第一篇：重慶市萬州分水中學高中歷史 1.1 百家爭鳴與儒家思想的形成導學案 必修3

重慶市萬州分水中學高中歷史必修三導學案：1.1 百家爭鳴與儒

家思想的形成

【自主學習】

一、“百家爭鳴”局面的出現

1、“百家爭鳴”背景：（1）經濟上 崩潰；（2）政治上 崩潰，周王室衰微；（3）階級關系上，原來地位低下的士在社會生活中活躍起來并受到各諸侯國統治者的重用。（4）文化教育上貴族、的局面被打破，出現了私人講學，平民百姓也開始接受教育。

2、“百家爭鳴”主要派別和代表人物：

①道家學派的 和莊子；②儒家學派有、孟子和荀子；③墨家學派的 ；④法家學派的商鞅、。

3、“百家爭鳴”的影響：

（1）是中國歷史上第一次 運動。

（2）是中國、發展史上的重要階段，奠定了 發展的基礎。

二、孔子和早期儒學

1、孔子：創立了 學派，思想核心是“ ”；他主張“ ”；他首創私人講學，主張“ ”。

2、孟子和荀子：

（1）孟子：發展了孔子“ ”的思想，主張實行“ ”，提出“ ”的民本思想。在倫理上主張“ ”。

（2）荀子：主張統治者施政用“ ”和“ ”，以德服人，提出“ ”的著名論斷；在倫理觀上主張“ ”。

（3）、對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應 的需要。戰國后期，發展成為諸子百家中的蔚然大宗。

三、道家和法家

1、道家

（1）老子：創立了道家學派，認為世界萬物的本原是“ ”。政治上主張“

【同步訓練】

經典題例

例

1、（2008四川文綜12）韓非在批評某家學說時說：“舉先王，言仁義者盈廷，而政不免予亂”。他批評的是

（）A、法家學說 B、道家學說 C、儒家學說 D、墨家學說 解析：“仁”是儒家思想的核心，因此韓非批評的應該是儒家學說。例

2、（2007北京文綜15）近年來在漢堡發現了一本在1691年出版的《論語》英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說“這位哲學家的道德是無限輝煌的”。對以上信息解讀不正確的是（）

A、當時中國政府重視對歐洲宣揚中華文化 B、孔子的思想在歐洲曾經得到推崇 C、該譯本出現在“西學東漸”時期 D、《論語》曾在歐洲以多種語言流傳

解析：從書名《論語》和“這位哲學家的道德是無限輝煌的”可知講的是孔子，故B項本身是正確的；C項的“西學東漸”時期應為明末清初時期的“西學東漸”，在時間上是相吻合的，這個時期的中西文化交流也使得C項描述的狀況具備可能性；D項可能直接從題干中解讀出來。此時期中國文化的外傳主要是西方傳教士把中國文化介紹到西方，而不是當時中國政府的宣傳。

基礎訓練

1、春秋戰國時期，出現了“百家爭鳴”的局面。出現這種狀況的原因有（）①社會大變革使思想界非常活躍 ②各國國君為富國強兵紛紛養士

③“學在官府”局面的改變，貴族對教育的壟斷被打破 ④科技生產迅速發展，唯物主義戰勝唯心主義 A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④

2、“百家爭鳴”是中國歷史上第一次（）A．文化運動 B．社會變革 C．思想解放運動 D．學術交流

3、下列孔子的思想中最能體現“以民為本”的是

（）

A．仁“和”“禮” B．“仁”和“德治” C．“克己復禮” D．“忠恕之道

4、第一個完整地提出“仁政”學說的儒家思想是

（）

A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．董仲舒

5、“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治”老子實際上主張（）

A．民貴君輕，行仁政 B．事物是對立統一的 C．無為而治，緩和矛盾 D．杜絕浪費，勤儉治國

6、“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”的觀點主要反映了哪個學派的思想（）

第二篇：高中歷史【必修三】百家爭鳴和儒家思想的形成教案

※教學目標： 1.知識與能力

（1）知道諸子百家，認識春秋戰國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義；了解儒家學派的思想家孔子、孟子和荀子的主要觀點以及儒家思想的形成，以及其他學派的老子、莊子和韓非子的主要思想；

（2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性惡論、韓非子的法家思想；

（3）分析儒家思想的形成原因，總結儒家思想的形成過程，探尋儒家思想的深遠影響。2.過程與方法

（1）引入中國古代政治、經濟、文化方面的相關內容，啟發學生思考“百家爭鳴”和早期儒學出現的時代背景。

（2）運用比較法、列表法和分析法指導學生對“百家爭鳴”以及儒家思想的相關問題進行歸納。

（3）最后以早期儒學為重點，組織學生對儒學的存在原因以及現代儒學復興情況進行探討。2.情感態度價值觀

（1）通過對春秋戰國時期“百家爭鳴”局面的研究探討，讓學生感受到中華民族文化的博大精深，培養學生的民族自豪感。

（2）通過對“諸子百家”的分析以及了解，培養學生的“以人為本”的人文關懷精神。（3）認識儒學在中國和世界的發展中所處的重要地位，并且聯系現實，使學生能夠正確對待中國傳統文化，發揮儒學在現代生活中的積極作用。※教學方式

