第一篇：2008年江蘇專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文虛詞部分

“之”

（一）代詞

可指代人、事、物等，通常充當(dāng)句中的賓語。例如：

（1）君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》之：指代所行之事，可譯作“這樣做”，分別充當(dāng)“欲”和“為”的賓語）

（2）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（《寡人之於國也》之：提到動詞“有”之前的賓語，指代前面所說的情況。）

（3）野語有之曰。（《莊子。秋水》之：指代“野語”的內(nèi)容，可譯為“這樣的話”，充當(dāng)“有”的賓語。）

（4）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（《馮諼客孟嘗君》之：指代馮諼，充當(dāng)“見”的賓語）

（5）公賜之食，食舍肉。（《鄭伯克段于鄢》之：指代潁考叔，充當(dāng)“賜”的近賓語。）

用于賓語前置的結(jié)構(gòu)中，復(fù)指提到動詞之前的賓語。此時原有的代詞詞匯意義消隱，只起提賓的語法作用。例如：

野語有之曰，“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。（《莊子。秋水》我之謂：謂我。）

《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類。”其是之謂乎？（《鄭伯克段于鄢》其是之謂乎：大概說的就是這吧。）

其李將軍之謂乎？（《李將軍列傳》其李將軍之謂乎：也許說的就是李將軍這類人吧。）

惟陳言之務(wù)去。（《答李翊書》陳言之務(wù)去：務(wù)去陳言。）

（二）連詞（結(jié)構(gòu)助詞）

1.置于名詞性偏正結(jié)構(gòu)（定中結(jié)構(gòu)）的修飾語和中心語之間，表示多種修飾關(guān)系，通常可譯為“的”。

例如：

（1）且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以代為？（《季氏將伐顓臾》）

（2）雞豚狗彘之畜，無失其時，七十可以食肉矣。（《寡人之於國也》）

（3）今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。（《諫逐客書》）

2.置于主謂短句的主語后、謂語前，取消原有的句子獨(dú)立性，使之變成名詞性偏正結(jié)

構(gòu)，在更復(fù)雜的句式中充當(dāng)主語、賓語、狀語、定語等。此時根據(jù)上下文，通常可譯作“的”、“??的時候”、“??的樣子”、“??的情況（條件）下”等，也可不譯出。例如：

（1）寡人之於國也，盡心焉耳矣！（《寡人之於國也》寡人之於國也：寡人對于國家的治理。充當(dāng)全句的主語。）

（2）李伶之為嚴(yán)相國至矣。（《馬伶?zhèn)鳌防盍嬷疄閲?yán)相國：李伶扮演的嚴(yán)相國。充當(dāng)句中主語。）

（3）此其自多也，不似爾向之自多于水乎？（《莊子。秋水》爾向之自多于水：你以往因?yàn)楹铀疂M溢而自我炫耀的樣子。充當(dāng)“似”的賓語。）

（4）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（《前赤壁賦》東方之既白：東方已亮。充當(dāng)“知”的賓語。）

（5）廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水。（《李將軍列傳》廣之將兵：李廣帶兵的時候。充當(dāng)狀語。）

（6）南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威、功績出己上，不肯出師救。（《張中丞傳后敘》南霽云之乞救于賀蘭也：南霽云向賀蘭進(jìn)明求救的時候。在全句中充當(dāng)狀語。）

（7）此吾之所為師也。（《馬伶?zhèn)鳌肺嶂鶠椋何規(guī)煆牡模洚?dāng)“師”的定語。）

（三）動詞

表示“去”、“往”、“到??去”、“到達(dá)”等意思。如：

驅(qū)而之薛，使吏民如諸民當(dāng)償者，悉來合卷。（《馮諼客孟嘗君》之薛：到達(dá)薛地）大軍不知廣所之，故弗從。（《李將軍列傳》所之：去的地方、去處）

“其”

（一）代詞

可指代人、事、物等。與“之”不同的是，上古漢語中“其”時常隱含結(jié)構(gòu)助詞“之”的 意思，與后續(xù)詞語組成名詞性結(jié)構(gòu)，因此通常只用作定語。魏晉以后，“其”的適用范圍有所擴(kuò)大，也可用作主語。例如：

（1）河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|，移其粟於河內(nèi)。（《寡人之於國也》前一“其”指河內(nèi)，可譯為“那里的”；后一“其”指河?xùn)|，可譯為“河?xùn)|的”）

（2）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。（《莊子。秋水》其：指代河伯，可譯為“他的”）

（3）其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。（《五代史伶官傳序》其：指代前事，可譯為“此”、“這”.）

（4）愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。（《張中丞傳后敘》其：指代當(dāng)?shù)匕傩眨洚?dāng)主謂結(jié)構(gòu)中的主語。）

（5）夫其以李伶為絕技，無所干求。（《馬伶?zhèn)鳌菲洌褐复R伶，可譯為“他”，充當(dāng)句中主語。）

此外需要說明的是，古漢語中“其”的指代對象可以靈活多樣，作為指示代詞，可用作特

指、遠(yuǎn)指、近指；指代人物時，不僅可指代第三人稱，也可指代第一、第二人稱，這都需要根據(jù)上下文確定。例如：

（1）長者聞之，得無厭其為迂乎？（《報(bào)劉一丈書》其：此為作者自指，可譯為“我”）

（2）李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也！（《答李翊書》其：指李生，這里可譯為“你”）

（二）語氣詞

作為語氣詞，“其”通常置于句首或句中，可表示多種語氣。

1.表揣測語氣，可譯為“大概”、“恐怕”、“也許”、“可能”等。例如：

（1）雖然，待用于人者，其肖于器邪？（《答李翊書》）

（2）千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。（《馮諼客孟嘗君》）

（3）若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？（《種樹郭橐駝傳》）

2.表叮囑、勸勉、期望、命令等語氣，通常用于祈使句中，可譯為“一定”、“千萬”等。例如：

（1）與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（《五代史伶官傳序》其無忘：可譯作“千萬不要忘記”）

3.表反問語氣。可譯作“豈”、“難道”、“哪里”等。例如：

雖如是，其敢自謂幾于成乎？（《答李翊書》）

若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？《鄭伯克段于鄢》

4.強(qiáng)調(diào)語氣，可譯為“究竟”.例如：

（1）天下之不亡，其誰之功也？（《張中丞傳后敘》）

（三）連詞

連結(jié)并列的句式表示選擇關(guān)系，可譯作“是??還是”或“??還是??”等。例如：

如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？（《答李翊書》）“者”

起輔助作用的代詞。與一般代詞不同的是，“者”不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分，必須附著于其他詞或短語之后，共同構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)，以指代一定的人、事、物，可在句中充當(dāng)主語、定語、賓語、中心語等。可以與“者”組合的詞類較多，意義或作用也各不相同，主要有：

與名詞組合：

主要可分兩類：

復(fù)指名詞或名詞性主語，引出謂語。此時“者”通常可以不譯，也可視需要譯為

“??此人”、“??這個人”、“??的情況”等。例如：

李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。（《李將軍列傳》）

馬伶者，金陵梨園部也。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>

氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。（《答李翊書》）

2.復(fù)指名詞或名詞結(jié)構(gòu)，充當(dāng)動詞賓語。此時“者”通常可以不譯，也可視需要譯為“??此人”、“??的人（情況）”等。例如：

（1）齊人有馮諼者，貧乏不能自存。（《馮諼客孟嘗君》）

與數(shù)量詞組合：

表示數(shù)量的種類。可譯為“種”、“樣”、“類”、“方面”等，也可不譯。例如：

（1）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）

（2）此三者，吾遺恨也。（《五代史伶官傳序》）

（3）此五子者，不產(chǎn)于秦。（《諫逐客書》）

（4）此數(shù)寶者，秦不生一焉。（《諫逐客書》）

與時間詞組合：

表示一定的時間范圍，可譯為“??的時候”等。例如：

（1）昔者先王以為東蒙主。（《季氏將伐顓臾》）

（2）始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。（《答李翊書》）

與形容詞或形容詞短語組合：

將原有的形容詞或形容詞性短語變成名詞性結(jié)構(gòu)，可酌情譯為“??的”、“??的人

（或情況、東西、事情等）”.例如：

（1）夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多。（《諫逐客書》）

與動詞或動詞短語組合：

將原有的動詞或動詞性短語變?yōu)槊~性結(jié)構(gòu)，也可酌情譯為“??的”、“??的人

（或情況、東西、事情等）”.例如：

（1）陳力就列，不能者止。（《季氏將伐顓臾》）

（2）且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。（《莊子。秋水》）

（3）此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。（《諫逐客書》）

（4）秦時為將，逐得燕太子丹者也。（《李將軍列傳》）

（5）當(dāng)是時，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也。（《張中丞傳后敘》）

（6）客有吹洞簫者，倚歌而和之。（《前赤壁賦》）

此外，“者”字結(jié)構(gòu)有一類是提示或強(qiáng)調(diào)結(jié)果，以引出對緣由的解釋，此時可譯為“??的原因”等。例如：

而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽。（《莊子。秋水》）

若是者何也？（《諫逐客書》）

孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。（《馮諼客孟嘗君》）“所”

