第一篇：學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義

1、學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義

（1）有助于樹立正確的教育思想，提高貫徹我國社會(huì)主義教育方針、政策的自覺性。

（2）有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師的素養(yǎng)。（3）有助于認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律，提高從事學(xué)校教育工作的水平和能力。（4）有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究。

2、教育的屬性

（1）教育的本質(zhì)屬性

教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。

教育的社會(huì)屬性 ①教育具有永恒性。②教育具有歷史性。③教育具有相對的獨(dú)立性

教育的政治功能最主要的就是促進(jìn)政治的民主化。表現(xiàn)：

（1）教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念。（2）教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分。

（3）民主的教育是政治民主化的加速器。

13、教育的經(jīng)濟(jì)功能表現(xiàn)在：

（1）教育通過提高國民的人力資本，促進(jìn)國民收入和經(jīng)濟(jì)的增長。

（2）教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（3）教育能將科學(xué)技術(shù)這種一般的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，所以，教育還能創(chuàng)造新的生產(chǎn)力。

14、教育的文化功能表現(xiàn)在： ①教育的文化傳遞、保存功能 ②教育活化文化功能

③教育的文化交流融合功能 ④教育的文化選擇功能

① 教育的文化更新和創(chuàng)造功能

15、教育的基本規(guī)律

1）教育與社會(huì)發(fā)展相互制約的規(guī)律（1）教育與生產(chǎn)力相互制約 ①生產(chǎn)力對教育的制約作用 ②教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

（2）教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度相互制約 ①社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用 ②教育對社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用：教育培養(yǎng)出具有一定階級(jí)意識(shí)的人，維護(hù)和鞏固一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；教育通過影響社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)；教育對社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。

2）教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律（1）影響人的發(fā)展的主要因素

①遺傳②環(huán)境③教育對人的發(fā)展的制約

（2）人的發(fā)展對教育的制約

①教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展。②教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在人的身心發(fā)展的某一關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育。③教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動(dòng)教育內(nèi)容和方法，又注意可變性，充分挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿Α＂芙逃m應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。

1、我國社會(huì)主義教育目的的基本點(diǎn)（1）培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接

班人，表明了我國社會(huì)主義教育目的的性質(zhì)和方向。

（2）使學(xué)生德智體等全面發(fā)展，是我國

社會(huì)主義教育目的中對受教育者的素質(zhì)要求。

（3）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義教育目的的根本途徑。

2、我國新時(shí)期的教育方針：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

3、素質(zhì)教育的意義（1）素質(zhì)教育有助于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國力。（2）素質(zhì)教育是克服應(yīng)試教育的弊端，深化教育改革的必然趨勢。（3）素質(zhì)教育是實(shí)施全面發(fā)展教育的具體落實(shí)。

4、智育的意義

（1）智育在社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中起著不可缺少的越來越重要的作用。

（2）智育在全面發(fā)展教育中占有十分重要的地位，它是各育的核心。

5、勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)

（1）培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀點(diǎn)，形成正確的勞動(dòng)態(tài)度和習(xí)慣。

教育學(xué)生初步掌握一些基本的生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能

1、建立學(xué)制的依據(jù)

依據(jù)生產(chǎn)力水平和科學(xué)技術(shù)狀況；（2）依據(jù)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；（3）依據(jù)青少年身心發(fā)展規(guī)律；（4）依據(jù)本國學(xué)制的歷史發(fā)展和國外學(xué)制的影響

1、教師的作用

（1）教師對社會(huì)的發(fā)展作用；（2）教師對青少年的成長作用；（3）教師在教育工作中的作用。教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。

2、教師的任務(wù)

教師的根本任務(wù)是教書育人。具體任務(wù)包括四個(gè)方面：（1）搞好教學(xué)，這是教師的主要任務(wù)。（2）做好思想品德教育工作。（3）關(guān)懷學(xué)生的身體和心理健康。（4）關(guān)心學(xué)生的生活。

3、教師的勞動(dòng)特點(diǎn)（1）復(fù)雜性、創(chuàng)造性（2）連續(xù)性、廣域性（3）長期性、間接性（4）主體性、示范性

4、教師的專業(yè)素養(yǎng)

（1）職業(yè)道德素養(yǎng)①愛崗敬業(yè)；②熱愛學(xué)生；③團(tuán)結(jié)協(xié)作；④為人師表。

（2）知識(shí)素養(yǎng)①政治理論知識(shí)；②學(xué)科專業(yè)知識(shí)；③文化基礎(chǔ)知識(shí)；④教育科學(xué)知識(shí)。

（3）能力素養(yǎng)①語言表達(dá)能力；②教育教學(xué)能力；③教育教學(xué)的組織能力；④自我反思能力。

5、我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)（1）尊師愛生（2）民主平等（3）教學(xué)相長

6、師生關(guān)系的作用

（1）良好的師升關(guān)系是教育活動(dòng)順利

進(jìn)行的重要條件。

（2）師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校

生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。

（3）師生關(guān)系是校園文化的重要內(nèi)

容。

7、師生關(guān)系的基本類型

（1）以年輕一代成長為目標(biāo)的社會(huì)關(guān)

系

（2）以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的的教

育關(guān)系

（3）以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目的的心理關(guān)系

8、師生關(guān)系的建立與發(fā)展（1）樹立正確的學(xué)生觀；（2）提高教

師自身素養(yǎng)；（3）掌握師生溝通藝術(shù)。

1、課程的意義（1）實(shí)現(xiàn)教育教

學(xué)目標(biāo)的保證；（2）設(shè)計(jì)教育教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)；（3）評(píng)價(jià)教育教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)。

2、課程的要素（1）課程目標(biāo)；

（2）課程內(nèi)容；（3）課程結(jié)構(gòu)；（4）課程評(píng)價(jià)。

3、課程的類型

（1）從課程管理制度角度劃分①

國家課程；②地方課程；③學(xué)校課程（校本課程）。

（2）從課程的組織核心劃分①學(xué)

