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毛澤東_實踐論

時間:2019-05-14 13:25:33下載本文作者:會員上傳
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第一篇:毛澤東_實踐論

軟件1002班汪豪(1101250220)

指導老師:崔凡

“一切真知都是從直接經驗發源的”

——讀《實踐論》有感

要深刻了解毛澤東同志的這篇文章的內涵,我們有必要去了解一下當時的背景。1937年7月,正是中國革命的生死關頭,然而黨內出現了兩種非常不好的思想,既“教條主義”和“經驗主義”,這極大地妨礙了革命的發展,為了揭露這種不好的現象,進一步推動中國革命的發展,毛澤東同志寫了這篇著名的文章。

文章通篇將人類認識事物的階段分為兩個階段——感性認識階段和理性認識階段,深入淺出的為我們傳輸了“理性認識依賴于感性認識,感性認識有待于發展到理性認識”的理論,指出了“教條主義”和“經驗主義”的錯誤性,論證了感性認識和理性認識同等重要。

同時,文章也闡明了作者“一切真知都是從直接經驗發源的”的見地,我想,這才是毛澤東《實踐論》思想的制高點。下面,我就這個問題來談談自己粗淺的看法。

《實踐論》的實踐路線

文章一開始就從“考察團先生”的事例中,闡明了作者眼里的實踐路線:認識——實踐——再認識。

認識階段,即通過自己的一些經驗來判斷某一事物的性質;實踐階段即通過一切可能的手段去了解、接觸,親身體會事物的真實;再認識階段即根據自己的實踐,進一步完善或修正第一步的認識,得到一個更為“科學性”的認識。

在毛澤東同志看來,這三步缺了哪一步都不好。

實踐要注意方法

不難得知實踐大致具有六性——時間性、地點性、局部性、偶然性、層次性、主觀性,在實踐過程中的難度可想而知,為了得出更為真實的結論,我們應該不斷的以“實踐的檢驗而糾正它們的不完全”。

當然,一味的經驗主義就更加的不應該了,不妨舉個例子,一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出,高山頂上酷寒,煤氣孔容易被凍住,需多帶幾根鋼針以防不測。但是負責裝備的是個老隊員,他僅憑經驗認為,一根鋼針就足夠了,因而沒有聽從專家的勸告。結果這群人全部被凍死在山頂,就因為那根鋼針不小心弄斷了,煤氣孔堵塞,無法取暖。這個例能夠極好的說明,經驗是要得的,但經驗主義是萬萬要不得的。我想,犯經驗主義的結果就是,決策前“眉頭一皺計上心來”,實踐后“一顆酸眼淚流下來”。

實踐要注意總結

總結的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結自己的實踐經驗中學習,在再認識的環節上下功夫。不論是學習還是總結,都要找準理論與實踐的結合點,在結合中升華,在結合中創新,在結合中發展。為此,要把調查與研究結合,既弄清情況,又理出頭緒;把經驗與教訓結合,成功的經驗固然重要,但失敗的教訓更可貴,從教訓中學習往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結合,既要有豐富的材料,又要找出本質;把集中起來與堅持下去結合,既要善于集中正確的意見形成科學的決策,又要持之以恒的抓好落實。這樣,經常不斷地升華,使零碎的變成系統的,樸素的上升為理性的,又回到實踐中運用,在實踐中檢驗,在實踐中發展。從而,形成實踐、認識、總結、再實踐、再認識、再總結的良性循環。

大學生的實踐

大學生是社會未來的主人,是社會重要的一份子,他們的實踐非同小可。作者身為一個計算機科學專業的學生更是深知實踐的重要性,下面舉筆者親身體會的一個例子來說明。

C語言這門學科是計算機專業學生的重中之重,這是毋庸置疑的,在老師的教學階段,在注重理論知識的同時也強調實踐能力。然而,我的一些同學在平時只注重理論,沒有對實踐能力引起足夠的重視,結果到了期末考試的露了怯,這就很好的從事實上說明了實踐的重要性。

軟件1002班汪豪(1101250220)

