第一篇：中泰文化差異

中泰文化差異

在泰國達府圣弗朗西斯馬泰諾太教會學校的為期三個月的實習已經結束了，時間雖不長，我卻深深地被泰國文化中的熱烈與寧靜所折服，也深感中泰文化的差異之大。這個微笑的國度有著別樣的魅力，也有著自己獨特的文化，讓每一個過往的人都留下深刻的印象。

2013年11月7日23時許，我們一行六人經過一天的舟車勞頓之苦終于從桂林機場到達了清邁。疲憊不堪的我們稍作一晚休整，第二天便在教會學校負責人Poo Juab神父的帶領下，參觀了清邁當地一些著名的廟宇。當天我們就強烈地感受到了泰國無與倫比的獨一無二的美。萬里無云的天空藍得那么純粹，那么溫柔，讓你的心像是一顆熱氣球馬上就能自由飛翔；大樹翠綠得讓你覺得這里的一切就是這么的隨意從容，無須再為小事煩心；高大宏偉、金碧輝煌的廟宇莊嚴得讓你頓生敬意，讓你放下一切，在雙手合十的剎那，重燃對生命的敬意和對命運的感激。在這里，所有的顏色都有著鮮明的對比，毫不含糊，卻又和諧得讓你想睡在這美麗的畫里。熱烈與寧靜，明媚又溫柔的美，讓人流連忘返。怪不得全世界那么多旅人不分國界的來到清邁，就是想要滌蕩一下心靈，去掉糟粕，吸收精華。游玩一天，傍晚時分我們終于來到了目的地——馬泰諾太教會學校。11月的桂林，傍晚七點，冷寂的灰黑色的夜幕已經降臨，而這邊的天還是一片無邊無際的深色的藍，讓人覺得心還是熱的，不會隨著一天的流逝而傷感。

這是我對泰國的第一印象，來到泰國生活工作三個月之久后，更是對許多方面有著更深的了解。比如泰國的政治、經濟、飲食、宗教信仰、文化以及民俗風情等等。接下來我要總結這三個月在馬泰諾太的實習，主要從四個方面來談談中泰文化方面的差異。

一、禮儀文化的差異

中國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。在其五千年的歷史演變過程中，其重禮儀、守禮法、行禮教、講理信、遵禮義已內化為一種民眾的自覺意識，成為中華民族的文化特征及基本表征。受其影響，泰國也是一個很具民俗禮儀風范的國家，儀式繁多，禮節也很復雜。泰國人民愛和平，重禮儀，同樣是一個禮儀之邦，并素來以“微笑的國度”著稱。但是由于不同的歷史和地理環境、氣候以及宗教等諸多因素的影響，中泰禮儀也大有不同。

在中國，拱手禮始于上古，有模仿帶手枷奴隸的含義，意為愿做對方奴仆。后來拱手禮逐漸成了相見的禮節。尤其是近現代，拱手禮已基本成為中國人主要的交往禮節之一。然而當代社會，人們打招呼的方式日趨歐美化，簡單地say hello，扯扯家常，隆重點的見面握個手，寒暄幾句，已不具備那些非常中國化的元素了。

而泰國是篤信佛教的國家，她的雙手合十禮習俗，也與佛教的合掌作揖禮有著密切的聯系。泰國人與客見面時，通常不握手，而是施合十禮。行合十禮時，兩掌相合，十指伸直，舉止胸前，身子略下躬，頭微微下低，互相問候“薩瓦迪”，（“薩瓦迪”系梵語，愿意為如意。）還禮時也同樣如此。地位較輕的或年紀較輕的人，應主動向地位較高或年紀較長的人致合十禮。雙手舉得越高，表示越尊重。長者回禮時手不應高過前胸。就拿我們的經歷來說，剛到泰國，我們什么都不知道，一見到人就行合十禮，包括學生。后來泰國老師告訴我們，學生行禮時我們不用還合十禮，簡單的點頭微笑致意便可。見到學校領導，一定要認真行合十禮。雙手合十高于前胸，并且輕輕鞠躬。但是一天之內只需向同一個人行一次合十禮，再見面微笑就可以了。

另外，來到這邊實習也打破了我們一直以來的一個觀念，就是泰國人不喜歡被摸頭。一直以來坊間都有傳聞，說泰國人有個禁忌就是不能摸頭，認為頭部被人觸摸是奇恥大辱，會不祥。其實不然，現在的泰國，已經不認為小孩子被摸了頭就不吉利了，這邊的老師告訴我們輕輕地摸小孩的頭表示喜歡是可以的，但是不能打他們的頭。

總而言之，中泰禮儀方面泰國要求得更加嚴格，中國則比較隨意。當代的中國社會已經拋棄了那些所謂的“繁文縟節”，變得十分現代化，見面禮儀也是十分簡約，我不能單純地說這是好或者不好。但泰國仍然一直保留著這些美好的傳統。

