第一篇：幫助他人自殺案件中的法理與情理

幫助他人自殺案件中的法理與情理

幫助他人自殺的案件并不少見，在各國中都有發生，不同的國家對待幫助自殺行為的態度也不盡相同，同一個國家對待幫助自殺的案件的態度也不盡相同。但無論其發生在思想行為較為傳統的中國還是發生在現代思潮更為濃重的西方國家，都會引發人們對這種行為違法性以及量刑問題的討論。下面這個案件就恰好說明了法理與情理的沖突與平衡。

唐新農，江蘇省人，2003年來到蘇州某紗廠打工。2007年8月，老板家狼狗咬傷人，老板便支使唐新農將狗殺死。殺狗過程中，唐新農為惡犬所傷。唐新農沒當回事，用清水沖洗傷口后草草了事。當天夜里唐感到被狗抓傷的手背隱隱作痛，第二天肩膀出現疼痛癥狀。唐新農以為是肩周炎犯了，便找來風濕解痛膏貼在肩膀上。疼痛非但沒有好轉，反而一天天加重，唐新農遂回老家治病。

2007年8月17日唐新農回到家中，被家人送至連云港市第一人民醫院，但唐新農堅稱只是肩周炎，拿了止痛藥后便回到家中。當天晚上，唐新農病情加重，出現抽風現象。家人再次將他送到連云港市第一人民醫院，醫生檢查后發現其病情很像狂犬病發作癥狀，并從唐新農口中證實他曾被犬只咬傷。唐新農被安排到了連云港市第四人民醫院（傳染病醫院）進行狂犬病確診，結果為其患狂犬病。

唐新農知道據死亡已近無力回天，便自行拔掉醫療器械，堅持回家等死。唐新雨、唐新海為唐新農兩個弟弟見無法說服大哥唐新農，知道將其留在醫院也是徒勞，便打電話通知了3個姐姐，然后于8月18日凌晨5點前后租了輛車將唐新農送回老家。回到家中后唐新農向兒子唐加偉交代了后事，并與親人一一道別，之后便以疾病傳染人為由要求親屬離開。唐新雨和唐新海把家人們都送走，然后回到唐新農身邊，發現他已渾身直冒冷汗。唐新農央求兩個弟弟把他送到南小屋吧，稱其在那里了結自己。唐新雨和唐新海兄弟含淚答應了大哥的請求。在南小屋，唐新農先叫唐新雨將他鎖在屋里等死，后來怕經受不了病痛折磨，便讓唐新雨幫他自殺早點結束痛苦。唐新雨和唐新海不忍大哥自殺，苦勸他不要絕望，但唐新農堅持稱自己痛苦難當，要求唐新海唐新雨看在兄弟一場的份上幫助他結束自己的生命。

唐新農邊說，邊讓唐新雨用繩子幫他上吊，又讓唐新海到屋外把守不讓他人靠近。唐新雨流著淚一再央求，不要自殺，想讓唐新農讓自己離開。但唐新農卻一再要求看在兄弟一場的分上幫幫他。并且說只要幫他把繩子掛到梁上就行。見大哥一陣緊似一陣地抽風，且臉色越來越難看，唐新雨按照大哥的話辦了……唐新農便讓唐新雨出了南小屋，掙扎著把門關上。

東海縣殯儀館工作人員在實施火化操作時，發現了死者脖子上的縊痕，隨即向公安機關報案，公安機關立即傳訊了唐新雨、唐新海，此案很快告破。鑒于犯罪嫌疑人唐新雨、唐新海與死者唐新農是兄弟關系，又是應死者唐新農的要求幫助其自殺，二人犯罪的主觀惡意和社會危害性較小，被害人的子女也明確要求對二人從輕處罰。當地法院對涉嫌故意殺人的唐氏兄弟作出了從輕判決。

幫助自殺，一個讓人頭疼的問題。每當出現一起涉及幫助他人自殺的案件或多或少的都會有法理于情理的沖突。

一方面，人的生命受法律的保護，任何人不得非法剝奪他人的生命健康權利，非法剝奪他人生命健康權利的行為必將受到法律懲罰。但是，幫助他人自殺的行為不簡單的等同于故意殺人行為，不能不分情況的一律按照故意殺人處罰。