1.教學方法：比較法，列表法，分析法

2.教學手段：多媒體課件演示，輔之以師生交流討論 ※教學重點和難點：

1.重點：百家爭鳴局面出現的原因；早期儒學三大家的主要觀點 2.難點：理解百家爭鳴局面出現的歷史意義 ※教學過程

一、導入新課 引言

由電影《孔子》引出課題：前段時間有一部熱播電影引起社會輿論的關注，不少的電影人甚至社會學者，歷史學家都對它表示了極大的興趣。對于這部影片，褒貶不一，它就是《孔子》。由胡玫執導、周潤發主演的電影《孔子》于2010年1月22日正式全國公映。電影描寫我國古代著名教育家、思想家孔子51歲出任中都宰一直到其73歲病逝這段經歷，并挑選了最有戲劇性的墮三都、周游列國、陳蔡被圍等重要經歷進行改編。(播放《孔子》的系列劇照。)提問：影片《孔子》的時代背景，大家知不知道？答案 春秋戰國時代。導入新課

影片的主角是孔子，但是，其實在那個時代，有很多孔子一樣偉大的人物。那個時代，是我國思想文化的一次大潮流，無數學者提出自己的觀點主張，它不僅僅是一個諸侯爭霸的時代，也是一個各種思想文化“百家爭鳴”的時代。

二、教授新課

（一）1.“百家爭鳴”局面的出現（1）“百家爭鳴”的含義

提問：何謂“百家爭鳴”？提示：“百家” 與 “爭鳴”各自含義。答案：教師通過投影解釋 a.所謂“百家”，是泛指，意為數量多。《漢書?藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。b.所謂“爭鳴”是指爭論和辯難

(2).“百家爭鳴”局面出現的背景（原因）結合課本，請學生先思考、回答 學生回答后。教師幻燈片演示

第一，政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起，“士”階層的活躍和受重用。春秋戰國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現觀點各異的現象；各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第二，經濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。

第三，科技上的進步。在天文學﹑數學﹑光學﹑醫學等科學技術的進步下，人們的精神生活及物質生活得到了豐富與提高。

第四，思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。

第五．學術自由的氛圍。新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

此外，各個學派之間、同一學派的不同流派之間，既相互斗爭又相互學習和借鑒。這也是促成百家爭鳴的另一重要因素。3.諸子百家

（1）墨家——墨子簡介 墨子（約前468—前376），墨家創始人，戰國時期魯國人。代表作《墨子》。資料鏈接：欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。（戰爭）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂??百姓饑寒而死者，不可勝數。尚賢者，政之本也。??雖在農與工肆之人，有能則舉之。——《墨子》

提問：從上述史料中，你能分析出墨子的主要觀點嗎？答案：兼愛、非攻、尚賢（2）道家——老莊

老子，傳說姓李名耳，生卒年不詳。春秋晚期楚國人。資料鏈接：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。” “天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。” 從資料分析老子的思想觀點：“道”是本原，無為而治，小國寡民，樸素辯證法 莊子（約公元前369-前286），名周，字子休。戰國時期著名思想家，文學家。

資料鏈接：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。從資料分析莊子觀點：繼承發展老子的思想，把世間萬物都看做相對的（4）法家——韓非子 韓非(約前280—前233），戰國時期韓國人，是法家集大成者。資料鏈接：以法為本，法不阿貴。

世異則事異，事異則備變。

事在四方，要在中央；圣人執要，四方來效。

從上述資料分析韓非子觀點：答案：以法治國 實行君主專制中央集權 4.百家爭鳴局面形成的歷史影響 概括而言：儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日后成為中國傳統文化的主流思想。

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。

5.列表法小結儒墨道法四家代表人物及主要觀點 主要流派代表人物主要觀點 儒 孔孟 略

墨 墨子 兼愛非攻尚賢

道 老莊無為而治以及樸素的辯證法

法 韓非 專制主義中央集權理論以及以法治國

（二）孔子和早期儒學 1.春秋戰國時期的儒家學派

春秋晚期，孔子創立儒家學派。戰國時代，孟子與荀子對儒家思想加以改造和總結，并博采眾家之長使儒學體系更加完整。戰國后期，儒學發展成為諸子百家中的蔚然大宗。2.孔子

提問：你對孔子了解多少？

幻燈片演示孔子簡介。結合課本p5的資料回放總結孔子的生平。

孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，生于魯襄公二十二年（公元前551年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前479年）夏歷二月十八日，享年73歲。孔子或孔夫子是對他的尊稱。

