第一篇：吳龍江讀書心得與筆記

一、讀《心理與教育研究方法》有感

凱勒曾說過：一本書像一艘船，帶領我們從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。作為一名第一次參與課題研究的新手，董奇教授的《心理與教育研究方法》一書，就是這樣一艘船，指引著我沿著明確的方向駛向遼闊的課題研究的海洋。這本書的第二篇著重講了課題選擇與研究設計的一系列相關問題。我深刻認識到課題研究是一項非常嚴肅非常復雜的長期工作，同時，課題研究也是一個學習過程，是一個從發現問題到解決問題的過程，這個學習過程伴隨著多次學習、思考、總結、論證。在這個過程中，研究者的理論水平、看問題的角度、解決問題的能力都會得到提高。

“千里之行，始于足下”。一個成功的課題研究，它的選題最為關鍵。這不僅因為它是研究的起點，而且還因為它是決定整個研究工作成敗的關鍵。具體地說，選題的正確與否，決定了研究方向是否恰當，決定了研究能取得什么樣的成果以及成果的科學、社會、經濟價值，甚至在某種程度上也決定了研究工作將采用的主要方法。董奇教授在本篇的開始就向我們介紹了研究課題選擇的諸多原則和策略。這對于初次參與課題研究的老師來說，具有非常重要的指導意義。確定課題確定以后，就需要考慮如何設計研究的具體實施方案。研究設計是否科學、合理和完善，不僅直接關系到研究的進程，而且還影響著研究結論的可靠性、科學性。因此，要揭示規律，得出科學的結論，就必須在用各種方法收集和分析研究數據之前，縝密地做好研究設計工作。書中用平實的語言詳盡地介紹了研究設計的基本內容及標準，描述了進行心理與教育科學的研究中經常運用到的方法，如觀察法、訪談法、問卷法及測驗法。同時還詳細地表述了這些研究方法在設計、實施、評價等環節的具體操作流程。心理與教育科學領域的研究所獲得的原始資料、數據無法在研究報告中全部呈現，因此，研究者必須對研究結果進行整理，利用科學的方法，按照一定的目的和要求對原始資料進行審核、評價與匯總，從而使資料、數據完整地、真實可靠地反映事實。在此基礎上，對經過整理的研究結果進行分析，才能從中抽取或推論出有理論意義和應用價值的正確的研究結論。因此，董奇教授在書中講授了研究結果的分析、呈現與評價的相關知識。總之，你在課題研究中會遇到的形形色色的問題，這本書都可以給你明確的答案。

《心理與教育研究方法》的內容詳實，結構嚴謹，實用性強，為我們平時進行課題研究提供了強有力的理論指導，促進了我們的教科研能力的提高，讓我們的課題研究工作更科學，更有序。

二、學習內容摘記

第一章心理與教育科學研究概述

心理、教育科學研究與其他科學研究相比既有共同點，又有自身的獨特之處。了解這些，對于掌握心理與教育科學研究方法具有重要的意義。

第一節心理、教育科學與科學研究。第二節

1、科學研究研究的特征：科學研究，就是通過運用各種科學方法，遵循科學的認識過程，根據對收集到的事實材料的分析，對假設或理論檢驗，以尋求客觀事物的本質及其運動變化規律的一種思維活動或過程。科學研究是人類探索真理的一種活動，它與其他與其他活動的區別主要表現在一下四個方面：A、繼承性；B、創新性；C、系統性；D、控制性。總體來說，教育科學是一門應用科學。它是研究人類知識與價值觀念傳遞過程中的教育現象的科學。教育科學研究不僅包括教與學的過程的研究，也包括人的社會化研究。

2、心理與教育科學理論的特征

心理與教育科學中的理論大多是其分支領域中的“小型理論”，這些理論有以下基本特征：A客觀性B相對真理性C邏輯性D系統性。

第八章、訪談法

第一節 訪談法的特點與類型

一、訪談法的概念與特點

訪談法是研究者通過與研究對象進行口頭交談的方式來收集對方有關心理特征和行為數據資料的一種研究方法。通過訪談法可以了解人的態度、情感、思想觀念和主觀感受，從而對他們的各種心理活動和行為特征進行多方面的分析、研究。訪談法特點：（1）整個訪談過程是訪談者與被訪談者互相影響、互相作用的過程（2）具有特定的科學目的和一整套設計、編制和實施的原則。

二、訪談法的類型

（一）結構訪談和非結構訪談------（根據訪談內容和過程的設計要求和結構）結構訪談又稱標準化訪談，指按照統一的設計要求，按照有一定結構的問卷而進行的比較正式的訪談。其優點是結果便于統計分析，對不同訪談對象的內容進行比較。不足是缺乏彈性，難于靈活應變。

（二）直接訪談和間接訪談-----（根據訪談中的中介物）直接訪談又稱為對面的訪談，是訪談者與被訪談者進行面對面的交流。間接訪談是通過一定中介與被訪談者進行非面對面的交流。

（三）一般訪談和特殊訪談----（根據訪談對象的特點）一般訪談是指對一般的訪談對象（如一般的工人、農民、知識分子、干部、軍人、市民等）或正常的訪談對象所進行的訪談。

（四）個人訪談和集體訪談-----（根據訪談同時參加的人數多少）個別訪談是指訪談者對每一位訪談對象逐一進行訪談的一種單獨訪談形式。集體訪談是指一名或者多名訪談者同時對一組訪談對象進行訪談的方法。

