第一篇：2009年讀書心得鼓勵獎獲獎文章

2009年讀書心得鼓勵獎獲獎文章

讀《品三國》，有感于曹操的人生智慧

日前拜讀了易中天先生的《品三國》，感慨良多。在那個英雄輩出的時代里，在那個草莽橫行的歲月中，發(fā)生了太多太多的成敗故事，演繹了太多太多的悲歡離合，也熔煉了太多太多的人生智慧。而其中，讓我印象最為深刻的，當(dāng)屬曹操。在易先生的筆下，他不再是人們成見中的那個酷虐奸詐、反復(fù)多疑的紅臉丑角，而是一個有抱負(fù)、有氣度、有見識、有魄力、也有缺點的英雄。這樣，曹操的形象一下子鮮活起來了，立體而真實。雖然他性格中有暴虐的成份，也有多疑的一面，但是，他胸懷大志執(zhí)著追求、廣納良才禮賢下士、深謀遠(yuǎn)慮用兵詭異、休養(yǎng)生息體諒百姓，不得不讓人嘆服——此乃真人杰也！所以，我想在此品讀一些曹操的人生智慧。

首先，曹操胸懷大志、野心勃勃，并且持之以恒地追求自己的理想。他一心想成為?治世之能臣?，于青年時代開始就?才武絕人，莫能害之，博覽群書，特好兵法?，并且游俠好義，廣交朋友，這個自身修煉的過程，打下了他將來成功的堅實基礎(chǔ)。但是，國家政局動蕩，朝野行將傾覆，做?能臣?的目標(biāo)已經(jīng)不可能實現(xiàn)了。這時的曹操，已經(jīng)擁有了一定的政治資本，就開始追求?亂世之英雄?的個人抱負(fù)。他敢于冒死刺殺董卓，行動失敗后又高舉義旗討伐亂臣，同時，在自己的根據(jù)地強(qiáng)兵足食，鞏固了自己的政治實力，而后?奉天子而令不臣?，終成就一番大業(yè)。和他相比，身邊的各路諸侯就相差太遠(yuǎn)了。有的是不思進(jìn)取，守在一隅土地而安于享樂，如劉表、韓馥等人；有的是夸夸其談，空有言論而不能實干，如袁紹、孔伷之輩；有的是窮兇極惡，血肉百姓而民心盡失，如董卓、袁術(shù)此流。可見，曹操從亂世中脫穎而出，是冥冥中自有定數(shù)的。他的志向，以及為之所付出的努力，終究換來了豐碩的回報。

其次，曹操愛惜人才、求賢若渴，為他的政治帝國帶來了充足的人力資本。他年青時就?明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士?，交豪俠，會益友；而立之時，他開始網(wǎng)絡(luò)人才，構(gòu)建自己的智庫，崔琰、毛疥、賈詡等名士皆歸于麾下，?倒屐迎許攸?的故事更是被傳為千古佳話；?奉天子?到許都后，他又連續(xù)三次頒發(fā)《求賢令》，廣求有治國用兵之術(shù)的能人。曹操的用人之術(shù)相當(dāng)高明，他的方針是：實事求是，唯才是舉，不拘一格，來者不拒。對于才學(xué)，他不重虛名而看實干，有真本事的人能得到大用處；對于品德，只要沒有?有違于天地?此等大過之人，他都不在乎，以才當(dāng)先；對于任官，他?不避小貪?，有點小毛病的人才也能照用不誤；至于降將敗卒，他更是不問出身，盡釋前嫌。如此的胸襟氣度，如此的用人手段，各種人才怎么不會心悅誠服地投奔呢？所以說，曹操實在是真統(tǒng)帥，足以經(jīng)天緯地。

再次，曹操深謀遠(yuǎn)慮、機(jī)敏老練，表現(xiàn)出了一個政治家和軍事家的天才。他目光長遠(yuǎn)、立場堅定，當(dāng)初董卓竭力籠絡(luò)他，他卻早已看清時局，絲毫不為所動，更欲憑一己之力，斬殺董賊；后自身勢力作大時，仍北面而事主，堅持不肯稱帝。他洞悉人性、洞悉人心，打敗袁紹軍隊后，將己方通敵份子的書信一火燒盡，天大的事情瞬間解決，惶惶人心頓時安整。他生性狡詐、詭計多端，官渡之戰(zhàn)初期

聲東擊西，解白馬之圍；中期堅城擴(kuò)壕，以固守不動來疲袁紹之師；后期故部疑兵，火燒烏巢，終于大敗袁軍，成就了中國歷史上的一次輝煌戰(zhàn)役。他平易近人、隨和真誠，生活中特別喜歡開玩笑，身為威嚴(yán)領(lǐng)袖又不失人情味、幽默感，使得更多的人愿意為他效力。

最后，曹操在對待百姓上，也懂得休養(yǎng)生息，愛民護(hù)民。他初為兗州牧?xí)r，就開始實行屯田制。在那個最為黑暗的年代，生靈涂炭，民不聊生，卻唯獨在曹操統(tǒng)管的土地上，官兵黎民豐衣足食。看看當(dāng)時曹操的對手們，就不難發(fā)現(xiàn)曹操的英明。袁紹的河北地區(qū)，人民以桑椹為生；袁術(shù)的江淮地區(qū)，士兵只能去抓河蚌充饑；更有甚者，連桑椹和河蚌都沒有的地區(qū)，?民人相食，州里蕭條?（人吃人的慘劇）。曹操正是憑借著治國安民的政策，一點點地發(fā)展壯大起來。

政治上，曹操通過休養(yǎng)生息政策在根據(jù)地里富民強(qiáng)兵，建立了一個穩(wěn)定的大后方，此為?有利?；道義上，曹操高舉?奉天子以令不臣?的大旗，討伐諸侯師出有名，此為?有理?；戰(zhàn)略上，曹操實事求是，不務(wù)虛名（官渡之戰(zhàn)是最好的例子，先兵縮官渡任袁軍占領(lǐng)其余城池，而后大敗袁軍于官渡，正應(yīng)了?人存地失，人地皆存；人失地存，人地皆失?），此為?有策?；指揮上，曹操深悟兵法，詭行怪謀，此為?有法?；用人上，曹操廣納賢才，親信任用，此為?有道?；組織上，曹操奉行令行禁止，賞罰分明，此為?有序?。政治上有利，道義上有理，戰(zhàn)略上有策，指揮上有法，用人上有道，組織上有序，這樣的人，何戰(zhàn)而不勝呢？曹操的大智大勇，帶來了其人生的輝煌，也為后人留下了寶貴的人生智慧，值得我們?nèi)ド羁虒W(xué)習(xí)和揣摩。

用哲學(xué)的智慧點亮人生--讀《名家談?wù)軐W(xué)》有感

哲學(xué)是一種理性思維形式，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論，它總是引領(lǐng)人們以一種理性的態(tài)度去探索宇宙人生的重大問題。因此，哲學(xué)總讓人感覺高深莫測，不敢輕易造次為茶余飯后的談資。然而《名家談?wù)軐W(xué)》這本書，以錄音整理的形式，深入淺出地為我們講述了古今中外各種哲學(xué)流派和哲學(xué)思想，分析對比了歷史上各種哲學(xué)觀點的交鋒，啟迪了我們的心智，讓哲學(xué)變得不再遙不可及。

讀一本書之前，大家總是希望從中收獲一些新知，每個人都會選擇自己的著眼點去尋找與這本書的共鳴。筆者認(rèn)為，對于已有初步社會積累且思想和行為趨于成熟的我們，現(xiàn)階段來讀哲學(xué)方面的書籍，應(yīng)當(dāng)跳出概念性、理論性的認(rèn)知，跳出意識形態(tài)的慣性，而更多地去關(guān)注哲學(xué)的思維方法，思考它帶給我們的實用價值。我用了兩個星期的時間讀《名家談?wù)軐W(xué)》這本書，時間很倉促，領(lǐng)會也很有限，但在如何認(rèn)識和改造世界方面，它對我的啟發(fā)卻是長遠(yuǎn)和深刻的。----哲學(xué)告訴我們要善于思考，孜孜不倦的思考，對世間萬物的思考。哲學(xué)，源于希臘語的philosophia，其本意就是“愛智慧”，也就是追求智慧、追求真理。求知是人類的天性，人們不滿足于感官獲得的關(guān)于世界的經(jīng)驗知識，而要知道隱藏在世界萬物之中的秘密。哲學(xué)就是人在求知欲望驅(qū)使下的一種思考與探索，一種對引起自己興趣的事物追問其本源的思維活動。思考是進(jìn)步的前提，蔡元培先生的哲學(xué)論文里有句話，說思想起源于懷疑，因為懷疑，所以要求解答。由此，對既定規(guī)則和原理持有懷疑態(tài)度是青年人應(yīng)該具備的素養(yǎng)，只有懷疑才可能去重新認(rèn)知。如果經(jīng)認(rèn)證是正確的，就要不折不扣地去執(zhí)行這些規(guī)則和原理；如果是錯誤或者落后的，那么就需要我們建立新的理論支撐，推動事物新的發(fā)展，最終實現(xiàn)社會的進(jìn)步。墨守成規(guī)、?知其然，不知其所以然?不應(yīng)當(dāng)成為我們做事的態(tài)度。

工作中，會有許多已知和未知的事物需要我們?nèi)ッ鎸Γ绾巫鰧τ肿龊媚兀课蚁耄紫染褪且谜軐W(xué)教給我們的思維方式，積極深入地思考。國資委作為出資人代表，在公司治理層面的權(quán)責(zé)如何履行，大股東最關(guān)心的問題應(yīng)該是什么？制度建設(shè)在其實體建設(shè)中的地位如何界定，怎樣才能使其作用發(fā)揮到最優(yōu)化？現(xiàn)階段國有資產(chǎn)監(jiān)管的制度規(guī)章體系是怎樣的狀態(tài)，與科學(xué)合理的法規(guī)體系相比，最需要完善和改進(jìn)的是哪一部分？透過中央企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的各項數(shù)據(jù)，與世界范圍內(nèi)行業(yè)先鋒相比，我們的優(yōu)勢的獲得來源是什么，劣勢改變的途徑有哪些？諸如此類的問題，雖然以我們現(xiàn)在的學(xué)識和閱歷還不足以找出問題的答案或解決方式，但至少我們努力思考了，而這些思考將會引領(lǐng)我們在日后的工作中更加關(guān)注這些領(lǐng)域，進(jìn)而不斷積累，不斷研究，終會有撥云見日的那一天。那時，我們就會感受到思考的力量和追求真理帶給我們的快樂，哲學(xué)就不再是虛無飄渺，它的價值就會真正得以體現(xiàn)。

----學(xué)習(xí)哲學(xué)就要學(xué)習(xí)全面、客觀地看待問題的方法。人類社會出現(xiàn)以后，每個人都成為社會中的人，都在不同的領(lǐng)域和層面分屬不同的階層或集體，從而具有了各自的利益取向。在這樣的利益驅(qū)使背景下，每個人在看待、處理問題時，都不可避免的帶有一些主觀傾向色彩，往往會因為忽視或回避不利于自我的因

素，導(dǎo)致不能對事物作出正確的判斷。因此，是否能夠正確判別所獲得的信息，成為決定我們成功與否的前提和關(guān)鍵。《名家談?wù)軐W(xué)》這本書，尤其是其中有關(guān)中西方哲學(xué)對比的論述中講到，?馬克思對自由主義的始祖洛克和法國大革命的精神領(lǐng)袖都有過實事求是、中肯的評價，馬克思主義本身就繼承了啟蒙運動和德國古典哲學(xué)中的自由批判精神，因此，不承認(rèn)馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)有歷史上的聯(lián)系性，認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)既然是一個根本變革就是超越、脫離了西方哲學(xué)，或者只是把西方哲學(xué)當(dāng)作馬列著作的注腳、反面教材都是錯誤的，都不可能做出實事求是的研究和判斷。?這些精辟的見解對我觸動非常大，它提醒了我們在學(xué)習(xí)研究馬克思主義時要實事求是，正確看待西方哲學(xué)對馬克思主義的影響，同時也讓我真切地感受到了全面客觀看待問題的重要性。

