第一篇：臨陣磨槍——學(xué)會(huì)梳理議論文寫作思路

臨陣須磨槍——學(xué)會(huì)梳理議論文寫作思路

吳縣中學(xué)

陸燕

一、臨陣必須磨槍：理清議論文寫作思路的重要性。

2016年的高考作文題思辨性較強(qiáng)，對(duì)于這種作文題，考生寫議論文容易上手。容易上手但并不意味著易拿分，很多議論文控制在低分層級(jí)。這類議論文或者立意不深刻，或者用例陳舊，或者論證不深入??其中還有一個(gè)很重要的原因就是思路混亂。整篇文章有觀點(diǎn)，有材料，卻章法全無(wú)，論證部分信馬由韁、“腳踩西瓜皮”，滑到哪里是哪里。思路一亂，一切皆亂。閱卷老師在高速閱卷的情況下，希望能在很短的時(shí)間內(nèi)看清作者的思路，看清全文的布局安排，閱讀一個(gè)段落，要能迅速看出這一段寫什么，段和段之間是否界限分明。如果看不清段和段之間的聯(lián)系，不可能打高分。

在高三剩下的半年時(shí)間里，臨陣磨磨槍，學(xué)會(huì)理順議論文的寫作思路，是必須的，而且還是能磨出效果來的。寫作思路清晰了，最起碼會(huì)“不快也光”，會(huì)讓作文脫離切入分之下的低分；如能做到全文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)且思路巧妙，觀點(diǎn)得到深入的論證，那你這把槍就會(huì)鋒利無(wú)比了。

二、臨陣如何磨槍：常見議論文寫作思路舉例。

議論文的論證結(jié)構(gòu)是段落、層次的組成方式，它反映了作者對(duì)論題進(jìn)行分析、推理和證明的過程，體現(xiàn)了作者進(jìn)行邏輯論證的思路。學(xué)生寫議論文常犯的毛病是對(duì)觀點(diǎn)和材料缺乏必要的分析和研究，只停留在表面的一般認(rèn)識(shí)上，于是只能把一個(gè)一個(gè)的材料羅列在那里，忽略了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。這樣，就不可能安排好它的論證結(jié)構(gòu)，由于文章結(jié)構(gòu)松散，勢(shì)必影響說服力。

論證的結(jié)構(gòu)沒有一套固定不變的模式。合理安排論證結(jié)構(gòu)，是為了更好地闡明中心思想，正確地論證觀點(diǎn)，用論證的邏輯力量來“征服”讀者。

什么樣的結(jié)構(gòu)是好的結(jié)構(gòu)？好的結(jié)構(gòu)，既能展示考生清晰的思路，又能提高老師閱卷的速度。好的結(jié)構(gòu)還應(yīng)該伸縮自由駕馭自如。結(jié)構(gòu)要板塊清晰，一目了然，不能信馬由韁、雜亂無(wú)章。

議論文常見的結(jié)構(gòu)形式有引析聯(lián)結(jié)、并列式、層進(jìn)式等。此處重點(diǎn)講講“引析聯(lián)結(jié)”和“層進(jìn)式”。

（一）、“引析聯(lián)結(jié)”

“引”，就是以引述材料（社會(huì)現(xiàn)象、名言警句、生活常識(shí)、典故傳說、作文命題材料、閱讀材料等）起筆，形成“引述＋過渡（分析評(píng)論、質(zhì)疑設(shè)問、歸納推理）＋論點(diǎn)或論題”的結(jié)構(gòu)層次。

引述時(shí)應(yīng)注意：

（1）要有針對(duì)性。即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心論點(diǎn)服務(wù)；同時(shí)根據(jù)中心論點(diǎn)地需要，恰當(dāng)?shù)靥幚砗盟牧系脑斅浴?/p>

（2）要概括。即對(duì)所引用的材料，根據(jù)中心論點(diǎn)的需要，以最為濃縮的精要語(yǔ)言對(duì)它進(jìn)行高度地概述，而省去不必要的過程和細(xì)節(jié)描寫。

“析”，就是圍繞議論的中心對(duì)引錄材料內(nèi)容的寓意進(jìn)行扼要分析。要求分析得準(zhǔn)確，切合事理，語(yǔ)言精要。“析”的目的是為中心論點(diǎn)的提出創(chuàng)造理論的條件。可從以下角度分析：

（1）原因：從為什么的角度思考。

（2）結(jié)果：從結(jié)果會(huì)怎么樣的角度思考。

（3）態(tài)度：從應(yīng)該以什么態(tài)度去對(duì)待的角度思考。（4）方法：從如何去做的角度思考。“聯(lián)”，就是運(yùn)用材料提供的道理來類比社會(huì)生活，議論社會(huì)生活的過程。可以聯(lián)想類似的道理（從道理上論證），也可以聯(lián)想相關(guān)的社會(huì)生活現(xiàn)象（從事實(shí)上論證）。這部分既要放開思路，又要概括力強(qiáng)；既要重點(diǎn)突出，又要正反結(jié)合。

“結(jié)”，就是重申材料，深化論點(diǎn)。結(jié)尾呼應(yīng)開頭，或進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。【范文】 例1．（2012年江蘇卷）（材料略）請(qǐng)以“憂與愛”為題，寫一篇不少于800字的文章。

憂與愛 我想到了圣埃克蘇佩里 的《小王子》，憂郁的小王子因?yàn)楹兔倒寤[別扭離開了他的星球，最后又因?yàn)閼n慮回到玫瑰花身邊。我感到，最深最柔軟的愛，總是與憂息息相關(guān)的。

