第一篇：燕子意象與燕子樓故事的文化意蘊(yùn)

燕子意象與燕子樓故事的文化意蘊(yùn)

李春燕

（棗莊學(xué)院文學(xué)院，山東棗莊

277160）

摘 要：關(guān)盼盼燕子樓故事始于中唐，歷經(jīng)宋元明清傳唱不息，形成了一道獨特的文學(xué)景觀。縱觀這一故事的文本流傳演變，可以發(fā)現(xiàn)燕子意象貫穿始終，構(gòu)成了燕子樓故事的文化靈魂——盼盼際遇是情節(jié)主體，徐州燕子樓是物質(zhì)承載，而“燕子樓”典故則是其詩化形式，燕子樓故事的三種形態(tài)都蘊(yùn)含了燕子意象。從燕子意象生成、發(fā)展的角度揭示燕子樓故事的文化意蘊(yùn)，可以深化對這一故事的解讀。關(guān)鍵詞：中國敘事文化學(xué)研究；燕子樓故事；燕子意象；徐州燕子樓

中圖分類號：

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1006-5261(2012)042-10001-101

一、燕子樓故事的文本演變概述

關(guān)盼盼燕子樓故事流傳至今，約有1200年的歷史，經(jīng)歷從唐到清五個朝代，文體橫跨詩詞、詩話、小說、戲曲、方志等多個領(lǐng)域，流傳敘事文本30余種，主題詩詞30余首。白居易、蘇軾、秦觀、薩都剌、徐渭、馮夢龍、錢謙益等多位名家參與了燕子樓故事的創(chuàng)作與傳播，燕子樓情事，凄艷欲絕，形成了一道獨特的文學(xué)景觀。

燕子樓故事的發(fā)源，可追溯到元和十年（815）白居易的《燕子樓三首·序》：張尚書有寵姬關(guān)盼盼，嬌美、善歌舞，與白曾有一面之緣；張仲素訪白，出示新作《燕子樓》詩，并講述尚書死后，盼盼念舊愛不嫁、獨居燕子樓始末；白感于友人亡故和盼盼義行，作和詩并寫序交代緣起。關(guān)盼盼念舊不嫁，獨居小樓，引發(fā)文人感慨，白居易詩序成了后代燕子樓故事流傳的源頭。

宋代，燕子樓故事情節(jié)已經(jīng)發(fā)展到盼盼遭白居易詩諷，絕食而死。北宋陳薦《彭

[1]509城八詠·燕子樓》有“樂天才思如春雨，斷送殘花一夕休”，《唐詩紀(jì)事》將張仲素《燕子樓》詩歸在盼盼名下，寫關(guān)白唱和，正式出現(xiàn)盼盼絕食而死的記載。兩宋是燕子樓故事的創(chuàng)造期，形成了念舊不嫁，詩諷而死的基本情節(jié)模式，并被《類說》、《情史》、《艷異編》、《青泥蓮花記》等書所收錄。

明代，燕子樓故事進(jìn)一步演變，寫到了盼盼鬼魂感謝知音者。《警世通言》卷十有《錢舍人題詩燕子樓》，在盼盼念舊不嫁、遭諷絕食的基礎(chǔ)上，寫盼盼鬼魂與后世文人的唱和，宋中書舍人錢易游春至燕子樓，感慨盼盼的守節(jié)行為，作詩為其鳴不平，從而引來盼盼香魂入夢致謝。清代文學(xué)鋪演燕子樓故事，注重表彰貞節(jié)，將關(guān)盼盼寫入烈女傳。葉奕苞《燕子樓》雜劇塑造的盼盼形象異常剛烈，在自潔之心受質(zhì)疑時痛苦吟詩后自盡。陳烺的《燕子樓》傳奇，加入了下凡歷劫模式，把盼盼塑造成花神，在此高度上旌表忠貞，呈現(xiàn)了燕子樓故事內(nèi)涵的豐富性。

燕子樓故事文本眾多，內(nèi)涵豐富，其廣泛流傳與恩報文化、思慕美人情結(jié)以及燕子意象都有內(nèi)在的文化關(guān)聯(lián)。限于篇幅，本文擬從燕子意象的角度，對燕子樓故事的文化內(nèi)涵做一番剖析。

二、燕子意象的演變與內(nèi)涵

燕子素有“天女”之美稱[2]240，因披黑色羽毛，又稱玄鳥、烏衣侶。燕子意象經(jīng)常出現(xiàn)于文學(xué)作品中，是一個內(nèi)涵豐富的象征物，其文化內(nèi)涵經(jīng)歷了一個演變過程。燕子意象的內(nèi)涵演變過程，就是作為圖騰具有神圣意義的燕子意象不斷世俗化的過程，從祝福婚姻到以為忠貞愛情的象征，以至燕翼傳詩表達(dá)相思。在此過程中，燕子意象與相思懷遠(yuǎn)、忠于愛情發(fā)生聯(lián)系，又結(jié)合民俗心理，逐漸形成民間故事中“燕子報恩”故事。

（一）從吉祥的圖騰到愛情、信義的象征

燕子最早的文化身份是圖騰，具有生殖的暗示。燕子從帶有神圣意義的圖騰，不斷被世俗化，進(jìn)而象征婚姻和愛情，燕子成為吉祥的象征，用來祝福人的婚姻，與此同時，燕子又發(fā)展成為忠貞愛情的象征。