指導老師:崔凡

胡錦濤總書記在兩院院士大會上指出,培養造就創新型科技人才“首先要從教育這個源頭抓起”。“科技創新,關鍵在人才”,關鍵在于要有自主創新意識和自主創新能力的人才。

不難發現黨和國家及其領導人對大學生實踐能力十分重視。那是因為書本上的知識都是非常有限的,無法直接用在現實中的,大學生要想在社會中立足必須有實踐能力,從實踐中鍛煉自己,實現毛澤東同志的“認識——實踐——再認識”,為祖國的科學事業做出自己的貢獻。

“關于人們在面臨新的實踐活動的信心問題。通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時候去進行某種實踐。”

在《實踐論》的論述中,談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內容和環境有沒有規律性的了解直接相關。這對于我們有著重要的指導意義。

我們在學習、研究以至將來的工作都會面臨各種機會與挑戰,而對于面臨的實踐活動我們的了解程度直接影響我們的信心。

許多同學總埋怨機會太少,我想說的是機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自我,積極了解各方面知識與經驗,這樣當機會來臨時,我們才能把握機會,創造成功。

小結

通過上面的粗淺分析,我們不難得出在單個對于某一客觀過程在某一發展階段內的認識中,通過實踐發現真理,又通過實踐證實真理和發展真理。從感性認識能動地發展到理性認識,又從理性認識能動地指導革命實踐,改造主觀世界和客觀世界這樣的結論。

《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統的見解,對于指導當時的中國革命,指導我們現在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它,并領悟其中的思想,應用于我們的實踐,從而使我們更好的參與實踐,收獲成功。

軟件1002班 汪豪

二○一○年一月七日

第二篇:毛澤東《實踐論》(范文模版)

讀毛澤東同志《實踐論》心得體會

懷著對毛澤東同志無比崇敬的心情,我讀完了毛澤東同志的《實踐論》。讀罷后讓我受益匪淺使我懂得了實踐在認識過程中的地位和作用,了解到認識與實踐的密切聯系。也讓我深深意識到如果一個人若不把知識運用到實踐,那么是無法深刻理解事物的;同理若沒有知識功底做鋪墊,也是無法進行事物抽象思維的,因此,實踐對我們來說是十分必要的。

從我們的日常學習或是課堂學習中是可以感受到實踐的重要性的。如果只空談理論而脫離實踐是不可以的,只有把理論更好的應用于實踐,通過實踐更好的掌握所學知識,兩者相得益彰,才能使我們有所收益。實踐是認識的來源和基礎,是認識發展的動力。實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點,這一基本觀點,對端正思想、政治、經濟工作中思想政治工作的態度有極強的針對性。毛澤東指出:“無論何人要認識什么事物,除了同那個事物接觸,即實踐于那個事物的環境中,是沒有法子解決的。”因此面對每一個問題我們都要進行實踐——認識——再實踐——再認識,如此循環往復一直無窮的過程,是一個在實踐基礎上的由低級向高級,由表入里,由淺入深的過程。毛澤東同志的實踐思想,是具有偉大指導意義的馬克思主義的世界觀和方法論的理論突破,對于指導我們堅持科學發展觀,全面建設小康社會,構建社會主義和諧社會等等有著不可估量的借鑒意義。作為一名大學生,肩負著祖國未來建設的歷史重任,更應該不辱使命,潛心鉆研理論,苦練實踐本領,完善健全人格,在黨的指引和帶領下,為中華民族光輝燦爛的明天,做出自己應有的貢獻。

毛澤東同志的這篇實踐論主要論述的是認識和實踐的關系——知和行的關系。實踐與認識的地位:實踐高于認識。“實踐高于認識,因為它不但有普遍性的品格,而且還有直接現實性的品格”。“人在實踐過程中,開始只是看到過程中各個事物的現象方面,看到各個事物的片面,看到各個事物之間的外部聯系,而沒有看到其本質。社會實踐的繼續,使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復了多次,于是在人們的腦子里生起了一個認識過程中的突變即飛躍,產生了概念。抓著了事物的本質,事物的全體,事物的內部聯系了。”毛澤東在這篇文章中也論述到“只有人們的社會實踐,才是人們對于外界認識的真理性的標準。”人們要想實現自己的理想,一定要讓自己的思想符合客觀外界的變化規律,如果不符合,就會在實踐中失敗。在對《實踐論》的學習中,給我非常震撼的一句話是,“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論,除了他們的天才條件之外,主要地原因是他們親自參加了當時的階級斗爭和科學實驗的實踐,如果沒有這后一個條件,任何天才也是不能成功的。”是呀,像毛澤東這樣的偉人之所以會取得如此巨大的成就,除了他們的聰明才智,其實最重要的也是最基本的在于他們的努力,為一項事業所付出的艱辛與汗水是分不開的。由此聯想到自身,我們經常會抱怨這個世界不公平,抱怨為什么別人能取得成功而自己卻單單與失敗為伍,抱怨為什么別人的光鮮亮麗卻沒有看到別人成功背后所付出的汗水。現在,我是真真切切感受到只知道抱怨而不去行動不去實踐,成功永遠只能是水中花鏡中月,永遠的是可望而不可即,而確立好目標,為之付出我的努力,大膽實踐,不僅可以享受到拼搏的喜悅,很有可能還會收獲那份久違的成功。

