美麗和諧的現(xiàn)代化綠色**蒸蒸日上的建設(shè)成效反推，大家基本上也達(dá)到了“樂以忘憂”的敬業(yè)境界，這是可喜的。

三是“不知老之將至”。這在孔子的講話里是敬業(yè)的最高境界了。但是，人終須一老終須一別，如何能做到“不知老”呢？我覺得很難，近乎不可能。從養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的興起，可以窺見人都是怕老的，何況乎“不知老”？我們做不到，但是孔子做到了。讓 5

我們來看看孔子是怎么做到的呢。按照現(xiàn)代的話來說，孔子在為官失意的情況下，他對原來凌亂的職業(yè)生涯規(guī)劃產(chǎn)生了懷疑，于是調(diào)整為“以推廣儒家思想為畢生的事業(yè)”。可以說實現(xiàn)了職業(yè)生涯規(guī)劃和人生理想追求的無縫對接，因此，他能夠把整個生命融入到推行儒家思想當(dāng)中去，他又能夠從推行儒家思想中獲取生命的動力源。盡管處處碰壁，鮮為人采用，但是只要帝王愿意采用他的儒學(xué)，哪怕是聽聽他講儒學(xué)，就心情輕松，雖然年老，卻也感覺事業(yè)的激情使人的生命更年輕。這是孔子講的敬業(yè)的第三個境界，也是最高境界！孔子為什么能做到呢？因為他是圣人啊，天縱之圣、天之木鐸!我們能否做到呢，我覺得太多的因素在里面了，所謂時勢造英雄，或許有待時代的孕育。但是時不我待，做不成圣人，我們年長的同志就要做到老驥伏櫪、老當(dāng)益壯，這是退而求其次，助自己“不圣也賢”，做一個賢人！我們年輕的同志，也要以年長的同志為榜樣，早早立下“賢人”夢，雖然知老，但不服老。

孔子的敬業(yè)精神值得我們學(xué)習(xí)，我啰啰嗦嗦地把它化成三種境界，希望能對我們理解這段古文，踐行孔子敬業(yè)精神有所幫助，以此跟同志們共饗共勉。

4、誦讀經(jīng)典

下面我們一起來做一個互動，一起誦讀《公民道德歌》之愛崗敬業(yè)篇，把咱們現(xiàn)場觀眾分為兩組，左邊為一組，右邊為一組。左邊讀一句，右邊讀一句，交替著讀。準(zhǔn)備好了嗎？我左邊的一組先開始吧。

《公民道德歌》之愛崗敬業(yè)篇

社會有分工,三百六十行。

行行出狀元,文明新風(fēng)創(chuàng)。

職業(yè)各不同,目標(biāo)都一樣。

全心和全意,為民服務(wù)忙。

愛崗忠職守,敬業(yè)情高漲。

刻苦鉆業(yè)務(wù),技術(shù)求精良。

立業(yè)在誠信,興業(yè)德弘揚。

言利不惟利,情義播四方。

為官須勤政,廉潔莫貪贓。

為民辦實事,造福在一方。

執(zhí)法應(yīng)秉公,明鏡懸公堂。醫(yī)家講醫(yī)德,救死又扶傷。

妙手能回春,愛心勝春陽。

為師重師表,丹心燃燭光。

傳道并授業(yè),桃李自成行。

海闊任魚躍,天高任鳥翔。

行行競風(fēng)流,處處鮮花放。

（五）第四環(huán)節(jié)：講一個故事

聽完古人的故事，我們回到我們身邊的凡人道德故事。下面進(jìn)入第四環(huán)節(jié)，講一個故事。

（六）第五環(huán)節(jié)：作一番點評

我們看了一部短片，聽了顧萍蘭的故事，相信大家一定有許多感想，讓我們來進(jìn)行一下互動，請大家談一談自己的感受，分享一下今天的道德感悟。（有請一兩位職工簡談感悟）。

（七）第六個環(huán)節(jié)：送吉祥

本次道德講堂送出的吉祥是“**”，讓我們傳遞道德力量，共同為創(chuàng)文明城區(qū)添彩。同時，希望大家今后能多讀傳統(tǒng)經(jīng)典文章，用傳統(tǒng)道德思想充實我們的頭腦，指導(dǎo)我們的行動，就一定能帶給我們?nèi)松桨病⒓椤?/p>

（一邊放音樂，一邊發(fā)放吉祥卡）在送吉祥的間隙，我想和 7

大家分享一個小故事，故事的名字叫，最后一堂課。

一位哲學(xué)家?guī)е囊蝗簩W(xué)生去漫游世界，最后在郊外的一片草地上坐了下來，對他的學(xué)生說：“十年游歷，你們都已是飽學(xué)之士，現(xiàn)在學(xué)業(yè)就要結(jié)束了，我們上最后一課吧。”

弟子們圍著哲學(xué)家坐了下來，哲學(xué)家問：“現(xiàn)在我們坐在曠野中，曠野里長滿雜草，我想知道的是如何除掉這些雜草。”弟子們非常驚愕，他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課問的竟是這么簡單的一個問題。

一個弟子首先開口，說：“老師，只要有鏟子就夠了。”哲學(xué)家點點頭。

另一個弟子接著說：“用火燒也是很好的辦法?！闭軐W(xué)家笑了一下，示意下一位。

第三個弟子說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草。” 接著講的是第四個弟子，他說：“除掉雜草，只要把根挖出來就行了。”

等弟子們都講完了，哲學(xué)家站起來，說：“課就上到這里，你們回去后，按照各自的方法除去一片雜草，沒除掉的，一年后，再來相聚?！?/p>

一年后，他們都來了，不過原來相聚的地方已不再是雜草叢生，它變成了一片長滿稻谷的莊稼地。弟子們圍著草地坐下，等待哲學(xué)家的到來，可是哲學(xué)家始終沒有來。

多年后，哲學(xué)家去世了，弟子們在整理他的言論時，發(fā)現(xiàn)他在書的最后補了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼，同樣，要想讓靈魂無紛擾，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。

（八）結(jié)束語：

“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡 8

一日之勤?！弊屛覀兇罅Πl(fā)揚愛崗敬業(yè)精神，立足本職、無私奉獻(xiàn)，用智慧和汗水譜寫一曲新時代的青春之歌！朋友們，本期道德講堂到此結(jié)束，感謝大家的積極參與，我們下期再見！