原始先民認(rèn)為本氏族與某種物之間存在超自然關(guān)系，從而對這種物加以保護(hù)和崇拜，并視之為本民族的標(biāo)志和保護(hù)神，這就是圖騰。先民在新石器時代起就有了自己的圖騰崇拜，太陽崇拜是主要的一種，早期太陽崇拜的自然特征是鳥與太陽的疊合，即動物圖騰與自然崇拜相結(jié)合。《天問》中說羲和生十日，堯時“十日并出”，羿射下九日，把太陽神鳥的羽毛也射得散落了。而十日的父親就是帝俊，他以鳥為圖騰，在甲骨文中是一個鳥頭人身的樣子，有學(xué)者認(rèn)為這鳥頭就是燕子頭，即玄鳥，少皞部落以燕和日為圖騰，日鳥合一是鳥圖騰崇拜與太陽崇拜的整合。[3]146當(dāng)飛翔不再是人們唯一的向往時，與生育有關(guān)的神秘聯(lián)想便被賦予到了鳥身上。鳥成了主宰人類命運(yùn)的生殖神，它的形象變得愈加神圣和光彩照人。

商人把玄鳥作為他們的圖騰，《詩經(jīng)·商頌》有《玄鳥》篇，“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫”[4]275，言商族祖先契之母簡狄吞玄鳥卵，以致懷孕而生契。燕子圖騰的文化身份，使它有了對于生殖的暗示，這種暗示成為文人集體無意識，淀積在文人情感深處。

燕子作為一種吉祥的象征，常用來祝福人的婚姻，《詩經(jīng)·國風(fēng)·燕燕》：“燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南”[5]21，此后燕子進(jìn)一步成為相思情感的附著物，詩人以雙燕齊飛表現(xiàn)愛情的美好，有情人寄情于燕，渴望比翼雙飛。燕子雌雄頡頏，有飛則相隨的習(xí)性，《燕頌》中“翩翩玄鳥，載飛載揚(yáng)。頡頏庭宇，遂集我堂。銜泥啄草，造作室房”[6]1599，雙燕猶如人間的夫妻，蕭綱《春日詩》有“燕作同心飛”，強(qiáng)化了雙燕愛情的意象。

燕子與人親近，似乎還能體察思婦的心境。到南北朝時代，燕子意象演變中出現(xiàn)了忠于愛情、以死報知音的內(nèi)涵。南朝梁王氏有《孤燕詩》：“昔年無偶去，今春尤獨歸。古人恩義重，不忍復(fù)雙飛” [7]1843，寫燕子重情講義，與人惺惺相惜，詩背后還有一段感人的故事：衛(wèi)敬瑜妻王氏，年十六歸敬瑜，敬瑜溺水而死。父母舅姑都欲嫁之，王氏割耳置盤中，誓不再嫁。王氏所居，嘗有雙燕巢梁間，一日雄燕尾鷙鳥所傷，其雌孤飛，悲鳴徘徊。至秋，翔集王氏臂，若告別。王氏以紅線系足，告燕子明春復(fù)來，彼此相伴。明年燕子果至，王氏作《孤燕詩》。自后秋返春來，凡六七載。王氏病卒，明年燕又至，繞梁哀鳴。家人告以墳在南郭，燕子遂至墳所亦死。

王氏為丈夫守節(jié)，與孤燕惺惺相惜，彼此知音。從燕子意象的演變來說，這段故事中的燕子忠于愛情，對知音以死相報，是忠誠者的形象。

燕子作為忠于愛情、以死報知音的形象出現(xiàn)，充滿悲劇意味，這又啟發(fā)了燕子意象中發(fā)抒時空感嘆的內(nèi)涵。年年此時歸來的燕子，見證了歷史的變遷，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），寄寓著文人感嘆歷史的悲涼情緒。

（二）從燕翼寄情到燕子報恩

燕子是候鳥，秋去春來，與人“歲歲長相見”（馮延巳《長命女》），是聯(lián)系時空距離的使者。唐以后，燕子圖騰的神圣意義繼續(xù)向世俗化發(fā)展，從燕翼寄情到燕子報恩，敘事文學(xué)中的燕子故事，其內(nèi)涵更傾向于實體功用性質(zhì)——燕子是遠(yuǎn)方的象征，替人傳書、知恩報恩，為思婦帶來行人消息、為好人帶來無邊財富。燕子不僅寄托了相思之情，也承載了民眾關(guān)于善惡的價值判斷。

唐張說有小說《傳書燕》，寫燕子為有情人傳書，長安富家女郭紹蘭嫁巨商任宗，任宗南下經(jīng)商，數(shù)年不歸。紹蘭見雙燕戲于梁間，語于燕：“我聞燕子自海東來，往復(fù)必經(jīng)由于湘中。我婿離家不歸數(shù)歲，蔑有音耗，生死存亡，弗可知也，欲憑爾附書，投于我婿” [8]95-96，燕子飛鳴上下，似有所承諾，紹蘭吟詩系于燕足。任宗在荊州，見燕足之詩，感泣而歸。

“殷勤憑燕翼，寄與薄情夫”（郭紹蘭《寄夫》），象征愛情的燕子，在小說中有實用功能，即燕翼寄情，它一方面繼承了詩歌中燕子內(nèi)涵中相思懷遠(yuǎn)和忠于愛情的內(nèi)涵，同時又強(qiáng)調(diào)了燕子的功能性，傳達(dá)了思婦對于遠(yuǎn)方行人消息的渴望。在交通、通信不發(fā)達(dá)的古代，有很多靠動物傳書的傳說，神話中有“青鳥傳書”，史書中有“鴻雁傳書”，漢樂府詩有“鯉魚傳書”等，都帶有一定的傳奇色彩。《傳書燕》之后，燕子傳情成了共識，明阮大鉞有傳奇《燕子箋》，以“飛燕傳箋”為重要關(guān)目架構(gòu)才子佳人愛情故事。