第二節 訪談法的設計

一、詳細說明訪談目的與變量 進行訪談時，首先需要將一個比較籠統的研究目的和問題變為一個比較具體、限定的研究目的和問題。

二、訪談問題形式的設計

一是封閉式問題（又稱固定選擇式問題、限定性問題）優點：易于計分，保證反應形式的標準化和結果的客觀性 缺點：有時很難反映訪談對象的有關情況，缺乏靈活性

二是開放式問題（又稱非限定性問題）。優點：利于訪談對象表達自己思想、情感、有利于訪談者了解額外的信息，對不明確的回答進行追加問題等 缺點：計分困難，帶有更多主觀性 設計訪談問題的編排順序時，一般都應遵守“漏斗順序”的原則，即先由一般、非限定問題逐步到具體、限定問題，由較大的問題到較小的問題。問題過渡要求自然而平穩，逐步推進，前后順序應有一定的邏輯性。

優點：（1）給訪談者和訪談對象建立一個良好關系的機會（2）防止訪談對象對研究問題形成不成熟的心理反應定勢（3）有助于訪談對象對自己以前沒有認真想過的觀點、意見或情感進行思考、整理

三、具體訪談問題的編制 需要注意以下幾點： ① 問題要清楚明確，不含糊，不模棱兩可。② 問題的文字表述要適合訪談對象的文化程度和知識經驗水平，避免用專業術語 ③ 不要提訪談對象不能做出回答的問題④ 對某些可能需要解釋說明的問題，應制定統一的解釋說明方式、說明范圍、內容以及說明用詞。

五、試談與訪談設計的修訂試談注意問題：

（1）試談對象應與以后的正式訪談對象是同一類人。（2）在試談得工作進行的過程中，應當盡可能的做詳細記錄。（3）如有可能，可對訪談做錄音。

六、訪談人員的選擇

（一）訪談人員的選擇 1．選擇訪談人員標準（1）對工作認真負責（2）對訪談研究有興趣（3）有一定的科學文化知識（4）吃苦耐勞（5）在性格和氣質上，具備一定的交際能力

2．選擇訪談人員的數量（1）研究樣本大小（2）訪談時間（3）科研經費（4）課題研究時間性較強或是爭論的問題（5）訪談問卷的復雜性。

3、訪談人員的來源與類型（1）有關研究機構的研究人員、工作人員（2）大學高年級學生、研究生 優點： A 具有基本的專業知識，能夠靈活把握訪談題目。B 他們通常對訪談題目感興趣。C 有助于自身研究經驗的積累。D 和研究人員之間容易溝通。缺點：有的學生自負，或不注意尊重對方，或裝飾奇特，是訪談對象感到 不快，產生消極影響（3）中小學教師 優點：1.有一定的科學文化知識和能力 2.熟悉班上孩子家長的有關情況 3.身份特殊，易于取得家長的配合。

4.職業原因較于言談表達，人際交往方面經驗比較豐富。缺點：缺乏專業知識，對訪談問題可能不熟悉或興趣不大，工作時間緊，只 能利用空閑時間與訪談對象談話。

（二）訪談人員的培訓

1、培訓的內容培訓訪談人員主要有以下幾方面的內容：一是向訪談人員介紹訪談研究的目的、意義、時間安排，調動他們工作的積極性和主動精神，并對做好訪談研究提出一些具體要求；二是讓訪談人員熟悉有關的理論知識，進行必要的知識準備；三是對訪談人員進行具體的方法訓練，著重掌握各種訪談技巧，學會如何靈活地處理各種特殊情況和意外事件。第三節 訪談法實施過程與技巧

一、訪談前的準備工作

（1）充分熟悉訪談問卷的內容。（2）帶齊進行訪談所需要的有關材料。（3）盡可能了解訪談對象。（4）選擇好訪談的合適時間、地點。

二、接近訪談對象 需要注意以下幾個方面的問題： 第一，訪談者的衣著打扮應干凈整潔，既不能過于花哨、華麗，也不能不修邊 幅，衣裝不整。第二，在自我介紹與研究說明階段，訪談者應該沉著自信，舉止應顯得自己理所 當然應當受到歡迎，并確信自己研究工作的重要價值，這樣可以極大地感染訪談 對象，促使其配合。第三，應用正面肯定語氣，邀請訪談對象參加訪談研究，而不要用易于讓訪談對 象拒絕的語氣講話。第四，應通過適當方式讓訪談對象放心，他談話的內容將得到保密。第五，接近訪談對象時，應注意觀察訪談對象衣著打扮、外貌特點、行為舉止等 情況，并以此來調節自己接近對方的方式。

三、對付拒絕的技巧 訪談人員一方面要耐心，甚至能忍耐對方一些無禮的言行； 另一方面要盡力弄清被拒絕的原因并設法克服它。

四、談話與提問的技巧

金山鎮中心小學 吳龍江

第二篇：讀書心得與計劃

讀《愛心與教育》有感 寺家莊鎮中學

史翠麗

《愛心與教育》這本書終于看完了，起初是抱著涉獵的心態閱讀的，可越讀越覺得離自己好近好近，不知不覺將自己的一些感受和困惑與之相聯系，相比較。此時的心情不能用言語來表達，心靈的震撼更是不言而喻的，有感動、有感激、有慚愧、有反省，各種感覺交織在一起，而大腦中則凸顯著幾個鮮明的大字——愛心的堅持創造教育的奇跡。