孔子曾先后擔任過下級官吏和地方官，政績十分顯著，五十多歲時擔任司寇，成為政府高官，也取得了相當大的成績，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開魯國，周游列國達十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠大的抱負和理想最終未能實現。

于是，孔子開始潛心辦學，為改造社會培養人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。孔子晚年對《詩》《禮》《書》《易》《樂》《春秋》進行了整理，是為“六經”，即儒家的經典，對發展儒家文化、繁榮學術作出了不可磨滅的貢獻。史料鏈接：

上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。《論語?子路》

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。君使臣以禮．臣事君以忠。《論語?八佾 》 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以仁。《論語?衛靈公》 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。《論語?述而》 從上述資料分析孔子的觀點：

孔子的思想核心是“仁”的思想。孔子認為“仁”就是“愛人”。而如何實行“仁”，孔子主張克制自己，恢復“禮治”，即“克己復禮”。由“愛人”所推導出的一系列思想都深刻體現出孔子對一般社會民眾的關注，體現了孔子的民本思想。政治上，孔子主張“為政以德”

在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分。2.孟子

孟子，名軻，戰國中期鄒國人，他曾受業于孔子的孫子子思，自認為是儒家學派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國。晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書。馮友蘭認為孟子是儒家的理想主義代表。結合課本知識以及資料鏈接分析孟子思想： 孟子的政治思想主要繼承了孔子的“仁”，并把它發展為“仁政”思想。孟子認為，如果統治者實行仁政，就可以得到人民的衷心擁護；反之，則會被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。

孟子還提出了性本善的思想。其理由是人人都有善端。性善學說雖然是唯心主義哲學思想，但孟子強調君王要善待人民，在當時是具有一定意義的。資料鏈接：“民為貴，君為輕，社稷次之”

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

不以規矩，不成方圓。

權，然后和輕重；度，然后知長短。人有不為也，而后可以有為。3.荀子

荀子，名況，戰國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學生：一位是杰出的學者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。當代哲學家馮友蘭認為荀子是儒家的現實主義代表。

結合課本知識分析荀子的思想

荀子大體遵循了孔孟的路線。荀子主張“仁義”和“王道”，在君民關系上，荀子主張“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大。在倫理觀上，荀子主張性本惡。資料鏈接： 天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子?天論》）道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子?修身》）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子?勸學》）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子?勸學》）君子曰：學不可以已。（《荀子?勸學》）

青,取之于藍，而青于藍。冰,水為之，而寒于水。(<<荀子?勸學>>)水能載舟，亦能覆舟。（《荀子?哀公》）從上述資料啟發學生對于如何學習的思考。4.運用列表法對比孔孟荀三者的觀點 早期儒學三大家思想主張對比 孔子 仁 為政以德 克己復禮 孟子 仁政 民貴君輕 性善論

荀子 仁義、王道 君舟民水 性惡論

三、探究學習：儒學與現代生活

提問：列舉你在現代社會中看到的儒學的影子。

此部分主旨在于讓學生感受中華文明的經久不衰。學生回答后，幻燈片放映。

第三篇：重慶市萬州分水中學高考語文 歡迎詞趣味素材 新人教版

重慶市萬州分水中學高考語文 歡迎詞趣味素材 新人教版

同學們好，首先祝賀大家順利完成初中階段的學習，也熱誠歡迎大家來到欣欣向榮的分水中學。從今天開始我將伴隨大家進入高中階段的語文學習。

我叫譚地奎，我大學畢業到分水中學工作至今是十多年了，有句俗話，叫“十年修得同船渡”，是指緣分的巧妙和難得。寺院里常有一對聯“佛門半開，有緣進來”，是指緣分的巧妙和難得。一千多名的高一新生，偏偏我們在座的每一個同學就恰巧分到這一個班級里來，彼此成了同學甚至同桌。這就是緣分啊。

通常，人們喜歡把老師比喻成蠟燭，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是對老師職業的極至贊美。但我一點也不喜歡，蠟燭是以犧牲自己為代價的，并且含著淚，過于悲壯。可我做教師想快樂的點亮你們的一生，卻不想毀滅自己，而且現代科技看來，蠟燭的光太暗了，不如日光燈亮，我更喜歡把老師比喻成撐船的水手，三年一調頭，送走一批學生就送走了一批渡客。老師、學生，水手、渡客，這就是緣分。（惜緣）時下流行一種說法，表明關系的親密，緣分的可貴：同過窗（同學），扛過槍（戰友），下過鄉（知青）。你們正好趕上了第一條，不管是你們遇到了我，還是你們彼此成為新的同學，請記住，這都是緣分，將來的生命中，你還會不會記得高中的生活，還記不記得高中的學習生活中有個我，這很難說，生命是個變數。希望你們倍加珍惜朝夕相處的歲月，倍加珍惜你們的友誼。電視劇《三國演義》中有句唱詞“今生皆是緣，離合總關情”。慢慢地體會，你會發現各種無窮的奧妙。

