第一篇：陳琳教授訪談錄有感

陳琳教授訪談錄有感

教育家陳琳的訪談給人謙和、淡定，平易近人，毫無架子和作態，這本身就體現出了其作為教育家的高深修養和素質，展現崇高的師德，更兼其所舉其本人的一些教育經歷和事例，特別是有一學生當面指出其講授知識的錯誤，他不但不覺得沒面子，而且以此為戒，從此不犯類似的錯誤、有小學生給其寫信他認真回復等，尤其感人致深，值得我等教書人思考體味學習，給人言傳身教和現身說法的模范示范作用，沒有華麗的詞藻，沒有張的成分，樸素平實。這給我等英語教師親身垂范的表率示范.從而對英語教師應該具備怎樣的師德修養和如何走向專業化談談自己的心得體會.既然進入了教育工作崗位,就意味著愛與付出,就意味著奉獻,意味著要一生甘于平淡,樸實無華,與世無爭,勤勤懇懇,兢兢業業的干好本職工作.對于英語教師的師德修養而言,我是這樣理解的:

一、教師是向受教育者傳遞人類積累的文化科學知識和進行思想政治品德教育的專業人員。道德是依靠社會輿論、傳統倫理習俗、人的信念和良知等來維系的，是用以維持社會的安定和秩序，調節個人與個人之間、社會與個人之間、集體與集體之間關系的行為規范的總和。教師道德也是一種職業道德。教師職業道德簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范應遵守的道德品質和行為準則的總要求。

教師職業道德規范的形成并不是簡單的出自某個行政機構或單位領導的意愿和要求，而是教育者在長期的教育實踐中提煉出來的經驗結晶。在中國，高尚師德源遠流長。孔子時期就已總結了一整套教師道德行為規范，形成了我國最早的教師道德體系。如：“有教無類”、學而不厭誨人不倦”、“三人行必有我師焉”等等。這些思想流傳幾千年，魅力依舊。盡管時代變遷，要求發展，但由教師這個職業本質屬性決定的教師職業道德的精髓是永恒的。

教育部頒布的小學教師職業道德規范八條。概括講，教師職業道德規范就是：

1.依法執教——方向正確

2.愛崗敬業——盡心竭力

3.熱愛學生——關心學生

4.嚴謹治學——刻苦鉆研

5.團結協作——攜手共進

6.尊重家長——共同育人

7.廉潔從教——以身作則

8.為人師表——明得惟馨

我認為英語教師職業道德素養的基本內容如下:

1.教師愛崗敬業。

(1)情感上——愛校愛教愛生

對自己從事的職業，有一種情感上的接納，甚至“迷戀”；對從事職業活動的場所有一種剪不斷的“情結”。能把自己的情感世界與教育的興衰、學校的興衰聯系在一起，為教育之憂而憂，為教育之樂而樂。以校為家，把學生當兒女、兄弟姐妹。這種情感是愛崗敬業最根本的動力源泉。這種情感是內在的，也是持久的，不會因教師職業待遇的高低或條件的憂劣而輕易波動。教師只有熱愛自己所從事的職業，才能敬重自己的事業，并為之而自豪；熱愛自己的本職工作，才可能以恭敬之心履行自己的職責，才能對學生、對事業嚴肅認真、專心致志、兢兢業業、恪盡職守。

（2）理念上——教書育人

教師對職業的愛心要在懂教育規律、思想方法科學和清醒頭腦的前提下，否則這種愛就會盲目和沒有方向.教師愛崗敬業要體現在既要培養學生具有符合社會要求，適應時代發展的綜合素質，又要開發學生潛能，使每個學生的個性得到發展.教師愛崗敬業不僅僅表現在關注學生的學習，千方百計提高學生的學習成績上，更要體現在注意培養學生具有良好的思想品德上，體現在教學活動的教育性上，體現在關心學生的內心世界上。教師愛崗敬業不僅要教會學生做事，還要教會學生做人，要培養學生形成做事、做人應具備的良好品德。