讀罷毛澤東同志的《實踐論》,讓我體悟到實踐出真知。我們都知道實踐是認識的來源,正如毛澤東同志所說的“你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃。”我們要想獲得資料;獲得更多的經驗;獲得更多的技巧,在未來的人生道路上能通向光明大道贏得機遇獲得成功那就必須多多參加社會實踐,提高認識的科學性。我們已經多次強調實踐是走向真理的通行證。作為新世紀的大學生的我們不僅要有很強的理論知識,更應該把這些知識付諸實踐,在實踐中提升自我,發展自我,使我們最終有所發展,最終走向成功的彼岸。

第三篇:毛澤東實踐論觀后感

毛澤東實踐論觀后感

毛澤東的實踐論講的是認識和實踐的關系,即知和行的關系。

這篇論文是毛澤東在1937年7月創作的。因為當時中國共產黨內部存在著兩種錯誤的思想,一種是教條主義思想,教條主義的同志長期拒絕中國革命的經驗,否認“馬克思主義不是教條而是行動的指南”這個真理,而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語,去嚇唬人們;另一種是經驗主義思想,經驗主義的同志長期拘守于自身的片斷經驗,不了解理論對于革命實踐的重要性,看不見革命的全局,雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作。這兩類同志的錯誤思想,特別是教條主義思想,曾經在一九三一年至一九三四年使得中國革命受了極大的損失,而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。

論文首先說明了人類的生產活動是是人的認識的基本來源。接著說人的社會實踐,不限于生產活動一種形式,還有多種其他的形式,階級斗爭,政治生活,科學和藝術的活動,總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。人的認識都是由淺入深,由片面到更多的方面的。只有人們的社會實踐,才是人們對于外界認識的真理性的標準。就好比如“失敗是成功之母”“吃一塹長一智”,就是這個道理。真理的標準只能是社會的實踐。接著給我們分析了人的認識究竟怎樣從實踐發生,而又服務于實踐的。首先是做認識的感性階段,就是感覺和印象的階段。好比如進行考察,了解事物的現象,事物的各個片面以及這些事物的外部聯系。社會實踐的繼續,使人們在實踐中引起

感覺和印象的東西反復了多次,于是在人們的腦子里生起了一個認識過程中的突變(即飛躍),產生了概念。這個概念、判斷和推理的階段,在人們對于一個事物的整個認識過程中是更重要的階段,也就是理性認識的階段。感性和理性二者的性質不同,但又不是互相分離的,它們在實踐的基礎上統一起來了。接著又說了實踐的重要性,好比如“不入虎穴,焉得虎子。”這個道理。然后舉了幾個具體例子說明認識的逐漸深化的運動,包括無產階級對于資本主義社會的認識是經過長期的戰爭,中國人民對于帝國主義的認識也是這樣,以及戰爭的領導者對于一個具體的戰爭的深刻的指導規律和某位同志對完成一件事的把握性。繼而點明了認識過程這兩個階段的兩點著重點明,第一是理性認識依賴于感性認識的問題;第二是認識有待于深化,認識的感性階段有待于發展到理性階段。最后還表明將預定的思想、理論、計劃、方案在該同一過程的實踐中變為事實,或者大體上變為事實,那末,對于這一具體過程的認識運動算是完成了。對于過程的推移而言,人們的認識運動是沒有完成的。實

