第一篇：自考 魯迅研究

【名詞解釋】（魯迅自考筆記)1“匕首”、“投槍”——這是魯迅對(duì)雜文的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為雜文應(yīng)該針砭時(shí)弊批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，具有獨(dú)特的戰(zhàn)斗性。

2.“過(guò)客”——這是魯迅在散文詩(shī)《野草》中所塑造的藝術(shù)形象。他是魯迅反抗黑暗，反抗絕望的精神象征。

3.“吃人”——這是魯迅在小說(shuō)《狂人日記》中對(duì)中國(guó)歷史所作的形象化的總結(jié)，其內(nèi)涵是指封建專制統(tǒng)治對(duì)人的精神控制和毒害。

4.真的猛士——這是魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》一文中所提到的。一種“敢于正視現(xiàn)實(shí)、正視人生”的人生態(tài)度，也是魯迅的理想人格的精神象征。

5.《摩羅詩(shī)力說(shuō)》—。這是魯迅早期撰寫的一部介紹外國(guó)文化、文學(xué)的論文，從中反映了魯迅對(duì)外國(guó)文化、文學(xué)的基本態(tài)度，是研究魯迅的美學(xué)思想、比較文學(xué)思想的重要文章。6.“社會(huì)相”是對(duì)魯迅雜文的形象概括。體現(xiàn)出魯迅雜文是一部活的近代和現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)史，更是對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)象洞幽燭微的精辟見(jiàn)解的詮釋。

7.精神勝利法“是魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》中主人公阿Q最突出的思想性格特點(diǎn)。充分體現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)民劣根性的揭露和批判。

8.“超人”哲學(xué)是指魯迅早期曾接受過(guò)的德國(guó)哲學(xué)家尼采的哲學(xué)主張。其理論鼓吹所謂超人是人的生物進(jìn)化的頂點(diǎn)，一切歷史文化都是由他們創(chuàng)造的，而普通群眾則是低劣的庸眾。9.“中間物”是魯迅自己的說(shuō)法。他在《墳》的后記中說(shuō)，在進(jìn)化的鏈條中，一切都是中間物。這是魯迅對(duì)自己身在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中的體驗(yàn)，也是他自我否定意識(shí)的體現(xiàn)。

10.“油滑” 即“古今雜揉”的手法，魯迅稱之為“油滑”的手法，是直接從中國(guó)傳統(tǒng)戲劇里借用來(lái)的既為作品真實(shí)地展現(xiàn)的古代人物、環(huán)境、生活所吸引，又因現(xiàn)代語(yǔ)言情節(jié)、細(xì)節(jié)不斷插入，提醒而冷靜思索作品的現(xiàn)實(shí)意義，以批判的眼光審視作品所描寫的一切。從而使小說(shuō)獲得更為深廣的社會(huì)意義。

11.“媚態(tài)的貓”，是魯迅雜文中社會(huì)相的一種。“媚態(tài)的貓”實(shí)際上是以物喻人，不僅指現(xiàn)代評(píng)論派的資產(chǎn)階級(jí)文人，也勾勒了一切反動(dòng)黑暗勢(shì)力的共同特征。

12.“民族魂” 是對(duì)魯迅的崇高評(píng)價(jià)。他是我國(guó)革命由舊民主主義轉(zhuǎn)折到新民主主義的歷史關(guān)頭，用文學(xué)來(lái)思考時(shí)代的要求，記錄時(shí)代的步音，參與和鼎助時(shí)代發(fā)展的曠世巨人。魯迅是現(xiàn)代中國(guó)“民族魂”的代表，也是現(xiàn)代“民族魂”的塑造者之一。

13.“為人生” 魯迅創(chuàng)作的文學(xué)主張，而且要改良這人生“的主張，取材”多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們“，用意在”揭出病苦，引起療救的注意。

14.“叛逆的猛士” 是魯迅對(duì)自己的期望。魯迅先生作為一個(gè)覺(jué)醒者，他毅然肩負(fù)起了喚醒民眾的責(zé)任，希望能打破黑暗世界建立光明之中國(guó)。

15.《墳》是魯迅最早的一部雜文集是作者對(duì)五四后中國(guó)歷史國(guó)民性的解剖。題目含有埋葬過(guò)去開(kāi)拓未來(lái)之意。

16.“叭兒狗”是魯迅雜文中議論形象化的典型，社會(huì)相的一種。指中國(guó)社會(huì)中奴才的嘴臉。17.宴之敖者“ 是魯迅的《故事新編》中《鑄劍》中的人物。是向殘暴的統(tǒng)治者反抗和復(fù)仇的形象。寄托著作者的理想。

18.“進(jìn)化論”是魯迅在南京求學(xué)時(shí)開(kāi)始接受的進(jìn)步思想。他采取批判的繼承態(tài)度最終在四。一二政變后徹底放棄了此思想。【填空題】

1.魯迅是中國(guó)新文學(xué)的偉大（開(kāi)拓者和先驅(qū)者）。

2.阿Q是魯迅小說(shuō)（阿Q）中所塑造的一個(gè)落后的、不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。3.前蘇聯(lián)著名的作家（法捷耶夫）（論魯迅）一文中，高度贊揚(yáng)魯迅是“屬于作為人類明燈的作家之列的。??是中國(guó)文學(xué)的驕傲”。4.魯迅在小說(shuō)（《彷徨》）的扉頁(yè)上引用的屈原的《離騷》詩(shī)句是（路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索）。

5.“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”詩(shī)句是廣為流傳的魯迅名言。6.《秋夜》一文出自魯迅題為《野草》的散文詩(shī)集中。

7.“立義在反抗，指歸在動(dòng)作”是魯迅對(duì)（摩羅詩(shī)人）的總體評(píng)價(jià)。

8.魯迅對(duì)民族心理的探討，特別是在前期，偏重于解剖國(guó)民性中的（劣根性）。

9.魯迅也是中國(guó)比較文學(xué)的偉大先驅(qū)，他的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》被認(rèn)為是比較文學(xué)的不朽之作。10.《域外小說(shuō)集》是魯迅與他弟弟周作人合譯編的一部外國(guó)小說(shuō)集。

11.魯迅一生所取得的卓越成就是與對(duì)中外文化遺產(chǎn)的（正確態(tài)度）而分不開(kāi)的。12.孔乙己是魯迅小說(shuō)（《孔乙己》）中所塑造的一個(gè)舊時(shí)代知識(shí)分子的形象。

13.魯迅的雜文是植根于時(shí)代生活的，但從雜文的歷史線索來(lái)看，它又是對(duì)（我國(guó)古代散文）的承傳與發(fā)展。

14.1911年，魯迅用（文言文）寫了一篇題為《懷舊》的小說(shuō)。15.在魯迅的后期，他更加集中精力從事（雜文）的創(chuàng)作。16.魯迅曾說(shuō)他的哲學(xué)都包括在他的“（《野草》”里面。17.“（寧信而不順）”是魯迅整理古籍所采取的基本方法。

18.與正視現(xiàn)實(shí)的人生哲學(xué)相聯(lián)系的是魯迅強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感和對(duì)（奴才）哲學(xué)的否定。19.魯迅也是研究中國(guó)小說(shuō)史的著名學(xué)者，他的《中國(guó)小說(shuō)史略》被認(rèn)為是研究中國(guó)小說(shuō)發(fā)展歷史的杰出之作。

20.在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，《狂人日記》、《藥》等小說(shuō)的發(fā)表，顯示了“文學(xué)革命”的“實(shí)績(jī)”??。21.1927年，（巴特勒特）教授在美國(guó)《當(dāng)代歷史》上發(fā)表的（《新中國(guó)思想界領(lǐng)袖魯迅》）一文，高度贊揚(yáng)魯迅是“新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)臺(tái)柱”。22.毛澤東在（《新民主主義論》）中高度稱贊魯迅是偉大的思想家、革命家和文學(xué)家。23.“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”詩(shī)句是廣為流傳的魯迅名言。24.“拿來(lái)主義”是魯迅主張的對(duì)外來(lái)文化所采取的態(tài)度。25.魯迅認(rèn)為“真實(shí)”是“諷刺的生命”??。

26.《漢文學(xué)史綱要》是魯迅研究中國(guó)文學(xué)史的一部學(xué)術(shù)著作。27.魯迅曾稱《野草》是“廢弛的地獄邊沿”的“慘白色小花”。29.《中國(guó)小說(shuō)史略》是魯迅研究中國(guó)古典小說(shuō)的一部學(xué)術(shù)著作。30魯迅小說(shuō)《狂人日記》，由于“表現(xiàn)的深刻和格式的特別”，“頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。

31.雜文是魯迅一生文學(xué)革命中的主要藝術(shù)形式。

32.《阿Q正傳》是魯迅要寫出一個(gè)沉默的、現(xiàn)代的國(guó)民“靈魂”，暴露國(guó)民弱點(diǎn)的小說(shuō)。33.“象征主義”是魯迅創(chuàng)作散文詩(shī)《野草》的主要藝術(shù)手法。35.“興感怡悅”是魯迅美學(xué)思想的基本特點(diǎn)。