（引：以略帶憂傷的《小王子》的童話故事為由頭，自然引出對(duì)憂與愛的關(guān)系的理解這一中心論點(diǎn)。）

書中的小王子開始并不理解愛的真正含義，當(dāng)他來到地球聽了狐貍的話，明白所謂愛其實(shí)是一種“馴服”，這種馴服使他的玫瑰花與地球的5000朵玫瑰花不同以后，他懂得了愛。他的玫瑰花只有四根刺保護(hù)自已，她會(huì)寂寞嗎？憂心忡忡的小王子最終回到了玫瑰花身邊。

（析：以《小王子》為例，分析憂與愛的關(guān)系。）

這個(gè)略帶憂傷的溫暖童話不知感動(dòng)了多少人，而現(xiàn)實(shí)中又何嘗不是如此，印象中偉大的文學(xué)家都是皺著眉的，他們憂心著土地，農(nóng)民以及悲慘的孤兒和婦女，他們的筆尖沾染著無(wú)盡的溫柔和愛，因此那些作品才是曠日持久的，與大地同呼吸的，不被時(shí)光淡去的。

因?yàn)閻壑睿詰n之遠(yuǎn)。

（聯(lián)：聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的偉大文學(xué)家，論證：因?yàn)閻壑睿詰n之遠(yuǎn)。）

昨晚和媽媽睡覺，黑暗中只有我們均勻的呼吸聲，媽媽握著我的手，輕輕地、摩挲著，不說一句話，我卻能感受出這其中包含的所有情感，是愛，是憂，不是簡(jiǎn)單地?fù)?dān)憂，而是一種深沉的溫柔的感情。

這種含蓄的憂，在如今這直白時(shí)代，又有幾人能感受、并愿意感受呢？人們都說愛要大聲說出來，愛很簡(jiǎn)單，可掛在他們嘴邊脫口而出的，真正是愛嗎？沒有憂的愛，到底有多深呢？

（聯(lián)：聯(lián)想現(xiàn)實(shí)生活，論證：沒有憂的愛是淺薄的。）

作家曹文軒的作品中總充斥著淡淡的憂，像《草房子》、《紅瓦黑瓦》，他說孩子們需要這種略帶憂傷的陶冶，那并不等同于消極。的確我在讀完他的作品后，雖為小說中的憂哭泣不止，可擦干淚水后滿心盈余的是對(duì)生活的愛，對(duì)生靈的悲憫，對(duì)生命的珍惜。

有人執(zhí)著的排解憂，有人淺薄的對(duì)待愛。其實(shí)，有愛的憂，未必沉悶消極，有憂的愛，才更柔軟溫情。在這樣一個(gè)開放直白的年代，懂得憂與愛，或許會(huì)讓生活多一份深刻的溫情，也讓心靈多一抹溫潤(rùn)的色彩。

（以曹文軒的作品為例，進(jìn)一步論證：憂源于愛，不等同于消極。）

冰心老人有一段話，愛在左，同情在右，將一路點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼。我想，這正是憂與愛的含義。

（結(jié)：重申觀點(diǎn)。）

［評(píng)語(yǔ)］

文章以略帶憂傷的《小王子》的童話故事為由頭，自然引出了“最深最柔軟的愛，總是與憂息息相關(guān)”的中心論點(diǎn)，繼而緊扣憂與愛的關(guān)系，展開論述，由文學(xué)及自身，由童話到現(xiàn)實(shí)，通過豐富的論據(jù)，有力地證明了“因?yàn)閻壑钏詰n之遠(yuǎn)”，而“沒有憂的愛容易淺薄”的道理。論據(jù)深入而透徹，語(yǔ)言精準(zhǔn)而流暢，思維嚴(yán)密而辯證，且從文章中也可感受到作者閱讀積累豐厚，文筆老練成熟，有著較為深厚的語(yǔ)文素養(yǎng)，頗有厚積薄發(fā)之感，堪稱一篇精彩的議論文，故判68分。

（二）、層進(jìn)式

在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)，這就是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)有兩種表現(xiàn)形式：一種形式是議論文采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)；另一種形式是分論點(diǎn)之間的關(guān)系不斷遞進(jìn)，論證的層次向縱深展開，一層比一層深入地提示論題的內(nèi)涵，使中心論點(diǎn)得到深刻的闡發(fā)，它們的先后次序一般是不可以互換的。意思是一層一層逐層深入的。【范文】：

層進(jìn)式的文章一般有三種格式。

（1）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

智慧三境

佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水;二曰看山不是山，看水不是水;三早看山還是山，看水還是水。現(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無(wú)法比人高，無(wú)論山多私巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在土壤之上。

因此，第二境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過不斷學(xué)，融會(huì)貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無(wú)常形，人的智慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無(wú)法將其填滿。然而，人要到達(dá)一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。

比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬(wàn)物，無(wú)處不在。同時(shí)又無(wú)形無(wú)象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智惹愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實(shí)在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦摩尼等。

智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻就得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無(wú)窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。

因此，智慧雖可分為三境，但仍是無(wú)窮無(wú)盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無(wú)盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。

評(píng)析：

本文簡(jiǎn)約而有意味，文字清晰明白，不作佶屈聱牙之語(yǔ)。從佛家的人生三重境界入手，類比導(dǎo)出智慧的三境界，主體部分用比擬手法具象地演繹三境界的內(nèi)涵與特征，山，是經(jīng)驗(yàn)累積，不能變能；海，水無(wú)常形，融會(huì)貫通；天，籠罩萬(wàn)物，無(wú)形無(wú)象。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，乍一看，山、海、天機(jī)械排列，一、二、三數(shù)來，無(wú)特別之處，其實(shí)是步步推進(jìn)，由小智到大智，由否定走向肯定。作者真心要肯定的是大智慧，這種智慧已達(dá)到“道”的地步，擁有這種智慧的人開宗立派，化育萬(wàn)物，這吻合了智慧的基本特質(zhì)。