(3)態度上——認真負責

教師對工作、對學生的態度是教師愛崗敬業的直接體現。中國古代著名思想家朱熹強調“敬業者，專心致志以事其業也。”教師工作的對象是人不是物，容不得半點疏忽。教育的影響觸及心靈，容不得絲毫大意。教育過程中的任何輕率、差錯和隨意性都會給學生造成不良影響，因此教師的職業態度除“認真”二字，別無選擇。具體講：教師在工作上要認真落實教學常規，決不敷衍了事，在行動上，科學規范、遵規守紀、嚴以律己，為人師表。在學生面前，教師沒有個人行為，教師的言行舉止在學生的視野之中，教師應隨時注意完善自己的職業形象。

愛崗敬業，一般分為樂業、敬業、勤業，精業等不同狀態。

樂業——是建立在對自己所從事的教師職業的積極態度、濃厚興趣和深深熱愛的情感基礎上的。樂業的教師對教育工作、對學生由衷的喜愛，不計較待遇多少、地位高低，工作再苦再累是享受。他們為學生的每一點進步而興奮，這屬于情感型的愛崗者。

敬業——是教師對其職業的理智思考基礎上形成的積極態度。敬業型的教師出于對教師職業的性質、社會意義以及個人發展意義的認識，樹立起自己的世界觀、人生觀、價值觀。以認真、一絲不茍、作風嚴謹作為自己的工作準則，這屬于理智型的愛崗者。

勤業——體現了英語教師對工作的根本態度和履職程度，勤業的教師總是踏踏實實、勤勤懇懇、埋頭苦干，盡職盡責地做好本職工作。屬于態度型的愛崗者。

精業——有扎實的英語教學教育基本功，并不斷鉆研。具有創造精神和創造能力。屬于創造型愛崗者。

教師愛崗敬業的幾種水平：

師德的楷模水平。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這是教師師德的極高境界，他們全身心的投入教書育人事業，嘔心瀝血、樂此不疲，以桃李滿天下作為自己的人生目標，以培養優秀人才為己任、忠于職守、默默耕耘、無私奉獻、為人師表、以身作則、嚴于律己、銳意改革，成績卓越，是他們師德境界的真實寫照。有這樣師德的教師人數雖不多，但在教師群體中影響較大、號召力強，起到先鋒模范作用。

師德的優秀水平。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這樣的教師具有較高的師德水平。

師德的基本水平。認認真真、勤勤懇懇。

總之，愛崗敬業體現著教師積極向上的人生觀追求。兢兢業業做好本職工作，是每一位教師應有的人生態度，也是我們要求和教育學生努力的基礎。

2.教師的博愛（師愛）教師對學生的愛，簡稱為“師愛”。師德是教師素質的靈魂，師愛是師德的靈魂，因此上說師愛是教師魂中之魂。

教師應該把整個心靈獻給學生，而且要堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻的灑向每個學生。享受教師的愛，是每個學生的需要，也是每個學生的權利，這是他們得以健康成長的陽光、空氣和水。

愛每一個學生就要了解每一個學生。了解他們的愛好、才能、了解他們的個性特點、了解他們的精神世界。只有了解每個學生的特點，才能引導他們成為有個性、有志向、有智慧的完整人。蘇霍姆林斯基說得好，不了解學生、不了解他的智力發展，他的思想、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向就談不上教育。了解學生是愛學生的具體表現。

教師對學生的愛不是一種純粹的情感過程，也不是一種純粹的認識過程，有些人把它定義為一種情理相融的心理過程，一種嚴慈相濟的心理特征。教師愛生是人類心靈一種完美與理想的象征。情感是師愛的前提。從早到晚教師與學生同活動，上課眼睛注視著他們的眼睛，不時的溝通交流。教師為學生能自己的要求完成任務而感到喜悅。這些天然的、純真的情感是教師愛學生的基礎。