科課程；②活動(dòng)課程；③綜合課程。

（3）從學(xué)生對課程選擇的自由度

劃分①必修課程②選修課程。

（4）從課程的存在形式劃分①顯

性課程；②隱性課程。

4、國外課程改革的基本趨勢（1）在指導(dǎo)思想上，各種課程理論相互滲透和融合；

（2）在課程內(nèi)容上，重視教材的現(xiàn)代化和理論化；

（3）在學(xué)科的類型上，趨于綜合化和一體化；

（4）在課程結(jié)構(gòu)上，普通課程和職業(yè)課程相結(jié)合；

（5）加大課程難度，進(jìn)行“尖子生”的篩選和培養(yǎng)。

5、我國基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)

（1）課程任務(wù)方面的改革目標(biāo)；（2）課程結(jié)構(gòu)方面的改革目標(biāo)；（3）課程內(nèi)容方面的改革目標(biāo)；（4）課程實(shí)施方面的改革目標(biāo)；（5）課程評(píng)價(jià)方面的改革目標(biāo)；（6）課程管理方面的改革目標(biāo)。

我國基礎(chǔ)教育課程設(shè)置的特點(diǎn)：（1）小學(xué)階段以綜合課程為主；初中階段分科課程與綜合課程相結(jié)合；高中階段則以分科課程為主。（2）從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課，并作為必修課程。綜合實(shí)踐活動(dòng)課包括四個(gè)領(lǐng)域：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育。

（3）農(nóng)村中學(xué)課程強(qiáng)調(diào)為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

（4）在課程標(biāo)準(zhǔn)方面，也提出了一些適應(yīng)我國當(dāng)前國情的新要求。

1、教學(xué)過程的基本規(guī)律

（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律。

（2）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律。

（3）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。

（4）傳授知識(shí)與品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律。

教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)（1）備課；（2）上課；（3）課外作業(yè)的布置及反饋；（4）課外輔導(dǎo)；（5）成績檢查與評(píng)定。教學(xué)評(píng)價(jià)的原則：（1）客觀性；（2）全面性；（3）指導(dǎo)性；（4）科學(xué)性。

18、教學(xué)評(píng)價(jià)的類型（1）診斷性評(píng)價(jià)；（2）形成性評(píng)價(jià)；（3）終結(jié)性評(píng)價(jià)。

1、德育內(nèi)容

（1）愛國主義教育；（2）理想教育；

（3）集體主義教育；（4）勞動(dòng)教育；（5）自覺紀(jì)律教育；（6）民主和法制教育；（7）科學(xué)世界觀和人生觀教育；（8）道德教育；（9）生態(tài)教育。

2、德育過程的基本規(guī)律

（1）德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程；

（2）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)

部矛盾斗爭發(fā)展的過程；

（3）德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)

和交往、統(tǒng)一多方面教育影響的過程；

（4）德育過程是一個(gè)長期的、反

復(fù)的、逐步提高的過程

3、德育的基本原則

（1）現(xiàn)實(shí)性與方向性相結(jié)合原則（2）從實(shí)際出發(fā)的原則（3）知行統(tǒng)一的原則

（4）集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則

（5）正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則

（6）依靠積極因素克服消極因素的原則

（7）尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)

生相結(jié)合的原則

（8）教育影響的一致性和連貫性

原則

1、班主任工作的基本方法（1）全面了解和研究學(xué)生（2）組織和培養(yǎng)班集體

（3）做好個(gè)別教育工作家庭教育與社會(huì)教育密切配合，統(tǒng)一各方面的教育力量

（4）做好班主任工作的計(jì)劃和總結(jié)。

2、班主任工作的意義

（1）班主任是班集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者

（2）班主任是學(xué)生全面發(fā)展的促進(jìn)者（3）班主任是聯(lián)系班級(jí)中各任課老師的紐帶

（4）班主任是溝通學(xué)校與家庭、社會(huì)的橋梁

（5）班主任是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施教育教學(xué)工作計(jì)劃的得力助手和骨干

3、班主任工作的主要內(nèi)容（1）對學(xué)生進(jìn)行品德教育；

（2）教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)；

（3）指導(dǎo)學(xué)生課余生活，關(guān)心學(xué)生身體健康；

（4）組織學(xué)生參加勞動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)；

（5）指導(dǎo)本班班委會(huì)和共青團(tuán)、少先隊(duì)工作；

（6）做好家訪工作，爭取社會(huì)有關(guān)方面的配合；

（7）評(píng)定學(xué)生操行。

4、對班主任素質(zhì)的基本要求（1）具有民主精神和友善態(tài)度 ① 尊重信任學(xué)生，平易近人 ② 與人為善，寬容大度

（2）具有較廣博的知識(shí)和教廣泛興趣愛好

（3）具有善于與學(xué)生溝通的能力 ① 善于與學(xué)生相處。

② 具有開展班級(jí)工作的基本能力。③ 具有健康的心理品質(zhì)，包括積極的情緒、幽默感、自控能力等。

1、課外校外教育的主要內(nèi)容

（1）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；（2）學(xué)科活動(dòng)；（3）科技活動(dòng)；

（4）文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)；（5）文娛體育活動(dòng)；（6）社會(huì)公益勞動(dòng)；（7）課外閱讀活動(dòng)。

2、課外校外教育的意義

（1）課外校外教育有利于學(xué)生開闊眼

界，獲取新知識(shí)；]

（2）課外校外教育是對青少年實(shí)施因

材施教，發(fā)展個(gè)性特長的廣闊天地；

（3）課外校外教育有利于發(fā)展學(xué)生智

力，培養(yǎng)各種能力；

（4）課外校外教育是進(jìn)行德育的重要

途徑。

3、課外校外教育的主要特點(diǎn)（1）自愿性；（2）靈活性；（3）實(shí)踐性。

第二篇：學(xué)習(xí)護(hù)理教育學(xué)的必要性和意義

學(xué)習(xí)護(hù)理教育學(xué)的必要性和意義

護(hù)理教育學(xué)是主要研究護(hù)理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的教育現(xiàn)象（即護(hù)理學(xué)教學(xué)或健康教育）及其規(guī)律的一門學(xué)科，內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)是介紹關(guān)于護(hù)理學(xué)教學(xué)和健康教育方法的一般性知識(shí)，幫助護(hù)理專業(yè)學(xué)生系統(tǒng)掌握教育學(xué)的原理與方法和護(hù)理教育教學(xué)技能。學(xué)習(xí)護(hù)理教育學(xué)是護(hù)理學(xué)生今后從事從事臨床護(hù)理工作的需要，是從事護(hù)理教育工作的需要，是從事護(hù)理管理工作的需要，也是從事護(hù)理科研工作的需要。