二、飲食文化的差異

到了泰國，自然就吃到了地道的泰國美食。泰國人嗜酸、辣、甜、冰等重口味，喜歡放各種調味醬，尤其喜歡魚露和甜辣醬。第一天來到泰國，我們吃到了著名的冬陰功，里面有蝦、魷魚、魚丸、鳳尾菇、短豆芽，還有很多泰國的香料，味道十分酸辣。他們的炒青菜也是要放辣椒的。他們的海鮮很好吃，十分的新鮮，蝦肉都是脆的。他們超級喜歡吃油炸食物，炸薯條，炸雞腿，炸肉丸等等，有時候還會炸青菜。泰國的甜品就十分的甜，椰奶配上涼粉、紅豆、芋圓之類的東西，加上滿滿一碗的冰是泰國人最愛的飯后甜點。由于天氣太熱，泰國人平時喝水都是需要加冰的。

泰國人沒有固定的吃飯時間，想什么時候吃就什么時候吃，泰國學生上午上完兩節課，就給二十分鐘自由時間去小賣部大吃特吃，吃完再接著上課，而且他們上課也可以自由吃東西。

中國有固定的吃飯時間，小孩子在飯點之外的時間吃過多的零食，相信都會遭到大部分家長的責罵。中國美食種類繁多，地方特色小吃豐富。根據地區，還劃分了很多著名的菜系，例如川菜、粵菜、湘菜、魯菜等。而且南北飲食差異大，南米飯，北面食。面食有拉面、肉夾饃、蔥油餅、餃子、包子之類的，米飯則是配上各式各樣的菜肴，涼菜熱炒一應俱全。除此之外，中國人還特別喜歡吃火鍋（以重慶火鍋最為有名）、燒烤、餃子等特色佳肴。

三、政治、宗教文化的差異

中國屬于社會主義國家，而泰國屬于君主立憲制國家。我們一到泰國就發現，泰國的國旗幾乎隨處可見，相應的就是國王和王后的照片。照片一般放在街道的顯眼位置，要么做成巨大的匾額立在公路綠化帶中間，要么懸于高大樓房正中央，要么高至在橫跨公路的拱形建筑頂端，這些照片周圍都會配以五彩的燈飾，讓你晝夜可見。不僅如此，在百姓生活中也處處可見國王的照片。錢幣上、墻壁上、鐘表上，就連學生教室里也會有國王和王后的剪貼海報或小貼士。泰國很多法定節假日也與國王、王后有關。泰國學生每天早上都要升旗，任何人聽到國歌都會立馬停下，站立不動，注視國旗，唱國歌行注目禮。這讓人覺得百姓始終和國王在一起，國王也始終關注著自己的子民。

中國人民信仰自由。而泰國被稱為“千佛之國”。佛教是泰國代代相承的傳統宗教，在六千多萬人口中，佛教徒占了百分之九十，佛教也是泰國人的生活重心。泰國的寺廟在世界上也堪稱數量最多，規模最大，藝術最高。乘車行駛在泰國公路上，不時會有金碧輝煌、宏偉壯觀、高聳挺拔的寺廟從你眼前閃過。泰國的文化受到儒家的影響對人性的基本假設是性善的。泰國人犯了錯，你讓他站著，他就會老老實實地站著，但中國人不一樣，他一定會反問你：為什么要站？不站行不行？要站多久？中國文化在改革開放以來更加注重高度的物質文明，泰國文化則傾向于存在和即時享樂。佛教不鼓勵競爭，因此許多泰國人沒有太大雄心，也不愿變化，工作輕松、收入適中比辛苦工作拿高薪要好，而中國人工作效率的高低，往往取決于老板是否在場。另外泰國情侶也不會在公共場合過分親熱，不像中國近來頻繁出現許多沒節操的事，泰國人還是有相當大一部分文化是保守的。

四、中泰教育的差異

教育制度的差異是我要講的重點。在馬泰諾太，學生每天早上都要花至少半個小時升旗，首先二十多名鼓樂管樂手奏樂，全體師生齊聲高唱國歌，之后再唱歌頌國王的頌圣歌，歌聲嘹亮，十分莊嚴肅穆。之后便是誦經，配著梵音，由兩個女生在禮堂的舞臺上領誦，全都畢恭畢敬，雙手合十，眼睛微閉。每當重要的節日如父親節（國王的生日12月5日），母親節（王后的生日8月12日），學校都會舉辦大型活動，學校的大禮堂舞臺上便立有國王的巨幅照片，主持人和校長都必須在國王像面前深鞠三躬，表示恭敬和虔誠。學校還會請高僧和尚來學校講經布道，學生要從家里帶或自己買些方便面、飲料、糯米飯、牛奶等東西向和尚行善，東西不在多少、貴重與否，重要的是行善的心意。

