第一篇：《魯迅研究》作業(yè)

2010年《魯迅研究》

第一次作業(yè)

1、提出著名的“鐵屋子”比喻的是魯迅的（）。

A：《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》 B：《吶喊?自序》 C：《燈下漫筆》 D：《墳?后記》 正確答案：B

2、魯迅曾把我國(guó)二三十年代的各種文學(xué)主張歸結(jié)為四大派，他自己屬于（）。

A：為藝術(shù)而藝術(shù)派。B：為人生而藝術(shù)派 C：英美紳士派 D：舊式消閑派 正確答案：B

3、曾著有《莊子與魯迅》的是（）

A：唐弢 B：馮雪峰 C：郭沫若 D：胡風(fēng) 正確答案：C

4、魯迅發(fā)表在《新青年》上的《夢(mèng)》屬于（）。A：雜文 B：白話詩(shī) C：小說(shuō) D：舊體詩(shī) 正確答案：B 5、1908年，魯迅和周作人合譯了歐美的一些短篇小說(shuō)，次年結(jié)成集子，名為（）A：《域外小說(shuō)集》 B：《吶喊》 C：《彷徨》 D：《故事新編》 正確答案：A

6、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救。”這段名言出自魯迅的（）A：《復(fù)仇》 B：《這樣的戰(zhàn)士》 C：《墓碣文》 D：《秋夜》 正確答案：C

7、魯迅和學(xué)衡派論爭(zhēng)的著名文章是（）。

A：《青年必讀書》 B：《打到孔家店》 C：《文化偏至論》 D：《估〈學(xué)衡〉》 正確答案：D

8、《嘗試集》的作者是（）

A：魯迅 B：周作人 C：俞平伯 D：胡適 正確答案：D

9、以張勛復(fù)辟作為背景的小說(shuō)是（）A：《藥》 B：《狂人日記》 C：《風(fēng)箏》 D：《**》 正確答案：D

10、未完成的《漢文學(xué)史綱要》是魯迅講授中國(guó)文學(xué)史課程的講義，這時(shí)魯迅任教于（）。

A：北京大學(xué) B：廈門大學(xué) C：中山大學(xué) D：西北大學(xué) 正確答案：B

第二次作業(yè)

1、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救。”這段名言出自魯迅的（）A：《復(fù)仇》 B：《這樣的戰(zhàn)士》 C：《墓碣文》 D：《秋夜》 正確答案：C 2、1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達(dá)之魂》、《說(shuō)?》、《中國(guó)地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強(qiáng)國(guó)健民、崇尚科學(xué)之思的論文，它們發(fā)表在（）

A：《河南》 B：《新生》 C：《浙江》 D：《浙江潮》 正確答案：D

3、魯迅早期的白話詩(shī)發(fā)表在（）。

A：《莽原》 B：《未名》 C：《語(yǔ)絲》 D：《新青年》 正確答案：D 4、4、《二十四孝圖》這篇文章出自魯迅的（）

A：《朝花夕拾》 B：《吶喊》 C：《彷徨》 D：《野草》

正確答案：A

5、曾著有《莊子與魯迅》的是（）

A：唐弢 B：馮雪峰 C：郭沫若 D：胡風(fēng) 正確答案：C

6、“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”，出自魯迅的（）A：《文化偏至論》 B：《摩羅詩(shī)力說(shuō)》 C：《懷舊》 D：《科學(xué)史教篇》 正確答案：A 7、1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達(dá)之魂》、《說(shuō)?》、《中國(guó)地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強(qiáng)國(guó)健民、崇尚科學(xué)之思的論文，它們發(fā)表在（）A：《河南》 B：《新生》 C：《浙江》 D：《浙江潮》 正確答案：D

8、和魯迅展開”鐵屋子”對(duì)話的“金心異”原名是（）A：劉半農(nóng) B：周作人 C：錢玄同 D：徐壽裳 正確答案：C

9、魯迅最早的翻譯作品集是和弟弟合作的（）

A：《哀塵》 B：《死魂靈》 C：《域外小說(shuō)集》 D：《現(xiàn)代小說(shuō)譯叢》 正確答案：C

10、魯迅回憶童年對(duì)小弟實(shí)施了一次無(wú)意識(shí)的“精神虐殺”的作品（）。

A：《復(fù)仇》 B：《風(fēng)箏》 C：《兄弟》 D：《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》 正確答案：B

第三次作業(yè)

1、魯迅的舊體詩(shī)多是仿古而作，與實(shí)際人生距離較遠(yuǎn)。正確答案：錯(cuò)誤

2、魯迅的第一篇小說(shuō)是《狂人日記》。正確答案：錯(cuò)誤

3、《朝花夕拾》的“朝”與“夕”的距離，減弱了它思想和藝術(shù)的魅力。

正確答案：錯(cuò)誤

4、魯迅白話新詩(shī)的“嘗試”特色十分突出。正確答案：正確

5、魯迅只重視文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，對(duì)文藝審美價(jià)值則不甚關(guān)注。正確答案：錯(cuò)誤 6、1928年，創(chuàng)造社、文學(xué)研究會(huì)提倡“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”而將魯迅當(dāng)作攻擊對(duì)象，魯迅不得不與他們展開激烈論戰(zhàn)。正確答案：錯(cuò)誤

7、魯迅與現(xiàn)代評(píng)論派爭(zhēng)論的起因是有關(guān)翻譯。正確答案：錯(cuò)誤

8、上世紀(jì)20年代后期，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社青年將魯迅當(dāng)作自己宣揚(yáng)革命文學(xué)的絆腳石。正確答案：正確

9、在學(xué)術(shù)界，魯迅首先以小說(shuō)史研究聞名，其最突出的貢獻(xiàn)，在于中國(guó)小說(shuō)史學(xué)史上劃時(shí)代的名著《中國(guó)小說(shuō)史略》。正確答案：正確

10、、《吶喊?自序》不僅是對(duì)《吶喊》的立場(chǎng)總結(jié)，也是理解魯迅整體小說(shuō)創(chuàng)作的一把關(guān)鍵鑰匙。正確答案：正確

1：[判斷題]

1、《朝花夕拾》的基本主題：休息與溝通。

參考答案：正確 2：[判斷題]

2、《補(bǔ)天》、《鑄劍》和《奔月》基本上與魯迅的《吶喊》、《彷徨》同期，因而引人矚目的當(dāng)然是這三篇小說(shuō)所洋溢的主觀色彩與理想色彩。參考答案：正確 3：[判斷題]

3、《出關(guān)》屬于《野草》集子。參考答案：錯(cuò)誤

4：[判斷題]

4、黑色人、眉間尺是《鑄劍》中的人物。參考答案：正確 5：[判斷題]

5、《奔月》中的逢蒙是影射高長(zhǎng)虹。參考答案：正確 6：[判斷題]

6、創(chuàng)造社的錢杏村（阿英）曾作《死去了的阿Q時(shí)代》。參考答案：錯(cuò)誤

7：[判斷題]

7、魯迅雜文從內(nèi)容上有一個(gè)從理念到事實(shí)、從抽象到現(xiàn)實(shí)的演變過(guò)程。參考答案：正確

8：[判斷題]

8、魯迅雜文僅僅是”社會(huì)人事檔案”。參考答案：錯(cuò)誤

9：[判斷題]

9、魯迅的雜文思維邏輯嚴(yán)密而轉(zhuǎn)換曲折。參考答案：正確

10：[判斷題]

10、1933年茅盾的《〈魯迅雜感選集〉序言》是魯迅雜文研究中的里程碑作品。參考答案：錯(cuò)誤

第四次作業(yè)