在民俗思想中，燕子是一種知恩圖報的動物。民間有乳燕反哺的說法，鐘敬文《中國民譚型式》歸納中國民間故事類型，其中有“燕子報恩”一類，可見，燕子報恩在民俗心理中是很普遍的。納西族民間故事《燕子和葫蘆》，滿族的《姑嫂放燕》、景頗族的《燕子與葫蘆》和布依族的《阿三與燕姑娘》，都是燕子報恩故事。不僅如此，外國也有此類故事，典型如韓國的《興夫傳》。

《興夫傳》是在民間說唱文學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展成的小說[9]359，和我國民間故事在情節(jié)上有兩點相似：一是有善惡對立的兩個人，對燕子的態(tài)度截然相反；二是，燕子給好人帶來了財寶，給壞人帶來災(zāi)難。民間故事的流傳，反映了百姓的愿望，最主要的善有善報、惡有惡報。燕子作為一種候鳥，其遷徙是充滿冒險精神的，又能帶來意外之喜。燕子銜來葫蘆種子報恩，是一種善惡有報的價值判斷，也體現(xiàn)了農(nóng)民對外界的好奇和向往。

三、燕子意象與燕子樓故事的文化內(nèi)涵

在燕子樓故事構(gòu)成的三個方面，燕子意象貫穿始終。盼盼的報恩守節(jié)是燕子樓故事的實體，燕子樓是這一故事的物質(zhì)載體，而“燕子樓”典故則是其詩化形式，在三種形態(tài)中都蘊(yùn)含了燕子意象的文化內(nèi)涵。

盼盼的報恩守節(jié)，與燕子的忠于愛情、以死報知音的形象暗合。燕子樓的得名，主要取燕子風(fēng)流纖巧的姿態(tài)，同時著眼燕子意象中春光美好、雙宿雙飛的內(nèi)涵，取向于贊美與祝福。揣測命名者的用意，燕子樓應(yīng)該是一個風(fēng)流多情的所在。而盼盼在燕子樓中的經(jīng)歷，使得后世的燕子樓詩中形成了“燕子樓”典故，大大發(fā)揮了燕子意象中悲的一脈，渲染孤燕失偶的相思寂寞，抒發(fā)人去樓空的時空感慨。燕子樓故事忠于愛情、忠貞報主的精神，以及美人守空房的寂寞相思通過《燕子樓》詩、和“燕子樓”典故傳達(dá)出來，此種精神附著在燕子樓上，使得燕子樓遺跡有了深刻的文化內(nèi)涵。在此意義上，盼盼際遇、燕子樓和“燕子樓”典故三者是一致的，它們統(tǒng)一于燕子意象，因此說燕子意象是盼盼故事的文化靈魂。

（一）盼盼際遇與燕子意象

燕子樓故事的實體即報恩和忠于愛情，盼盼故事整合了抒情、敘事文學(xué)中的燕子意象，它上接詩詞中燕子的忠貞形象，下連敘事文學(xué)中的燕子報恩，隨著這一故事從詩詞等雅文學(xué)向白話小說、戲曲等俗文學(xué)的演變，燕子樓故事對民間故事中燕子報恩形象的形成有積極作用。盼盼際遇和燕子意象的契合點是：忠貞和報恩。燕子忠于伴侶，對愛情始終不渝，盼盼顧念舊主的恩情，守節(jié)不嫁。在故事形成的唐宋時期，文人正是因為盼盼行為與燕子意象中衷情內(nèi)涵的巧合，才將白序改寫成有聲有色的燕子樓故事。燕子意象與“燕子樓”的得名有人為的線性關(guān)系，但燕子意象與盼盼際遇應(yīng)該說是一個巧合，燕子樓在其中充當(dāng)了中介。“燕子樓”一頭連著燕子意象，一頭牽著盼盼故事，最終成為燕子樓故事精神的物化，長久的矗立在中華傳統(tǒng)文化長廊中。盼盼十余載云鎖高樓的生活：“相思一夜情多少，地角天涯未是長”、“瑤瑟玉簫無意緒，任從珠網(wǎng)任從灰”[10]1208。只有三首《燕子樓》詩可以探秘盼盼，她是怎樣度過了獨守空房的十余載春秋，詩中的殘燈、曉霜、松柏、鴻雁、玄禽、合歡床、蛛網(wǎng)意象，都指向凄涼和相思。凄苦是基調(diào)，在這些意象的環(huán)繞中，“相思一夜”已是地角天涯之長。盼盼的心灰意冷、百無意趣由此可見，而在這種情況下，盼盼生不如死，確實需要一點贊揚(yáng)的聲音，一點理解和鼓勵。

白居易回應(yīng)了三首和詩，明月、寒霜、殘燈、冷被，燕子樓中的關(guān)盼盼，與曾經(jīng)歌舞的快樂時光對比，獨守空房的生活何等凄苦。前兩首附和了原詩的凄涼情調(diào)和悲涼氣氛，第三首，尚書“墓樹已拱”，“爭教紅粉不成灰”包含了多層意思。徹底擊潰盼盼的是《感故張仆射諸妓》：“黃金不惜買娥眉，揀得如花三兩枝。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨”[11]1035。此詩作于元和元年（806）以后，感慨老友亡故，財富、美女都死不帶去。如果說是諷刺關(guān)盼盼，從字面理解也并不牽強(qiáng)。守節(jié)是為了報恩，也是為了顯示忠貞，雖然生前不為人理解，但身后卻得到了很大的贊揚(yáng)和同情。關(guān)盼盼將愛情的忠貞和報恩集中在守節(jié)這一行為中，盼盼和燕子互相映襯，彼此加強(qiáng)，都通過燕子樓這一古跡代表的文化內(nèi)涵輻射出來。文本中的詩，提及燕子典故的并不多，唯一的是“玄禽逼社”，寫時光匆匆，又是一年春來。但句句寫盼盼、句句寫燕子樓，也就是在寫燕子。

