第一篇：第六單元有關詩歌的知識和故事

具備如下的知識詩歌欣賞是一種藝術審美活動。詩歌欣賞要

1．如何品詩。人們常把欣賞詩歌叫“品詩”。所謂“品”，第一是要細心地認真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個安靜的環境和比較穩定的情緒下進行欣賞活動；第三是要展開想象、聯想的翅膀，從自身的文化知識和經驗中尋找與詩歌意念相對應的形象感受；第四是用必要的重復來加深對詩情詩意的把握。

2．讀詩入意境。欣賞詩歌還要“讀”。詩歌具有節奏，韻律，不讀只看，是無法細致深入地領略這種美感的。反復認真地讀詩，詩中那種情感的慷慨激昂和音調的鏗鏘有力、節奏的明快活潑，或者情調的纏綿悱側、言語的呢呢喃喃、節拍的波浪起伏，就會十分自然地融匯在一起，使你為之所感動。

3．提高欣賞情趣。當然，詩歌欣賞同其他藝術欣賞活動一樣，也有一個情趣、格調、標準的問題。一方面要努力培養健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標準，另一方面要選擇適當的詩歌作為欣賞對象。對于情趣和格調過于低下庸俗的詩歌，應該有分析、剔除，批判的能力。

曹植

曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹操死后，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個忌妒心很重的人，他擔心弟弟會威脅自己的皇位，就想害死他。

有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。

曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內作了一首詩，當場念出來：

萁在釜下然，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！

成 道

詩人白居易為了要求得更高深的學問，到處向人請教，但仍不能滿足他強烈的求知欲。

有一天地聽說有一位得道的禪師，學問非常高深。于是不惜千里跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：“師父，請告訴我如何才能得道?”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易不解地說：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢?”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行啊!”

李白讀書的故事

李白是我國唐代偉大的詩人，但他小時候讀書卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見一個老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。李白說：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代“詩仙”。

第二篇：六年級第六單元有關詩歌的知識和故事打印

六年級第六單元有關詩歌的知識和故事

詩歌欣賞是一種藝術審美活動。詩歌欣賞要具備如下的知識：

1．如何品詩。人們常把欣賞詩歌叫“品詩”。所謂“品”，第一是要細心地認真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個安靜的環境和比較穩定的情緒下進行欣賞活動；第三是要展開想象、聯想的翅膀，從自身的文化知識和經驗中尋找與詩歌意念相對應的形象感受；第四是用必要的重復來加深對詩情詩意的把握。

2．讀詩入意境。欣賞詩歌還要“讀”。詩歌具有節奏，韻律，不讀只看，是無法細致深入地領略這種美感的。反復認真地讀詩，詩中那種情感的慷慨激昂和音調的鏗鏘有力、節奏的明快活潑，或者情調的纏綿悱側、言語的呢呢喃喃、節拍的波浪起伏，就會十分自然地融匯在一起，使你為之所感動。

3．提高欣賞情趣。當然，詩歌欣賞同其他藝術欣賞活動一樣，也有一個情趣、格調、標準的問題。一方面要努力培養健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標準，另一方面要選擇適當的詩歌作為欣賞對象。對于情趣和格調過于低下庸俗的詩歌，應該有分析、剔除，批判的能力。

曹植

曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹操死后，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個忌妒心很重的人，他擔心弟弟會威脅自己的皇位，就想害死他。

有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。

曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著心中的悲痛，努力地想著想著??果然，他就在七步之內作了一首詩，當場念出來：

萁在釜下然，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！

成 道

詩人白居易為了要求得更高深的學問，到處向人請教，但仍不能滿足他強烈的求知欲。

有一天地聽說有一位得道的禪師，學問非常高深。于是不惜千里跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：“師父，請告訴我如何才能得道?”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易不解地說：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢?”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行啊!”

李白讀書的故事

李白是我國唐代偉大的詩人，但他小時候讀書卻不怎么刻苦，甚至有些貪玩，有一天他到一條小河邊去玩，看見一個老太婆在磨一根鐵棒，就上去好奇地問：“老奶奶，你為什么磨鐵棒？”老太太告訴他是在磨針。李白說：“那么粗的鐵棒怎么能磨成針呢？”老人說：“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”。李白深有感悟，從此刻苦讀書，成為一代“詩仙”。

詩的故事

這里有一個宋之問巧遇駱賓王的故事。

初唐詩人駱賓王曾參與起兵反對武則天，但歸于失敗，他只得隱姓埋名，出家當和尚。

這天，杭州靈隱寺來了一個年輕的游客，此人正是宋之問。晚間，宋之問于寺間長廊漫步，見皓月當空，野山魃魃，便詩興大發，吟出“鷲嶺郁昭嘵，龍宮隱寂寥”兩句詩來，自覺有些意味，可是下面兩句卻一時接不上來。長廊盡頭，宋之問忽見一老僧打坐。他便上前招呼。老僧抬眼寒喧幾句，道：“老衲倒有兩句——”于是，他緩緩吟來：“樓觀滄海日，門聽浙江潮。”宋之問聽了，深感佩服。

宋之問回房細細品味，覺得老和尚的兩句妙不可言，第二天一早就興沖沖地跑去拜見老和尚，可不見人影。正在徘徊悵然之際，一個小和尚經過，宋之問趕忙上去詢問，和尚道：“噢，他就是駱賓王啊。”

關于詩歌的故事

1、針鋒相對

一天傍晚，蘇東坡和好友佛印和尚泛舟長江。正舉杯暢飲間，蘇東坡忽然用手往江岸一指，笑而不語。佛印順勢望去，只見一條黃狗正在啃骨頭，頓有所悟，隨將自己手中題有蘇東坡詩句的扇子拋入水中。兩人面面相覷，不禁大笑起來。

原來，這是一副啞聯。蘇東坡的上聯是：狗啃河上（和尚）骨。

佛印的下聯是：水流東坡尸（東坡詩）。

2、旁敲側擊

一日中午，蘇東坡去拜訪佛印。佛印正忙著做菜，剛把煮好的魚端上桌，就聽到小和尚稟報：東坡居士來訪。

佛印怕把吃魚的秘密暴露，情急生智，把魚扣在一口磬中，便急忙出門迎接客人。兩人同至禪房喝茶，蘇東坡喝茶時，聞到陣陣魚香，又見到桌上反扣的磬，心中有數了。因為磬是和尚做佛事用的一種打擊樂器，平日都是口朝上，今日反扣著，必有蹊蹺。

佛印說：“居士今日光臨，不知有何見教？”

蘇東坡有意開老和尚玩笑，裝著一本正經的樣子說：“在下今日遇到一難題，特來向長老請教。”

佛印連忙雙手合十說：“阿彌陀佛，豈敢，豈敢。”

蘇東坡笑了笑說：“今日友人出了一對聯，上聯是：向陽門第春常在。在下一時對不出下聯，望長老賜教。”

佛印不知是計，脫口而出：“居士才高八斗，學富五車，今日怎麼這健忘，這是一副老對聯，下聯是：積善人家慶有馀。”

蘇東坡不由得哈哈大笑：“既然長老明示磬（慶）有魚（余），就請讓我就來大飽口福吧！”

3、反唇相譏

相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見一房子根基已動，一面墻向東傾斜。王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！”

蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯反譏王安石：“是置安石過也！”