由于氣候原因，泰國學生在室內都是不穿鞋的，鞋子統一放在走廊外的鞋架上，按學號依次放好。在室內只穿黑底白襪活動，到室外比如去操場才會從走廊外的鞋架上拎著鞋子走出去。泰國學生特別尊敬老師，從老師面前經過，要對老師行合十禮，或者低頭以示禮貌，學生問老師問題要下跪。我教授初中的中文課，第一次學生拿作業到我面前給我批改的時候，大高個的男生就這么噗通一聲給我跪下去，把我著實嚇了一跳，連忙想要叫他們起身，可是他們就是一個個排著隊的跪在那里等著我給他們批改作業。后來知道了這樣的禮節，也就慢慢習慣了，只好自己改快一點，不好意思讓他們跪太久。

泰國學生的課業是很輕松自由的。學生上課，課桌隨意擺放，可以圍成一個圓形也可以變成兩個方陣。并且泰國課時不多，一個課時一個小，一個課時的學習強度也不大，授課內容不多，難度不大，基本都是玩玩學學就過了一個小的。他們注重全方面發展，注重培養各種興趣愛好，給學生很多時間參加各種興趣小組，并有專門老師針對性的授課。

正因為如此，泰國學生的動手能力很強，十分獨立自主，大部分事情老師只是協助監管，主要由學生自己承擔主力。他們能自己做很多東西，大型展板，玩具、手工藝品等等。泰國學校還有文化節，類似日本的校園祭。就是學生以班級為單位做手工藝品、食品進行販賣，或者做有idea的小攤，例如幫修電腦，或者幫照相，把這樣的小攤聚集起來形成一個小市場，吸引這個地方的學生來這所學校學習。

不像中國學生，固定的上課模式以及繁重的作業成為了中國娃兒們最煩惱的負擔。泰國學生喜歡邊玩邊學，我們在上中文課的時候，都要通過音樂、舞蹈、手工、繪畫、影音、游戲等來吸引他們的注意力。一有這些他們就會特別積極，學得也比較認真。另外泰國學生很懶，他們不喜歡做作業，就算是布置很少的作業，他們也會有相當一部分學生拖著不做。

最讓人頭疼的是，泰國學校上課的時間安排極其不合理。一天六個課時，一個課時一個小。其實，我認為一個小時的課時里，學生能集中的只有三十分鐘，剩下三十分鐘都在玩。而且課時之間沒有課間休息，一下課馬上又要開始上另一節課。中午放學沒有安排午休時間，只有一個小時吃飯時間稍作休整，立馬就要開始下午三個小時不間斷的學習。這樣的時刻安排，學生們根本沒有專注的精力去學習每一門課程，都是在捱時間。也正因為如此，泰國學生在學習方面，知識儲備、科目成績就比大部分中國學生弱了。

但是好的地方是，泰國學生沒有特別調皮搗蛋的，都比較聽話，不像天朝的學生，可以翻出如來佛的手掌心。可能是受到國家政治制度和宗教信仰的約束，所以泰國教師對學生的日常行為規范管理比較輕松。

泰國人民能歌善舞，且為了音樂非常投入。我們學校就有一支龐大的學生樂隊，有專門的老師指導，管樂弦樂鼓樂，甚至古典樂器一應俱有。每天早上上課之前，中午午休，下午放學之后都會練習，整個學校都沉浸在美妙的音樂里。他們偶爾還會演奏幾首經典的中國歌曲，例如茉莉花，上海灘之類的。所以上課他們玩游戲輸了或者回答問題錯了請他們上臺表演節目時，他們基本不會像中國學生一樣忸怩半天，而是大方的在全班同學的伴奏下載歌載舞起來。在這樣輕松的環境下學習，未嘗不是一件好事。畢竟他們都還小，現階段最注重的是培養能力，而不是一味的灌注知識。