理性是師愛的方向。沒有愛就沒有教育。但教師只有“愛的情感”和“奉獻”還遠遠不夠，師愛還要求教師尊重學生、了解學生、理解學生，引導學生。這才是師愛的正確方向。情感與理性的融合是師愛實現共同教育功能的保證。即情理相融，嚴慈相濟。師愛是雙向交流，動情效應。愛生是教師與學生心理和諧共振的過程。學生得到教師的愛，也會激發出對教師的愛，反饋回去，形成愛的雙向交流。這種動情效應會產生良好的結果。首先，學生會表現出自覺尊重教師的行動，十分愿意接近教師，希望與教師合作。就是所謂的親其師；隨之而來的就是“信其道”教師的教育影響很容易被學生同化，教師的要求學生心甘情愿地接受，教育的目標也正是在這種雙向交流的過程中得以實現。愛心的雙向交流更重要的效應還存在于它能使教師人格的升華，激發出巨大的能量和潛能使人變得偉大、完美。奉獻之心、牢記使命。愛就意味著奉獻。教師的愛更是一種只講付出不計報酬，只講學生，不求回報的充滿奉獻的愛。對學生的熱愛、理解，尊重是教育成功必不可少的條件，但不是教育的最終目的。對學生的愛最終 還要體現在為學生的未來負責，為民族的未來負責。也就是：愛心是教育成功必不可少的條件，最終還要體現在為社會培養出人才。

3.教師的公正。

教師的公正是教師在教育活動中對待不同利益關系時所表現出來的公平和正義。教師在教育活動中所涉及的利益關系很多，比如：教師自身的投入和教師的收入之間的關系、教師集團的利益關系、教師和學生之間的關系，教師和學生家長之間的關系等。正確的對待和處理這些關系，就必須使用公正這條基本的倫理原則。

教師公正問題關系很大。教育是一個系統工程，需要方方面面協調和配合，在形成良好教育環境的過程中，教師對人對己的公正顯得十分重要。假如教師能夠公正的對待家長，做到尊重、理解、真誠地相互合作，就有利于形成良好的外在教育環境。假如教師能夠公正的對對待同事，做到團結、協作，就有利于協調不同的教育職能而形成良好的教育氛圍。

公正的對待學生是教師公正的重點。在一個群體中，總有優中差，假如教師不能做到公正、偏愛優生、歧視差生，就往往會造成教育教學秩序的混亂，不利于正常教育活動的開展，教師的公正決定著教師在學生中的威信，學生對教師公正的期望值相當高。教師公正與否與教師在學生心目中的形象息息相關。

教師的公正可以促進良好班級體的形成，有利于調動全體學生學習的積極性。教師的不公正會使學生懷疑公正的合理性，而公正本身就是道德教育的重要內涵。長期以往，教師的不公正必將對學生的道德成長受到影響。教師的公正是教育公正的核心，教育公正是社會公正的重要組成部分。所以教師公正，可為實現社會公正做貢獻。

教師公正的內容:

1.教師自己對自己的自重。

2.教師正確處理人際關系。和校領導、同事，學生家長的關系。

3.教師對家長的公正。要平等對待學生、愛護差等、一視同仁、實事求是、賞罰分明、因材施教。

4.教師仁慈。

教師的仁慈的核心體現在對學生仁慈施教上，突出表現在以下幾個方面。

1）.無條件的愛心。

2）.高度的寬容和耐心。

英語教師職業道德義務：依法執教、愛崗敬業、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表等。教師的職業道德簡單的說就是教書育人，否則就是誤人子弟。

至于如何初中英語教師應該怎樣提高自身的專業素質，我認為應該從如下幾方面努力：

一、多更新觀念

二、多實踐創新

三、多學習完善

四、多訓練提高

五、多交流改進

六、多了解溝通

七、多教后反思

第二篇：陳琳教授中學生英語寫作

問:相對而言，中學生的英文水平還比較有限，他們在練習寫作方面應當注意些什么問題?

問:中學生平時如何通過練習來提高英文寫作水平?