嵌名為巧，雙關尤妙。

4、暗助新郎

秦少游娶蘇小妹時，被一難再難，及至新房門口，蘇小妹再出一聯：閉門推出窗前月。

秦少游思索良久不得下聯，蘇東坡有心相幫，在遠處拾一石子遠遠丟進湖中，秦少游受到啟發，沖口而出：投石沖開水底天。

5、學無止境

蘇軾年少時，天資聰穎，他廣泛閱讀詩書，博通經史，又長于作文，因而受到人們的贊賞，自矜之情亦隨之而萌。

一日，蘇軾于門前手書一聯：“識遍天下字；讀盡人間書。”“盡”與“遍”對，活畫出蘇軾當時的自傲之心。沒料到，幾天之后，一鶴發童顏老者專程來蘇宅向蘇軾“求教”，他請蘇軾認一認他帶來的書。蘇軾滿不在乎，接過一看，心中頓時發怔，書上的字一個也不認識；心高氣傲的蘇軾亦不免為之汗顏，只好連連向老者道不是，老者含笑飄然而去。

蘇軾羞愧難當，跑到門前，在那副對聯上各添上兩字，境界為之一新，鄉鄰皆刮目：“發憤識遍天下字；立志讀盡人間書。”

6、寺態炎涼

蘇東坡游莫干山時到一寺中小坐。寺中主持和尚見來了個陌生人，就淡談地說：“坐。”又對小和尚喊：“茶。”

兩人落坐交談后，主持和尚發現對方脫口珠璣，料想此人不凡，就請客人進廂房敘談。入室后，主持和尚客氣地說；“請坐!”又叫小和尚：“敬茶!”再一打聽，方知來者是赫赫有名的蘇東坡，主持和尚連忙作揖打恭地引他進客廳，連聲地說：“請上坐!”并吩咐小和尚：“敬香茶!”蘇東坡臨走時，主持和尚請他題副對聯。蘇東坡胸有成竹，含笑揮毫，頃刻書就：

坐，請坐，請上坐

茶，敬茶，敬香茶

7、一盞明燈

一天，蘇東坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩，見小路上有個用三塊石頭壘起的“磊橋”。蘇東坡用腳踢了一下石橋，同聲吟出一句上聯：

踢破磊橋三塊石

他回頭看看秦少游，要他對出下聯。秦少游想了很久也沒對出下聯，回到家里悶悶不樂。蘇小妹看丈夫一臉不悅之色，只道是出了什么事，一問才知是為了一句對聯。她二話沒說，就在一張紙上寫了個“出”字，同時用剪刀剪成兩段。秦少游頓時大悟，道出下聯：

剪斷出字兩重山

8、敷衍豪門

據說，蘇小妹為了找到如意郎君，曾以文選婿。當時消息一傳出，呈文求婚者不計其數。其中有一豪門公子叫方若虛，他對小妹傾慕已久，聞訊后連忙應選。他呈上得意詩文若干篇，誰知小妹一看，淡如白水，便提筆在上面批了一聯：筆底才華少，胸中韜略無。

蘇東坡看到小妹的對聯，可急壞了。方府豪門是得罪不起的，為了避免是非，便悄悄在小妹的聯語后面各添一個字，把對聯改成：筆底才華少有，胸中韜略無窮。

方若虛讀后真是欣喜若狂，他急于要見蘇小妹以表衷腸。蘇東坡知道小妹根本看不上他，生怕玩笑開大了不好收場，急忙托故阻止，說：“我妹妹文才是有些，但其貌不揚，臉長，額突，不信我給你念首詩便知：去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。未出房門三五步，額頭先到畫堂前。

方若虛怎知是蘇東坡在騙自己，還真以為蘇小妹很丑，于是怏怏地走了。

9、蘇門書香

一日，蘇洵來到后花園內，只見山石間流過一泓淙淙碧水，微風中送來陣陣花香。紅日西下，綠樹掩映，一彎新月掛在半天之上。這位老先生頓時詩興大發，忙喚來蘇東坡和小妹，三人拂石而坐，蘇洵說道：“如此佳境，不可無詩。如今老夫拈出‘冷’、‘香’二字，我們各自吟出兩句詩來，且要將此二字依次作為上下句的末字，吾兒以為如何？”

兄妹一起應道：“父親說得好。”

蘇洵見兒女一起應允，十分高興，首先吟出兩句詩來：

水向石邊流出冷，風從花間過來香。

蘇東坡一向以詩詞著稱，聽了父親的詩句，以為過平過俗，不以為佳。誰知正當他沉吟之際，調皮的小妹卻開口道：“兄長平日作詩，思路何等敏捷，想當初嘲弄小妹額角長得高，那‘未出庭前三五步，額頭先到畫堂前’的詩句，得來何等迅速，今日緣何思路閉塞？”

蘇東坡一聽，知道小妹又在調皮了，只是微微一笑，便吟出兩句詩來：

拂石坐來衣帶冷，踏花歸去馬蹄香。

蘇小妹詩詞歌賦、琴棋書畫無不精妙，聽了父兄的詩句，兩相比較，覺得還是哥哥的略高一籌。心中尋思道：“長兄的詩句好則好，但嫌欠雅。”小妹略加沉思，恰好遠處傳來杜鵑的啼鳴，她聞聲生情，也信口因此兩句詩來：

叫月杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香。

小妹詩句剛吟出，父兄不禁齊聲贊好。

10、絕妙好罵

蘇東坡被貶嶺南為官，一日無事游山，只見一個小和尚跪在廟門口眼淚汪汪，十分奇怪，忙問小和尚因何如此？小和尚哭訴道，因為他在點燈時不小心將燈盞碰翻在地，打碎了。老和尚不但打了他，還罰跪廟門口三日。蘇東坡一聽很氣憤，便走入廟內去見方丈。

廟中的方丈一聽說是當朝才子蘇學士來訪，喜出望外。蘇東坡一進廟門，那老和尚就百般奉承，死乞白賴地央求蘇東坡留個手跡。

蘇東坡對這個方丈十分憎惡，但為了使廟門口那個小和尚不再受苦，他答應了老和尚的請求，說：“寫字可以，但必須請廟門口那個跪著的小和尚前來為我磨墨展紙。”

老和尚一聽，立刻滿臉堆笑，連聲答應說：“阿彌陀佛，老納遵從吩咐。”

小和尚磨好墨，展開紙，蘇東坡奮筆疾書，一幅對聯一揮而就：

一夕化身人歸去，八千凡夫一點無

時隔不久，佛印云游來到此山，見了對聯捧腹大笑，問老和尚：“這幅對聯原是兩個字謎，你沒猜出來嗎？”老和尚連忙追問是什么意思，佛印要過紙筆，揮毫寫了兩個字，拂袖而去。

詩歌的常識性知識

一、什么叫詩歌

“詩”一詞，本是四書、五經（詩、書、禮、易、春秋）中的《詩經》的簡稱。《詩經》本稱“詩”，后被儒家奉為經典，才稱《詩經》。《詩經》是我國第一部詩歌總集。詩，原本是配樂來唱的，所以也稱“詩歌”，后演變成脫離音樂的一種文學體裁。

1、對詩歌的定義：

〈1〉《辭海》：是最早產生的一種文學體裁。它按照一定的音節、聲調和韻律要求，用凝練的語言，充沛的感情，豐富的想象，高度集中地表現社會生活和人的精神世界。

〈2〉現代漢語詞典：文學體裁的一種，通過有節奏、韻律的語言反映生活、抒發感情

2、對詩歌定義的詮釋（依《現代漢語詞典》說）

（1）有節奏、韻律的語言。

舊體詩在節奏、韻律方面有嚴格要求。尤其是唐代的近體詩和宋代的詞，在字數、平仄、對仗、用典、韻腳等方面都有嚴格規定。

①節奏（或稱節拍）：指聲音的輕重緩急與抑揚頓挫，主要表現在語氣的間歇停頓上。

△王維《相思》：

紅豆/生南國，春來/發幾枝。愿君/多采擷，此物/最相思。

△杜牧《清明》：清明/時節/雨紛紛，路上/行人/欲斷魂。

借問/酒家/何處有，牧童/遙指/杏花村。

詩歌可以沒有嚴格的韻律，但必須有鮮明的節奏。郭沫若說：“沒有節奏的便不是詩。”