我的泰國實習雖然已經暫時告一段落，但是我從中汲取的營養和能量還在繼續為我的生活充電，我相信除了泰國還會有更多異國之美等著我來發掘，我會好好用心感受這些美！

第二篇：中泰文化交往

泰國，全稱泰王國，是東南亞的一個國家，東臨老撾和柬埔寨，南面是暹羅灣和馬來西亞，西接緬甸和安達曼海。在1949年5月11日以前，泰國的名稱是暹羅。1949年5月11日，泰國人用自己民族的名稱，把“暹羅”改為“泰”，主要是取其“自由”之意。中泰兩國，自古就交流很頻繁深入，語言的交流，以及通商，這使得中泰自古就有著不可分割的聯系，綿延至今。中泰兩國的交往可以追溯到兩千多年以前的漢代，當時中國的生意人就曾到過泰國的南部，由于泰國地處海上絲綢之路的要處，因此與漢族交往頻繁。公元9～10世紀，我國南方福建、廣東、云南等地的大量居民遷移東南亞，其中有很多人選擇在泰國定居。這些省份同泰國在地理位置上相近，文化上也有許多相通之處，所以與在泰國聯系、交流上很是方便、密切。宋元時期，兩國的交往進一步發展，往泰國不但輸入商品，而且傳入的還有生產技術。元代，中國的工匠和泰國的工匠合作生產出了當時遠近馳名的宋加洛瓷器，直到如今泰國一直認為是高質量的瓷器。明朝，由阿瑜陀耶王國統一后的泰國同中國的往來進入到了最頻繁的時期。中泰友誼關系史上的最大盛況便是在此期間的“鄭和下西洋”，其中兩次到暹羅國，受到當地人民的歡迎，他帶去了中國先進的造船工業和航海技術，至今在泰華人中還流傳著許多有關中泰友誼的傳說。元明前后是泰國史上的大成王朝，此時泰人被禁止與外國人通婚，卻只有中國移民可以娶泰女為妻，在于華人能遵泰人之禮俗。清、泰國吞武里王朝時期，在泰國人抵抗緬甸侵略的戰爭中，一位年輕的將軍塔克辛戰功卓越，他是一位中泰混血，我國史書上稱之鄭信，至今他在泰國還享有很高的盛譽。到了近代，孫中山先生在東南亞地區開展革命活動的時候也曾到過泰國，受到華人華僑甚至當地民眾的支持，這為他提供了很多的方便。從民國時期到中華人民共和國建立以后，雖然由于政治和對外關系等原因，中泰兩國曾經出現過一些隔閡，但是民間的交往卻始終未斷。1975 年7 月1 日，中泰兩國正式建立了外交關系，意味著中泰友好關系進入到一個全新的時期，從此兩國領導人相互訪問密切。80年代后，隨著中國改革開放的進程，兩國進入了政治、經濟、文化全面交流的時期。

長期的中泰文化交流，使中國文化逐步融入泰國人民的日常生活中。阿瑜陀耶王朝以后的幾百年間，隨著華人移民的增多，中泰人民的融洽、和睦相處，大量的漢語詞匯出現在泰語中，成為泰語詞匯的一部分。而語言的交融，又使中國文化中的哲學思想、倫理道德、治國理念滲入到泰國社會中。

說到中泰交流，不得不提到現任國王拉瑪九世的女兒詩琳通公主，她為兩國友好發展事業做出了巨大貢獻。她對中國文化有著濃厚的興趣，1981年訪華成為泰國王室成員訪華第一人。以致后來每次到訪后，她都將經歷與感受記錄下來，撰寫成書，在泰國引起很大的反響，使許多的泰國讀者被中國傳統文化所吸引，幫助泰國人民更好地認識中國、了解中國、研究中國。近年來，中國當代文學也被引進泰國，詩琳通公主便將王蒙的小說集《蝴蝶》、方方的小說《行云流水》等翻譯出版。她多年來孜孜不倦地向泰國人民介紹中國的歷史和文化，為中泰文化交流和兩國人民的友誼作出了巨大的貢獻。

在文藝演出方面, 中泰建交35年來兩國的音樂、舞蹈、文化、新聞、出版、美術、攝影、宗教等代表團的互訪不斷。到2009年, 中國派出赴泰演出的各種藝術團體多達數百個, 來自中國的20 多個省、市、自治區。同時, 泰國也派出近40個藝術團體訪問中國, 向中國觀眾介紹泰國的音樂、舞蹈、合唱、魔術等藝術。中泰雙方各類藝術團體的互訪是中泰文化交流的主要形式之一, 在中泰文化交流中占有較大的比重。在電影藝術方面, 中國的一些優秀影片、電視劇被大量翻譯介紹到泰國。近些年泰國影片也不斷被引進介紹到中國。使中國觀眾對泰國的歷史、文化有了更多的了解。在出版方面, 中泰建交35 年來, 兩國的不少優秀作品被對方翻譯出版, 增進了兩國民眾的友誼和了解。中國出版界將泰國的一些著名文藝作品翻譯成中文, 使泰國的文藝作品進入了中國的讀者群。與此同時, 中國文學作品也被泰國文藝界翻譯成泰文在泰國出版。這些作品在泰國出版后, 深受泰國讀者喜愛。在學術交流方面, 作為中泰文化交流的一個重要領域, 學術交流在促進雙方學術機構和學者的交流、促進中泰關系的發展中發揮了積極作用。隨著中泰關系的發展, 中泰兩國間的學術交流活動日益增多。這種學術交流活動包括政府間的交流及民間教育機構和研究機構之間的交流。根據中泰兩國政府簽訂的科技合作協定, 雙方開展了多種形式的科技、學術交流。在人文科學和社會科學研究方面, 多年來中泰兩國學術界圍繞一些重要課題開展了合作研究, 如中泰關系史有關問題、泰國的潮州人問題、古代南詔族屬問題、壯傣語族民族族源問題、湄公河的開發利用問題、中泰經濟合作問題、中泰貿易問題、中老緬泰“金四角”經濟合作問題、東亞合作問題、泰國北部的云南人問題等等。通過合作研究, 中泰兩國學術界對一些問題取得了共識, 對一些問題有了新的認識, 增進了相互了解。在教育方面, 教育是中泰文化交流的一個重要領域。中泰建交后, 隨著形勢的發展, 中泰兩國政府間簽訂了文化交流協定, 雙方每年都向對方派出留學生。除了政府間的留學生交流計劃外, 自費赴對方學習的留學生人數也在增加。特別是進入新世紀后, 不但泰國到中國留學的學生不斷增加, 而且中國自費赴泰國留學的學生也在迅速增加。目前, 泰國在中國攻讀學位、學習語言等的留學生超過3 萬人, 而中國在泰國的留學生也達到1 萬人。留學生是中泰友好的生力軍中泰教育交流與合作有力地促進了兩國及兩國人民之間的相互了解和友誼。