（二）燕子樓故事的詩化形式——“燕子樓”典故

“燕子樓”典故作為燕子樓故事的詩化形式，它是悲劇意味的，一方面是獨守空房的孤冷凄情和時過境遷、物是人非的感慨；另一方面還有義報主恩和忠于愛情的意義在里面。

燕子樓詩中贊揚(yáng)型的作品，呈現(xiàn)“但傳美人心，不說美人色”（文天祥《燕子樓》）的基調(diào)，文天祥高度贊揚(yáng)關(guān)盼盼，“名與山川存”、“忠義長不沒”、“遂令樓上燕，百歲稱風(fēng)流” [12]392，略化了盼盼家妓的地位，重在歌頌盼盼的忠義。明清時代，薛瑄贊揚(yáng)盼盼“尤知守節(jié)度春秋”（《燕子樓》），徐惟賢認(rèn)為盼盼“報主恩名千古在”、“若使趙家飛燕識，幽魂端合有余羞”（《燕子樓》）。這類詩，將烈女殉夫與忠臣殉主聯(lián)系起來，表彰盼盼殉節(jié)所體現(xiàn)的“忠義”，以批判忘義忘仁的男子，并與趙飛燕等人作比，反襯了盼盼的忠貞與氣節(jié)。從南宋開始，詩歌中贊揚(yáng)盼盼忠烈的力度不斷增強(qiáng)，這一部分的燕子意象開啟了后世民俗文化中燕子報恩的形象。“遂令樓上燕，百歲稱風(fēng)流”，這一風(fēng)流是符合傳統(tǒng)道德和統(tǒng)治秩序的忠貞，與飛燕故事對比，更烘托出盼盼忠貞之可歌可泣。盼盼是被傳統(tǒng)道德認(rèn)可的，又是能給文人帶來遐想的，所以有關(guān)盼盼故事的詩歌作品在后代層出不窮。正如單純的寫燕子來贊美春光是浮淺的，單純的贊揚(yáng)盼盼及其行為，也不會引來更深刻的人生共鳴。遐想更能給失意的文人帶來安慰，寄托感懷，傷感性的作品更加豐富，這就出現(xiàn)了“燕子樓”典故和燕子意象相互強(qiáng)化的趨勢。“燕子樓”詩將燕子樓故事詩化，它在文人心態(tài)層面張揚(yáng)了這一故事。如果說守節(jié)報恩是實際存在的，事實上也成為了盼盼事跡被傳頌不息的原因；那么，盼盼的愛情和相思則是文人揣測出來的。在后世文人眼中，盼盼是一個神秘女子，她美麗而有才華，眼底的哀怨似云龍湖水那樣的深沉與杳渺。文人對她予以同情、贊美，在文人內(nèi)心深處未嘗沒有一種愛慕和敬畏，這兩種心態(tài)矛盾的糾纏著，是道德和本能的糾纏。

正是由于這個原因，“男作家寫作上的一個老傳統(tǒng)是傾心于被否定的女人，與丈夫分離的或被丈夫拋棄的那種女子。盡管對男人來說，想著一位獨居的女人很可能帶有一點溫和的色情意味，但他們的感情一般是非常抽象的，可綜合為長久的、悲哀的和無目標(biāo)的那一種。”[13]163而這種長久的、悲哀的、無目標(biāo)的意味，與燕子意象中發(fā)抒時空感慨的基調(diào)是一致的。

感傷性的作品大多以“燕子樓空，佳人何在”（蘇軾《永遇樂》）作為基調(diào)，從單純詠嘆盼盼的遭遇到抒發(fā)個人的人生感慨。秦觀和毛滂都有《調(diào)笑令》詠盼盼，贊美盼盼對愛情忠貞不渝，側(cè)重渲染盼盼的相思，具有凄美的意境。從《永遇樂》開始，盼盼故事在詩詞中典事成分越來越輕，而感傷的情味越來越重。蘇軾以“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕”十三字說盡張尚書事，卻是為了抒發(fā)人生感慨。薩都剌的“燕子樓”詩詞，如“更戲馬臺荒，畫眉人遠(yuǎn)，燕子樓空。人生百年如寄，且開懷，一飲盡千鐘”（《木蘭花慢·彭城懷古》），“何處春風(fēng)燕子樓，斷碑落日古城頭。畫眉人遠(yuǎn)繁華歇，無數(shù)遠(yuǎn)山生暮愁”（《燕子樓》），于放達(dá)中抒發(fā)人去樓空、物是人非之苦悶，情感蒼涼，意境開闊。清人張彥圣《燕子樓懷古》開篇也發(fā)出了“人去臺空燕不回”的感嘆。

燕子意象因燕子樓故事生發(fā)出了一個新典故，“燕子樓”典故成了燕子樓故事的詩化形式。感傷類詩詞歌詠盼盼故事時，在藝術(shù)上發(fā)揮了燕子意象中相思懷遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，感嘆時光無情，對盼盼的孤獨寂寞和不為人理解給與了極大的同情，同時生發(fā)了“人生百年如寄”的感慨。