（一）代詞

“所”也是不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分的輔助性代詞，所組成的結(jié)構(gòu)也是名詞性結(jié)構(gòu)。與“者”不同的是：（1）“所”置于其他詞或短語之前，而不是其后；（2）“所”的后面只能接動詞，而且通常是及物動詞。因此，如果不及物動詞、形容詞等與“所”字組合，它們自身一般也都變得具有及物動詞的性質(zhì)；（3）“所”字之所以通常與及物動詞組合，是因?yàn)榇藭r的“所”具有動詞賓語的性質(zhì)。因此，“所”字結(jié)構(gòu)說明的是受動作行為支配的對象物，而“者”字結(jié)構(gòu)則是說明發(fā)出動作行為的主動者、實(shí)施者（如“所見”指看到的東西；“見者”則指看東西的主體），二者的意義差別是明顯的，決不可混為一談。例如：

（1）君臣相顧，不知所歸。（《五代史伶官傳序》）――所歸：歸處。

（2）豈敢盤桓，有所希冀？（《陳情表》）――所希冀：企盼的內(nèi)容。

（3）五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。（《莊子。秋水》）――所連：指禪讓的君位；所爭：爭奪的政權(quán)；所憂、所勞：指為此而憂慮、操勞的國事。（4）大軍不知廣所之，故弗從。（《李將軍列傳》）――所之：去的地方、去處。

（5）非臣隕首所能上報(bào)。（《陳情表》）――所能上報(bào)：指能夠回報(bào)的恩德。

（6）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（《前赤壁賦》）――所如：去往的地方。

此外，還有一些由“所”組成的常見結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)注意：

1.“所??者”

此一結(jié)構(gòu)表達(dá)的意義等同于“所”字結(jié)構(gòu)，而不等同于“者”結(jié)構(gòu)，亦即說明受動作行為支配的對象，而不是發(fā)出或?qū)嵤﹦幼餍袨榈闹黧w。例如：

（1）然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。（《諫逐客書》）――所重者：看重的東西；所輕者：輕視的東西。

（2）生所為者與所期者，甚似而幾矣。（《答李翊書》）――所為者與所期者：指文章的寫作與期盼達(dá)到的水平。

（3）孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”（《馮諼客孟嘗君》）――所寡有者：缺少的東西。

（4）所欲忠者，國與主耳。（《張中丞傳后敘》）――所欲忠者：愿意效忠的對象。

2.“所以”

“所以”這一凝固結(jié)構(gòu)表達(dá)的意思較復(fù)雜，主要有：

意義比較具體，表示動作行為的依據(jù)、憑借、工具、方法等，可譯為“用來??的??”、“憑它來??的”等。如：

A.所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可??（《諫逐客書》）

B.此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。（《諫逐客書》）

C.亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。（《答李翊書》）

D.今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。（《答司馬諫議書》）

E.吾歸破賊，必滅賀蘭，此知所以志也。（《張中丞傳后敘》）

意義比較抽象，用以引出某種結(jié)果的原因，可譯為“導(dǎo)致???的原因”、“這就是??的原因”.如：

A.此五帝三王之所以無敵也。（《諫逐客書》）

B.原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。（《五代史伶官傳序》）

C.禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。（《李將軍列傳》）

指代緣由、原因的名詞性結(jié)構(gòu)，做動詞賓語。如：

A.故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。（《答司馬諫議書》）

（二）約數(shù)詞

此時接續(xù)在數(shù)量詞后，表示大約的數(shù)量范疇。可譯為“左右”、“前后”等。例如：

未到匈奴陣二里所，止。（《李將軍列傳》）

第二篇：申請書江蘇2013專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文_應(yīng)用文寫作

申請書江蘇2013專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文_應(yīng)用文寫作

2013年大學(xué)語文考試需要掌握的應(yīng)用文寫作：

1、普通文書10種：啟事、介紹信、證明信、表揚(yáng)信、感謝信、慰問信、吊唁信、賀信、咨詢信、推薦信

2、行政公文10種：(命令)、決定、(公告)、通告、通知、通報(bào)、(議案)、報(bào)告、請示、批復(fù)、意見、函、會議紀(jì)要

2013年大學(xué)語文專轉(zhuǎn)本考試應(yīng)用文考試特點(diǎn)

1、公文和一般性文書考核并重：

2、強(qiáng)調(diào)格式規(guī)范，注重對遣詞造句的考查。

第三篇：2011江蘇專專本寫作部分匯總

第五章 寫作部分

一、應(yīng)用文寫作

（一）、應(yīng)用寫作的主要特征

應(yīng)用寫作，首先是寫作。所以，它具備寫作所必須具備的基本特征。例如，寫作具有個體性，寫作活動受寫作主體個性的支配；寫作具有實(shí)踐性，只有經(jīng)過寫作實(shí)踐才能把寫作主體的思維物化；寫作具有創(chuàng)新性，作品都是在不同程度上創(chuàng)造了前人沒有提供過的作品；寫作具有綜合性，作品是寫作主體的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力等的綜合體現(xiàn)；寫作具有系統(tǒng)性，文章的寫作不僅基于寫作課題（材料、主題等），而且不容忽略寫作受體（讀者）的參與和制約等等。除了具備這些寫作的基本特征之外，應(yīng)用寫作還具有它自己獨(dú)有的一些特征：

（一）目的對象的明確性

寫文章要考慮寫給誰看，既具有一定的對象與目的;文學(xué)寫作是這樣，應(yīng)用寫作也是這樣。但就對象、目的而言，應(yīng)用寫作更具明確性。就文學(xué)創(chuàng)作而言，其對象只是一個籠統(tǒng)的范圍，并不十分固定，也就是說文學(xué)作品對讀者對象并無明顯而不可動搖的約束力。而“一定的對象”對應(yīng)寫作而言，意味著有明確的范圍、特定的讀者。它是為明確的對象特意而寫的，如日常書信、公文中的請示等，寫給某某人，一定得由某某人看。應(yīng)用寫作具有更為明確的目的，為了解決實(shí)際問題、處理具體事務(wù)、應(yīng)付日常生活。例如，撰寫自薦求職信是為了向?qū)Ψ秸故咀晕遥瑢で笠环轁M意的工作；撰寫商業(yè)廣告的目的是為了介紹、推銷自己生產(chǎn)的商品；撰寫專利申請文件的目的是為了獲得專利權(quán)，是自己的研究成果得到國家法律的保護(hù)，等等。

（二）文章內(nèi)容的真實(shí)性

應(yīng)用文體在內(nèi)容上，要求事實(shí)完全真實(shí)可信。文學(xué)寫作可以虛構(gòu)，它追求的是藝術(shù)的真實(shí)；而應(yīng)用寫作則必須追求實(shí)施的真實(shí)，即反映客觀事物時應(yīng)當(dāng)是如實(shí)、客觀的。

如實(shí)，就是實(shí)事求是，有就有，沒有就沒有，不可無中生有、無事生非，不可添枝加葉、添油加醋。“假”“大”“空”是應(yīng)用寫作的一大忌。

客觀，就是一切從客觀實(shí)際出發(fā)，反對主觀臆斷，不能以先入為主的態(tài)度，以主觀的認(rèn)識來包攬客觀的實(shí)際存在。牢記這樣一條原則：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（三）文面格式的規(guī)范性

一般寫作只有體裁上的區(qū)別，而在同一體裁中，寫作成果卻是千姿百態(tài)的，文面格式是不允許雷同的。應(yīng)用寫作則不然。它有其特殊的文面格式要求，甚至還有習(xí)慣用語。例如公文要先列發(fā)送機(jī)關(guān)，書信須先寫上收信人的稱呼。即使是表示稱謂，在不同的應(yīng)用文體中————如書信、祭文中——不但用語各有所定，安排的方式也各有所定。這些格式和習(xí)慣寫法的產(chǎn)生，最初就是為了應(yīng)用方便，閱讀起來醒目、清晰。以后在長期使用的過程中，約定俗成，逐漸定型化，終于成為應(yīng)用文體區(qū)別于其他文體的顯著特征。