（2）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：是什么，為什么，怎么辦。（例文略）（3）針對(duì)某不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象－析危害－挖根源－提辦法”的格式。（例文略）

三、臨陣快速磨槍：有效又快捷地思路訓(xùn)練方法

清晰的思路需要規(guī)范的訓(xùn)練，那在高三緊張的復(fù)習(xí)中如何進(jìn)行較有效又快捷地思路訓(xùn)練？

1、學(xué)會(huì)列提綱。老舍說：“有了提綱心里就有了底，寫起來就順理成章。先麻煩點(diǎn)，后來可省事。”通過列提綱，可以檢查段與段之間的邏輯關(guān)系，也可以檢查段內(nèi)論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。

2、寫好脈絡(luò)句。在議論性的文章中，脈絡(luò)句體現(xiàn)思維的邏輯性，能讓閱卷老師在很短的時(shí)間里把握文章的思路。

列出提綱，打造脈絡(luò)句。常這樣做，慢慢地就能訓(xùn)練出自己思考問題、構(gòu)思文章的思維習(xí)慣，就可以在考場(chǎng)的緊張氛圍中從容發(fā)揮。

第二篇：議論文寫作思路

君子之交淡如水

①據(jù)史料記載，唐朝貞觀年間，薛仁貴因“平遼”有功，被封為“平遼王”時(shí)，拒絕了所有賀禮，只收下平民王茂生送來的兩壇清水。薛仁貴當(dāng)中飲下后，說：“早年我家境貧寒，全憑王茂生接濟(jì)。如今王兄貧寒，送清水也是一番情誼，君子之交淡如水。”君子之交，如清風(fēng)徐徐，若明月朗朗，平淡得讓人覺得如一汪清水。騰達(dá)時(shí)默默祝福，危難時(shí)給予支持，可以不去錦上添花，卻一定會(huì)雪中送炭。君子之交淡如水，這是朋友交往的最高境界。

②君子之交淡如水，那是俞伯牙與鐘子期高山流水遇知音的心心相印。春秋時(shí)上大夫俞伯牙善彈琴，鄉(xiāng)野樵夫鐘子期善聽。伯牙彈“高山”曲，鐘子期說：“好啊，像巍峨的泰山！”彈“流水”曲，鐘子期說：“好啊，如浩蕩的江河！”不需要太多的言語(yǔ)，更多的是心照不宣，還有什么比心靈上的相契相合來得更純粹？

③君子之交淡如水，那是馬克思和恩格斯40年革命生涯中的支持與牽掛。為了馬克思能夠集中精力研究革命理論，恩格斯違背自己本來的意愿去從事商業(yè)工作，在經(jīng)濟(jì)上資助貧困的馬克思。他們?cè)?0年身處兩地，思想和心靈的溝通卻始終不斷。當(dāng)恩格斯患病時(shí)，馬克思在給他的信中說：“我關(guān)心你的身體健康，如同自己患病一樣??”不求回報(bào)的支持，兩地一心的牽掛，還有什么比彼此間的扶持和關(guān)心來得更長(zhǎng)久？

④君子之交淡如水，那是魯迅和瞿秋白腥風(fēng)血雨中的同舟共濟(jì)。面對(duì)國(guó)民黨的懸賞追捕，同樣處于危難中的魯迅四次收留瞿秋白在家中避難；而在形形色色的反動(dòng)文人侮蔑和詆毀魯迅雜文的戰(zhàn)斗意義時(shí)，是瞿秋白站出來給予魯迅雜文以極高的評(píng)價(jià)。僅僅憑借當(dāng)初翻譯進(jìn)步文學(xué)作品時(shí)的書信往來，便讓之前未曾謀面的兩人在反對(duì)國(guó)民黨反革命文化圍剿中，肝膽相照，引為同志。還有什么比患難與共、志同道合的友情來得更深厚？

⑤共同的志趣，共同的品質(zhì)，共同的追求，使得彼此相知相助，相惜相勖，不論地位，不分彼此，不計(jì)安危，這樣的君子之交，不正應(yīng)該是你我所追求的嗎？

——2011年北京市中考試卷議論文閱讀

練習(xí)：

1、本文的中心論點(diǎn)是什么？

2、本文使用了那些論據(jù)？

3、全文是如何證明中心論點(diǎn)的？

任何議論文都必須提出論點(diǎn)，使用論據(jù)，進(jìn)行論證。這是構(gòu)成議論文的三個(gè)要素。

論點(diǎn)是作者在文章中提出的論點(diǎn)、主張、意見。它明確地表明，作者在文章中肯定什么，否定什么；提倡什么，反對(duì)什么。

論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù)。論點(diǎn)依靠論據(jù)來證明，一個(gè)論點(diǎn)能否成立，與論據(jù)是否可靠、充分有很大關(guān)系。論證是指用論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法和過程，它是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。（解說——證明——闡發(fā)——辨析）

議論文的結(jié)構(gòu)與議論文寫作技巧

近兩年參加作文閱卷的體會(huì),發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)有意思的現(xiàn)象:一是絕大多數(shù)考生寫的是議論文,二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。主要表現(xiàn)是:

1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開頭不提出論點(diǎn),中間只寫幾個(gè)論據(jù),而不分析,更沒有分論點(diǎn)；甚至在列舉論據(jù)時(shí),還出現(xiàn)了大量的語(yǔ)言描寫和心理描寫。

2、思路不合邏輯。如開頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來展開,即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來的好結(jié)果；但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”,讓人感到別扭。