陳琳教授:有兩個有效又可行的方法:一是模仿。閱讀一篇難度適合自已水平的短文，熟讀之后用自己的話把文章的意思寫出來，不能照抄，也不要背，之后再將其與原文對照，一些詞的用法和一些好的表述便自然可以學為己用。另外還有一個在沒有老師指導和修改的情況下自己練習寫作的方法就是每隔兩個禮拜或一個月寫一篇小文章，寫完后將文章收好，隔一段時間，比如半年之后重新審讀自己的舊作，自己改自己的文章，由于在這段時間里自己的英文水平已有所提高，就可以從中找出差距，對自己的學習進展情況心中更加有數。

問:寫作與其他語言技能──聽、說、讀的關系

陳琳教授:曾經有學者做過統計，在人們日常的語言活動中，聽的部分占45%，說為30%，讀占16%，寫只有9%。寫作所占比例雖然不大，但卻是最能體現一個人語言水平的部分。這四者的關系是相輔相成的，聽與讀是語言輸入input的過程，說與寫則是輸出output的過程，只有在大量語言輸入的基礎上才能做到良好的語言輸出。而讀與寫的關系則尤為密切，在大量閱讀的基礎上有了一定的積累才能下筆有神。

問:如何針對比賽命題范圍寫好文章，您有什么建議?

陳琳教授:作文最怕言之無味，談一些寬泛而空洞的話題是最要不得的，中學生自身的閱歷有限，因此我更希望同學們能寫寫自己的“小世界”，寫日常所接觸到的、熟悉的人和事，寫自己真實的生活，寫出自己的切身體會，這樣文章才能有真情實感，也才能真正以情動人。

陳琳教授中學生英語寫作責任編輯：飛雪 閱讀：人次

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第三篇：梅子涵教授訪談錄

梅子涵教授訪談錄

梅子涵 著名兒童文學作家、評論家，兒童閱讀活動傾力推進者。上海師范大學教授，中國作家協會會員。出版有長篇兒童小說《女兒的故事》、短篇少年小說集《長大的煩惱》、理論專著《兒童小說敘事式論》等。主編“花季小說”等文學叢書多種。

他積極倡導和推廣兒童閱讀。梅子涵談童書的文章有：《晴天到這里來看豬》《精彩的故事是最重要的》《愛上雅諾什》《世界的蟋蟀和老鼠》《圖畫書：為何墻里難開花》《童話：兒童文學心口的痛》《羅琳已經不可取代》等等。

近年來，一個聲音日漸在小語界回響，那便是“兒童閱讀推廣”。同以往的小學語文改革迥異的是，這不再是一次純粹的小語界的“業內”之事，而是教育界、兒童文學創作界、出版界、理論界等多方面的一次集體呼應，深刻地反映出時代對兒童價值的重新體認。

兒童閱讀的意義何在？兒童應該閱讀什么？兒童如何閱讀？面對這樣的呼喚作為教師的我們如何應對？這些都是廣大教師迫切關心的問題。為此，我們采訪了兒童文學作家、上海師范大學兒童文學博士生導師、有“大陸兒童閱讀推廣第一人”之美譽的梅子涵教授。

周益民：這兩年，在大學、中學、小學的講堂；在圖書館，在報刊專欄；在天南、在海北，您反反復復地告訴那些孩子，以及那些成人，要相信童話，要熱愛童話。是什么促使您這樣不遺余力地“告訴”？這樣的“告訴”遇到過質疑嗎？ 梅子涵：童話用一種非常特別的方式，講述著我們經歷過或者沒有經歷過的、我們已經想到或者根本沒有想到的情感。

我們想到過經歷過的，童話給我們重溫；我們沒有想到沒有經歷過的，童話給我們啟發。

有一首歌叫《童話》，光良是這么唱的：“忘了有多久/再沒有聽到你/對我說你最愛的故事/我想了很久/我開始慌了/是不是我又做錯了什么/你哭著對我說/童話里都是騙人的/我不可能是你的王子……”歌里說“童話都是騙人的”，而我要講的是：相信童話，童話是真實的。