有種觀點認為，幫助他人自殺的行為不應全部按照故意殺人罪來處罰。按照故意殺人罪處罰時必須滿足刑法規定的故意殺人行為僅指實行行為，幫助他人自殺的行為符合間接正犯要件時，才能認定為故意殺人罪。

還有種觀點認為全部的幫助他人自殺行為都不應受到刑罰處罰。理由是幫助他人自殺行為不是犯罪行為，不應受到刑罰處罰。在我國幫助他人自殺行為不是故意殺人罪的實行行為，并不符合刑法規定的任何一種犯罪的構成要件，依據“罪刑法定”原則這類行為不是犯罪，不處罰。

上述兩種觀點是在傳統限制正犯概念的體系下所作出的解釋結論。這種正犯概念認為，以自己的身體動靜直接實施構成要件行為的人是正犯，如果對于構成要件的實現僅僅具有因果關系，而非親自實施，不能稱為正犯，只能視為共犯。幫助他人自殺行為中的幫助行為既非構成要件的行為，幫助犯也未親自實現構成要件，因此，幫助犯即非正犯。如果貫徹“實施構成要件者方予處罰”的原則，則幫助者無處罰的根據。然而立法上有處罰幫助犯的規定。按照限制的正犯概念的理解，正犯與幫助犯在本質上顯然不同，因而必然產生如何區分的問題，同時，正犯因為是直接實施構成要件行為者，其可罰性不言自明，但幫助犯則為非構成要件行為實施者，因此，必須對幫助犯的可罰性做出合理性的說明，即共犯的處罰根據問題。通說提出了共犯從屬性原則，即正犯所實施之行為具有侵害法益之顯在的、現實的危險性，而幫助犯所實施的行為，則僅具有侵害法益之潛在的、一般的危險性行為，因此，當共犯行為存在時，由于尚未具有值得處罰未遂犯之顯在的、現實的危險性，必須等待正犯著手犯罪之實行后，始具有處罰未遂犯之可罰性。也就是說幫助犯的成立基礎從屬于正犯實施的符合構成要件的、違法的行為，相應的，其違法性也從屬于正犯的違法性。

也就是說，在這種體系下，只有親自實施構犯罪要件的行為即實行行為的人才是正犯，教唆或者幫助他人或利用他人實現犯罪的都不是正犯；幫助犯的違法性及處罰根據從屬于正犯，當正犯即實行者的行為欠缺違法性和處罰根據時，幫助犯的行為也不具有違法性和可罰性。所以，幫助他人自殺的行為就因自殺行為并不具有違法性和可罰性而不受處罰，除非這一幫助行為可以評價為類似正犯的“間接正犯”，或者刑法直接規定這種幫助行為等同于實行行為，并且規定有幫助自殺罪，否則就不能構成犯罪。

這就導致了一個矛盾——在一個普遍接受了的前提下，一種行為被演繹為非違法犯罪行為，但這種行為在事件中又是被刑罰處罰的。就如唐新農案件中，弟弟唐新雨唐新海得幫助行為因為哥哥的自殺行為在刑法上根本未被規定為犯罪，就不具有違法性和處罰依據；然而司法實踐中，弟弟唐新雨唐新海卻被處以刑罰處罰。原因何在？

我認為，一個行為是否應該受到刑罰處罰不單單局限于一種規范，或者說不能拘泥于現行體系，而應該考察這種行為在自然意義上是否具有違法性和可罰性。法律是最低層面的道德，所以在一定程度上（不是絕對）違背一般倫理道德的行為也勢必觸犯法律，如偷盜行為為道德所不齒，刑法規定有盜竊罪；殺人放火被道德所唾棄，刑法亦規定有故意殺人罪、放火罪。就現在的中國而言，中國人的思維和行為方式還或多或少受傳統的倫理道德所約束，不管這種道德之所以成為道德是出于什么原因，是日積月累被廣大的人民群眾自然而然的認可，還是在封建時代統治者有意灌輸于人們心中，現有的道德體系都無時無刻不維持著人們的思維和行為方式。子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。”《孝經》開宗明義第一章如是所云。可見自古以來故意損傷身體發膚行為為道德所不齒，自殺行為就更加違背了道德上的要求，幫助他人自殺便帶上了“助紂為孽”的色彩。雖然這種結論是在現在已有些淡化的道德層面得出的，但從這種自然意義上來說處罰這種行為雖不如處罰直接的故意殺人來的“有根有據”，卻絕不是妄加施刑。