先問一下，大家喜歡上語文課嗎？從以往的經驗來看，有相當一部分同學認為學語文很枯燥，沒有興趣。中國的應試教育害人不淺，但它仍是目前中國人最適用并且最公平的一種方式。所以，請大家不要恨高考，也不要怨中考。

同學們，語文是什么，為什么學語文？ 語文是一門枯燥無味的高考必考科目，語文是字詞句段章，語文是語言文字、語言和文學，語言和文化、語文是聽說讀寫，語文是工具性和人文性的統一，語文是人靈魂的修煉場，語文是靜聽先賢遺留的心跳和呼吸，語文是“我善養吾浩然之氣”（孟子）┅┅

如何給它定位將決定語文在你心目中的地位。

讓我們來聆聽大家怎么說語文的吧。有人這樣說：“語文是顛沛流離的孔子、逍遙云游的莊子，語文是曹魏王的老驥之志，諸葛孔明的錦囊妙計，語文是李太白的杯中酒，曹雪芹的夢中淚，語文是執過羊鞭的《兵法》，受過宮刑的《史記》，功垂青史的《四庫全書》

語文是炫目的先秦繁星，語文是皎潔的漢宮秋月；

語文是一往無際的蒹葭蒼蒼，語文是浩浩湯湯的洞庭絕唱，語文是“推”“敲”不定的月下門，語文是但求一字穩的數莖須??

語文是對秦磚漢瓦的向往； 語文是對唐詩宋詞的熱愛；

語文是對陶淵明“不為五斗米折腰”的嘆服； 語文是對《紅樓夢》的崇拜。

語文是一手流利的方塊字； 語文是離不開名著的雙眸；

語文是聽人講話時的那份專注； 語文是從筆端流出的錦繡文章；

語文是侃侃而談的風度和氣魄。

語文是與生人見面時，彬彬有禮的“您好！”；

語文是與他人辯論時，智慧的應對；

語文是處變時鎮定自若的神情； 語文是舉手投足間的“書卷氣”。

語文是撿紙屑時彎下的腰； 語文是拋向不守公德者厭惡的眼神；

語文是??”

語文是一座巍峨而冷峻的守護人類文明的長城，語文是一座滋養人類生命的后花園。人類的生活有多寬廣，語文的視野就有多高遠！希望同學們給語文一個有尊嚴的高貴的定位，去走進語文，吟詠語文，書寫語文，熱愛語文，進而感謝語文，創造語文??因為語文學習不僅關乎同學們的前途命運，更關乎我們的生命質量。通過學習語文，我們尋找人生的意義，用知識改變命運，塑造優雅的性情，更為了活出人生的境界與品位。

現在我們可以回答為什么學習語文為個問題了。

在中學的歷程里，語文——文學作品，他能通過寫作者真實的生活經驗與心理歷程與你交流，向你展示什么是真善美，什么是假丑惡，什么是人生，什么是人生的價值取向，怎樣活著才有意義??你可以透過文章，看到作者的精神家園，中學里沒有哪一門功課是這樣的內容，在精神上為你做引領。（板書）

在我看來，語文就是生活，語文就是做人。你不一定要踏入大學的門，可你必定要跨入社會的門，你可以不懂數理化，沒有任何特長，只要領工資會簽自己的名，但你不能不會做人，你可以失掉一切，但你沒能失掉尊嚴。

所以，語文的目的：教你學會做人，做一個良心不會枯萎的人，一個有人性的人，一個有語文文學審美的人，一個在文字王國里捍衛自己尊嚴的人。在道德滑坡的社會中懂得潔身自愛，懂得自律的人。（板書）

巴金先生在《燈》中有一句名言：我們不是光靠吃米活著。意思是我們還靠精神活著。語文給你的，不只是精神家園的守護，還是生命質量的拓展。我們追求的是生命的長度還是生命的寬度？套用網絡流行的說法就是像活數量還是活質量？

現當代朦朧詩人舒婷有一句話：你表達了自己，你才獲得生命。有一笑話，說一小伙第一次爬上長城，面對總起來壯麗的景色情致大發，“啊，長城——”（你能猜到下一句嗎？周圍的游客也在等呢，）“咋就這么長！”港臺劇最讓我受不了的句式是“我好喜歡好喜歡你！”的“好好”句式，用這樣的句式來表達愛情的美好，真是蒼白無力，又肉麻。再來我們文學里如何描繪愛情的美好：春日宴，綠酒一杯歌一遍，再拜陳三愿：一愿郎君千歲，二愿妾身長健，三愿如同梁上燕，歲歲長相見。再如表達相思的句子：思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明時，莫倚樓??所以，學好語文將來用處大著呢，在座的各位，假如那一天來臨時別一紙難倒淑女們，一片傷心寫不出??