36.魯迅一向主張“翻譯”的路子要寬，一是選材不宜過(guò)嚴(yán)，二是批評(píng)要慎重。37.1928年，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社中的部分人曾指責(zé)魯迅是落伍者和封建余孽。38.瞿秋白于1933年寫的《魯迅雜感選集序言》，是魯迅研究史上的一座里程碑。41.魯迅認(rèn)為“知事論人”是“研究文學(xué)或某一作家”的好方法。

42.在《野草》中，和戰(zhàn)斗的人生哲學(xué)相背離的另一種人生態(tài)度是（奴才哲學(xué)）。43.伯夷是魯迅小說(shuō)《采薇》中的人物形象。44.魯迅在《藥》的結(jié)尾中添上一個(gè)（花環(huán)），增加了作品的“亮色”。45.魯迅在《吶喊自序》中說(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民，即使（體格如何健全），如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的（示眾的材料和看客”。46.茅盾先生認(rèn)為，在《故事新編》中，魯迅“將（古代和現(xiàn)代）錯(cuò)綜交融，成為一而二，二而一”。

47.魯迅創(chuàng)作小說(shuō)的目的曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是（為人生），而且要（改良人生）”。48.在魯迅看來(lái)，雜文應(yīng)該“是匕首，是（投槍），能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”。49.“革命被頭掛退的事很少有的，革命的完結(jié)，大概只由于投機(jī)者的潛入。也就是內(nèi)里蛀空”。這段文字出自魯迅雜文《鏟共大觀》。

50.魯迅認(rèn)為好的諷刺手法，應(yīng)該“詞微而顯，旨博而深 ”。他稱贊《儒林外史》的“蹙而能諧，婉而多諷”。

51.魯迅一生共創(chuàng)作了雜文集16本，其中三本是以（且介亭）為題。

52.在《野草》中的《立論》中，魯迅批評(píng)了是非不分、圓滑虛偽的處世態(tài)度。53.《野草》運(yùn)用自由聯(lián)想的方法，尋找感情的（對(duì)應(yīng)物），使詩(shī)意顯得富有（暗示性）和多層次性。

54.魯迅在《野草》中，竭力將自己的內(nèi)心感受化為“意象”，以具有物質(zhì)感的形象來(lái)抒發(fā)感情。

55.魯迅認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中，《風(fēng)》詩(shī)是“閭巷之情詩(shī)”，最有價(jià)值。56.魯迅說(shuō)：“屈原是‘楚辭’的開(kāi)山老祖，而他的《離騷》，卻只是（不得幫忙）的不平”。57.魯迅說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到（唐）已被做完，此后倘非能翻出如來(lái)掌心之齊天大圣，大可不必動(dòng)手”。58.魯迅說(shuō)：“唐末詩(shī)風(fēng)衰落，而（小品）放了光輝。

59.魯迅認(rèn)為唐詩(shī)發(fā)展的原因，是和唐人重視（文化）的觀念分不開(kāi)的。

60.魯迅在研究古代文學(xué)中，寫了斷代的中國(guó)文學(xué)史《漢文學(xué)史綱要》和小說(shuō)史《中國(guó)小說(shuō)史略》、《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》。

61.魯迅對(duì)待文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)主張“拿來(lái)主義”，他說(shuō)：“我們要拿來(lái)。我們要或使用，或（存放）或（毀滅）”。

62.魯迅從事古代小說(shuō)的學(xué)習(xí)、整理和研究，輯錄了《古小說(shuō)鉤沉》、《小說(shuō)舊聞抄》和《唐宋傳奇集》三部書。

63.魯迅推崇的唐人小品文《讒書》的作者是（羅隱）。64.魯迅贊揚(yáng)拜侖：“茍奴肅立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以（哀其不幸），疾視所以（怒其不爭(zhēng)）。

65.魯迅《孤獨(dú)者》的主題與阿爾巴綏夫的小說(shuō)《工人綏惠略夫》有內(nèi)在聯(lián)系。66.魯迅的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》是中國(guó)近代第一篇系統(tǒng)評(píng)介西方文藝思潮的論著。67.魯迅在談到芥川龍之介的《鼻子》等作品時(shí)寫道：“那些古代的故事經(jīng)他改作之后，都注進(jìn)（新的生命去），便與（現(xiàn)代人）生出干系來(lái)了”。68.魯迅將（拜倫）作為摩羅詩(shī)宗的宗主。

69.魯迅翻譯了日本（鶴見(jiàn)佑輔）的《思想山水人物》。

70.魯迅在談到阿Q時(shí)，曾說(shuō)他要“畫出這樣的沉默的國(guó)民的靈魂。【單項(xiàng)選擇題】

1.（史家）手法是魯迅雜文創(chuàng)作常用的藝術(shù)手法。

2.魯迅在南京求學(xué)時(shí)，主要受到（進(jìn)化論）思想的影響。3.魯迅認(rèn)為“戚而能諧，婉而多諷”是（《儒林外史》）的主要特點(diǎn)。

4.在天物、思理、美化、神思等藝術(shù)美的要素中，魯迅特別強(qiáng)調(diào)的是（思理）這一要素。5.魯迅認(rèn)為，文學(xué)總是（環(huán)境）的產(chǎn)物。7.魯迅指出，幽默應(yīng)“（有傾于對(duì)社會(huì)的諷刺）”。10.在歐洲，從事魯迅研究并有較大影響的是（普實(shí)克）。注；史沫萊特、巴特勒特是美國(guó)人。11.魯迅小說(shuō)的悲喜劇交融的特點(diǎn)，既表現(xiàn)了作家對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活具有深刻的透視力，同時(shí)也表現(xiàn)了他所一貫堅(jiān)持的（為人生）的創(chuàng)作主張。12.魯迅的文學(xué)史研究著作，主要有（《漢文學(xué)史綱要》）。13.魯迅的敘事性散文集是（朝花夕拾）。14.在《吶喊》、《彷徨》中，魯迅著重描寫的是兩類，即一類是農(nóng)民和農(nóng)村生活、另一類（是知識(shí)分子和他們的命運(yùn)）。15.魯迅認(rèn)為，（悲劇）是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。16.主要收入“五四”時(shí)期“隨感錄”的雜文集是（《熱風(fēng)》）。17.魯迅的雜文向來(lái)有形象與邏輯相統(tǒng)一、（抒情與議論相統(tǒng)一）的特點(diǎn)。18.魯迅早期的翻譯，曾受（嚴(yán)復(fù)）的影響。

19.在談到文學(xué)翻譯的信達(dá)不可兼得時(shí)，魯迅早年主張（寧信而不達(dá)）。21.魯迅認(rèn)為，（喜劇）是將人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看。我國(guó)第一部雜文集——魯迅的《墳》。我國(guó)第一部白話短篇小說(shuō)集——魯迅的《吶喊》。我國(guó)第一部散文詩(shī)集——魯迅的《野草》。

22.收入魯迅早期用文言文撰寫最多的雜文集是（墳）24.1923年，茅盾，沈雁冰在《讀〈吶喊〉》一文中，稱讀魯迅的小說(shuō)簡(jiǎn)直感到“猶如久處黑暗的人們驟然看見(jiàn)了絢麗的陽(yáng)光”。

27.魯迅的學(xué)術(shù)著作（漢文學(xué)綱要）是我國(guó)第一部用新觀點(diǎn)寫成的文學(xué)史。28.魯迅認(rèn)為，詩(shī)歌起源于（勞動(dòng)）。在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中，魯迅通過(guò)介紹摩羅詩(shī)人的創(chuàng)作，竭力鼓吹（浪漫主義）。

30.魯迅的雜文創(chuàng)作塑造了一系列（象征性）的形象。31.魯迅說(shuō)，《故事新編》是“神話傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。32.魯迅認(rèn)為幽默的審美特征是笑中多苦，幽默含譏）。33.魯迅評(píng)價(jià)雪萊的詩(shī)歌創(chuàng)作具有“（理想主義）”的特點(diǎn)。34.魯迅的比較文學(xué)觀反映了（辯證的進(jìn)化的）觀念。

35.在日本求學(xué)時(shí)，魯迅主要受到（尼采的“超人”哲學(xué)）思想的影響。36.《野草》的第一篇《秋夜》是一篇（借景抒情）的散文詩(shī)。37.魯迅小說(shuō)在形式上不拘一格，但卻又有一個(gè)共同的特點(diǎn)，這就是（精粹凝練、深廣渾厚）。39.魯迅整理古籍的態(tài)度十分嚴(yán)肅認(rèn)真，到了“（廢寢輟食，銳意窮搜）”的地步。40.魯迅的雜文作為一部中國(guó)社會(huì)的“（百科全書）”，具有很高的歷史價(jià)值和社會(huì)意義。41.魯迅在《野草》中著重表現(xiàn)自己的內(nèi)心感受，創(chuàng)作了富有詩(shī)意的（思想分析）的散文詩(shī)篇。42.（《摩羅詩(shī)力說(shuō)》）一文是魯迅早期美學(xué)思想的價(jià)值表現(xiàn)。43.魯迅整理古籍的基本方法是（實(shí)事求是）的方法。44.魯迅認(rèn)為陶淵明的詩(shī)風(fēng)是（自然飄逸，和平?jīng)_淡）。