②韻律：指詩詞中的平仄格式和押韻規則。《辭海》：指詩歌中的聲韻和節律。

△平仄：漢語古音有平、上、去、入四聲（現入聲字已在普通話中消失）。按現代漢語的四聲（除輕生）分為陰平、陽平、上聲、去聲，入聲字在京劇念白中還有：街。

平仄聲的特點：平聲：平緩悠長；仄聲：短促急收。

利用文字的平仄，可以使詩歌具有很強的韻律感。唱歌時的拖腔都要落平聲上才能延長，例： 歌詞 “十五的月亮” 中的 “亮”，落在liang聲上。

△押韻：指詩歌中某些句子末韻母相同或相近，使音調和諧優美。一般偶句押，首句可押可不押。新詩有幾句押一次韻或不押韻的。例王之渙的詩：

△《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

△《涼洲詞》：

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

（2）反映生活

①反映勞動生活：△古歌謠：斷竹，續竹。飛土，逐肉。

△《詩經·伐檀》

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百產廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

②反映社會 石壕吏 新婚別

△杜甫的《三史》 潼關吏 《三別》 垂老別

新安吏 無家別

△杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”

△杜甫《兵東行》：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄??”

△《詩經·碩鼠》

③反映邊塞生活

△王昌齡《從軍行》：

（一）青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙白戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

（二）大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒土谷渾。

△王昌齡《出塞》：

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

△王翰《涼州詞》：

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫哭，古人征戰幾人回。

④反映愛情生活：△《關雎》△《孔雀東南飛》△李季《王貴與李香香》

⑤反映山水田園：

△陶淵明《歸園田居》： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

△陶淵明《飲酒·結廬在人境》中句：

“采局菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”

△王維《渭川田家》：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。

△賀敬之《桂林山水歌》

（3）抒發感情：

別林斯基：“感情是詩情天性的最主要的動力因素；沒有感情就沒有詩人，也沒有詩歌。”詩歌抒發感情是多方面的：喜、怒、哀、樂、驚、恐、思。例：

①喜：杜甫《聞官軍收河南河北》：

塞外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

②怒：岳飛《滿江紅》：

怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬眼望、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

③哀：△李清照《聲聲慢》：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞談酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

△李瑛《一月的哀思》：

敬愛的周總理，我不能去醫院瞻仰你，只好攥一張冰冷的報紙，靜靜地，佇立在長安街的暮色里。任一月的風，撩起我的頭發，任昏黃的路燈照著冰冷的淚滴??

④閨怨婦思：

△李清照《點降唇·閨思》：

“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨??”

△李清照《一剪梅·別愁》：

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

△李白《春思》：

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷舊日，是妄斷腸時。春風不相識，何事入羅幃。

△李白《子夜吳歌》：

長安一片月，萬戶搗衣聲。春風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。

△金昌緒《春怨》（唐）：

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。

二、詩歌發展的歷程

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1、古歌謠

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2、詩經：305篇，5篇有目無辭，亦稱“詩三百”。我國第 一部詩歌總集，詩經的“六 藝”：風（15國風160篇）、雅（朝廷官吏作品105篇）、頌（廟堂祭祀樂歌40篇）、賦（直陳其事）、比（打比方）、興（先言他物，然后引出所歌詠之事）。

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3、楚詞：以屈原為代表繼承“詩經”傳統，創浪漫主義新詩體。

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4、漢樂府：“樂府”是負責采風的音樂機關名稱。“樂府雙璧”：《木蘭詩》、《孔雀東南飛》 ↓

5、唐詩：我國詩歌的黃金時代，三大詩人

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6、宋詞：豪放派（蘇辛派）婉約派（姜夔、劉永、李清照）

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7、元曲：含散曲和雜劇

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8、自由詩（新詩）：五四運動后的詩歌 贊同

古代詩歌的分類

古代詩歌包括詩、詞、曲。

1． 從詩歌的形式可分為：

① 古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。

②近體詩，包括律詩和絕句。

③ 詞，又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59－90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

④ 曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。

2． 從詩歌的題材可分為：

① 寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現實，常寄情于山水，通過描繪江湖風光、自然風景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風格清新自然。

② 詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質或理想。

③ 即事感懷詩，因一事由而引發詩人的感慨，如懷親、思鄉、念友等。

④ 懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發滄桑變化的感慨。

⑤邊塞征戰詩，描寫邊塞風光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風格悲壯宏渾，筆勢豪放。

律詩

中國近體詩的一種。格律嚴密。發源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時正式定型，成熟于盛唐時期。律詩要求詩句字數整齊劃一，每首分別為五言、六言、七言句，簡稱五律、六律、七律，其中六律較少見。通常的律詩規定每首8句。如果僅6句，則稱為小律或三韻律詩；超過8句，即10句以上的，則稱排律或長律。通常以8句完篇的律詩，每2句成一聯，計四聯，習慣上稱第一聯為破題，第二聯為頷聯、第三聯為頸聯、第四聯為結句。每首的二、三兩聯（即頷聯、頸聯）的上下句必須是對偶句。排律除首末兩聯不對外，中間各聯必須上下句對偶。小律對偶要求較寬。律詩要求全首通押一韻，限平聲韻；第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，律詩每句中用字平仄相間。上下句中的平仄相對，有“仄起”與“平起”兩式。另外，律詩的格律要求也適用于絕句。

唐代律詩在定型化過程中和定型后，都存在變例，有些律詩不完全按照格式寫作，如崔顥的《黃鶴樓》，即前半首為古體格調，后半首才合律。律詩的這種變化被稱為拗體。

絕句

中國詩體。又稱截句、斷句、絕詩。每首四句，通常有五言、七言兩種。簡稱五絕、七絕，也偶有六絕。它源于漢及魏晉南北朝歌謠。“絕句”這一名稱大約起于南朝。梁、陳時，已較普遍地用絕句泛指四句短詩，其押韻平仄都較自由，或稱古絕句。唐以后盛行近體絕句，格律同于八句律詩中的前、后或中間四句。所以，唐人有的在詩集中把絕句歸于律詩。后來也有學者認為絕句是截于律詩之半而成。絕句靈活輕便，適于表現一瞬即逝的意念和感受，廣為詩人所采用，創作之繁榮超過其他各體詩。宋代洪邁曾輯錄唐人絕句萬首，約占現存唐詩總數1／5。除李白、王昌齡、杜牧、李商隱以絕句擅長外，還有不少千古名篇，并不一定出自名家之手。另外，唐人絕句大都配樂歌唱，如王維《渭城曲》、李白《清平調》、劉禹錫和白居易的《竹枝詞》、《楊柳枝》等，所以，絕句也被人視作唐人樂府

一、這是清朝大學者—紀曉嵐的故事：

當紀先生很小的時候，他既聰明又頑皮，常常讓老師啼笑皆非(老師姓施)；有一天，紀曉嵐帶著一只小黃鳥到學堂去玩，玩得正起勁的時候，施老師進來了；紀曉嵐馬上把鳥兒藏在墻上松脫的磚頭后面，石老師也瞧見了，他故意裝做不知道，就上他的課了。可是當施老師吟著詩句走到墻邊時，突然用手把磚頭往后推，可憐的鳥兒就活活的被壓死了，老師還很得意的吟了一句：

「細 羽 佳 禽 磚 后 死」

紀曉嵐想了想，說：「老師，我能不能給您對個下句？」老師還是很得意，說：「當然可以。」 紀曉嵐說：「您念的是細羽佳禽，我給您對粗毛野獸，您的磚，我對石，后我對先，死我對生，是：