“當一個好老師的基本條件是擁有一顆愛學生的心。”李振西老師讓我明白，只有愛心的堅持才會創造奇跡。“我覺得我的運氣好，每教一批學生，他們都對我特別好。比起學生對我的感情，我欠他們的實在太多太多！”讀著李老師的這句話，我不由地思緒起伏，我想學生之所以對李老師好，并不是因為李老師的運氣好，而是李老師為學生付出的太多太多，試想有幾人能做到每天給學生煮雞蛋？又有誰能做到李老師對寧瑋、伍建那樣的關愛，更何況萬同這樣的學生。李老師那份長達近五十頁的“我與萬同的故事”，著實讓我震撼。我在閱讀中不斷地被感動著，不斷地思索著，如果我遇到像萬同這樣的學生，我會有多少耐心來等待他的轉變，又會有多少愛心和毅力來對待他身上的這些讓人難以預料的反復？想到這些，不覺感到自慚形穢，羞愧無比！從萬同身上，我看到了轉化一個后進生的艱難，更看到了李老師的愛心、耐心、信心。萬同的每一點變化，無論是朝哪個方向，都牽動著老師的心，而萬同身上所體現出的反復，足以考驗最有耐心的教師。我想李老師之所以會有如此的耐心與愛心，是因為李老師始終有一顆感恩的心吧！因為感恩，他不斷地付出，因為不斷地付出，他不斷地收獲著學生的感恩，這樣如此這般，周而復始，才使李老師有那么好的“運氣”，遇到了那么好的學生。因此不要抱怨學生不懂事，不知道感恩，只是因為我們還沒有做到，做好，做深，做透。

毛主席曾說過：一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。同樣，做一時、一天的好老師并不難，難的是每時每刻心中充滿對學生的牽掛和愛護；愛一個好學生并不難，難的是愛一個如李老師所說的象萬同這樣的差生。閱讀此書時，我不斷的反復自問：如果是我遇到象萬同這樣的學生，我會怎樣。我覺得自己也是個富有愛心的老師，可遇到象萬同這樣的學生一而再，再二三的犯錯誤，我還會象李鎮西老師那樣耐心細致地對待他，談心，講道理嗎？我不會，我會生氣，會憤怒，會覺得他無可救藥，會放棄。我們花的功夫和心血遠遠不如李鎮西老師，我們的教育智慧、技巧遠遠不如李老師。我們對學生的愛是零星的、間斷的、不恒定的，而李鎮西老師的愛一如行走沙漠的疲憊者得到了甘霖，又如同痛苦無助、暗夜孤獨的人贏得了星光，讓人找到自信、自尊，讓人振奮。這正是李鎮西老師受孩子衷心愛戴的根本原因。他對“逆境”學生的關懷，對“優秀”學生的培養，是我們學習的楷模，值得每一位教師一讀。

讀了《愛心與教育》，反思自己與李鎮西老師之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學生，走進教育！相信只有愛心的堅持才能創造教育的奇跡。

讀《做最好的老師》 寺家莊鎮中學

史翠麗

讀《做最好的老師》，印象最深的一句話就是：做最好的自己。表明了一種更高的人生和事業的標桿，雖然最好永遠做不到，但是一個比一個更好便匯成了一個人一生的最好。意味著盡可能在自己的職業中達到自己力所能及的最好程度。

就我個人來說，也是總在不斷的反思自己，問自己怎樣能做的最好，也在時時刻刻的努力使自己做得最好，但是總是覺得不夠滿意，總是以別人為榜樣，總是問自己，自己為什么就沒有人家那樣出色，自己也很努力，怎么沒有人家優秀，所以困境總是困擾著我，自己壓力很大，也很郁悶。所以總是給自己施壓，讓自己力求事事都要好，都要超過他人，至少不要讓自己落后。

隨著時間的推移，自己慢慢取得了一些成績。在別人的欣賞和贊揚中慢慢的放松了一些壓力，一路走來，慢慢頓悟出自己為什么要和別人比呢？還是和自己比的好，怎么和自己比呢？那就是今天我做了些什么，是不是比昨天進步了。這段時間學習是不是堅持的很好，是不是比前段時間堅持的好。今天的時間是否有浪費的現象，今天做的事自己是否滿意，如果滿意的話那就會很塌實，慢慢的自己變覺得塌實了很多，充實了很多，心情也就愉悅了很多。慢慢會樹立自信，自己便更加熱愛自己的工作與學習了。

經驗告訴我，人要自信，要有幸福感，那就要踏踏實實的做好每件事，踏踏實實的做好每件事，日積月累我們會不斷的進步，慢慢的我們就會高興很多，快樂很多!作為一名教師，用良好的心態對工作與生活，用陽光的心態對待學生，對待你的課堂。你的學生同樣會收獲陽光雨露的的普照與滋潤，他們就會茁壯健康的成長!這樣良性循環，學生會越來越喜歡你，你離做最好的教師也會越來越近。

做最好的老師，是一種心態也是一種激情的行為，也是對某種欲望的放棄，也是某種人生理想的追求，是平凡的細節，也是輝煌的人生。是“竹杖芒鞋輕勝馬”的閑適從容，也是“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的蕩氣回腸。“只管登高不問高”，盡可能每天自己能做好的事，哪怕暫時遭遇挫折與不幸，最后也將贏的人生的快樂，這叫“道是無情卻有情”。