今天的中國人，很多成年人，乃至兒童，都不相信童話。

有的成年人對我說，“我從兒子7歲開始就不給他看童話了，7歲以后走上的是一條現實的路，看童話，會受騙的。”

有的小學生，我跟他們講兒童文學閱讀時，他們很認真地舉手提問：“你讓我們看童話，我們以后怎么進入現實里去呢？看了童話，我們會不會受騙？”

我總是和他們說，童話是真的，要相信童話。

相信童話，這本身就成為一個人的格調；相信童話，這本身就成為一個國家和民族的感覺、氣息，成為他們的房子、馬路……沒有童話，是沒有格調的，不相信童話，不會有優雅和詩意。

童話是真實的。怎么是真實的呢？那分明都是想象的故事。可是它的美妙是真實的。美妙給我們的感動是真實的。它的詩意是真實的。詩意和情感在我們靈魂里產生的回響是真實的。它的哲學是真實的。哲學對我們的生命，對我們一生成長的方向和影響是真實的。它給我們的溫暖和善良是真實的……

因為它真實，所以它會流傳；因為它真實，明明看上去是假的“小紅帽”的故事，流傳了三百年。

那不是假的嗎？一個女孩子，被狼吃掉了，獵人把狼肚子破開來，她又活生生地出來了。

可它的提醒很真實。美麗的花兒固然值得看，動聽的鳥叫也應該聽，可是行走的道、成長的路，又的確要相信經驗的提醒，要一心一意，不能東張西望，媽媽的叮嚀是特定的語境里的真理，非要違背，那來臨的是災難和黑暗。

安徒生的童話也是想象，但他的哲學是真實和深刻的。丑小鴨，如果忍受忍受再忍受，最后就是一只丑老鴨。忍受不了，翻墻而去，一路顛簸，來到湖上，終于成為一只天鵝。天鵝的故事不止是它來自天鵝的蛋，還來自小鴨子的越過柵欄而去。

這樣的故事的哲學，對真實的人生是有用的，哪里是假的？

周益民：童年確實需要童話的陪伴潤澤，你為什么同時呼吁成年人也要閱讀童話呢？

梅子涵：成年人喜歡，童年才有機會。成年人如果相信童話，孩子也一定會相信。

安徒生的名字成為經典，不僅因為丹麥的孩子們喜歡他的故事，首先是那個時代的成年人喜歡。《愛麗絲漫游奇境記》出版后，很多孩子喜歡，很多成年人也喜歡。著名的《柳林風聲》出版后，作者格雷厄姆收到了當時的美國總統老羅斯福的信。這位總統告訴他自己興致勃勃地讀了三遍。一個總統為了自己喜歡讀的一本童話，寫信給一個英國作家，不遠萬里。

《哈里·波特》出版后，孩子們排隊購買，成年人陪伴，成年人的陪伴和等候使孩子們有了機會。

沒有成年人的喜歡，童話要進入童年很難。孩子們的書包里，全是教科書，感覺好重。一個感覺生命好重的人，不會有靈感。

我曾對很多成年人說，在孩子的書包里放一本有趣的童話吧，書包就會變得輕起來！不信可以試試看。

現在的社會和成年人并不漠視兒童閱讀。一本優秀的文學書可以給孩子們帶來一些什么意義他們模模糊糊地知道，甚至是異常清楚地知道。可是他們不太知道兒童文學。他們仰望和稱贊文學名著，但是他們沒有意識到兒童文學里也有“文學名著”，而且這些是更適合孩子們閱讀的。

這樣的遺漏表現在他們的書單上，他們為孩子的購買中，就是一定會有《悲慘世界》《簡愛》和中國的四大名著，可是不會有《柳林風聲》《地板下的小人》和林格倫的書，和書店里能夠買著的別的十分優秀的兒童文學書籍。