作為實(shí)現(xiàn)“學(xué)生應(yīng)具有護(hù)理教學(xué)和初步的科學(xué)研究能力”的重要課程之—，護(hù)理教育學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生解決護(hù)理教育實(shí)際問題的能力為目的。通過參與教學(xué)過程，使學(xué)生了解教育的基本理論和過程，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力、語言表達(dá)能力、溝通交流能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，從而具備護(hù)理教育的基本能力。學(xué)習(xí)護(hù)理教育學(xué)有助于樹立正確教育思想，有助于指導(dǎo)護(hù)理教育實(shí)踐活動(dòng)，有助于護(hù)理科研能力提高，有助于護(hù)理教育改革。

1學(xué)習(xí)護(hù)理教育學(xué)是正確實(shí)施健康教育的需要和從事臨床護(hù)理工作的需要

健康教育已成為醫(yī)務(wù)工作者義不容辭的責(zé)任。隨著傳統(tǒng)護(hù)理模式向現(xiàn)代護(hù)理模式轉(zhuǎn)變，健康教育者已成為護(hù)理人員的主要角色目標(biāo)之一。有效的健康教育和溝通，除了要求護(hù)理專業(yè)學(xué)生掌握廣博的護(hù)理學(xué)與健康知識(shí)外，更關(guān)鍵的是看是否掌握了科學(xué)的溝通和健康教育方法。學(xué)習(xí)護(hù)理教育學(xué)，可以幫助護(hù)理專業(yè)學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)慕逃椒ㄅc手段，對不同年齡、社會(huì)背景、文化層次的人群或者患者實(shí)施針對性強(qiáng)、耗時(shí)少、效果佳的健康教育和溝通，滿足人們對健康知識(shí)的認(rèn)知需求，進(jìn)而調(diào)動(dòng)他們促進(jìn)、維護(hù)自我或他人健康的積極性。2學(xué)習(xí)護(hù)理教育學(xué)是護(hù)理學(xué)生將來從事護(hù)理教學(xué)的需要

我國護(hù)理專業(yè)的教師主要畢業(yè)于醫(yī)學(xué)院校，同時(shí)，我國大多數(shù)醫(yī)院均承擔(dān)著護(hù)理專業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)任務(wù)和護(hù)士的進(jìn)修帶教任務(wù)，部分大型綜合性醫(yī)院還直接承擔(dān)著護(hù)理學(xué)專業(yè)學(xué)生臨床護(hù)理理論課教學(xué)任務(wù)，教學(xué)工作已成為大多數(shù)醫(yī)院與醫(yī)護(hù)、科研并存的三大主要工作任務(wù)之一。要有效地提高護(hù)理學(xué)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究教學(xué)方法知識(shí)。護(hù)理專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)護(hù)理教育學(xué)，有利于系統(tǒng)掌握教育學(xué)的原理與方法，尤其是了解國內(nèi)外護(hù)理學(xué)教學(xué)法，結(jié)合未來護(hù)理學(xué)教學(xué)工作的實(shí)踐，有意識(shí)地去探索和改進(jìn)自己的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。3學(xué)習(xí)護(hù)理教育學(xué)是完善護(hù)理專業(yè)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的需要，也是從事護(hù)理管理工作的需要和從事護(hù)理科研工作的需要。

一方面，護(hù)理專業(yè)學(xué)生除了學(xué)好護(hù)理學(xué)專業(yè)知識(shí)之外，還應(yīng)掌握一定的人文社科類知識(shí)，如社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)，為將來從事醫(yī)療、科研等工作奠定基礎(chǔ)。另一方面，護(hù)理教育學(xué)介紹的許多原理、方法，不僅是為搞好教學(xué)服務(wù)的，它也可以為護(hù)理專業(yè)學(xué)生開展自學(xué)和培養(yǎng)能力素質(zhì)提供科學(xué)的指導(dǎo)。如護(hù)理教育學(xué)研究的有關(guān)“知識(shí)的認(rèn)知規(guī)律”以及“護(hù)理專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)心理”等方面的知識(shí)，可以培養(yǎng)護(hù)理專業(yè)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法。護(hù)理教育學(xué)中介紹的有關(guān)“講授法”、“問答法”、“演示法”以及“課堂情景問題的應(yīng)激處理”等都可以幫助學(xué)生訓(xùn)練良好的演說能力和組織管理能力等等。

學(xué)習(xí)護(hù)理教育學(xué)的方法：

1、堅(jiān)持實(shí)事求是原則；實(shí)事求是就是從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，應(yīng)是每位學(xué)者治學(xué)的座右銘。

2、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際學(xué)風(fēng)；理論聯(lián)系實(shí)際，是我們應(yīng)該一貫堅(jiān)持的學(xué)風(fēng)，理論聯(lián)系實(shí)際也是馬克思主義的實(shí)踐論，科學(xué)理論是從對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中概括提煉出來的，同時(shí)又用于指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在實(shí)踐中提升的，進(jìn)而再用于指導(dǎo)新的實(shí)踐。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，就是要學(xué)以致用，就是為了應(yīng)用，為了發(fā)展，為了解決問題

3、培養(yǎng)分析問題與解決問題能力；學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)的目的，圍繞“解決問題”所提出的目標(biāo)，采取有效的策略和方法，去主動(dòng)解決現(xiàn)實(shí)問題，有效培養(yǎng)自己運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。

4、掌握相關(guān)學(xué)科知識(shí)，拓展視野 護(hù)理專業(yè)學(xué)生除了學(xué)好護(hù)理學(xué)專業(yè)知識(shí)之外，還應(yīng)掌握一定的人文及社科類知識(shí)，以此拓展自己的知識(shí)視野，為將來從事醫(yī)療、科研等工作打下良好的基礎(chǔ)。

第三篇：《學(xué)記》的教育學(xué)意義

《學(xué)記》的教育學(xué)意義

《學(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克。《學(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。《學(xué)記》主要論述了教育作用與目的、學(xué)校管理和教育教學(xué)的原則、方法，以及教師問題等有關(guān)教育理論和實(shí)踐的問題。