「粗 毛 野 獸 石 先 生」

老師聽了，知道紀曉嵐是用諧音在罵他，鼻子都氣歪了，但是，他又沒對錯嘛！

二、其

二、蘇東坡與佛印

蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑。

佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說: 「佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩個痛快，他無論如何也來不了啦。」誰知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。

明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說:「今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用「哉」字結尾。」黃庭堅說:「好吧！」蘇東坡先說：

浮云撥開，明月出來，天何言哉？天何言哉？

黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道：

蓮萍撥開，游魚出來，得其所哉！得其所哉！

這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道：

船板撥開，佛印出來，憋煞人哉！憋煞人哉！

蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，嚇了一大跳，仔細一 看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。

蘇東坡拉著佛印就坐，說道：「你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！」 於是，三人賞月游湖，談笑風生。

一天，蘇東坡指點廚師，用一尾西湖活草魚，洗凈剖開，裂上五刀，用火腿、蔥、姜蒸制。廚師燒制好，送到書房。蘇東坡一見，熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳，連聲呼道:「好一尾五柳魚！」剛舉筷想吃，忽然，看到窗外人影一閃，佛印和尚來啦。蘇東坡心想:「嗨，好個趕飯和尚，早不來，晚不來！我剛要吃魚，你卻趕來了。今天我偏不讓你吃，看你怎麼辦？」一伸手便把這盤魚擱到書架上去了。

佛印在窗外早已見到那盤魚了，心想：好啊，你藏得再好！我也要叫你拿出來！蘇東坡笑嘻嘻招呼佛印坐下，問道：「大和尚不在寺院，到此有何見教？」佛印一本正經地回答:「小弟今天特地來跟你打聽一個字。」「什麼字啊！」「你姓蘇的『蘇』字怎麼寫法？」 蘇東坡一聽，眉頭一皺，知道佛印學問好，不會連個「蘇」字也不會寫，一定有名堂，便裝作認真地回答：「喔，「蘇」字嘛，上面一個草字頭，下面左邊一個「魚」字，右邊一個 「禾」字。」佛印也假裝糊涂地問:「喔，假如草字頭下面左邊是「禾」右邊是「魚」 呢？」 蘇東坡說:「那還是念「蘇」啊：」佛印按著說:「那把「魚」擱到草字頭上邊呢？」 蘇東坡急忙說:「噯，那可不行啊！」佛印哈哈大笑說:「好啊！你說把魚擱到上面不行的，那就把魚拿下來吧！」 蘇東坡一下子醒悟過來！佛印說來說去，就是要吃他那盤五柳魚。

有一次，佛印在寺院，知道蘇東坡要來，也照樣清蒸一盤五柳魚。剛好蘇東坡進來了。佛印一想，上次你開我玩笑，今天我也要難難你。正巧旁邊有只磬，他就隨手將魚放在磬裏。

蘇東坡早已看見，裝作不知。剛坐下就故意「唉」地嘆了口氣。佛印素知蘇東坡性格樂觀，疑惑地問道：「太守，今天為何愁眉不展？」蘇東坡回答說：「唉，大和尚你有所不知，早上我想寫副對聯，誰知剛寫好上聯，下聯就難住啦，一直想不出，所以心煩啊！」佛印問：「不知上聯是什麼？」蘇東坡回答說：「上聯是『向陽門第春常在』。」佛印一聽，心中好笑：這對聯家家戶戶都貼爛了，他卻拿來戲弄我，不知道蘇東圾葫蘆裏賣的什麼藥。於是不動聲色的說：「我來給你對吧，下聯是『積善人家慶有余』。」蘇東坡連呼：「啊呀，高才高才！原來你磬（慶）裏有魚（余）啊！快，拿出來吃吧。」佛印這才恍然大悟，乖乖地從磬裏把魚拿出來了。

三、其

三、于謙小時候，束發兩髻，有個和尚笑他：

「牛頭且喜生龍角」

于謙馬上回答：

「狗嘴何曾出象牙」

但是于謙回家之后，告訴媽媽，媽媽馬上幫他梳成三角；于謙出門又遇到那和尚，和尚又笑他：

「三角如鼓架」

于謙就回答說：

「一禿似擂槌」

和尚聽了無言以對

四、其

三、嫦娥原愛綠衣郎

從前，有一幕僚家有一個天姿國色的閨女，其上峰多次向其示意娶她為妾。這位幕僚既不敢違拗他，又怕委屈了女兒，正與妻子躊躇不定，愁眉不展時，女兒前來問安，見狀便問二老有何心事？父母只好據實相告。

女兒聰慧過人，又孝順父母，便靈機一動對二老說：“我有三個條件，一是不光有父母之命，還得有媒妁之言，應請王公大人作媒；二是聘禮要有玫瑰寶石、黃色寶珠等珍品；三是入洞房前，還要對一副對子。三者缺一，我決不和他成婚。”

父親連連點頭說好。次日稟復那位大官，他一一應允。迎親之日，那豪華氣派自不待言，待酒足客散，大官邁步欲進洞房，卻被侍婢擋住，讓其對對子，只見紅箋上寫著：竹映桃花，君子也貪紅粉色。大官看著娟秀的字體，一時對不上來，便移步庭院。正當仰望中天明月，反復吟哦時，一部屬過來問：“大人不入洞房，還有雅興吟詩作對？”大官便將索對一事告訴了他。部屬聽罷，連連贊嘆，上聯出得新巧，竹稱君子，紅粉桃花，一語雙關。不免也沉默構思起來。

這時，星月輝映，樹影婆娑，一下子觸動了那位部屬的靈感，只見他搖頭擺尾地吟道：月穿楊柳，嫦娥原愛綠衣郎。

大官連說：“妙極！妙極！明天重重有賞。”便直趨洞房交卷。

侍婢送上對幅，姑娘玩味一番，提筆批道：“公系榜眼出身，對雖工麗，恐非出自心裁”。大官見批語，羞愧難當。他忖度片刻，便毅然離開洞房，去尋那位部屬，叫他去入洞房，并以全部嫁妝為贈。

五、其

四、李宋二先生，木頭木腳

話說清朝乾隆年間，廣東有兩個自認為很有才氣的秀才，一李一宋，他倆結伴旅游，一路觀山賞景，聯詩對句，好不自在。游了半天，又累又渴，見前面樹蔭下有一位年逾古稀的和尚在納涼，身邊放一葫蘆，便上前討水喝。老和尚打量兩人一眼說，兩位貴姓？有水，不過要對對子，對得上方可飲水。兩秀才欣然同意，并自報李、宋二姓。老和尚聽罷，便將兩人姓氏嵌入聯說：李宋二先生，木頭木腳。兩秀才聽畢，見對聯是譏笑自己，對了半天也沒對上，不僅得不到水喝，還討了個沒趣，怏怏而去。

這個故事在民間流傳了幾百年，到了二十世紀八十年代，《廣東農民報》一讀者將這故事整理成文，投至該報，有36位對聯愛好者熱心對下聯，其中只有陽春縣讀者黃文昌對的較好。

他對的下聯是：龔龐兩小姐，龍首龍身

一、什么叫詩歌

“詩”一詞，本是四書、五經（詩、書、禮、易、春秋）中的《詩經》的簡稱。《詩經》本稱“詩”，后被儒家奉為經典，才稱《詩經》。《詩經》是我國第一部詩歌總集。詩，原本是配樂來唱的，所以也稱“詩歌”，后演變成脫離音樂的一種文學體裁。