成年人知道了，孩子們也就能知道；成年人購買了，孩子們就如愿以償。成年人閱讀兒童文學不止是因為要給兒童買書，要親子閱讀，成年人閱讀首先也是自己的快樂和倍受感動。它可以撫摸你的記憶，也撫摸你進行中的心理細節。撫摸你因為遺失留下的那個空位，撫摸你因為擁有而會發生的潦草。兒童文學是一種文學，它雖然涂滿童話的豐富香味，可是它是屬于所有喜歡者的。屬于天下的人。

周益民：我們很多教師在兒童文學方面并沒有接受過系統的培養，您能否簡單地談談兒童文學的特質？

梅子涵：我想建議去看看我的《閱讀兒童文學》和《相信童話》。那是運用講解一本本優秀的兒童文學書籍，來講解什么是優秀的兒童文學的。我沒有空洞。不是一二三四五地歸納。我主張通過閱讀優秀來知道什么是優秀。只有閱讀了不少優秀了，再來聽“優秀的特質”之類，就能心領神會了。先閱讀，后聽特質。

周益民：面對琳瑯滿目的兒童文學的世界，作為成年人，我們該向孩子推薦介紹怎樣的作品？

梅子涵：推薦優秀。而不是推薦不優秀的暢銷。現在的有些暢銷是掙錢目的的制造，我們不要不能識破而去幫助了這樣的暢銷。

我不是一個反教育者，甚至也特別重視兒童閱讀的故事里含有的意義和感情。我清楚，作為一個成年人，我的感動和震撼是從這里面來的；而作為一個孩子，他長大以后的回味和記憶，也是來自這一些感情和意義的漸漸清晰和透澈。但是我卻一再要對成年人說，要把一本書是不是寫得有趣放在判斷和推薦的首位，放在寫作和出版努力的首位。這是兒童文學長期醞釀和建設起來的認識，是一個孩子能夠喜歡一本書，因此變得喜歡起閱讀的最簡單和直接的理由，否則，你希望和設計的再美妙的方向和目標也沒有吸引力。

可是有趣，真正的幽默，都是潛含人格高度的。都是有很健康的意味的。都是富有敘事才華的。而不是只為人物起個什么名字，讓人物頻繁地為別人起綽號，簡單地搞搞惡作劇。

兒童文學不是惡作劇文學。不是低級地裝瘋賣傻的文學。

兒童文學是藝術。

是敘事的藝術，想象的藝術，讓人目瞪口呆的藝術。

周益民：這兩年，圖畫書開始進入大眾的視野，您本人也是圖畫書閱讀的竭力倡導者。圖畫書與兒童的閱讀趣味有著怎樣的聯系？

梅子涵：在兒童文學里，圖畫書是一個重要和基礎的種類。圖畫書和有插圖的書是有區別的。圖畫書的面貌是幾乎每一頁都有圖畫，而每一頁上，文字倒是很少，或者連文字也沒有。圖畫直接在講故事了，圖畫成為“語言”。圖畫書的出現，圖畫書的豐富多彩，使得兒童文學有了真正的豐富多彩和童年面貌。

一個孩子，尤其是在今天的社會，沒有看見、閱讀過圖畫書，會是一個很大的遺憾。是童年不完整的表現。和沒有看見過玩具一樣，沒有看見過草地一樣。圖畫書實在是一個很特別的花園。

感受、欣賞圖畫的能力也是一個人的智慧和素質，這就像經常去美術館的人，去博物館甚至是盧浮宮的人會有很優雅的心情，有與平俗保持距離的目光一樣。這的確是一種需要從小開始培養的涵養。圖畫書不是只有給很小的孩子閱讀的。有很多的圖畫書，不但小孩子可以閱讀，會非常喜歡，甚至中學生、大學生，只要閱讀到，只要這一些書也可以到達他們手里，他們照舊會喜歡，愛不釋手。所以，如果年齡已經不是很小的孩子在閱讀這樣的書，在畫里的故事沉浸，成年人不要無知地嘲笑。誰會嘲笑在盧浮宮