后世的燕子樓詩詞，無論是懷古，還是感時傷事之作，都以“燕子樓”典故作為旗幟，其中流露出兩種基本態(tài)度：或旌表忠義，以自傷身世，訴說不為人理解的精神追求，或感傷年華，悲悼不能重來的盛世。

（三）燕子樓故事的物質(zhì)載體——徐州燕子樓

燕子樓是張尚書為愛姬所筑，其得名因為燕子的姿態(tài)可人、風(fēng)流靈巧以及唐之前燕子在詩歌的意蘊(yùn)作為依據(jù)。誰想盼盼一住便是十幾年，人與樓相映襯，盼盼的才華風(fēng)流，對愛情的貞、對恩人的忠，完全體現(xiàn)在燕子樓的獨居歲月中，燕子樓因盼盼而得名，盼盼因燕子樓而為人久久難忘。燕子樓成了盼盼的精神物化，其中有高潔的忠貞品質(zhì)，有纏綿的相思寂寞，有美人不再的惆悵感傷。

燕子樓是古代徐州五大名樓之一，建于唐貞元年間，在武寧軍節(jié)度使張氏的府第中，專為愛妾關(guān)盼盼而建，因其飛檐挑角，形如飛燕，且年年有燕子多棲息而得名。唐景福二年（893）毀于戰(zhàn)火，明萬歷二十一年重建，位于西馬道的北首，此后屢建屢廢，樓址亦變異不定。

明、清的徐州地方志“古跡類”中都有對燕子樓的記載，明嘉靖年間《徐州志》，記燕子樓“在銅山縣西北隅，唐貞元中，尚書張建封鎮(zhèn)徐州，筑此樓以居愛妾盼盼。建封卒，盼盼樓居十五年，不嫁，不食而卒。景福二年，節(jié)度使時浦守徐州，為朱溫所攻，登此樓自焚死。”[14]卷九萬歷年間《徐州志·古跡類》記“燕子樓，在城中，唐貞元中尚書張建封鎮(zhèn)彭城??尚書既沒，張氏舊第有樓名燕子，盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十余年，憂獨悵然，后不食而卒。昭宗景福二年，時浦據(jù)徐州，朱全忠攻徐州，拔之。浦舉族登燕子樓自焚死，則此樓已毀于昭宗時矣。按此樓在州廨中，舊志襲俗傳以為城西南，樓非是。”[15]卷二清《嘉慶重修一統(tǒng)志》介紹了徐州古跡燕子樓；同治年間的《徐州府志》古跡考“燕子樓”條，考證燕子樓位置，綜合前人三種舊說（城西北、張氏舊第、州廨中），并廣泛征引了唐宋以來的詠燕子樓詩詞。過彭城、游徐州，登燕子樓成了文人的必修課，文天祥《彭城行》有“唐時燕子樓，風(fēng)流張建封”，薛瑄《過徐州》有“何處戲馬臺，仿佛燕子樓”。隨著知名度的上升，燕子樓逐漸成為風(fēng)流愛情的發(fā)生地，《夷堅志》記潭州府社燕子樓，官員艷遇女鬼。燕子樓因盼盼而出名，歷代文人對于燕子樓的憑吊和詠唱，則在更大程度上推動了燕子樓故事的傳播和接受。

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[15] [明]姚應(yīng)龍．徐州志[O]．明萬歷五年刻本，1577.〔責(zé)任編輯 劉小兵〕

第二篇：我與燕子的故事

海燕襄陽小學(xué)五（5）班潘玉新

當(dāng)春天來了，一切恢復(fù)，地球彈回，燕子從南方飛回來。他們是春天的使者，春天的象征。每當(dāng)我看到那種活力的形象的燕子，我會想起我，在那件令人難忘的事情之間吞噬。

我的祖母在國內(nèi)，當(dāng)我很年輕時，我?guī)缀趺總€星期去祖母去一個快樂的周末。當(dāng)我還年輕時，我對許多小動物，小蜜蜂，螞蟻...感興趣，當(dāng)我可以和他們談話，即使我知道他們不能理解我說的話。在我祖母房屋下的屋檐下，有一個燕窩，里面有兩只燕子喂養(yǎng)燕子。我真的很喜歡燕子的聲音和活潑的身材，特別是黑色的羽毛，剪刀像尾巴，很可愛。他們有時是翅膀，有時靠近地面快速通過，有時飛到我們的頭，嘰嘰。to地唱一首快樂的歌。

它來到春天，燕子從南方回來了。星期六，我來到我的祖母，到了門口，我看到一只孵出只有兩三天的燕子從巢里掉下來。它的父親和母親出去找食物，及其兄弟姐妹 也不會飛，更不用說保存它。那只小燕子掙扎在地上的痛苦，我看著它看起來，心痛。我小心地走了，把燕子交在一起，沖入房子，在毯子上吞下，我仔細(xì)檢查了燕子的身體，然后找到藥箱的家，拿出繃帶和糖漿我先把糖漿與棉花均勻地放在燕子的腿上，然后把繃帶有點圍繞受傷的地方，把它放在棉花籃子里，把地板，把它放進(jìn)院子里。我回到廚房，和我的祖母有一點小麥。這時，我看到小燕子的父親和母親在天空中徘徊，他的嘴不時地發(fā)出低低的哭聲。我認(rèn)為他們應(yīng)該尋找小燕子。在籃子里的小燕子不時地發(fā)出哭泣的咕umble，好像回答了父親和母親的哭泣。我把麥子放在燕子前面，但小燕子沒吃。我不明白，沒有理由忽略它。