《學(xué)記》在諸多方面給教育工作者們提供了前所未有的教學(xué)理念，需要我們?nèi)ダ斫馊グl(fā)現(xiàn)，首先我們需要做的是翻譯《學(xué)記》的原文，先讀懂它所要闡述的內(nèi)容。接下來我將對《學(xué)記》中的一些評(píng)述加以解析和我個(gè)人的理解。

如：“君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于學(xué)矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本！”這句話翻譯過來的意思大概是：君子說，德行很高的人，不限于只擔(dān)任某種官職；普遍的規(guī)律，不僅僅適用于那一件事物；有大信用的人，用不著他發(fā)誓后才信任他；天有四季變化，無須劃一，也會(huì)守時(shí)。懂得這四點(diǎn)，（就可以領(lǐng)會(huì)到做事求學(xué)），也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的時(shí)候，都是先祭河而后祭海，這是因?yàn)楹邮撬谋驹矗Ｊ撬臍w宿。這才叫抓住了根本！而這點(diǎn)應(yīng)用于教育時(shí)，我們就應(yīng)該想到，什么是教育的根本？什么是教師應(yīng)當(dāng)了解并抓住的根本？這兩個(gè)問題我相信是每一位老師應(yīng)該首先自問的，我覺得毫無疑問，我們的教育對象是學(xué)生，我們的根本的教育目的也是將學(xué)生培養(yǎng)成才，讓他們能茁壯成長，學(xué)生就是我們的教育中心及根本點(diǎn)也就是《學(xué)記》中提到的根本，我們要從學(xué)生的角度出發(fā)，自發(fā)的為學(xué)生去思考去著想去準(zhǔn)備我們的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)計(jì)劃，這樣才能更好地為學(xué)生服務(wù)。更好的教育和培養(yǎng)學(xué)生。又如：“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。”這段話的意思是：會(huì)學(xué)習(xí)的人，能使教師少費(fèi)力而效果好，并能感激教師；不會(huì)學(xué)習(xí)的人，即使老師很勤苦而自己卻收效甚少，還要埋怨教師。會(huì)提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤一樣，（先問容易的問題，再問難題），這樣，問題就會(huì)容易解決；不會(huì)提問題的人卻與此相反。會(huì)對待提問的人，要回答得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說完再慢慢回答；不會(huì)回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關(guān)進(jìn)行教學(xué)的方法。這段話教導(dǎo)我們的是要掌握正確合理的教學(xué)方法，會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生也并不是天生練成的，而是教師培養(yǎng)教學(xué)的成果，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生能思善問的思維模式和先易后難的學(xué)習(xí)順序，在學(xué)習(xí)中有耐心，有恒心，有毅力，循序漸進(jìn)的解決學(xué)習(xí)中遇到的難題，不恥下問，不妄自菲薄，更不輕言放棄。培養(yǎng)出有學(xué)習(xí)能力，有學(xué)習(xí)方法的真正的好學(xué)生！另有：“大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。”翻譯過來是：大學(xué)施教的方法是在學(xué)生的錯(cuò)誤沒有發(fā)生時(shí)就加以防止，叫做預(yù)防；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行教育，叫做及時(shí)；不超越受教育者的才能和年齡特征而進(jìn)行教育，叫做合乎順序；互相取長補(bǔ)短，叫做觀摩。這四點(diǎn)，是教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)。我覺得這幾點(diǎn)講的非常好，我覺得當(dāng)下的幼兒和小學(xué)教育中的教育機(jī)制存在著十分嚴(yán)重的問題，不能過分的開發(fā)早教培訓(xùn)，幼兒的智力發(fā)展是遵循一定的發(fā)展規(guī)律的，提前開發(fā)沒錯(cuò)，但不能揠苗助長，過早的挖掘完了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，這時(shí)候運(yùn)用合乎順序的教學(xué)手段是十分合適的，不會(huì)摧殘學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的精神和意識(shí)，鼓勵(lì)他們共同學(xué)習(xí)并在過程中互相取長補(bǔ)短，學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點(diǎn)，改正自身的缺點(diǎn)，這樣極其有利于學(xué)生的全方位發(fā)展和進(jìn)步。最后我想提到的一句是：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。《兌 “說”命》曰：“念終始典于學(xué)。”其此之謂乎！”翻譯的現(xiàn)代文是：玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教。《尚書·兌命》篇中說：“始終要以設(shè)學(xué)施教為主”，就是談的這個(gè)道理！這句充分說明了教育對整個(gè)民族和國家的重要性，教育是國家發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)，是人民智慧進(jìn)化的階梯，只有經(jīng)過學(xué)習(xí)，人才能更加智慧進(jìn)取。教師這一特殊而又平凡的群體之所以被稱之為園丁和人類心靈的工程師正是因?yàn)榻處焸儗θ祟惖倪M(jìn)步負(fù)有不可推卸的責(zé)任，教育是教師的職責(zé)。《學(xué)記》中還闡述了啟發(fā)誘導(dǎo)，即善喻原則，繼承了孔子啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)思想，要求教師在教學(xué)過程中必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，使教學(xué)過程成為師生雙邊共同活動(dòng)的過程，這是從教必須遵循的指導(dǎo)性原則。還有長善救失原則，作為教師，必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，了解不同學(xué)生之間的心理差異，做揚(yáng)長避短，補(bǔ)偏救弊的工作，促進(jìn)學(xué)生的正常發(fā)展。最后重要的一點(diǎn)是藏息相輔原則，《學(xué)記》要求教師在教學(xué)過程中善于處理好正課學(xué)習(xí)與業(yè)余愛好之間的關(guān)系，使正課學(xué)習(xí)有主攻方向，業(yè)余愛好廣泛多樣，而且使業(yè)余愛好有助于正課的學(xué)習(xí)。

《學(xué)記》這部書能在幾千年前就能闡述如此眾多的教育學(xué)中的經(jīng)典理論實(shí)屬不易，書中總結(jié)并發(fā)展了先秦儒家的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了眾多獨(dú)特的教學(xué)原則，教學(xué)方法等，至今仍能給予教師們理論指導(dǎo)和借鑒意義，值得廣大教師們進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)，從中汲取更多前人的智慧，更好的為學(xué)生服務(wù)！