做最好的老師，讓我們內心收獲一份寧靜，讓我們遠離浮躁，讓自己更加踏實與充實。

2011－2012第一學期讀書計劃

寺家莊鎮中學

史翠麗

《中國教育報》中曾記載了《讀書：教師職業的起碼底線》。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“把每一個學生都領進書籍世界，培養對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位”。教師是人類知識和文化的傳播者，一言一行，一顰一笑無不影響著每一個學生，因此應有濃厚的閱讀興趣。學校贈送我們兩本書,是肖川的教學筆記整理而成,對我們很有指導意義.所以,針對兩本書,我制定本學期讀書計劃。

肖川教授說：教師讀什么書很重要，但怎么讀更重要。我打算細讀、粗讀、背誦。

1、細讀。“學而不思則惘。”讀書不是讓人成為書籍的倉庫，把腦袋變成裝書的袋子，而是書要為我所用，讓“吃下去的食物”轉化為營養。要取他人所長為自己所用。對于教育教學理論書籍我打算實實在在讀，細細咀嚼，條分縷析，力求融會貫通。這類書，它能使人高屋建瓴，使人跳出廬山，識山面目。多思考，善運用，讓書成為工作的航標燈。

2、粗讀。對于文學類（包括兒童讀物）我打算粗讀瀏覽。著名物理學家愛因斯坦說：在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西并把其他的一切統統拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離到不良之處的一切。文學書主要是作為自己茶余飯后的消遣，讀這些書打算先粗看，選取一些自己感興趣的地方細嚼慢咽。

3、背誦。書到用時方恨少。在讀書的時候我還要 “筆桿兒勤積累”。“不動筆墨不讀書”“好記性不如爛筆頭”這些不說大家也都知道。魯迅先生說過：“無論做什么事，如果連續收集材料，積之十年總可成一學者。”那么要想成為學者型的教師，就先從做讀書筆記開始吧。學時既可以應用，用時也可以提取，邊學邊用，可以讓我們厚積而薄發。好的讀書筆記，應該成為教學的智囊。

于永正老師說：老師都應該有一個絕招，時不時地在學生面前露一手，那樣學生才會更加佩服你。我不會琴棋書畫，更不善歌善舞，所以我打算以勤補拙，多背點古詩詞，有機會的時候也在學生面前露一手。另外，學習就應該像牛一樣，對于學過的知識經常反芻，才能永遠印在腦海中。我由于長期在小學教學，初中、師范背誦過的古詩文忘記了大半，我要把還給老師的再要回來，那樣才不負老師曾經的苦心。

蘇霍姆林斯基說過：“要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實著思想。”我有時間化妝，有時間上街，有時間閑談，有時間無所事事的閑躺在沙發床頭上，那么就有時間去讀書。“腹有詩書氣自華。” “真正的美麗是洋溢著書香的自信。”內在的書香美是多么高級的化妝品、服裝所不能裝飾的；魯迅先生說“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總是有的。”只有善于擠時間才會擁有時間，掌控時間。我打算做到“晨誦、午讀、暮省”。每天早晨早到學校，大聲誦讀15分鐘；減少和杜絕無意義的閑談，改掉做事磨磨蹭蹭的毛病，擠零碎時間讀書；每晚入夢前回憶當天的讀書內容，做好第二天的讀書計劃。閱讀不能改變人生的長度，但可以改變人生的寬度。閱讀不能改變人生的起點，但可以改變人的終點。”培根說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以成才”。我說：時間誠可貴，勤讀價才高。

“要播灑陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”“走近清泉，心靈便會滋潤；捧起書籍，生命才會精彩。” 袖長才能善舞，這樣，課堂才是詩意的課堂；腹有詩書才氣生，這樣課堂才是情趣的課堂。本學期，我要努力好讀書，讀好書，做個書香老師。

2011－2012第二學期讀書計劃

寺家莊鎮中學

史翠麗

高爾基曾經說過“讀書，這個我們習以為常的過程，實際是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。”閱讀應成為我們生活當中不可缺少的一部分。在閱讀中與大師對話、與自然對話、與自己的心靈對話。在對話中與學生一起學習、共同成長。讀書使人聰慧，讀書使人高尚，讀書使人文明，讀書使人善辯。讀書不僅是滿足自己的精神需要，不斷充實自己，也能通過這樣的途徑學習他人的先進經驗，讓自己能更加勝任教育教學工作。特制定如下的讀書計劃。

一、讀書目標：

1、通過讀書活動，提升教育教學能力、教育創新能力和教育科研能力。

2、通過讀書活動，使自己業務精良，勝任新課程教學，成為符合素質教育要求的充滿生機活力的小學教師。

3、通過讀書活動，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和教師職業觀，建立新型的師生關系，塑造良好的教師形象。

4、通過讀書活動，豐富自身個人人文涵養，強化自身修養，使自己的精神世界變得更為豐富多彩。

二、在我的讀書活動中我將遵循以下思路：

1、堅持“讀書促進思考，思考促進成長”的原則，將精讀與泛讀相結合，讀書時及時記下自己的讀書體會，將讀書與反思相結合，不斷促進自己的專業成長。

2、參與網絡與周圍的讀書沙龍交流，積極發表自己的讀書點滴體會。

3、充分利用網絡資源，開展網上電子閱讀，開闊自己的視野。

4、將讀書融入教學的相關環節和步驟，不斷更新自己的教學觀念，提高自己的教學實踐能力。

5、通過讀書活動讓自己能學會享受閱讀、享受教育、享受人生，提高生命質量。

三、開展讀書活動的主要措施：

1、要使讀書計劃不流于形式，落到實處，關鍵在堅持，不把繁忙沒時間作為推脫之詞。把讀書作為每天必做的功課，要培養自己的意志力，直到將這種堅持成為一種習慣

2、每天要保證至少有一個小時的讀書時間。即使再忙，這段時間也不能省去。這一個小時內要避開外界的紛擾，真正做到靜心靜神，沉溺于書中，從而讀出意味、讀出情趣來。

3、讀書要與思考有機結合。古人云：“學而不思則罔，思而不學則殆。”要能邊讀邊想，緊密聯系自己教育教學實踐，讀出自己的思考與見解，提高認識，培養自己獨特的思維與創新意識。同時，要力爭作點讀書筆記，或標注，或摘錄，或質疑，努力尋求讀書學習的最大化，不斷提高自己的各方面素質與綜合能力。