（四）文體風(fēng)格的質(zhì)樸性

應(yīng)用寫作是直接處理事務(wù)、工作的，要做到準(zhǔn)確、鮮明，必須注重實(shí)際，講求實(shí)效。應(yīng)用寫作通常采用“直陳其事”的寫法，無論敘述、說明，還是議論等都力求干凈利索、直截了當(dāng)，不能拖泥帶水，不要啰嗦繁復(fù)，不能含糊其辭、模棱兩可。遣詞造句，追求樸素質(zhì)直，力避虛文藻飾。古人云，文以辨潔為能，不以繁縟為巧，這用于應(yīng)用寫作是再恰當(dāng)不過的了。

（五）流通運(yùn)作的時效性

應(yīng)用寫作總是針對生活中的具體事務(wù)工作而發(fā)的，問題不是已經(jīng)擺在面前亟待解決，就是不就即將出現(xiàn)，必須未雨綢繆，預(yù)作考慮。寫作與實(shí)際處理緊密相關(guān)，當(dāng)然非“席不暇暖”。古代詩人賈島的“二句三年得，一吟雙淚流”只能屬于文學(xué)創(chuàng)作的范疇。而應(yīng)用文書常常具有“御前文書，不得留鋪”的特點(diǎn)。不在限期內(nèi)把事務(wù)辦好，將直接影響信息的流通，妨礙實(shí)際工作效率的提高，甚至鑄成極大的工作失誤。

（二）、應(yīng)用寫作的語言特點(diǎn)

應(yīng)用寫作是一種實(shí)際寫作，是為了處理、解決社會生活中實(shí)際發(fā)生的問題而進(jìn)行的一種寫作活動，因此特別要求語言的準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、平實(shí)、規(guī)范、簡約，因?yàn)檫@涉及到如何正確地按照所表述的文字理解并進(jìn)行具體的工作的問題。

（一）準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)

應(yīng)用寫作語言是否準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，主要體現(xiàn)在用詞準(zhǔn)確、符合邏輯、符合事理三個方面。

1、用詞準(zhǔn)確

（1）詞語限定要恰當(dāng)。所謂恰當(dāng)?shù)南拗疲侵冈谠撚邢薅〞r，就要有限定詞；不該有限定時，不要隨意加限定詞。比如某部門制發(fā)一份批評性通報(bào)，標(biāo)題為《關(guān)于司機(jī)某某開車去杭州的通報(bào)》，由于表述不周，就令人費(fèi)解。如果在“開車”前加上“私自”、在“杭州”后加上“旅游”這兩個限定詞，意思就明白了。這是由缺少限定詞而造成的語言表達(dá)的不嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)而導(dǎo)致意思的不準(zhǔn)確。還有一種是由多余的限定而產(chǎn)生的問題。比如某機(jī)關(guān)就廉政問題作出規(guī)定，嚴(yán)禁黨政機(jī)關(guān)干部以任何形式收取錢禮，規(guī)定中有這樣的條款：“不該收的錢禮要堅(jiān)決拒收……”，言下之意，似乎還有“該收的錢禮”，這就給反腐倡廉工作添了麻煩。

（2）詞義輕重要注意。漢語詞義豐富多彩，詞義微妙多變，同義詞、近義詞不少，動詞十分活躍。因此要正確用詞，就必須反復(fù)推敲、辨別和掌握與詞之間的差別，找出最符合自己想要表達(dá)的意思的詞。不如某廠的一份工作總結(jié)中寫道：“自從采取經(jīng)濟(jì)處罰和行政管理措施并舉的辦法制裁了一些違反勞動紀(jì)律的員工后，廠內(nèi)違反勞動紀(jì)律的現(xiàn)象迅速減少”。在這句表述中的“制裁”一詞，顯然用的過于嚴(yán)重，換成“處理”要合適些。

（3）詞義褒貶要分明。在詞匯中，詞除了有語義輕重外，還有感情色彩的不同。選擇具有恰當(dāng)?shù)母星樯实脑~，不僅是為了表現(xiàn)生動，也是為了表義準(zhǔn)確。比如“‘九.一八’以后，日本帝國主義在東北組織偽滿洲國，把持了一切大權(quán)”一句中的“把持”，與“控制”是近義詞。但“控制”是個中性詞，使用范圍比較廣；而“把持”表示“一手獨(dú)攬、排斥其他”，是個貶義詞，通常指憑借不正當(dāng)手段獨(dú)攬大權(quán)，不容他人參與，所以此處用“把持”，就把對帝國主義的憎恨、厭惡感情準(zhǔn)確地表達(dá)了出來，若用“控制”，句義就大不一樣。

2、符合邏輯

所謂符合邏輯，就是語言表述要與事理相符合，不能有歧義，推理要恰當(dāng)。

（1）符合事理。比如：“在新千年的第一個勞動節(jié)里，我們在鎮(zhèn)黨委書記李立關(guān)的陪同下，來到了這個村的第二生產(chǎn)隊(duì)。”這句中“生產(chǎn)隊(duì)”就是不符合事理的表達(dá)。因?yàn)楝F(xiàn)在的農(nóng)村已沒有生產(chǎn)隊(duì)，代之而起的是“村民組”。不符合事理的表達(dá)，往往會給人以不真實(shí)，不認(rèn)真，辦事不周的感覺。

（2）不能有歧義。比如在報(bào)紙上經(jīng)常會讀到這樣的招聘廣告：“學(xué)歷：大專以上，碩士生優(yōu)先。”這里是否包含大專生？想要獲得這個職位的大專生就要費(fèi)一些腦筋了。這樣的表述自然談不上準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。

（3）推理要得當(dāng)。比如有這樣一個句子：“一個人受教育程度的高低，決定了他具有較高的素質(zhì)和能力。”前面涉及兩個方面的內(nèi)容，后面只出現(xiàn)了一個方面的結(jié)果，顯然推理不當(dāng)。

3、符合事實(shí)

所謂符合事實(shí)，即語言的選擇要與實(shí)事相吻合，力求反映實(shí)際情況。比如，寫總結(jié)時，某單位在某段時間內(nèi)取得的成績，是“很大”、“較大”，還是“一般”，在選詞時，再三斟酌的就不僅是詞語本身，而更為關(guān)鍵的是實(shí)事究竟是怎樣。又比如，一份市場調(diào)查報(bào)告，對某產(chǎn)品的銷售狀況言之鑿鑿，充滿樂觀，但實(shí)事卻是該產(chǎn)品的市場占有率連年滑坡，這樣的表述再生動，也談不上準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。

（二）莊重、平實(shí)

文章有不同的規(guī)范樣式，文體的不同也決定了語言風(fēng)格的不同。應(yīng)用文體是為了解決實(shí)際問題而寫的，一般不需要運(yùn)用“文學(xué)筆法”，不必運(yùn)用描寫、抒情的表現(xiàn)手法；語言表達(dá)力求信實(shí)客觀、雅正不俗，通常不用口語和俚語，不用深奧古僻的詞語，不用或極少使用積極修辭法。總體上講應(yīng)用文體具有莊重、平實(shí)的語言風(fēng)格。

1954年，中國政府在對外關(guān)系的處理上，首次創(chuàng)造性地提出了著名的五項(xiàng)基本原則：國與國之間必須“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整；互不侵犯；互不干涉內(nèi)政；平等互利；和平共處”。試想若將這段表述為“你尊重我，我就尊重你；你不要欺負(fù)我，我也不來惹你；你走你的陽關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋；你我之間是平等的；咱們井水不犯河水”，雖然意思也差不多，但由于使用了口語、俚語，詞語中充斥了一種隨意與不規(guī)范，失去了行文的文雅與嚴(yán)肅，因而會從根本上喪失它作為外交文書的權(quán)威性和可信性。