一、名詞解釋

1、鄉(xiāng)土文學(xué)：

又稱鄉(xiāng)土小說(shuō)，它的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。上個(gè)世紀(jì)20年代，現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的 創(chuàng)作較多受到魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、臺(tái)靜農(nóng)等。鄉(xiāng)土文學(xué)是在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。

2、啟蒙主義

用自由、平等、博愛、天賦人權(quán)來(lái)反對(duì)封建專制和特權(quán)；用無(wú)神論、自然神論或唯物論來(lái)反對(duì)宗教迷信。它為資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的確立和資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的產(chǎn)生開辟了道路。由三個(gè)基本的心理認(rèn)知構(gòu)成：整個(gè)宇宙是可以得到充分認(rèn)識(shí)的，它是由自然而非超自然力量支配的；嚴(yán)格運(yùn)用“科學(xué)方法”就可以解決所有研究領(lǐng)域的基本問題；人類通過(guò)“教化”獲得幾乎沒有止境的改善。

3、“青年必讀書”事件

1925年1月4日，北方報(bào)刊重鎮(zhèn)《京報(bào)副刊》向文化界名流征求“青年必讀書”，胡適等人均給出了答案，如許壽裳推薦了法布耳的《昆蟲記》、魯迅的《吶喊》等，常維鈞推薦了《蔡孑民先生言行錄》、《胡適文存》等，而魯迅則說(shuō)“從來(lái)沒有留心過(guò)，所以現(xiàn)在說(shuō)不出”。并在附注里寫下：“我以為要少——或者竟不——看中國(guó)書；多看外國(guó)書。”魯迅一言激起千層浪，批評(píng)乃至對(duì)罵由此而起。魯迅這段話也成了后來(lái)讀書人永遠(yuǎn)的話題，至今仍常被提起。“青年必讀書事件”大概可稱得上近代歷史上影響最大的“書目事件”。

4、學(xué)衡派

反對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的封建復(fù)古流派。1922年1月創(chuàng)刊《學(xué)衡》雜志，標(biāo)志著該派的誕生。代表人物為當(dāng)時(shí)南京東南大學(xué)的教授胡先骕、梅光迪、吳宓等人。他們反對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，鼓吹文言優(yōu)于白話，誣蔑白話“以敘說(shuō)高深之理想，最難剴切簡(jiǎn)明”，極力主張言文不能合一。

5、“左聯(lián)”

中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，簡(jiǎn)稱左聯(lián)，是中國(guó)共產(chǎn)黨于1930年代在中國(guó)上海領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的一個(gè)文學(xué)組織，目的是與中國(guó)國(guó)民黨爭(zhēng)取宣傳陣地，吸引廣大民眾支持其思想。左聯(lián)的旗幟人物是魯迅。

6、“魯迅風(fēng)”

又名“魯迅風(fēng)”雜文流派。“魯迅風(fēng)”雜文流派出現(xiàn)于孤島時(shí)期的上海，主要作者有巴人（王任叔），周木齋，唐弢，柯靈，孔令境等。1939年1月，《魯迅風(fēng)》雜志創(chuàng)辦，是這一流派最終 形成的標(biāo)志。1941年，周木齋病逝，巴人奉調(diào)印尼，“魯迅風(fēng)”雜文流派解體。在這一時(shí)期，同人們合出過(guò)雜文集《邊鼓集》《橫眉集》個(gè)人集主要有《生活、思索與學(xué)習(xí)》《窄門集》（巴人），《消長(zhǎng)集》（周木齋），《投影集》《短長(zhǎng)書》（唐弢），《市樓獨(dú)唱》（柯靈），《秋窗集》（孔令境）等。這一流派以繼承魯迅精神和魯迅雜文為己任，強(qiáng)調(diào)以雜文為武器進(jìn)行戰(zhàn)斗。正如巴人在《魯迅風(fēng)》發(fā)刊詞中所說(shuō)：“生在斗爭(zhēng)時(shí)代，是無(wú)法逃避斗爭(zhēng)的。探取魯迅先生使用的武器的秘密，使用我們可能使用的武器，襲擊當(dāng)前的大敵；說(shuō)我們這刊物有些‘用意’,那便是唯一的‘用意’了。“魯迅風(fēng)”雜文家們?cè)谏虾Ｋ闹軠S陷之后，利用英法租界這個(gè)特殊環(huán)境，圍繞抗日救亡這一中心問題寫出了許多戰(zhàn)斗性雜文，確實(shí)發(fā)揮了“襲擊當(dāng)前的大敵”的作用。

二、問答：

1、簡(jiǎn)述魯迅的新文學(xué)批評(píng)。

魯迅的新文學(xué)批評(píng)是建立在他的文化批評(píng)與社會(huì)批評(píng)的基礎(chǔ)之上的，充滿著一種嚴(yán)謹(jǐn)而深刻的理念，并由此而建構(gòu)起一套富于自我特色的批評(píng)話語(yǔ)體系，主要表現(xiàn)為講求常識(shí)、視野廣闊與關(guān)懷現(xiàn)實(shí)等多個(gè)方面。魯迅的新文學(xué)批評(píng)文本也是開放的，包括了多層面解讀的含混性與復(fù)雜性，對(duì)以后的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

2、簡(jiǎn)述魯迅雜文的文學(xué)史意義。

魯迅的雜文把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無(wú)情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機(jī)智的幽默，有細(xì)致的分析，有果 決的論斷，有激情的抒發(fā)，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵(lì)，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚(yáng)，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗(yàn)，為中國(guó)散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。

3、為什么說(shuō)"立人”是魯迅啟蒙思想的中心任務(wù)。

1907年，遠(yuǎn)在日本求學(xué)的魯迅先后拋出《人之歷史》、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》以及《破惡聲論》（1908）等文章，一舉確立了“立人”思想，并明確給出其“道術(shù)”：“尊個(gè)性而張精神”，也即“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”。以改造國(guó)民性為核心的“立人”思想構(gòu)成了魯迅一生 思想的基點(diǎn)和支柱，無(wú)論是其“五四”時(shí)期重新確立啟蒙思想，還是1930年代接受階級(jí)論思想，都是“立人”思想的不斷修正、完善與實(shí)踐，而不是一種否定的結(jié)果或新生的產(chǎn)物。事實(shí)上，只要考察“立人”思想形成的背景，便可清晰地發(fā)現(xiàn)，日本明治以來(lái)形成的國(guó)民性討論以及甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、俄日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)形成的民族主義熱潮，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊⒄绿住⒑振憷琛⒛岵伞輦悾约叭濉⒌馈⒛⒎ā⒌澜獭⒎鸾獭⒒浇痰龋荚诓煌潭群蛯用嫔嫌绊懥饲嗄牯斞浮?duì)這些復(fù)雜的思想資源如何進(jìn)行篩選、整合和運(yùn)用，對(duì)于涉世不深的魯迅來(lái)說(shuō)，顯然是個(gè)不可回避的難題。還有，特殊的人生閱歷及批判性反思的個(gè)性也決定其思想必然是深刻而復(fù)雜的。因此，青年魯迅“立人”思想作為一個(gè)復(fù)雜甚至矛盾的統(tǒng)一體。

4、簡(jiǎn)述《故事新編》的藝術(shù)特色。

《故事新編》的一大特色是“油滑”。所謂“油滑”是指在古人古事聽描寫中，巧妙地揉進(jìn)去了不少今人今事，穿插了某些喜劇性的現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)與詞匯，構(gòu)成作品特有的藝術(shù)風(fēng)格。《故事新編》的另一大特色是它的浪漫主義傾向十分鮮明、突出。表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：

故事情節(jié)的傳奇性；正面人物塑造的理想主義色彩（奇特的外貌與雄偉的氣概、非凡的才能、崇高的品德）；奇妙的想像、聯(lián)想和極度的藝術(shù)夸張。