在漫長的中泰交往史上, 文化交流一直不斷, 是中泰友誼的紐帶和中泰關系發展的基礎。中泰文化交流的成就不但大大促進了中泰關系的發展, 而且為開創中國對外文化交流的新局面提供了寶貴的經驗。

第三篇：中泰著名詩人

中泰著名詩人“李白”與“soonthornphu”

（介紹作風和性格的相同點）摘要：

中國著名詩人被譽為詩仙“李白”和泰國著名詩人被譽為世界詩人之一 “soonthornphu”。雖然不是同一個時代同一個國家的著名詩人，但是他們所描述的詩卻有相同，甚至性格都有相同點。在詩方面的相同點是情詩，在性格相同點是 逍遙，好酒等。所以這篇論文主要介紹的是，兩個人的簡介及所寫的一些情詩，寫詩的原因及總結兩個人的相同點存在的各個方面。最后本人希望能夠通過本文來理解泰國唯一的著名詩人及能夠以讀者的看法角度來看兩位時代相距非常遠的詩人。李白和Soonthornphu。李白的情詩：

怨 情

新人如花雖可寵，故人似玉猶來重。花性飄揚不自持，玉心皎潔終不移。

故人昔新今尚故，還見新人有故時。請毛陳后黃金屋，寂寂珠簾生網絲。

【注解】：

1、深坐句：寫失望時的表情。顰蛾眉：皺眉。【韻譯】： 美人兒卷起珠簾等待等待，一直坐著把雙眉緊緊鎖閉。只看見她淚痕濕滿了兩腮，不知道她是恨人還是恨己。【評析】： 這是寫棄婦怨情的詩。若說它有所寄托，亦無不可。

思

邊

去年何時君別妾，南園綠草飛蝴蝶。今歲何時妾憶君，西山白雪暗秦云。玉關此去三千里，欲寄音書那可聞。

代

秋

情

幾日相別離，門前生櫓葵。寒蟬聒梧桐，日夕長悲。白露濕螢火，清霜零兔絲。空掩紫羅袂，長啼無盡時。

寄 遠

陽臺隔楚水，春草生黃河。相思無日夜，浩蕩若流波。流波向海去，欲見終無因。遙將一點淚，遠寄如花人。

寄遠 其二

長短春草綠，緣階如有情。卷 心獨苦，抽卻死還生。睹物知妾意，希居種後庭。閑時當采掇，念此莫相輕。

長 相 思 長相思，在長安。

絡緯秋嘀金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。

美人如花隔云端。

上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長路遠飛苦，夢不到關山難。

長相思，摧心肝。長相思 其二

日色已盡花含煙，月明欲素愁不眠。趙瑟初停△凰柱，蜀琴欲秦鴛鴦弦。此曲有意無人傳，愿隨春風寄燕然。

憶君迢迢隔青天。昔日橫波目，今成流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。

長相思·其

一、其二這兩首詩，都是訴述相思之苦。其一，以秋聲秋景起興，寫男思女。所思美人，遠在長安。天和地遠，關山阻遏，夢魂難越，見面為難。或以為此詩別有寄托，是詩人被迫離開長安后，對唐玄宗的懷念。喻守真以為“不能說他別有寄托，完全詠的‘長相思’本意”，此說有其道理。其二，以春花春風起興，寫女思男。望月懷思，撫琴寄情，憶君懷君，悱惻纏綿。真有“人比黃花瘦”之嘆。

李白的情詩，跟自己有關的都非常少，除了長相思，其他大部分都是為別人編的或者通過自己流浪是見到的一些情景，人間的喜怒哀樂來描述詩詞的。

李白的簡介：

李白是唯一被人們譽為既有俠肝義膽，又有仙風、道骨的浪漫主義詩人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩風，確實給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說起李白，就可以想見一個飄然不群的詩仙形象。李白的性格既有灑脫不群、追求自由的一面，又有執著、深沉的一面。它的情感中感傷亦如影子一樣與歡樂相隨，詩人與社會的矛盾以及詩人性格自身的原因，使李白一些看似充滿歡樂、飄逸灑脫的詩篇中，夾雜著失望的悵惘、焦慮的痛苦與孤獨的感傷。有人認為：李白的詩豪中見悲，有極為深沉的悲感。這種認識從較深層次揭示出李白詩歌的個性特征以及流露于詩中的李白心態。

讀李白的詩，常常在豪放、樂觀、灑脫的感受之余，品味道一種孑然特立、漂泊無依、四顧茫然的孤獨悲哀。李白的詩有時看似樂觀灑脫，實則在詩仙那瀟灑的一笑中，飄曳的紫霞仙裳下掩藏著一種孤獨的痛苦心態。