對待馬克思主義如此，對待我們所從事的事業(yè)更應(yīng)如此。國資監(jiān)管面對的是龐大的企業(yè)國有資本，肩負(fù)的是國有經(jīng)濟(jì)不斷壯大和國富民強(qiáng)的使命。在這樣的舞臺上，我們需要的不僅是滿腔的熱情，更要求我們具有客觀、冷靜、審慎的態(tài)度。面對社會上對國有經(jīng)濟(jì)、國有企業(yè)發(fā)展的種種質(zhì)疑和猜測，我們既要堅定信念、堅持目前國資監(jiān)管體制制度和國有企業(yè)公司制股份制改革方向，充分認(rèn)識到國有經(jīng)濟(jì)為國家和社會做出的巨大貢獻(xiàn)；同時又要全面、客觀地看到當(dāng)前指導(dǎo)國有企業(yè)發(fā)展的各項政策措施并不完善，與市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展相比，還存在制度滯后甚至缺失，企業(yè)內(nèi)部治理尤其是內(nèi)部監(jiān)管還遠(yuǎn)未達(dá)到公司治理標(biāo)準(zhǔn)的要求，國有企業(yè)的快速發(fā)展仍然無法撇清與天然的行業(yè)壟斷優(yōu)勢的干系。只有跳出我們自身的利益驅(qū)使，以馬克思主義哲學(xué)的胸懷去聆聽各個階層和領(lǐng)域?qū)薪?jīng)濟(jì)發(fā)展的聲音，不懼異議，客觀的看待和研究國有經(jīng)濟(jì)目前及將來的發(fā)展戰(zhàn)略并不斷改進(jìn)，才能真正做到實事求是、實現(xiàn)國有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大。----哲學(xué)的生命力要靠實踐精神來創(chuàng)造和延續(xù)。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，它與時俱進(jìn)、實事求是、棄舊創(chuàng)新，生機(jī)勃勃。馬克思有句名言：一直以來，哲學(xué)家都是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。這是馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)不同的地方，也是馬克思主義哲學(xué)的核心，即實踐觀。《名家談?wù)軐W(xué)》這本書中寫到，?無論舊唯物主義還是唯心主義，他們僅僅把理論活動看作是人的活動，而不懂得現(xiàn)實的、感性的活動，不懂的革命的、實踐批判的活動才是真正的人的活動?。而馬克思主義哲學(xué)作為一種實踐哲學(xué)，其最大的特點就是對實踐的強(qiáng)調(diào)和追求。正是因為它著眼于解決問題、改造世界，在20世紀(jì)初的中國，它才能夠在諸多的哲學(xué)流派中為中國各個階層所推崇，才能最終成為整個中華民族的精神信仰。

我們應(yīng)該認(rèn)識到，實踐在現(xiàn)實中是永不過時的主題，工作中處處需要我們具有實踐的主動性。作為一名從事與國有企業(yè)改革發(fā)展相關(guān)的法律事務(wù)工作者，積極實踐可以是刻苦鉆研公司治理、資本交易等民商事法學(xué)理論。在及時更新法律知識的基礎(chǔ)上，努力使自己的理論水準(zhǔn)更具綜合性和前瞻性。作為一名履行國資監(jiān)管職責(zé)的青年同志，積極實踐可以是加強(qiáng)基層實地調(diào)研。注重與企業(yè)的溝通，了解企業(yè)生產(chǎn)作業(yè)、銷售服務(wù)實際情況，珍惜每一次實地考察調(diào)研的機(jī)會，多思考，多總結(jié)。作為一名年輕的國家公務(wù)員，積極實踐可以是以人民的利益為準(zhǔn)繩，踏實做好自己的本職工作。嚴(yán)格落實各個環(huán)節(jié)，對待每項工作都力求掌握其來龍去脈，確保作出的行為依法有據(jù)，不?想當(dāng)然?，不應(yīng)付。作為一名普通的社會主義事業(yè)建設(shè)者，積極實踐可以是從身邊的小事做起，不以善小而不為。找準(zhǔn)定位，擺正心態(tài)，理想要高遠(yuǎn)，行為卻不拘卑微，寫小文章提高自己的文字水平，做小專題研究提升自己的理論水平，為他人提供日常工作便利不計得失，長積跬

步以至千里。

我們處在一個變革的時代，面對經(jīng)濟(jì)大潮的風(fēng)起云涌和意識觀念的變幻更迭，青年人的健康成長需要更多的社會人文關(guān)懷。《名家談?wù)軐W(xué)》正是這樣一本充滿人文精神和哲學(xué)智慧的書籍，它潛移默化地道出了哲學(xué)對人生的重大意義，讓我們學(xué)會思考，學(xué)會客觀全面地看待問題，學(xué)會以積極的實踐活動實現(xiàn)我們的理想。這本書帶給我們的不只是哲學(xué)理論知識的豐富，更多的是賦予了我們的新的思維視角，讓我們更加深刻地認(rèn)識了社會與自我、事業(yè)與人生的關(guān)系，領(lǐng)會到只有樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能真正意識到我們所從事的事業(yè)的重要性，也才能真正擔(dān)負(fù)起國有資產(chǎn)監(jiān)管這份莊嚴(yán)的使命。

宗教與科學(xué)

讀完《名家談?wù)軐W(xué)》這本書中關(guān)于道教、佛教、基督教、伊斯蘭教的四篇文章后，感覺受益匪淺。幾篇文章以當(dāng)今世界三大宗教的起源、發(fā)展、及其對中國文化和社會的影響為主線，全面介紹分析了三大宗教的發(fā)展脈絡(luò)，用較短的篇幅為我們勾勒出三大宗教的輪廓，同時讓我們對中國文化與三大宗教融合與沖突、以及本土道教和道家思想對我國文化根深蒂固的影響有了更加全面深入的了解。

幾篇文章中都或多或少地涉及到了宗教與科學(xué)的關(guān)系，這是討論所有宗教時都無法回避的難題，也是關(guān)系到人類的發(fā)展、文明進(jìn)步、終極精神關(guān)懷和歸宿的重大問題。探討科學(xué)與宗教的關(guān)系，一不能靠列舉事實，二不能以偏概全。

科學(xué)的目的是認(rèn)識世界，狹義的科學(xué)僅指自然科學(xué)，以認(rèn)識自然界為目的；廣義的科學(xué)包括社會科學(xué)，即包括以認(rèn)識社會為目的的人類活動。科學(xué)是人類活動的一部分，人類的實踐活動不止于認(rèn)識，而是還要用在科學(xué)活動中獲得的認(rèn)識為自己謀取福利，因此科學(xué)也必須變成技術(shù)、工程，人類才算實現(xiàn)了自己的目的。宗教的目的也是要解決人類面臨的問題，為人類謀取幸福。人類創(chuàng)造了宗教，決不是要危害自己。宗教首先和主要的要求，是實行，是做。就實行和做這一內(nèi)容來說，它相當(dāng)于認(rèn)識之后的人類實踐活動諸階段。但是為了做，特別為了讓信徒自覺地、心悅誠服地去做，宗教就必須對這樣做而不那樣做的理由作出說明，說明，就必須有所認(rèn)識。因此，宗教也必須解決自己的認(rèn)識問題。

按照一般觀點，科學(xué)能夠達(dá)到真理，或者說是正確的認(rèn)識。但是這種?正確?的認(rèn)識僅僅在實踐的水平是才是有意義的。也就是說，真理與我們的實踐是相互協(xié)調(diào)一致的。首先就感覺而言，我們的感覺并不能完全真實地對世界進(jìn)行復(fù)寫。其次，科學(xué)探索活動的目的固然是為了追求真理，但探索的結(jié)果的?正確性?并不高出我們的常識。人類關(guān)于這個世界的所有的認(rèn)識都具有人的性質(zhì)。也就是說，人的各種知識是為人服務(wù)的。科學(xué)探索的活動是為了拓展人類的活動的時空范圍。通過探索而達(dá)到的正確的知識可以實現(xiàn)這個目的，而錯誤的認(rèn)識達(dá)不到這個目的。僅就人的活動能力和活動范圍而言，科學(xué)理論是基于實驗的邏輯推演。作為建構(gòu)的科學(xué)，人類的活動起了很大的作用。假設(shè)的提出就必須依照我們頭腦中現(xiàn)有的世界體系，然后我們設(shè)法把假設(shè)與現(xiàn)有的體系和實踐活動相協(xié)調(diào)一致。如果做不到，就要從頭再來。目的是要提出學(xué)說，學(xué)說要具有?合理性?。什么是合理性呢？這就是需要在實踐的意義上進(jìn)行協(xié)調(diào)，沒有條件進(jìn)行實驗的，只能在常識或者現(xiàn)有的理論體系上進(jìn)行協(xié)調(diào)。現(xiàn)有的體系則是前人的科學(xué)工作的結(jié)果。然而科學(xué)不僅僅強(qiáng)調(diào)要包容既有的事實。科學(xué)理論首先是一個理論體系，這就和經(jīng)驗主義和實證主義不一樣。實證主義者不敢超越經(jīng)驗和經(jīng)驗描述的范圍內(nèi)，而科學(xué)體系本身并不與康德的形而上學(xué)相孛。

宗教理論體系同樣地既企圖包容所有的事實，也追求內(nèi)部的邏輯一致。比如，無論基督教、佛教、伊斯蘭教還是道教，在其經(jīng)典文獻(xiàn)中都包含有至深至簡的科學(xué)觀，同時也在意識形態(tài)層面不同程度地影響著科學(xué)的發(fā)展和方向。如《以賽亞書》40：22指出：?神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗蟲。張穹蒼為幔子，展開諸天為可住的帳篷?（描述了地球的形狀）；《約伯記》26：7-8節(jié)記載：?神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空，將水包在密云中，云卻不破裂?（描述地球是浮動的，及其與太陽的關(guān)系）。又如《古蘭經(jīng)》第23章第12-14節(jié)中記載：?我確已用泥土的精華創(chuàng)造人。然后，我使他變成精液，在堅固的容器中的精液。然

后，我把精液造成血塊（水蛭、懸浮物以及凝血），然后，我把血塊造成肉團(tuán)（咀嚼過的物質(zhì)）?（關(guān)于胚胎的描述）。佛教中，佛說，一滴水中有八萬四千生命（對微觀世界的描述）。道教基于對天地宇宙規(guī)律的觀察研究，建立了對后來中國歷法有重要影響的《二十四氣歷》；在煉外丹的過程中推動了中國化學(xué)的發(fā)展，在設(shè)備和方法上對近代化學(xué)的誕生作了只是上和技術(shù)上的準(zhǔn)備；在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，道教與中醫(yī)相互貫通，促進(jìn)了中醫(yī)的發(fā)展；以外，道教還在系統(tǒng)觀念、環(huán)境保護(hù)、生命學(xué)、心理學(xué)等各方面都作出了具有純粹東方色彩的獨特貢獻(xiàn)。但科學(xué)與宗教和神秘主義相區(qū)別的最重要的一點在于，科學(xué)一般與價值無關(guān)。科學(xué)中關(guān)于世界的基本概念始自現(xiàn)實經(jīng)驗對象，因此科學(xué)要求有一個基本的信念，就是自在自為的客觀世界。科學(xué)的任務(wù)是要建立關(guān)于這個世界的知識系統(tǒng)，這就要求不能以價值判斷來代替分析。而恰恰在基本信念這一點上，科學(xué)又與宗教糾纏不清。宗教的基本信念是一個關(guān)于價值的信仰，這種價值信仰又容易帶來認(rèn)識上的偏離客觀性。宗教的起源與科學(xué)是不一樣的。宗教起源于對于人類的幸福的道路的探索，所以它關(guān)心的是價值。科學(xué)與宗教的協(xié)調(diào)發(fā)展過程既漫長又復(fù)雜，科學(xué)是比宗教來得更嚴(yán)酷的東西，宗教可以不特別關(guān)注客觀事實，而科學(xué)就不行。所以，宗教如果企圖兼容全部科學(xué)，就有很大的困難。比如在基督教與科學(xué)的協(xié)調(diào)過程中，運用了大量的科學(xué)知識來論證奇跡的存在，同時，為了支持奇跡的存在，有時又需要否定部分科學(xué)知識，而此時又常常是用價值判斷來替代科學(xué)分析。

宗教與科學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展過程無論有多么復(fù)雜，二者的協(xié)調(diào)還將一直持續(xù)下去，并伴隨永恒。宗教是對人類心靈最深層次的關(guān)懷，是人類對自身終極歸宿的寄托；科學(xué)是現(xiàn)實世界中人類進(jìn)步的動力之源，是人類達(dá)到自在彼岸的智慧之舟。

建立理性投資理念

——讀《滾雪球：巴菲特和他的財富人生》

《滾雪球:巴菲特和他的財富人生》這本巴菲特生平唯一授權(quán)的官方傳記，以從未有過的視角，揭開了巴菲特的真實生活。許多年來聚光燈下高大的?股神?終于走下神壇，以他最平實的語言、最真誠的心，娓娓道來，講述了他78年人生中最觸動人心的故事，分享了他60多年商業(yè)和投資生涯中最寶貴的經(jīng)驗。

作者艾麗斯.施羅德為我們描述了一個與眾不同的巴菲特，她深入到心靈深處去挖掘巴菲特的成功秘訣。巴菲特的長期投資取得了驚人的回報，甚至有些學(xué)者都不敢相信，認(rèn)為那只是僥幸成功。

巴菲特把自己的成功歸結(jié)為?專注?。作者寫道：?他除了關(guān)注商業(yè)活動外，幾乎對其他一切如藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)、旅行、建筑等全都充耳不聞—因此他能夠?qū)Ｐ闹轮咀穼ぷ约旱募で椤?作者說，小時候，沃倫就隨身攜帶著自己最珍貴的財產(chǎn)—自動換幣器。而10歲時，父親提出帶他旅行，他要求去紐約證券交易所。不久之后，巴菲特讀到了一本名為《賺1000美元的1000招》的書，他對朋友說要在35歲前成為百萬富翁。?在1941年的世界大蕭條中，一個孩子敢說出這樣的話，可真是膽大包天，聽上去有點傻得透頂了，?作者寫道，?但是……他很肯定自己能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢想。?