里流連忘返地欣賞著的成年人呢？所以誰又有理由嘲笑、反對一個已經長大的孩子仍舊還有興趣閱讀圖畫書，這里面其實是有相同的道理的。

周益民：現在很多家庭、學校流行讓孩子背千字文、三字經，你怎么看這一現象？

梅子涵：不是說不能讀，但是童年不能以它為主。不是說那些東西不好，那個東西不屬于童年。至少在現代的童年觀的意義上不屬于童年。童年和成年人不一樣，童年要有童年的東西給他。你非要把一個大人衣服拿給小孩，當然也是可以的。有什么不可以？也可以穿，穿著也可以走出去。可那不是童年，穿著不活潑、不可愛。周益民：不少家長、教師都把閱讀當作提高孩子寫作水平的一種途徑，總期盼立竿見影的效果。您怎么看待這種現象？

梅子涵：兒童文學的閱讀根本不是為了提高一個孩子的寫作水平。兒童文學是一個很大的文學，是非常大的一棵樹，一個孩子的寫作只是一個能力而已，一個盤子，一個籃子，一個木桶，你無法把一棵樹放進盤子里，栽到木桶里。這是兩件事，無論是家長還是語文老師，經常會問到這樣的問題：兒童文學和作文有關系嗎？有什么樣的關系？讀兒童文學與提高寫作怎么能沒有關系呢？閱讀兒童文學與寫作自然是有關系的，是非常整體的，養育的關系，養育一個生命的整體，養育一種心情，一種浪漫，一種從容的狀態和安靜的心情，養育目光、感覺和天真。閱讀把以上這些都帶給一個閱讀中的孩子和生命，也給孩子很多快樂。日常生活里，很多快樂都蒸發掉了。兒童文學、童話把在生活中不斷被蒸發掉的快樂表現了出來。孩子讀了就笑了，讀多了，孩子生命里笑聲的回響在生命里一直都會有，一個充滿笑聲的生命里筆下就會寫出笑聲。寫一個死的生命也許是有笑聲的，而不是只流淚。就像《爺爺有沒有穿西裝》那樣。爺爺是穿著西裝的，還穿著皮鞋，于是就又把生命從頭到尾的尊嚴布置了出來。兒童文學里的很多精神是一個連著一個。一個連著一個的精彩也就紛紛揚揚。

現在的孩子說話、寫作的語言和神情里缺少他們那個年齡的天真，盡是成人的東西，假的老練，假的成熟。好的兒童作文應該溢滿了天真。目光的角度天真，敘事的邏輯天真，語言、句子天真。一篇沒有邏輯毛病的作文是不真實的。閱讀兒童文學能維護住兒童的天真，能延期成熟，能拒絕假成熟。

現在的孩子多現實，多具體。成年人把“現實”和“具體”每一天地教會給他們，成為日常的提醒和教育。沒有大氣象。只有很細的一條個人的路線。只有今天的成績和后來的學校。好的兒童文學都是有大氣象的。有高處和遠處的召喚。像《月亮的味道》和《花婆婆》那樣。思維沒有大氣象，情感和肩膀的擔放都是輕描淡寫，那么作文里的涵養怎么可能比較豐富，感動的境界怎么接近？ 閱讀兒童文學，閱讀文學，對孩子就是這樣的栽種。這樣的栽種，就會栽種進作文的寫作里。栽種進整個的生命。

第四篇：學習陳琳教授的為師情懷心得體會

學習陳琳教授為師情懷后的心得體會

我是一名2012年剛參加工作的特崗教師，需要學習的東西也還有很多。在工作起初對師德的理解還不夠深入，而通過對陳琳教授的師德情懷的視頻，使我認識到，師德就是一位老師的道德品質，不是空的理論，而是很實際的問題，就如雅安地震中的一些老師，他們能很鎮靜的安排老師逃出教室，而這些都是靠日積月累的結果，才會有如此的舉動。