45.魯迅的比較文學(xué)觀反映了辯證唯物主義辯證的進(jìn)化的觀念。46.魯迅在一篇小說(shuō)的結(jié)尾中寫道：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”。這篇小說(shuō)是（故鄉(xiāng)）。

47.“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！”這段文字出自魯迅雜文《燈下漫筆》。48.贊揚(yáng)《野草》“內(nèi)含哲理，用意深邃”的作家是（許壽裳）。魯迅把清代小說(shuō)分為若干類，其中屬于諷剌小說(shuō)的是《儒林外史》。【雙項(xiàng)選擇題】

2.魯迅稱自己創(chuàng)作的小說(shuō)特點(diǎn)具有（表現(xiàn)的真切、格式的特別）的特點(diǎn)。

3.魯迅小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義，其基本特征大致可以歸納為（反映生活的深刻性、描寫內(nèi)容的歷史縱深感）。

4.（解剖民族心理、挖掘社會(huì)病根）是魯迅雜文創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。

5.散文詩(shī)《野草》運(yùn)用了象征主義的藝術(shù)手法，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在（追求表現(xiàn)內(nèi)心世界的真實(shí)、追求表現(xiàn)上的蘊(yùn)藉、含蓄）。

8.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的大多數(shù)樣式，包括（幽默小說(shuō)）、（諷刺小說(shuō)）、寫實(shí)小說(shuō)等，都可以從他的小說(shuō)中找到典范性的先例。9.魯迅的雜文是適應(yīng)“五四”（“文學(xué)革命”）以至（“文體革命”）而問(wèn)世的。10.魯迅重視雜文的批評(píng)（社會(huì)批評(píng)）、（文明批評(píng)）。

11.魯迅力主抗?fàn)幍拿缹W(xué)思想，主要內(nèi)容有（主張發(fā)揚(yáng)真美、移人性情）、（提出“不用之用”的觀點(diǎn)）。

12.魯迅整理的古籍，主要有《會(huì)稽郡故書雜集》、《古小說(shuō)鉤沉》、《稽康集》。14.外國(guó)文學(xué)對(duì)魯迅創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在（小說(shuō)創(chuàng)作）、（學(xué)術(shù)研究）。

17.魯迅小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義，其基本特征大致可以歸納為（理性精神、反映生活的深刻性）。18.魯迅說(shuō)自己雜文創(chuàng)作的任務(wù)是（對(duì)于有害的事物，立刻給予反響與抗?fàn)帯⑨橅緯r(shí)弊。）19.魯迅要求的美，主要是“有力”與“愉快”，（而非狂歡和粗暴。真摯，卻非固執(zhí)、美麗，卻非淫艷）。

21.魯迅說(shuō)，在他看來(lái)，中國(guó)文學(xué)可分兩大類，（寫實(shí)文學(xué)、抒情文學(xué)）22.對(duì)英國(guó)著名詩(shī)人雪萊的介紹，魯迅突出了他的理想主義浪漫主義特點(diǎn)。24.魯迅小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)。表現(xiàn)的深切格式的特別”。

25.魯迅小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義，其基本特征大致可以歸納為（理性精神、反映生活的深刻性）。26.（解剖民族心理）和（針砭時(shí)弊）在魯迅雜文創(chuàng)作中占據(jù)相當(dāng)大的篇幅。27.散文詩(shī)《野草》著重表現(xiàn)了魯迅（內(nèi)心世界的真實(shí)感受），具有（追求表現(xiàn)強(qiáng)烈的理想主義精神）的特點(diǎn)。

28.魯迅介紹的摩羅詩(shī)人，主要有（拜倫）、（雪萊）。

29.魯迅整理古籍的內(nèi)容十分廣泛，主要有（史記，古代小說(shuō)）。【簡(jiǎn)答題】

1.魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)成就，有哪幾個(gè)突出的方面？

答：藝術(shù)格局的豐富多彩、簡(jiǎn)潔深厚，悲喜劇交融，白描傳神。

2.《野草》中哪些篇章體現(xiàn)了魯迅的這種態(tài)度，他又是怎樣揭示奴才性格的核心的？

答：主要有《復(fù)仇》、《求乞者》等。以諷刺的筆觸，揭示其茍活的人生，對(duì)中庸哲學(xué)的否定。

3.魯迅的悲喜劇觀有哪些特點(diǎn)？

答：魯迅將“人生有價(jià)值”的觀念引入對(duì)悲劇和喜劇的認(rèn)識(shí)之中，使“悲劇”、“喜劇”與有“價(jià)值”意義的內(nèi)涵相聯(lián)系。魯迅揭示了悲劇就是要以有價(jià)值的東西被毀滅的悲憤感來(lái)感動(dòng)讀者、觀眾的心，激發(fā)他們強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感，而喜劇則是將人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看，使人們?cè)谠溨C、幽默中認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)。4.哲理與詩(shī)情是魯迅雜文藝術(shù)的一大特點(diǎn)，大致可以分成哪幾類，各類的特點(diǎn)是什么？

答：兩大類。第一類的特點(diǎn)是敘述與抒情相互滲透，第二類是以說(shuō)理為主，理中見(jiàn)情，在哲理的詩(shī)化中做到情理交融。

5.創(chuàng)作《野草》時(shí)，魯迅正處在世界觀矛盾而復(fù)雜的時(shí)期，思想變化有哪些特點(diǎn)？

答：1）揭露社會(huì)的黑暗和病態(tài)；（2）歌頌韌性戰(zhàn)斗精神；（3）嚴(yán)于解剖自我，真誠(chéng)坦露心胸。

6.魯迅的雜文創(chuàng)作有哪些藝術(shù)特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明之。

答：魯迅雜文的藝術(shù)特色要點(diǎn)：（1）邏輯性；（2）形象性；（3）諷刺性；（4）抒情性；（5）多樣性；（6）常用曲筆。

7.魯迅的比較文學(xué)實(shí)踐，具有哪些作用與意義？

答：魯迅企望通過(guò)翻譯的作品來(lái)喚醒和激發(fā)中國(guó)人民的斗爭(zhēng)意識(shí)，體現(xiàn)出一位舊民主主義革命者的思想。，所以他的比較文學(xué)實(shí)踐《摩羅詩(shī)力說(shuō)》是魯迅站在被壓迫人民的立場(chǎng)上，為中國(guó)介紹歐洲積極浪漫主義文藝思想。

8.魯迅是怎樣概括白描藝術(shù)手法的？其要點(diǎn)又是什么？

答：魯迅尤其重視運(yùn)用白描手法。魯迅曾給白描下了一個(gè)精到的述說(shuō)：“‘白描’卻沒(méi)有秘決。如果要說(shuō)有，也不過(guò)是和障眼法反一調(diào)：有真意去粉飾，少做作，勿賣弄而已。”“要極省儉的畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。

9.魯迅對(duì)悲劇的認(rèn)識(shí)是什么內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明魯迅的悲劇觀。

答：魯迅的悲劇觀。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。首先，魯迅認(rèn)為，悲劇反映的對(duì)象是實(shí)體性的，是人類社會(huì)中客觀存在著的。其次，魯迅指出悲劇是一個(gè)“毀滅”的過(guò)程，毀滅的對(duì)象是“人生有價(jià)值的東西”。魯迅對(duì)悲劇的論述，涉及面廣，他從以上對(duì)悲劇內(nèi)容的美學(xué)特征的理解出發(fā)，還在許多方面對(duì)悲劇創(chuàng)作提出了一系列主張。

10.魯迅在雜文《墳寫在〈墳〉后記》中提到，“中間物”概念的內(nèi)涵指的是什么？

答：是魯迅自己的說(shuō)法。他在《墳》的后記中說(shuō)，在進(jìn)化的鏈條中，一切都是中間物。這是魯迅對(duì)自己身在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中的體驗(yàn)，也是他自我否定意識(shí)的體現(xiàn)。11.魯迅在“五四”時(shí)期寫的“隨感錄”有哪些特點(diǎn)？

答：尖銳而深刻、巧妙而生動(dòng)的獨(dú)特個(gè)性。12.魯迅在創(chuàng)作《野草》象征主義表現(xiàn)藝術(shù)的手法

答：象征手法的運(yùn)用使《野草》大放異彩。《野草》正是以各種具有物質(zhì)感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨(dú)特地表現(xiàn)某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發(fā)其精神實(shí)質(zhì)；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運(yùn)用，使《野草中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術(shù)效果，給人以美的享受。13.對(duì)于諷刺藝術(shù)的論述，魯迅提出了哪些精辟的觀點(diǎn)？