再考察法條，刑法第二百三十二條關于故意殺人罪的規定可以看出任何人的生命都受法律保護而不能被非法剝奪，禁止任何人以任何方式非法剝奪他人的生命，一切故意非法使他人的生命陷入危險狀態或者造成死亡的行為都是故意殺人行為，其中包括直接或者間接的殺人行為以及教唆、幫助自殺行為。在法理學上有自然主義解釋和規范主義的解釋，如果采用規范主義的解釋那么幫助他人自殺的行為也是非法剝奪他人生命的行為。

上面的行為都是從積極主動地導致他人死亡的事實的角度考慮的。換一個角度來考慮幫助他人自殺行為，幫助自殺行為可以分解為幫助行為和放任行為兩個行為。幫助行為使得自

殺者有條件實施自殺行為而使生命處于一種陷于死亡的危險狀態；幫助者則因為其幫助行為而具有排除這種危險狀態的義務，這是一種由先行行為引起的義務。幫助者顯然意識到了這種危險結果即將發生，然而既然幫助殺人案件得以發生就說明幫助者未履行這種義務，主觀上放任了這種結果的發生。那么針對于幫助者就應當成立不作為的殺人罪。

所以不管從哪一方面來考慮，幫助他人自殺的行為都應當周到刑罰處罰。但在量刑方面，我認為幫助自殺行為不一定要按照故意殺人的法定刑來量刑。一方面的原因是社會危害性和人身危險性小；另一方面的原因是理由是除卻了法理，世界上還有情理，但不是私情，而是人本之情。

幫助他人自殺的情況大多是在自愿放棄生命之人的請求下發生下發生的，自愿放棄生命的人或出于極度痛苦，或出于極度無助，又或者是自己在心理上難于結束自己的生命才委托或求助于他人結束自己的生命，是基于真實的意思表示；一般情況下，幫助他人自殺的案件中，自殺者和幫助者之間或近或遠的都會有感情上的聯系，或者是親屬，或者是鄰居朋友，在幫助他人自殺之前一定又會進行勸阻，但這種案件既然出現那么必然是最終自殺者強烈的要求戰勝了幫助者苦心的勸阻，那么在這種情況下進行的幫助他人自殺的行為就幫助者主觀而言是不希望發生的，主觀上上沒有惡意，甚至有時是出于好意，社會危害性和人身危險性較小。

法律是一種調節人們利益關系的規范，“法律的制定都不是一幫法學家或者立法會的議員坐在屋子里杜撰出來的”。法律的一個重要淵源是社會習慣，社會習慣便以世俗人情為基礎。縱觀古代中國的法律，從來不把法與情截然割裂開來。漢代“經義決獄”、“春秋決獄”，唐代“以禮入獄”、“以禮入律”，都體現了法與情的融合。到了宋代，更是把“天理、國法、人情”一并倡導。現代法律制度的發展就呈現出這樣一種趨勢：法律更加關注人情。法律不可能囊括現實生活的方方面面，為了保持穩定性也會滯后于社會的發展，西方陪審團制度的緣起就是為了彌補法官對當地風土人情的不熟悉。考慮到情理，兄弟二人確實情有可原。

現在回到案件，唐新海受病痛折磨意圖自殺，但痛苦難當難以成功，便要求弟弟唐新雨唐新海協助，弟弟二人苦勸無效，便答應了唐新農的要求，幫助其自殺。弟弟二人實施了幫助他人自殺的行為，由上面的分析可知應該受到刑罰處罰；唐新雨、唐新海與死者唐新農是兄弟關系，又是應死者唐新農的要求幫助其自殺，二人犯罪的主觀惡意和社會危害性較小，被害人的子女也明確要求對二人從輕處罰，所以減輕處罰也合情合理。所以才會有法院的從輕判決。