第二天，我想給燕子繃帶，看到昨天的小麥完整放在那里。我去問我的奶奶，我的奶奶說：一些野生動物寧愿死也不想失去自由。然后，奶奶嘆了口氣，去上班。我有點不愿意，但還是 叫爺爺搬到梯子，小燕子回到鳥巢去。小燕子的父親和母親在屋檐下對我喊道，好像我感謝了我。我的心終于緩解了。

我祖母的暑假看著飛行的飛鳥，幾個月前，我沒有幫助小燕已經(jīng)恢復(fù)健康，并學(xué)會了飛翔。

時間是這么快，春天結(jié)束，夏天太晚了。

第三篇：燕子在詩歌中的特定意象

燕子在詩歌中的特定意象

燕子（甲）——表現(xiàn)春光的美好，惜時，傷春

冥冥花正開，飏飏燕新乳。

（韋應(yīng)物）燕子來時新社，梨花落后清明。

（晏 殊）鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻。

（喬 吉）鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花。

（張可久）笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中。

（歐陽修）還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。

（史達(dá)祖）燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，蜂寒懶報衙，啼煞饑鴉。

（喬 吉）

燕子（乙）——表現(xiàn)愛情，傳達(dá)相思

古詩十九首：思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

一往情深 詩經(jīng)：燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野。

渴望比翼 薛道衡：暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥。

空閨寂寞 晏幾道：落花人獨立，微雨燕雙飛。

惆悵嫉妒 晏殊：羅幔輕寒，燕子雙飛去。

孤苦凄冷 周德清：月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓。

失意冷落 張可久：花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子。

留戀企盼

燕子（丙）——表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

（劉禹錫）無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。

（晏 殊）燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。

（姜 夔）當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川。

（張 炎）滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？

（文天祥）燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處。

（李好古）

燕子（丁）——代人傳書，傾訴離情之苦

我婿去重湖，臨窗泣血書。

殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。

（郭紹蘭）傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇。

（張可久）淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否？

（馮延巳）

燕子（戊）——表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

或漂泊流浪：

年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽。（周邦彥）或身世浮沉：

望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難。

（張可久）或相見又別：

有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送。

（蘇 軾）或時時相隔

磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛。

（劉 安）

第四篇：燕子教案與反思

1.燕 子

教學(xué)目標(biāo)：

1．會認(rèn)9個生字，會寫14個生字。能正確讀寫“燕子、趕集”等22個詞語。

2、初讀課文，讀準(zhǔn)字音，了解文章脈絡(luò)。

3、學(xué)習(xí)課文第一自然段。教學(xué)準(zhǔn)備：

課前讓學(xué)生注意觀察身邊春天的景物；搜集有關(guān)春天的圖片（特別是有關(guān)燕子的資料），誦讀歌頌春天的詩歌和文章。教學(xué)重難點：

掌握生字詞，了解燕子的外形特點。教學(xué)過程：

一、交流“我知道的春天”，導(dǎo)入課題。

1．展示自己收集的圖片并用優(yōu)美詞句描述給大家聽。

2．師小結(jié)導(dǎo)入：從同學(xué)們介紹的鳥語花香、潺潺流水中，我們感受到春天已經(jīng)來臨了，特別是小燕子，更是給早春的山光水色增添了生氣，把春光點綴得更加美麗。今天，就讓我們一起來學(xué)習(xí)第一篇課文《燕子》。（出示課題齊讀）

二、初讀課文，讀準(zhǔn)字音，了解文章脈絡(luò)

1．學(xué)生自由讀課文，要求讀準(zhǔn)字音 2．小組合作學(xué)習(xí)生字詞

（1）讀準(zhǔn)字音：開火車讀，個個過關(guān)。（2）討論識記難記的生字、不懂的詞語。

（3）出示生字詞集體點撥：“俏”讀“qiào”，要和“悄”區(qū)別讀音和字形。“拂”的讀音是“fú”，不要錯讀成“fó”。“掠”是撮口音。

3．再讀課文，邊讀邊思考：課文是按什么順序?qū)懷嘧拥模?4．集體交流。（按由近及遠(yuǎn)的觀察順序來描寫）

三、學(xué)習(xí)課文第一自然段

1．輕聲讀第一自然段，思考：這段話寫什么？ 2．你想怎么讀這段話？為什么？試著讀讀。

“一身/烏黑光亮的/羽毛，一對/俊俏輕快的/翅膀，加上剪刀似的/尾巴，湊成了/活潑機(jī)靈的小燕子。”“一身羽毛”“一對翅膀”“湊成小燕子”是小燕子外形的勾勒，“烏黑光亮”“俊俏輕快”“剪刀似的”突出活潑機(jī)靈的燕子的特點。(讓學(xué)生在讀中體會小燕子的活潑可愛。)3．詞語訓(xùn)練：“湊成”換成“組成”好嗎？為什么？ 4．采用指名讀、小組讀等多種方式有感情朗讀第一自然段。

四、鞏固字、詞，指導(dǎo)書寫生字

1．出示本課生詞。

2．出示生字“燕、聚、增、掠、稻、尖、偶”認(rèn)讀、組詞。3．自己觀察識記，集體點撥： 4．師根據(jù)需要范寫，學(xué)生書寫練習(xí)。板書設(shè)計：1 燕子