Soonthornphu的情詩：

《pha a pai manee》

當愛情入目時期，苦湯如果汁般甜。一旦愛情漸漸淡，甚至糖都變酸了。

《pha a pai manee》

世界所有的悲傷，哪如吃醋悲傷那般深刻。失去了千金萬玉，還好沒有失去你。

Pha a pai manee 是Soonthornphu著名的作風。是第三世皇時期撰寫的，故事名也是一個人的名字，這是一本非常長的故事，內容都使用思來表達，能容概況是關于Pha a pai manee 流浪中經歷的事情。包涵著“情”的關系。以上只是從詩中挑選來的二段。

《Nirat phu kao tong》

不醉酒而醉愛，是多么的難受啊。雖醉酒早晨就清醒，但醉心這可難消失。

Nirat phu kao tong的內容是關于作者的旅途中，從一個府到一個府，從一個村到一個村地故事。我們不只理解Soonthornphu在這段時間產生的情愛還可可以從本故事理解當代的泰國風景秀麗，魚米之鄉。百姓過著安居樂業的生活。

《Nirat pha bha tom》

一切都能剪斷，但難簡情和依戀。當她走進皇家場，不由得欣賞那眼神。

Nirat pha bha tom的內容，都是跟soonthornphu人生所經歷過的事兒有關，通過本故事我們可以理解作者那段時間的喜怒哀樂以及當代的時期人們所過的生活方式。

《sing ha gai phob》

任何愛哪如母愛，母愛難以事物比。我也想把她變美，讓誰也難比得上。

Sing ha gai phob 也是故事中人的名字，他是關于母愛的故事。這個故事以某個方面來傳統。如：連續劇、動畫、卡通書等。

備注：Soonthornphu大部分情詩都描述到當自己流浪時候，遇到的各種美女各種不同的情。所以他編的每首詩，故事都與愛有關。Soonthornphu 的簡介：

Soontornphu 出生于 1786年6月26日，是泰王國第一世皇時期。對于父親來歷書上記載不明大部分的書說是個中官，但是自從他出生了不就父母就分手。他確實還小就跟著母親到皇宮里做仆從。Soontornphu從小好編詩詞，青少年時他喜歡上了在皇宮里的女仆從，被發現后，做了一段時間的監獄。出來后他被皇上派去很多地方，從此他將自己在旅途過程中遇到的一些事情編成詩，編成故事。特別關于愛情方面的。最后他是當上大官了，Soontornphu好喝酒，有一次他醉酒鬧出事，再坐一次牢。不過做了不久就被放出來，由于他是著名詩人，他的一生對于愛情還是不如意。

他的人生停止在第三世皇時代，由于他的詩及他編的故事對泰國有很大的影響，大部分都拿去編成連續劇。所以世界也在關注他而那時候Soontornphu被譽為“世界詩人之一”

作風存在的相同點： 參考文獻：

第四篇：文化差異

文化差異

跨國并購面對的不只是企業層面的文化差異及沖突，還包括國家文化的差異及沖突，因此并購雙方對彼此文化的認同和接受程度就成了文化整合的關鍵因素。企業并購的文化整合，指對企業并購中不同企業文化沖突的管理，是并購企業的文化經歷沖突—認同—協調—重塑的過程。從文化角度看，企業并購過程既是原有企業文化模式被打破的過程，又是新企業文化模式形成和發展的過程，同時，也是兩種企業文化交匯、沖突、融通、整合的過程。企業并購中的文化整合對并購的成敗是至關重要的。

面對文化差異，跨國并購應如何應對文化整合的挑戰？

首先，需要在尊重與信任的基礎上，進行有效的交流，加強溝通和融合。要互相尊重，求同存異。

其次，應該實行本土化經營。跨國并購想要取得預期的效果，關鍵是看能否有效地駕馭資源，使之產生應有的價值。本土資源必須結合本土化的經營思想，才能最大地發揮資源的優勢，尤其是人力資源本土化。

第三，強化公司的社會責任，提升中國企業在跨國并購中的形象。讓當地社會與公眾對中國企業放心，主動與中國企業合作，提升中國企業的品牌價值和美譽度。

在過渡期，應維持現狀，保留現有的企業價值、管理人員、管理方式，才不會引發更激烈的沖突。

第五篇：文化差異

沃爾瑪企業文化和中國企業文化的對比

瀏覽次數：1548次懸賞分：0 | 提問時間：2008-5-15 15:29 | 提問者：米飯團子86

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沃爾瑪屬于美國典型企業~~ 無論是到世界各地的任何一間沃爾瑪連鎖店中，你都會感受到一種強烈的與眾不同。這是長期以來形成的企業文化，是沃爾瑪精神——勤懇、節儉、活躍、創新。正因為此，每一位公司同仁都熱愛著沃爾瑪，默默地為服務顧客的事業而奉獻。