智慧的人生從讀書開始，且讀且思，且思且行，這一路必將書香四溢，笑語滿懷！

最近，我懷著十分崇敬的心情讀完了《紅巖》這本書。《紅巖》是一部中國軍事文學名著。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸；許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，從不畏懼；劉思揚出身豪門卻參與革命；成瑤在共產黨的熏陶下，漸漸成長，懂得處理各種事；渣滓洞的難友們，相互幫助，智斗敵人；白公館的人們戰勝敵人，迎來新中國。

第三篇：談讀書心得與體會

談讀書與心得

讀書，若不是死讀書的話，即是追求真實學問的工作，所謂真實學問即是活的真理，真的知識。學習語文的過程就是一個追求真實學問的過程。而真理或知識即是對于實在或真實事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應用思想或理智的活動，以把握或理解真實事物，所得即為知識、真理、學問。故讀書即所以訓練思想，應用理智，以求得真實學問。在追求真理的過程中應抱有懷疑的精神，盡信書不如無書，就是這個道理。故讀書即所以訓練思想，應用理智，以求得真實學問。讀書并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書本的奴隸。在學習大學語文的過程中應用思考的頭腦去學習，用懷疑的態度去學習，而不是只是呆板的為了學分，一味的接受、記憶。只有這樣所得的學問，將更為真實，更為創新，更為靈活。這樣，我們就不會讀死書，這樣，我們就可得真的、活的學問。任何一門學問的學習都是為了用于生活中指導實踐使之受益。而那些只為了學分，只是一味的接納、記憶、吸收的學生，只能學到語文書本上的知識，他們的腦子只是一個不區別于圖書館的記憶庫，他們永遠只有繼承舊知識而沒有創新，從而他們難于得到駕馭自然，指導人生，改革社會的真實學問。所以如果你真的想要學好大學語文并受用于實踐，你就必須用自己的思想去學習。

我們應該堅信我們不是木偶，我們是人不是動物，我們是有思想的我們應該具有主觀能動性。所以請不要做被動的聽者，請帶著疑問用思考的腦袋去聽課，尤其是我們大學語文課。因為它里面蘊含著我們中國的大部分文化精髓。

第四篇：吶喊的讀書心得與感悟

吶喊的讀書心得與感悟

吶喊的讀書心得與感悟1

魯迅，著名的無產階級革命家、思想家、文學家，魯迅棄醫從文，為的是不僅僅拯救人類的身體，更重要的是思想，他用獨特的語言，闡述自我的觀點;用犀利的文字，刺痛了一代又一代后人的心;用諷刺的手法，對封建下了封殺令，他的一切，都將成為經典，我個人十分喜歡魯迅，實話是，我更喜歡他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百態的人生與各種各樣的情感，我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛，以及那渴望世人蘇醒的心，這是多么強烈的感情。

在吶喊里，我以開始就上書隱了，當看到這個題目時，我的感覺就爆發出來，這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚，吶喊吧，讓心也熾熱起來!

吶喊是魯迅短片小說的精粹，它包含了好幾篇小說，每篇小說都從不一樣的角度反映了封建時代的殘酷。

我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發指;從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會的麻木不仁，殘忍無情;從阿Q正傳中，我看到一個墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自我當爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然之后穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無奈;在孔乙己中，我看到一個墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因，可是在另一方面，我做產生對他的同情，但也有善良，誠實的一面，但已經被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅僅是對過去的了解，更是一種教育，一種教訓。

書能夠使我們更加成熟，而好的書更能夠開我們自身的素質，魯迅的文章，成為我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過吶喊，我對文學更加感興趣了，我恨不得天天泡書里，遨游在書的海洋，汲取知識的甘霖。

總之，在學習的道路上，我會以勤奮為友、書籍為伴、;艱苦為師、認真為母、堅持不懈地學習，讀吶喊后，我會吶喊地，大聲說：“我將向書發出吶喊，我會努力加油!”

吶喊的讀書心得與感悟2

《吶喊》正如書名，是魯迅在那個黑暗的時代為了民族為了人民，發出的最深沉的吶喊疾呼。

作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特征，用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述。其中《狂人日記》是對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂人日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰士形象。

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會吃人的本質和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實的藝術顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而樸實的筆精彩的勾勒了一幅小鎮風俗畫，而人物的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實在是精品中的精品。

《一件小事》的特點是短小精悍，內容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。本篇的寫作特點，一是運用對比手法，將車夫和“我”對于同一件事的不同態度進行對照，顯露出“我”自私自利的渺小，映射出車夫的光明磊落，敢做敢當，關心別人的高大形象。

在《吶喊》這本書中，還有許許多多令人深思的文章，魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!