當(dāng)然，他確實做到了，并且還不止這些。大學(xué)畢業(yè)后，巴菲特被哈佛商學(xué)院拒絕，于是他來到哥倫比亞大學(xué)，投身名揚四海的本杰明?格雷厄姆的門下，成為他的學(xué)生，這是《聰明的投資人》一書的作者、價值投資之父。巴菲特從格雷厄姆那里明白了?市場先生?的危險，并且學(xué)會了如何拋開市場行情分析公司價值的秘訣。

他開始購買?煙蒂型股票?，即那些只剩一口氣、即將出局的公司，最終買進(jìn)了美國商業(yè)史上一些最偉大的品牌，包括可口可樂和吉列，以及其他的私營公司，如內(nèi)布拉斯加家具城和喜詩糖果公司。巴菲特投資戰(zhàn)車的核心是伯克希爾?哈撒韋公司，這也是作者第一次和他接觸的原因，該公司主要經(jīng)營保險業(yè)務(wù)，麾下?lián)碛姓蛦T保險公司和通用再保險公司。這些公司都很賺錢，為巴菲特賺取了大量可供投資的資金。

巴菲特的投資方法，源自格雷厄姆，同時又有獨創(chuàng)，十分簡單：評估投資價值，規(guī)避風(fēng)險，保留安全邊際，讓復(fù)利發(fā)揮實際功效。盡管在20世紀(jì)60年代的賭博性投資和90年代互聯(lián)網(wǎng)的泡沫時期，人們都卷入了這一狂潮之中，而巴菲特的原則依然沒有改變。他只買自己能夠理解和評估的股票，并且想在很便宜時買進(jìn)。?任何人都明白這些簡單的想法，?作者寫道，?但是很少有人能夠去實行。?

巴菲特的投資理念和方法帶給我們許多啟示。一直以來，巴菲特在其投資活動中始終堅持的一項標(biāo)準(zhǔn)就是：?我們不會進(jìn)入對我而言技術(shù)太難的生意，這是投資決策的關(guān)鍵。我對半導(dǎo)體和集成電路的了解和對金龜子求偶習(xí)慣的了解一樣少。?不論什么情況，巴菲特從不放棄這一標(biāo)準(zhǔn)。他雖然看好微軟、谷歌這樣的高科技企業(yè)，但他從沒有投資過這些企業(yè)，眾多媒體輿論也曾為此批評他過于保守。但是，也正是由于巴菲他堅持他的這一標(biāo)準(zhǔn)，讓他躲過了多次危機(jī)，始終保持著高速增長。

?隔行如隔山?我們都知道這個簡單道理，但投資中，很少有人在投資中能

像巴菲特那樣去做。一般投資者追求的是資本快速增長，普遍存在著一夜暴富的心理。在股市中，追逐熱點，追漲殺跌，不去研究公司基本面和估值區(qū)間，靠打探小道消息來選股，多數(shù)股民會在股市大跌中被套牢。實業(yè)投資中也存在類似的問題，企業(yè)一味追求做大做強(qiáng)，實施跨行業(yè)經(jīng)營，投入大量資金，貿(mào)然進(jìn)入自己不熟悉的行業(yè)，或追逐熱點行業(yè)，大量資金投入房地產(chǎn)行業(yè)，進(jìn)行博弈，試圖取得超額收益。不少企業(yè)因盲目投資，造成資金鏈斷裂，破產(chǎn)倒閉。

巴菲特的成功經(jīng)驗給我們很大啟示，一些企業(yè)投資失敗的教訓(xùn)也會為我們敲響警鐘，只像巴菲特那樣的理性投資，才能最終獲得成功。李嘉誠先生曾說過：?我一生見過的失敗企業(yè)太多了，起來的很快，下去的也很快，企業(yè)要在擴(kuò)張中不忘謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎中不忘進(jìn)取。我講求的是在穩(wěn)健與進(jìn)取中取得平衡。船要行得快，但面對風(fēng)浪一定要捱得住。?

面對市場機(jī)會，我們許多企業(yè)熱衷于短期目標(biāo)和政績，或迎合市場潮流和熱點而盲目實行多元化，使企業(yè)迷失了多元化發(fā)展戰(zhàn)略方向而步入市場機(jī)會誤區(qū)。因為事實上，每一種市場機(jī)會都包含著風(fēng)險，可以說機(jī)會與風(fēng)險是一體的、共生的。許多事實也證明，那些表面上看來最具有吸引力的市場機(jī)會，卻往往隱含著最大的競爭風(fēng)險。例如，四川郎酒廠、貴州茅臺酒廠、貴州習(xí)酒廠都處在赤水河上下50公里，漢朝時這里稱?夜郎國?，所產(chǎn)?貢酒?被漢武帝所青睞，是集生產(chǎn)白酒、種植、養(yǎng)殖、旅游、科研、金融等于一身的，極具市場開發(fā)潛力的區(qū)域，市場機(jī)會十分誘人。習(xí)酒廠廠長陳星國產(chǎn)生了一個宏大的多元化發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，在赤水河中游建立?百里中國名酒基地?成立集生產(chǎn)白酒、科研、金融、旅游、種植、養(yǎng)殖等多層次企業(yè)的集團(tuán)；并在一個山頭上修建一個直升飛機(jī)場，投入了5億多元，但由于攤子太大，而該到位的資金遲遲不能到位，使得這個宏大工程不得不被迫停下來，再加上白酒市場開始萎縮，銷路不暢，企業(yè)兩三年內(nèi)負(fù)債4億多元，最終走向破產(chǎn)而被茅臺酒廠收購。其要害就在于對市場機(jī)會沒有明確認(rèn)識，對于多元化發(fā)展缺乏戰(zhàn)略部署。只要是熱門的，覺得有利可圖，就不切實際盲目實施多元化，造成企業(yè)規(guī)模與管理水平、現(xiàn)有資源嚴(yán)重脫節(jié)，企業(yè)效益急劇下降，甚至破產(chǎn)。

巴菲特可以說是個天才，他有極高的IQ，他的數(shù)學(xué)非常好，它可以用概率統(tǒng)計方法精準(zhǔn)地推算出投資風(fēng)險，這不是一般人所能做到的，因而，他的成功是不可以復(fù)制的。但是，巴菲特的投資理念，以及他所堅持的理念是我們可以學(xué)習(xí)借鑒的。

有人問過巴菲特如何選擇好的企業(yè)，他說：我想要的企業(yè)應(yīng)該是生意外面有城墻保護(hù)，居中是價值不菲的城堡，我需要負(fù)責(zé)能干的人才來管理這座城堡。

例如：可口可樂公司生產(chǎn)的可樂從1886年就沒有變化過，很簡單但很不容易。多數(shù)人認(rèn)為同行業(yè)的服務(wù)是相同或相近的，所以成本是決定因素。我就是要找到低成本的公司，這就是我的城墻，當(dāng)我的成本比競爭對手低，我會更加注意加固和保護(hù)我的城墻，當(dāng)你的成本比別人低，城堡很漂亮的時候，會招來別人的攻擊，侵占你的城堡。

柯達(dá)膠片在過去幾十年中一直占據(jù)美國人，甚至全世界人民的心，它的照片是最完美的。可現(xiàn)在不是這樣了，自從富士膠片成為奧運會贊助商以后，一切都發(fā)生了變化，城墻開始變薄了。現(xiàn)在富士在人們心中已經(jīng)能與柯達(dá)平起平坐了。

相反，可口可樂公司與30前年相比，城墻變得更寬了。你可能看不到每一天城墻的變化，但是，每當(dāng)你看到可口可樂公司的工廠擴(kuò)張到某一個國家，雖然目前并不盈利，但20年后一定會盈利，它的城墻就會加寬一些。企業(yè)的城墻每

天都在變寬或變窄，10年后你會看到不同的結(jié)果。企業(yè)可以通過服務(wù)、產(chǎn)品、成本、專利和地理位臵來達(dá)到目的，我要尋找的就是這樣的企業(yè)。這些企業(yè)都在做什么生意呢，尋找他們要從最簡單的產(chǎn)品入手。

因為我無法預(yù)料10年后微軟、甲骨文這樣的公司會發(fā)展成什么樣子，比爾.蓋茨是我遇到過最好的生意人，微軟現(xiàn)在所處的位臵也很好，但我對他們10年后的狀況無從所知，同樣我對他們競爭對手10年后的狀況也無從所知。高科技產(chǎn)業(yè)會有很多新產(chǎn)品不斷進(jìn)入試驗期，一些會以失敗告終，很難預(yù)測，這是事物發(fā)展規(guī)律。

人們買股票總是根據(jù)明天早上股票價格的漲跌，決定他們的投資是否正確，這簡直是瘋狂的行為。基本上來講，我只會買那些即使紐約證交所從明天起關(guān)門五年，我也樂意擁有的股票。因為，你買的不是股票，而是企業(yè)的一部分生意，企業(yè)好，你的投資就好，只要你買入的價格不是太離譜就行。這就是投資的精髓所在，要買你看得懂的生意。

巴菲特用通俗的語言闡述了他的投資理念，真可謂是一語點醒夢中人。現(xiàn)實中無論是個人投資者還是機(jī)構(gòu)投資者，大多數(shù)人都在追逐短期收益，很少有人能像巴菲特那樣堅持長期投資理念。這其中也有投資環(huán)境的因素，中國股市總是大起大落，缺乏長線投資價值。但是，正是由于缺乏長期的理念，才造成股市的大起大落。中國股市要成熟起來，就需要造就大批的理性投資者，遵循價值投資規(guī)律，進(jìn)行長線投資。

當(dāng)前為應(yīng)對國際金融危機(jī)，國家實行適度寬松的貨幣政策和積極的財政政策，投入4萬億拉動經(jīng)濟(jì)。從經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來看，拉動效果顯著，我國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)觸底，正在企穩(wěn)回升。但是應(yīng)該看到，流動性過剩也帶來許多負(fù)面影響，有部分信貸資金進(jìn)入股市樓市，造成資產(chǎn)價格泡沫，重復(fù)建設(shè)也再度抬頭。因此，理性投資在現(xiàn)階段非常重要，要保持清醒頭腦，避免急躁冒進(jìn)，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)過熱風(fēng)險。

這部巴菲特傳記對我個人影響非常大，雖然我不做股票投資，但我希望能有更多的人閱讀此書，特別是個人投資和機(jī)構(gòu)投資者，以及企業(yè)高層管理人員。理性投資是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中急需建立的投資理念。

感 悟 成 長

——《成長比成功更重要》讀后感

什么是成長？《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：向成熟的階段發(fā)展。什么是成功？詞典的解釋是：獲得預(yù)期的結(jié)果；換而言之，把自己期待的事情做好就是成功。

成長和成功，前者是過程，后者是結(jié)果。最好的情形是：向成熟的階段發(fā)展并獲得預(yù)期的結(jié)果。然而過程很難有統(tǒng)一的評判標(biāo)準(zhǔn)，被關(guān)注的更多是結(jié)果。《成長比成功更重要》一書以數(shù)百位人物成長中的小故事，在這個人人崇拜成功的時代，呼吁教育觀念的改變：不必一味追求所謂的成功，只需做?最好的自己?。

這本書喚醒了我曾經(jīng)思考過的很多東西。在我看來，成長和成功是一個事物的兩個方面。成長是內(nèi)在的、持續(xù)的，成功是外在的評價，是具時點性的，要把二者有機(jī)結(jié)合起來看，不能片面強(qiáng)調(diào)一個方面。成長是人生每一天要踏踏實實去做的功課，成功則是對于功課的評價，人不能為了評價不擇手段，也不能埋頭向前而沒有目標(biāo)。植物的生長是我非常喜歡的狀態(tài)，就像詩人紀(jì)伯倫說的：?樹木春天開花夏天結(jié)果并不企盼贊揚，秋天落葉冬天凋敝并不害怕責(zé)難。?不是所有的生長都開花，不是所有的開花都結(jié)果，不是所有的果實都值得收獲；但這并不影響它們每天成長，每一株都有自己存在的價值。