因此，學好語文第二個目的能塑造人的氣質，提升人的人格魅力（板書）（古語說“腹有詩書氣自華”。氣質來自人性的真、善、美，是人格的終極追求。氣質靠文學熏陶，模仿不來，一舉手一投足都能體現你個人的修養。

最后，它還有一功用：大學的敲門磚。

趣。興趣是最好的老師。要學好語文學科，興趣最重要。從以往的經驗來看，有相當一部分同學認為學語文很枯燥，沒有興趣。這里，我給大家講講語文的趣之所在。

1、音趣。在這里，我舉例子，請大家共同來揣摩。

2、字趣。語言文字的每一個字，每一個標點的細微變化都會幻化無窮的樂趣。女：是象形字，甲骨文像一個婦女雙臂反綁跪倒的形狀。從字形，可想見古代婦女的奴隸地位。許多帶女旁的字，都能反映對婦女的歧視和侮辱。如：妒、嫉、嫌、婪、妨、妄、妖等。根據專家統計，這類字有168個。在古代的氏族社會中，對戰敗敵人的處理，男女各有不同：男子被殺死，婦女則作為妻子被收養入族，其實也是奴隸。女和奴隸既然相等，這就無怪婦女的婦，是女旁加一個掃帚，婢是女旁加一個大扇子，都是為奴隸主服務的。由此可見，漢字中出現那么多侮辱婦女的，就不足為怪了。在母系氏族社會階段，婦女在氏族社會中居支配地位，這樣出現了很多從女旁的姓，如姬姓、贏姓、姜姓、姚姓等，都是我國古代有名的大姓。在古代不但姓氏從女旁，而且有許多人名，也是女字當頭。如傳說中的女媧等。帶女旁的字中，還有許多表示美好意思的褒義詞，如娟、妙、媛等。

3、歧義之趣。叔叔親了我媽媽也親了我。

4一字聯：一豆芽店的對聯：長長長長長長長，長長長長長長長，長漲長漲長長漲；下聯讀為：漲長漲長漲漲長。橫批讀為：漲長長漲。

5漢語是一門詞匯量極為豐富的語言，往往一個意思，可以用不同的詞語來表達如：獲得第一名這個意

思的表達有奪冠/奪標/奪魁/加冕/問鼎/占螯頭/執牛耳。漢語的表義也極為細膩準確。如光是描寫目光神態就有如下詞匯青眼/白眼/紅眼/冷眼/暖眼/媚眼/淚眼/傻眼在比如關于笑也有豐富的表達，同學們能說說嗎：大笑/竊笑/微笑/嗤笑/憨笑/奸笑/恥笑/嘲笑/狂笑/冷笑/陰笑/皮笑肉不笑。其次，說說語言，咱們正在聽的說的都是語言，語文課很重要的一個目標就是要培養大家的語言能力，即：聽說讀寫的能力，這是很重要的。

6、句趣。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。聊聊兩句，頗含哲理，道盡人世滄桑。

7、篇趣。至于美文就更不用說了。

在學習方法上，做到“三先三后”、“三戒三倡”。

“三先三后”是：先預習后聽課；先復習后做作業；先獨立思考后請教別人。

“三戒三倡”是：一戒把學習當做苦役，提倡對知識和智慧的追求；二戒過多地、單純地死記硬背，提倡以掌握事物本質規律的理解記憶為主；三戒解題模式化，提倡勤于思考，提倡思維的靈活性。

同學們，我們面前可能有不少困難，有些不適應的地方。有個故事：一位得道高僧帶著門徒，在山谷里傳道說：“信心是成就任何事物的關鍵，人有信心，就一定能獲得成功。”一位門徒對高僧說：“您有信心，您能讓這座山過來，讓我們站到山頂嗎？”高僧充滿信心地把頭一點，喊了一聲：“山，你過來！”山谷里響起了他的回音，回聲消失后，山谷又回歸寧靜。大家都聚精會神地望著那座山，高僧笑了笑說：“山不過來，我們過去吧！”于是他們開始爬山，經過一番努力，終于到達了山頂。

是啊，山不過來，我們過去；環境不適應我們，我們去適應環境。機遇不靠近我們，我們去靠近機遇。只要多一些“山不過來，我們過去”的積極思想，每個同學都應該以最短的時間來完成從初中到高中的過渡，你最早適應了新的環境，你就是最大的勝利者。高中的學習生活沒有主動來，我就主動積極地走進高中生活，征服高中生活、享受高中生活。不迷茫地等待，不自怨自艾，何愁學習不進步，人生不幸福！為了自己心靈的慰藉、自由、幸福和快樂；甚或為了民族復興，為了發現，為了創造，為了奉獻自己作為一個大寫的人的獨特價值┅┅為心靈自由的人會帶著感恩的情懷來聆聽先人的撫慰和教誨，為創造奉獻的人將有舍我其誰的氣概，滿懷豪情其樂無窮地從書籍中獲得源源不斷的滋養，使自己成長為一個勇敢自信堅強，永葆青春活力的人并為社會為他人播散出自己的智慧。