（三）規(guī)范、簡約

應(yīng)用文體的實(shí)用性，決定了它在語言運(yùn)用上的某種規(guī)范和簡約的特點(diǎn)。正如實(shí)際的社會生活一樣，有些是屬于常年來人們共同遵守、約定俗成的規(guī)律，隨意打破它，就會影響特定的格調(diào)氣氛，從而影響實(shí)際的效果。例如：在一次追悼會上，因主持人誤認(rèn)“默哀”成“難過”，便讓大家“難過三分鐘”。此話一出，現(xiàn)場有人忍俊不禁，悲哀肅穆的氣氛為之蕩盡。從語言的特定角度看，問題的癥結(jié)主要在打亂了特定環(huán)境中語言運(yùn)用的氣氛，而這種“特定”性，即是我們所講的“規(guī)范”。

下面是一份學(xué)生的請假條：

校長先生：

我慚愧地提起筆，寫信給您。

昨天，當(dāng)我放學(xué)回家的時候，本來烈日當(dāng)空，不料走到中途，突然卻下了一場大雨，我不能及時避雨，給雨淋得渾身濕透。回家以后，就覺得有點(diǎn)兒冷，媽說我著涼了。吃過晚飯，我開始咳嗽了，一聲說我患了流行性感冒，要好好地休息。我知道這一次的病是由于抵抗力太弱引起的，我后悔平日沒有聽從老師的指導(dǎo)，好好鍛煉身體。今天，我暫時不能到學(xué)校來上課了。希望過兩天之后，我能夠痊愈，就回校補(bǔ)課。而且，今后我就要更認(rèn)真地做早操了。現(xiàn)在，媽媽叫我向?qū)W校請假兩天，希望你能夠給我批準(zhǔn)。

學(xué)生某某某謹(jǐn)上某月某日

從應(yīng)用文體語言表述須規(guī)范、簡約的要求看，很顯然，這是一份充斥了許多不必要的信息、表述啰嗦、違反語體常規(guī)的請假條。

一般來說，應(yīng)用寫作的語言在把事情說清楚的前提下，愈簡單愈好。比如“地質(zhì)勘察隊(duì)非常希望各民族人民予以幫助，現(xiàn)在特地發(fā)布以上各項(xiàng)規(guī)定，切不要輕信謠言，阻礙勘察隊(duì)正常的工作”的表述中：“非常希望”可以簡化為“切望”；“現(xiàn)在特地”可以簡化為“現(xiàn)特”；“切不要”可以簡化為“切勿”。

(三)、當(dāng)代應(yīng)用文的種類

公務(wù)應(yīng)用文

1．通用文書

指人們在辦公或辦事中普遍使用的文書。

（1）行政公文：指《國家行政機(jī)關(guān)公文處理辦法》中所規(guī)定的文種。公文是國家機(jī)關(guān)、社會組織和團(tuán)體行使職權(quán)、辦理公務(wù)所使用的法定文書。包括命令（令）、決定、公告、通告、通知、通報(bào)、議案、報(bào)告、請示、批復(fù)、意見、函和會議紀(jì)要等。

（2）事務(wù)文書：包括調(diào)查報(bào)告、工作總結(jié)、述職報(bào)告、簡報(bào)、計(jì)劃、規(guī)章制度和會議材料、公務(wù)書信、告啟文書、禮儀文書等。

2．專用文書

指專業(yè)性較強(qiáng)，在各系統(tǒng)、各行業(yè)甚至個人使用著的文書。

（1）科技文書：如畢業(yè)論文、學(xué)術(shù)論文、專利申請書、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等。

（2）財(cái)經(jīng)文書：如市場預(yù)測報(bào)告、經(jīng)濟(jì)活動分析報(bào)告及經(jīng)濟(jì)合同、協(xié)議等。

（3）司法文書：如訴狀、辯護(hù)詞、公證書和判決書等。

（4）傳播文書：如消息、通訊、特寫和廣告等。

（5）涉外文書：國書、照會、公約、協(xié)定等。

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私務(wù)應(yīng)用文

1．記錄性文書：如日記、自傳等。

2．交流性文書：如書信、慰問信、感謝信、表揚(yáng)信等

3.憑據(jù)性文書條據(jù)

??

(四)、應(yīng)用文專門用語

1．稱謂語

稱謂語是表示稱謂關(guān)系的詞語。在應(yīng)用文中，涉及機(jī)關(guān)或個人時，一般應(yīng)直呼機(jī)關(guān)的全稱或規(guī)范化的簡稱，以及對方的職務(wù)或“××同志”、“××先生”。在表述指代關(guān)系的稱謂時，一般使用下列專門用語：

第一人稱：“本”、“我”，后面加上所代表的單位簡稱。如：部、委、辦、廳、局、廠或所等。

第二人稱：“貴”、“你”，后面加上所代表的單位簡稱。一般用于平行文或涉外公文。第三人稱：“該”，在應(yīng)用文中使用廣泛，可用于指代人、單位或事物。如：“該廠”、“該部”、“該同志”、“該廠品”等。“該”字在文件中正確使用，可以使應(yīng)用文簡明、語氣莊重。

2．領(lǐng)敘詞

領(lǐng)敘詞是用以引出應(yīng)用文撰寫的根據(jù)、理由或具體內(nèi)容的詞。領(lǐng)敘詞在應(yīng)用文中出現(xiàn)的頻率較高，一般借助領(lǐng)敘詞使應(yīng)用文寫得開宗明義。常用的有：

根據(jù)按照為了接??前接或近接??遵照敬悉驚悉

??收悉??查為??特????現(xiàn)??如下

應(yīng)用文的領(lǐng)敘詞多用于文章開端，引出法律、法規(guī)以及政策，指示的根據(jù)或事實(shí)根據(jù)，也有的用于文章中間，起前后過渡、銜接的作用。

3．追敘詞

追敘詞是用以引出被追敘事實(shí)的詞。應(yīng)用文中有時需要簡要追敘一下有關(guān)事件的辦理過 程，為使追敘的內(nèi)容出現(xiàn)得自然，常常要使用一些追敘的詞語。如：

業(yè)經(jīng)前經(jīng)均經(jīng)即經(jīng)復(fù)經(jīng)迭經(jīng)

在使用時，要注意上述詞語在表述次數(shù)和時態(tài)方面的差異，以便有選擇地使用。

4．承轉(zhuǎn)語

又稱過渡用語，即承接上文轉(zhuǎn)入下文時使用的關(guān)聯(lián)、過渡詞語，用于陳述理由及事實(shí)之后引出作者的意見和方案等。這種詞語不僅利于文辭簡明，而且起到前后照應(yīng)的作用，有：

為此據(jù)此故此鑒此綜上所述總而言之總之

5．祈請?jiān)~

又稱期請?jiān)~、請示詞，用于向受文者表示請求與希望。主要有：

希希望敬希請望敬請煩請懇請希望要求

使用祈請?jiān)~的目的在于表明寫作者的祈望，也有助于形成相互敬重、和諧與協(xié)作的氣氛，從而建立起正常的工作聯(lián)系。

6．商洽語

又稱詢問語。用于征詢對方意見和反饋，具有探詢語氣。有：

是否可行妥否當(dāng)否是否妥當(dāng)是否可以是否同意 意見如何

這類詞語一般在公文的上行文、平行文中使用，在使用時要注意確有實(shí)際的針對性，即在確需對方的意見時才使用。

7．受事詞

受事詞即向?qū)Ψ奖硎靖屑ぁ⒏兄x時使用的詞語。如：

蒙承蒙

屬于客套語，一般用于平行文或涉外公文。

8．命令語

命令詞即表示命令或告戒語氣的詞語。用以增強(qiáng)公文的嚴(yán)肅性與權(quán)威性，引起受文者的高度注意。如：

表示命令語氣的語詞有：著著令特命責(zé)成令其著即

表示告戒預(yù)期的詞語有：切切毋為切實(shí)執(zhí)行不得有誤嚴(yán)格辦理

9．目的語

目的詞即直接交代行文目的的詞語。人們撰寫應(yīng)用文尤其是公文都有明確而具體的目的，須有針對性地使用簡潔的詞語加以表達(dá)，以便受文者正確理解并加速辦理。

用于上行文、平行文的目的詞，還須加上期請?jiān)~，如：

請批復(fù)請函復(fù)請批示請告知請批轉(zhuǎn)請轉(zhuǎn)發(fā)