人也是如此，每個人都有自己存在的價值，不應(yīng)讓單一的評價標(biāo)準(zhǔn)扼殺了原本應(yīng)是多元化的成長。《成長比成功更重要》提倡做?E學(xué)生?。?E學(xué)生?的標(biāo)準(zhǔn)是?EQ、Enjoy、Excellence?，他們具備一定的智商，更具備高出常人的情商（EQ），他們將學(xué)習(xí)與工作視為樂趣（Enjoy），能夠成為杰出卓越（excellence）的人才。?E學(xué)生?不一定是第一名，但一定有獨立的意志，有強(qiáng)烈的興趣，有一個執(zhí)著追求的目標(biāo)。概而言之，?E學(xué)生?自主型學(xué)生，是在享受學(xué)習(xí)，而不是追逐分?jǐn)?shù)。書中首先強(qiáng)調(diào)自信。自信是人對自身力量的一種確信，深信自己一定能做成某件事，實現(xiàn)所追求的目標(biāo)；但自信并非生而俱來，它源于成功后的情緒，也建立在實力的基礎(chǔ)上。明白了這一點，正確地對待自信，也就能更加深刻的理解自身價值并非是世俗評價的認(rèn)可。其次是發(fā)現(xiàn)興趣、樹立目標(biāo)。?什么是你想要的？?答案一定不盡相同。興趣是最好的老師，熱愛是最強(qiáng)的驅(qū)動力，當(dāng)人發(fā)現(xiàn)并抓住自己內(nèi)心想要的，潛力會噴發(fā)而出，也會成長的更快樂。再者是重視情商。情商包括自我認(rèn)知、自我調(diào)控、自我激勵和認(rèn)知他人，是一個人把握和處理情緒的能力。人的一言一行都是帶有情緒色彩的，處理不當(dāng)會讓人成為情緒的奴隸，越來越消極被動；處理得當(dāng)則能成為情緒的主人，讓情緒成為良好的成長助力。還有良好的態(tài)度和好的導(dǎo)師也非常重要，良好的態(tài)度決定執(zhí)行力的強(qiáng)弱，決定性格，決定命運；好的導(dǎo)師能夠引領(lǐng)人開拓生命的寬度，指導(dǎo)方向，讓成長的道路變得寬闊、明亮。

《成長比成功更重要》談的是教育問題，其中的觀點同樣可以借鑒到工作、學(xué)習(xí)和生活中來。任何事情若盯著結(jié)果看，只想著達(dá)到預(yù)期而忽視創(chuàng)造的過程，就很難從正確中積累經(jīng)驗從失敗中汲取教訓(xùn)，無法形成良好的習(xí)慣，更談不上科學(xué)發(fā)展。

企業(yè)也如此。自然界的法則?適者生存?，對于企業(yè)這個生存于社會環(huán)境中的組織來說，什么是?適者?？答案是隨著環(huán)境變化而改變的。任何企業(yè)都希望生存，希望發(fā)展，但并非最大或最強(qiáng)的企業(yè)能夠存續(xù)，而是適應(yīng)了社會發(fā)展的企業(yè)。從這個意義上來說，企業(yè)也應(yīng)做?E企業(yè)?：自身資源好比?智商?，是基礎(chǔ)

但不起決定性作用；主業(yè)即目標(biāo)；管理和制度建設(shè)就像?情商?，能夠自我認(rèn)知、調(diào)控和激勵，能夠認(rèn)知環(huán)境并對環(huán)境變化做出迅速反應(yīng)；良好的企業(yè)文化猶如性格；卓越的領(lǐng)導(dǎo)者是最好的導(dǎo)師。

企業(yè)?做大?是規(guī)模的擴(kuò)張，是基于資源型的整合；?做強(qiáng)?是競爭力的培育，是基于管理和制度建設(shè)的完善，做大做強(qiáng)是手段而非目的，是過程而非結(jié)果。金融危機(jī)的教訓(xùn)告訴我們：在關(guān)乎生存問題上，大與強(qiáng)是相對的，成長和適應(yīng)是絕對的。

當(dāng)前的教育、如何從中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變、食品安全、環(huán)境保護(hù)等，無不是單一的評價標(biāo)準(zhǔn)影響下出現(xiàn)的問題，這個標(biāo)準(zhǔn)或是分?jǐn)?shù)、或是利潤。把目光從所謂的?成功?轉(zhuǎn)向?成長?，科學(xué)發(fā)展才能真正得到落實。

管理不是天才的游戲

——讀《管理的偏見》有感

《管理的偏見》全書分為七個部分，加上前言和后記共33篇文章。洋洋灑灑數(shù)萬字，作者馬浩教授對戰(zhàn)略、創(chuàng)新、競爭以及權(quán)力分配等問題進(jìn)行了深入的分析和精辟的闡述。但是讀完全書后，讓我感觸最深的既不是作者獨到的學(xué)術(shù)見解，也不是他深厚的文字功底，而僅僅是本書第一部分的第一篇文章--《為什么聰明人故意辦傻事》。

聰明人辦傻事，其實是一個很普遍的現(xiàn)象。有的時候是聰明人一時糊涂辦了傻事，這個不要緊，吃一塹長一智，下次注意就是了。但是更多的時候是聰明人故意辦傻事，這個就很有意思，很值得管理學(xué)家們好好研究研究了。

首先探討聰明人故意辦傻事的原因。概括馬浩教授的分析，聰明人故意辦傻事，大致可以分為兩種情況：

一是受到客觀條件的約束。包括時間約束、成本約束和社會約束等等。我剛開始工作的那段時間里，常常會有這樣的感覺：一件事情明明有更好的處理方法，可是大家卻偏偏都很有默契的選擇視而不見，是我太聰明了還是大家不夠聰明呢？時間長了之后漸漸發(fā)現(xiàn)，原來我以為是另辟的蹊徑其實早就被很多人所發(fā)現(xiàn)，大家選擇其他方法只有一個原因，就是那種方法也許不是最好的，但一定是最符合實際情況，最可行的。這時候我恍然大悟，大家都是聰明人，只是他們出于實際考慮，故意選擇了?傻辦法?。而我只是因為仍然停留在管理學(xué)的課本中，沒有結(jié)合實際情況，所以自作了聰明。

二是受到主觀條件的約束，包括有限理性和認(rèn)知偏差。我也有過這樣的感覺：在處理一件事情之前認(rèn)為這么簡單自己肯定沒問題，但是越處理越發(fā)現(xiàn)問題不簡單。就好像看似平靜的海面其實隱藏著涌動的暗流，一旦跳進(jìn)去就會覺得難以控制，最后的結(jié)果可能一塌糊涂。這就是因為我過高的估計了自己的聰明程度，對可能遇到的困難準(zhǔn)備不足，客觀上也造成了?聰明人?故意辦?傻事?的情形。

綜合以上兩方面原因可以看出，聰明人故意辦傻事的現(xiàn)象確實存在，但其實是因為受到主客觀各方面的約束不得已而為之，并不是真的去故意辦傻事。那么，站在管理學(xué)的角度該怎么看待這個問題呢？

管理學(xué)研究的對象，實質(zhì)上是人性。管理就是在把握人性規(guī)律的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的制度性建設(shè)，利用制度的力量克服人性的缺點和弱點，以達(dá)到優(yōu)化的目標(biāo)。在這個過程中，必須考慮時間，資金等多種要素，但是唯一的主體是人。這里的?人?，不是僅僅存在于管理學(xué)教程中的理性人或智慧人，而是活生生的，有優(yōu)點有缺點，既理性又感性的現(xiàn)實人。作為現(xiàn)實人，就必然要受到主客觀各種條件的約束，也就難免會出現(xiàn)聰明人辦傻事，甚至看起來好像是在故意辦傻事的情形。

這就是探討聰明人故意辦傻事這種現(xiàn)象對于管理和管理學(xué)的巨大意義：要進(jìn)行制度性建設(shè)，就必須把握作為主體的現(xiàn)實人的人性規(guī)律；要把握現(xiàn)實人的人性規(guī)律，就必須承認(rèn)主客觀條件對于現(xiàn)實人的約束。所以，不論是研究管理學(xué)，還是用管理學(xué)的研究成果來指導(dǎo)管理，都必須考慮到主體是受到主客觀條件約束的現(xiàn)實人，只有充分尊重這個前提，才能有效地進(jìn)行管理的制度性建設(shè)。

遺憾的是，我接觸到的一部分從事管理學(xué)研究、實踐的管理人們，往往很輕易地就忽視了主客觀條件對于管理主體的約束作用，習(xí)慣于把現(xiàn)實問題書本化，把復(fù)雜問題簡單化。好像管理不過是一個游戲，只要根據(jù)管理學(xué)研究的理論成果，再加上自己天才的能力，就足以設(shè)計出完美無缺的游戲規(guī)則，不僅可以讓主體服從，還可以讓主客觀條件也統(tǒng)統(tǒng)服從。

這真是一種莫大的悲哀。引用本書前言中的一段話：?就所謂的管理學(xué)而言，我們當(dāng)下的問題，不在于偏見太多，而在于四處充斥著各類不切實際、極端異想天開的所謂正見。?出現(xiàn)這樣的局面，就是因為他們沒有對管理和管理所需要的前提給與必要的尊重，把管理當(dāng)做了簡單的游戲，把自己當(dāng)做了無所不能的天才。我想作者給本書取名為《管理的偏見》，恐怕也正是有感于這種情況對管理和管理學(xué)的傷害，希望能提醒大家，在人性規(guī)律的面前，在主客觀條件的面前，還是很有必要保持應(yīng)有的謙虛和敬畏。

管理不是一個游戲，更不是天才的游戲。它是一項很嚴(yán)肅的工作，最大的價值在于把規(guī)律變成制度，反過來通過制度克服人性中的弱點和缺點。而成功的制度設(shè)計不僅要合理，還要合情，這個?情?就是我們每個人都會受到的主客觀各種條件的約束。不論從事企業(yè)管理、行政管理還是社會管理，甚至包括家庭管理和自我管理，都需要充分考慮自身的條件和環(huán)境的限制。如果真的有一位管理之神，他不會需要你頂禮膜拜，但是也絕對不能容忍誰在他的面前唯我獨尊，把管理當(dāng)做天才的游戲。

一本好書最大的價值也許不是能夠短時間教會你什么，而是能夠啟發(fā)你不斷地去思索。傳說戰(zhàn)國時有一位韓娥，歌聲曼妙，以至于?余音繞梁，三日不絕?。讀完《管理的偏見》，我深深體會了這種感覺。

感謝馬浩教授和他的書。

簡單，是生活的追求

——讀《少的力量》

在緊張的現(xiàn)代生活中，我們似乎永遠(yuǎn)都有做不完的事情，時下，?忙死了?這三個字已成為大家日常交流的一句口頭禪了。一次偶然的機(jī)會讀完了風(fēng)靡今夏的《少的力量》，感觸頗多。冷不丁地就冒出這樣一句感慨：簡單，是生活的追求。

美國人里奧〃巴伯塔的個人成就固然輝煌，其作品《少的力量》雖然也頭頂亞馬遜五星上榜圖書、鳳凰衛(wèi)視《開卷8分鐘》評點書籍、被英、美、法、德、日、韓等16國引進(jìn)圖書等等耀眼光環(huán)，但該書僅僅告訴了我們六個基本的生活原則：

1.自我設(shè)限，才能夠選擇最重要的（Set limitations）2.去粗存精，以最少的資源取得最大的效益（Essential）3.化繁為簡，去掉不重要的（Simplify）

4.全神貫注，實現(xiàn)高效率的重要手段（Focus）5.養(yǎng)成習(xí)慣，實現(xiàn)長遠(yuǎn)進(jìn)步（Habits）6.從小處著手，確保成功（Smart Small）

上述六原則是把?少?的力量付諸實踐必須遵守的，也是里奧〃巴伯塔親身實踐經(jīng)驗的結(jié)晶，對我們的工作和生活具有很好的指導(dǎo)作用。

通讀該書，有一種豁然開朗的感覺，我們整天的忙碌與無序正是我們的?生活無限制?所制造的惡果，里奧〃巴伯塔不僅一針見血的指出了我們共存的這一弊病，更是從細(xì)微著手，循循善誘，教我們?nèi)绾我?少?的力量，擺脫忙亂生活的夢魘。結(jié)合自身實際，我覺得如果把握好?簡化?和?堅持?兩個原則，基本上也就把握了該書的精髓。

著名學(xué)者梁文道為本書所作推薦序的標(biāo)題《簡單工作，隨性生活》可以說是提取了該書的精華，牢牢抓住了?簡單?這一重要內(nèi)容。事實上?簡單?或者?少?是該書重點倡導(dǎo)的東西，而?簡化?則是其具體的實現(xiàn)形式，但簡化也是我們工作和生活中最難做到的東西。這?簡化?原則是看似簡單而并不簡單，該原則包括自我設(shè)限、去粗取精、化繁為簡等一系列過程。

自我設(shè)限將使我們從一種毫無節(jié)制的沒有效率的生活到一種有節(jié)制有效率的生活，它可以帶來許多益處：它使事情更簡單，它使目標(biāo)更明確，它使我們注重重點，它使我們的工作更加有效率。

少做一些忙碌活，多作一些更重要的工作。停下忙碌的腳步，把有限的時間和精力花到重要的事情上去，這便是去粗取精。去粗取精有助于我們最大化地應(yīng)用自己的時間，消除生活中一些無足輕重的事情。

一旦我們知道了什么事情對于自己是最重要的，我們就會砍掉那些不重要的項目，不斷卸下自己肩上承擔(dān)的任務(wù)，不斷限制洪水般的信息，不斷推脫那些可有可無的承諾，這就是化繁為簡。

當(dāng)然，簡單并不意味著要將我們的人生掏空，而是在我們的人生中騰出更多的空間使自己有機(jī)會去做真正想要做的事情。總結(jié)起來就是，凡是貴以專。簡化