在高一學習文言文時，老師將查漏補缺，給大家補充一些文言語法知識，如一詞多義、特殊句式、詞類活用等，到時同學們一定要認真記些筆記，慢慢鞏固并系統化。到高考總復習時就會水到渠成、迎刃而解，否則還是不知所云。

三、學習語文的十條秘笈。

語文學習是一個循序漸進，潛移默化的過程。它的周期性很長，決定它不能一蹴而就，學習語文不能急功近利，它需要一個積累的過程，必須明白持之以恒才有收獲。現在我告訴大家“學習語文十條秘笈”：練好語文基本功，優秀詩文勤記誦，報紙雜志常翻閱，買書看書做書蟲，語文筆記貴堅持，課外練筆不放松，生活處處皆學問，他山之石把玉攻，基礎知識早復習，課本學習貫始終。

1、練好語文基本功。說一口流利而標準的普通話，寫一手端正而瀟灑的字，消滅作文中常見的錯別字。

2、優秀詩文勤記誦。在高中三年內，早讀時要努力做到——引吭高歌式大聲讀，誦讀講究停頓、節奏、速度、語氣、感情等，要不折不扣地完成教材規定的必背詩文的基本任務，再熟讀非基本篇目，在此前提下再向課外延伸，誦讀一些適合中學生的名篇。動手寫，用心記，勤引用。教材內要求背誦的篇章我們一律默寫過關。

3、報紙雜志常翻閱。推薦《語文報?高中版》、《作文點評報》、《作文與考試》、《讀者》《中學生閱讀》、《語文月刊》《小小說選刊》《雜文選刊》等等。還可以剪報——看到有好文章就剪下來，貼在自己的語文摘抄簿里。日積月累，你終有一天你會為自己擁有豐富的精神食糧而驕傲。

4、看書買書做書蟲。多逛逛書店（市內書店簡介），多進閱覽室，多去圖書館，你會學到許多課本上學不到的東西。我們應盡量買一些有收藏價值的書，豐富小書柜的藏書，如《現代漢語詞典》、《唐詩三百首》、《宋詞精選》、《成語典故詞典》、《語文演義》、“中國四大古典名著”等文史哲方面的書。喜歡看書、勤于思考的人，語文一定學得好！

我要求同學們在一個學期內讀完一本經典作品。第二周內將自己選擇的書目報給語文課代表，其中考試時候選一節課開閱讀經典交流會。第十五周上交讀后感悟一篇，不少于1000字。

5、語文筆記貴堅持。語文知識點（含各知識點的概念、運用實例、高考例題等），詩詞名句、對聯、名人名言，佳作美文及寫作技巧歸納，錯別字、病句搜集，文學常識??這些都值得我們抄在自己的語文筆記簿上。在測驗時候收集錯題，集成“錯題本”，到高三的時候就會成竹在胸！

6、課外練筆不放松。每天堅持寫日記，記錄青春的精神成長。寫多了，思維就敏捷。練筆的題材廣泛得很，校園中，家庭里，社會上，自己的所見、所聞、所感；都可以成為練筆內容；文體也可不限，記敘文、小說、散文、議論文、說明文、詩歌、劇本、對聯??什么都可試試。長短也可隨意，每次既可寫全篇，也可寫片段，還可寫“小說連載”式的文學作品。寫作時間最好固定在某個時間段的十分鐘左右，如中午飯飽之后，傍晚遐思之時，晚自修結束之前回顧一天的點點滴滴，展望明天等等。如此堅持，高考作文到時就像寫日記一樣思如泉涌，一兩千言，一揮而就。

在高一階段，我們首先要有量的積累，養成寫的習慣，我相信同學們習慣形成之后就會對自己思想情感的抒發欲罷不能的！我要求同學們每周至少完成五篇日記，每周我值班的晚上我來檢查，課代表在自修前收好放在講臺上。可能有同學會說我的日記有隱情什么的，不方便老師看。可以，我只要同學們能寫就好。所以如果你愿意老師分享你的生活感悟，與你交流寫作方法，你就在文末標明“可閱”，否則我不會侵犯你的隱私的！

7、生活處處皆學問。跳不出語文課本，跳不出語文課堂，我們就學不到更多的語文知識。校園里的墻報，街上的招牌，旅游景點里的楹聯，報紙上的廣告，廟宇里的碑文??都含有豐富的語文知識，只要我們留心，就會發現“生活處處皆學問”。看電視、聽廣播，開校會，乃至聽其他人聊天，也一樣可以從中學到不少語文知識。

8、他山之石把玉攻。孔子說得好：“三人行必有我師焉。”韓愈也說過：“道之所存，師之所存也。”要想學到更多的知識，平時就應多向身邊的人請教，虛懷若谷，不恥下問，從而取人所長，補己之短；借人所長，為己所用。如果有人向你請教，你也要耐心熱情地解答。