用于下行文的，如：周知知照備案審閱

10．表態(tài)語

又稱回復(fù)用語，即針對對方的請示、問函，表示明確意見時使用的詞語。如：

應(yīng)應(yīng)當(dāng)同意不同意準(zhǔn)予備案特此批準(zhǔn)請即試行按照執(zhí)行可行不可行 迅即辦理

在使用上述詞語時應(yīng)對公文中的下行文和平行文嚴(yán)加區(qū)別。

11．結(jié)束語

結(jié)尾語即置于正文最后，表示正文結(jié)束的詞語。

用以結(jié)束上文的詞語。如：此布特此報(bào)告特此通知特此函復(fù)特此函告特予公布此致謹(jǐn)此此令此復(fù)

再次明確行文的具體目的與要求。如：

??為要??為盼??是荷??為荷

表示敬意、謝意、希望。如：

敬禮致以謝意謹(jǐn)致謝忱

使用這些詞語，可以使文章表述簡練、嚴(yán)謹(jǐn)并富有節(jié)奏感，從而賦予莊重、嚴(yán)肅的色彩。

12.專門化術(shù)語

術(shù)語是學(xué)科中的專門用語，科學(xué)、精確、詞義單一，在應(yīng)用文中使用，能使文章的表述專業(yè)化，高度精練，避免歧義。應(yīng)用文中的專用文書，如軍事文書、外交文書、司法文書、科技文書、經(jīng)濟(jì)文書等，常常使用專門化術(shù)語，來表示專業(yè)性意義，如“照會”、“白皮書”、“利潤”、“合同”、“要約”、“辯護(hù)人”、“自訴”、“債權(quán)”等等。一些涉及專業(yè)內(nèi)容的文書，往往也需使用一些專門化術(shù)語。

13.縮略語

縮略語指一種高度緊縮和簡略的句式，它在原來句式基礎(chǔ)上重新概括、組合而成，是非常簡潔的語言。應(yīng)用文使用縮略語，能使文章簡潔明快。應(yīng)用文中常見的縮略語一般有簡稱和數(shù)詞縮略語等種類。簡稱如“中共”、“外長”、“”中小學(xué)、“安理會”等，數(shù)詞縮略語用

數(shù)詞來概括幾種具有共同性質(zhì)的事物或行為，如“三農(nóng)”、“四化”、“兩個文明”、“五講四美”等。

第四篇：專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文作文

專轉(zhuǎn)本大學(xué)語文作文——議論文

來源：轉(zhuǎn)本無憂網(wǎng) 作者：轉(zhuǎn)本無憂網(wǎng) 發(fā)布時間：2011-9-17 12:31:51 瀏覽：1235

一、立意

? 要求：準(zhǔn)、高、深、新

? 方法：

1、歸納分析法

2、演繹分析法

3、歸納演繹法

二、文 體

? 議論文

? 議論文結(jié)構(gòu)：

1、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

2、并列議論式

3、對照式結(jié)構(gòu)

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)(內(nèi)容深刻美)：

? 特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上，按照“提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎么樣）”層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。

讓夢想在現(xiàn)實(shí)中起舞(1號文,以演繹推理展開的層進(jìn)式議論文）

仰望星空，那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，它帶給我們無限的遐想，那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢想！飛上星星的人知道，那里像地球一樣，有灰塵也有石渣，于是他們失去了對幻想的渴望。我們雖不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒在無情的現(xiàn)實(shí)里。

（第一段提出論點(diǎn)，即論述“是什么”）

阮籍目矚世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終以一曲《廣陵散》而成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生有嵇康的《廣陵散》向后退一 步便是阮籍的醉酒，殊途同歸者的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。

（第二段舉例，正反對比分析原因,即論述“為什么”）

我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實(shí)，又如何才能讓飛上星星的人保留夢想呢？

在那個人人埋怨的時代，沈從文先生目矚現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻依然將那個江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源，現(xiàn)實(shí)沒有湮沒他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個社會，看待自己的人生。他沒有沉醉于自己的幻想，亦沒有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的心靈。

張?jiān)屎拖壬嗍且晃恢腔鄣睦先耍簧?jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛，十年浩劫，而她卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷，一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。

川端康成淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”，瞬間感動了多少心靈，這是夢和現(xiàn)

實(shí)最完美的結(jié)合。讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖。

（以上三段段提出解決現(xiàn)實(shí)問題的辦法，即論述“怎么樣”）

正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢想在現(xiàn)實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈!

每個人心中都有一只天使（2號文，以類比推理展開的層進(jìn)式議論文）

心中的天使是與生俱來，但它不像手腳那樣操作簡單使用方便，而是暗藏在體內(nèi)一個幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的,并需要你用心尋找,才能雕刻出來。

(第1段提出全文論點(diǎn)，即論述“是什么”)

雕刻家用他的手將天使復(fù)原，讓世人看見了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒有這一步，一切的技巧都是枉然。

建筑師通過繪制藍(lán)圖，可以設(shè)計(jì)出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設(shè)計(jì)天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設(shè)計(jì)。只有知曉了大樓 的一些細(xì)節(jié)情況，才可以設(shè)計(jì)出壯麗并且實(shí)用的樓房。這設(shè)計(jì)的過程，同樣是艱辛的，他需要考察地質(zhì)、預(yù)算經(jīng)費(fèi)、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個最為優(yōu)化 的方案。那藍(lán)圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。

小說家之所以可以創(chuàng)作出好的小說，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個故事，是為了說明什么，傳達(dá)怎樣的 意念。這一點(diǎn)不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動筆之前，眼前總是晃動著重重的人影。”可見，那種模糊的 意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動，在經(jīng)過內(nèi)心的揣測和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細(xì)節(jié)才漸漸浮出水面。小說的誕生，也是天使的臨世。小說家雕刻天使的方式，是尋找。

(2-4段運(yùn)用三個比喻性論據(jù)分析原因，即論述“為什么”)

那么，你若只是一個普通的人，沒有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個普通的公民，過著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中有那只天使,它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來呢？ 其實(shí)，和小說家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。

求學(xué)道路上的你，要問問自己的愛好是什么，專業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途

求職過程中的你，要問問自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。

如果你在求學(xué)、求職的道路上遭遇坎坷，要問問自己，年少時的夢想是什么，若將它拾起，說不定又是一段柳暗花明。

那天使，在你心中，無論你從事什么職業(yè)，他都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。(5-10段運(yùn)用類比推理，提出解決問題的辦法，即論述“怎么樣”)

雕刻出心中的天使，每個人都可以成就令人矚目的事業(yè)。

并列議論式：

? 圍繞中心排列幾個議論段落，一段一個小分論點(diǎn)。

結(jié)構(gòu)模式：

開頭：或故事，或引用，或開門見山交代總論點(diǎn)

分論點(diǎn)一：

分論點(diǎn)二： 每段一個相同句式的句子交代或引出分論點(diǎn)(分論據(jù))。

分論點(diǎn)三：

結(jié)尾：從“為什么”的角度深化論點(diǎn)。

? 寫作步驟：

1、首先提出一個論證總題

2、在本論部分圍繞總題列出幾個平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結(jié)論

具體要求：

1、選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說，至少是三個方面或更多的方面。

2、分論點(diǎn)1+分論點(diǎn)2+分論點(diǎn)3+??=中心論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要避免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。

4、并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點(diǎn)題。

留給明天(3號文，分論點(diǎn)并列式議論文)

我要把清澈的溪流留給明天，我要把湛藍(lán)的天空留給明天！我要把我這最純美的心靈留給明天!