就是取精，就是做專，一次只做一件事，然后再做下一件，永遠(yuǎn)按照最緊急最重要等時間管理的法制來做事情，然后持之以恒，簡化便成為一種巨大的力量。

簡化成為一種巨大的力量尚需一重要條件便是持之以恒，也就是堅持原則，具體而言，正如潘石屹對該書的點評：每一天，把少的力量付諸實踐。該書的作者也以自己的親身經(jīng)歷詮釋了這一點。里奧〃巴伯塔是一個?簡單生活?的虔信者，他認(rèn)為做到這一點，最關(guān)鍵的就是挑出對自己最有意義的事情，同時減少平常的工作并堅持下去。他很好的堅持了他的?簡單生活?原則并在短短的幾年時間里達(dá)成了以下任務(wù)：健康飲食，開始吃素，成功戒煙；每天慢跑，參加過兩次馬拉松和兩次鐵人三項全能賽；每天早上4點起床，成功減肥；還清所有債務(wù)，存到了人生第一筆應(yīng)急基金；寫了兩本暢銷的電子書，辭掉白天的全職工作在家里做自己的事情；成功創(chuàng)辦第二個博客，成為一名作家等等。這些常人難以想象的眾多成就是靠堅持，靠持之以恒地實踐其?簡單生活?，最終靠堅持+簡化的巨大力量實現(xiàn)了自己諸多的夢想。

大凡至善至美的東西，都是簡單的。土地質(zhì)樸無華，卻養(yǎng)育萬物。流水無色無香，卻孕育生命。可以說簡單，是生活的追求，我們需要?簡單生活?。當(dāng)然?簡單生活?不可能一蹴而就，?簡單生活?需要我們在日常生活中慢慢嘗試，仔細(xì)體會，認(rèn)真堅持，當(dāng)這些形成習(xí)慣，變?yōu)樽匀唬?少?的巨大力量將得到釋放，我們就會變得更加輕松、激情飽滿，徹底擺脫忙亂生活的夢魘。

從鐘曲線到社會治理的政策取向

對《鐘曲線：美國生活中的智商和階級結(jié)構(gòu)》的思考

自從智商成為可測度的個體特征以來，就因其較為準(zhǔn)確的反映了認(rèn)識客觀事物、運用知識解決問題的能力而被廣泛接受，雖然不斷有人指出智商具有片面性并且提出其他指數(shù)試圖更準(zhǔn)確的反映個體能力，但時至今日這些指數(shù)的接受程度都還無法和智商相比，智商測量仍然是使用較廣泛的工具，智商被作為評估個體能力的基礎(chǔ)參考數(shù)據(jù)。人類對智商的研究也一直未有間斷，《鐘曲線：美國生活中的智商和階級結(jié)構(gòu)》就是關(guān)于智商研究的一本專著，該書出版后一直受到較多關(guān)注，一個原因是因為兩位作者的研究成果是建立在較為嚴(yán)格的心理學(xué)實驗基礎(chǔ)上的，研究方法的科學(xué)性基本無可爭議，結(jié)論比較令人信服；另一個原因是該書結(jié)論常常被作者引用到社會政策制訂的討論中，身為保守派人士的兩位作者基于研究結(jié)果對社會治理方式、社會價值取向發(fā)表了不少言論，有些觀點經(jīng)常在社會上引起較大關(guān)注和爭議。

一、鐘曲線：揭示智商的客觀性

《鐘曲線》一書的結(jié)論并不復(fù)雜，作者通過實驗證明，人類群體中智商分布符合鐘形的正態(tài)曲線，對個體而言智商是先天決定的，這包括：智商在出生時就已既定，與個體的家庭背景、社會階層、教育程度沒有關(guān)聯(lián)；個體智商基本不會發(fā)生變化，目前并沒有人為提高智商的方法；特定智商在人口中的分布長期以來是固定的，雖然我們生活得比祖先好，但是我們卻并不比他們更聰明。總體而言，這個研究的結(jié)論將人類智商歸結(jié)為不受個體和群體控制的客觀存在，揭示了在改變個體智商方面基本沒有人為空間。

二、基于鐘曲線的社會政策演繹

《鐘曲線》出版后引起的社會關(guān)注并沒有停留在學(xué)術(shù)研究范圍內(nèi)，該書作者自己就依據(jù)研究結(jié)論進(jìn)行了諸多社會政策演繹，認(rèn)為對社會資源的再分配應(yīng)該以投資回報率評判社會整體效益，資源應(yīng)該向高智商的人群集中，這樣才能取得最大限度的回報，不應(yīng)平均使用資源以致在低智商的人身上形成浪費。以教育為例，他們認(rèn)為從整體社會效益的角度出發(fā)，政府不應(yīng)提供過于寬泛的受教育機(jī)會，這構(gòu)成對教育資源的浪費，現(xiàn)今情況是大學(xué)生中很多人不具備讀大學(xué)的素質(zhì)，正確做法是讓高智商的人讀大學(xué)，低智商的人從事體力勞動。作者演繹了系列諸如此類的觀點，大都含有應(yīng)對現(xiàn)有人群進(jìn)行一定階層劃分的意味。

與之類似，國內(nèi)近幾年也經(jīng)常有類似邏輯的言論出現(xiàn)，比如有人認(rèn)為北京應(yīng)限制外來人口以提高居民層次、維持高房價來提高進(jìn)城人口素質(zhì)、八億窮人是巨大財富應(yīng)維持現(xiàn)狀等等。

要明確指出類似觀點的社會根源可能很難，因為社會問題總是無法精確量化的，產(chǎn)生一些觀點的社會基礎(chǔ)有很多方面以致無法枚舉，但分析以下兩個因素可能對理解以上言論會有所幫助。一是在社會價值取向上一直流行推崇個人成功，這在以美國為代表的西方文化里是普遍存在的，也許是拓荒體驗、牛仔文化的淵源，西方文化對個人英雄比較推崇，好萊塢的經(jīng)典模式是主角排除萬難挽救全人類，個人拼搏能力被視為一種巨大的人格魅力。此類價值觀伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程而滲透全球，即便在強(qiáng)調(diào)個人利益服從集體利益的東方文化體系里，也獲得了相當(dāng)多的認(rèn)同。二是市場經(jīng)濟(jì)主宰社會生活的各個方面，投資就要獲得相應(yīng)回報的邏輯由商業(yè)領(lǐng)域滲透到社會生活各個方面，在商業(yè)領(lǐng)域之外以也簡單化的以

數(shù)量回報衡量投資的價值。持有以上觀念確實不難得出類似結(jié)論，言論者認(rèn)為自己是采取普遍承認(rèn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)來判斷不同群體，而且是為了社會整體利益獻(xiàn)計，所以發(fā)言時往往心安理得。

如上所言的標(biāo)準(zhǔn)若真是永恒的普適價值，用于指導(dǎo)一些社會政策應(yīng)該無可爭議，但是仔細(xì)分析一下卻不盡然。崇尚個體成功本身并沒有什么不妥，個體都具有積極進(jìn)取的心態(tài)有利于社會整體更快發(fā)展。但是是否應(yīng)該以一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人群劃分就很值得探討，《鐘曲線》作者以智商數(shù)據(jù)對人群進(jìn)行劃分是用了相對客觀的一個科學(xué)指標(biāo)，但也尚待討論；反觀國內(nèi)的一些言論，主張以現(xiàn)有財富、地位、背景等劃分不同人群就十分主觀。個人成就如果具有可比性確實能反映出人的差異，但是事物只有在完全相同的條件下才具有可比性，而在現(xiàn)實世界里這樣的條件并不存在，現(xiàn)實中并不存在對每個人都公平的環(huán)境，個人的成功在其努力的基礎(chǔ)上伴隨著諸多偶然因素，而且現(xiàn)今有些標(biāo)準(zhǔn)判斷出的所謂成功并不一定都給社會帶來了正的效益，以成敗論英雄是一種強(qiáng)權(quán)的理論。若進(jìn)一步認(rèn)為可以用既定的、過往的成就劃分階層甚至決定未來的社會資源再分配，那有可能對其他群體帶來損害，這將剝奪相當(dāng)一部分特別是暫時弱勢的人的應(yīng)享權(quán)利。

至于把主導(dǎo)商業(yè)領(lǐng)域的投資回報理論套用到社會治理則是短視的行為。雖然現(xiàn)在全球的主旋律是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是這不代表經(jīng)濟(jì)活動會成為社會發(fā)展的永久主角，如果以較大時間跨度反觀歷史，會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動在社會生活中占統(tǒng)治地位的時間并不長，之前幾千年輕商的歷史一樣創(chuàng)造了大量的文明成果。亞當(dāng).斯密的《國富論》被奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的圣典，然而亞當(dāng).斯密本人實際上花了更多心血在《道德情操論》一書上，兩本書分別分析了經(jīng)濟(jì)活動的利己主義和社會活動的利他主義。他認(rèn)為人類社會不會長期在利己主義的經(jīng)濟(jì)活動主宰下運行，人類社會終將運行在道德、關(guān)愛等利他主義的軌道上。凱恩斯也認(rèn)可此觀點并曾試圖對經(jīng)濟(jì)活動主宰的時間跨度進(jìn)行過預(yù)測。現(xiàn)實情況是經(jīng)濟(jì)熱潮已經(jīng)由發(fā)達(dá)地區(qū)向發(fā)展中地區(qū)轉(zhuǎn)移，調(diào)查表明早期發(fā)達(dá)地區(qū)的人們生活態(tài)度里金錢地位和生活幸福的關(guān)聯(lián)度在降低，即便是在經(jīng)濟(jì)活躍的發(fā)展中地區(qū)，也有大量人從事人道關(guān)懷事業(yè)，在金錢氣氛最濃厚的銀行業(yè)也存在格萊珉銀行這樣的貧困援助項目，聯(lián)合國已經(jīng)把今年的8月19日定為第一個世界人道關(guān)懷日，這些社會活動都不是基于投資回報的邏輯才開展的，將商業(yè)規(guī)則套用到社會各領(lǐng)域、把投資回報邏輯移植到社會生活中夸大了經(jīng)濟(jì)活動對社會其他活動的影響，就像我們說歷史上?萬般皆下品、唯有讀書高?的邏輯抑制社會其他方面的發(fā)展一樣，不久以后的人們也許會認(rèn)為現(xiàn)今對商業(yè)推崇實在是一葉障目不見泰山之舉。近些年我國政府政策已經(jīng)從關(guān)注經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)增長轉(zhuǎn)向社會全面發(fā)展，為社會和諧、科學(xué)發(fā)展賦予了多維的、豐富的內(nèi)涵。

在這樣的背景下，一些主觀的、本位主義的言論無疑是基于對社會發(fā)展的片面理解，只能起到刺激普通人群的神經(jīng)、激化社會矛盾的作用，這些觀點基本上是反對劫富濟(jì)貧的社會福利政策，都有以某個既成現(xiàn)狀決定未來社會資源再分配的邏輯，代表了一定群體的訴求，反映的是部分既得利益者希望用現(xiàn)有地位重新確定社會資源分配的愿望。但是其所用經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)是否具有長久關(guān)注價值很值得懷疑，既往財富、地位的取得往往具有偶然性，在制度不完善的情況下甚至有可能是侵害他人利益取得的，若以此進(jìn)行階層劃分并影響到今后社會政策制定，會剝奪那些因偶然原因被排斥在所謂上流階層、高素質(zhì)階層之外人的應(yīng)得利益。即便我們不去揣度他們是否存在主觀利己的動機(jī)，權(quán)當(dāng)是其積極為社會治理建言獻(xiàn)計，但其邏輯背后隱藏著自以為是也是很明顯的，這些群體認(rèn)為自己無可

爭議的應(yīng)該擁有現(xiàn)狀，并且妄斷其他人是因能力不及才無法享有的，比如認(rèn)為買不起房的人是能力不足才沒有足夠的經(jīng)濟(jì)實力、所以城市也不需要他們，這反映了部分小有成就的人懷有優(yōu)越心理，這種心理對促進(jìn)社會氣氛和諧是不利的。我們看到社會上對此類言論產(chǎn)生很大的爭議，其中不乏嚴(yán)厲的批評甚至謾罵，有人說此種言論透漏了部分人對弱勢群體的冷漠、喪失基本人性關(guān)懷，也并非言過其實。

即便是《鐘曲線》作者以智商這種先天條件對人群進(jìn)行劃分，貌似使用了相對客觀的一個科學(xué)指標(biāo)，但在實際中也不可行，在思想觀點自由開放的美國也沒有得到廣泛認(rèn)同，因其觀點顯得過于冷漠、缺乏人文關(guān)懷，曾被認(rèn)為是最該挨打的人。

美國教育的發(fā)展已經(jīng)對鐘曲線作者的社會觀點形成實質(zhì)性的反駁，美國大學(xué)的迅速發(fā)展使年輕人入學(xué)比例大幅提高，按照其觀點這一定降低了現(xiàn)今大學(xué)生的素質(zhì)，但是據(jù)調(diào)查現(xiàn)在美國大學(xué)生智商比一百年前要高。原因是以前只有少數(shù)階層的子女有機(jī)會上大學(xué)，絕大多數(shù)人根本無緣競爭，大學(xué)擴(kuò)招雖然使大學(xué)生數(shù)量增多，但是美國大學(xué)生源范圍不斷擴(kuò)大，現(xiàn)在是面向全世界大部分人口招生，這樣招收的學(xué)生平均智商反而更高。