第二篇：與幫助他人有關的英語作文

英語范文

作文題：1.為什么幫助別人，什么時候？ 2.如何幫助別人？列舉3件具體的的事例。如幫助醫院里的孩子，清潔街道等等。3.字數80次左右

第三篇：體操教學中保護與幫助的區別

教師與學生在保護與幫助中的不同意義

王

波

在體操教學中，保護與幫助尤為重要。學生在做體操動作時，特別是動作未定型或者動作分化階段，常常發生危險。此時老師或同學及時的保護與幫助可以讓學生擺脫危險或困境。還可以消除初學者恐懼的心理。使學生增強自信，達到事半功倍的效果。

然而，合理地使用保護與幫助的時機，更為重要，過早脫離幫助，會增加學生心理負擔，同時容易引發傷害事故。過晚脫離幫助，會使學生產生依賴的心理，而且拖長教學時間。合理的安排保護與幫助是對體育老師洞察能力、分析能力的考驗。

教師和學生進行保護和幫助的方法相同，只是時機和對象有所差別。

1、時機：在學生基本理解動作路線和用力方法之后，教師應詳細講解示范保護幫助的方法和時機。在教師的指導下，學生學會保護與幫助的方法。教師才能選擇責任心強、動作完成較好的體育骨干對其他同學進行保護與幫助。

2、對象：身體條件差，理解動作曼的學生，教師應親自進行保護與幫助。其他同學在條件成熟時，可由體育骨干進行保護與幫助。

3、幫助與保護的區別：

幫助又可分為直接幫助和間接幫助；凡是直接給予幫助，如用托、提、推、拉、扶、壓等都屬直接幫助。如低單杠教材中的單(雙)腳蹬地翻上成支撐，幫助的方法應該是站在杠的前側面，一手托臀一手托肩，托臀是讓學生體會身體重心要靠近器械軸，推肩是體會翻上的時間。然后一手扶上臂、一手在杠后托住小腿，使之迅速建立正確的支撐概念。運用語言提示、各種信號和標志物，幫助體會肌肉用力的方向、時間和幅度等是間接幫助。在教學中常用抬頭、挺、推、轉、下等，在教山羊分腿騰越時，為了克服推手遲的缺點，當完成蛙跳后兩手剛剛獲得支捧．教師喊“推”，幫助體會推手的時間和速度。在教雙杠前滾翻成分腿騎坐時，當前滾至臀部移過垂直部位時，教師用擊掌的信號，讓學生體會兩手換握的時間。使用標志物主要是幫助學生掌握動作時判斷方向或增大幅度等。保護也有不同的方法。一般保護是學生在練習中不給任何外力，主要是為了增強信心，培養獨立完成動作的能力，有時在完成下法后給予必要的扶持，幫助輕穩的落地。在業余訓練中學習難度較大的動作時，如單杠大回環可用鐲式保護帶，學大回環接后空翻下時可用滑車，以免發生意外。為了方便保護有時還可用高位保護。自我保護是一種最積極的安全措施，當由于轉體過大、角度不夠或被迫跌落時，隨機應便，用改變動作性質和改變身體姿勢，采取屈臂、團身、轉體自然跳下和停住不做等進行自我保護。如分腿騰越由于用力過猛，落地后上體前撲，可順勢接團身前滾翻。雙杠肩倒立重心前倒而失去控制時，可立即低頭屈體團身，前滾翻成掛臂撐。

初學階段側重于幫助，改進提高時幫助和保護幾乎占同等重要地位，到了較熟悉階段，保護是主要的。教師在運用過程中，要根據不同動作和不同對象的具體情況，區別對待，靈活運用。例：跳馬項目具有兩個騰空飛越特點，為了幫助改進第一騰空技術，保護者站在助跳板一側，幫助擺腿或托腹部以提高重心。為了幫助改進第二騰空的技術，可站在跳馬前幫助頂肩和推手，而在練習者落地時，則一般站在落地點側方，防止前撲和后倒。在這一點上，其它項目下法的保護也基本相似。只有在做分腿騰越與分腿跳下動作時，保護者要站在落地點的前面，兩腳前后開立，避免影響動作的完成和被踢傷。有的學生練習動作時，離開教師便不能完成，只要教師站在一旁，便能較輕松地完成，這是由于過多的幫助和保護造成了不良的心理狀態，對培養學生勇敢頑強的意志品質是很不利的。