3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說的有述無(wú)論,有據(jù)無(wú)析。為此,筆者認(rèn)為高中議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。

一、議論文的結(jié)構(gòu)合體

議論文,分析事實(shí),論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫議論文才算“合體”呢? 一是根據(jù)議論問題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”(或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”)三大塊構(gòu)成。“提出問題 ”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證,“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn),眾所周知,茲不贅述。

二是分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè): 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開即可。但無(wú)論是從哪個(gè)向度展開, 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說,有并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式三種。

所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫,那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系。

例如：議論文范文1——并列組合結(jié)構(gòu)

近些年來, 外來文化的沖擊已經(jīng)波及漢語(yǔ), 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就“哈羅”而不知說“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語(yǔ), 迫切需要我們捍衛(wèi)了。

捍衛(wèi)母語(yǔ), 珍愛母語(yǔ), 是我們的責(zé)任。有人說: “一個(gè)民族的語(yǔ)言就是它的歷史。”的確, 作為文化主要載體的語(yǔ)言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語(yǔ)是世界上少有的能夠沿用至今的語(yǔ)種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對(duì)其價(jià)值的最好證明。漢語(yǔ)之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。面對(duì)國(guó)內(nèi)高校重英語(yǔ)輕漢語(yǔ)的怪現(xiàn)象, 不少專家人士表示憂慮。而國(guó)外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。一個(gè)沒有語(yǔ)言的民族是不幸的, 而一個(gè)有語(yǔ)言卻弄丟了的民族是可悲的。

發(fā)展國(guó)語(yǔ), 凈化母語(yǔ), 是我們的使命。毋庸臵疑, 漢語(yǔ)必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。漢語(yǔ)只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語(yǔ)發(fā)展方向的問題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無(wú)窮。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時(shí)常可見科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實(shí)只是幼稚與淺薄, 而非時(shí)尚。這是對(duì)漢語(yǔ)的褻瀆。捍衛(wèi)母語(yǔ) ,必須從還母語(yǔ)純潔開始。

弘揚(yáng)母語(yǔ), 傳承母語(yǔ), 是我們的榮耀。漢語(yǔ)要在世界語(yǔ)林立足, 需要華人的共同努力。在這一點(diǎn)上, 堅(jiān)持講漢語(yǔ)的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國(guó)江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場(chǎng)文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語(yǔ)?

“關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲。”漢語(yǔ)從遠(yuǎn)古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢(mèng)魂里有詩(shī)人吟唱, 血脈里翻滾著長(zhǎng)江黃河的波濤。

顯然, 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn)“捍衛(wèi)母語(yǔ),珍愛母語(yǔ),是我們的責(zé)任”、“弘揚(yáng)國(guó)語(yǔ), 傳承母語(yǔ),是我們的使命”、“發(fā)展國(guó)語(yǔ),凈化母語(yǔ),是我們的榮耀”,就是典型的并列組合。

議論文范文2——對(duì)照式結(jié)構(gòu)

鏡乃一種語(yǔ)言, 買一面好鏡則買來了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬(wàn)黃金所能換取的東西。然而, 不會(huì)買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國(guó)策, 以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場(chǎng);項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個(gè)無(wú)顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會(huì)“買鏡”的人終究不能成功。

這段議論文范文中, 以“然而”為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個(gè)例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項(xiàng)羽兩個(gè)例子, 是在從反面論述, 這也是對(duì)照式結(jié)。

二、思路入格

議論文是論述問題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問題的,你在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí),講道理,讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來。因此,中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,即中心論點(diǎn)是“果”,分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。

作為一個(gè)中學(xué)生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間 ,論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。

學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。

同樣,分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面,就可這樣展開論述:“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,使國(guó)家安定祥和；人民教師的堅(jiān)守,使桃李滿天下；白衣天使的堅(jiān)守,使病魔為之屈服。”又如在“自由是思想的漫飛”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開論述:“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí),思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩(shī)仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國(guó)不堪回首月明中’的落魄后主李煜；才有了向往‘面朝大海,春暖花開’的天才詩(shī)人海子。總之,因?yàn)檫@份思想的自由,社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步,才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類奇跡。”

三、粘連有術(shù)

一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個(gè)方面,就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯分析；沒有這樣的闡述和分析,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來,而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。(一)觀點(diǎn)＋過渡＋事例＋分析

這個(gè)步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語(yǔ)言形式上暢通無(wú)阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。例如：議論文范文3。議論文范文3——觀點(diǎn)與事例之間的過渡

我們要重視“專才”。我們不能奢求每個(gè)人都成為全才, 我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方面有獨(dú)特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格, 卻被清華大學(xué)錄取,后來成為一代國(guó)學(xué)大師。鐵一般的事實(shí)證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點(diǎn), 第三句話是事例。第二句和第四句分別是”過渡”和”分析”。正是因?yàn)橛辛诉@兩句, 觀點(diǎn)和事例就粘連起來了。

（二）觀點(diǎn)＋過渡＋論據(jù)＋分析＋歸納 這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。例如:議論文范文4。議論文范文4——多論據(jù)的歸納

疑是思之始, 學(xué)之端。科學(xué)上的重大突破, 理論上的重大創(chuàng)造, 往往是從疑開始的。“蘋果為什么落在地上?”這個(gè)疑對(duì)于探索“萬(wàn)有引力”的牛頓曾有極大的啟示;“掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時(shí)間都是一個(gè)樣?”這個(gè)“疑”使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理。這些自然現(xiàn)象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無(wú)睹,惟有具有探究精神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑”,努力探索, 以至有所發(fā)現(xiàn), 有所發(fā)明, 有所創(chuàng)造。