第二篇：《魯迅研究》作業(yè)參考答案

《魯迅研究》作業(yè)參考答案

一、填空題

1、創(chuàng)作、翻譯、國(guó)學(xué)研究。

2、狂人日記。

3、《朝花夕拾》。

4、《阿Q正傳》、《祝福》。

5、《自嘲》。

6、少年魯迅、青年魯迅、中年魯迅、晚年魯迅。

7、《墳》、《且介亭雜文》（末編）。

8、《吶喊》。

9、《傷逝》、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》。

10、《自題小像》。

11、周樹人、周作人、周建人。

12、《彷徨》。

13、阿Q、小D、王胡、趙老太爺（假洋鬼子、趙秀才、吳媽、小尼姑）等。

14、獨(dú)語(yǔ)（自言自語(yǔ)）、閑話（閑談）。

15、《悼丁君》。

16、“左聯(lián)”、“人權(quán)保障同盟”、“中國(guó)自由大同盟”。

17、《鑄劍》。

18、北京大學(xué)（北京女子師范大學(xué)、北京師范大學(xué)）、廈門大學(xué)、中山大學(xué)。

19、《無(wú)題》。

20、《野草》和《朝花夕拾》。

二、名詞解釋題

1、“幻燈事件”：出自魯迅《藤野先生》和《吶喊·自序》的自述；解剖學(xué)課程上發(fā)生的放映幻燈片，上有日本人殺害為俄國(guó)人作偵探的中國(guó)人的內(nèi)容；魯迅深受刺激，遂改變自己學(xué)醫(yī)的打算，棄醫(yī)從文，從事改造國(guó)民靈魂的文學(xué)事業(yè)。這是魯迅重要人生轉(zhuǎn)折，也是思想的轉(zhuǎn)折。

2、“硬譯”： 一般來(lái)講，“信達(dá)雅”是翻譯的理想狀態(tài)。如果“信達(dá)雅”三者一致的情況下固然好，但如果三者不一致，尤其是“信”和“達(dá)”不能夠一致的情況下，該如何呢？魯迅的原則是：“寧信而不順”。為了達(dá)到“信”，魯迅采用了“直譯”的方法進(jìn)行翻譯，但當(dāng)“信”和“達(dá)”不能統(tǒng)一的情況下，魯迅只好犧牲“達(dá)”，就是“不順”，即“硬譯”。總之，“直譯”——甚至是“硬譯”——可說(shuō)是魯迅“至死不渝”的翻譯方法。

3、“科場(chǎng)案”：即發(fā)生于1895年的“周福清科場(chǎng)案”。周福清是魯迅的祖父，因參與科舉考試的舞弊，事發(fā)被判為斬監(jiān)侯。這導(dǎo)致魯迅故家的敗落，對(duì)魯迅的幼小的心靈產(chǎn)生重大影響，是對(duì)魯迅幼年有著重大影響的事件。

4、“假洋鬼子”：魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》中的人物；留過(guò)洋、沒有系辮子，但留有假辮子，所以被阿Q斥為“假洋鬼子”；是改革派人物的代表。

5、“女師大事件”：1922年左右，魯迅在北京女子師范大學(xué)任教，期間發(fā)生了該校校長(zhǎng)楊蔭瑜與該校學(xué)生的沖突。當(dāng)時(shí)的教育總長(zhǎng)章士釗和一些“正人君子”支持楊蔭瑜。但迅堅(jiān)決站在了學(xué)生的一面，并寫下大量的雜文進(jìn)行了批駁。

6、呂緯甫：魯迅小說(shuō)《在酒樓上》中的人物，有著魯迅的自我的影子。呂緯甫早年激進(jìn)，維新，曾到廟里拔掉

了神像上的胡子，但中年以后漸趨頹唐，教學(xué)生“子曰詩(shī)云”，但他仍然不屈于自己的命運(yùn)，依然為尋找自己的夢(mèng)為掙扎著。

7、《中國(guó)小說(shuō)史略》：魯迅的文學(xué)史著作，為他在北京大學(xué)的小說(shuō)講義。敘述了從上古神話到晚清小說(shuō)的發(fā)展軌跡，是中國(guó)現(xiàn)代第一部關(guān)于小說(shuō)的歷史總結(jié)，為小說(shuō)史研究的奠基之作。

8、《狂人日記》：魯迅的第一篇短篇小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代第一篇現(xiàn)代小說(shuō)。小說(shuō)以日記的形式，敘寫了一個(gè)精神病患者從發(fā)病到康復(fù)的過(guò)程，暴露了禮教社會(huì)的弊害和罪惡。指出了傳統(tǒng)中國(guó)禮教“吃人”的本質(zhì)。《狂人日記》可謂是魯迅整個(gè)創(chuàng)作的總綱。

三、簡(jiǎn)答題

1、早在日本弘文學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，魯迅就曾和許壽裳探討國(guó)民性問題。他們常常談起三個(gè)相聯(lián)的問題：

（一）怎樣才是理想的人性?

（二）中華民族中最缺乏的是什么?

（三）它的病根何在？許壽裳回憶說(shuō)，他們認(rèn)為“我們民族最缺乏的東西是誠(chéng)和愛”，而其原因“當(dāng)然要在歷史上去探究，因緣雖多，而兩次奴于異族，認(rèn)為是最大最深的病根。做奴隸的人還有什么地方可以誠(chéng)和愛呢？??惟一的救濟(jì)方法是革命”（許壽裳：《我所認(rèn)識(shí)的魯迅·回憶魯迅》人民文學(xué)出版社1952年版）。

2、第一、寫作的系列性：有計(jì)劃和整體構(gòu)思的系列寫作。第二、內(nèi)容的私密性：觸及的乃是自己心靈中最柔軟之處。第三、兩種表述方式：獨(dú)語(yǔ)體和閑話體。

3、《吶喊》、《彷徨》的藝術(shù)創(chuàng)新表現(xiàn)在哪些方面？魯迅文學(xué)創(chuàng)作的成就主要是在小說(shuō)上。他以《吶喊》、《彷徨》顯示了“五四”文學(xué)革命的“實(shí)績(jī)”，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說(shuō)的先河。魯迅可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開山者，現(xiàn)代小說(shuō)在他手里開創(chuàng),也在他手里成熟。他的小說(shuō)影響了一代又一代作家。《吶喊》和《彷徨》的藝術(shù)創(chuàng)新表現(xiàn)在：—、最先打破了古典小說(shuō)以人物彼此之間的故事為中心情節(jié)的模式，開創(chuàng)了以塑造人物、表現(xiàn)思想感情為意圖的小說(shuō)模式，自由安排情節(jié)。

二、在結(jié)構(gòu)形式上，打破了古典小說(shuō)按縱向時(shí)間敘述的方式，單一的第三人稱自由地組織結(jié)構(gòu)，運(yùn)用順敘、倒敘和插敘，自由選擇第一人稱與第三人稱，在敘事的同時(shí)，心理刻畫與外部描寫有機(jī)結(jié)合。

三、將現(xiàn)實(shí)主義的典型化特征應(yīng)用于小說(shuō)創(chuàng)作，并注意與其他創(chuàng)作方法的融合，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的現(xiàn)代小說(shuō)文體。

4、魯迅的國(guó)學(xué)研究，主要表現(xiàn)在哪些領(lǐng)域？分別表現(xiàn)在五大領(lǐng)域：古籍整理；文學(xué)史研究；佛學(xué)研究、金石學(xué)研究、美術(shù)學(xué)研究。