第四篇：試闡述學(xué)習(xí)家庭教育學(xué)的意義

一、試闡述學(xué)習(xí)家庭教育學(xué)的意義

答：家庭教育的重要性正在越來越多地為人們所認(rèn)識(shí)。在我國，以往主要是依靠婦聯(lián)、學(xué)術(shù)團(tuán)體、家庭教育機(jī)構(gòu)、家長學(xué)校等單位來推廣和普及家庭教育的科學(xué)知識(shí)和方法。家庭教育實(shí)踐需要家庭教育科學(xué)的指導(dǎo)。其中，學(xué)習(xí)家庭教育學(xué)便是一個(gè)重要的途徑。

（一）做合格的父母需要不斷地學(xué)習(xí)

現(xiàn)代社會(huì)從事各行各業(yè)專業(yè)生產(chǎn)工作的人都需要具備相應(yīng)的資格證書。家庭是一個(gè)生產(chǎn)人的地方，父母的工作是神圣的形成人的工作，但對如何為人父母尚沒有資格證書的要求。因此，在大學(xué)階段學(xué)習(xí)家庭教育學(xué)課程能對未來父母產(chǎn)生前瞻性的積極影響，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）通過學(xué)習(xí)家庭教育學(xué)這門課程，使未來父母們較早地意識(shí)到家庭教育的重要性，使它們在平時(shí)有意識(shí)地觀察和積累家庭教育的案例和經(jīng)驗(yàn)。

（2）家庭教育學(xué)作為一門通識(shí)性的課程，無論男女學(xué)生都能參與學(xué)習(xí)，這

能使新一代父母共同接受家庭教育科學(xué)知識(shí)和方法技巧的熏陶和培訓(xùn)，了解家庭教育中某些世俗觀念的弊病。

（3）通過學(xué)習(xí)家庭教育學(xué)，可以幫助大學(xué)生結(jié)合自己所受的家庭教育經(jīng)

歷，審視個(gè)人成長和父母之間的關(guān)系，從而更深入地了解自己和理解父母，妥善調(diào)節(jié)自己和父母之間的關(guān)系，形成良性親子互動(dòng)。

（二）做教師必須重視家庭、學(xué)校與社會(huì)的教育協(xié)作

作為現(xiàn)代社會(huì)的一名教師，已不可能僅局限于學(xué)校教育的范圍內(nèi)對學(xué)生實(shí)施教育。這就要求學(xué)校和家庭觀念通力合作，整合雙方的教育資源，利用各種教育機(jī)會(huì)共同引導(dǎo)青少年兒童健康發(fā)展。另一方面，基礎(chǔ)教育課程的改革、教育理念的變革、課程內(nèi)容的變化，也要求家長主動(dòng)參與和配合學(xué)校教育。

（三）學(xué)習(xí)型社會(huì)的建構(gòu)需要學(xué)習(xí)家庭教育學(xué)

當(dāng)今世界，科技迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢增強(qiáng)，綜合國力競爭日趨激烈，社會(huì)對人的素質(zhì)的要求越來越高，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為21世紀(jì)的生存方式，人的素養(yǎng)的全面提升是社會(huì)發(fā)展的必然要求。教育已經(jīng)進(jìn)入終身化、大眾化的時(shí)代，家庭成員共享學(xué)習(xí)快樂、分享學(xué)習(xí)時(shí)光是現(xiàn)代家庭生活方式轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容。家庭教育學(xué)為人們更好地認(rèn)識(shí)家庭的內(nèi)涵、家庭的變化、家庭中個(gè)人的成長、家庭中兒童的發(fā)展以及家庭教育文化現(xiàn)象等提供了科學(xué)的理念與方法。

二、如何正確理解“因材施教”？在家庭教育中實(shí)施應(yīng)注意什么？ 答：因材施教，是指家長要從孩子的年齡特征、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使兒童能夠揚(yáng)長避短，在原有的基礎(chǔ)上有所提高，盡可能獲得最佳發(fā)展。所謂“材”，就是兒童心理的個(gè)別差異，其中主要是他們的性格、能力、興趣、氣質(zhì)、特長等心理特點(diǎn)。了解和掌握孩子的心理個(gè)別差異，既可為“因材施教”提供心理學(xué)依據(jù)，還可以為防止家庭教育中的成人化、“平均主義”等錯(cuò)誤做法提供心理學(xué)依據(jù)。

在家庭教育中實(shí)施時(shí)，應(yīng)注意：

（一）根據(jù)孩子的個(gè)性特征，因材施教

在家庭教育中，只有針對兒童不同的特點(diǎn)采取不同的教育措施，才能取得好的教育效果

（1）避免家庭教育中的“平均主義”和“片面發(fā)展”兩種極端傾向

首先，個(gè)性發(fā)展和全面發(fā)展是統(tǒng)一的。培養(yǎng)兒童健全的個(gè)性，是貫徹家庭教育因材施教原則的根本目的。其次，家庭教育的因材施教，就是要全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的和諧統(tǒng)一。反對家庭教育中的“平均主義”和“片面發(fā)展”，還要求在家庭教育中促進(jìn)孩子智力和非智力因素和諧地發(fā)展。

（2）善于發(fā)現(xiàn)兒童的個(gè)性特征，實(shí)施因材施教

為兒童的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件，還要去家長根據(jù)兩類特殊兒童的個(gè)性特征采取有針對性的家庭教育策略。

（二）根據(jù)孩子的特長，因材施教

家長創(chuàng)造條件滿足孩子的興趣愛好，使之發(fā)展為一技之長，不但可以使孩子的個(gè)性得到充分發(fā)展，也可以為國家、社會(huì)造就具有特殊才能的專門人才。

（1）尊重孩子的興趣和個(gè)人選擇

從孩子幼年期，就要大力支持孩子參加各種興趣活動(dòng)，使他們的興趣得到充分的發(fā)展。隨著年齡的增長，當(dāng)他們逐步對某方面的活動(dòng)產(chǎn)生了較為穩(wěn)定的興趣愛好，并有了較為強(qiáng)烈的追求以后，再將孩子的特長發(fā)展方向確定下來。

（2）在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展孩子的特長

要發(fā)展孩子的特長，培養(yǎng)造就專門人才，還必須以全面發(fā)展為基礎(chǔ)。

三、如何正確認(rèn)識(shí)“隔代教養(yǎng)”？

答：隨著時(shí)代的發(fā)展，目前一些年輕家長或者因?yàn)樽约旱墓ぷ鞣泵Γ蛘咭驗(yàn)殡x婚而把孩子的教育，生活等責(zé)任全部推給了爺爺、奶奶、外公、外婆，這些祖父母們自覺地成為全面照顧第三代的“現(xiàn)代父母”這種由祖輩對孫輩的撫養(yǎng)和教育稱之為隔代教養(yǎng)。