答：其一，夸張；其二，反語(yǔ)；其三，摹擬；其四，諧趣。14.魯迅雜文的歷史價(jià)值和社會(huì)意義，有哪幾個(gè)突出的方面？ 答：魯迅的雜文展示著“時(shí)代的眉目”，是內(nèi)容豐富，思想深刻，值得后人認(rèn)真研讀的一代“詩(shī)史”。首先，魯迅的雜文形象地記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要?jiǎng)酉蚝椭卮蟮臍v史事件。其次，魯迅的雜文中活現(xiàn)著一批栩栩如生的中國(guó)近現(xiàn)代歷史人物。再次，魯迅的雜文形象地描繪了許多社會(huì)世象和心態(tài)。

15.簡(jiǎn)述祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)意義。

答：從祥林嫂的悲劇中，不只揭露了封建宗法制度殘酷地鉗制著勞動(dòng)者的命運(yùn)，并且還戕害人的精神，把人變得遲鈍、麻木和愚昧。16.《影的告別》如何表現(xiàn)作者的內(nèi)心矛盾？ 答：現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中形影相隨，不能分開(kāi)。魯迅在《影的告別》中巧妙地構(gòu)想出影形告別的場(chǎng)景，從影的告別詞可見(jiàn)，它既想決別，又對(duì)形留戀，但最后是決絕而去。影和形的告別象征著魯迅一個(gè)自我向另一個(gè)自我的訣別。“影”的形象是魯迅內(nèi)心思想矛盾的化身，“影”的告別詞也正是魯迅當(dāng)時(shí)內(nèi)心矛盾的坦露。17.“自然，‘喜怒哀樂(lè)，人之情也’，然而窮人決無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王那會(huì)知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛。饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，象闊人的老太爺一樣。賈府上的焦大，也不愛(ài)林妹妹的”。說(shuō)明魯迅這段話所包含的美學(xué)內(nèi)容。答：（1）說(shuō)明在階級(jí)社會(huì)里，由于存在著階級(jí)壓迫和階級(jí)剝消，存在著尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)，因而在愛(ài)憎美丑的認(rèn)識(shí)上，也就不可避免地存在著對(duì)立。（2）說(shuō)明屬于不同思想體系的人，也不可能有共同的美感，共同的“喜怒哀樂(lè)。18.魯迅關(guān)于唐、宋傳奇兩者區(qū)別的看法。

答：傳奇小說(shuō)，到唐亡時(shí)就絕了。至宋朝，雖然也有了傳奇的，但就大不相同。因?yàn)樘迫舜蟮置鑼憰r(shí)事；而宋人則多講古事。唐人小說(shuō)少教訓(xùn)；而宋則極多教訓(xùn)。19.簡(jiǎn)述魯迅對(duì)《聊齋志異》藝術(shù)上的評(píng)說(shuō)。

答：魯迅認(rèn)為《聊齋志異》藝術(shù)上特色有二：一是描寫詳細(xì)而委曲，用筆變幻而熟達(dá)；二是說(shuō)妖鬼多具人情，通世故，使人覺(jué)得可親，并不覺(jué)得可怕。缺點(diǎn)是“用古典太多”，使人不容易看下去。【論述題】

1.試分析論述魯迅對(duì)美的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

答：①以唯物主義的觀點(diǎn)看待美的本質(zhì)；②美的本質(zhì)離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和時(shí)代的制約；③美的本質(zhì)具有人類文化的共性，也有民族文化的個(gè)性。

2.試分析論述魯迅在《野草》中所體現(xiàn)出來(lái)的人生哲學(xué)思想。

答：①體現(xiàn)了魯迅正視現(xiàn)實(shí)、正視人生的思想。②體現(xiàn)了魯迅“反抗黑暗、反抗絕望”的人生哲學(xué)思想。③體現(xiàn)了魯迅自我剖析、自我反省和自我犧牲的思想特點(diǎn)。3.結(jié)合對(duì)《野草》的閱讀理解，試分析論述《野草》“反抗黑暗，反抗絕望”的思想特點(diǎn)。答：（1）揭露社會(huì)之黑暗猶如地獄（《失掉的好地獄》）；（2）嘲諷“中庸”和奴才哲學(xué)（《立論》、《聰明人和傻子和奴才》、《求乞者》）；（3）抨擊精神麻木的“戲劇的看客”（《復(fù)仇》、《復(fù)仇（其二）》）；（4）鞭撻青年空虛無(wú)聊、忘恩負(fù)義的靈魂（《我的失戀》、《頹敗線的顫動(dòng)》）；（5）揭穿“正人君子”虛偽的假面（《狗的駁詰》、《死后》）。《野草》對(duì)韌性戰(zhàn)斗精神的歌頌：（1）為剛強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗者唱贊歌（《秋夜》）；（2）贊美堅(jiān)忍不拔的探索精神（《過(guò)客》）；（3）頌揚(yáng)無(wú)私無(wú)畏的獻(xiàn)身品格（《死火》）；（4）熱情歌頌叛逆的猛士（《這樣的戰(zhàn)士》、《淡淡的血痕中》）。

《野草》確實(shí)是文學(xué)家、思想家和革命家的魯迅，用詩(shī)的激情和詩(shī)的形象來(lái)展現(xiàn)自我內(nèi)心世界矛盾和斗爭(zhēng)。這種自我解剖、滲透著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的人生哲理探索意味。

4.魯迅對(duì)中外文化遺產(chǎn)采取什么態(tài)度？ 試論述魯迅在中西文化交流史上的歷史貢獻(xiàn)。

答：魯迅基于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的考慮，特別注意提倡現(xiàn)實(shí)主義精神，但作為藝術(shù)表現(xiàn)的方法，魯迅則在提倡現(xiàn)實(shí)主義方法的同時(shí)，也兼容浪漫主義、象征主義等多種多樣的創(chuàng)作方法。魯迅一向認(rèn)為，介紹外國(guó)文學(xué)作品，“不但輸入新的內(nèi)容，也在輸入新的表現(xiàn)法”，只要有利于更好地表達(dá)作家的思想情感，有利于寫出成功的作品，對(duì)任何表現(xiàn)方法都可以采用“拿來(lái)”的辦法。魯迅在這方面的主張以及創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)于今天的文學(xué)創(chuàng)作仍是非常具有指導(dǎo)意義和借鑒作用的。

5.試分析論述魯迅所提出的“興感怡悅”是一切藝術(shù)美的本質(zhì)的美學(xué)思想。

答：魯迅解釋什么是美？“由純文學(xué)上言之，則以一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使觀聽(tīng)之人，為之興感怡悅。文章為美術(shù)之一，質(zhì)當(dāng)亦然，與個(gè)人暨邦國(guó)之存，無(wú)所系屬，實(shí)利離盡，究理弗存。”

③美的本質(zhì)是超功利的，并非致用。他在另一處說(shuō)：“主美者以為美術(shù)目的，即在美術(shù)，其于他事，更無(wú)關(guān)系。”

④這便是文學(xué)上為藝術(shù)而藝術(shù)的一派所主張的。他說(shuō)美術(shù)有三要素，一曰天物，二曰思想，三曰美化，“美術(shù)云者，即用思想以美化天物之謂。” ⑤他強(qiáng)調(diào)“神思”，即發(fā)揮想象力達(dá)到理想境界。美的社會(huì)功能就是“涵養(yǎng)吾人之神思” ⑥。我們欣賞美術(shù)作品，便受到薰陶，使人氣質(zhì)受到影響。魯迅打了一個(gè)比方：“如游巨浸，前臨渺茫，浮游波際，游泳既已，神質(zhì)悉移。” ⑦我們欣賞美術(shù)作品好像在大海中游泳。而且科學(xué)知識(shí)給人的啟迪和藝術(shù)作品并不相同，科學(xué)知識(shí)靠推理，藝術(shù)作品靠直覺(jué)，直接能感受到人生的哲理，能接觸到人生的真理的隱密幽深之處。這是美術(shù)供人享樂(lè)功用的一方面。

6.結(jié)合你對(duì)《野草》的理解，試論述《野草》的哲理性和文化意識(shí) 答：象征手法的運(yùn)用使《野草》大放異彩。《野草》正是以各種具有物質(zhì)感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨(dú)特地表現(xiàn)某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：

其一，自然景物的象征；

其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發(fā)其精神實(shí)質(zhì)； 其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運(yùn)用，使《野草。中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術(shù)效果，給人以美的享受。《野草》的文化意識(shí)：《野草》的語(yǔ)言文字顯得特別優(yōu)美和瑰麗。《野草》的語(yǔ)言精煉而警拔，往往精煉得近于濃縮，有的成為警句。《野草》的語(yǔ)言又是含蓄而曲折的。《野草》中的對(duì)話往往也寓意深警，不管是諷刺還是抒情，常常閃現(xiàn)著詩(shī)意的光彩。《野草》的語(yǔ)言還富有音樂(lè)美，常用排比句式，多結(jié)構(gòu)相似的短語(yǔ)，關(guān)鍵性句子尤其是警句每見(jiàn)重復(fù)等等。7.試以《狂人日記》、《阿Q正傳》兩篇小說(shuō)為例，論述魯迅小說(shuō)的現(xiàn)代特征