在體操教學中，幫助和保護是使學生正確理解和迅速掌握動作的重要手段，也是提高教學質量和防止運動外傷的積極措施。新大綱中列有技巧、單杠、雙杠和支掙跳躍等內容，目前中小學的班型大、人數多、基礎差、器材少，加強幫助和保護極為重要。

第四篇：(漫漫求知路)理想與成功_別忽視給他人的小幫助

做人要變通，不要忽視給他人帶去小小的幫助，小小的幫助可能給你或他帶來巨大的改變，讓我們的生活充滿驚喜，所以變通為人，記得帶去你對他人的小幫助。

例如，有一個罪人，你決不會知道他的名字，那是秘密。有一天，一個美國兒童俱樂部的代表要他以很少的贈予幫助美國兒童俱樂部，他拒絕了。這個俱樂部的惟一目的就是對孩子們進行品德教育。

“滾出去！”他說，“我病了，討厭人們向我要錢！”

這位代表扭頭就走，剛剛走到門口，他又停住腳步，轉過身來，親切地望著書桌后的那個人說道：“你不想同這些貧困的人分擔疾苦，但是我愿意同你分享我擁有的一部分東西——一句禱文：愿上帝祝福你。”說罷他就迅速地轉身出去了。

過了幾天，發生了一件有趣的事。說過“滾出去”的那個人敲開兒童俱樂部辦公室的門，問道：“我可以進來嗎？”他隨身帶著一張50萬美元的支票。

就像那位兒童俱樂部的代表一樣，你可能沒有錢，但是你能同別人分享你所擁有的一部分東西。你也能像他一樣成就偉大事業的一部分。哪怕只是微不足道但充滿情感的話語。

1995年的圣誕節前夕，16歲的比利一直忙著扮演幫圣誕老人跟小朋友合照的一個小精靈，以便湊足自己的學費。隨著圣誕節的來臨，比利的工作日益繁重，但經理瑪麗總在適當的時候給他一個足以鼓舞士氣的微笑，使他取得了最好的業績。為了感謝經理瑪麗，比利決定在圣誕夜送一份禮物給她。但下班的時候已經六點了，當他沖出去時，卻發覺周圍幾乎所有的店都關門了。但比利實在想買個小禮物送給瑪麗，雖然他沒有多少錢。

回去的路上，比利竟然看到史脫姆百貨公司還開著門，于是他以最快的速度沖了進去，來到禮品區。等沖進去后，比利才發現自己跟這里格格不入，因為這個店是有錢人光顧的地方，其他顧客都穿得很漂亮，又有錢，在這個店里，比利怎么指望會有價錢低于15元的東西呢？

這時，一位女店員向比利走過來，親切地詢問是否需要幫助。此時，周圍的人都轉過頭來看他。比利盡可能地低聲說：“謝謝，不用了，你去幫別人吧！”女店員看著他，笑了笑，堅持道：“我就是想幫你。”于是，比利只好告訴她他想買東西給誰，以及為什么買給她，最后羞怯地承認自己只有15元。而女店員呢，似乎很開心，思考了一會兒，就開始動手幫他選。然而百貨公司的禮物也所剩無幾了，她仔細地挑著，很快就擺成了一個禮物籃，一共花了14元9分。當一切完成后，商店就要關門，燈已經熄了。

當時，比利站在那里遲疑了一會兒，想回家怎么能包裝得更漂亮點。女店員似乎猜到了比利在想什么，問他：“需要包裝好嗎？”“是。”比利回答。此時，店門已經關了，一個聲音在詢問是否還有顧客在店里。女店員沒有絲毫的猶豫，就走近后場，過一會兒，她回來了，帶著一個用金色緞帶包裹得非常精美的籃子。比利簡直不敢相信自己的眼睛，當他向女店員道謝時，女店員笑著說：“你們小精靈在購物中心為人們散播快樂，我只是想給你一點小小的快樂而已。”