隔代教育產(chǎn)生的原因

原因一祖輩家長有較多的育兒經(jīng)驗(yàn)，有充裕的時(shí)間和足夠的耐心。原因二由于祖孫的血緣關(guān)系，老人會(huì)本能地對孫輩產(chǎn)生慈愛之心，這就有了隔代育兒獲得成功的心理基礎(chǔ)。

原因三多數(shù)祖輩家長常有一種兒童心理，特別喜歡和小孩玩樂，極易形成融洽的關(guān)系。因此，為教育孩子創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)和條件。

原因四祖輩家長豐富的生活知識(shí)和深厚的人生閱歷為教育孩子提供了資本和權(quán)威性。然而，由于祖輩家長受歷史條件和自身年齡特點(diǎn)的局限，不可避免地存在一些不利因素，我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。

隔代教育的類型

類型一：過分關(guān)注型

孩子本來能自己做的，祖輩家長呵護(hù)備至，代為其勞。孩子本來在正常環(huán)境下能鍛煉自己的能力，結(jié)果讓祖輩家長們?nèi)∠恕?/p>

類型二：過分監(jiān)督型

什么事情都要督促孩子，經(jīng)常檢查孩子的行為。如此，造成了孩子的依賴性和惰性，以及對成人的不信任感。

類型三：嚴(yán)厲懲罰型

這種教育方法因循了中國傳統(tǒng)的教育理念，對孩子的批評(píng)多于鼓勵(lì)，責(zé)罰多于獎(jiǎng)勵(lì)。使孩子產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑、自閉或叛逆心理。

類型四：民主、溫暖和理解型

在祖輩家長中也有的采用這種方法，只是數(shù)量很少。

隔代教育的有利因素

如果祖輩家長能夠具備一定的現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識(shí)，祖輩家長帶孩子也是具有一定的優(yōu)勢。

優(yōu)勢一：不少祖輩家長有充裕的時(shí)間和精力，而且愿意花時(shí)間與孩子在一起生活。他們不僅照顧孩子的生活，提供學(xué)習(xí)的條件，進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)而且能夠耐心地傾聽孩子的敘述。一般說，祖輩與孫輩之間容易建立融洽、和諧的關(guān)系。

優(yōu)勢二：祖輩家長具有撫養(yǎng)和教育孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對孩子在不同的年齡容易出現(xiàn)什么問題，應(yīng)該怎樣處理，他們知道的要比孩子的父母多得多。

優(yōu)勢三：祖輩家長在長期的社會(huì)實(shí)踐中積累的豐富的社會(huì)閱歷和人生感悟，是促進(jìn)兒童發(fā)展和有效處理孩子教育問題的有利條件。

優(yōu)勢四：祖輩家長自身有一種童心，極易與孫子孫女建立融洽的感情，為教育孩子創(chuàng)造了良好的感情基礎(chǔ)，利于祖孫兩輩身心健康。

隔代教育的不利因素

因素一：容易形成溺愛。

多數(shù)祖輩家長常有一種因自己年輕時(shí)生活和工作條件所限沒有給予子女很好的照顧，而把更多的愛補(bǔ)償?shù)綄O輩身上的想法。這種想法往往導(dǎo)致產(chǎn)生“隔代慣”的現(xiàn)象。祖輩家長對孫輩疼愛過度，處處遷就孩子，容易造成孩子任性、依賴性強(qiáng)和生活自理能力低下。還有一些祖輩家長因過度疼愛孩子而“護(hù)短”，致使孩子的弱點(diǎn)長期得不到矯正。

因素二：思想觀念陳舊。

許多祖輩家長不顧時(shí)代已發(fā)生了很大的變化，仍用老觀點(diǎn)要求孩子，教給孩子過多的老經(jīng)驗(yàn)，缺乏開創(chuàng)性精神和發(fā)散性思維的培養(yǎng)。還有一些祖輩家長因文化低、思想舊，無意識(shí)地給孩子傳授不少封建迷信的東西，無形中增加了孩子接受新思想、新知識(shí)的難度。

因素三：造成孩子與其父母的感情隔閡。

祖輩家長對孫輩的溺愛和護(hù)短，造成孩子很難接受其父母的嚴(yán)格要求和批評(píng)，還容易形成感情隔閡和情緒對立，使正常和必要的教育難以進(jìn)行。

因素四：隔代教育對孩子的個(gè)性發(fā)展有著極大影響。

因此，年輕父母不管怎么忙，也要抽時(shí)間與孩子在一起。把孩子的教育權(quán)、撫養(yǎng)權(quán)完全交給祖輩家長，是對孩子不負(fù)責(zé)任的做法。有一項(xiàng)資料顯示，中國有60%以上的失足少年與隔代教育有關(guān)。有不少問題少年從小都是由祖輩家長帶大的。當(dāng)前在研究青少年網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥時(shí)，結(jié)論也是在隔代教育和有家庭暴力的家庭中呈高發(fā)狀態(tài)。

解決隔代教育問題的基本方法

方法一：祖輩家長和孩子的父母對孩子教育的思想認(rèn)識(shí)應(yīng)統(tǒng)一。

兩代人往往對教育孩子存在認(rèn)識(shí)上的差異，如年輕一代比較注重孩子的智力培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展，而祖輩家長們則看重做人的道德和艱苦奮斗精神的教育(雖然祖輩家長對孫輩有溺愛嬌慣的毛病)，這就需要兩代人相互溝通，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，擇善施教。還應(yīng)注意不要在孩子面前暴露教育方面的分歧，維護(hù)孩子父母的威信。

方法二：祖輩家長要注意接受新思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)，盡量用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)撫養(yǎng)教育孩子。

方法三：兩代人協(xié)商建立必要可行的家規(guī)，同時(shí)也要給孩子一定的自由度和獨(dú)立性。

方法四：祖輩家長要以理智控制感情，分清愛和溺愛的界限，要愛得適度，正確的愛有利于孩子的健康成長。還應(yīng)積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子和其父母多接觸，疏通感情，兩代人共同努力營造一個(gè)有利于家庭教育的和諧溫馨的家庭氛圍。