《鐘曲線》作者對于教育的觀點，首先是否認(rèn)了現(xiàn)代教育技能培訓(xùn)的作用，即使智商不能改變，但是使更多的人接受高等教育去卻可以提高個體的生產(chǎn)能力，這同樣帶來社會整體效用的增加。其次，高智商不是成功的充分條件，一個人的成功與否，與很多個人品質(zhì)相關(guān)，即使在西方文化中也承認(rèn)阿甘式個人品格的重要性，心理學(xué)家們普遍認(rèn)為，雖然智商越高取得成就的可能性就越大，但情商水平的高低對一個人能否取得成功也有著重大的影響作用，有時其作用甚至要超過智力水平。而且根據(jù)研究一個人是否具有較高的情商，和童年時期的教育培養(yǎng)有著密切的關(guān)系，因此不同于智商，情商是有可能獲得群體整體提升的，這意味這人類整體能力有人為提升空間。再次，即便是智商高的人更容易掌握知識技能，認(rèn)為投資到高智商人身上回報更高也值得懷疑，離開一定約束不能保證他只做符合群體利益的事，這與他個人的價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)等社會因素密不可分。最后，是其對教育意義的片面理解，教育是文明的傳承手段，并不僅僅傳授一個人的生產(chǎn)技能，個體的文明特質(zhì)需要培養(yǎng)，而這些特質(zhì)與智商高低并無關(guān)聯(lián)。

三、對社會治理政策取向的一些思考

科學(xué)研究本身具有客觀性，但如何運用結(jié)論卻體現(xiàn)出不同人的價值取向存有天壤之別，對智商的研究結(jié)論同樣如此，或許我們從另外的角度對其結(jié)論進(jìn)行應(yīng)用更具意義，既然智力資源不是社會因素決定的，其具有獨立的客觀屬性，那么制定社會政策時，消除人為的資源分配不公平本身就是提高智力資源的利用率，比如取消大學(xué)招生的區(qū)域差別政策、縮小城鄉(xiāng)差異、減小貧富差距等等。

在高等教育方面，按照鐘曲線理論，我國十幾億人口中蘊藏著巨大的智力資源，可利用的數(shù)量數(shù)倍于其他國家，然而現(xiàn)有教育政策比如高考區(qū)域招生就會帶來部分智力資源的浪費，而且我國還存在高智商人才大比例出國留學(xué)的情況。長期城鄉(xiāng)二元化格局對基礎(chǔ)教育水平的影響也會帶來智力資源浪費，可能使很多優(yōu)秀學(xué)生得不到初級教育的機(jī)會，溫總理曾經(jīng)說過他很關(guān)注農(nóng)村學(xué)生在大學(xué)中比例逐漸降低的情形，因為這可能意味著部分人才無法通過這一途徑進(jìn)入社會，鐘曲線告訴我們這樣的人才比例在城市和農(nóng)村是相同的。因此現(xiàn)今亟待解決的是創(chuàng)造公平的機(jī)會使更多的人力資源、智力資源得到充分施展。從更長遠(yuǎn)來看，人才的競爭終將是世界范圍內(nèi)的，我國的教育改革還將面對如何吸引世界范圍內(nèi)智力資

源的問題，美國大學(xué)教育就是由于享有世界范圍的智力資源，為國家?guī)砗艽笕瞬蓬I(lǐng)先優(yōu)勢，因此我們不僅是應(yīng)著力提供國內(nèi)民眾公平受教育機(jī)會，更應(yīng)該著眼于世界范圍內(nèi)的智力爭奪。

一些以財富、地位論英雄的言論同樣可以用鐘曲線去證明其謬誤性，財富、地位可能代表了一定時期個人能力的大小、對社會的貢獻(xiàn)，但卻不能保證這個階層后繼者具有同樣的能力，人為劃分相對獨立的群體只能是縮小了人才的選取范圍，恰恰造成這個群體的智力下降而不是素質(zhì)的逐漸提高。認(rèn)為高房價提高進(jìn)城人口素質(zhì)就是這樣的邏輯，可是經(jīng)濟(jì)能力與人的素質(zhì)無關(guān)，如果將城市人口選擇范圍劃定了一個很小的圈子，在小比例人口中擇優(yōu)與在全體人中擇優(yōu)的結(jié)果明顯不會一樣，這樣實際上是降低了城市人口的素質(zhì)，對全社會而言就不是最優(yōu)安排。

我國改革開放30年取得巨大成就的同時也積累了不少社會矛盾，金融危機(jī)下弱勢群體受到更大沖擊，群體泄憤事件常因一些偶然事件被引發(fā)，在這樣的社會背景下更需要具有話語主導(dǎo)權(quán)的專家學(xué)者發(fā)揮聰明才智，為化解社會矛盾建言獻(xiàn)計，若學(xué)者、精英僅以數(shù)學(xué)、理論的方式思考問題，發(fā)表一些驚世駭俗的言論，缺乏最基本的人性關(guān)懷，既偏離了學(xué)術(shù)為生活服務(wù)的目的，也為社會增加了不必要的矛盾。現(xiàn)代社會中往往是利益群體主導(dǎo)社會發(fā)言權(quán)，此時的弱勢群體比以往更需要政府守住公平、人道的底限，如何在社會政策制定方面不受利益群體的影響以致?lián)p害多數(shù)人的利益是對政府的考驗。所幸我們可以感受到，政府近些年的治理取向越來越關(guān)注公平問題、民生問題，著力消除貧富不均、區(qū)域發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)二元化等矛盾，在基礎(chǔ)教育、弱勢群體生活保障方面加大投入，這都是解決社會深層矛盾、切實推進(jìn)和諧社會建設(shè)的務(wù)實之舉。

坐看云起，滄桑巨變?nèi)?/p>

總覺得自己還是個孩子，可突然之間不知不覺走過了二十五年的時光，聽父輩描述改革開放之前的事舊事，覺得恍如隔世，畢竟沒有親身體會過那個時代的人，是很難將現(xiàn)在的社會與文革之前相比較。進(jìn)入了公務(wù)員隊伍，總是希望在某個日子逐一探尋這璀璨奪目的歷史中的種種轉(zhuǎn)折，畢竟一個決策可以鑄就一個時代，歷史總是那么的濃郁，散發(fā)著令人向往的芬芳，今天這個愿望終于得以實現(xiàn)，一本《改革開放30年重大決策紀(jì)實》讀下來內(nèi)心洶涌澎湃，久久不能平息。

一、正眼看歷史

（一）客觀看待歷史的態(tài)度

風(fēng)卷云舒，近三十年的歷史充滿著傳奇的色彩。短短三十年，神州大地發(fā)生了怎樣的滄桑巨變，古老而文明的東方中國怎樣又重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，這是一段迷一樣的歷史。回望這段百年中國重大的轉(zhuǎn)折，我們所看到是一個個扣人心弦的場面，一場場令人窒息而又血脈噴張的畫面，多少人是抱著成仁取義的信念來邁出了歷史的一步，歷史會永遠(yuǎn)銘記那些探索著走在中國特色社會主義道路上的拓荒者，正因為有了他們那無畏的勇氣，才會有現(xiàn)在各項事業(yè)生機(jī)勃勃的場面，才會有我們物質(zhì)文化生活極大豐富的時代。我們是幸運兒，因為我們生在了這個時代；我們又是時代的弄潮兒，因為生在這個時代我們肩上負(fù)有沉重的責(zé)任感和使命感。生于改革開放的時代，生在社會生活日新月異變革的時代，一切都促使我們不斷回望這段歷史、總結(jié)這段歷史，以科學(xué)的、坦然的目光來面對這段歷史。歷史的車輪滾滾向前，沒有停止她前進(jìn)的步伐，通過讀這本重大決策紀(jì)實，使我們了解了這段輝煌的歷史是如何堅實的走下一步一步的，歷史上改革開放使歷史的必然，是時代和廣大中國人民的光榮抉擇。

（二）永遠(yuǎn)銘記歷史的抉擇

三十年的改革開放并不是一帆風(fēng)順，從開始的試探、摸索、總結(jié)，到現(xiàn)在的全面開放，百花齊放，中間經(jīng)歷了太多的坎坷。多少個難忘的日夜，中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，科學(xué)的作出決策，開創(chuàng)出了我們改革開放的大局。中國歷史由此開始了她的抉擇，從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到其他領(lǐng)域，全面改革開放的進(jìn)程勢不可擋的展開了；從沿海到沿江沿邊，從東部到中西部，對外開放的大門毅然決然地被打開了。這場中國歷史上從未有過的大開放，極大調(diào)動了廣大人民群眾的積極性，建立了充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。今天，一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立于世界的東方，這是歷史的抉擇，時代的抉擇，中國共產(chǎn)黨人和億萬中國人民的抉擇。

二、時代的特征

（一）解放思想，實事求是 回望我們這個時代，我們要牢記，改革開放的大業(yè)是在以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國各族人民開創(chuàng)的。面對十年**所造成的危難局面，黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體堅持解放思想、實事求是的精神，以極大的政治和理論勇氣，把全黨、全國的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實行改革開放的重大歷史決策，確立了社會主義初級階段的基本路線，創(chuàng)立了鄧小平理論，指引全黨全國各族人民在改革開放的偉大征程上闊步前進(jìn)。

解放思想、實事求是是這個時期時代的主要特征，從真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論拉開

了序幕，打破了精神枷鎖，使我們的思想來了個大解放，通過思想大討論，徹底擯棄了?兩個凡是?的錯誤思想路線；黨的十一屆三中全會確定了工作重點的轉(zhuǎn)移，實事求是的面對歷史遺留問題，充分放手讓大家說話，總結(jié)工作，肯定成績，批評錯誤，分清是非，提出了?解放思想，開動腦筋，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看?的口號，作為黨的各項工作的指導(dǎo)方針；撥亂反正、平反昭雪；總結(jié)歷史，正確評價毛澤東；以上的種種重大決定無不是在實事求是的思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，客觀、實際的完成了重大的歷史轉(zhuǎn)變過渡，為改革開放積累了足夠的群眾基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。

（二）改革開放，與時俱進(jìn)

改革開放無疑是這個時代的最重要的特征，正是因為改革開放這一重大歷史決策，實現(xiàn)了中國三十年來的經(jīng)濟(jì)迅速崛起，人民生活水平基本實現(xiàn)小康。事實雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運地關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興地必由之路，只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。

與時俱進(jìn)體現(xiàn)在了整個改革開放的全過程中，從開始的家庭聯(lián)查承包責(zé)任制的實施為改革開放鋪好了基礎(chǔ)，使廣大農(nóng)村煥發(fā)了生機(jī)，也為改革的發(fā)生奠定了基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)特區(qū)的試行，殺出了一條血路，為全面的改革開放趟出一條成功的道路，改革全面展開的同時，政治體制改革也在同步進(jìn)行，精神文明建設(shè)和反對資產(chǎn)階級自由化的斗爭也在不斷的開展中；及時果斷處理政治**，第二代第三代領(lǐng)導(dǎo)集體交接，鄧小平南巡講話，確定了社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式，堅持兩手抓兩手都要硬，加大反腐倡廉的力度。改革開放也在不斷的與時俱進(jìn)中得以全面深入的開展。

（三）求真務(wù)實，科學(xué)發(fā)展

鄧小平逝世后，中國處在一個重大的歷史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨人莊嚴(yán)宣告：高舉鄧小平理論旗臶不動搖。與此同時，政府本著求真務(wù)實，科學(xué)發(fā)展的原則，鮮明得提出科教興國的戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變政府職能，國企全面改革，住房、醫(yī)療、社會保障等關(guān)系國計民生的各項改革措施全面出臺，經(jīng)受得住亞洲金融危機(jī)的考驗，解決?法輪功?邪教的威脅，成功加入WTO，實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，提出三個代表重要思想。科學(xué)發(fā)展觀的提出與貫徹實施，和諧社會構(gòu)想建立，建立創(chuàng)新型國家思想，一國兩制的實現(xiàn)和祖國統(tǒng)一大業(yè)的早日實現(xiàn)，這些重大的方針的制定與出臺都不斷引領(lǐng)改革開放的大業(yè)不斷走向前進(jìn)，而整個時代也牢牢的打上了求真務(wù)實的烙印。

三、時代的弄潮兒

（一）高瞻遠(yuǎn)矚，忍辱負(fù)重。正如人所說，每個時代總是有一批人是先知先覺，他們注定要為歷史負(fù)重的，在他們時代，他們堅持自己的信仰，而這種堅持讓他們超越了歷史，接近了真，正是由于他們的努力，才促使歷史的車輪不斷滾滾向前。第二代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)集體正是這樣一群人，他們在前人的探索中不斷摸索總結(jié)出經(jīng)驗教訓(xùn)，以史為鏡，成功判斷出歷史前進(jìn)的方向，以極大的勇氣來糾正和引領(lǐng)中國這艘大船行駛在她正確的航向上。在這個過程中，這些時代的弄潮兒是經(jīng)過了何種阻力，克服了多大的壓力，從書中我們可以可見一斑。正因為這樣，他們才是時代的弄潮兒，以他們的遠(yuǎn)見卓識引領(lǐng)著我們這個時代。