一身羽毛

烏黑發(fā)亮

一對翅膀

俊俏輕快

一個尾巴

剪刀似的 第 二 課 時

教學(xué)目標(biāo)：

1、有感情地朗讀課文，背誦課文。

2．理解課文內(nèi)容，抓住描寫燕子和春天的語句，感悟燕子的活潑可愛和春天生氣勃勃的景象，培養(yǎng)熱愛大自然春天的思想感情。

3．學(xué)習(xí)作者細(xì)致地觀察和一些表達(dá)方法，積累好詞佳句。教學(xué)重點：

抓住重點句子，感悟燕子的活潑可愛和春天的生氣勃勃。教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1．聽寫生詞：燕子、聚攏、增加、稻田、偶爾 2．齊讀課文第一自然段。

二、學(xué)習(xí)2—4自然段

1．輕聲讀第2自然段，思考：這段話講什么？

2．這段話描寫了春天的哪些景色，仔細(xì)地讀一讀相關(guān)的句子，邊讀邊想象。3．指導(dǎo)朗讀第2自然段。

4．自由朗讀第3自然段，想想這一段寫了什么？

5．再讀，說說這段話寫了小燕子的哪些特點？從哪些句子感受到？ 6．集體有感情地朗讀。7．讀第四自然段

8．指名說說第四自然段寫什么。

9．這段話里有幾個比喻，分別把什么比作什么？ 為什么要用“五線譜“打比方呢？

10.“演奏的春天贊歌”你說，這首歌在贊美春天怎么樣呢？

四、練習(xí)有感情地朗讀課文

五、指導(dǎo)背誦課文

1．默讀課文，再回顧課文的脈絡(luò)，點撥作者的觀察寫作方法。2．指點背誦方法。3．自由背誦。

六、完成課堂練習(xí)3 積累語言練習(xí)

把自己喜歡的句子抄寫下來。布置作業(yè)

1．鼓勵學(xué)生在課外再摘抄一些描寫春光的句予。2．背熟課文。板書設(shè)計:

1.燕子 春光 飛行

美 外形 停歇

教學(xué)反思：本文語言清新明快，描寫準(zhǔn)確生動。燕子可愛的外形，飛行的輕快，休息時的優(yōu)雅，都一一躍然紙上。我在教學(xué)中作了以下一些嘗試如不斷豐富學(xué)生想象，鏈接生活實際，促進(jìn)學(xué)生的語言積累。如在理解“趕集”一詞時，我讓學(xué)生說說自己去趕集時的感受。再想想課文中說誰趕集？為什么這么說呢？學(xué)生通過與生活的聯(lián)系，一下子就明白了春天花開多，給人以趕集、熱鬧的感覺。我還讓學(xué)生試著說說課外有關(guān)春天的詩句，激發(fā)學(xué)生對語

言的興趣。

作業(yè)評析：三年級的學(xué)生應(yīng)該學(xué)會用水筆書寫，本學(xué)期我鼓勵孩子們都用水筆書寫，因此這對他們來說是一個過渡期，還需要在平時的書寫中多加指導(dǎo)，尤其是平時書寫差的孩子，本文的作業(yè)中學(xué)生對幾個生字的書寫不盡人意，尤其是漾，倦，演，稻，倦這幾個字的書寫是難點，容易寫錯筆畫，筆順。

第五篇：燕子李三連環(huán)畫故事第三冊

燕子李三連環(huán)畫故事第三冊

小人國商城

這一節(jié)的主要內(nèi)容是：燕子李三流落北京，在天橋賣藝為生，因得罪地痞流氓大黑塔，大打出手，被奪去飯碗，只得在陶然亭的墳地荒塔藏身。從此，他決心偷盜世間一切富豪官紳，接濟(jì)窮人。不久，他偷了伺候過慈禧太后的太監(jiān)臧得才，終于受到通緝，大盜李三的名字傳遍京城，因他平日常象燕子一般飛檐走壁，獲得“燕子李三”的美譽(yù)。

話說李三正在場上賣藝，來了一幫惡棍，為首的一個高個子叫大黑塔，他用電鍍的文明棍指著李三對打手們說：“喂，我說哥們兒！這小子哪來的？怎么看著這么眼生？給咱爺們孝敬‘進(jìn)項’了嗎？”打手們回答說：“面生！沒見過！誰知道他是哪座墳里的鬼啊？”大黑塔一跺腳說：“哼！電線桿上綁雞毛---好大的膽子！不拿咱當(dāng)神供，得好好教訓(xùn)教訓(xùn)他！”說罷，便用文明棍指著李三的鼻子尖問道：“嘿，我說你這個莊稼孫！你是啊哪兒來的？你也不支著耳朵打聽打聽，這兒是你能隨便賣藝的地方嗎？”李三見這武大悍粗的漢子氣粗如牛，便知定是有些來歷。忙向他作揖陪笑，央告道：“大哥，在下初來貴方，人地兩生，一時淺住了，想借貴寶地混個店錢，忍著活命，尚請老大高抬貴手。”大黑塔嘿嘿一陣?yán)湫Γb著大金牙，拍拍胸脯說：“我大黑塔從來是雁過拔毛，水過地濕。甭管哪路的，只要想在天橋混飯，就得給我孝敬進(jìn)貢，你腦殼明白嗎？”

李三明白碰上了地頭蛇，便低聲下氣地陪不是說：“小的不懂事，還望兄長海涵，在下剛打頭場，斂了幾個錢，還不夠今兒的店錢，改日一定照規(guī)矩孝敬你老。”大黑塔一點兒也不理會李三的求情，雙手卡腰，橫眉立目地說：“這小子油嘴滑舌，光說不練，來人哪，把這地上的錢給我收了！”話音剛落，打手們貓腰撅腚地去撿地上的銅板。