方法五：年輕的父母首先要端正態(tài)度，不管多么忙，都要抽時(shí)間與孩子在一起，不要把對孩子的教育權(quán)、撫養(yǎng)權(quán)完全交給祖輩家長——這是對孩子不負(fù)責(zé)任的做法。

方法六：作為孩子的父母，同時(shí)作為祖輩家長的子女，我們要經(jīng)常與祖輩家長溝通，只有兩代人統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、明確目標(biāo)、步調(diào)一致，孩子的教育才會(huì)通向成功，孩子也會(huì)從幸福的家庭中走向五彩繽紛的大千世界。

四、如何正確認(rèn)識(shí)父親在家庭教育中的作用？

答：由于中國長期以來的“男主外，女主內(nèi)”思想的影響，相當(dāng)一部分家庭中的父親認(rèn)為“教育孩子不是我的事，是他母親的事”。事實(shí)上，父親和母親在家庭教育中同樣重要，缺一不可。我們先看看心理學(xué)是怎樣論述男性和女性的氣質(zhì)差別的。男性：勇于冒險(xiǎn)、富于智慧、大度、堅(jiān)定、勇武和易暴躁；女性穩(wěn)重、溫柔、服從、忍耐、易焦慮和自卑。從這里我們可以看出，男性和女性的氣質(zhì)特點(diǎn)是互相補(bǔ)充的，有優(yōu)秀的一面，又都有缺憾的一面，因此，我們希望我們的后代能夠兼收并蓄，揚(yáng)長避短，在勇于冒險(xiǎn)的同時(shí)又不失穩(wěn)重，在堅(jiān)定、大度的同時(shí)，又能以忍耐、服從的態(tài)度和別人相處，這就是為什么我們說父親和母親都要參與家庭教育的原因。

經(jīng)常有母親埋怨自己的孩子，尤其是男孩過于害羞、女性化等等。存在這種問題的大多數(shù)家庭父親在孩子的早期教育中參與的很少。造成這種現(xiàn)象原因除了工作忙等客觀原因外，最主要、最根本的原因是父母還未認(rèn)識(shí)到父親在早期教育中的重要性。

現(xiàn)代家庭教育在要求母親參與的同時(shí)，更重要的是呼喚父親投入更多的時(shí)間和精力。一方面，正是在父母教育差異性的襯托和對比之下，孩子才會(huì)更好地對男性和女性的作用與特點(diǎn)產(chǎn)生理解，使孩子性別角色健康、順利地形成。通過對比男孩會(huì)更好地從父親那里觀察、模仿男性的語言和行為，逐步樹立“男子漢”、“大丈夫”的氣概；女孩則會(huì)更好地從母親那掌握女性的特征，也會(huì)受父親易于表現(xiàn)的冒險(xiǎn)、進(jìn)取、獨(dú)立性的影響。如果沒有父親的參與，無論男孩還是女孩都會(huì)因沒有鮮明的對比易在性別角色形成過程中產(chǎn)生混淆。另一方面，由于男性自身的特點(diǎn)，父親早期教育的參與能夠更好地培養(yǎng)孩子許多優(yōu)秀的品質(zhì)，使孩子的個(gè)性更全面的發(fā)展。父親大多喜歡和孩子一起玩運(yùn)動(dòng)性、技術(shù)性、智能性較強(qiáng)的游戲，并以其固有的男性特征，如堅(jiān)毅、深沉、果斷、獨(dú)立性、進(jìn)取性、合作性等影響兒童，這樣會(huì)更好地促進(jìn)孩子身體、智能、性格的發(fā)展。當(dāng)然這并不是說母親不具備這些品質(zhì)，而是說這些品質(zhì)更多地見之于男性。一個(gè)好的父親會(huì)把母親生活領(lǐng)域之外的東西盡可能地展示在孩子面前，并成為孩子探索新領(lǐng)域的向?qū)Ш土α康脑慈?/p>

第五篇：學(xué)習(xí)教育學(xué)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會(huì)

姚文舉

學(xué)習(xí)《教育學(xué)》心得體會(huì)

從小學(xué)到大學(xué)，我一直都在接受教育，現(xiàn)在又從事教育工作。基于自身學(xué)習(xí)和提升技能的需要，寒假里我又一次認(rèn)真學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》。通過學(xué)習(xí)我領(lǐng)悟到了儒家思想的“因材施教”這一古文化遺產(chǎn)涉及到教育的各個(gè)方面，教育擁有廣闊的研究領(lǐng)域，進(jìn)一步的我學(xué)習(xí)讓我對教育這門學(xué)科刮目相看，也改變了之前對教育學(xué)的幼稚的偏見。

記得第一次翻開《教育學(xué)》這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)容特別枯燥乏味，幾乎都是一些關(guān)于教育與社會(huì)呀，教育原則和方法啥的，好像與我們的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)有很大的距離。于是就想，學(xué)不學(xué)教育學(xué)用處不大，不學(xué)教育學(xué)以后照樣能教好學(xué)。現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)自己完全誤解了教育學(xué)，更別談其功能了。教育學(xué)是師范類學(xué)生的必修課，其目的是使學(xué)生通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)掌握教育的基本原理，樹立正確的教育思想，培養(yǎng)從事教育教學(xué)的工作能力等。由此可見，教育學(xué)對培養(yǎng)未來合格人民教師的作用是確信無疑的。如果大家都跟我一樣繼續(xù)持有這種偏見，教育的未來和學(xué)生的前程就很危險(xiǎn)了。現(xiàn)在我對教育學(xué)的一些名詞有了新的理解和認(rèn)識(shí)，現(xiàn)總結(jié)如下：

1.廣義的教育：泛指一切有目的的增進(jìn)人的知識(shí)和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的 思想和品德的社會(huì)活動(dòng)。

2.狹義的教育：狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者按照一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織的對受教者身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。

3.教育學(xué)：教育學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。

4.教育的社會(huì)制約性：教育的產(chǎn)生和發(fā)展受社會(huì)各種因素的制約，表現(xiàn)為社會(huì)是教育發(fā)展的基礎(chǔ)、根據(jù)、動(dòng)因、尺度和歸宿。