長期以來，沃爾瑪的企業文化使沃爾瑪公司的同仁緊緊團結在一起，他們朝氣蓬勃，團結友愛。下面是沃爾瑪公司特有的歡呼口號，從中可以感受到一種強烈的榮譽感和責任心。

山姆。沃爾頓曾經說過，“因為我們工作如此辛苦，我們在工作過程中，都希望有輕松愉快的時候，使我們不用總是愁眉苦臉。這是?工作中吹口哨?的哲學，我們不僅僅會擁有輕松的心情，而且會因此將工作做得更好。”

第一，尊重個人。

沃爾瑪企業文化中崇尚的三個基本原則的第一條是“尊重個人”。沃爾瑪不只強調尊重顧客，提供一流的服務，而且還強調尊重公司的每一個人。在沃爾瑪內部，雖然各級職員分工明確，但少有歧視現象。該公司一位前副董事長曾經說，“我們是由具有奉獻精神、辛勤工作的普通人組成的群體，來到一起為的是實現杰出的目標。我們雖然有不同的背景、膚色、信仰，但堅信每一個人都應受到尊重和尊嚴的待遇”。

在沃爾瑪公司里，員工是最大的財富，他們有一套特殊的對待員工的政策，不稱員工為雇員，而稱之為合作者、同事，一線員工可以直接與主管以至總裁對話，而不必擔心報復。員工以佩帶“我們的員工與眾不同”的胸牌而自豪，充分體現了沃爾瑪的獨特營銷內涵。

第二，加強團隊合作精神，鼓勵員工與領導者以及員工之間的溝通。

在連鎖經營中，老板不可能事事親力親為，沃爾頓這位零售業巨子總是把事業的成功歸功于公司的同仁，他把員工看作是公司成功的最重要因素。他說：“要和同仁分享利潤，視同仁為伙伴，你們一起工作的成績將超乎你所能想象的，你的行為要象是一位為合伙人服務的的領導者。”要想讓員工好好地招呼顧客，就先得好好地招呼他們。

沃爾頓的成功第七法則是這樣說的：“聆聽公司內的每個人的意見，并設法讓他們暢所欲言，站在第一線的同仁，他們是真正和顧客談話的人，只有他們知道才發生了什么事，你最好知道他們所知道的事，這是全面管理的真正意義。將權下授，而下情可以上達，讓員工將好的構想提出來。”，這便是沃爾瑪成功的秘訣。

第三，沃爾瑪建立良好的培訓機制。

培訓不僅是員工提高的途徑，也是他們了解公司的一種方法。沃爾瑪公司設立培訓圖書館，讓員工有機會新聞記者資料和其他部門的情況。所有員工進入沃爾瑪公司后，經過崗位培訓，員工對公司的背景、福利制度以及規章制度等都會有更多的了解和體會。沃爾頓這位出色的領導者始終堅信員工是推動企業發展的原動力，并把這個道理傳授給沃爾瑪現在和未來的經營者，推廣至世界各地的沃爾瑪。

沃爾頓把這些原則融入他所熱愛的事業中，把創新、熱情的工作精神注入沃爾瑪連鎖店，激發每一位員工的熱情和創造力，使沃爾瑪事業在激烈的競爭中一路領先。

曾有一位經濟學家評論說：“沃爾瑪成功的第一步是通過低廉的價格商品和優質的服務去征服消費者，從而不斷擴大規模，并強化自身的規模優勢。而其能夠成為世界第一大零售商的最關鍵一步，則是完成對整個連鎖網絡的整合，通過富有生命力的企業文化和現代化的技術設備，抵消了因規模過大則可能出現的兩大問題，即：管理成本過高或管理漏洞百出，使沃爾瑪總部能夠高效地控制整個網絡。中國企業文化發展趨勢評介

作者：牛正乾、李慶

隨著新世紀的到來，企業文化建設必將呈現出新的時代特征：

（一）企業文化對企業興衰、企業發展所起的作用將越來越顯著、越來越大

哈佛商學院的著名教授約翰·科特推出了一本很有名的《企業文化與經營業績》的著作，提出了一個重要論斷，就是：企業文化對企業長期經營業績有著重大的作用，在下一個十年內企業文化很可能成為決定企業興衰的關鍵因素。企業興衰、企業發展當然是由多種因素形成的。但企業文化肯定對企業興衰是一個十分重要的因素。

我們常說企業文化是一種力，那么這個“力”有多大？這個“力”表現在哪些方面？從國內外一些企業文化搞得好的企業來看，企業文化力，首先是凝聚力，第二是激勵力，第三是約束力，第四是導向力，第五是紐帶力，第六是輻射力。這六種“力”，也可以叫六種功能。企業文化的這六種力量、六大功能，在未來企業的發展中將越來越明顯、越來越強烈地表現出來。