——題記

冰心說：“愛在左，同情在右；在人生的路上，一路撒種，一路花開，嗅著鮮花的芬芳，人生便不覺孤單。”讀后，我哭了，我讀出了關(guān)愛——一種能喚醒人心底某 種東西的強(qiáng)烈力量。她陽光灑滿大地，如細(xì)雨滋潤萬物，我們又有什么權(quán)利拒絕播撒關(guān)愛呢？于是，我在本子上寫下——我把自私拋在今天，我把關(guān)愛留給明天！（名人名言引出中心論點(diǎn)）

翻開書，看到了羅斯福，這位美國的鋼鐵總統(tǒng)。由于意外，他中年下肢癱瘓，但他卻憑著驚人的毅力重新站了起來，拄著拐杖重新叱咤風(fēng)云于美國政壇??從中，我讀到了他那份堅(jiān)毅與剛強(qiáng)，理解了史鐵生與地壇那不解的情愫，悟出了邰麗華那除了舞姿之外的永恒美麗。于是，我在本子上寫下——我把脆弱拋在今天，我把剛強(qiáng)留給明天！(分論點(diǎn)一)

閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請對他進(jìn)行百般折磨的監(jiān)獄看守人員參加他的就職儀式的驚人之舉。在就職儀式上，他說：“我要感謝這些看守，在獄中的這段時間是我一生中最寶貴的日子，它讓我學(xué)到很多，尤其是寬容。”我很欽佩曼德拉，這位黑人運(yùn)動的領(lǐng)袖，欣賞他的執(zhí)著與剛強(qiáng)，更欣賞他的樂觀 與寬容。我們的生活又何嘗不需要寬容呢？你一腳踩扁了裝滿鮮花的花籃，而花卻留給了你滿腳的芬芳，這就是寬容，于是，我在本子上寫下——我把狹隘拋在今天，我把寬容留給明天。(分論點(diǎn)二)

思緒紛飛，我又想到了尾山洪。這位執(zhí)著的日本老人，十幾年如一日，為了真理而戰(zhàn)，為了正義而戰(zhàn)！他搜集日軍侵華的證據(jù)，狹隘的民族情感沒有泯滅他的良知，困難也沒有使他退

卻，他為的只是一生無愧于人的良知，無愧于正義！于是，我在本子上寫下——我把錯誤拋在今天，我把真理留給明天！(分論點(diǎn)三)

今天，我拋棄了自私、脆弱、狹隘??，留給明天的是關(guān)愛、剛強(qiáng)、寬容??而實(shí)現(xiàn)今天到明天的擺渡，需要的只是一份信念，一份執(zhí)著。我堅(jiān)信：我擁有這份信念和執(zhí)著！

心有天使，詩意人生(4號文，分論點(diǎn)并列式議論文)

人，作為萬物之靈，悲壯地棲息于蒼茫大地下，用心地追逐自己的夢想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以詩意，是因?yàn)樗闹杏腥缁ㄒ话愕奶焓梗蔑@出人性的美麗。

洪戰(zhàn)輝作為感動中國最年輕的人物，他說：“不是我感動了中國人民，而是他們自己感動了自己，因?yàn)樗麄冃闹卸加幸粋€愛的天使，心存責(zé)任之天使。”是的，他們用愛之天使感動了自己，也感動了中國。

地承萬物，心存愛的天使，方能成就美好人生；寸心載世，心有責(zé)任之天使，方能抒寫詩意的人生之篇。今年或前幾年所有的感動中國的人物都曾用愛之天使詮釋了生命，以責(zé)任之天使感動了中國，他們托起了中國明日之太陽，他們是中華民族精神的守望者。(分論點(diǎn)一:洪戰(zhàn)輝把自己雕琢成責(zé)任的天使)

是誰本著一顆報(bào)恩的心，是誰守望著偏僻的山村?如果說眼淚是一種財(cái)富，那么你就是一位富有的人，你讓我們淚流滿面。

用歌聲動人，聽者有淚；用行者之心動人，行者無疆。徐本禹，是什么驅(qū)動著你奔向貧瘠的大山？是愛的天使，是一種對社會報(bào)恩的責(zé)任感吧！你用軟弱的肩膀支撐 著傾倒的教室，用一顆善良的心幫助那些孩子。這本不是你個人的承擔(dān)，而你卻一心奔向大山，縱然你個人的力量不能讓孩子們的眼中鋪滿陽光，但是你用愛點(diǎn)燃的 火把，刺痛了人們的眼睛，同時也蘇醒了人們的心扉。如果說眼淚是一種財(cái)富，那么你就是一位富有的人，讓我們淚流滿面，只因?yàn)槟阈闹写嬗袗壑焓梗?分論點(diǎn)一:徐本禹把自己雕琢成報(bào)恩的天使)

是誰奔走在田壟間行醫(yī)，一心拯救人民?那透風(fēng)的竹樓，是天下最溫暖的醫(yī)院，你不是一只遷徙的候鳥，你是苗鄉(xiāng)的天使。

李春燕，是什么驅(qū)動著你奔走在田壟間？你無怨無悔地為人民醫(yī)治，你是一個如花一般美麗，如水一樣靈動的天使。人民記住了你的好，你用自己的信念與愛感動了中國。大哉，李春燕！(分論點(diǎn)一:李春燕把自己雕琢成執(zhí)著的天使)

是誰在舞臺上用心靈獨(dú)舞，無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃?生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地驕傲，幸福沒有憑吊，你去雕琢心中的天使?千手觀音，你是我心中的最美！

邰麗華，你于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，你的“開花衽”綻放出的花兒是那么驕艷，那么動人，你心中一定有自己雕琢的天使，一個讓當(dāng)今中國人民感動得流淚的天使，是嗎？(分論點(diǎn)一:邰麗華把自己雕琢成堅(jiān)強(qiáng)的天使)

風(fēng)定落花香，永懷信念，用心地雕琢自己心中的天使，詩意人生在落香飄香之時彰顯出悸動的神韻。

用愛雕琢心中的天使(5號文，論據(jù)并列式議論文)

只要有愛，就可以雕琢出心中的天使。(此句為全文的論點(diǎn),無分論點(diǎn)，下面三個事例是三個論據(jù))

你或許常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或許責(zé)怪天使都忙著照顧別人去了，沒有聽從過你的呼喚，沒有助過你美夢成真。因?yàn)椋阋呀?jīng)對著流星許過數(shù)百次愿了。

但是，請你別焦急，請你別等待。請你行動起來，用善良和愛，雕琢出你心中的天使。心中這樽“愛”的天使，會助你為善，會引你走向幸福。

只要有愛。

君不見照亮了苗鄉(xiāng)的那位月亮般的姑娘，即使她沒有翅膀，她依然是天使。為什么？就因?yàn)樗萌牡膼郏紵约旱那啻狐c(diǎn)亮苗鄉(xiāng)的路啊！用愛，她肩負(fù)起十鄉(xiāng)八里的健康。為了鄉(xiāng)親們的健康，她常常免費(fèi)為付不起藥費(fèi)的病人治病。丈夫勸她離鄉(xiāng)進(jìn)城打工去，可她舍不得離開需要她治病救命的鄉(xiāng)親。鄉(xiāng)親們感激她。李春燕用愛雕琢出心中的天使，她是苗鄉(xiāng)的“天使”，也是感動全中國的“天使”。(論據(jù)一)

是的，只要有愛。

青年歌手叢飛，已插上翅膀，帶上人們對他的敬意“飛”走了。“有的人死了，他還活著”，叢飛就是這樣的人。他用一生的愛，把自己“雕琢”成永生的“天使 ”，他讓全中國人民永遠(yuǎn)懷念他。為什么？因?yàn)閰诧w用愛心包容世界。他用唱歌演出所得的三百萬捐助了一百八十多位貧困學(xué)生，自己卻成了深圳的“窮人”。他的 高尚、他的純粹，源自他心中的天使??愛！他的博大的愛，感動了中國。(論據(jù)二)

是的，只要還有愛。

因?yàn)閻郏閼?zhàn)輝成了家喻戶曉的感動中國的青年，他用平凡而樸實(shí)的行動，把自己“雕琢”成一位有愛心又充滿責(zé)任心的“天使”。他不因貧窮，不因父親是精神病 患者，而丟棄父親抱養(yǎng)的與他毫無血緣關(guān)系的“妹妹”，他帶著“妹妹”上大學(xué)，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐勞地掙錢，替父親負(fù)起家庭的責(zé)任。窮困算不 了什么，苦難也只是一種磨練。只要還有愛，天使為什么雕琢不出來呢？(論據(jù)三)

愛，是天使的化身。天使，是用愛雕琢出來的。有誰還會毫無思考毫無進(jìn)取地抱怨自己沒得到天使的眷顧呢?其實(shí)，天使就在我們心中呀。

“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變得更美好??是的，只要我們不丟失心中那“愛”，時時用愛“雕琢”心中的天使，我們每一個人，都有可能成為最善最真最美的“天使”。讓我們都成為“天使”吧!