“圣誕快樂！”當他把禮物送到瑪麗的面前時，瑪麗竟歡喜地哭了，比利感到很開心！

一個假期，比利腦海中不斷浮現出那個女店員微笑的面容，一想到她的善良以及帶給自己和瑪麗的快樂，比利總想為她做點什么。能做什么呢？比利唯一能做的就是給百貨公司寫了一封感謝信。

比利覺得這件事就這么過去了，但一個月后，突然接到芬尼，也就是那個女店員的電話，請他吃頓午餐。當碰面時，芬尼給了比利一個擁抱，一份禮物，還講了一個故事。

原來，因為這封信，芬尼成了史脫姆百貨的服務之星。當宣布芬尼得獎時，芬尼很興奮，也很迷惑，直到她上臺領獎，經理朗讀了比利的信時，她才恍然大悟，每個人都報以一陣熱烈的掌聲。

芬尼的照片被放在大廳，而且還得到一個14K金的別針和100元獎金。然而更棒的是，當她把這個好消息告訴父親時，父親定定地看著她說：“芬尼，我實在為你驕傲。”芬尼激動地握著比利的手，說：“你知道嗎？我長這么大，父親從來沒對我說過這樣的話！”

那個時刻，比利一輩子都記得。它讓比利了解到一個微不足道的幫助將會給他人帶來最大的改變。芬尼漂亮的籃子，瑪麗的快樂，比利的信，史脫姆百貨的獎勵，芬尼父親的驕傲，整件事至少感動了三個生命。

圓融變通的人知道小幫助帶給別人和自己的影響可能會是巨大的，生活中記得經常給他人一些小幫助，你給別人的，別人一定會對你有所回報。

第五篇：書法自學,等于自殺-談書法自學與教學中的兩大陷阱-李松

書法自學，等于自殺-談書法自學與教學中的兩大陷阱-李松

談書法自學與教學中的兩大陷阱----李松

當前我國的書法人口相當多，中國書協會員近萬，省級會員幾百萬，地縣級會員幾千萬。為歷朝歷代所不可比。但是，專業的書法教育機構在

幾千萬愛好者目前難以滿足需要，絕大多數都是自學。出版界火速加盟，法帖專輯、光盤教材充斥書店，為自學書法者提供了有利條件。所有 這些絕對是可喜的現象。

但最近，曾聽一位業內人士說了一句震人耳根的話：“書法自學，等于自殺！”此言一出，皆爭引用。雖然這話有些絕對，但有它一定的道理，尤其是常年從事書法教學的書家，真真地有所感受，“自殺”現象非常普遍而且嚴重。此陷阱一。在全國范圍內，書法的教育可謂非常興旺和發達。大專院校設有書法專業的相當之多，學歷的設置極為誘人。大專、大本、研究生、博士生等 等，每年都有一定批量的學子離開大專院校。書法專業機構和社會辦學更是遍地開花，可謂一派紅火景象。同時我們也清晰地看到，在當前的 書法教學中“他殺”的現象也格外嚴重。此陷阱二。鑒此，非常有必要就這兩大陷阱的話提議論議論。我們真的發現，而且是經常地發現，一些熱衷于書法的自學的業余愛好者真是執著地、頑強地、義無反顧地在“自殺”！究其緣由，或許是某些理念的傳導和學習的環節出了問題。比較常見的是有幾種情況:

一、被楷書所殺

一些人執著地認為“楷書是書法的基本功”。更有甚者，認為“唐楷更是書法的真正的基本功”。于是，頑強地抱住顏柳歐趙之某一家，死守 幾年十幾年“刻苦地”練著“真正的”“基本功”。這種現象非常非常普遍，絕大多數淪為書奴。