答：魯迅小說(shuō)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了大突破，創(chuàng)造了嶄新的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)。首先，在人物與故事關(guān)系上，魯迅的小說(shuō)突破了傳統(tǒng)短篇小說(shuō)的格局（他的小說(shuō)淡化情節(jié)，注重人物性格的刻畫，完成了從情節(jié)小說(shuō)向性格小說(shuō)的轉(zhuǎn)化）； 其次，在藝術(shù)手法上，魯迅“博采眾家，取其所長(zhǎng)”，他的小說(shuō)綜合運(yùn)用了中西方小說(shuō)的藝術(shù)技巧，從作品內(nèi)容出發(fā)靈活而多變，充分顯示了魯迅豐厚的中西方藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性；

再次，在小說(shuō)語(yǔ)言上，魯迅小說(shuō)徹底地?cái)[脫文言，改用白話，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

魯迅小說(shuō)在形成我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主潮方面的貢獻(xiàn)與特點(diǎn)：魯迅對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮、流派的形成起了主帥作用，他是這一文學(xué)思潮、流派的奠基者與旗手。魯迅小說(shuō)猶如涉世很深者向人們講述世態(tài)和人心，簡(jiǎn)約而嚴(yán)謹(jǐn)、冷靜而深沉，讀后既發(fā)人深思，又感人肺腑，可謂理深情摯。

魯迅的小說(shuō)，成功地刻畫了阿Q等一群出色的人物形象，他們性格鮮明、獨(dú)特而又有極大的普遍意義。魯迅小說(shuō)所特有的質(zhì)樸、清醒、深沉，使他的現(xiàn)實(shí)主義在我國(guó)的文學(xué)史上大放異彩，影響及于幾代作家。

8.結(jié)合魯迅的美學(xué)思想發(fā)展，試論述魯迅“崇高闊大”審美趣味的特點(diǎn)。

答：五四“以后一直到30年代，魯迅對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有了很大的發(fā)展。隨著對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的日益深刻，魯迅對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也日臻成熟、深刻，并且也更具有系統(tǒng)性和明確性。首先，魯迅突出發(fā)展了”五四“以前對(duì)文藝的社會(huì)功用的見(jiàn)解，并且在理論上對(duì)之加以深刻的闡發(fā)、論述，形成了作為魯迅文藝思想核心的革命功利性的文藝觀??對(duì)于文學(xué)的社會(huì)性問(wèn)題，魯迅更是堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的立場(chǎng)，對(duì)之做了深刻透徹的闡述。魯迅從文藝的社會(huì)功利性出發(fā)，對(duì)藝術(shù)的起源以及制約著文藝的發(fā)展的時(shí)代性問(wèn)題，作了深刻的研究和闡述。從功利性的文藝觀出發(fā)，魯迅也很強(qiáng)調(diào)文藝的時(shí)代性。魯迅對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋：從文藝的功利性和文藝的審美性出發(fā)，魯迅還對(duì)藝術(shù)美的幾種基本形態(tài)作了頗為精到的論述。

（1）關(guān)于崇高，深為魯迅所喜愛(ài)。魯迅在批評(píng)30年代的一些作家、作品時(shí)，就常常從這一美學(xué)偏愛(ài)出發(fā)。

（2）關(guān)于優(yōu)美，魯迅不免過(guò)于偏激。他抑優(yōu)美，揚(yáng)崇高，是從他革命的功利主義文藝觀出發(fā)的。魯迅認(rèn)為，對(duì)優(yōu)美這一藝術(shù)美形態(tài)的欣賞，是必須有余裕的，“花呀月呀”不出于啼饑號(hào)寒者之口。那種心地晶瑩的雅致，是必須有與之相應(yīng)的好境遇。9.近二十年來(lái)魯迅小說(shuō)研究的主要進(jìn)展。答：（1）從讀后感式的單篇分析進(jìn)入到綜合性的系統(tǒng)研究。（2）從單一的視角進(jìn)入到多角度多側(cè)面的研究。

（3）從單純創(chuàng)作技巧的分析進(jìn)入到從美學(xué)和文藝心理學(xué)的高度來(lái)評(píng)價(jià)。（4）對(duì)單一的“現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法”進(jìn)入到“多種創(chuàng)作方法”的爭(zhēng)鳴。（5）從單一的社會(huì)學(xué)研究方法發(fā)展到運(yùn)用多種研究方法。10.談魯迅早期美學(xué)思想中的“真美”的內(nèi)涵。

答：魯迅的“真美”的內(nèi)涵，主要是反對(duì)以“觀念的真實(shí)”來(lái)代替“感情的真實(shí)”，也就是說(shuō)以“移人情”的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)抗“持人性情”的封建主義的傳統(tǒng)美學(xué)觀。所謂“持人性情”，是從孔子流傳下來(lái)的詩(shī)論，目的是要以封建統(tǒng)治階級(jí)的道德倫理觀念來(lái)束縛人的個(gè)性的發(fā)展。魯迅提出的“移人性”說(shuō)，則是要求文藝創(chuàng)作具有真實(shí)感情的形象，來(lái)啟發(fā)人的個(gè)性的發(fā)揚(yáng)，亦即個(gè)性解放。

第二篇：0507魯迅研究自考試卷

浙江省2005年7月高等教育自學(xué)考試

魯迅研究試題

課程代碼：00812

一、名詞解釋(每小題3分，共15分)

1．《魯迅雜感選集·序言》

2．“白描傳神”

3．“含淚的笑”

4．“真的猛士”

5．“匕首”、“投槍”

二、填空題(每空1分，共10分)

1．魯迅的 D．現(xiàn)代主義

5．魯迅在創(chuàng)作《野草》時(shí)，吸收運(yùn)用了（）的藝術(shù)手法。

A．象征主義 B．魔幻現(xiàn)實(shí)主義

C．寫實(shí)主義 D．新浪漫主義

6．魯迅認(rèn)為，（）是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。

A．悲劇

C．喜劇

A．人生批評(píng)

C．文明批評(píng)

A．寧信而不達(dá) B．鬧劇 D．戲劇 B．現(xiàn)實(shí)批評(píng) D．思想批評(píng) B．寧達(dá)而不信 7．魯迅的雜文創(chuàng)作堅(jiān)持開(kāi)展“（）”和“社會(huì)批評(píng)”的原則。8．在談到翻譯的信達(dá)不可兼得時(shí)，魯迅早期主張（）。

C．信達(dá)皆不求 D．突出雅為先

9．在南京求學(xué)時(shí)，魯迅主要受到（）思想的影響。

A．尼采的“超人”哲學(xué)

C．泛神論

10．魯迅認(rèn)為，詩(shī)歌起源于（）。

A．神話

C．傳說(shuō) B．勞動(dòng) D．史詩(shī) B．富國(guó)強(qiáng)兵 D．進(jìn)化論

四、雙項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中，選出兩個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)分別填在題干的括號(hào)內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每小題2分，共8分)

1．魯迅力主抗?fàn)幍拿缹W(xué)思想，主要內(nèi)容有（）、（）。

A．主張真善美 B．主張發(fā)揚(yáng)真美、移人性情

C．提出“不用之用”的觀點(diǎn) D．提出發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)的精神

E．提出藝術(shù)高于生活的觀點(diǎn)

2．魯迅整理的古籍，主要有（）、（）。

A．《稽康集》

C．《古小說(shuō)鉤成》

E．《紅樓夢(mèng)》

3．在《吶喊》、《彷徨》中，魯迅著重描寫的是兩類（）、（）。

A．一類是農(nóng)民和農(nóng)村生活

B．一類是地主階級(jí)的壓迫

C．一類是工人和工人生活

D．一類是知識(shí)分子和他們的命運(yùn)

E．一類是城市貧民和他們的命運(yùn)

4．外國(guó)文學(xué)對(duì)魯迅創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在（）、（）。

A．小說(shuō)創(chuàng)作上 B．格律詩(shī)創(chuàng)作上

C．創(chuàng)作思想上

E．學(xué)術(shù)研究上

00812# 魯迅研究試題 D．雜文創(chuàng)作上 B．《陶淵明集》 D．《唐傳奇》

五、簡(jiǎn)答題(每小題5分，共20分)

1．魯迅在《野草·淡淡的血痕中》贊揚(yáng)“叛逆的猛士”，請(qǐng)問(wèn)，“叛逆的猛士”的內(nèi)涵指的是什么？

2．魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義基本特征大致可歸納為哪些？

3．魯迅的雜文創(chuàng)作，前后一致都保持了哪兩個(gè)主要的創(chuàng)作特點(diǎn)？

4．魯迅關(guān)于諷刺的藝術(shù)特點(diǎn)，提出了哪些精辟的觀點(diǎn)？

六、論述題(

第三篇：1004魯迅研究自考試卷

浙江省2010年4月高等教育自學(xué)考試

魯迅研究試題

課程代碼：00812

一、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)1.《故事新編》 2.油滑

3.精神界之戰(zhàn)士 4.精神勝利法 5.人國(guó)