這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點(diǎn), 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個(gè)事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點(diǎn), 第四句是對(duì)共同點(diǎn)的歸納。這一句歸納(實(shí)為真正的“講道理”)大大加強(qiáng)了論證力量。

(三)一般道理＋個(gè)別道理

即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般,而演繹推理法是從一般到個(gè)別,用普遍性的真理(論據(jù))來證明特殊的論點(diǎn)的方法。例如：議論文范文5。議論文范文5——“演繹推理法”

萬(wàn)丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅(jiān)固的基礎(chǔ)上才能筑起萬(wàn)丈高樓;在沙地上是建不起高樓的,可見,打好基礎(chǔ)對(duì)做好事情是多么重要。達(dá)芬奇的老師開始不是教他創(chuàng)作什么作品, 而是要他畫蛋, 實(shí)際上就是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象, 用手準(zhǔn)確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應(yīng)手了。正是因?yàn)檫_(dá)芬奇經(jīng)過了嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練, 終于創(chuàng)就出許多不朽的名畫, 成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個(gè)比喻推出了一個(gè)一般性的道理(論點(diǎn)): 要做好事情, 就必須打好基礎(chǔ)。在演繹推理中, 這就叫大前提。第二句說達(dá)芬奇在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練, 這就叫小前提。第三句自然而然地得到結(jié)論: 達(dá)芬奇之所以取得藝術(shù)成就, 是因?yàn)樗?jīng)過了嚴(yán)格訓(xùn)練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

如果完成了以上三步走,大概就能寫出像樣的議論文了。

第三篇：議論文寫作思路訓(xùn)練

議論文寫作思路訓(xùn)練

2011-11

題西林壁 蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

一、訓(xùn)練目標(biāo)：學(xué)會(huì)運(yùn)用并列式和層進(jìn)式構(gòu)建議論文的思路

二、訓(xùn)練過程：

（一）初步感知 【例文一】

談意氣

“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，是青翠的竹在向你昭示它的意氣，昭示著一種貫穿生命的不屈與堅(jiān)韌；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，是驕傲的行者在向你昭示他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅(jiān)定的信心。意氣，生命的支撐，成功的基石。

充滿意氣的人是堅(jiān)韌不屈的。黑色羚羊魯爾〃魯?shù)婪颍粋€(gè)曾經(jīng)身患小兒麻痹癥、連走路都很艱難的小女孩，如今卻站在輝煌的奧運(yùn)頒獎(jiǎng)臺(tái)上享受王者的榮光?然而她的確做到了，她用一次次的跌倒與一次次的努力，艱辛地鋪下了自己走向成功的路。意氣成就了她，也向世人宣告，堅(jiān)韌的生命是如此偉大。

充滿意氣的人是勇敢無(wú)懼的。當(dāng)日寇的鐵蹄在神州大地肆虐時(shí)，到處都是悲傷，遍地都是苦難。然而，就在一個(gè)叫蘊(yùn)藻濱的不起眼的小村莊，八百抗日勇士身捆炸藥，全身澆滿煤油，沖入了敵營(yíng)。我們不會(huì)將他們遺忘，因此當(dāng)我們追憶他們時(shí)，仍會(huì)熱淚盈眶。這群充滿意氣的可敬的英雄啊，勇敢地唱響了生命的華章。

充滿意氣的人是自信樂觀的。八次競(jìng)選八次失敗，兩次經(jīng)商兩次失敗，其間還精神崩潰過一次。似乎他生命的前幾十年，他一直在失敗中度過。然而充滿意氣的他，面對(duì)命運(yùn)的玩笑，始終不會(huì)放棄心中堅(jiān)守的信念，于是最后一次，他成功了。林肯的意氣給了他一顆堅(jiān)定樂觀的心，于是他的名字被載入史冊(cè)，千古傳誦。

將意氣之歌，在生命中唱響，唱出生命絢麗的華章；將意氣的帆，在生命中揚(yáng)滿，到中流擊水，看時(shí)代風(fēng)光。將意氣的劍，在生命中磨亮，披荊斬棘，不怕前路漫漫，我自力創(chuàng)輝煌。【例文二】

專心致志方能成功 －－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子〃弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，一心一意，聚精會(huì)神。

縱觀古今中外，專心致志是事業(yè)成功的必要條件。

北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修寫作詩(shī)文有許多是在“三上”馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是一心一意，集中精力，也

就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問家嗎？

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

那么，怎樣才能專心致志呢？

我以為，首先要熱愛這項(xiàng)事業(yè)。非此，無(wú)動(dòng)力，更談不上專心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂圣”。如果沒有此種對(duì)音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所臵身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項(xiàng)事業(yè)，都要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。

（二）實(shí)戰(zhàn)演練（列構(gòu)思提綱）

1、并列式：樂觀

2、層進(jìn)式：浮躁

（三）鞏固訓(xùn)練：誠(chéng)信 并列式：

層進(jìn)式：

三、領(lǐng)悟總結(jié)

第四篇：四級(jí)寫作沖刺階段思路梳理

四級(jí)寫作沖刺階段思路梳理

1、六個(gè)功能段落：

(1)現(xiàn)象闡述段落

At present, there is no denying the fact that … plays an increasingly important part in our daily life.…status as the focus of public concern mainly results from its profound influence on individuals, collective and even the whole world.(2)觀點(diǎn)闡述段落

A close inspection of this argument would reveal how flimsy it is.Some believe that(觀點(diǎn)1)，while others argue that(觀點(diǎn)2).As forme, I agree to the former / latter idea because its advantages outweigh its disadvantages.There are dozens of reasons behind my belief.Generally speaking, the advantages can be listed as follows.First of all….The second reason that can be seen by every person is that…