踐、認識、再實踐、再認識,這種形式,循環往復以至無窮,而實踐和認識之每一循環的內容,都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論,這就是辯證唯物論的知行統一觀。

毛澤東的這篇實踐論徹底地揭露了并有力地打擊了當時的兩種錯誤的思想,特別是教條主義思想,曾經在一九三一年至一九三四年使得中國革命受了極大的損失,而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。毛澤東曾以這篇論文的觀點在延安的抗

日軍事政治大學作過講演。它提出了主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一,反對一切離開具體歷史的“左”的或右的錯誤思想,無產階級及其政黨肩負著正確認識和改造世界的責任,繼而等世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候,那就是世界的共產主義時代。

第四篇:毛澤東實踐論讀后感

毛澤東實踐論讀后感

《實踐論》是毛澤東關于馬克思主義認識論的代表著作,寫于1937年(丁丑年)7月,1950年12月29日發表。文章從認識論上總結了黨的歷史經驗和教訓,揭露了“左”右傾錯誤,著重批判了王明等“左”傾冒險主義分子的唯心論和先驗論。指出一切機會主義都是以主觀和客觀相分離、以認識和實踐相脫離為特征的。《實踐論》繼承、捍衛和發展了馬克思主義的認識論,是毛澤東對于馬克思列寧主義哲學寶庫的重要貢獻。1951年收入《毛澤東選集》第1卷。

《實踐論》讀后感

讀了毛澤東的《實踐論》后讓我深刻的了解到,《實踐論》是毛澤東最杰出的哲學著作之一,毛澤東在馬克思辯證維物主義的基礎上,結合中國具體的社會實踐,深刻的揭示了認識與實踐的密切關系。

《實踐論》中說道“只有人們的社會實踐,才是人們對于外界認識的真理性標準”。用來指導實踐的,而實踐是用來檢驗理論的。列寧說“實踐高于(理論)認識,因為它不但有普偏性的品格,而且還有直接現實性的品格。”不管是開展工作還是認識自然都是由點到面,由片面到更多的方面。結合理論,用實踐來積累自己的經驗認識,用自己的直接實踐經驗再結合別人的經驗(學習來的知識)來對事物進行判斷,這樣才能更加科學、客觀的認識事物和開展工作。

我們要在不斷的實踐和探索中,我們通過接受外部信息,通過主動觀察,形成了對事物表象的認識,即感性認識,再積累一定資料的同時對其加以整理、歸納和總結,便會得到事物之間的本質的、必然的、穩定的聯系,即規律。形成了對規律的認識,這才到了理論層面。當然理論還需經過實踐的檢驗即堅持實踐是檢驗真理的唯一標準和堅持實事求是,與時俱進。一切認識都具有其時代局限性。

《實踐論》談到,“感覺只解決現象問題,理論才解決本質問題。這些問題的解決,一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物,除了同那個事物接觸,即生活于(實踐于)那個事物的環境中,是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇,實際上正是許多人忽略了的真理。

《實踐論》認為:“馬克思主義者承認,在絕對的總的宇宙發展過程中,各個具體過程的發展都是相對的,因而在絕對真理的長河中,人們對于在各個一定發展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數相對的真理之總和,就是絕對的真理”。絕對真理是存在的,但不能被人單獨認識,不能被某一句話闡述,因為人們對于在各個一定發展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。

《實踐論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統的見解,對于指導當時的中國革命,指導我們現在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。

第五篇:毛澤東《實踐論》讀后感

毛澤東《實踐論》讀后感

在生活中,很多東西并沒有說出來的那么簡單,只有自己去實踐,才能真正體會其中的真諦。正所謂實踐出真知,再好的認識,看似再完美的理論,不經歷實踐的洗禮,就不可能開出美麗的花朵。我們要敢于在實踐中檢驗自己的主觀認識,在實踐中得到教訓,從而在主觀與客觀的統一中,改造世界,提升自己。毛澤東的《實踐論》正是詮釋了實踐的重要性。