5、《故事新編》的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？第一、故事新編》十分引人注目的一個(gè)特點(diǎn)，是在“神話、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”中引進(jìn)某些現(xiàn)代內(nèi)容和現(xiàn)代細(xì)節(jié)，以古和今的強(qiáng)烈反差造成滑稽和“間離”的效果。第二、《故事新編》另一個(gè)引人注目的特點(diǎn)，是部分作品所顯示的情節(jié)內(nèi)容的荒誕性。第三、《故事新編》最重要的藝術(shù)特點(diǎn)，我以為還在于借古代的故事將作者特定的情感、心境、意趣加以外化和折射。這也可以說(shuō)是一種“自我表現(xiàn)”，但卻是表現(xiàn)主義意義上的“自我表現(xiàn)”，而不是簡(jiǎn)單庸俗的“自況”。即其中的強(qiáng)烈的個(gè)人的主觀寫意性。

6、“魯迅精神”的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面？周海嬰先生概括為四個(gè)方面：立人為本；獨(dú)立思考；拿來(lái)主義；韌性堅(jiān)守。

7、瞿秋白所概括的魯迅思想的基本內(nèi)涵是什么？關(guān)于魯迅思想，歷史上影響最大的就是瞿秋白的思路和觀點(diǎn)，多年來(lái)一直沿襲的是瞿秋白的思路和觀點(diǎn)。這個(gè)思路就是魯迅思想“轉(zhuǎn)變”，觀點(diǎn)就是認(rèn)為魯迅前期是進(jìn)化論，后期是階級(jí)論。其“轉(zhuǎn)變”的分界線就是1927年，即“大革命”失敗，國(guó)共合作破裂導(dǎo)致了魯迅的思想發(fā)生了重大的“轉(zhuǎn)變”。1935年，瞿秋白以“何凝”為名，為《魯迅雜感選集》作“序言”。在這篇“序言”中，瞿秋白對(duì)魯迅思想提出了許多真知卓見的觀點(diǎn)，如魯迅是傳統(tǒng)文化的叛逆（如：“魯迅是萊謨斯，是野獸的奶汁所喂養(yǎng)大的，是封建宗法社會(huì)的逆子，是紳士階級(jí)的貳臣，而同時(shí)也是一些浪漫諦克的革命家的諍友！”），以及魯迅所抨擊的貌似私怨者也是人民的公仇，以及“清醒的現(xiàn)實(shí)主義”等等，都是十分中肯的。但本文中，瞿秋白仍然沿襲了創(chuàng)造社、太陽(yáng)社諸公當(dāng)時(shí)批判魯迅的觀點(diǎn)，就是魯迅的“轉(zhuǎn)變”說(shuō)。認(rèn)為：“魯迅從進(jìn)化論進(jìn)到階級(jí)論，從紳士階級(jí)的逆子貳臣進(jìn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真正的友人，以至于戰(zhàn)士，他是經(jīng)歷了辛亥革命以前直到現(xiàn)在 的四分之一世紀(jì)的戰(zhàn)斗，從痛苦的經(jīng)驗(yàn)和深刻的觀察之中，帶著寶貴的革命傳統(tǒng)到新的陣營(yíng)里來(lái)的”。

8、請(qǐng)具體分析《在酒樓上》是如何運(yùn)用“白描”手法通過(guò)環(huán)境描寫來(lái)烘托人物的？白描：中國(guó)畫技法名。源于古代的“白畫”。用墨線勾描物象，不著顏色的畫法。也有略施淡墨渲染。多數(shù)指人物和花卉畫。也泛指文學(xué)創(chuàng)作上的一種表現(xiàn)手法，即使用簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，刻畫出鮮明生動(dòng)的物象。《在酒樓上》中，最突出的特點(diǎn)是其中的人物及景物的敘述和描寫都與小說(shuō)的人物的精神風(fēng)貌和整個(gè)小說(shuō)的抒情的氛圍結(jié)合起來(lái)。融情入境，情景交融，構(gòu)成了一個(gè)特有的象征性的氛圍和意境。這其中，最突出的就是對(duì)于“雪景”及其氛圍的描寫，與小說(shuō)中人物的心境融為一體。

四、論述題

1、第一，“奴隸”的地位。“未莊”社會(huì)的下層。老實(shí)的沒有地位的普通農(nóng)民。無(wú)職業(yè)、無(wú)財(cái)產(chǎn)、無(wú)名姓，甚至連老婆都要不起。第二，維持“奴隸”地位的精神法寶——精神勝利法。阿Q在世界上得不到做人的權(quán)利，不受尊重，他只能向內(nèi)轉(zhuǎn)為自我膨脹，內(nèi)轉(zhuǎn)為有如粵諺所謂的“背后罵皇帝”式的“精神勝利法”，這是阿Q的靈魂的基石。“肉體與精神分離”，“重精神而輕肉體”是其最大特點(diǎn)。第三，阿Q式的革命是歷代中國(guó)農(nóng)民革命的一個(gè)縮影，阿Q式的革命是中國(guó)革命的一個(gè)特色，其具有極大的積極性、盲目性、破壞性、落后性乃至反動(dòng)性。魯迅以極大的悲憤對(duì)阿Q式的革命作了驚人的預(yù)言：中國(guó)革命決不能是阿Q式的革命，但中國(guó)革命也許只能是阿Q式的革命；如果阿Q式的革命在中國(guó)取得成功，將是中國(guó)革命的一大悲劇；阿Q的被處決，代表了魯迅的良苦用心。他以阿Q的被處決為中國(guó)人們鳴槍示警：只能讓阿Q去死，中國(guó)革命也許才有真正的希望。第四、通過(guò)阿Q，魯迅所呈示的是“壓在大石底下”的即傳統(tǒng)制度和文化陶冶下的中國(guó)人的靈魂，即具有亞細(xì)亞麻木的“國(guó)民性”。通過(guò)阿Q，他要揭示的是中國(guó)國(guó)民“精神奴役的創(chuàng)傷”。當(dāng)然，這其中既有對(duì)于“國(guó)民性”的批判，也是對(duì)于自我精神形態(tài)的自審性的反思。第五、阿Q的形象，不獨(dú)是中國(guó)農(nóng)民所獨(dú)有，其精神特質(zhì)是屬于整個(gè)國(guó)民的，甚至具有某種普遍的人性特征。因此，阿Q本身已經(jīng)成為一個(gè)專有的精神符號(hào)，而其形象已經(jīng)成了世界文學(xué)的典型。是農(nóng)民的一些稟性，也是國(guó)民的“劣根性”，更是“國(guó)民性”，甚至可以說(shuō)是“普遍的人性的弱點(diǎn)”，因此，阿Q形象的意義就超越了國(guó)界，體現(xiàn)了“世界性”的特點(diǎn)。

2、分析《狂人日記》的藝術(shù)特征。在表現(xiàn)形式上，《狂人日記》也是一次徹底的革命。即如《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)二集序》所說(shuō)，“又因?yàn)槟菚r(shí)的認(rèn)為‘表現(xiàn)的深切和格式的特別，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心’。”小說(shuō)借一個(gè)狂人的日記，表現(xiàn)重大的思想內(nèi)容，構(gòu)思巧妙。通過(guò)日記的形式，表現(xiàn)狂人特有的心理狀態(tài)和思想感受，獨(dú)具匠心。在這一點(diǎn)上。魯迅受過(guò)俄國(guó)作家果戈里的影響（果戈里也寫過(guò)小說(shuō)《狂人日記》），但“卻比果戈里的憂憤深廣”，是對(duì)外國(guó)文學(xué)最好借鑒。“格式的特別”表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一、“日記體”：日記的文體特點(diǎn)和優(yōu)長(zhǎng)之處是真切、自然，表現(xiàn)出的是記述人的原生態(tài)的感受；隨意發(fā)揮、自由抒寫，不用顧忌文字的連續(xù)性和故事性，這就為“瘋言瘋語(yǔ)”提供了廣闊的存在和發(fā)揮的空間；更重要的是它以自我抒寫的方式使小說(shuō)走出了“Story”的窠臼，是開始從以情節(jié)的為中心的傳統(tǒng)小說(shuō)向以人物為中心的小說(shuō)過(guò)渡的標(biāo)志。第二、“文白夾雜”：耐人尋味的“序言”；第三、“瘋言瘋語(yǔ)”：瘋狂語(yǔ)言具有的跳躍性、神秘性、刺激性、多義性等等特質(zhì)。