令人相當費解的是，他們只認定楷書（只認定唐楷或獨認定歐陽詢一家等），認為楷書是真正的書法藝術。認為楷書是最難的，最至上的，統 領一切的書體。

這樣的自學者寫的字有鮮明的共性特征。字的可讀性強，可賞性差，技法一成不變，風格始終如一。多數是寫的了歐寫不了褚，更寫不好行草

。如果能寫行草也往往是寫成“三一作品”（墨色一個樣、筆畫一般粗、字體一樣大）。也還有更為可怕者，死守一家不說，根本就沒能守正

。比如，說是學顏楷，可是滿紙黑鴉鴉，即沒解出顏字之筆，又沒捕得顏字之形。

二、被偶像所殺

當代卓有成就的書家有實力的書家活躍于書壇。他們獲獎多、名氣大、收益高。尤其是他們的書法風格，書體種類和學術見解在書界有很大影

響力。于是，出現了各種各樣的“粉絲團”。雖然粉絲各居異地，但自覺不自覺地撲向了他們的偶像。這不是名家的過錯，是追蹤尾隨者的問 題。大有“非某某不嫁”的執著和信念。這種自覺自愿式“自殺”的現象也不少見。原因大概有幾種情況：一是對藝術的判斷理解認知的能力較低造成的；二是自信心不足導致的；三 是困惑迷茫起因的；四是急功近利心理驅使的。

三、對傳統書法理解和判斷墮入誤區所殺

傳統法帖皆可為法，這沒有錯。問題是，具體到個人，具體到學習的某個階段時并不是這樣的簡單判斷。比如，有的人的審美定勢屬于恬靜平和一路，那么主攻狂狷野逸就是誤區。就好像長得文靜瘦小者非要扮演李逵一樣，怎么裝都裝不象，怎么演都無法找到感覺。

還比如，把某些屬于另類的品種當作自己的主法源，也是一種誤區。有的人專攻《爨寶子》，只寫鄭板橋、金農，而又不及其余。這樣，久之

則不能離軌，久之則倔強地走向僵化。這是對傳統或經典的一種誤判誤讀。這些雖然是傳統，但未必符合自己的取法方向。對傳統對經典不能

盲目，更不能沒有選擇。好像生活的現實一樣，胃火大的不能熱補，如果一個勁地吃燥熱食物，結果是滿嘴起泡。再如，有的人當前的字寫得很油滑了，需要調整需要祛疾，選帖“取藥”是關鍵。如果臨習比較稚拙一類的法帖相對合理得法，而恰恰又選了 飄逸甜媚一路訓練，往往是痼疾不治，病疴加重。這種“自殺”純屬鑒別能力差，積累少，眼界窄造成的。

此外，也有些是因為特別固執偏執所導致的，就認為自己的判斷正確，就是只偏愛某種東西，于是走向偏狹，于是一意孤行，于是越寫越難入

流。結果是專家不看，百姓不認，投稿參展屢戰屢敗，再屢戰屢敗，了無勝機。其結癥在于不具備自我調整的能力，這樣的“自殺”現象在自

學書法者中是屢見不鮮的。書法技巧的訓練是有選擇的，不是盲目的，不是隨便找一個法帖就可以為法的。

四、被技巧訓練有嚴重的盲區所殺

比較科學的技巧訓練相對的說應該是全方位的。凡是在訓練環節沒能解決的問題，在創作時肯定會暴露無疑，這和體育訓練大體一樣。認為“

楷書是基本功”者，再加上只攻唐楷者，其手頭的訓練會有嚴重的盲區。主要的關鍵的盲區是：

1、不會連續書寫；

2、不能快速運筆；

3、不敢

大小字體反差和粗細刻畫筆形；

4、寫不出墨色層次；

5、寫不好或寫不了絞轉之筆；

6、不能或不敢聚散開合等變化。這些盲區，正是書法技巧的重要核心部分，或者說是動態書體必須要強化訓練的部分（也應該是靜態書體必須要訓練的部分）。如此分析，就

很明確了。只攻靜態字體，往往動態字體的技巧方面的不到充分訓練；反之，單攻動態字體，靜態字體的技巧是盲區。所謂全方位技巧的訓練，應該包括動靜兩類字體（實踐已經證明，行書寫不好，楷書也太好不了）。書藝公社