1、對詩歌的定義：

〈1〉《辭海》：是最早產生的一種文學體裁。它按照一定的音節、聲調和韻律要求，用凝練的語言，充沛的感情，豐富的想象，高度集中地表現社會生活和人的精神世界。

〈2〉現代漢語詞典：文學體裁的一種，通過有節奏、韻律的語言反映生活、抒發感情

2、對詩歌定義的詮釋（依《現代漢語詞典》說）

（1）有節奏、韻律的語言。

舊體詩在節奏、韻律方面有嚴格要求。尤其是唐代的近體詩和宋代的詞，在字數、平仄、對仗、用典、韻腳等方面都有嚴格規定。

①節奏（或稱節拍）：指聲音的輕重緩急與抑揚頓挫，主要表現在語氣的間歇停頓上。

△王維《相思》：

紅豆/生南國，春來/發幾枝。愿君/多采擷，此物/最相思。

△杜牧《清明》：清明/時節/雨紛紛，路上/行人/欲斷魂。

借問/酒家/何處有，牧童/遙指/杏花村。

詩歌可以沒有嚴格的韻律，但必須有鮮明的節奏。郭沫若說：“沒有節奏的便不是詩。”

②韻律：指詩詞中的平仄格式和押韻規則。《辭海》：指詩歌中的聲韻和節律。

△平仄：漢語古音有平、上、去、入四聲（現入聲字已在普通話中消失）。按現代漢語的四聲（除輕生）分為陰平、陽平、上聲、去聲，入聲字在京劇念白中還有：街。

平仄聲的特點：平聲：平緩悠長；仄聲：短促急收。

利用文字的平仄，可以使詩歌具有很強的韻律感。唱歌時的拖腔都要落平聲上才能延長，例： 歌詞 “十五的月亮” 中的 “亮”，落在liang聲上。

△押韻：指詩歌中某些句子末韻母相同或相近，使音調和諧優美。一般偶句押，首句可押可不押。新詩有幾句押一次韻或不押韻的。例王之渙的詩：

△《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

△《涼洲詞》：

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

（2）反映生活

①反映勞動生活：△古歌謠：斷竹，續竹。飛土，逐肉。

△《詩經·伐檀》

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百產廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

②反映社會 石壕吏 新婚別

△杜甫的《三史》 潼關吏 《三別》 垂老別 新安吏 無家別

△杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”

△杜甫《兵東行》：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄??”

△《詩經·碩鼠》

③反映邊塞生活

△王昌齡《從軍行》：

（一）青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙白戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

（二）大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒土谷渾。

△王昌齡《出塞》：

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

△王翰《涼州詞》：

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫哭，古人征戰幾人回。

④反映愛情生活：△《關雎》△《孔雀東南飛》△李季《王貴與李香香》

⑤反映山水田園：

△陶淵明《歸園田居》：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

△陶淵明《飲酒·結廬在人境》中句：

“采局菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”

△王維《渭川田家》：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。

△賀敬之《桂林山水歌》

（3）抒發感情：

別林斯基：“感情是詩情天性的最主要的動力因素；沒有感情就沒有詩人，也沒有詩歌。”詩歌抒發感情是多方面的：喜、怒、哀、樂、驚、恐、思。例：

①喜：杜甫《聞官軍收河南河北》：

塞外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

②怒：岳飛《滿江紅》：

怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬眼望、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

③哀：△李清照《聲聲慢》：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞談酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

△李瑛《一月的哀思》：

敬愛的周總理，我不能去醫院瞻仰你，只好攥一張冰冷的報紙，靜靜地，佇立在長安街的暮色里。任一月的風，撩起我的頭發，任昏黃的路燈照著冰冷的淚滴??

④閨怨婦思：

△李清照《點降唇·閨思》：

“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點催花雨??”

△李清照《一剪梅·別愁》： 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

△李白《春思》：

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷舊日，是妄斷腸時。春風不相識，何事入羅幃。

△李白《子夜吳歌》：

長安一片月，萬戶搗衣聲。春風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。

△金昌緒《春怨》（唐）：

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。

二、詩歌發展的歷程

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1、古歌謠

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2、詩經：305篇，5篇有目無辭，亦稱“詩三百”。我國第 一部詩歌總集，詩經的“六 藝”：風（15國風160篇）、雅（朝廷官吏作品105篇）、頌（廟堂祭祀樂歌40篇）、賦（直陳其事）、比（打比方）、興（先言他物，然后引出所歌詠之事）。

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3、楚詞：以屈原為代表繼承“詩經”傳統，創浪漫主義新詩體。

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4、漢樂府：“樂府”是負責采風的音樂機關名稱。“樂府雙璧”：《木蘭詩》、《孔雀東南飛》

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5、唐詩：我國詩歌的黃金時代，三大詩人

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6、宋詞：豪放派（蘇辛派）婉約派（姜夔、劉永、李清照）

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7、元曲：含散曲和雜劇

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8、自由詩（新詩）：五四運動后的詩歌 贊同 題都城南莊

崔護所著。

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

關于這首詩的故事，據孟棨《本事詩》記載，大概是這樣的：書生崔護，去長安應試，未中。一天，他喝了幾杯酒之后，到城南郊外散心，見到一戶花木叢萃而門戶緊閉的人家，便上前叩門。半晌，只聽一位少女從門縫里問話，他對以姓名，并向她討茶解渴，那少女轉身取來茶水，便倚在門前桃樹下。崔護一邊飲茶，一邊就尋找話題，想和她攀談幾句，那少女雖沒有答話，然“目注者久之”。崔護飲茶之后，便起身告辭，那少女“送至門，如不勝情而入，崔亦眷眄而歸”。時隔一年，崔護情不可抑，又于這一天去尋訪，只見大門緊鎖，空無一人，崔護便在門上題了這首詩，怏怏而去。

詩的開頭兩句是追憶。“去年今日此門中”，點出時間和地點，寫得非常具體，足見這個時間和地點，在詩人心中留下了多么深刻難忘的記憶。第二句是寫人，詩人拈出一個人們猶知的形象——桃花，春風中的桃花人人都知道是何等的艷麗，而“人面”竟能“映”得桃花分外紅艷，則“人面”之美可以想見；再者，本來已經很美的“人面”，在紅艷艷的桃花映照之下定是顯得更加青春美貌，風韻襲人。一個耀眼的“紅”字，正是強烈地渲染出這種相映生色的景象和氣氛。面對著這一幅色彩濃麗、青春煥發、兩美相輝的人面桃花圖，不用說姑娘的神采美貌如在目前，就是她的情態，詩人的心事，彼此藏在心中的歡愛和興奮，也都是可以“思而得之”的。

三、四兩句寫今年今日。去年今天，有同有異，有續有斷。同者、續者，桃花依舊；異者斷者，人面不見。這就產生了愈見其同，愈感其異，愈覺其續，愈傷其斷。正是這種相互交織、相互影響的心情，越發加劇了眼前的惆悵與寂寞。

從故事情節來看，這是一首即興的詩，它給人看到的似乎只是兩個簡單的畫面——桃花相映著的人面，人面去后的桃花。但是，由于人物的活動貫串其間，由于畫面與畫面、畫面里（桃花）與畫面外（詩人）的對比、映襯，便巧妙地顯示了人物感情的發生、發展和起伏跌宕的變化，諸如初遇的脈脈含情，別后的相思，深情的重訪，未遇的失望等等，都或隱或現地表達出來了。全詩自然渾成，猶如從心底一涌而出的清泉，清澈醇美，令人回味不盡。