吶喊的讀書心得與感悟3

孔乙己是一個考不上科舉的窮苦書生，通過作者對孔乙己的外貌描寫“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”寫出了孔乙己與別人不同的身份，是個讀書人，而且非常貧窮，沒錢去坐著喝。這一外形的整體描寫，集中而簡練的概括了人物的特殊身份，預示了悲劇的必然性。

《孔乙己》中有好幾次寫到孔乙己的“臉色”，這些“臉色”的描寫，對于刻畫人物性格特征，推動故事情節的發展，突出小說的主題思想，都起著重要的作用。第一次是“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕”，這半句話突出了孔乙己的生活狀況不佳，甚至連溫飽都不能解決。第二次寫“臉色”是在有人揭發孔乙己偷了書的時候：“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”這一動作企圖維護讀書人的面子另一方面揭示了孔乙己受封建科舉制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己內心的羞愧，表明他不是慣偷，而只是不得已爾為之。第三次寫孔乙己的“臉色”是在有人問他“你怎么連半個秀才也撈不到呢”的時候：孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色。“這”灰色“臉色的描寫，表現了孔乙己因撈不到秀才而被人家取笑戳到內心隱痛時那種失望、頹唐的悲涼心理，顯示了他深受封建教育和封建科舉制度毒害所產生的頭腦僵化、迂腐不堪的習性。覺得只有撈到一個秀才才能算是一個讀書人。殊不知他讀的四書五經在當時的社會是一點用處都沒有了。

文中最后一次寫孔乙己的臉色，是在他被丁舉人打折了腿，用手”走“到酒店的時候：”他臉上黑而且瘦，已經不成樣子。“這”黑而且瘦“的臉色，加上用手爬著”走“，可想而知他是怎樣在受盡了折磨之后死里逃生，茍延殘喘活下來的。當掌柜取笑他時，孔乙己只是低聲應答掌柜的訕笑，露出”懇求“的眼色，顯現出他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望無告的心境。這里，作者為我們描繪了一個封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面。除了這一點，還和他好吃懶做的習性是分不開的，和魯迅別的小說一樣，孔乙己也是在封建社會精神和生活上的壓迫而走向死亡的。

光陰荏苒，再回頭看這篇小說，當初人們的愚昧依稀可見。盡管大城市里的人們都能夠接受良好的教育，國民素質相比以往有顯著提高，但農村，小城鎮仍然是”蠻荒之地“，像華老栓夫婦那樣的人并不在少數。且不談什么邊遠的山區，光是在上海附近的蘇州小鎮，就讓我見到了許多不文明的現象。

蘇州的交通很不方便，像胥口鎮那樣的小地方根本就沒什么出租車。一直見到造地鐵的工地，不知多少個年頭過去了，連1號線都沒有出現。就連前往火車站的公交車都只有一輛69路，車程之長，車廂之擠，環境之劣是普通人無法承受的。從胥口到火車站一路上沒有座位，1個小時的顛簸中還有無數個急剎車令你頭暈腦脹，但想不到的是這一路上所謂的沒有座位其實是人為造成的。車很擠，汽車到站有人下車，恰巧在我面前的2個座位便空了出來，爸爸剛想讓我坐下，一個中年婦女立刻仗著人瘦小，擠進了里面的.那個座位。再轉眼，另一個年紀不大的老太太從另一邊出現，鉆過空檔，立刻搶了原本在我面前的座位。我也只能無奈地笑笑，因為畢竟是年紀比較大的人，她們比我們更需要這兩個座位。

正當我和爸爸笑著談：”如果在上海，情況可能就不一樣了，要么就是很早就有年輕人讓位了，要么就是身體硬朗還不愿別人讓座。“時，前面有一個年輕人嘔吐了。即便如此，也沒有人讓座，都是一副事不關己的表情。好在她很快就到站了，才算是緩解了些緊張的氣氛。

不知是老天看我一路疲憊困頓，我面前的兩個乘客到站下車了，可這次情況卻愈演愈烈。

媽媽剛想拉我坐下，只見一個青年男子沖了過來，并為了搶位子用力推了媽媽一把。我年輕氣盛，沉不住氣了，指責道：”就算搶位子，你也不用推人吧!“那人卻還理直氣壯，操著一口安徽的口音是要定了這個位子。我平時乘公交車倒是不喜歡坐下來，但今天看到那人的野蠻行徑只覺憤怒，挖苦他說：”你有需要坐下的話就直說，我會讓的。“爸爸卻把我拉到一邊，示意我別再說了。

我知道為什么不能說，因為你若與他們爭辯，只有挨打的份。我想起了徐家匯麥當勞一個營業員由于不允許顧客睡覺而被刀捅死，想起了一個保安由于不允許別人插隊被傘柄戳死，我還能說嗎?

可是這樣的事件一次次的發生，不正是魯迅先生所極力批評的國民劣根性嗎?動不動就動粗更是一種可怕的愚昧。魯迅先生九十年前所說的”哀其不幸，怒其不爭“時至今日還在延續。

吶喊的讀書心得與感悟4

在靜寂的沉重中有種熱烈，使人灼痛，以至于吶喊，而喊出口的言辭，卻不能完全的表達心聲，或者即使字字血淚，旁人卻不能完全領會，于吶喊者而言，聲嘶力竭后的孤獨，是令人愈發清醒的疼痛。

小時候不知道，為何要學魯迅的文章，還都是重點篇目，只是乖乖聽老師講，記下考點，考個不錯的成績。中學，還寫了篇為阿Q平反，得到90分的作文。如今，幽居斗室的我，再次翻看魯迅的雜文和小說，反省自己無知的同時，也體會到一些魯迅挑燈夜讀時的孤獨。