二、填空題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)請(qǐng)?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無(wú)分。1.魯迅在小說(shuō)_________里，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。2.祥林嫂是魯迅小說(shuō)_________中所塑造的人物形象。3.“_________”的思想構(gòu)成了魯迅的基本價(jià)值理想。

4.《野草》在魯迅的著作中有著非常特殊的地位，“_________”就是魯迅的哲學(xué)。5.“寄意寒星荃不察，_________”詩(shī)句是廣為流傳的魯迅名詩(shī)句。6.魯迅在向西方學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，同樣強(qiáng)調(diào)“_________”，反對(duì)盲目性。7.魯迅在小說(shuō)中所顯示對(duì)“_________”的思考，幾乎貫穿了他的一生。8.“革命”必須建立在_________基礎(chǔ)上，可以說(shuō)是魯迅思想的一個(gè)命題。

9.有研究者認(rèn)為，魯迅的哲學(xué)也是一種“生命哲學(xué)”，“_________”，乃是魯迅思想的一個(gè)亮點(diǎn)。

10.關(guān)于“為人生”的創(chuàng)作，魯迅認(rèn)為就是要“_________”。

三、單項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。

1.“魯迅哲學(xué)”的特點(diǎn)之一是()A.革命性 C.批判傳統(tǒng)

B.反抗絕望 D.批判社會(huì)

2.在散文詩(shī)《野草》的創(chuàng)作上，魯迅大量運(yùn)用了______藝術(shù)手法。()A.象征主義

B.現(xiàn)實(shí)主義

00812# 魯迅研究試題 C.浪漫主義 D.唯美主義

3.魯迅在小說(shuō)中對(duì)“看客”的批判，形成了其小說(shuō)獨(dú)有的“______”的結(jié)構(gòu)類型。()A.平鋪直敘 C.油滑

B.看與看 D.看被看

4.魯迅說(shuō)他寫《出關(guān)》是因?yàn)槔献邮且晃弧癬_____”的一事不做，徒作大言的空談家。()A.無(wú)所作為 C.有所為有所不為

B.無(wú)為而無(wú)不為 D.有為

5.阿Q思想性格最突出的特點(diǎn)是他的()A.安平樂(lè)道 C.失敗主義

B.精神勝利法 D.不思進(jìn)取

6.魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的思考，中心是有關(guān)在“角逐列國(guó)”中的民族“______”的問(wèn)題。()A.生活 C.生存

B.生命 D.生意

7.將封建的仁義道德歷史比作“吃人”，是在小說(shuō)______中提出來(lái)的。()A.《阿Q正傳》 C.《孔乙己》

B.《祝福》 D.《狂人日記》

8.“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”，這就是魯迅“______”觀。()A.悲劇 C.滑稽劇

B.喜劇 D.戲劇

9.《論睜了眼看》所討論的重點(diǎn)是“______”的問(wèn)題，也即中國(guó)的知識(shí)分子與中國(guó)文學(xué)和中國(guó)國(guó)民性的問(wèn)題。()A.中國(guó)歷史 C.中國(guó)文學(xué)

B.中國(guó)文化 D.中國(guó)文人

10.在魯迅的觀察中，中國(guó)人的“______”不是單獨(dú)存在的，而是與“主（人）性”合在一起的。()A.國(guó)民性 C.奴性

B.民族性 D.民間性

四、雙項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。

00812# 魯迅研究試題 1.魯迅雜文創(chuàng)作具有______和______的特點(diǎn)。()A.社會(huì)批評(píng) C.文化批評(píng) E.文明批評(píng)

2.在《燈下漫筆》中，魯迅認(rèn)為中國(guó)人向來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)______的價(jià)格，至多不過(guò)是______。

()A.主人 C.“奴隸” E.獨(dú)立性

3.小說(shuō)《鑄劍》展現(xiàn)了魯迅對(duì)______主題的______和深入開(kāi)掘的特點(diǎn)。()A.戰(zhàn)斗 C.反抗 E.思考

4.魯迅在《孤獨(dú)者》中對(duì)魏連殳形象的塑造，明顯地帶有魏晉時(shí)期______、______似的孤憤的特點(diǎn)。()A.嵇康 C.阮籍 E.謝靈運(yùn)

5.小說(shuō)《補(bǔ)天》具有一個(gè)______和______的藝術(shù)特點(diǎn)。()A.宏大的思想 C.絢麗的想象 E.極度的夸張

五、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題5分，共20分)

1.魯迅小說(shuō)《在酒樓上》在創(chuàng)作上主要有哪些特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明之。

2.魯迅在《過(guò)客》一文中是怎樣歸結(jié)自己的“生命哲學(xué)”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明之。3.在《文化偏至論》中，魯迅是怎樣思考“中國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)”的，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明之。4.魯迅是從哪兩個(gè)角度來(lái)論述科學(xué)的作用和價(jià)值的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明之。

六、論述題（本大題共2小題，

第四篇：浙江省2009年7月自考魯迅研究試題（模版）

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浙江省2009年7月自考魯迅研究試題

課程代碼：00812

一、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)1.“死火” 2.“精神界戰(zhàn)士” 3.“推背” 4.“無(wú)物之陣” 5.《文化偏至論》

二、填空題(本大題共10小題，每小題1分，共10分)請(qǐng)?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無(wú)分。

1.《女吊》一開(kāi)始就引述了明末王思任的話：“_________，非藏垢納污之地” 2.魯迅一生中，唯一的以愛(ài)情為主線的小說(shuō)是_________。

3.《題〈彷徨〉》：寂寞新文苑，_________；兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。4.魯迅的_________是《新青年》雜志上發(fā)表的第一篇白話小說(shuō)。5.在《學(xué)界的三魂》中，“三魂”是指“官魂”、“匪魂”和_________。

6.魯迅在《作文秘訣》一文中，提出了“白描”的十二字訣“_________，去粉飾，少做作，勿賣弄。” 7.魯迅認(rèn)為，雜文除了戰(zhàn)斗之外，同時(shí)也要給人_________，也就是要有藝術(shù)性。

8.魯迅在《娜拉走后怎樣》提出，“世間有一種無(wú)賴精神，那要義就是_________”。他希望改革者都要有這種精神。

9.魯迅認(rèn)為，“立人”的第一要義就是張大_________。10.《摩羅詩(shī)力說(shuō)》編入了魯迅的集子_________。

三、單項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。

1.“假使造物也可以責(zé)備，那么，我以為他實(shí)在將生命造得太濫，毀得太濫了”，這句話出自（）A.《兔和貓》 C.《狗·貓·鼠》

2.呂緯甫是哪篇小說(shuō)中的主人公?（）A.《孤獨(dú)者》 C.《明天》

B.《在酒樓上》

D.《高老夫子》 B.《鴨的喜劇》

D.《記念劉和珍君》

3.《故事新編》中諷刺“此亦一是非，彼亦一是非”的“相對(duì)主義”的小說(shuō)是（）A.《奔月》

浙江省2009年7月自考魯迅研究試題

B.《非攻》 www.tmdps.cn 自考及各類其他考試歷年試題免費(fèi)免注冊(cè)下載 超過(guò)2萬(wàn)套word文檔試題和答案

C.《理水》 D.《起死》

4.被魯迅稱為是“為愛(ài)我者的想要保存我而作的”是哪一篇作品？（）A.《雪》 C.《兩地書》

B.《臘葉》

D.《故鄉(xiāng)》

5.“朋友，時(shí)候近了”，“我將向黑暗里彷徨于無(wú)地”出自誰(shuí)之口？（）A.黑的人 C.過(guò)客

B.老人

D.影子

6.開(kāi)始起而反抗，但經(jīng)封建權(quán)勢(shì)人物裝模作樣的一通恐嚇之后馬上就妥協(xié)的人物是（）A.愛(ài)姑 C.單四嫂子

B.祥林嫂 D.子君

7.有耶穌被污辱并被釘十字架的情節(jié)的是（）A.《復(fù)仇·其二》 C.《長(zhǎng)明燈》

B.《頹敗線的顫動(dòng)》 D.《失掉的好地獄》

8.《阿Q正傳》的第一章是“序”，第二章是（）A.戀愛(ài)的悲劇 C.優(yōu)勝記略

B.從中興到末路

D.革命

9.寫到了“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事的作品是（）A.《五猖會(huì)》 C.《范愛(ài)農(nóng)》

B.《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》 D.《二十四孝圖》

10.寫到了魯迅“棄醫(yī)從文”的原因的是（）A.《故鄉(xiāng)》 C.《瑣記》

B.《藤野先生》

D.《父親的病》

四、雙項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。

1.以下哪些是《鑄劍》中的人物?（）A.老子 C.骷髏 E.眉間尺

2.《孔乙己》中的小掌柜，同時(shí)兼有的兩種身份是（）A.看客 C.幫兇 E.幫忙

3.在魯迅看來(lái)，“國(guó)粹主義”的實(shí)質(zhì)，就是（）A.愛(ài)國(guó)主義

浙江省2009年7月自考魯迅研究試題

B.黑的人 D.后羿

B.敘述者 D.幫閑

B.拿來(lái)主義 www.tmdps.cn 自考及各類其他考試歷年試題免費(fèi)免注冊(cè)下載 超過(guò)2萬(wàn)套word文檔試題和答案