有情人終成眷屬。據《本事詩》記載，原來那一天少女和她的老父親出門去了，當他們回到家門，那少女一見門上的題詩，便一病不起。而崔護也由于心中惦念不安又來尋訪，少女在昏厥之中聽到崔護的哭喊，又蘇醒了，終于成了美滿的夫妻。這個故事曲折動人，很有一些傳奇色彩，所以歐陽予倩先生曾就這個故事寫了一出京劇《人面桃花》。而《題都城南莊》這首詩也是頗有特色的，它不僅使這個故事大為生色，就是作為一個獨立的作品，也是廣為流傳的，而且在以后的詩詞中也累見其痕跡。比如：“落花猶在，香屏空掩，人面知何處？”（晏幾道《御街行》）再如：“縱收香藏鏡，他年重到，人面桃花在否？”（袁去華《瑞鶴仙》）從這些作品也可以看出它對后世文學創作的影響。

《太平廣記》卷第二百七十四講述了一個由時間創造的故事，一位名叫崔護的少年，資質甚美可是孤寂寡合。某一年的清明節，崔護獨自來到城南郊外，看到一處花木叢萃的庭院，占地一畝卻寂若無人。崔護叩門良久，有一少女嬌艷的容貌在門縫中若隱若現，簡單的對話之后，崔護以“尋春獨行，久渴求飲”的理由進入院內，崔護飲水期間，少女斜倚著一棵盛開著桃花的小樹，“妖姿媚態，綽有余研”。兩人四目相視，久而久之。崔護告辭離去時，少女送至門口。此后的日子里，崔護度日如年，時刻思念著少女的容顏。到了第二年的清明日，崔護終于再次起身前往城南，來到庭院門外，看到花木和庭院還是去年地模樣，只是人去樓空，門上一把大鎖顯得冰涼和無情。崔護在傷感和嘆惜里，將一首小詩題在了門上：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

（余華《活著》日文版自序）

第三篇：六年級第六單元有關詩歌的知識和故事

六年級第六單元有關詩歌的知識和故事

詩歌欣賞是一種藝術審美活動。詩歌欣賞要具備如下的知識：

1．如何品詩。人們常把欣賞詩歌叫“品詩”。所謂“品”，第一是要細心地認真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個安靜的環境和比較穩定的情緒下進行欣賞活動；第三是要展開想象、聯想的翅膀，從自身的文化知識和經驗中尋找與詩歌意念相對應的形象感受；第四是用必要的重復來加深對詩情詩意的把握。

2．讀詩入意境。欣賞詩歌還要“讀”。詩歌具有節奏，韻律，不讀只看，是無法細致深入地領略這種美感的。反復認真地讀詩，詩中那種情感的慷慨激昂和音調的鏗鏘有力、節奏的明快活潑，或者情調的纏綿悱側、言語的呢呢喃喃、節拍的波浪起伏，就會十分自然地融匯在一起，使你為之所感動。

3．提高欣賞情趣。當然，詩歌欣賞同其他藝術欣賞活動一樣，也有一個情趣、格調、標準的問題。一方面要努力培養健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標準，另一方面要選擇適當的詩歌作為欣賞對象。對于情趣和格調過于低下庸俗的詩歌，應該有分析、剔除，批判的能力。

曹植

曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹操死后，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個忌妒心很重的人，他擔心弟弟會威脅自己的皇位，就想害死他。有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著心中的悲痛，努力地想著想著??果然，他就在七步之內作了一首詩，當場念出來： 萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！

成道

詩人白居易為了要求得更高深的學問，到處向人請教，但仍不能滿足他強烈的求知欲。有一天地聽說有一位得道的禪師，學問非常高深。于是不惜千里跋涉去求見，好不容易見到了禪師，便虛心地問：“師父，請告訴我如何才能得道?”禪師回答：“諸惡莫作，眾善奉行。”

白居易不解地說：“這連三歲小孩也知道呀，怎能說是道呢?”禪師回答：“三歲小孩也知道，但80老翁也難奉行啊!”

第四篇：六年級第六單元詩歌活動總結

人教課標版小學六年級第六單元詩歌活動總結

一、漫漫求索路 第一階段：醞釀、起步（2010.9）在調查準備過程中，我們對六年級學生進行了詢問、訪談、調查，并設計了一份調查問卷。通過調查統計，我們發現：

1、學生對詩歌的興趣，遠遠超出了我們預想，學生不但喜歡讀詩，而且經常摘抄詩，并能記住一些精美的詩句，大部分的同學都曾蒙發過寫作的欲望，并確實有過嘗試的經歷。這所有的一切，都有力的證實了一點：“兒童詩歌創作”的實驗，順應了學生的強烈愿望，學生對詩歌興趣，給活動的成功，提供了有力的保證。

2、通過調查分析發現：學生雖對詩歌有濃厚的興趣，但對“詩歌”的認識膚淺。有的一無所知，有的只憑,感覺認識到詩歌有“語言凝煉，順口（押韻）、有激情、回味無窮??”的特點，可見，學生有一定的感悟能力，這也給活動的成功提供了一定的可能性。

3、學生對詩歌的學習，帶有一定的沖動與盲目性，對詩歌的特點認識不足，認為寫詩歌很簡單、很容易，可以一揮而就，所以雖然都曾有過創作詩歌的經歷，但從學生即興創作的作品看，缺少內涵，不講技巧。其中，只有10%的學生，能按詩歌的形式借事、借物、借景抒情，有70%的學生能寫出朗朗上口的三、五名詩，有20%的學生，思路混亂，語言零散，找不到詩的感覺，他們不知道“詩歌創作”要講求 “循序漸進”。平時，只知道煩惱時寫，高興時寫??認為寫出來的就是“詩歌”，只知抒懷，不講文字表達，其實這種沖動，確實是我們詩歌創作必備的激情，而學習的盲目性、隨意性，學生進行詩歌創作的底蘊積累、詩歌語言表達的技能、技巧，也恰是我們所需要加以輔導 和重視的地方。在對學生認識詩歌、學習詩歌、創作詩歌的程度，有了全面系統的了解之后，我們教研組成員進行了綜合分析，整理，并針對性地制定了第二階段的研究方案。第二階段：探索、求知（2010.10）在這一階段，我們做了大量的實際工作：

1、“興趣是最好的老師”，研究一開始，我們多次組織學生進行讀背大賽、詩歌朗讀比賽、“詩歌常識多少”競賽，出圖文并茂的“詩歌小報”等活動，通過豐富多彩的趣味性活動，大大激發了學生詩歌閱讀的興趣，讓學生初步感知了詩歌的語言美、內容美、形式美。

2、俗話說“厚積而薄發”、“讀書破萬卷，下筆如有神”。沒有豐厚的積累，哪來創作的“基石”？所以，我們組織學生進行了大量的閱讀、摘抄、并定期交流、加大學生詩歌語言的積累，增加學生詩歌創作的底韻，引導學生逐步理解和內化詩歌的語言。

3、通過對大量詩歌作品的賞析、品悟，指導學生認識和了解詩歌的特點，逐步訓練學生掌握詩歌表情達意的技能技巧。通過對典范的兒童詩歌作品的賞析，引導學生認識詩歌具有：音韻的和諧，節奏的鮮明，飽含豐富的想象和熱烈的情感等特征，并引導學生對詩歌和小說、童話、故事等進行比較，感覺詩歌重視抒情、強調意境的語言表述方式等，對詩歌進行了全方位的評析，感悟與學習。

4、陸游曾教導自己的孩子：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”我們實驗教師經常帶學生走向生活，走向社會，走向自然。在廣闊的大背景中，引導學生多觀察、多發現、多思考，陶冶學生的性情，開闊學生的視野，并安排具有一定主題的詩歌“茶話會”。激發學生熱愛詩歌的情感和創作詩歌的欲望。