對照式結(jié)構(gòu)(互補(bǔ)嚴(yán)密美)：

基本結(jié)構(gòu)：

1、在序論部分提出中心論點(diǎn)

2、在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。

它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過正反對比明辨事非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用

幸福之花，開在感恩枝頭（6號文，正反對比式議論文）

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。

烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。

士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。

因?yàn)槎酶卸鳎麄儞碛辛艘活w金子般的心，因?yàn)槎酶卸鳎麄儎?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。（開篇引用詩句,構(gòu)成排比,富有文采,又旗幟鮮明地提出觀點(diǎn),照應(yīng)題目.）

因?yàn)槎酶卸鳎@世界才會如此美麗。幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放。“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。“出師末捷身先死。長使英雄淚滿襟。是后人為他寫下的詩篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個機(jī)會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機(jī)會。因?yàn)樗馈白婺笩o臣無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。（兩個事例正面論證）

他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。（點(diǎn)題）

感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。（過渡，承上啟下，思路清晰）

云南大學(xué)曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里?（一個事例反面論證，與上面的事例形成鮮明的對比）

數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是對祖國的感恩。（三個事例構(gòu)成排比進(jìn)一步正面論證）

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。

（照應(yīng)標(biāo)題和開篇，結(jié)構(gòu)完整）

點(diǎn)評：這篇文章中心突出，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢。

第五篇：!!江蘇專轉(zhuǎn)本語文基礎(chǔ)知識

150分 2小時——語言基礎(chǔ)15分、現(xiàn)代文閱讀10分、文言文閱讀10分、詩歌鑒賞15分；應(yīng)用文30分、材料作文70分。客觀選擇25分、主觀表述125分。2001-2010：省控線227-233 230分——100-110分

第一講 語言文化基礎(chǔ)15分

單復(fù)句、成語、病句、文學(xué)常識、文化常識—對作家、作品、評價(jià)、人物、主題

兩大塊：中國古代、現(xiàn)當(dāng)代；歐美

中國古代（先秦、兩漢魏晉南北朝、唐宋元、明清）先秦包含了春秋戰(zhàn)國時代。《詩經(jīng)》，305篇，現(xiàn)實(shí)主義--《己亥雜詩》，305篇，浪漫主義 音樂性質(zhì)：風(fēng)：民間地方；雅：官方正統(tǒng)；頌：宗教祭祀

表現(xiàn)手法：賦、比、興（欲言此物，先言他物）風(fēng)雅頌賦比興——詩六義 儒家核心思想——仁：“己所不欲，勿施于人” 司馬光效仿《左傳》（編年體、以年代為依據(jù)）的寫法，創(chuàng)作了《資治通鑒》（編年體通史）。——史書體例

孔子、孟子—儒家學(xué)派，積極、入世 老子、莊子—道家學(xué)派，消極、出世 讀書：書中自有黃金屋、顏如玉

吾生涯，而知無涯，以有涯隨無涯，則殆已。婚戀：執(zhí)子之手，與子偕老。

相濡以沫，不如相忘于江湖。中國文化的二元思維：儒道合一 判別原則： 諸子散文：《論語》《孟子》《道德經(jīng)》《莊子》《韓非子》—看屬于哪個流派（子）；說理，表達(dá)觀點(diǎn)、闡明道理 歷史散文：《左傳》《春秋》《國語》《戰(zhàn)國策》——敘事、記錄言行事件 特例：《呂氏春秋》，呂不韋，雜家，諸子散文。1《論語》2《荀子》3《戰(zhàn)國策》4《韓非子》

《詩經(jīng)》，現(xiàn)實(shí)主義的源頭，春秋時代 《離騷》，浪漫主義的源頭，戰(zhàn)國時代 《左傳》——春秋 《戰(zhàn)國策》——戰(zhàn)國 罹，遭遇；騷，憂愁 “風(fēng)騷并舉”

兩漢魏晉南北朝 《過秦論》（政論文）《吊屈原賦》是賈誼的漢賦作品。司馬相如《子虛賦》《上林賦》 班固《東都賦》《西都賦》、張衡《東京賦》《西京賦》——漢大賦的代表作。“京都大賦”，開封、洛陽。

二十四史前四史：司馬遷、班固、范曄、陳壽。《上邪》：怨婦詩；“山無棱，天地合，乃敢與君絕。”

漢代樂府：與《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)一致；又為唐代新樂府運(yùn)動做了鋪墊。《詩經(jīng)》：饑者歌其食，勞者歌其事 漢代樂府：感于哀樂，緣事而發(fā)

新樂府：文章合為時而著，歌詩合為事而作——三者都是現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng) 曹操：建安文學(xué)（三曹、七子）的開創(chuàng)人；建安風(fēng)骨：慷慨悲涼。人物形象：歷史形象（正史）、民間形象（傳說）、藝術(shù)形象（小說）歷史形象——英雄：亂世之英雄，治世之能臣 民間形象——奸雄：性格多疑猜忌

藝術(shù)形象——梟雄：能力強(qiáng)大、手段毒辣 嵇康——《廣陵散》 阮籍——“青白眼”

三曹、建安七子——建安文學(xué) 竹林七賢——正始文學(xué) 田園、山水派的發(fā)展 東晉 陶淵明 田園派鼻祖 南朝 謝靈運(yùn) 山水派鼻祖 唐 王維孟浩然 田園山水派

筆記小說：志怪——干寶《搜神記》、志人——劉義慶《世說新語》

唐宋元：詩、詞、曲——詩歌的三大類

詩、詞、曲各是唐、宋、元三代的文學(xué)典范。（正確）詩、詞、曲（詩歌）是唐宋元的文學(xué)標(biāo)志。（正確）

唐代692-907；經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、軍事全面領(lǐng)先于世界。詩作為文學(xué)典范，也是中國文學(xué)的奇葩。初：初唐四杰、陳子昂

盛：田園山水、邊塞、頂峰 中：元白、韓孟 晚：小李杜 王勃：《滕王閣序》（律賦）陳子昂：《登幽州臺歌》 王維，意境深遠(yuǎn)：“味摩詰詩，詩中有畫，畫中有詩”

古風(fēng)、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開——比喻、夸張，冬季雪景 頂峰：

李白：浪漫主義頂峰，豪放飄逸

杜甫：現(xiàn)實(shí)主義頂峰，沉郁頓挫（無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來：風(fēng)格內(nèi)斂、節(jié)奏音韻）

古體詩、近體詩的辨析

1唐代為界，唐代之前所有詩歌均為古體詩。——看作品作家是否是唐代之前。2唐代詩歌對字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對偶進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，符合規(guī)定的看作近體詩（格律詩，分絕句和律詩），不符合規(guī)定的仍然看作古體詩（“古風(fēng)”或“歌行體”）。唐代詩歌古今并存現(xiàn)象。

3標(biāo)題含有“歌、行、引、吟、弄、操、曲、嘆、怨”——古風(fēng)的基本標(biāo)志；特例：《秋浦歌》（五絕）4在唐代，不是絕句、律詩的都屬于古體詩（古風(fēng)、歌行體）

1《蒿里行》2《短歌行》3《長恨歌》4《秋浦歌》

1《碩鼠》2《春夜喜雨》3《茅屋為秋風(fēng)所破歌》4《琵琶行》

初唐四杰反對南北朝華而不實(shí)的上官體詩風(fēng)——杜甫贊四杰“王楊盧駱當(dāng)時體，不廢江河萬古流。”

韓柳唐代古文運(yùn)動反對南北朝華而不實(shí)的駢文文風(fēng)

李商隱“無題詩人”“無題詩”意象朦朧

1詩歌本身沒有題目，后人添加“無題”二字2以詩歌首句前兩字為標(biāo)題，也看作無題詩。《錦瑟》

崔顥《黃鶴樓》“七律之典范”

“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。” 張若虛《春江花月夜》“孤篇蓋全唐” 五個意象：春、江、花、月、夜

唐代692-907 唐末農(nóng)民大起義 黃巢

《不第后賦菊》待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。——句句賦菊，句句言志。

唐末，溫庭筠、皇甫松開創(chuàng)了花間詞派；后由五代十國李煜、李王景發(fā)揚(yáng)，宋詞由此繁盛。——詞，興于唐末，盛于宋。北宋960年

宋詞

1分類：風(fēng)格——婉約、豪放

字?jǐn)?shù)——小令、中調(diào)、長調(diào) 2婉約、豪放

婉約：北宋柳永開創(chuàng) 南宋李清照繼承 豪放：北宋蘇軾開創(chuàng) 南宋辛棄疾繼承

宋詞中，婉約為正宗，數(shù)量、質(zhì)量壓倒豪放。柳永（第一個專業(yè)詞人、創(chuàng)造長調(diào)、“凡井水處必詠柳詞”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 伊：朝廷、國家、政治）李清照（詞集以居所命名、“趵突泉邊”“大明湖畔”“金石錄里”“三瘦詞人”）秦觀、周邦彥、晏殊、晏幾道、張先——婉約派人物