3、請(qǐng)論述魯迅“立人”思想的基本內(nèi)涵及其復(fù)雜性。所謂“立人”，首先是“人的覺醒”的啟蒙精神，即：使人成為“人”的人道主義。什么是“人”呢？也就是說(shuō)，魯迅心目中“真的人”，應(yīng)該具備什么樣的要素呢？通過(guò)對(duì)魯迅思想的分析，我把“人”概括成了如下三個(gè)要素：其

一、就“人”的自然性而言，“人”面臨的是“靈與肉”的沖突。其

二、就“人”的社會(huì)性而言，“人”又有著“個(gè)與群”的沖突。其

三、就“人”的本體性即“靈明性”而言，人又面臨著“情與理”的沖突。魯迅所謂的理想的“人性”，乃是上述三種關(guān)系的和諧發(fā)展和統(tǒng)一。而中國(guó)在歷史上曾經(jīng)兩次“亡國(guó)”，人民淪為“奴隸”，充滿著胡風(fēng)所謂的“精神奴役的創(chuàng)傷”，形成了頑固的“國(guó)民的劣根性”。魯迅為了“致人性于全”，也就是“立人”，一生付出了艱苦卓絕的努力和戰(zhàn)斗。他的作品，就是他的“立人”思想的具體表述和實(shí)踐。

魯迅“立人”思想的復(fù)雜性表現(xiàn)如下：第一、魯迅的“立人”思想出發(fā)點(diǎn)是其民族主義的“救世”情結(jié)；第

二、魯迅的“立人”思想中，“人道主義”和“個(gè)人主義”是其內(nèi)在的矛盾；第三、由“立人”思想所引發(fā)的“反抗絕望”的存在主義式的思考，是魯迅“立人”思想的重要的組成部分；第四、魯迅一生，其“立人”思想是一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的過(guò)程。早期魯迅的“立人”內(nèi)涵主要強(qiáng)調(diào)的是“尊個(gè)性而張精神”，即“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”，其具體的文化方案是“取今復(fù)古,別立新宗”；中期魯迅的“立人”內(nèi)涵主要強(qiáng)調(diào)的是“改造國(guó)民性”，其具體方案乃是“激烈反傳統(tǒng)”；后期魯迅的“立人”方案強(qiáng)調(diào)的是“社會(huì)革命”，其具體方案就是由五四時(shí)期的“社會(huì)文明批判”轉(zhuǎn)入到短兵相接的“現(xiàn)實(shí)政治批判”之中去。

4、請(qǐng)以《二十四孝圖》為例，分析魯迅是如何以“自然人性”的價(jià)值觀批判中國(guó)的傳統(tǒng)禮教的核心——孝道的。

自然人性和天賦人權(quán)。這兩個(gè)概念都來(lái)自盧梭。其實(shí)，所謂的“自然人性”，強(qiáng)調(diào)的是人的自然性。所謂的人性，不僅僅是“各種社會(huì)關(guān)系的總和”，實(shí)際上是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一。所謂的自然性，就是人性中的“靈與肉”的“肉體”部分，肉體本身就是“自然”的一部分，這與其他的動(dòng)物性是有相通惡一面的。由人的“自然性”又生發(fā)出“天賦人權(quán)”的概念。因?yàn)椤叭诵浴保╤uman nature）也是自然（nature）的一部分，因而也就當(dāng)然是“自然（natural）的”或“天賦的”，因此，凡是屬于人性的即理所當(dāng)然地是自然權(quán)利，人天然地（自然地）就有權(quán)享有屬于人性的一切。由人的“自然天性”所具有的“天賦人權(quán)”出發(fā)，形成了魯迅自然主義的“人”學(xué)思想。由此作為價(jià)值立場(chǎng)，魯迅開始了對(duì)于傳統(tǒng)“新儒學(xué)”“存天理滅人欲”的非人性思想的批判。“自然人性”和“天賦人權(quán)”的觀念，在思想邏輯上必然導(dǎo)致對(duì)人的自然性和“個(gè)人性”的重視。但在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人的“自然性”卻讓位于“道德性”，人的“個(gè)性”卻被淹沒在“集體”的汪洋大海之中。可以說(shuō)，“自然人性”，恰恰是中國(guó)文化價(jià)值觀中最缺乏的。《二十四孝圖》，就是這一批判的典型例證。如：批判“老萊娛親”和“郭巨埋兒”。

第三篇：西南大學(xué)魯迅研究作業(yè)

魯迅研究

一1.未完成的《漢文學(xué)史綱要》是魯迅講授中國(guó)文學(xué)史課程的講義，這時(shí)魯迅任教于（）。B：廈門大學(xué)

2.魯迅曾把我國(guó)二三十年代的各種文學(xué)主張歸結(jié)為四大派，他自己屬于（）。B：為人生而藝術(shù)派

3.曾著有《莊子與魯迅》的是（）C：郭沫若

4.魯迅發(fā)表在《新青年》上的《夢(mèng)》屬于（）B：白話詩(shī)

5.1908年，魯迅和周作人合譯了歐美的一些短篇小說(shuō)，次年結(jié)成集子，名為A：《域外小說(shuō)集》

6.“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救。”這段名言出自魯迅的（）C：《墓碣文》

7.魯迅和學(xué)衡派論爭(zhēng)的著名文章是（）。D：《估〈學(xué)衡〉》

8.《嘗試集》的作者是（）D：胡適

9.以張勛復(fù)辟作為背景的小說(shuō)是（）D：《**》

10.提出著名的”鐵屋子”比喻的是魯迅的（）。B：《吶喊?自序》

二1.魯迅的舊體詩(shī)多是仿古而作，與實(shí)際人生距離較遠(yuǎn)。錯(cuò)誤

2.魯迅的第一篇小說(shuō)是《狂人日記》。（）錯(cuò)誤

3.《朝花夕拾》的“朝”與”夕”的距離，減弱了它思想和藝術(shù)的魅力。（）錯(cuò)誤

4.魯迅白話新詩(shī)的“嘗試”特色十分突出。()正確

5.魯迅只重視文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，對(duì)文藝審美價(jià)值則不甚關(guān)注（）錯(cuò)誤

6.1928年，創(chuàng)造社、文學(xué)研究會(huì)提倡”無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”而將魯迅當(dāng)作攻擊對(duì)象，魯迅不得不與他們展開激烈論戰(zhàn)。（）錯(cuò)誤

7.魯迅與現(xiàn)代評(píng)論派爭(zhēng)論的起因是有關(guān)翻譯。（）錯(cuò)誤

8.上世紀(jì)20年代后期，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社青年將魯迅當(dāng)作自己宣揚(yáng)革命文學(xué)的絆腳石。（）正確

9.在學(xué)術(shù)界，魯迅首先以小說(shuō)史研究聞名，其最突出的貢獻(xiàn)，在于中國(guó)小說(shuō)史學(xué)史上劃時(shí)代的名著《中國(guó)小說(shuō)史略》。（）正確

10.《吶喊?自序》不僅是對(duì)《吶喊》的立場(chǎng)總結(jié)，也是理解魯迅整體小說(shuō)創(chuàng)作的一把關(guān)鍵鑰匙。（）正確 三．1.、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救。”這段名言出自魯迅的C：《墓碣文》