(3)原因分析段落

There are many reasons responsible for this phenomenon/case/instance and the following are the typical ones.The first reason is that… The second reason is that...The typical example is that ….(4)正面展望段落

… Is crucial for every individual.With its power, it can not only accelerate ….But serve as an efficient instrument for individuals to ….Where there is better…,there are more….When we are benefiting from …, we shall do our utmost to maintain… to ensure ourselves a brighter future.(5)解決措施段落

Only by these means can we succeed in solving the problem in the near future.Therefore,measures should be taken to terminate the ridiculous affair.First, government should establish some regulations to …..What’s more, people should get ready to ….Finally, I can safely come to the conclusion that is it high time we enhanced the awareness of ….(6)圖畫/表描述段落

As is vividly depicted in the picture….The purpose of the drawings is to show us that…, yet the symbolic meaning subtly conveyed should be taken more seriously.2、了解四,六級(jí)寫作考試的題目類型：

(1)正面/反面現(xiàn)象闡述型

(2)問題解決型

(3)圖表/漫畫型

3、針對(duì)題型靈活套用功能段落，將手中準(zhǔn)備功能段落進(jìn)行合理靈活的排列組合。

(1)正面/反面現(xiàn)象

(10年12月四級(jí)How Should Parents Help Children to Be Independent?)

第一段：現(xiàn)象闡述

第二段：現(xiàn)象產(chǎn)生原因

第三段：正面展望/反面問題解決

(2)問題解決型(05年6月六級(jí) Say No to Pirated Products)

第一段：現(xiàn)象闡述

第二段：?jiǎn)栴}產(chǎn)生原因

第三段：解決問題方法

(3)漫畫/圖表型(13年6月四級(jí)漫畫)

第一段：圖畫/圖表描述

第二段：分析圖表/圖畫產(chǎn)生的原因

或 闡述針對(duì)圖表/漫畫的現(xiàn)象進(jìn)行觀點(diǎn)的闡述

第三段：正面圖： 展望未來

或負(fù)面圖： 解決措施

(4)觀點(diǎn)闡述型(00年6月六級(jí)Is a Test Of Spoken English Necessary?)

第一段：描述話題，引出觀點(diǎn)

第二段：支持以及反對(duì)觀點(diǎn)的闡述

第三段：總結(jié)觀點(diǎn)

第五篇：高考議論文的寫作思路（范文模版）

中學(xué)生議論文的寫作思路

議論文寫作是中學(xué)生作文的重要組成部分，也是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲。在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)：不少學(xué)生在平時(shí)已積累了不少作文材料，練筆文章也寫了不少，但到了中考、高考時(shí)還是寫不出文字通順、條理清晰的議論文來。究其原因，除了文字基本功外，思路不對(duì)頭是其主要癥結(jié)所在。本文試圖從理清思路方面來探討加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)議論文的教學(xué)教法。

一、從確定中心論點(diǎn)中理清思路

確定中心論點(diǎn)的思路主要體現(xiàn)在動(dòng)筆之前的構(gòu)思和觀點(diǎn)的確立。

首先是動(dòng)筆之前的構(gòu)思。魯迅先生寫文章，即使是寫一篇幾百字的短文，也不是馬上攤開紙就動(dòng)筆。他總要先“打腹稿”，這就是構(gòu)思過程。

動(dòng)筆寫文章之前，怎樣進(jìn)行構(gòu)思呢？

我們知道，閱讀是一個(gè)發(fā)現(xiàn)中心思想的過程。反過來可以發(fā)現(xiàn)，構(gòu)思的中心環(huán)節(jié)是提煉文章的主題。而文章的主題不是主觀臆想的，外加上去的，是通過把現(xiàn)實(shí)生活的材料所蘊(yùn)涵著的思想意義去粗取精、去偽存真開掘出來的。如魯迅的《祝福》，對(duì)于祥林嫂性格的廣泛的社會(huì)性、歷史的必然性及其悲劇深刻性的挖掘，就是一個(gè)寓意深刻的藝術(shù)構(gòu)思的范例。

構(gòu)思的方法，是一個(gè)“消化”材料的過程。文章的構(gòu)思首先是吃透題材內(nèi)容，而題材內(nèi)容又來自于生活素材。因此，構(gòu)思首先是理解生活，沒有活生生的材料，就無(wú)從構(gòu)思。在文章構(gòu)思過程中，隨著對(duì)生活理解的深入，文章主題思想會(huì)逐步明確。然后根據(jù)主題的需要，對(duì)材料加以整理、選擇，分出主次、真?zhèn)危M(jìn)而深化主題。構(gòu)思好比是設(shè)計(jì)文章的草圖，我在教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生采用編寫提綱的方式來對(duì)文章進(jìn)行構(gòu)思。如命題《為“班門弄斧”叫好》的構(gòu)思提綱：

①“班門弄斧”通常是貶義的，是“不自量力”的意思，為常人所否定。

②確立觀點(diǎn)：敢于在“班門”（權(quán)威）弄斧，突破常規(guī)思維，不為傳統(tǒng)觀念束縛，好！③正面論證：處女作的發(fā)表；普通人的發(fā)明創(chuàng)造；甚至于科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)，正是敢于在“班門”弄斧而又有所突破的結(jié)果。

④反面論證：如果人人都不敢在“班門”弄斧，“班門”永遠(yuǎn)是至高無(wú)上的，“班門”終將消失；正如“長(zhǎng)江后浪推前浪”，如果取消“后浪”，長(zhǎng)江就成了一潭死水，最終擺脫不了干涸的命運(yùn)。人類社會(huì)也是一樣，沒人“班門弄斧”，社會(huì)就不可能進(jìn)步。