（二）堅持原則，保持底線。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。我相信歷史是會說話的，翻開斑駁的歷

史這本大書，我們可以看到一個個鮮活的人物，在當(dāng)時慘烈的歷史環(huán)境下，多少英雄人物用他們的執(zhí)著影響著歷史的進(jìn)程，從而也在歷史上留下了恢弘的一頁，一言以蔽之，撥開當(dāng)時的烏云，歷史自有公論。在改革開放的時代的初期，在當(dāng)時的歷史條件下，改革畢竟有太多的嘗試和反復(fù)。在文革十年的壓抑下，多少人被扭曲了人性和良知，有多少人在大環(huán)境下仍能清醒的認(rèn)識自己？可正是有著樣的共產(chǎn)黨人堅持著自己的良知，堅持原則，寧可被視為一個另類，也保持著自己做人的底線。依然記得小平的那句?我是桃花源中人，不知有漢，無論魏晉?，在當(dāng)時復(fù)出僅一年的環(huán)境下，說出這樣一句話，需要何等的毅力和魄力啊！正是因為這種良知和魄力，才使小平成為中國這艘大船的領(lǐng)航者和舵手。

（三）以民為本，恪盡職守。

群眾的眼睛是雪亮的，群眾是歷史的創(chuàng)造者。回首三十年的歷史，眾多的歷史決策正是由于人民群眾自發(fā)的舉動促成的，只要心系人民群眾，從群眾的利益出發(fā)獲取最廣大人民群眾的支持，改革才能夠得到成功。佩服書中羅瑞卿同志對真理標(biāo)準(zhǔn)大討論留下的?這篇文章如果要挨打，愿先挨50大板?的激昂話語；陳云同志不顧個人安危，在中央工作會議上?放了一炮?的壯舉；萬里同志冒著巨大政治風(fēng)險來支持安徽分田到戶的改革實踐；朱鎔基喊出?我拍桌子、瞪眼睛從來不嚇唬老百姓，只嚇唬那些貪官污吏?的睿智回復(fù)；正是這樣的一些領(lǐng)導(dǎo)人以天下為己任的胸懷和氣度，才有了改革開放三十年的輝煌成就。

（四）團(tuán)結(jié)一致，眾志成城。

文革十年給黨和國家造成了難以挽回的局面，在改革開放過程中我們不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，防止發(fā)生類似的錯誤。在三十年的改革的歷程中，可以看出，不是一個人在推動歷史前進(jìn)，在中國發(fā)展的歷個關(guān)口，在幾個重大決策，都是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人集體決策形成的，總是靠一股眾志成城，團(tuán)結(jié)一致向前看的精神，充分發(fā)揚民主集中制的原則克服種種困難引領(lǐng)改革的不斷前行。在黨和國家遇到危難的時候，廣大人民群眾總是能夠團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，共渡難關(guān)。一九九八年抗洪救災(zāi)，二零零一年取得奧運會舉辦權(quán)，二零零八年在遭遇雨雪冰凍，特大地震災(zāi)害的情況下，成功舉辦了奧運會，完成了對世界的莊嚴(yán)承諾。多難興邦，百年圓夢，在多災(zāi)多難的情況下，偉大的中國人民在黨中央和國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，以無比的熱情和勇氣，勇闖難關(guān)，取得一個又一個令人驚奇的成就。

四、特定時代里的人生——以史為鑒

（一）實事求是，求真務(wù)實

不迷信，唯事實；要客觀，不主觀；看經(jīng)驗，重數(shù)據(jù)；耳聽為虛，眼見為實。這些都是從歷史中可以總結(jié)提煉出來的經(jīng)驗教訓(xùn)，對我們這些監(jiān)事會的公務(wù)員有著重要的指導(dǎo)意義。凡事不能想當(dāng)然，一切都應(yīng)從實際出發(fā)，從實踐中不斷總結(jié)提煉，讓事實說話，只有這樣，監(jiān)督檢查工作才能行之有效，有效率有質(zhì)量，否則只能流于形式，達(dá)不到黨中央國務(wù)院對監(jiān)事會監(jiān)督檢查的要求。

（二）堅持原則，把握底線

莫以善小而不為，切忌隨波逐流，人云亦云。要做事，先做人。這些也是在歷史中可以可見一斑的。人性的光芒是不會迷失在歷史的長煙中的，相反，在時代里的人云亦云，毫無原則立場的所謂名人志士，在歷史的考驗中，紛紛現(xiàn)出原形。監(jiān)事會工作中與企業(yè)處在監(jiān)督與被監(jiān)督的位臵，需要有極強(qiáng)的原則性和紀(jì)律性，在具體工作中牢牢把握角色定位，慎言慎行，把握底線。

（三）全局思考，理性判斷

縱觀三十年的歷史可以發(fā)現(xiàn)，任何事件不是孤立的，要從整體來分析判斷，只有全盤考慮才能把握好事情的全貌。舉一反三，觸類旁通是對我們工作的基本要求。任何現(xiàn)象的出現(xiàn)都是一個量變到質(zhì)變的過程，監(jiān)督檢查的工作中所發(fā)現(xiàn)的違法違紀(jì)現(xiàn)象都是從一個個小的線索牽扯出來的，這就要求檢查人員必須具備全局思考，綜合分析，理性判斷的綜合素質(zhì)。

（四）韜光養(yǎng)晦，百折不撓。人生也像歷史，永遠(yuǎn)不會一帆風(fēng)順。要有樂觀的心態(tài)，注意積累，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，一心一意的完成自己的目標(biāo)。外界肯定會有很多的干擾，但只要對自己所追求的目標(biāo)內(nèi)心明確，不輕易為之所動，那自然會取得應(yīng)有的成績。肯定會有失意之時，會有落寞之時，但只要記得偉人的?三起三落?，就可以重新振作起精神，得意時淡然，失意時坦然。

以實踐為經(jīng)驗，以效率為標(biāo)準(zhǔn) ——讀《私有化的局限》

對于我們剛剛成為國資委隊伍一員的青年人來說，感受最深的莫過于委里良好的學(xué)習(xí)氛圍。本次讀書活動建民主任向我們監(jiān)事會青年人推薦了《私有化的局限》這本書。花了將近一個月的時間讀完這本書，掩卷沉思，感觸頗多。

德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家魏伯樂等人主編了這本著作，著作以羅馬俱樂部報告的形式發(fā)表。它總結(jié)了上世紀(jì)80年代以來國際性私有化浪潮的經(jīng)驗教訓(xùn)，以期為人們提供一些富有教益的啟示。這部著作以大量具體事例為經(jīng)驗基礎(chǔ)，從中歸納、概括出理論，具有很強(qiáng)的可操作性。它站在中央集權(quán)論和自由市場原教旨主義的簡單對立之上，以政府、企業(yè)和市民社會三極互動為立足點，心平氣和地講述私有化浪潮的優(yōu)劣短長和利弊得失。

作者開卷即提出?謹(jǐn)防極端?，意在表明其尋求的是解決問題的方法而不是簡單的批判與否定，也就是說私有化有可取之處，但是存在不少問題值得我們關(guān)注。事實上，從世界各國私有化改革中，尤其是發(fā)展中國家國有企業(yè)私有化進(jìn)程中，我們可以清楚的看到私有化并不是改革的靈丹妙藥，妄想一用即靈是不可能的。現(xiàn)實的復(fù)雜性提醒我們，私有制與公有制并不是完全矛盾對立的，它們從本質(zhì)上來說是解決企業(yè)科學(xué)發(fā)展問題的兩種不同路徑。不論是私有制還是公有制，我們真正要解決的不是產(chǎn)權(quán)問題，而是哪種方法更能有效的促進(jìn)企業(yè)和公共事業(yè)科學(xué)發(fā)展，進(jìn)而帶動整個國家經(jīng)濟(jì)、社會又好又快的向前發(fā)展。

一、什么是私有化？作者的定義。

作者在書中首先明確了私有化的概念，他說：?私有化最廣泛的含義，指的是通過減少或限制政府當(dāng)局在使用社會資源、生產(chǎn)產(chǎn)品和提供服務(wù)中的職責(zé)來增加私營企業(yè)在這些事務(wù)中的職責(zé)的一切行為和倡議。私有化通常有不同的表現(xiàn)形式，或通過將財產(chǎn)或財產(chǎn)所有權(quán)部分或全部由公共所有轉(zhuǎn)為私人所有來實現(xiàn)，或通過安排政府向私營供貨商購買產(chǎn)品或服務(wù)來實現(xiàn)，也可通過用許可證、執(zhí)照、特許權(quán)、租賃或特許合同等方式將資產(chǎn)使用或融資權(quán)或者服務(wù)提供權(quán)移交給私營企業(yè)等。?

作者專門區(qū)分了私有化與放松管制以及和自由化之間的不同。他說：?放松管制是指政府當(dāng)局撤銷或減少對公共或私營參與者的限制（包括要求和禁令），或者從本質(zhì)上來講，政府減少對社會參與者行為的控制。?他指出：?私有化常常伴隨著放松管制，但是兩者中任何一個都可以獨立發(fā)生。私有化成敗往往受到所伴隨的管制類型與管制程度的極大影響。? 什么是自由化呢？作者給出的定義是：?自由化是指政府采取措施來刺激市場中公司的競爭，它可以有各種形式，從反壟斷措施到取消補(bǔ)貼，以及引入激勵機(jī)制來刺激私營參與者之間的競爭。?

作者給出的私有化定義范圍是比較廣的，一個總體上但不非常準(zhǔn)確的理解是，私有化是私營者參與到生產(chǎn)資料的使用和生產(chǎn)過程中來的這樣一種經(jīng)營行為，包括但不限于產(chǎn)權(quán)歸屬于私有經(jīng)營者。從作者提到的私有化與放松管制之間的區(qū)別我們可以看到，私有化并不意味著政府應(yīng)該放松或者放棄監(jiān)管私有經(jīng)營者。而自由化的關(guān)鍵在于在鼓勵市場競爭，提高市場配臵資源的效率。

二、這樣的觀點正確嗎？從意識形態(tài)看。

當(dāng)前，不論學(xué)術(shù)界還是社會上存在著這樣一些看法和觀點：私有制企業(yè)往往是高效率的；國企存在的低效率問題是由于產(chǎn)權(quán)安排造成的，而通過私有化建立

使資源的配臵發(fā)揮其最佳用途的激勵機(jī)制，以及通過鼓勵個體所有者做長期投資以期以后取得相應(yīng)收獲，能夠提高效率，增加社會財富；有效的治理結(jié)構(gòu)只能建立在有效的產(chǎn)權(quán)制度上，將產(chǎn)權(quán)從公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)讓到私營部門，并減少管制方面的限制，可以避免僵化的官僚主義的影響；從使辛苦工作、敢冒風(fēng)險以及靈活經(jīng)營者多得報酬這一角度來說，私有權(quán)與適度激勵和控制相結(jié)合，能夠產(chǎn)生公平，帶來創(chuàng)造與創(chuàng)新。

讓我們先不判斷這種觀點對與錯，來看看國有化的一些情況。國有化是俄國革命勝利之后中央計劃經(jīng)濟(jì)體制的思想之一。國有的基礎(chǔ)設(shè)施和工業(yè)成為社會主義國家的普遍情形，中國也不例外。作者介紹當(dāng)年的情況：?國有化往往是受實用主義的想法所驅(qū)使，即由國家來籌集社會資本會更容易，成本也更低廉，如果服務(wù)由一個代表公共利益的集中統(tǒng)一的系統(tǒng)來管理，而不是讓顯然將個體商業(yè)利益放在首位的各種私營企業(yè)來經(jīng)營，那么服務(wù)的提供就會更為有效、協(xié)調(diào)和實在。?

兩種觀點截然不同，但理由卻何等的相似。理由無外乎在于資源配臵效率高，服務(wù)靈活高效，能夠更好的發(fā)展企業(yè)等等。它們是矛盾的嗎？是誰對又是誰錯呢？我在讀完本書后，認(rèn)為其實這兩種觀點都是正確的，但是它們的正確與否是建立在不同的前提條件下。私有制有效的前提是充分自由競爭的市場上資源豐富；國有制有效的前提條件是國家此部分資源有限，通過市場自由配臵的方式難以有效的組合，以計劃和指標(biāo)的形式進(jìn)行政策性配臵更為有效。兩種不同的適用情況不僅說明現(xiàn)實是相對復(fù)雜的，更充分說明了實事求是的重要性，絕不能厚此而薄彼的從意識形態(tài)為出發(fā)點看待私有制和國有制。這本是并不矛盾的兩種觀點，甚至是可以在同一地區(qū)，同一時間同時進(jìn)行，比如當(dāng)下的中國。所以我認(rèn)為直接用對與錯來評判顯然過于簡單了。

三、私有制和國有制誰更有效？從實際來看。

當(dāng)前社會輿論對國有企業(yè)的所謂?國進(jìn)民退?的看法。尤其是在幾家央企成為?地王?之后，私有的房地產(chǎn)商大聲叫喊?國進(jìn)民退?。但真的是國企擠壓了民企的生存空間嗎？還是我們的國企在市場競爭中逐漸摸索到了規(guī)律，日益增加的競爭力讓私有制企業(yè)感到了威脅？萬科老總王石最近針對?國進(jìn)民退?這個話題回答記者提問時說，上一輪國退民進(jìn)的改革，競爭權(quán)已經(jīng)轉(zhuǎn)到民營企業(yè)的手上，就算現(xiàn)在再次?國退?，那么?民?做好?進(jìn)?的準(zhǔn)備了嗎？資金、人才等方面如果沒有成熟到可以承接的水平，?國退?的一個后果就只是財產(chǎn)的掠奪性轉(zhuǎn)移，沒有任何創(chuàng)造。?能把原因歸結(jié)到國營企業(yè)占有太多資源、擠壓民企的發(fā)展空間嗎？?王石說，?我們肯定知道，將來競爭的關(guān)鍵除了質(zhì)量，還是質(zhì)量，就算國有企業(yè)有再多的錢，進(jìn)到這個行業(yè)，如果不能在質(zhì)量上取勝，又怎么樣呢？?