C.守舊主義 D.華夏中心主義

E.放任主義

4.以下屬于“東吉祥胡同”的“紳士”的是（）A.成仿吾 B.陳西瀅 C.胡秋原 D.徐志摩

E.蘇汶

5.以下小說(shuō)中，主人公的精神氣質(zhì)與魏晉的嵇康等人有些相似的是（）A.《傷逝》 B.《高老夫子》

C.《孤獨(dú)者》 D.《白光》

E.《在酒樓上》

五、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題5分，共20分)1.從《無(wú)常》和《女吊》中，我們可以看到紹興的地域文化對(duì)魯迅產(chǎn)生了何種影響？ 2.《起死》中魯迅用了怎樣的藝術(shù)手法？ 3.魯迅為什么對(duì)“阿Q革命”充滿了警惕？ 4.魯迅為什么批判“看客”？

六、論述題(本大題共2小題，第1小題12分，第2小題13分，共25分)1.以《論照相之類》、《隨感錄·六十五·暴君的臣民》等為例，分析魯迅對(duì)于中國(guó)國(guó)民性的看法。2.《野草》中體現(xiàn)了魯迅怎樣的生命哲學(xué)思想？

浙江省2009年7月自考魯迅研究試題

第五篇：魯迅研究

魯迅研究

第一章 緒論

第一節(jié)魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)

（一）魯迅的文化史意義

（二）對(duì)待中外文化傳統(tǒng)的基本態(tài)度

（三）文化革新的主攻方向

（四）對(duì)整體文化發(fā)展的全局性眼光 第二節(jié)魯迅的人格魅力

（一）文化偉人的成因

（二）“多才多藝和學(xué)識(shí)淵博”

（三）“熱情和性格”

（四）“魯迅式思維” 第三節(jié)魯迅的當(dāng)代意義

（一）魯迅文化遺產(chǎn)的真正價(jià)值

（二）魯迅精神和思想對(duì)當(dāng)代的啟迪意義

第二章 魯迅的生活道路

第一節(jié)熱忱的愛(ài)國(guó)主義者

（一）愛(ài)國(guó)主義思想的起點(diǎn)

（二）愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展 第二節(jié)激進(jìn)的革命民主主義者

（一）發(fā)出反帝反封建的吶喊

（二）在彷徨中求索

第三節(jié)英勇的左翼文化旗手

（一）面對(duì)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的理性升華

（二）在白色恐怖中呼嘯著前進(jìn) 第三章 魯迅的文化思想

第一節(jié)魯迅的的文化哲學(xué)思想

（一）文化反省的價(jià)值依據(jù)

（二）對(duì)文化發(fā)展的基本認(rèn)識(shí)

（三）文化反省的方法特性 第二節(jié)魯迅的改造國(guó)民性思想

（一）以“立人”為出發(fā)點(diǎn)

（二）魯迅所提“國(guó)民性”的含義

（三）魯迅所批判的“國(guó)民性”弱點(diǎn)

（四）魯迅改造國(guó)民性思想的意義 第三節(jié)魯迅的倫理文化觀

（一）抓住反封建倫常的大提目

（二）解剖封建家族制度的弊端

（三）批判封建孝道觀念

（四）批判封建“女德”

（五）新倫理道德觀的提倡 第四節(jié)魯迅的宗教文化觀

（一）對(duì)宗教文化的總體認(rèn)識(shí)

（二）與佛教文化的關(guān)系

（三）對(duì)道教文化的態(tài)度 第五節(jié)魯迅的民俗文化觀

（一）對(duì)民俗文化的關(guān)注

（二）魯迅文學(xué)創(chuàng)作與民俗文化的關(guān)系

（三）對(duì)民俗文化現(xiàn)象的解析和研究 第四章 魯迅的文藝觀 第一節(jié)魯迅的文藝本質(zhì)論

（一）早期對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

（二）革命功利主義文藝觀的形成

（三）對(duì)文藝審美特性的強(qiáng)調(diào)

（四）對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋 第二節(jié)魯迅的文藝創(chuàng)作論

（一）文藝創(chuàng)作的獨(dú)特性

（二）文藝創(chuàng)作的真實(shí)性

（三）文藝的創(chuàng)作方法

（四）應(yīng)該寫什么和怎樣寫 第三節(jié)魯迅的文學(xué)文體論

（一）文體選擇中出現(xiàn)的文體意識(shí)

（二）對(duì)新詩(shī)文體的思考

（三）對(duì)小說(shuō)文體的理解

（四）對(duì)雜文文體的把握 第四節(jié)魯迅的文學(xué)欣賞論

（一）對(duì)文學(xué)欣賞主體的重視和尊重

（二）強(qiáng)調(diào)“趣味”在文學(xué)欣賞活動(dòng)中的作用

（三）正視文學(xué)欣賞活動(dòng)中讀者的藝術(shù)“再創(chuàng)造”

（四）把握文學(xué)欣賞的復(fù)雜性和差異性 第五節(jié)魯迅的文學(xué)批評(píng)論

（一）文學(xué)批判的作用

（二）文學(xué)批判的任務(wù)

（三）批判家應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度

（四）文學(xué)批判的標(biāo)準(zhǔn)

（五）文學(xué)批判的方法 第五章 魯迅的小說(shuō)

第一節(jié)魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位

(一)肩負(fù)起以文學(xué)推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大使命(二)形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)主潮(三)創(chuàng)造了嶄新的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù) 第二節(jié)《吶喊》、《彷徨》的思想內(nèi)容

（一）深刻揭露封建制度、封建禮教“吃人”的本質(zhì)

（二）對(duì)勞動(dòng)人民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，尖銳地指出改造國(guó)民性的緊迫性

（三）努力探索知識(shí)分子的人生道路 第三節(jié)《吶喊》、《彷徨》的藝術(shù)成就

（一）在總體構(gòu)思上選材嚴(yán)、開(kāi)掘深，作品簡(jiǎn)潔而凝重

（二）在人物刻劃上，“雜取種種人”，“爛熟于心”，塑造了出色的藝術(shù)典型

（三）情節(jié)結(jié)構(gòu)單純質(zhì)樸而又靈活多變

（四）藝術(shù)手法以傳神的白描為主，富有民族特色

（五）作品語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，含蓄而又幽默

（六）悲、喜劇因素的奇妙融合 第四節(jié)《故事新編》

（一）關(guān)于《故事新編》的“性質(zhì)”之爭(zhēng)

（二）《故事新編》的思想內(nèi)容

（三）《故事新編》的寫作特點(diǎn) 第五節(jié)魯迅小說(shuō)的名篇分析

（一）《狂人日記》

（二）《阿Q正傳》

（三）《祝福》

（四）《傷逝》

第六章 魯迅的雜文

魯迅的雜文全面的反應(yīng)了他所處的偉大時(shí)代的風(fēng)貌，深刻揭示了中華民族的文化心態(tài)，清晰的記錄著作者自身的心靈歷程，同時(shí)也展示了雜文的藝術(shù)風(fēng)采。第一節(jié)魯迅雜文的文學(xué)史地位

（一）舉起“匕首”與“投槍”，“和讀者一同殺出一條生存的血路”

（二）展示“時(shí)代的眉目”的“詩(shī)史”

（三）“侵入高尚的文學(xué)樓臺(tái)” 第二節(jié)魯迅前期雜文的思想內(nèi)容

（一）批判封建道德，宣傳民主思想

（二）批判封建迷信，提倡科學(xué)精神

（三）批判愚弱的國(guó)民性，啟發(fā)國(guó)民覺(jué)醒

（四）反對(duì)就文學(xué)、提倡新文學(xué)

（五）反對(duì)北洋軍閥政府及為其辯護(hù)的文人，總結(jié)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn) 第三節(jié)魯迅后期雜文的思想內(nèi)容

（一）憤怒聲討國(guó)民黨反動(dòng)派的反共禍國(guó)行徑和帝國(guó)主義的侵略罪行

（二）堅(jiān)持文化戰(zhàn)線上的思想斗爭(zhēng)

（三）大力倡導(dǎo)和扶植左翼文藝

（四）歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨并莊嚴(yán)地宣示自己的政治信仰

（五）豐富、廣泛、深刻的“社會(huì)批評(píng)”和“文明批評(píng)” 第四節(jié)魯迅雜文的藝術(shù)成就

（一）邏輯性

（二）形象性

（三）諷刺性

（四）抒情性

（五）多樣性

（六）常用曲筆

第七章 魯迅的散文

第一節(jié)《野草》的文學(xué)史地位

（一）中國(guó)散文詩(shī)走向成熟的標(biāo)志

（二）心靈矛盾與時(shí)代斗爭(zhēng)緊相聯(lián)系的典范

（三）象征主義與現(xiàn)實(shí)主義兩種方法相結(jié)合的藝術(shù)范本 第二節(jié)《野草》的思想內(nèi)容

（一）揭露社會(huì)的黑暗和病態(tài)