⑤總結(jié)全文：有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，敢于向“班門”弄斧應(yīng)給予鼓勵(lì)，這樣才能與日俱新，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。

?其次是確立觀點(diǎn)。無(wú)論是命題作文還是材料作文，確立觀點(diǎn)是寫好議論文的基礎(chǔ)，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)的提煉方法。觀點(diǎn)的確立除了要有一定的生活積累外，還可通過質(zhì)疑、深思、聯(lián)想、想象、類比等方法來拓寬思路。如對(duì)《誠(chéng)信》這一命題，首先應(yīng)理解什么是誠(chéng)信（誠(chéng)實(shí)、信用），接著追問人為什么要有誠(chéng)信（立身之本），誠(chéng)信對(duì)不同社會(huì)角色的影響，以及沒有誠(chéng)信對(duì)個(gè)人、社會(huì)將會(huì)產(chǎn)生什么惡果，最后才是如何落實(shí)誠(chéng)信的問題。而材料作文的一般思路為：引述材料、提煉觀點(diǎn)、論證觀點(diǎn)（先正面論述，然后再反面論述）、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、解決方案、深化觀點(diǎn)。可以先概述提供的材料，然后分析“為什么”，接著就提出觀點(diǎn)，再分析論證你的觀點(diǎn)（可從正面、反面比較分析），接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后深化觀點(diǎn)。

又如引用一則材料：宋代建隆年間，有個(gè)管理工程竹木材料的官員，對(duì)庫(kù)存的圓木長(zhǎng)短不齊頗為憂慮，就上書宋太祖，請(qǐng)求把長(zhǎng)圓木鋸短一些，使這些圓木長(zhǎng)短劃一。宋太祖在他的奏章上批道：“你的手指、腳趾難道就沒有長(zhǎng)短嗎？為什么不把長(zhǎng)的指頭截去，使它們也長(zhǎng)短一律呢？長(zhǎng)的就讓它依舊長(zhǎng)著吧，短的就讓它依舊短著吧。”如何從這則材料中引出觀點(diǎn)？首先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料加以分析認(rèn)識(shí)，把握住材料是確立觀點(diǎn)的關(guān)鍵。宋太祖的御批，肯定的是木材長(zhǎng)短不一，可以物盡其用。由此可聯(lián)想到人盡其才，再聯(lián)想到歷史上劉邦善用人才，然后聯(lián)想到國(guó)企改革知人善任，使國(guó)企起死回生，聯(lián)想到我國(guó)的政治體制改革及領(lǐng)導(dǎo)干部的公開聘用等。可見，只要拓寬思路，讓思緒插上翅膀，進(jìn)行聯(lián)想和想象，即可達(dá)到劉勰在《文心雕龍》里所說的“思接千載”、“視通萬(wàn)里”的境界。

二、從文章的整體布局中構(gòu)建思路

結(jié)構(gòu)布局往往可以反映一篇文章的思路如何，寫作議論文應(yīng)教會(huì)學(xué)生運(yùn)用結(jié)構(gòu)模式去強(qiáng)化其寫作思路。議論文的總體結(jié)構(gòu)思路是提出問題、分析問題、解決問題。

而常見的議論文結(jié)構(gòu)模式有：層進(jìn)式、總分式、并列式、對(duì)照式、綜合式等。層進(jìn)式（縱式結(jié)構(gòu)），就是先提出問題，然后縱向思維、逐層深入論證，分析問題，解決問題。如以《話說誠(chéng)信危機(jī)》為題讓學(xué)生作文，先引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)現(xiàn)實(shí)入題，擺出由于價(jià)值觀念的改變，不少企業(yè)弄虛作假，造成股東對(duì)上市公司的“誠(chéng)信危機(jī)”現(xiàn)象；然后分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因（有人目光短淺，急功近利，錢迷心竅）及危害（管理人員素質(zhì)低下，影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)安定穩(wěn)定）；再進(jìn)一步闡述業(yè)績(jī)的形成一靠技術(shù)，二靠管理，否則必然在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中失敗的道理；最后再論證創(chuàng)新是企業(yè)振興的靈魂??如此一層一層往深處想，學(xué)生的文章就會(huì)思路酣暢，一氣貫之。掌握這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵在于逐層深入地提出分論點(diǎn)，并進(jìn)行分析論證，它們之間是逐層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，后一個(gè)分論點(diǎn)是由前一個(gè)分論點(diǎn)派生出

?來的，論據(jù)由表及里，由淺到深，部分之間環(huán)環(huán)相扣，共同為中心服務(wù)。這就好比蓋房子，一層比一層高，但每一層都是建立在前一層的基礎(chǔ)之上，而不能一步到頂，成為空中樓閣。

并列式和總分式（分說部分），即先提出論點(diǎn)，然后橫向思維，并列地從幾個(gè)方面論證。如以《人人為我，我為人人》為題作文，先引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)“人不為已，天誅地滅”的論調(diào)，總提新世紀(jì)還應(yīng)提倡“人人為我，我為人人”的主張。然后從三個(gè)方面論述為什么還應(yīng)提倡：①一根筷子易斷，一把筷子難折，團(tuán)結(jié)就是力量，兼駁個(gè)人英雄主義；②1＋1結(jié)果可能大于2，也可能小于2，團(tuán)隊(duì)精神的極端重要性，兼駁極端個(gè)人主義（如一個(gè)和尚挑水喝，二個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝）；③建設(shè)高度的精神文明需要提倡“人人為我，我為人人”的精神，兼駁“事不關(guān)已，高高掛起”。最后總結(jié)全文：現(xiàn)在應(yīng)是提倡“人人為我，我為人人”的時(shí)候了。掌握這種模式的關(guān)鍵是從并列的幾個(gè)方面多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物。可按事物的性質(zhì)并列，也可按事物的特點(diǎn)并列，也可按“首先”、“其次”、“再次”等排列。