5、鼓勵一部分有創作天賦和對詩歌有特別愛好的孩子，率先步入“ 創作”天堂，以此帶動和誘導更多的孩子產生創作的靈感和激情。第三階段：感悟、創新（2010.11）這一階段，我們加大了對優秀兒童詩歌作品的評析、感悟、欣賞的力度；通過課內外結合，引導學生留心感受身邊的萬事萬物，并激發學生多觀察、多發http://www.tmdps.cn/xuesheng/現、多思考，激發創作欲望。同時，引導學生進行情境創作，讓學生在真實的生活背景中選取創作素材，積極投身于創作活動中。而且及時評析、反饋學生作品，讓學生在不斷交流、討論、評點過程中總結、提升，從而進一步增強學生的“創作”水平及其相關能力。我們寓創作于鑒賞之中，寓創作于活動之中，扶放結合，仿練結合，課內外結合，理論與實踐結合，詩歌與生活結合，開展了豐富多彩的活動，讓學生去親近社會、親近自然，去體驗生活；讓學生用童眼看世界，產生真知、真覺；去生活中發現真、善、美，陶冶性情。學生創作激情高漲，而且文思如泉，大量的詩歌作品如雨后春筍，層出不窮。整個一、二、三階段的活動，在緊張而忙碌中度過，但我們教研組成員回顧走過的艱辛，看到活動過程中良好的運作趨勢，個個更加信心十足，而且一個個鮮活的經歷和體驗給我們每個成員，都帶來了無窮的樂趣和快慰。第四階段：對比、分析（2010.12）為了全面了解學生諸方面能力的發展狀況，這一階段，為了對比活動前后，六年級全體學生創作水平的差異，和其它諸方面能力的懸殊，我們不僅搞了訪談調查、問卷測試，并將實驗過程中對學生的各種觀察記錄和成果進行了深入的研究和分析。結果發現：

1、學生對詩歌的學習興趣，有了極大的提升。具體表現為：學生對詩歌的研讀興趣濃厚，常常手不釋卷；學生整本整本的讀書筆記中有精美的詩句摘抄，有精彩的詩句評析；學生的創作熱情高漲，創詩、評詩蔚然成風。

2、學生的閱讀、賞析、感悟能力大大增強。表現在：學生能對詩歌的音韻和諧、鮮明的節奏、豐富的想象、熱烈的情感等進行深入的剖析和感悟。

3、創作能力明顯提高。活動初期，學生對詩歌的認識非常膚淺，只能寫幾句支離破碎的零星小詩。而現在，大量的學生優秀詩歌作品如雨后春筍。這些作品，不論是形式，還是內容，也不論是方法和技巧，都是十分難得的。

4、觀察能力、想象能力、審美情趣等偕同發展。孩子們在“詩歌” 學習過程中，情操得到了陶冶，人文素養得以提升：學生語言、行為健康文明；個性、品格健康向上；談吐文雅，有修養，有品味；校園文明歌謠層出不窮，文明風氣悄然形成；親情、友情、師情得以突顯和張揚。第五階段：整理、總結（2010.12—2011.1）通過我們共同的努力,用點點辛勞換來了碩果累累

1、教師的科研理論水平和教學業務能力得到了大幅度的提升。教研組成員群策群力，在活動過程中，充分發揮各自的聰明才智，并敢于大膽嘗試，勇于創新，理論水平和科研能力得到了大幅度的提高。

2、學生的創作能力、認知水平、審美情趣等得到了全面和諧的發展。從以上統計可以看出，學生的創作激情，已到了難以抑制的地步。學生能準確表情達意，對文學產生濃厚的興趣，能用心感受作品與生活，并以此調整自己的情感、態度、價值觀。到目前為止，學生嘗試創作的詩歌作品獲獎的有30 余篇。在這些稿件中，有抒情詩，有敘事詩，有有韻詩，有無韻詩，還有的是自由體的散文詩，形式不同、內容各異。

3、學生人文素養，審美情趣，認識水平等諸方面能力大幅度提高。語言、行為，健康、文明；個性、品格、健康向上，談吐文雅、有修養、有品位。知識面廣，觀察力、想象力強，善于發現美、能透過現象發現本質，并有自己看待事物的獨到見解。能準確表情達意，對文學產生濃厚的興趣，能用心感受作品與生活，并以此調整自己的情感、態度、價值觀。

二、吾將上下索 通過活動的開展，我們的最終目標是通過“兒童詩歌”的研究陶冶學生的性情，增強學生的審美情趣，提高學生的人文素養。事實證明,“詩文化”確實能鑄造孩子的心靈，啟迪孩子的心智，提升孩子的品位。我們在活動過程中取得了非常寶貴的經驗，只有把取得的寶貴經驗介紹和推廣出去，把資料達成共享資源??真正讓“兒童詩歌”成為所有學生成長的樂園，“兒童詩歌的創作”才能進一步發揚光大。

第五篇：第六單元經濟和社會生活

第六單元經濟和社會生活 第19課 中國近代民族工業的發展

教學目標

基礎知識

了解 中華民族工業發展的基本史實

掌握 張謇興辦實業的背景、影響和結局；中華民族工業發展的階段劃分、原因和特征（明確“謇”與“騫”的寫法以及兩人之間的區別）能力訓練過程方法

歸納概括 從民族工業發展的曲折進程中，劃分階段，訓練歸納概括的能力

分析判斷形成觀點 認識民族工業發展各階段速度的不同是內外因共同作用下造成的，培養學生初步運用辯證唯物主義觀點分析歷史問題的能力

聯系比較解釋現象 培養學生用發展和聯系的觀點觀察歷史、解釋歷史，準確把握中華民族資本主義發展的階段特征

情感態度價值觀

愛國情感 用張謇等人興辦企業、實業救國的愛國情懷，激發學生熱愛祖國、建設有中國特色社會主義的歷史使命感

思想意識 使學生認識到中華民族資本主義的產生和發展，是中國近代史的基本內容之一，它在一戰期間進一步發展，為中國革命提供了物質基礎、階級基礎；它的兩面性決定了中國近代社會的性質和特殊國情 教學重點中國近代民族工業的曲折發展（萌芽→“黃金時代”→凋謝萎縮）教學難點一戰期間民族工業的“黃金時代”（形成的內外因和過程短暫的原因）

教學過程

導入新課

★組織學生用課本目錄回顧前面學過的線索，討論回答問題：

1.鴉片戰爭后，為了反抗外國資本主義的侵略，中華民族進行了哪些探索？結果如何？（洋務運動“師夷長技”是一次失敗的封建統治者的自救運動；資產階級維新派鼓吹民權，革命派主張共和，都沒有使中國走上富強道路。）

2.這些探索都屬于舊民主主義革命的范疇，它們歸于失敗后，中人民開始了新民主主義革命，這場革命的開端是什么事件？勝利于什么事件？（開端是1919年的五四運動，勝利于1949年國民黨政權的垮臺。）

★承上啟下，教師講授：從1840年鴉片戰爭到1949年新民主主義革命的勝利，中國百余年的近代史中寫滿了屈辱、抗爭和探索的事例。在我們已經學過的內容中，多數屬于政治的、戰爭的歷史事實。今天，我們要從經濟方面回顧這段歷程。