2.1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達(dá)之魂》、《說(shuō)?》、《中國(guó)地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強(qiáng)國(guó)健民、崇尚科學(xué)之思的論文，它們發(fā)表在()D：《浙江潮》

3.魯迅早期的白話詩(shī)發(fā)表在（）。D：《新青年》

4.《二十四孝圖》這篇文章出自魯迅的（）A：《朝花夕拾》

5.曾著有《莊子與魯迅》的是（）C：郭沫若

6.”掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”，出自魯迅的（）A：《文化偏至論》

7.1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達(dá)之魂》、《說(shuō)?》、《中國(guó)地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強(qiáng)國(guó)健民、崇尚科學(xué)之思的論文，它們發(fā)表在()D：《浙江潮》

8.和魯迅展開“鐵屋子”對(duì)話的”金心異”原名是（）C：錢玄同

9.魯迅最早的翻譯作品集是和弟弟合作的（）C：《域外小說(shuō)集》

10.魯迅回憶童年對(duì)小弟實(shí)施了一次無(wú)意識(shí)的 "精神虐殺”的作品（）。B：《風(fēng)箏》

第四篇：2013西南大學(xué)魯迅研究作業(yè)答案

第一次作業(yè)

判斷題]

1、魯迅的舊體詩(shī)多是仿古而作，與實(shí)際人生距離較遠(yuǎn)。

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

2、魯迅的第一篇小說(shuō)是《狂人日記》。（）

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

3、《朝花夕拾》的“朝”與“夕”的距離，減弱了它思想和藝術(shù)的魅力。（）參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

4、魯迅白話新詩(shī)的“嘗試”特色十分突出。()

參考答案：正確

[判斷題]

5、魯迅只重視文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，對(duì)文藝審美價(jià)值則不甚關(guān)注（）

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

6、1928年，創(chuàng)造社、文學(xué)研究會(huì)提倡“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”而將魯迅當(dāng)作攻擊對(duì)象，魯迅不得不與他們展開激烈論戰(zhàn)。（）

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

7、魯迅與現(xiàn)代評(píng)論派爭(zhēng)論的起因是有關(guān)翻譯。（）

參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]

8、上世紀(jì)20年代后期，創(chuàng)造社、太陽(yáng)社青年將魯迅當(dāng)作自己宣揚(yáng)革命文學(xué)的絆腳石。（）

參考答案：正確

[判斷題]

9、在學(xué)術(shù)界，魯迅首先以小說(shuō)史研究聞名，其最突出的貢獻(xiàn)，在于中國(guó)小說(shuō)史學(xué)史上劃時(shí)代的名著《中國(guó)小說(shuō)史略》。（）

參考答案：正確

[判斷題]

10、《吶喊?自序》不僅是對(duì)《吶喊》的立場(chǎng)總結(jié)，也是理解魯迅整體小說(shuō)創(chuàng)作的一把關(guān)鍵鑰匙。

參考答案：正確

第二次作業(yè)

1、未完成的《漢文學(xué)史綱要》是魯迅講授中國(guó)文學(xué)史課程的講義，這時(shí)魯迅任教于（）。

A：北京大學(xué)

B：廈門大學(xué)

C：中山大學(xué)

D：西北大學(xué)

參考答案：B2、魯迅曾把我國(guó)二三十年代的各種文學(xué)主張歸結(jié)為四大派，他自己屬于（）。

A：為藝術(shù)而藝術(shù)派。

B：為人生而藝術(shù)派

C：英美紳士派

D：舊式消閑派

參考答案：B3、曾著有《莊子與魯迅》的是（）

A：唐弢

B：馮雪峰

C：郭沫若

D：胡風(fēng)

參考答案：C4、魯迅發(fā)表在《新青年》上的《夢(mèng)》屬于（）。

A：雜文

B：白話詩(shī)

C：小說(shuō)

D：舊體詩(shī)

參考答案：B5、1908年，魯迅和周作人合譯了歐美的一些短篇小說(shuō)，次年結(jié)成集子，名為（）

A：《域外小說(shuō)集》

B： 《吶喊》

C：《彷徨》

D：《故事新編》

參考答案：A6、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救。”這段名言出自魯迅的（）

A：《復(fù)仇》

B：《這樣的戰(zhàn)士》

C：《墓碣文》

D：《秋夜》

參考答案：C7、魯迅和學(xué)衡派論爭(zhēng)的著名文章是（）。

A：《青年必讀書》

B：《打到孔家店》

C：《文化偏至論》

D：《估〈學(xué)衡〉》

參考答案：D8、《嘗試集》的作者是（）

A：魯迅

B：周作人

C：俞平伯

D：胡適

參考答案：D9、以張勛復(fù)辟作為背景的小說(shuō)是（）

A：《藥》

B：《狂人日記》

C：《風(fēng)箏》

D：《**》

參考答案：D10、提出著名的“鐵屋子”比喻的是魯迅的（）。

A：《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》

B：《吶喊?自序》

C：《燈下漫筆》

D：《墳?后記》

參考答案：B

第三次作業(yè)

1、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救。”這段名言出自魯迅的A：《復(fù)仇》

B：《這樣的戰(zhàn)士》

C：《墓碣文》

D：《秋夜》

參考答案：C2、1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達(dá)之魂》、《說(shuō)?》、《中國(guó)地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強(qiáng)國(guó)健民、崇尚科學(xué)之思的論文，它們發(fā)表在()

A：《河南》

B：《新生》

C：《浙江》

D：《浙江潮》

參考答案：D3、魯迅早期的白話詩(shī)發(fā)表在（）。

A：《莽原》

B：《未名》

C：《語(yǔ)絲》

D：《新青年》

參考答案：D4、《二十四孝圖》這篇文章出自魯迅的（）

A：《朝花夕拾》

B：《吶喊》

C：《彷徨》

D：《野草》

參考答案：A5、曾著有《莊子與魯迅》的是（）

A：唐弢

B：馮雪峰

C：郭沫若

D：胡風(fēng)

參考答案：C6、“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”，出自魯迅的（）

A：《文化偏至論》

B：《摩羅詩(shī)力說(shuō)》

C：《懷舊》

D：《科學(xué)史教篇》

參考答案：A7、1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達(dá)之魂》、《說(shuō)?》、《中國(guó)地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強(qiáng)國(guó)健民、崇尚科學(xué)之思的論文，它們發(fā)表在()

A：《河南》

B：《新生》

C：《浙江》

D：《浙江潮》

參考答案：D

[單選題]

8、和魯迅展開“鐵屋子”對(duì)話的“金心異”原名是（）

A：劉半農(nóng)

B：周作人

C：錢玄同

D：徐壽裳

參考答案：C9、魯迅最早的翻譯作品集是和弟弟合作的（）

A：《哀塵》

B：《死魂靈》

C：《域外小說(shuō)集》

D：《現(xiàn)代小說(shuō)譯叢》

參考答案：C10、魯迅回憶童年對(duì)小弟實(shí)施了一次無(wú)意識(shí)的 “精神虐殺”的作品（）。A：《復(fù)仇》

B：《風(fēng)箏》

C：《兄弟》

D：《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》

參考答案：B

第四次作業(yè)

一、名詞解釋

1、鄉(xiāng)土文學(xué)

在《<中國(guó)新文學(xué)大系>小說(shuō)二集序》一文里，魯迅花了將近兩千字的篇幅詳細(xì)評(píng)述了“五四”前后在北京興起的鄉(xiāng)土文學(xué)。他首先對(duì)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”做了