揭露社會(huì)之黑暗猶如地獄《失掉的好的地獄》 諷刺“中庸”和奴才哲學(xué)《立論》 抨擊精神麻木的“戲劇看客”《復(fù)仇》

鞭撻青年空虛無(wú)聊、忘恩負(fù)義的靈魂《我的失戀》 揭穿“正人君子”的虛偽假面《狗的駁詰》

（二）歌頌韌性戰(zhàn)斗精神

為剛強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗者唱贊歌《秋夜》 贊美堅(jiān)忍不拔的探索精神《過(guò)客》 頌揚(yáng)無(wú)私無(wú)畏的獻(xiàn)身精神《死火》 熱情歌頌叛逆的勇士《這樣的戰(zhàn)士》

（三）嚴(yán)于解剖自我，真誠(chéng)坦露心胸

告別和埋葬矛盾、虛無(wú)的舊我《影的告別》 對(duì)青年的絕望和希望《希望》 追求美好的理想和情操《雪》 第三節(jié)《野草》的藝術(shù)成就

（一）精巧奇特的藝術(shù)構(gòu)思

（二）濃郁的詩(shī)情與深警的哲理的結(jié)合

（三）大量運(yùn)用象征主義手法

（四）優(yōu)美瑰麗的藝術(shù)語(yǔ)言 第四節(jié)《朝花夕拾》

（一）《朝花夕拾》的總體構(gòu)思與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

反顧自己所走的生活道路；兼用文章作斗爭(zhēng)；給青年人提供認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史和社會(huì)的教材

（二）《朝花夕拾》的主要內(nèi)容

學(xué)齡以前生活的記憶；私塾階段生活印象的描繪；記述青少年時(shí)代的片段；懷師戀友，回顧“從文”經(jīng)歷

（三）《朝花夕拾》的藝術(shù)特色

回憶往事與批判現(xiàn)實(shí)的融合；敘事和議論、抒情的結(jié)合；清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一

第八章 魯迅的詩(shī)歌

（魯迅共作有七十多首，就詩(shī)體來(lái)說(shuō)有三種：舊體詩(shī)、新詩(shī)和民歌體詩(shī)。）第一節(jié)魯迅詩(shī)歌的創(chuàng)作歷程

（一）早期（1900——1912），即南京求學(xué)至辛亥革命前后

舊體詩(shī)，涉及的社會(huì)面不寬，思想缺乏深度，技巧較為稚嫩。《自提小象》寫于離別祖國(guó)來(lái)到異國(guó)日本之時(shí)，表達(dá)了為多災(zāi)多難的故國(guó)報(bào)銷終身的決心，標(biāo)志著這一階段魯迅思想的升華。

（二）中期（1918——1926），即“五四”前夕至“五四”退潮期

（三）后期（1928——1935），即大革命失敗至30年代國(guó)民黨白色恐怖時(shí)期 第二節(jié)魯迅詩(shī)歌的思想內(nèi)容

（一）抒發(fā)獻(xiàn)身祖國(guó)的豪情壯志

（二）揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的殘暴和丑惡

（三）為革命風(fēng)雷唱贊歌

（四）抒寫與親人、友人的真摯情懷 第三節(jié)魯迅詩(shī)歌的藝術(shù)成就

（一）沉郁、深厚與激越的統(tǒng)一

（二）楚騷的遺響

（三）嫻熟的手法

第九章 魯迅的學(xué)術(shù)研究

第一節(jié)魯迅的文學(xué)史研究

（一）、魯迅通過(guò)自己的文學(xué)史研究的實(shí)踐，為后人提供了文學(xué)史研究的一些原則和精神：

1、魯迅在文學(xué)史研究中充滿了革命的批判精神，這主要表現(xiàn)在敢于沖破以儒家正統(tǒng)觀念為準(zhǔn)繩的框框，廣泛而深刻地批判了封建傳統(tǒng)思想。

2、魯迅在文學(xué)史研究中充滿了現(xiàn)代意識(shí)。

3、魯迅在文學(xué)史研究中，特別注重文學(xué)發(fā)展規(guī)律的探討，即充分顯示其“史”的特色。

4、魯迅在研究中國(guó)文學(xué)時(shí)，特別注意把作家作品和文學(xué)現(xiàn)象擺到特定的歷史背景之下去考察，從影響文學(xué)發(fā)展的諸多時(shí)代因素中去揭示文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)作品特點(diǎn)形成的原因。

5、魯迅在中國(guó)文學(xué)史的研究中，能以其卓越的史識(shí)，正確區(qū)分中國(guó)文學(xué)的精華和糟粕，并對(duì)之作出實(shí)事求是的價(jià)值評(píng)判。第二節(jié)魯迅的翻譯和古籍整理

（一）魯迅翻譯、介紹外國(guó)文學(xué)的指導(dǎo)思想是很明確的，他懷著普羅米修斯“偷火給人類”似的目的，企望通過(guò)翻譯的作品來(lái)喚醒和激發(fā)中國(guó)人民的斗爭(zhēng)意識(shí)。

（二）魯迅翻譯理論的核心是“寧信而不順”的翻譯原則，他堅(jiān)持這一原則的原因：

1、魯迅“寧信而不順”的翻譯原則，是針對(duì)30年代翻譯界出現(xiàn)的“寧錯(cuò)而務(wù)順”的觀點(diǎn)提出來(lái)的。

2、魯迅是本著對(duì)讀者負(fù)責(zé)的認(rèn)真嚴(yán)肅態(tài)度而提出“寧信而不順”的翻譯主張。

3、魯迅在翻譯理論上把“信”放在首位，是為了強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于原著的思想內(nèi)容和忠實(shí)地傳達(dá)原著的精髓。

4、魯迅主張“寧信而不順”，還包含著他希望在譯文中盡可能保存外國(guó)文學(xué)風(fēng)格的目的。

5、魯迅主張“寧信而不順”的直譯，也是為了向外國(guó)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文法，以便豐富現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)言。

（三）魯迅輯錄古籍工作的基本特點(diǎn)：

1、以“正史”為主，兼采雜書。

2、“考而后信”。

3、鉤沉輯佚，細(xì)密拼補(bǔ)。

4、考訂工作注重文、物互證。

第三節(jié)魯迅與語(yǔ)言文字改革

（一）魯迅對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文字的改革問(wèn)題發(fā)表了相當(dāng)多的見(jiàn)解，主要有以下幾個(gè)方面：

1、魯迅從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，闡釋了語(yǔ)言文字的起源和發(fā)展，并指出了漢字改革的必然性。

2、魯迅分析了漢字的繁難，以及形成漢字繁難的原因，并從“將文字交給大眾”的目的出發(fā)，指出了漢字改革的必要性。

3、魯迅總結(jié)了漢字改革的歷史經(jīng)驗(yàn)，一方面提倡簡(jiǎn)化文字，另一方面又提出了根據(jù)改革漢字的拉丁化方向。

4、魯迅從純潔和統(tǒng)一祖國(guó)語(yǔ)言的目的出發(fā)，堅(jiān)決主張發(fā)展普通話和提倡實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)規(guī)范化。

（二）魯迅是如何分析語(yǔ)言文字與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系：首先，魯迅認(rèn)為，一個(gè)民族的語(yǔ)言，與該民族在長(zhǎng)期的文化歷史過(guò)程中所形成的思維方式有著密切的關(guān)系：其次，魯迅還對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文字與中華民族心理的關(guān)系作了考察，從而通過(guò)一些語(yǔ)言現(xiàn)象，揭示和批判了落后的民族心理素質(zhì)：此外，魯迅還對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文字與文化發(fā)展的相背離，中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字所帶有的舊文化機(jī)質(zhì)，以及中國(guó)語(yǔ)言文字與新的文化節(jié)奏的不相適應(yīng)等問(wèn)題，作了精到的分析，從而使語(yǔ)言文字改革問(wèn)題進(jìn)一步在文化發(fā)展這一更為廣闊的歷史背景上被提出來(lái)。第四節(jié)魯迅與自然科學(xué)

(一)魯迅與自然科學(xué)的關(guān)系體現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，魯迅早期專門從事過(guò)自然科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，翻譯介紹過(guò)一些外國(guó)的先進(jìn)科學(xué)成就；第二，魯迅對(duì)自然科學(xué)的某些領(lǐng)域曾經(jīng)有過(guò)一定的研究，并撰寫、編著過(guò)專業(yè)性很強(qiáng)的科學(xué)論文和論著；第三，魯迅一生高舉科學(xué)的旗幟，自然科學(xué)構(gòu)成了他的宇宙觀、方法論的重要基礎(chǔ)和內(nèi)涵，他又以科學(xué)為武器，反對(duì)束縛科學(xué)發(fā)展的封建文化；第四，魯迅以精博的自然科學(xué)知識(shí)來(lái)豐富自己的文藝創(chuàng)作。