可是，徒有孤獨的外形，沒有孤獨的實質，也做不得學問。魯迅的孤獨，實質是罕有的清醒。是那個時代，在四面樹敵后的絕地，以一人之筆，對數眾之敵的無懼，是為國為民前途命運的大義。是自嘲過“躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬”后，“橫眉冷對千夫指”“卻向刀叢覓小詩”的凜然正氣。

挖掘小人物靈魂的無聊鄙陋，可笑可恨如阿Q;戳破窮酸文人的面子，可笑可悲如孔乙己，暴露出其乏力無助和世人的無情勢力;可憐如祥林嫂，可嘆如成年閏土，病中的狂人，被騙的華老栓，伸長脖頸圍觀的冷漠看客……一張張生動面孔，裹著灰敗的色彩，從無聲的角落走向吶喊的前臺。他們就是我們的縮影，他們身上，有無數個我們的特征。

魯迅清醒的知道自己是誰，自己的民族是什么樣，他沒有告訴我們未來在何方，如何改進，只是，哀其不幸，怒其不爭，用冷峻的語言撕裂鐵屋中民族睡夢的假面，露出噩夢的猙獰鬼臉，促其速醒。而驚醒后無路可走的悲哀，讓魯迅懷著莫大的悲痛與無限的勇氣說出，或許，世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。

未曾體會過這種孤獨的人，無論在那個時代，還是在如今，只是享受生活的溫馨愜意，隨波逐流，不知居安思危，一旦危機四伏陷入絕地，或崩潰，或毀滅，或投誠，或者，才能如魯迅般，走向孤獨的深處，決然戰斗。

翻翻魯迅的雜文集，看看過去文人之間的筆伐，交鋒，就知道那個時代的魯迅，真的是個猛士，于狂歌浩熱中寒，于天上看見深淵。

沉睡者百年后依舊沉睡，而魯迅孤獨的吶喊，已穿透世紀，在今天仍舊振聾發聵，警醒世人，刺痛一些人的神經，為一些所謂正人君子之流所深惡痛疾。

吶喊的讀書心得與感悟5

再讀《吶喊》其實引發我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇：《故鄉》、《藥》、《阿Q正傳》、《孔乙己》。

和散文相比，小說可能本身便具備較高的可讀性，在閱讀中，你走入他們的世界。走入《故鄉》，走入那片瓜地，走近那個手持鋼叉的少年，走進那段兒時歡樂的少年時光，彼時雪中捕鳥，瓜田刺猹;彼時年少輕狂，幸福時光。

走入《故鄉》，走入那一聲生疏的“老爺”，將曾經的年少友誼打得粉碎，閏土無法沖破當時幾千年間形成的封建禮法觀念，當時的人們都無法沖破這些綱常道德對人的束縛和壓制。走入《故鄉》，走進另一個讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂，常人道：君子愛財，取之有道，而楊二嫂可以說是不折不扣的為了錢財利益，不折手段，她是這部小事里真正的小人，不討喜的人。

我想魯迅寫這個人的目的是為了警示自己，警示他人吧。縱使生活會如此艱辛，人活著也不能沒有信仰，失去最基本的道德準則，遺失人與人最基本的感情。至于結尾那句經典“人世間本沒有路，走的人多了也變成了路”相比于絕望的輪回，我還是更愿意接受那個我們初中時的解釋——世間總有希望，一切總會變好。

《藥》則是以“肺結核”為事情的核心，“血饅頭”為全文的線索。我們讀到老栓為了救自己身患癆病的兒子，賣力工作，為一個血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時，也激發起了我們的思考，當時的國人是在怎樣的一種封建環境中，習慣了蒙蔽和愚昧無知，這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望，那個染滿革命烈士鮮血的饅頭，可以成為一塊石頭落在人民心中，可以一石而激起千層浪，喚醒迷茫的國人。

吶喊的讀書心得與感悟6

魯迅小說集《吶喊》，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。看完《吶喊》后，特地寫下這份讀書筆記。我覺得，生活在現代的我們依然需要療救：

一是文學方面。目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學，大概阿Q看了也會憤憤地罵道：媽媽的!所謂青春疼痛文學，是以自以為是優雅之文字，胡亂編寫一段段麻瓜般的愛情故事，似乎在強烈地鼓勵著青少年都早戀，以導致國家棟梁數目直線下降，未來將不堪設想。有識之士便謂此類文學為垃圾文學。要堅決摒棄垃圾文學，與不學無術保持獨立關系，增強自身對生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質通過有質感的文字表達出來，以此警示世人。村上春樹說：“故事的目的在于提醒世人。”這才是寫作的奧義。寫作的真正意義與目的，不應該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想參透一些重要的東西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長，這樣的時代才成長。雖然我只是偌大社會中的渺小個體，但我不認為我不重要。我早說過，我和我的同學都很重要。畢淑敏阿姨也許會感到一點點安慰，因為“重要不是偉大的同義詞”。只有更多的人抱著覺悟的心理，療救才會發揮到極致作用。

二是精神方面。在書城里，名著的價格一降再降，卻依然無人買;那些鬼怪奇談，娛樂八卦，假裝純情的所謂書籍即使價格再高也依然排到銷量榜的前列。我想起魯迅曾經感嘆道：民族劣根，難治啊!他那妙手回春的療救之術確實在那個黑暗的時代拯救過無數人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來。所謂精神享受還是與物質有關。雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮惡毒地嘲笑著文明。那早出晚歸的農夫一點也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國家的未來來攜手共進，勇敢地創造美好的未來，實現精神上的療救。

某人曾透露過這樣的消息：現在的教科書正大量地刪除魯迅的散文與小說，原因是其太深奧及有人質疑它的精神是否仍符合現代社會的要求。我認為這些質疑與擔憂根本就是杞人憂天。魯迅文學正是以其或犀利或辛辣或無奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士，“使他不憚于前驅”。要創新，或完成一件偉大的事都需要來自外界的鼓舞與支持。當我們真正了解到魯迅文學甚至是更多文學作品的精髓，才能真正地實現療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來新生。

吶喊的讀書心得與感悟7

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土，見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!魯迅的精神值得我們去學習!