這樣的界定:“凡在北京用筆寫出他的胸臆來(lái)的人們，無(wú)論他自稱為主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面來(lái)說(shuō)，則是僑寓文學(xué)的作者。

2、啟蒙主義

啟蒙在英語(yǔ)中為“enlightenment”這個(gè)詞，它的詞根是“l(fā)ight”，即光亮、明亮的意思，啟蒙一詞的原意也就是“照明”、“照耀”的意思，啟蒙運(yùn)動(dòng)即以理性的啟迪和科學(xué)之光去照亮人們的頭腦，擺脫神學(xué)和封建統(tǒng)治的黑暗。在歐洲思想文化發(fā)展史上，啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后又一次“人的發(fā)現(xiàn)”和“人的解放”。用“啟蒙”一詞作為英語(yǔ)“enlightenment”的翻譯，可謂比較準(zhǔn)確，在漢語(yǔ)中“啟蒙”就是“開發(fā)蒙昧”或“使人們擺脫愚昧和迷信”的意思。

3、“青年必讀書”事件

1925年1月間《晨報(bào)?刊》刊出啟事，征求“青年愛讀書”與“青年必讀書”各十部的書目，魯迅的答卷是“要少――或者竟不――看中國(guó)書，多看外國(guó)書”這段話常常被用來(lái)作為魯迅是激烈“反傳統(tǒng)”的證據(jù)，魯迅此語(yǔ)在當(dāng)時(shí)社會(huì)上引起廣泛的爭(zhēng)議乃至漫罵，直至今天也常常飽受非議，這就是所謂的“青年必讀書”事件。

4、學(xué)衡派

因1922年1月在南京創(chuàng)辦《學(xué)衡》月刊而得名。主要代表人物有梅光迪、胡先?、吳宓等。他們以“昌明國(guó)萃，融化新知”為宗旨，極力抵制以白話代文言，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。其思想的根底在美國(guó)新人文主義的代表人物白壁德，學(xué)衡派的主要成員梅光迪、胡先嘯、吳宓同后來(lái)的梁實(shí)秋都曾經(jīng)師從過(guò)這位文化保守主義的代表人物。

5、“左聯(lián)”

1930年3月2日，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱“左聯(lián)”）成立大會(huì)在中華藝術(shù)大學(xué)舉行，大會(huì)通過(guò)了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)綱領(lǐng)，選舉沈端先、馮乃超、錢杏?、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為常務(wù)委員，周全平、蔣光慈兩人為候補(bǔ)委員。魯迅在會(huì)上發(fā)表了題為《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演說(shuō)，為“左聯(lián)”的發(fā)展指明了發(fā)展方向。“左聯(lián)”的成立，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)的加強(qiáng)，標(biāo)志著中國(guó)革命作家在黨領(lǐng)導(dǎo)下的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，標(biāo)志著中國(guó)革命文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新階段。

6、“魯迅風(fēng)”

魯迅去世之后，他所開創(chuàng)的現(xiàn)代雜文傳統(tǒng)不但沒有中斷，反而隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲而更加蓬勃。首先在30年代后期，處于“孤島”的上海出現(xiàn)了后來(lái)被稱為“魯迅風(fēng)”的雜文流派。1938年11月，浙東六作家巴人（王任叔）、唐?、柯靈、周木齋、周黎庵、文載道出版雜文合集《邊鼓集》。翌年1月，他們又集資創(chuàng)辦了《魯迅風(fēng)》周刊，公開標(biāo)出他們師承魯迅雜文傳統(tǒng)的宗旨。這一年的7月，原《邊鼓集》的作家加上孔另境，出版七人雜文合集《橫眉集》。1940年他們又各自出版?zhèn)€人雜文集，王任叔還出版有《論魯迅的雜文》專著。這一雜文流派在上海文壇產(chǎn)生了廣泛影響。

二、問答題（要點(diǎn)）

1、簡(jiǎn)述魯迅的新文學(xué)批評(píng)。

答： A、五四時(shí)期魯迅的新文學(xué)批評(píng)

五四新文學(xué)產(chǎn)生并蓬勃發(fā)展后，魯迅創(chuàng)作之余，也參與到新文學(xué)的批評(píng)和建設(shè)活動(dòng)中來(lái)，這主要體現(xiàn)在對(duì)于“五四”前后興起的“問題小說(shuō)”及“鄉(xiāng)土文學(xué)”創(chuàng)

作的批評(píng)。

B、革命文學(xué)時(shí)期魯迅的新文學(xué)批評(píng)

1928年前后，圍繞著盛極一時(shí)的“革命文學(xué)”創(chuàng)作熱潮，魯迅也寫了大量的批評(píng)文字。

C、左聯(lián)”后期魯迅的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)

自1930年“左聯(lián)”成立后的五六年間，魯迅圍繞著“左翼”文學(xué)創(chuàng)作、“京派”與“海派”之爭(zhēng)等話題，也寫了一些批評(píng)文章。魯迅在這一期間的文學(xué)批評(píng)，主要著眼于文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、人生價(jià)值以及終極意義的探討。

D、魯迅的自我文學(xué)創(chuàng)作批評(píng)

除了以上所述的這些批評(píng)外，十分難能可貴的是，魯迅也曾力圖以一個(gè)批評(píng)家的立場(chǎng)對(duì)于作為作家的魯迅本人做出客觀的評(píng)論。

2、簡(jiǎn)述魯迅雜文的文學(xué)史意義。

答：A、第一、“雜文”這一文體，是魯迅通過(guò)對(duì)舊體散文的改造而形成的新的文種。

B、第二、中國(guó)現(xiàn)代“雜文”這一文種，是通過(guò)魯迅的精心熔鑄和鍛造，才成為新文學(xué)中的獨(dú)立的文體的。

C、第三、魯迅不僅通過(guò)自己大量的創(chuàng)作精心打造了“雜感”這一新的文種，而且還悉心維護(hù)這一新的文種的成長(zhǎng)，親自倡導(dǎo)并廓大了中國(guó)現(xiàn)代的雜文運(yùn)動(dòng)，從而使雜文成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)歷史進(jìn)程中的一支勁旅。

D、第四、魯迅通過(guò)他所倡導(dǎo)的現(xiàn)代雜文運(yùn)動(dòng)，不僅培育了一代年輕的雜文作家，而且還形成了在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的雜文傳統(tǒng)――“魯迅風(fēng)”和“魯迅筆法”的雜文。

3、為什么說(shuō)“立人”是魯迅啟蒙思想的中心任務(wù)。

答：第一，從“立人”的啟蒙立場(chǎng)出發(fā)，魯迅首先不斷揭露并批判中國(guó)的“非人”的歷史和現(xiàn)實(shí)。

第二，從“立人”啟蒙立場(chǎng)，尤其是“個(gè)人”的立場(chǎng)出發(fā)，魯迅又終其一生追求著自身的獨(dú)立個(gè)性和思想自由，也就是個(gè)性主義。

4、簡(jiǎn)述《故事新編》的藝術(shù)特色。

答：第一，《故事新編》的語(yǔ)言戲擬化特征。

第二，《故事新編》創(chuàng)作思維的隱喻性。

第三，“隱喻性”的創(chuàng)作思維及其內(nèi)在的張力，使得《故事新編》呈現(xiàn)出以下獨(dú)特的藝術(shù)

特征：

首先是作品文本的空間形式的多層面性、流動(dòng)性和解構(gòu)性。

其次是作品文本的時(shí)間形式的異代并置、古今雜糅和往返折疊。

另外《故事新編》文體的“越界”現(xiàn)象。

第五篇：西南大學(xué) 魯迅研究 第四次作業(yè)