寫豪放詞的也創(chuàng)作婉約詞——蘇軾《江城子 十年生死兩茫茫》 記少不記多

宋詞詞牌：水調(diào)歌頭 清平樂 菩薩蠻 聲聲慢 鵲橋仙 賀新郎 雨霖鈴 滿江紅 漁家傲

元曲曲牌：天凈沙 般涉調(diào)

元代 元曲（元代漢人地位低下，正統(tǒng)詩文遭到打壓）分類：雜劇（單本、多本）散曲（小令、套數(shù)）元曲四大家（關(guān)白馬鄭）、王實(shí)甫《西廂記》，“愿天下有情人終成眷屬”，主人公：張君瑞、崔鶯鶯，關(guān)鍵人物：紅娘

《倩女幽魂》源自蒲松齡《聊齋志異》。

明清 小說的天下 明代四大奇書：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》：蘭陵笑笑生，現(xiàn)實(shí)主義、家庭題材（潘金蓮、李瓶兒、龐春梅）、文人獨(dú)立創(chuàng)作——不依賴史書、傳說、說書、典故而獨(dú)立原創(chuàng)的作品 明清四大名著：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》：曹雪芹，現(xiàn)實(shí)主義，家庭題材

風(fēng)騷并舉：

詩經(jīng)（源頭）——杜甫（詩歌）——紅樓夢（小說）離騷（源頭）——李白（詩歌）——西游記（小說）

文學(xué)四分法（四種體裁）：詩歌、散文、小說、戲劇

《牡丹亭》，柳夢梅、杜麗娘，浪漫主義，最精彩的一折《游園驚夢》，“問世間情為何物，直教人生死相許。”

《長生殿》和《長恨歌》題材上一致。《桃花扇》侯方域、李香君

《聊齋志異》文言短篇小說集

四大奇書、四大名著——長篇章回

“晚清四大譴責(zé)小說”，由魯迅《中國小說史略》命名

古代部分總結(jié)

1.一個時代有一個時代的文學(xué)標(biāo)志。先秦：詩歌、散文；兩漢：賦；魏晉南北朝：詩歌、小說；唐宋元：詩詞曲；明清：小說、戲劇 2.現(xiàn)實(shí)主義：詩經(jīng)、漢樂府、杜甫、新樂府運(yùn)動、紅樓夢 浪漫主義：離騷、李白、西游記、牡丹亭、己亥雜詩 3.詩歌（古近之分）、散文（先秦-古文運(yùn)動-唐宋派、桐城派）、小說、戲劇 神話：萌芽階段

筆記小說：雛形階段 唐傳奇：成熟階段 長篇章回：頂峰階段

詩歌（節(jié)奏韻律）、散文（形散神不散）、小說（三要素）、戲劇（綜合手段）

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分 作品 人物 評價(jià) 《狂人日記》：現(xiàn)代文學(xué)開山之作 《朝花夕拾》：散文集，《從百草園到三味書屋》《藤野先生》——散文 周作人《人的文學(xué)》 許廣平

異性，我是愛的。但我深知自己的種種不足，生怕辱沒了對手，辱沒了你。你這樣想，神未必這樣想。

《女神》新詩總集 《屈原》歷史劇、浪漫主義 《子夜》，子時23-1時，自然界最黑暗的時刻，用子夜象征暗示當(dāng)時中國處于最黑暗的時期。

左聯(lián)—為階級服務(wù)，強(qiáng)調(diào)作品的政治性 文學(xué)研究會—為人生服務(wù)，重視藝術(shù)性

“美文作家”：朱自清、冰心、周作人 《茶館》：一個地點(diǎn)展示晚清、民國、抗戰(zhàn)、建國巨大的社會歷史變遷

老舍作品語言京味十足，對傳統(tǒng)胡同文化、四合院文化、茶館文化展示出眷戀。

結(jié)構(gòu)、韻律、意象 冰心作品：“愛”為主旋律，歌頌?zāi)笎叟c童真。沈從文作品：自然、清淡、質(zhì)樸 張兆和 張?jiān)屎?/p>

散文：真人真事真情感

小說：即便有原型，經(jīng)過藝術(shù)化處理

《雷雨》：三一律的典范之作。

三一律：1一個晝夜內(nèi)發(fā)生2一個地點(diǎn)發(fā)生3一條情節(jié)主線

歷史劇：郭沫若《屈原》、曹禺《王昭君》、田漢《關(guān)漢卿》

保姆：指代千萬勞動人民

張愛玲：7歲《申報(bào)》連載小說，20歲-75歲，顛沛流離。1984-1995 times “月亮沉落了 她從海上來” 《傾城之戀》（白流蘇）《金鎖記》（曹七巧）《半生緣》（顧曼楨）——整體風(fēng)格：蒼涼 自比“一個蒼涼的手勢”

余秋雨作品特點(diǎn)：散文情節(jié)化、小說化

劉震云《一地雞毛》阿來《塵埃落定》 莫言《紅高粱》蘇童《妻妾成群》

外國文學(xué)（歐美）希臘文學(xué)

三大悲劇詩人 埃斯庫羅斯 索福克勒斯 歐力彼得斯

三賢：歐洲文明的奠基人：蘇格拉底、柏拉圖《文藝對話錄》、亞里士多德——對話法、暗示法 愛情、婚姻、幸福

中世紀(jì)文學(xué)

1黑暗的時代，政教合一的制度，教會文學(xué)成為主要代表。《圣經(jīng)》，要求人篤信上帝，放棄自我。

2意大利 但丁 “新時代”

文藝復(fù)興：反對神權(quán)，主張人權(quán)；反對神性，弘揚(yáng)人性。意大利 薄伽丘 《十日談》揭露宗教偽善、抹殺基本人性 法國 拉伯雷 《巨人傳》揭示人的力量偉大 英國 莎士比亞 四大悲劇 “福斯塔夫式背景”：歐洲封建制度逐漸瓦解、資本主義方興未艾的五光十色的社會生活。

西班牙 塞萬提斯 《堂吉訶德》

人物形象：喜劇性與悲劇性共存，理想崇高與行為荒唐的結(jié)合

古典主義

1三一律提出——古典戲劇的創(chuàng)作法則

2莫里哀《偽君子》偽善的宗教騙子：達(dá)爾杜夫——揭露宗教虛偽性

浪漫主義

法國 雨果《巴黎圣母院》通過“美女”艾絲美拉達(dá)和“丑男”卡西莫多的強(qiáng)烈對比，呼喚心靈美。大仲馬《基督山伯爵》《三個火槍手》 小仲馬《茶花女》

英國 湖畔派、拜倫、雪萊、現(xiàn)實(shí)主義 法國

司湯達(dá)《紅與黑》，于連徘徊在革命與專制的道路上。

巴爾扎克

1生平雨果為他的去世悼詞。“他沒有虛度，他的作品比歲月還要偉大，比時間還要綿長。”

2作品 《人間喜劇》人間：法國上流社會；喜劇：形形色色的生存百態(tài)

英國 狄更斯《雙城記》英國倫敦、法國巴黎

俄國 契訶夫、果戈理 屠格涅夫《獵人筆記》、托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》（法國拿破侖軍隊(duì)與俄國沙皇交戰(zhàn)）《安娜·卡列妮娜》（最精彩的長篇小說——“幸福的家庭總是相似，不幸的家庭各有不幸。”）《復(fù)活》（聶赫留朵夫）

現(xiàn)代主義 20世紀(jì)文學(xué)主要代表

1意識流派 法國 普魯斯特《追憶似水年華》 愛爾蘭 喬伊斯《尤里西斯》 2意象派 英國 艾略特 《荒原》

3荒誕派 愛爾蘭 貝克特《等待戈多》

Waiting Goder信仰的缺失，只有自我的拯救 4黑色幽默 美國 海勒《第二十二條軍規(guī)》 5表現(xiàn)主義 奧地利 卡夫卡 《城堡》《變形記》 6魔幻現(xiàn)實(shí)主義 哥倫比亞 馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

泰戈?duì)枺骸都村壤?川端康成：《雪國》《伊豆的舞女》 《美麗的日本美麗的我》：櫻花、和服、俳句、秋刀魚、秋瘦菊、武士刀、茶道、花道。

大江健三郎《曖昧的日本曖昧的我》：環(huán)境、污染、生態(tài)、心理的異化

諾貝爾文學(xué)獎：不僅僅局限于文學(xué)領(lǐng)域、更是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的綜合外交。