(二)企業文化教育的發展同企業的經營活動和管理創新將更加緊密地結合起來。企業文化將更為突出表現為它是一種市場經濟中的微觀文化、企業經營管理文化

過去人們常常把企業文化等同于企業文體活動，這是需要糾正的一個種片面的觀點。它只是企業文化的一個內容，企業文化的核心內容不在這里。企業文化是一個企業在長期經營實踐中所凝結起來的一種文化氛圍、企業價值觀、企業精神、經營境界和廣大員工所認同的道德規范和行為方式。明確企業文化的這些主要內涵，這是十多年來大家所取得的一個共識。今后，企業文化將主要向著這個方面進行深化和拓展。我贊成科龍集團黨委副書記李棣強提出的“科龍”的文化管理是“將企業經營理念和價值觀體現在企業管理制度中，體現在經營實踐中，體現在員工的行為方式中，由此構成一個良好的組織氣氛，影響員工的工作積極性和凝聚力，以文化的力量推動企業的進一步發展。”這樣就抓住了企業文化建設的實質和根本內涵。

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(三)企業結盟取勝，實施雙贏戰略將必然要追求“文化溝通”和“雙贏思維”的發展

協作競爭、結盟取勝、雙贏模式，這是美國著名的麥肯齊咨詢公司提出的21世紀企業新戰略，他們專門推出了《協作型競爭》一書。

據國外資料估計，過去三年中，世界上大致有3.2萬家公司進行聯盟。這其中，有3/4是跨國聯盟。

特別引人注目的是今年美國在線與時代華納及5月份倫敦證券交易所與法蘭克福交易所結盟，還有世界上大汽車公司同因特網雙雙結盟，出現了“福特--雅虎”、“通用--在線”。

在國內，最近，“東方通信”與諾基亞以優勢資源進行協作。中國家電行業的兩巨頭“科龍”與“小天鵝”在電子商務方面達成合作協議。“科龍”領導告別講到了新經濟中融合與共享、競爭與合作的問題。合作結盟的目的有的是為了優勢互補，資源共享；有的是為了彌補缺陷，分擔風險；有的是為了降低交易成本；有的是為了聯手角逐市場。結盟合作，實現雙贏的形式，也是多種多樣的。作為制造企業，既可以與供應商、與經銷商結盟取勝，也可以與競爭對手協作結盟，實現雙贏。這種雙贏模式，不僅可以用在產品制造方面，也可以用市場營銷方面。“科龍”與“小天鵝”在電子商務上的合作也是個范例。但不管何種形式協作、結盟，雙贏模式都必須有文化溝通，有雙贏文化和雙贏智慧、雙贏思維方式。這種發展趨勢可能比人們今天預料的還要快，它將越來越受到重視。

(四)企業精神的概括和提煉更加富有個性特色和獨具的文化底蘊

以往，許多企業的企業精神常常用求實、創新、開拓、進取或加上拼搏這些詞語加以概括。應當說這些詞語都是好字眼，都很重要，但大家都用這些詞語表達，就失去了企業精神的鮮明個性和特色，變成了所謂工業企業中標準件的組合。這也就使某個企業的企業精神變成了所有企業共有的“企業界精神”。北京同仁堂的“濟世養生”、“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，一聽就知道是同仁堂所獨有的。杭州胡慶余堂“戒欺”，大家都知道這是胡慶余堂的企業精神。還有，寧波雅戈爾集團的“裝點人生，服務社會”，既有行業特點，又有獨具的文化底蘊。大連燃料總公司的“燃燒自己，溫暖他人”，也提煉得好，好就好在有行業特點，又體現了員工的奉獻精神。企業精神的概括和提煉，在表達上，將會越來越體現共性與個性的統一，突出個性，不求其全，但求其特，求其有獨具的文化魅力。

(五)在企業文化建設中，將更加注重企業精神、企業價值觀的人格化和“人企合一”的境界

價值觀是企業文化的核心，而“英雄人物”則是企業價值觀、企業精神的人格化。在“英雄人物”中有“共生英雄”的提法，值得重視。何為“共生英雄”？“他的心在企業，企業在他心中”。這就是企業“共生英雄”的概括。這樣的人，與企業同呼吸、同成長、同發展、共命運。從優秀的企業文化建設來看，還不就是培養越來越多的“共生英雄”，實現“人企合一”的境界嗎？創造、構建這樣的文化氛圍，對于發揮員工的主動性、積極性、創造性極為重要。這個問題也會越來越引起重視。

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(六)“學習型組織”的企業文化將更加受到關注

未來最成功的企業將是個“學習團體”，學習越來越成為企業生命的源泉。“比你的競爭者學得快的能力也許是惟一能保持的企業競爭優勢”，這正在成為共識。所以要克服“學習智障”，企業每個人要學習，而且要變個人學習為企業團隊學習，使企業成為學習型組織。

學習不僅要掌握知識，而且要善于開發智力、開發智慧。因為智力、智慧以知識為基礎。有知識并不等于有智力。有了知識還需開發智力。那么，什么是智力呢？

據《智力全書》介紹，美國《教育心理學》雜志曾邀請了17位知名的心理學家，請他們每人為智力作出一個定義，以期集思廣益，一錘定音。然而事與愿違，他們各抒已見，結果在對智力的看法上有很大分歧。至今，國內外心理學