5.人的身心發(fā)展：是指隨時(shí)間和年齡的遞增，個(gè)體身心方面發(fā)生的積極地變化，包括生理和心理兩方面的發(fā)展。

6.教育目的：是把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的總要求。它規(guī)定把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對受教育者的一個(gè)總要求。

7.我國的教育目的：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

8.人的全面發(fā)展：所謂人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力，包括體力和智力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，此外也包括人的道德發(fā)展。

9.廣義的教育制度：是指國民教育制度，是一個(gè)國家為實(shí)現(xiàn)其國民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。

10.狹義的教育制度：是指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的總體系。它具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、目的、任務(wù)、要求、入學(xué)條件、入學(xué)年限及他們之間的相互關(guān)系。

11.義務(wù)教育：是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會(huì)、家庭都必須予以保證的國民教育。

12.教育法規(guī)：是由有權(quán)立法的國家機(jī)關(guān)制定的，用于調(diào)整教育關(guān)系的各種規(guī)范性法律文件的總稱。

13.教師資格制度：是指國家對教師實(shí)行一種特定的職業(yè)認(rèn)定和許可制度。是國家規(guī)定從事教育教學(xué)工作的人員應(yīng)該具備的特定條件和取得教師資格的法定程序。

14.教師：是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人士，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。

15.教師角色：是指教師根據(jù)社會(huì)、學(xué)生的期望和職責(zé)的要求，而表現(xiàn)出來的行為模式，或行為的人格體現(xiàn)，反映了教師在教學(xué)過程的身份和地位。

16.教育專業(yè)能力：是指個(gè)體在教育工作中表現(xiàn)出來的、制約教育工作效能的相對穩(wěn)定的心理特征，包括教育能力、教學(xué)能力和研究能力三個(gè)方面。

17.教師職業(yè)道德：簡稱師德，則是指在教師從事教育教學(xué)過程中，用于調(diào)整教師與社會(huì)、教師與教育事業(yè)、教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長以及教師與自身之間的相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

18.教師專業(yè)發(fā)展：指教師個(gè)體教育教學(xué)水平不斷提高的過程。具體的說，教師根據(jù)專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和規(guī)劃，通過專業(yè)發(fā)展的活動(dòng)和途徑，提高專業(yè)精神，專業(yè)知識(shí)，專業(yè)教育水平，更新教育觀念，從一個(gè)成長階段不斷步入更高成長階段的過程。

19.師生關(guān)系：師生關(guān)系是指為完成一定的教育任務(wù)而形成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系。20.課程的定義：從廣義上來說，課程是指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗(yàn)。從狹義上來說，是各級(jí)各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。

21.學(xué)校課程：學(xué)校課程是指在實(shí)施國家課程和地方課程的前提下，學(xué)校根據(jù)自己的教育理念，在對學(xué)校學(xué)生的需求進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)估的基礎(chǔ)上，充分利用社區(qū)和學(xué)校課程資源而開發(fā) 的多樣性的供學(xué)生選擇的課程，又叫校本課程。

22.課程設(shè)計(jì)：是指有目的的形成課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的系統(tǒng)化的活動(dòng)。主要包括課程計(jì)劃設(shè)計(jì)（課程設(shè)計(jì)的宏觀層次）、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)（課程設(shè)計(jì)的中觀層次）和教材的設(shè)計(jì)（課程設(shè)計(jì)的微觀層次）。

23.課程計(jì)劃：根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由教育主管部門指定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件，也叫課程方案。

24.學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)：又稱課程標(biāo)準(zhǔn)，是國家根據(jù)課程計(jì)劃以大綱的形式編定的有關(guān)某門課程的內(nèi)容及其實(shí)施，評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性文件。

25.教材：根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)的闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。26.教學(xué)：是指學(xué)生和教師共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)，是實(shí)施全面發(fā)展教育的基本途徑。

27.教學(xué)過程：是教師根據(jù)一定社會(huì)的要求和受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生有目的，計(jì)劃的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，培養(yǎng)思想品德的過程。

28.教學(xué)原則：有效地進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求

29.直觀性原則：是指教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)運(yùn)用多種直觀的手段，利用學(xué)生的多種感官進(jìn)行感知，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象，從而全面、深刻的理解概念和 原理。

30.啟發(fā)性原則：是指教師在教學(xué)活動(dòng)中，教師要突出重點(diǎn)，深入講解，同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生通過獨(dú)立思考，融會(huì)貫通的掌握知識(shí)，發(fā)展智力

31.循序漸進(jìn)原則：教師嚴(yán)格按照學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在邏輯體系，和學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)，能力得到充分發(fā)展。

32.因材施教原則：是指教師在教學(xué)活動(dòng)中，要從學(xué)生的個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢的進(jìn)行教學(xué)。

33.備課：是指教師根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇和設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)，進(jìn)程，方法和形式等內(nèi)容的過程。

34.教學(xué)組織：圍繞既定的教學(xué)內(nèi)容，在一定時(shí)空環(huán)境中教師和學(xué)生相互作用的方式、結(jié)構(gòu)和程序。35.班級(jí)授課制：它是把學(xué)生按照年齡和文化程序分成班級(jí)，教師根據(jù)課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定時(shí)間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。

36.課的結(jié)構(gòu)：是指一節(jié)課的組成部分以及各個(gè)部分進(jìn)行的先后順序和時(shí)間分配。課的結(jié)構(gòu)包括組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)共5個(gè)方面。

37.教學(xué)方法：是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目的，完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段和一整套工作方式。（特殊在它是教學(xué)任務(wù)，別的地方都是教育任務(wù)，記住，記住）

38.講授法：是指教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)的向?qū)W生傳授知識(shí)的一種方法，包括講述、講解、講讀、講演等4種方式。

39.演示法：教師將實(shí)物，教具拿給學(xué)生看，或通過示范性的實(shí)驗(yàn)，或采用現(xiàn)代化的手段，指導(dǎo)學(xué)生理解和掌握知識(shí)的一種方法。

40.教學(xué)手段：教師對學(xué)生開展教學(xué)活動(dòng)，相互傳遞信息的重要工具。

41.德育：指的是教育者根據(jù)一定社會(huì)的道德要求和受教育者的個(gè)體需要及品德形成規(guī)律，有目的，有計(jì)劃系統(tǒng)的對受教者施加影響，并通過受教育者積極地內(nèi)化和外化，促進(jìn)其 養(yǎng)成一定思想品德的教育活動(dòng)。