魯迅研究

一、名詞解釋

1、鄉(xiāng)土文學(xué)：

又稱鄉(xiāng)土小說(shuō)，它的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。上個(gè)世紀(jì)20年代，現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受到魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、臺(tái)靜農(nóng)等。鄉(xiāng)土文學(xué)是在”為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。

2、啟蒙主義

用自由、平等、博愛、天賦人權(quán)來(lái)反對(duì)封建專制和特權(quán)；用無(wú)神論、自然神論或唯物論來(lái)反對(duì)宗教迷信。它為資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的確立和資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的產(chǎn)生開辟了道路。由三個(gè)基本的心理認(rèn)知構(gòu)成：整個(gè)宇宙是可以得到充分認(rèn)識(shí)的，它是由自然而非超自然力量支配的；嚴(yán)格運(yùn)用“科學(xué)方法”就可以解決所有研究領(lǐng)域的基本問題；人類通過(guò)”教化”獲得幾乎沒有止境的改善。

3、“青年必讀書”事件

1925年1月4日，北方報(bào)刊重鎮(zhèn)《京報(bào)副刊》向文化界名流征求”青年必讀書”，胡適等人均給出了答案，如許壽裳推薦了法布耳的《昆蟲記》、魯迅的《吶喊》等，常維鈞推薦了《蔡孑民先生言行錄》、《胡適文存》等，而魯迅則說(shuō)“從來(lái)沒有留心過(guò)，所以現(xiàn)在說(shuō)不出”。并在附注里寫下：”我以為要少——或者竟不——看中國(guó)書；多看外國(guó)書。”魯迅一言激起千層浪，批評(píng)乃至對(duì)罵由此而起。魯迅這段話也成了后來(lái)讀書人永遠(yuǎn)的話題，至今仍常被提起。“青年必讀書事件”大概可稱得上近代歷史上影響最大的”書目事件”。

4、學(xué)衡派

反對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的封建復(fù)古流派。1922年1月創(chuàng)刊《學(xué)衡》雜志，標(biāo)志著該派的誕生。代表人物為當(dāng)時(shí)南京東南大學(xué)的教授胡先骕、梅光迪、吳宓等人。他們反對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，鼓吹文言優(yōu)于白話，誣蔑白話“以敘說(shuō)高深之理想，最難剴切簡(jiǎn)明”，極力主張言文不能合一。

5、”左聯(lián)”

中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，簡(jiǎn)稱左聯(lián)，是中國(guó)共產(chǎn)黨于1930年代在中國(guó)上海領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的一個(gè)文學(xué)組織，目的是與中國(guó)國(guó)民黨爭(zhēng)取宣傳陣地，吸引廣大民眾支持其思想。左聯(lián)的旗幟人物是魯迅。

6、“魯迅風(fēng)”

又名”魯迅風(fēng)”雜文流派。“魯迅風(fēng)”雜文流派出現(xiàn)于孤島時(shí)期的上海，主要作者有巴人（王任叔），周木齋，唐弢，柯靈，孔令境等。1939年1月，《魯迅風(fēng)》雜志創(chuàng)辦，是這一流派最終形成的標(biāo)志。1941年，周木齋病逝，巴人奉調(diào)印尼，”魯迅風(fēng)”雜文流派解體。在這一時(shí)期，同人們合出過(guò)雜文集《邊鼓集》《橫眉集》個(gè)人集主要有《生活、思索與學(xué)習(xí)》《窄門集》（巴人），《消長(zhǎng)集》（周木齋），《投影集》《短長(zhǎng)書》（唐弢），《市樓獨(dú)唱》（柯靈），《秋窗集》（孔令境）等。這一流派以繼承魯迅精神和魯迅雜文為己任，強(qiáng)調(diào)以雜文為武器進(jìn)行戰(zhàn)斗。正如巴人在《魯迅風(fēng)》發(fā)刊詞中所說(shuō)：“生在斗爭(zhēng)時(shí)代，是無(wú)法逃避斗爭(zhēng)的。探取魯迅先生使用的武器的秘密，使用我們可能使用的武器，襲

擊當(dāng)前的大敵；說(shuō)我們這刊物有些‘用意',那便是唯一的‘用意'了。”魯迅風(fēng)”雜文家們?cè)谏虾Ｋ闹軠S陷之后，利用英法租界這個(gè)特殊環(huán)境，圍繞抗日救亡這一中心問題寫出了許多戰(zhàn)斗性雜文，確實(shí)發(fā)揮了“襲擊當(dāng)前的大敵”的作用。

二、問答：

1、簡(jiǎn)述魯迅的新文學(xué)批評(píng)。

魯迅的新文學(xué)批評(píng)是建立在他的文化批評(píng)與社會(huì)批評(píng)的基礎(chǔ)之上的，充滿著一種嚴(yán)謹(jǐn)而深刻的理念，并由此而建構(gòu)起一套富于自我特色的批評(píng)話語(yǔ)體系，主要表現(xiàn)為講求常識(shí)、視野廣闊與關(guān)懷現(xiàn)實(shí)等多個(gè)方面。魯迅的新文學(xué)批評(píng)文本也是開放的，包括了多層面解讀的含混性與復(fù)雜性，對(duì)以后的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

2、簡(jiǎn)述魯迅雜文的文學(xué)史意義。

魯迅的雜文把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無(wú)情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機(jī)智的幽默，有細(xì)致的分析，有果 決的論斷，有激情的抒發(fā)，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵(lì)，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚(yáng)，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗(yàn)，為中國(guó)散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。

3、為什么說(shuō)”立人”是魯迅啟蒙思想的中心任務(wù)。

1907年，遠(yuǎn)在日本求學(xué)的魯迅先后拋出《人之歷史》、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》以及《破惡聲論》（1908）等文章，一舉確立了“立人”思想，并明確給出其”道術(shù)”：“尊個(gè)性而張精神”，也即”掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)”。以改造國(guó)民性為核心的“立人”思想構(gòu)成了魯迅一生思想的基點(diǎn)和支柱，無(wú)論是其”五四”時(shí)期重新確立啟蒙思想，還是1930年代接受階級(jí)論思想，都是“立人”思想的不斷修正、完善與實(shí)踐，而不是一種否定的結(jié)果或新生的產(chǎn)物。事實(shí)上，只要考察”立人”思想形成的背景，便可清晰地發(fā)現(xiàn)，日本明治以來(lái)形成的國(guó)民性討論以及甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、俄日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)形成的民族主義熱潮，嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊⒄绿住⒑振憷琛⒛岵伞輦悾约叭濉⒌馈⒛⒎ā⒌澜獭⒎鸾獭⒒浇痰龋荚诓煌潭群蛯用嫔嫌绊懥饲嗄牯斞浮?duì)這些復(fù)雜的思想資源如何進(jìn)行篩選、整合和運(yùn)用，對(duì)于涉世不深的魯迅來(lái)說(shuō)，顯然是個(gè)不可回避的難題。還有，特殊的人生閱歷及批判性反思的個(gè)性也決定其思想必然是深刻而復(fù)雜的。因此，青年魯迅“立人”思想作為一個(gè)復(fù)雜甚至矛盾的統(tǒng)一體。

4、簡(jiǎn)述《故事新編》的藝術(shù)特色。

《故事新編》的一大特色是”油滑”。所謂"油滑”是指在古人古事聽描寫中，巧妙地揉進(jìn)去了不少今人今事，穿插了某些喜劇性的現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)與詞匯，構(gòu)成作品特有的藝術(shù)風(fēng)格。《故事新編》的另一大特色是它的浪漫主義傾向十分鮮明、突出。表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：故事情節(jié)的傳奇性；正面人物塑造的理想主義色彩（奇特的外貌與雄偉的氣概、非凡的才能、崇高的品德）；奇妙的想像、聯(lián)想和極度的藝術(shù)夸張。