9、基礎知識早復習。

10、課本學習貫始終。從應試的角度，語文主要是考對語文知識點的理解、分析和運用，直接考課本內容很少。但經典篇章的課文里本身就含有許多語文知識點，學習、理解課文的過程，其實就是進一步理解和掌握知識點的過程。從高一起就自覺地開始復習這些知識點，而不是到了高三才復習，那么，你就會贏得主動。

其實，這十條秘笈都是一些學好語文的常識。學好語文的關鍵是去堅持不懈地做好這些常識！養成學習語文的良好習慣。思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。命運之劍，就握在大家自己的手中，怎樣使用它，完全在于你自己。

成功就是簡單的事情重復著堅持去做！

開學第一天，大哲學家蘇格拉底對學生們說：“今天，我們只做一件最簡單也是最容易做的事兒：每個人把胳膊盡量都往前甩，然后再盡量往后甩。”說著，蘇格拉底示范了一遍，“從今天開始，每天做300下，大家能做到嗎？” 學生們都笑了，這么簡單的事情，有什么做不到的？ 過了一個月，蘇格拉底問學生們：“每天甩手300下，哪些同學堅持了？”有90%的同學驕傲地舉起了手。又過了一個月，蘇格拉底再問，這回，堅持下來的同學只剩下了八成。一年過后，蘇格拉底再一次問大家：“請大家告訴我，最簡單的甩手運動，還有哪幾位同學堅持了？”這時候，整個教室里，只有一個人舉起了手。這個學生就是后來成為古希臘另一位大哲學家的柏拉圖。成功就是簡單的事情重復著去做！那成功的人就是你、你、你們！

同學們，我講課追求一種民主，開放，個性的風格，課堂不是老師我一個人的事情，教學相長，課堂是我和同學之間的事情。如果大家認識到這一點，那么我相信大家能做到在上課的時候主動投入，積極參與問題的討論，大膽地質疑，并做好筆記的積累整理，按時完成作業。

同學們，我的說話得簡單，你能做到嗎？成功在于堅持，這是一個并不神秘的秘訣。“問蒼茫大地，誰主沉浮”。你們要成為未來社會的主人，成為自我幸福人生的成全者，那就和我一起學好語文吧！預習毛澤東的《沁園春?長沙》。

第四篇：重慶市萬州分水中學高考語文 濃縮版趣味素材 新人教版

重慶市萬州分水中學高考語文 濃縮版趣味素材 新人教版

梧桐：白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”

李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋”。

芳草： 樂府詩：“青青河邊草，綿綿思遠道。”

李煜：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”

白居易《賦得古原草送別》：野火燒不盡，春風吹又生。梅花： 陸游：零落成泥碾作塵，只有香如故。

林逋:疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

松柏： “歲寒然后知松柏之后凋”，“松柏本孤直，難為桃李顏”。

菊花： 屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”

唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”

黃巢 待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。梅： 宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”

王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。” 陸游《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。” 元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”

蓮： 南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”

晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”

紅豆： 王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。蘭： 唐代李白：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。”

明代徐渭的《蘭》：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅。總令摘向韓娘袖，不作人間腦麝風。”

竹： 鄭板橋 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

白居易《題窗竹》：“不用裁為鳴鳳管，不須截為釣魚竿；千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。”

鄭板橋的《竹》：“舉世愛栽花，老夫只栽竹，霜雪滿庭除，灑然照新綠。幽篁一夜雪，疏影失青綠，莫被風吹散，玲瓏碎空玉。”

柳 ：隋代無名氏的《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”

歐陽醉翁的《阮郎歸》詞：“青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛” 歐陽修的《生查子·元夕》“月上柳梢頭，人約黃昏后” 落花與紅葉： “惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”

“團扇承落花，復持掩余笑”（何遜《苑中見美人》），“浴鳥沉還戲，飄花度不歸”（江總《春日》）、“春風若有顧，惟愿落花遲”（蕭子范《羅敷行》）黍離： 語出《詩經·黍離》，唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”

蓮 ：郭震的《蓮花》，詩云：“臉膩香熏似有情，世間何物比輕盈。湘妃雨后來池看，碧玉盤中弄水晶。” 張炎的《水龍吟·白蓮》：“仙人掌上芙蓉，涓涓猶滴金盤露。輕妝照水，纖裳玉立，飄飄似舞。幾度消凝，滿湖煙月，一汀鷗鷺。記小舟夜悄，波明香遠，渾不見，花開處。” 李白 天然去雕飾，清水出芙蓉。

鴻雁： 隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”

“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（戴復古《月夜舟中》）。鴻鵠，漢無名氏《古詩十九首》“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。”

魏曹植《鰕篇》“燕雀戲藩柴，安知鴻鵠游。”

南宋辛棄疾《水調歌頭》“少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。”

沙鷗，杜甫《旅夜書懷》“名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”

南宋陸游《秋思》“利欲驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閑方覺，事大如山醉亦休。”

鷹 毛澤東 鷹擊長空 魚翔淺底

烏鴉 ＂月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠＂，＂佛貍祠下，一片神鴉社鼓＂

李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。” 秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”