就拿我自己這兩年自身的經歷來說，我認為，如果一個老師自身的德育方面做的不好的話，那么他所教的學生又會學出什么東西，有怎么會以他為榜樣呢？有些老師，不管是批評學生時還是和別人閑聊時，嘴里老師說出一些讓人無法入耳的話語，我覺得這就是個人的師德品行問題，老師是為人師表的，那么我們就應該給學生做好榜樣。老師就應該使無私奉獻，而學生給老師最好的回報就是學生們所學到的東西能學以所用，老師也會感到喜悅，就得自己有成就感，我覺得對于我來說，這就是我所收獲的最大的回報。我是一名來之鄉村的英語老師，在我任教之前的學校沒有英語老師，而當我去時，我必須給三到六年級的學生授課，剛開始時，真的覺得很吃力，因為他們每個人的基礎都為零，但是可能因為我是新來的老師，或者也還年輕吧，總是充滿著那份激情，我渴望我的孩子們能多學點知識，特別渴望把自己所學到的東西傳授給他們。而在這當中自己也從中獲得了不少的歡樂。我想這就是陳琳教授所說的看到自己學生的成功，自己就能收獲到快樂吧。

我很欽佩陳琳教授的“three ups”，他的這種精神，我覺得我們是很應該去學習的。陳琳教授已有92的高齡，但是他卻依然堅持他上課時“stand up”，我想現在的老師應該沒有像陳琳教授這樣的精神吧。因為在我的經歷中，我還記得我上中學時，我的一位老師上課時是坐著的，而且還把他的腿搭在講桌上，像這種老師的話，我就覺得他怎么就會是我的老師呢？這一舉動至今都還是一直停留在我的腦海里，所以我覺得如果作為一位老師，你在學生面前不注意自己的一切有關德育的方面的行為時，我想學生應該是會一直都會記住的。相反的，學生也是會一直記住的，就如一次我帶我的學生參見一次英語演講比賽，但是由于學生家庭困難啊，也沒有件像樣的衣服，所以自己也就給學生買了套新衣服給她，通過這次之后，我的學生、家長都還一直惦記著我，但是不管怎樣，我覺得我看到我的學生們，只要他們能在學校學到東西，并且能開開心心的成長，我覺得我就值了。

我覺得老師應該要不斷的鼓勵自己的學生，要讓他們對自己的學習有信心，給他們更多的關愛。我們學校有很多的留守兒童，有的學生可以說是智商低的那種吧，也許是少數民族地區的原因吧，而且很多的家長對學生的學習基本上都不關心，但是我們是老師啊，我們的責任是什么，我們不但是他們的老師，也是他們的第二家長，他們從早上從家離開去學校，中午有免費的營養午餐，而到了下午放學就回家，一天中，大部分的時間都是在學校度過，所以我覺得不管是在學習還是在生活方面我們都應該給學生更多的愛，更多的關懷。

第五篇：觀看陳琳教授為師情懷的感受

許久以來，有個很多的網上培訓，但大多數都是走馬觀花，沒有什么深的觸動。而今天，觀看了陳琳教授的為師情懷這個視頻，大大感動了我，受益匪淺。一直以來，在課堂上我都是抱著認真教學、盡到自己責任，學生能學就學，不能學我也沒有辦法的想法在機械的說著課文上的內容。并沒有很好地與學生進行溝通，也沒有很好的努力的在提高學生對英語學習興趣上下功夫，聽了陳教授年輕時的教學經驗，我現在知道了應該怎么去做。是的，作為一名教師，不能僅僅把教學作為一項謀生的工具，認為只要對得起自己的良心就可以，而是應該竭盡全力幫助每一個學生，使他們感受到教師的關懷，感受到教師為他們的付出，對英語產生興趣，從而喜歡上英語。這才是一個具有良好師德的好老師。

第二個心得體會是從第二個視頻知道了原來教師在教學中還要具有工具性、人文性的作用。在傳授學生知識的同時，教好他們做人也是同等重要的。總之，在以后的教學中，我會再接再厲，努力做到一個好老師。