對(duì)照式結(jié)構(gòu)（對(duì)比式），即先提出觀點(diǎn)，然后反向思維，正反對(duì)比論證。如論證“不能忽視微小力量”這個(gè)論點(diǎn)，可先引導(dǎo)學(xué)生從正面舉例入手：“滴水可以穿石”，“涓涓細(xì)流匯成江河湖海”；一顆螺絲故障，可使飛機(jī)爆炸，從而造成重大傷亡事故。然后再引導(dǎo)學(xué)生從反面論證：“千里之堤，毀于蟻穴”等。掌握這種結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于從對(duì)比中闡明主張，讓事物在比較鑒別中得到論證。

綜合式結(jié)構(gòu)，即綜合運(yùn)用幾個(gè)結(jié)構(gòu)模式，而不是使各種結(jié)構(gòu)模式截然分開。一般來說，命題作文的寫作思路是提出論點(diǎn)、闡明道理、舉證例子、正反論證、作者建議、結(jié)論歸納。材料作文的寫作思路是根據(jù)問題提出論點(diǎn)、就事論事初證論點(diǎn)、聯(lián)想發(fā)揮深化論點(diǎn)、駁斥謬論強(qiáng)化論點(diǎn)、辯證分析圓融論點(diǎn)、提出建議落實(shí)論點(diǎn)、展望未來美化論點(diǎn)、發(fā)出號(hào)召升華論點(diǎn)。

法無(wú)定法，無(wú)論哪種結(jié)構(gòu)模式，都要體現(xiàn)創(chuàng)新，形式要適應(yīng)議論內(nèi)容的需要，決不能一味生搬硬套。

三、從段落行文中落實(shí)思路

在確定了全文的中心論點(diǎn)，設(shè)計(jì)好了全文的結(jié)構(gòu)思路（好比是蓋房子設(shè)計(jì)好了圖紙，形成了主體框架結(jié)構(gòu)）之后，下一歩就要在整體設(shè)計(jì)的指導(dǎo)下分解任務(wù)，一段一段地寫，一個(gè)句群一個(gè)句群地寫，表達(dá)好完整的段落意思，否則整篇文章就很難寫好。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生作文常常出現(xiàn)文章脫節(jié)，銜接不緊的現(xiàn)象，這就是段落行文思路混亂的一種

?表現(xiàn)。因此，把握段落行文的語(yǔ)脈流向，使文意貫通，邏輯性強(qiáng)，是中學(xué)生議論文寫作思路的重要一環(huán)。

首先是段內(nèi)層次的安排。寫文章時(shí)，隨著確定好的思路，不是一句一句盲目地寫下去，它有一個(gè)先后秩序問題。這一句為什么要先寫，那一句為什么要后寫，這一層為什么要放在前面表達(dá)，而那一層為什么又必須放在后面表達(dá)，這并不是隨意安排，而是有合理的順序的。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)：有的同學(xué)只重視全文結(jié)構(gòu)的安排，卻忽視了每一段段內(nèi)層次的安排，信手而寫，以致語(yǔ)意不連貫，表達(dá)不清楚。對(duì)這一類同學(xué)，我們特別強(qiáng)調(diào)了寫作時(shí)一定要圍繞全文的中心和段意來安排好段內(nèi)的層次和句群的層次，做到合乎事理，合乎習(xí)慣，恰當(dāng)?shù)皿w。段內(nèi)的層次，包括句子與句子、句子與句群、句群與句群的順序安排。議論文段內(nèi)層次關(guān)系，有并列、承接、轉(zhuǎn)折、因果和總分等關(guān)系。在教學(xué)實(shí)踐中我們結(jié)合講讀課文選出典型例子，并選用學(xué)生優(yōu)秀作文的句群、語(yǔ)段，引導(dǎo)學(xué)生加以分析、揣摸句與句之間的邏輯關(guān)系和組合順序。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一些單項(xiàng)練習(xí)，包括句群、語(yǔ)段的仿寫訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生行文思路暢通，達(dá)到文從字順的效果。

其次是注重語(yǔ)言感受能力的培養(yǎng)。語(yǔ)言感受能力差，思路就很難流暢。我們采用朗讀、默讀等方法來加強(qiáng)語(yǔ)感培養(yǎng)，特別強(qiáng)調(diào)課文中規(guī)定背誦的段落，一定要熟讀成誦；同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生精讀一些課外的奇文美文，積累豐富的語(yǔ)言材料，感受他人成功的寫作思路。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，通過口頭復(fù)述、口頭作文、書面作文相結(jié)合的方法來進(jìn)行練習(xí)，以達(dá)到學(xué)生在表述過程中清晰、準(zhǔn)確、系統(tǒng)、生動(dòng)的目的。

以上，我們從構(gòu)思開始，進(jìn)而在確立論點(diǎn)、安排結(jié)構(gòu)、段落行文等角度對(duì)議論文的寫作思路進(jìn)行了淺層剖析。其實(shí)，議論文寫作思路是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，既需要有獲取信息（材料）的能力，又要有控制行文的工夫；既需要宏觀的構(gòu)建能力，更需要微觀的精雕細(xì)琢工夫。這就要求我們把握從整體到局部、從宏觀到微觀這個(gè)運(yùn)動(dòng)軌跡，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐，提高辯證思維和創(chuàng)造思維的能力，從而打開學(xué)生思路的閘門，激活學(xué)生的寫作思路的靈感。這樣，學(xué)生就會(huì)不斷創(chuàng)作出思路清晰、富有創(chuàng)新個(gè)性的議論文來。

?