鴛鴦，“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（盧照鄰《長安古意》）。猿猴： 杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀”；

西風

昨夜西鳳凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!2

霜 李白《靜夜思》： 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

張繼《楓橋夜泊》： 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

雪 “昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”

岑參有詩：“山路回轉不見君，雪山空留馬行處” 露 譬如朝露 去日苦多

浮云 李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情”。

陸賈《新語》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月。”

李白《灞陵行送別》：“古道連綿走西京，紫闕落日浮云生。” 李白《登金陵鳳凰臺》：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。” 王安石《登飛來峰》：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”

酒 “常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺！”《如夢令》

“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。”（《如夢令》）

《蝶戀花·昌樂館寄姊妹》：“惜別傷離方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺。好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”

“夜來沈醉卸妝遲，梅萼插殘枝。酒醒熏破春睡”，“莫許杯深琥珀濃，未成沉醉意先融。疏鐘已應晚來風。瑞腦香消魂夢斷，辟寒金小髻鬟松，醒時空對燭花紅。”（《浣溪沙》）

“故鄉何處是？忘了除非醉。沉水臥時燒，香消酒未消。”（《菩薩蠻》）

“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急。”（《聲聲慢》）水 “天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”

李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”

李煜：“流水落花春去也，天上人間”。

楊慎《臨江仙》：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空”

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。《贈汪倫》桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

《金陵酒肆送別》：請君試問東流水，別意與之誰短長？ 李煜：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

歐陽修：離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。秦觀《江城子》：便作春江都是淚，流不盡，許多愁。搗衣（搗練）長安一片月，萬戶搗衣聲。

“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風扶柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一杯濁酒進余歡，今宵別夢寒。長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風扶柳笛聲殘，夕陽山外山”中表示別離的眾多意象，感悟別離情感。

第五篇：重慶市萬州分水中學高考語文 千手觀音趣味素材 新人教版

重慶市萬州分水中學高考語文 千手觀音趣味素材 新人教版

二十一個聾啞人站成排，手，一伸一縮，讓人目不暇接。那優美的舞姿猶如孔雀開屏，讓人沉醉其中；那壯觀的場面猶如“神六”升天，讓人激動不已；那整齊的動作猶如電腦合成，讓人無法相信；好厲害的聾啞人，好厲害的“千手觀音”！

古典韻味的樂曲讓人如聞佛界的梵音，圣潔靈動的舞姿讓人如見觀音的寶像。當《千手觀音》組出“盛世開屏”的畫面，千只纖手曼顫，千只慧眼閃爍，將春晚的氣氛推向高潮時，人們的心靈被深深地震撼了：傳說中的千手千眼觀音被演繹得得如此的典雅，舞臺上《千手觀音》的天光人舞呈現出如此的祥瑞，不由人不由衷地擊節贊嘆，美哉，《千手觀音》!

在《千手觀音》中，邰麗華與20位同伴結為一體，以千手觀音形象立于蓮花臺上，在鑲嵌著1000多只手的金碧輝煌的拱門下，用繽紛的手姿和斑斕的色彩，“述說”內心世界的美麗話語。伴隨著激昂的樂曲，舞者魚貫而入，舒展在舞臺上，以婀娜的舞姿和生動的眼神，描繪夢中的天堂。身著白紗衣的4位手語指揮天使般地相伴四周，向舞者解讀他們無法聽見的音樂。21位舞蹈演員雖然生活在無聲的世界里。但通過舞蹈老師的手語指揮用眼睛去感悟音樂的韻律。他們優美的肢體語言，觸動了全國人民的心弦。在這樣的節目面前，似乎所有的語言都顯得蒼白無力。

一千雙手不夠我來寫，一千雙眼不夠我來看，一千對耳朵不夠我來聽，一千張嘴不夠我來言。無聲的世界里傳來最大的震憾，我心中的感受千言萬語無法表達。

他們雖是聾啞人

但是：

看——那歡暢淋漓的舞姿，那優美嫻熟的動作，那千般嬌姿，那萬般變化，似孔雀開屏，似蓮花綻放，似飛龍穿梭。臺下雷動的掌聲，不單是對美的愉悅，力的喝彩，生的贊嘆，更是感化的激動，靈魂的洗禮和放飛！

21個聾啞人,他們在舞臺上盡情揮灑，他們在殘缺中追求完美，在無聲中激蕩生命。他們在嬌媚中自強，在寂靜中吶喊，在沉默中奮起，他們震撼著全中國、震撼著全世界！你在無聲的世界亭亭玉立，把一杯誘人的香酩，傾給了大地。你伸出千只柔情的手臂，用柳枝，把曾經流過的淚，化為舒心的甘露，滴進了我的心田，驅走我所有的傷痛，帶給我無限的希望！

好一群聾啞人！好一個千手觀音！你使人想起：破土而出的新芽；

你使人想起：凌寒獨自開的臘梅；

你人想起：長青不老的松柏！