需要強調的是，訓練不同于取法，而取法必須訓練。比如，攻草者寫金文為訓練中鋒，但不一定是專攻篆書。攻隸者臨王鐸為使筆暢，但不一

定走王鐸的路子。就像體操運動員練跳高，只為訓練彈跳力一樣。根據不同的人不同的情況采取相應的訓練點訓練，以期達到訓練目的。

訓練的盲區還包括其它方面。我們見到，有的人只能寫楹聯，參展投稿筆會等等一出手便是對聯，叫他寫其它樣式馬上就亂套。也有只會寫大 字寫不了小字，寫條幅寫不了扇面等等，這也屬于另一種訓練有盲區的現象。書藝公社 在我們的實踐教學中，許許多多的自學書法者，往往技 巧訓練存在這樣那樣的盲區甚至還比較嚴重。我們再討論討論“他殺”的現象。當代的信息太發達了，各種各樣的信息為我們提供學習機會，也帶來困惑。我們所見到的是，不能很好的甄 別和處理各個方面的信息，導致問題的出現。

一、被教頭所殺書藝公社 自學書法“自殺”的概率高，從師呢？大概“他殺”概率也不低！現在書法的教學遍地開花，教頭到處都是。需要注意的是，并不是所有的教 頭都具備良好的資質。我們最常見的是，教頭寫什么，學生寫什么，教頭怎么寫，學生就怎么寫。不是“因性以練才”，不是培養學生的能力

和素養，而是私塾式的圈養式教學模式。教出來的學生都是一窩一窩的。也有的是學生主動自愿的直取所從的教頭，亦步亦趨，惟妙惟肖。一 些教頭不是在調整和導航，而是“一意孤教”，甚至是以此自豪自矜。學生被“他殺”，這類教頭就是殘忍的“殺手”！書藝公社

二、被展覽 所殺書藝公社 當大的展覽之后，會有一些反映相當快的作者迅速尾隨獲獎者，靈活多變地跟風。手快者直取速獲，并在下一輪投稿時一試身手。當下一輪的

評選出現新的導向時，又會快速反應，緊隨時風。數年下來，有些靈氣足者，有一定的入選率。于是，正是這樣有入選的可能，效仿者不斷增

加。這種“他殺”的現象雖然有展覽評選的誘因，但是，它完全是作者自己的選擇和盲從的結果，也有相當一些作者根本就不曉得學習書法的

路數導致的結果。這樣被展覽所殺的人，往往是字變來變去，飄忽不定，既沒有扎實的功力也沒有明確的方向。

三、被地域所殺

某些地區書法活動非常紅火，有一批具有一定水平的作者。民間往來，相互淘染。學習書法不是追古圣古賢，而是旁取左鄰右舍。獲取的技巧

表現的風格是你中有我，我中有你。地域書風影響嚴重。值得討論的是，大家都面目相似的那種所謂地域書風是不是真正意義的地域書風。一

群愛好者，應該是和而不同，而不是互相克隆。這種被地域書風所“他殺”現象也比較嚴重。

四、被出版物所殺

出版業的火熱加盟，無疑大大推動了書法的發展。法帖、教材還有作品集充斥書店，當然許多出版物是高質量的。

質量高的主要是古代法帖部分，這部分是最可信的，最沒有問題的，而某些教材就很有問題。最可怕的是編教材的人并不是某體某帖駕馭的高 手，編出來的東西有著廣泛的殺傷力！因為，出版物很具有權威性，很能迷惑人，發行量很大。往往買書的都是一些愛好者或初學者，他們決 不會懷疑裝潢精良的擺放在漂亮書架上的教科書會有問題。就筆者所見，比較嚴重的是魏碑楷書的教材。里面所講的所示范的東西很有問題。講解的都是用唐楷的方法寫魏楷，就好像在用勾股定律來解圓周的算題。殊不知，這樣怎么能解得開題呢？細究緣由，編撰者根本就不是寫魏

楷，或一直在錯誤地寫魏楷者。有些行草書的教材也同樣存在類似的問題。如果真是按照書里所講的寫下去，恐怕會直蹈誤區，一定是會被“ 他殺”！

議論到這里，我們真真的需要反省。另一方面，向他人學也要千萬小心“他殺”的陷阱；

再一方面，“教頭們”更要克己，萬萬別把別人往溝里領！