1937年7月,正是中國革命的生死關頭,黨內卻出現了教條主義和經驗主義,誤導了黨和軍隊的革命決策,嚴重妨害著革命的發展。毛澤東就是為了揭示這種教條主義和經驗主義的危害,糾正當時黨和軍隊的錯誤指導思想,突出階級斗爭和民族斗爭中實踐的重要意義,而寫出《實踐論》。這是毛主席一生當中最杰出的作品之一,也不妨說這是中國最杰出的作品之一,因為這篇文章拯救了當時的中國。毛主席在《實踐論》中闡述了四個基本問題。第一,實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。第二,認識的辯證過程,即從實踐認識的過程,又從認識到實踐的過程。第三,批判“唯理論”和“經驗論”。第四,改造客觀世界和主觀世界的關系。

在闡述實踐活動的重要作用時,毛澤東首先說明了馬克思主義者的觀點:“馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動,是決定其他一切活動的東西。”毛澤東承認生產活動是社會實踐的一種形式,同時又提出了“人的社會實踐,不限于生產活動一種形式,還有多種其他的形式,階級斗爭,政治生活,科學和藝術的活動,總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。”這樣的一種觀點糾正了一些人狹隘的實踐觀,是對馬克思主義的理論發展,也為迷惑中的人們指明了參與社會實踐的方向。

在《實踐論》中,毛主席憑借著馬克思辯證唯物主義,結合中國的具體國情,深刻的揭示了“知和行”的關系。即我們應該通過實踐而發現真理,又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識,又從理性認識而能動地指導革命實踐,改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識,這種形式,循環往復以至無窮。實踐是認識的前提和基礎,實踐是認識的來源。對于同一事物,不同的人可能會有不同的認識和評價,如果我們想知道正確的答案最好自己去實踐一下。

理論對實踐具有指導作用。人的認識是從實踐中產生,又服務于實踐的。這種能夠服務于實踐的認識是一種理性認識,是人們在頭腦中運用概念進行判斷和推理,從而得出對事物本質和規律的認識。理論是源于實踐的,只有親身投入實踐,才能獲得對事物的理性認識。無論任何人要認識任何事物,除了同那個事物接觸,實踐于那個事物的環境中,否則是沒有辦法解決的。然而,人的生命和力量都是有限的,不可能每件事都親自去實踐,但我們可以借助前人的優秀理論成果來指導自己的實踐。但我們必須選擇正確的理論,因為只有用正確的理論來指導實踐,我們才能沿著正確的方向前進。否則,我們就會被引向歧途。實踐是檢驗真理的唯一標準。經過感性認識達到的理性認識是否具有科學性,是否能成為真理,判定認識或理論是否真理,不是依主觀上覺得如何而定,而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐,需要把它放回到實踐中去檢驗,看是否符合預定的目的。如果預定的理論在同一實踐過程中變為事實,這種理論就會成為客觀真理,這個認識的過程也就隨之完成了;如果這種理論經過實踐檢驗與客觀現實不符合,則還需要繼續認識,不斷糾正錯誤認識,最終獲得真理性認識。毛澤東的軍事思想,如工農武裝割據思想,就是經過實踐檢驗的真理。

實踐出真知。《實踐論》談到,“感覺只解決現象問題,理論才解決本質問題。這些問題的解決,一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物,除了同那個事物接觸,即生活于那個事物的環境中,是沒有法子解決的。”生活也是實踐。人們是在學車的一次次跌倒和爬起中體會到如何掌握方向、如何保持平衡、如何將自己推向前方的;人們是在一次次演算、一次次試驗后將衛星送上太空,把民族力量推向高峰的。

《實踐論》是毛澤東對于實踐的正確而系統的見解,對于指導當時的中國革命,指導我們現在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。實踐論可以給青年尤其是“80后”或成為“泛90”的當代大學生以重要啟示和指導。在學習上,要多動腦勤動手,比如我們學英語,因為說得差而不說,總是把話放在心里念,一個個“啞巴英語”我們就不可能說好英語。在與人交往中,要真心誠意,客觀的對待他人。以后參加工作,要腳踏實地,一步一個腳印,積極參與。許多事物,必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知,才能經得住實踐的考驗,做到知行一致。以旁觀者的心態,是不能學到東西的;以紙上談兵的方法開展工作,只能造成揮淚的結局。知行一致,需要實踐先行。毛主席的這篇文章解救了大半個中國,我也從這篇文章中學到了很多東西,正如毛主席所說,我們應該通過認識,實踐,再認識,再實踐,如此循環重復下去,不論我們做什么事,我想我們都會獲得最終的成功。

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