圍觀的群眾聽了多時，早已憤憤不平。這時有人抱打不平地插嘴：“他可不是天橋的把式一一光說不練。他還真兩下子哩！”剛才表演的肝臍吸碗，誰也沒能把碗拔下來。”大黑塔一聽，以為是人們?yōu)槔钊巫玻静恍拧ＫI諷地說道：“呃？還有這回事兒？真新鮮！你再吸一個我看看，要是我取不下碗來，我認(rèn)可不要你的孝敬。”李三高興地一抱拳，說道：”好，君子一言，http:// 快馬一鞭，咱們約定：“您要是能把碗拔下，我這頭場錢全部歸你，我分文不留！各位看官做證。誰要說了不算，誰是個棒槌。各位上眼了。”李三年輕好勝，說罷拾起碗來，然后“叭”的一聲，扣在肝臍上。大黑塔一看來了興頭，把文明棍扔給手下人，挽起雙袖，用力拔碗。足有一袋煙的工夫，大黑塔累得滿頭大汗，竟沒有拔下碗來。圍觀的人群，開懷大笑，拍手稱快。圍觀的人越聚越多，看到稱霸天橋多年的大黑塔拔著人家肚臍上的碗，進(jìn)退兩難，個個心中暗高興。大黑塔當(dāng)眾出丑，不僅覺得臉上無光，而且變得惱羞成怒。

李三得到觀眾的捧場，也更加得意，他雙手抱拳，沖著大黑塔連作數(shù)揖，稱道：“在下不才，獻(xiàn)丑獻(xiàn)丑！我的功夫不夠，多多指教！”聽了這幾句、俏皮話，大黑塔那張四方大臉，漲得通紅，他睜起一對牛眼，吼著說道：“怎么，你敢挖苦我？我讓你知道知道黑爺?shù)膮柡Γ　闭f罷從打手那里接過電鍍文明棍，在空中一掄，照著李三的肚子橫掃過去。在棍棒嗖的一聲抽風(fēng)下，只聽“啪嚓”一響，尋碗便在李三的肚皮上被打了個粉碎。觀眾唏噓吶喊，以手掩面，不忍再看。正在這時，只見李三一挺肚子，把那鐵棍給頂成了弓開，而他的肚皮，卻毫無半點傷痕。觀眾高聲喊“好！”大黑塔自我解嘲地說：“這回算你蒙上的，看來你的肚皮還有點功夫，你敢讓我撞你一頭，今后你隨便在天橋闖蕩，我大黑塔倒給你拿孝敬，你看如何？”李三看見四周觀眾有擔(dān)心之色，不敢頭腦發(fā)熱，只好作揖道謝，連說：“算了算了大哥！不要和兄弟一般見識，我是個粗人，不過是混碗飯吃，沒什么本事。”說罷貓腰撿錢，想早點離開是非之地。

大黑塔一看李三不敢讓他撞頭，又變得趾高氣揚(yáng)起來，“頭場錢歸你？！嘿嘿，你打聽打聽，天橋還沒有這個先例！”李三捺住性，問他：“咦？這是方才的約定的嗎？”大黑塔把手一掄：“那不算！”這時那四個打手一哄而上來搶錢。

李顧再也忍耐不住，便說：“老大，你可不要逼人太甚了！你當(dāng)真是要撞頭嗎？”大黑塔強(qiáng)硬地說道：“誰跟你說戲言？”李三說：“那好，有種的把你藏著的暗器的帽子摘子，孬種才戴著護(hù)頭帽子！”大黑塔說：“摘就摘，你還不認(rèn)識我，我是打破腦袋用扇子扇的人！”他摘了帽子，取下墨鏡，挽好袖口，抖動雙肩，拉開距離，吸口大氣，喊了一聲：“呔！便一個餓虎撲食，把他那剃得又光又亮的大圓腦袋，對準(zhǔn)李三的肚子，猛撞過去。李三稍作招架，一縮肚皮，竟然把大黑塔的腦袋的結(jié)結(jié)實實，大黑塔想脫身已經(jīng)不可能，只好哈著腰撅在那里在。李三這時來了興致，他為了把這強(qiáng)人治得服帖在地，便吸住大黑塔的腦袋，在場地里轉(zhuǎn)了三圈，大黑塔這時被拖得像一條死狗，有氣無力，丑態(tài)百出。觀眾一陣喝彩，鼓掌，大黑塔這時跪在地上，連連央告：“好兄弟，你饒了我吧，就算我有眼不識泰山，孝敬錢我不要了，以后你隨便在天橋賣藝好啦！”李三見大黑塔一個勁兒告饒，便把肚子一鼓，只見大黑塔踉踉蹌蹌，跌出丈數(shù)遠(yuǎn)，坐了個腚墩兒，又惹得人人一陣開心的大笑。打手在笑聲中急忙跑過來，把大黑塔從地上扶起，一溜煙兒似的足夠跑了。大黑塔邊跑邊嚷：“小子，咱不算完，有種的，你在這兒等我！”觀眾中的好心人一見他們走遠(yuǎn)了，便圍上來勸道：“算了，你快遠(yuǎn)走高飛吧，你敢惹這土地爺，他跟官面上勾著，你以后也別再來天橋了！”這時日已偏西，李三走出天橋，手上拿著剛才掙的塊把錢，不敢再回店居住。正在這時，他見路旁走過幾個提金銀箔錁子的人，還有些拿著簫木琴的青年學(xué)生，他想附近必是一塊義地或公共場所，便也跟著朝前走去。