★（布置學生閱讀99——103頁全課內容，對重要的相關事件、人名、企業名稱等做出醒目的閱讀標記，按小組交流個人看法，要求人人過關。）組織學生學習和探究新課

狀元事業家張謇

1.你從張謇“實業救國”中，想到了什么？（[啟發學生從張謇辦企業的目的、情懷、結局等方面思考回答]）

A.目的：抵制列強對中國人民的剝削，發展本國工商業，挽回中國的利益

B.情懷：國家民族利益重于個人利益，主動放棄高官厚祿，迎著風險興辦實業。

C.結局：第一次世界大戰后，被列強的“傾銷”擠垮破產。

★指出：張謇等人興辦企業、實業救國的愛國情懷是值得我們欽佩的，但是歷史也證明了中華民族工業“先天不足”，很難戰勝內外反動勢力的壓制和阻撓。

2.當時的內外反動勢力是什么？（內有封建勢力，外有帝國主義。）

★教師小結、過渡：我們在前面還學過張騫這個人物。“騫”與“謇”怎么區分？張騫是西漢出使西域的人物，他騎著馬兒出塞西行，所以“塞”下以“馬”換“土”[此處應板書講解]。張謇考中過清朝的狀元。狀元者，必然擅長言語，所以“塞”下是“言”不是“馬”[此處也應板書講解]。★指出：張謇把國家民族利益看得比個人利益為重，義無返顧地放棄了高官厚祿，迎著風險興辦實業。他所創辦的大生紗廠等企業是炎黃子孫自己開辦的民族工業，這些企業的興起、短暫發展和迅速破產的過程，就是整個舊中華民族工業歷史的縮影。

中國近代民族工業的曲折發展

1.板書《中國近代工業發展簡表》，組織學生根據表格的提示，在書上找到答案加以標注，然后通過“接龍”式練習，理解之：

時期 A B C

特征 D E F

原因 G H I

A.從洋務運動到清朝末年B.第一次世界大戰期間C.第一次世界大戰后D.萌芽E.短暫的“黃金時代”F.再度受挫，凋謝萎縮G.在歷史趨勢的作用下，官民“自強、求富”（此點由老師講解即可）H.帝國主義暫時放松了對中國經濟的掠奪I.帝國主義經濟勢力卷土重來

2.簡述101頁“閱讀文字”關于“榮氏企業”興衰歷程。（提醒學生運用“提煉法”）

A.初創發展：“黃金時代”加上艱苦奮斗

B.屢遭挫折：“九一八”事變后，陷入困境；“七七”事變后，毀于一旦。

C.抗戰勝利后：有所恢復，但遠未達到戰前水平。

3.中國近代民族工業的特征是什么？（發展進程艱難曲折，發展程度極不平衡[地點集中于沿海沿江工業城市，類型集中于輕工業]，發展水平整體落后，帶有顯著的半殖民地半封建特征。）

如時間許可，鞏固小結

1.根據新學案72頁[知識網絡]梳捋本課知識線索和知識要素。

2.指導學生當堂完成課本102頁選擇題：應選D（帝國主義忙于戰爭，放松對中國的經濟侵略）。

3.布置課后完成的作業：

A.新學案第73——74頁[自我測評]的“

一、選擇題”、“

二、判斷正誤”、“

三、看圖回答”為必答題，“

四、材料分析”和“

五、問題思考”為選答題。

B.93——95頁“單項選擇”1、2、3題也是必答題。

4.提醒學生預習第20課《社會生活的變化》。

第20課 社會生活的變化

教學目標

基礎知識

了解 兩次工業革命和辛亥革命對中國社會生活的影響

掌握 火車、輪船、電報、電話以及照相、電影的傳入，新聞報紙、出版事業的出現，中國社會習俗的演變概況

能力訓練過程方法

理解資料處理信息 認識近代工業文明的傳入，使中國社會生活發生了順應人類歷史潮流的變化，是歷史的進步；同時也使中華民族付出了淪為半殖民地半封建社會的沉重代價

認識作用分析利弊 火車輪船的傳入，一方面有利于經濟文化交流，促進商品經濟的發展；另一方面更便利了列強對中國的進一步掠奪

討論探索 我國的科技發明在古代領先于世界，到了近代卻落后于西方，主要原因在于封建制度的制約和農業文明模式的局限性

情感態度價值觀

社會進步發展觀點 工業文明的傳入，在改造中國社會物質文明的同時，也改造著中國人的文化生活和社會習俗，這個歷史趨勢說明了人類社會總是向前發展著、進步著的，我們必須自覺地與時俱進

思想意識 辛亥革命對中國封建習俗觀念的改造，代表著人類歷史文明發展變化的主流趨勢和人類優秀文化的發展方向，功不可沒

教學重點近代交通通訊在中國的出現

教學難點使學生在潛移默化中認識物質文明與精神文明、經濟基礎與上層建筑、物質與意識的辯證關系

教學過程

導入新課

★組織學生回顧前面學過的線索，討論回答問題：鴉片戰爭后，中國社會在經濟、政治、思想文化方面出現了怎樣的趨勢？

A.經濟上：自然經濟解體，民族資本主義產生并在曲折中發展，出現工業化趨勢；

B.政治上：封建帝制解體，出現民主化趨勢；

C.思想文化上：出現了提倡民主科學的趨勢。

★教師設問導入：我們今天看看近代中國的社會生活方面發生了哪些變化。

★（布置學生閱讀104——109頁全課內容，對外國傳入的重要交通通訊工具、文化生活和社會習俗變遷的事實等做出醒目的閱讀標記，按小組交流個人看法，要求人人過關。）

組織學生學習和探究新課

近代交通通訊在中國的出現

1.19世紀初，火車、輪船的傳入，對中國社會產生了什么影響？

A.使人們的出行速度大大加快[交通便捷]；

B.極大地促進了商品的流通；

C.也便利了外國列強對中國的掠奪。

2.你知道中國第一條鐵路和第一艘輪船的名稱嗎？（淞滬鐵路、“黃鵠”號輪船）

★教師小結、過渡：這是第一次工業革命科技發明對中國的影響，使得當時中國的社會經濟和物質生產發生了重大變化，開始與世界“接軌”。19世紀70年代以后，第二次工業革命科技發明陸續傳入中國，進一步促進了中國的物質生產和商品經濟的發展，并在這個基礎上改變了人們的思想觀念，使得中國人的文化生活也發生了劇烈的變遷。

文化生活的變遷

1.19世紀70年代以后，傳入的通訊工具是什么？（有線電報）對社會生活哪些方面產生影響？（商業、新聞、家庭聯系等）

2.當時還從西方傳入哪兩樣發明，豐富了人們的精神生活？（照相和電影）

3.中國電影歷史上的三個“第一部”分別是什么？（組織學生“對號入座”：

A.中國第一部無聲電影：《定軍山》

B.中國第一部有聲電影：《歌女紅牡丹》

C.中國第一部獲得國際電影節獎的影片：《漁光曲》。

4.近代最著名的中文報紙是哪一家？（《申報》）

5.近代中國歷史最長、規模最大的文化出版機構是什么？（商務印書館）

6.你能說出以下各時期興辦的刊物名稱嗎？（組織學生“對號入座”：

A.維新變法時期：《萬國公報》[后改名為《中外紀聞》]

B.辛亥革命時期：《民報》[中國同盟會機關報]

C.新文化運動期間：《新青年》[原名《青年雜志》]、《每周評論》）★教師過渡：隨著文化生活的變遷，人們的社會習俗也發生了變化。社會習俗的變化

1.辛亥革命后，有哪些落后愚昧的習俗得到改變？（留辮、纏足、翎頂補服、跪拜禮、稱呼等）

2.這說明精神文明的發展趨勢是什么？（平等博愛、互尊自重）

如時間許可，鞏固小結

1.根據新學案78——79頁[知識網絡]梳捋本課知識線索和知識要素。

2.指導學生當堂完成課本108頁選擇題：應選B（淞滬鐵路）。

3.布置課后完成的作業：新學案第80頁[自我測評]以及103——105頁“

一、單項選擇”4、5、6、7題（必做題）。

4.提醒學生預習第21課《科學技術與思想文化

（一）》。