吶喊的讀書心得與感悟8

《吶喊》是魯迅的第一部小說集。作品真是的描繪了從辛亥革命前后到“五四”運動時期的社會生活，結識了種種深層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統理念進行了深刻的剖析和徹底的否定。表現出對名族生存的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

書中第一篇小說《狂人日記》，描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻想雜糅一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”。狂人出身于封建士大夫家庭，深受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，從而造成了狂人對社會的恐怖心理。他認定現實是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。半夜察看歷史，看見“滿本都寫著兩個字是‘吃人’”;他對吃人社會發出勇敢的挑戰，相信將來的社會“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說，講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲慘遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但在科舉制度的毒害下，除了滿口“之乎者也”外，一無所能。他窮愁潦倒，成為人們取笑的對象。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育知識分子心靈的毒害。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅寫這些文章其實也是為了讓當時的中國人民能夠盡快清醒過來。作者用幽默而諷刺意味的語言、憤怒而鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中所有炎黃子孫，用帶有指責和批判的語言，訴說當時社會的黑暗，表現了作者急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重振我中華雄威!

中國經過幾十年的風風雨雨，從頑劣的封建社會走向了平等的社會主義社會，向共產主義社會邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民、幾代英明果斷的國家領導的共同努力下，才慢慢形成的，我們應繼續堅持奮斗，為共產主義而戰斗!

吶喊的讀書心得與感悟9

讀過那么多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。

可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂人日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿q正傳>序》)，即表現國民性的弱點。阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大;對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!

第五篇：讀書心得與體會

讀《構建生命課堂》有感

課堂是什么？是生命相遇、心靈相約的場所，是質疑問題的場所，是通過對話探尋真理的地方，更是孩子們學習生涯中的“一方樂土”創造一個人性化的、生命活力化的課堂，讓陽光普照第一個學生的心靈深處，”讓課堂煥發出生命的力量。寒假期間，我向段里借了本書，書名叫《構建生命課堂》，一直到大年初六才把書看完，下面談談我的一些讀后感受。整本書中，給我感受很深的是如何去構建活力有生命的課堂。其中，在我認為，民主平等的師生關系——構建生命課堂的前提。

民主平等的師生關系是創新教育的要求，是課堂煥發生命活力前提。同時，師生關系的民主平等性也是對傳統師生關系的反思與挑戰，是社會文明進步的標志。其核心是要求教師把學生看成完整意義上的“人”，而不是“物”，還需要清楚認識到師生之間只有價值的平等而沒有地位高低之分，教師只是“平等中的首席”。在良好的師生關系中，學生就能主動自由地表達他們的智慧，表達他們的內心體驗，表達他們的情感，且在與教師的相互尊重、相互信任中全面發展自己，獲得成就感和生命的價值，并進刻體味到人格的自主性和尊嚴。教師也能找準自己的“心理位置”，重新調整心態，充分展示他們的教育智慧，使課堂煥發出生命力。如何構建民主平等的師生關系？要做到以下三點：

第一、革新思想觀念，明確角色地位。傳統的思想觀念一直將教師定位為“傳道、授業、解惑”的角色，是課堂的“權威”，是學生的“主宰者”。而教師也慣于“居高臨下”把師生關系演繹成了“我講你聽”的格局。因此，構建師生關系的民主平等性就必須將越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考……”（《學會生存》）這無疑是告訴我們教師已不是講授者、灌輸者，而是學生的導師、朋友、合作者。教師要真誠地與學生做“朋友”，不能留戀“高高在上”的地位，只有這樣，才能從根本上實現師生之間的民主平等。

第二、正確處理與“三生”的關系，努力實惠師生之間的民主平等。在當前的師生關系，教師與“優秀生”關系密切，與“差生”關系緊張，與“中等生”關系冷淡，這已是眾所周知的一種師生關系的趨向。長此下去勢必影響學生的身心健康，導致心理障礙，還侵害了部分學生受教育的權利，使課堂的民主氛圍諧。因此，教師要正確處理師生之間形成的三種關系模式，本著民主平等的原則，尊重學生的人格，一視同仁地對待每個學生，尤其要平等地對待“后進生”把他們看成是“發展中的人”，學會等待他們的發展，從而提高教育的效能。

第三、加強情感溝通，增強教師的親和力。“人類生存的價值和意義離不開情感”，正因為如此，課堂教學越來越急切地呼喚著豐富的情感。教師只要對學生付出情感，采取真誠、尊重、理解的態度，增強自己的親和力，就能使學生增強自信心、。創造性和愛心，使教師

贏得學生的尊重和信任，形成良好的師生關系，民主平等在真摯的情感中得以升華。

“課堂”不是一個新話題，但在大力倡導新教育的今天，重提“課堂”并賦予其新的內涵，是有重要意義的。愿課堂煥發出生命的活力，成為孩子們的“一方樂土”。