通過王石，一個私有制企業(yè)董事長的話，我們可以看到?民退?主要原因并不能歸結(jié)于?國進(jìn)?。在競爭激烈的市場環(huán)境中，不管是國有企業(yè)還是私有制企業(yè)，它們生存的一定是企業(yè)自身管理水平的高低，是產(chǎn)品質(zhì)量的競爭，是企業(yè)人才的競爭，是消費者的認(rèn)可。

一個不能忽視的事實是，國企在房地產(chǎn)圈子中的重要角色并非今天才得以確立。早在數(shù)年前，國資委就已劃定10家中央企業(yè)的主業(yè)范圍包括房地產(chǎn)開發(fā)和經(jīng)營，保利、華僑城也早已成為房地產(chǎn)企業(yè)排行榜中的巨頭。在當(dāng)前的宏觀經(jīng)濟(jì)下，房地產(chǎn)業(yè)中的民企也會?不差錢?，如SOHO中國也可以獲得銀行上百億元的授信，而參與競拍廣渠路15號地的萬科難道拿不出40個億嗎？錢多錢少或許不是根本性的問題。而為什么?國進(jìn)民退?的輿論會如此流行呢？我想，不管是什

么原因，其中之一一定是私有企業(yè)感到了來自國有企業(yè)競爭的壓力。俗話說士別三日當(dāng)刮目相看，如今的國有企業(yè)已經(jīng)不再是當(dāng)年連年虧損的包袱了，已經(jīng)能夠在市場上與其他所有制形式的企業(yè)一較高下了，這充分說明了我們的國有企業(yè)經(jīng)營管理水平逐步提高，競爭能力也逐漸增強(qiáng)，效率不斷提高。榮融主任說：?國資委成立六周年了，應(yīng)該說用我們的實踐說明了一點：企業(yè)經(jīng)營的好壞與其所有制性質(zhì)沒有必然聯(lián)系，這可以用事實來證明。?

四、私有化的局限

盡管對?私有化的局限?眾說紛紜，但總結(jié)書中的事例，至少可以從以下四個角度得出一些有用的結(jié)論：一是從經(jīng)濟(jì)角度看，私有化可以提高經(jīng)濟(jì)效率，但同時的副作用是社會成本也會相應(yīng)增大，也即具有?外部性?。有限理性的經(jīng)濟(jì)人難免唯私利是圖，形成很多?負(fù)效應(yīng)?，譬如就業(yè)歧視和失業(yè)的增加，對資源和環(huán)境的過渡掠奪和開發(fā)，對公共利益的侵害，提供的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的質(zhì)量和數(shù)量下降而價格上升等。二是從社會角度看，私有化加劇社會的貧富分化，社會階層分化加劇、矛盾突出，導(dǎo)致不安與動蕩。三是從政治角度看，私有化逐漸削弱政府及其維持社會公平的能力，尋租加劇、商業(yè)賄賂盛行，甚至損害民主參與，危及社會公平。四是從文化角度看，私有化侵蝕普遍的文化價值觀念，打破傳統(tǒng)、信念、道德和價值觀，更多屈從于商業(yè)利益。

鄧小平曾說：?社會主義有市場，資本主義有計劃?。這句話的哲學(xué)內(nèi)涵可以沿用到私有制與國有制。可以說，國有企業(yè)在正確的管理下也可以很有效率，私有制企業(yè)也不全是高效率的。對私有化的局限，作者最后總結(jié)到：

1.逐步形成有效的治理、強(qiáng)有力的管制和監(jiān)督制度； 2.不要對公共部門仍可以做的領(lǐng)域進(jìn)行私有化； 3.絕不要出于意識形態(tài)上的原因進(jìn)行私有化。

現(xiàn)實總是比理論復(fù)雜的多，中國的私有化有其時代的特征。改革開放之后的很長一段時期以來，國有企業(yè)都是低效率的代名詞。而今天，它們逐步適應(yīng)了市場的競爭，逐步提高了自己的管理水平，優(yōu)化了企業(yè)效率，合理的配臵市場中的各種資源，創(chuàng)造出了喜人的業(yè)績。它們也隨著改革開放走向了成熟。不論是私有化成功的例子還是失敗的例子，它們都在時刻提醒著我們一刻也不要頭腦發(fā)熱，實事求是，根據(jù)事實作出判斷。如今，我們的國有企業(yè)正展現(xiàn)出前所未有的生機(jī)和活力，我相信它們一定會朝著更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)前進(jìn)，而歷史終將證明一切。

序號：X29

資本是無韁之馬 調(diào)控是制衡之道 ——讀《私有化的局限》引發(fā)的思考

我們這代人伴隨著改革而生，所見所聞都是層出不窮的社會新問題以及關(guān)于解決這些問題的不同觀點與對策，我為身處這樣充滿活力與激情的時代感到幸運。在我國先秦時期，正值奴隸社會邁向封建社會的過渡期，關(guān)于治國安民之道這樣的體制問題，曾經(jīng)出現(xiàn)過百家爭鳴的盛況，當(dāng)時的諸子百家?guī)砹丝涨胺睒s的哲學(xué)思想，至今令人神往。然而先秦時期的諸子百家，歸根結(jié)底，始終以封建統(tǒng)治階級的利益為出發(fā)立場，這絕不同于我們當(dāng)前進(jìn)行的改革開放事業(yè)。新中國成立以來，我們在探索發(fā)展之路的問題上，始終代表的是最廣大人民群眾的根本利益，我國的改革開放是在黨領(lǐng)導(dǎo)下全民參與的一項神圣事業(yè)。三十年的歲月里，關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中經(jīng)濟(jì)體制的問題，我們以摸著石頭過河的審慎態(tài)度，形成了具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。三十年過去了，實踐證明在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，我國的綜合國力也得到極大的提升。尤其是在這次美國金融危機(jī)導(dǎo)致的全球金融風(fēng)暴中，中國經(jīng)濟(jì)抵御危機(jī)的出色表現(xiàn)吸引了全球的目光，并由此引發(fā)了關(guān)于?中國模式?的激烈探討。

國外部分學(xué)者關(guān)于?中國模式?的解讀，容易忽視中國國情，盡管一致的觀點都承認(rèn)?中國模式?的一大優(yōu)勢在于通過科學(xué)合理的宏觀調(diào)控避免經(jīng)濟(jì)的大起大落，但我們最核心的優(yōu)勢卻沒有引起他們足夠的關(guān)注。在中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，發(fā)展的成果能夠為全民共同享有，我們的發(fā)展有利于防止兩極分化、有益于維護(hù)社會公平公正。我們選擇并堅持這樣的發(fā)展道路，正是因為我們堅持走社會主義道路，正是因為我們始終以實現(xiàn)共同富裕作為發(fā)展的目標(biāo)。三十年是一個不斷通過實踐總結(jié)經(jīng)驗的過程，現(xiàn)在和未來，在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上，依然面臨各種新問題，需要去深入探索以找到適合我國國情的解決之道。

思想碰撞產(chǎn)生的火花總是那樣的絢麗多彩，我們在剖析矛盾、摸索道路的過程中，體驗著作為思考者的快樂。在全球化的背景下，這樣的思想火花更是匯聚了不同國家探索發(fā)展之路中產(chǎn)生的智慧。于是，我?guī)е窒碇腔鄣男那椤⒁砸粋€思考者的姿態(tài)閱讀了這篇羅馬俱樂部的報告：《私有化的局限》。這本書列舉了關(guān)于私有化的翔實案例，并分析了經(jīng)濟(jì)私有化帶來的其他領(lǐng)域的影響。我從一個探討者的角度出發(fā)，結(jié)合自身所處環(huán)境對我國基本經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性進(jìn)行了思考的嘗試。

一、資本是無韁之馬：私有化的局限，源于資本追逐利潤的本性 馬克思在《資本論》中這樣說道：?如果有10％的利潤，資本就保證到處被使用；有20％的利潤，資本就活躍起來；有50％的利潤，資本就鋌而走險；為了100％的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。?馬克思是以資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的資本作為特定的研究對象。資本按所有制的形式，可分為私人資本和國有資本兩種形式，前者屬于私人的資本家所有，而后者是屬于國家公共所有的資本。《私有化的局限》一書中關(guān)于?私有化?的定義是：通過減少或限制政府當(dāng)局在使用社會資源、生產(chǎn)產(chǎn)品和提供服務(wù)中的職責(zé)來增加私營企業(yè)在這些事務(wù)中的職責(zé)的一切行為和倡議。書中的?私有化?主要通過將財產(chǎn)或財產(chǎn)所有權(quán)部分或全部由公共所有轉(zhuǎn)

為私人所有來實現(xiàn)，其實質(zhì)是引入私人資本以替代公共資本在經(jīng)濟(jì)活動中發(fā)揮作用。私有化的局限在于，私有化常常伴隨著管制的放松，不難想象，放松管制的私有財產(chǎn)在經(jīng)營活動中必將顯露出其私人資本的本質(zhì)——片面而盲目地追逐利潤。

《私有化的局限》一書提供了各領(lǐng)域的一系列私有化案例，涉及按一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評估后從成功到徹底失敗的各種私有化情形。很多案例中，由于過分地強(qiáng)調(diào)利潤最大化的單一目標(biāo)，私有化完全沒有達(dá)到預(yù)期的效果，表現(xiàn)為遭到公眾的抗議、出售或轉(zhuǎn)讓公共資產(chǎn)過程中令人側(cè)目的腐敗現(xiàn)象以及對基本承諾的明顯違背等等。失敗的私有化案例往往具備一個共同的特征，即管制機(jī)制的缺失。管制缺位的私有化削弱了政府顧及社會公平的能力，使更廣義的公共產(chǎn)品屈從于商業(yè)需要，增加了公共服務(wù)的提供成本，忽視了外部性。當(dāng)然，有些案例確實成功了，不僅使經(jīng)濟(jì)績效得以提高，同時改善了服務(wù)質(zhì)量。成功的案例也有共同點，即必要時政府具有確定游戲規(guī)則并進(jìn)行管制的強(qiáng)制力。

《私有化的局限》立場觀點非常鮮明：某些條件下，私有化產(chǎn)生了積極的效果，而在另一些條件下，則是消極的結(jié)果，關(guān)鍵的目的在于鑒別出成功和失敗的決定因素，而非出于意識形態(tài)來贊成或反對私有化。我認(rèn)為，這本書的最大貢獻(xiàn)在于通過形式多樣的私有化案例分析，找到了一種客觀的規(guī)律，那就是在私有化的成敗中監(jiān)管機(jī)制起到了決定性的作用。這對于我們堅持中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的基本經(jīng)濟(jì)制度具有佐證與啟發(fā)的雙重意義。

二、調(diào)控是制衡之道：?中國模式?的成功，基于基本經(jīng)濟(jì)制度的合理性 改革開放以來，關(guān)于發(fā)展道路上的大部分爭議集中于所有制問題上。有些人主張，中國改革的方向應(yīng)該是私有化，其出發(fā)點基于私有化有利于提高經(jīng)濟(jì)運行效率；還有一些人走向另一個極端，認(rèn)為不走私有化道路，就意味著回到以前的單一公有制。《私有化的局限》在最后的章節(jié)為這些人提供了四個字的結(jié)論——謹(jǐn)防極端！書中從提倡私有化的角度審慎地表明了觀點：私有化本身不是一個終點，私有化應(yīng)被看作是提高效率的手段而不是削減或破壞政府地位的途徑。從我國改革開放的實踐來看，書中的觀點符合解放思想、實事求是的哲學(xué)。

我們正是在高舉鄧小平理論偉大旗臶的前提下，摸索總結(jié)出了兼具經(jīng)濟(jì)效率與社會公平的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立在以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度之上。

只有建立以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟(jì)制度,才能對整個社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行有計劃的合理的調(diào)控,推動生產(chǎn)力更快更好地發(fā)展。實踐證明,在社會主義初級階段堅持以公有制為主體,有利于國家從社會全局和長遠(yuǎn)的利益出發(fā)引導(dǎo)、推動、調(diào)控經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展；有利于克服單純市場調(diào)節(jié)的局限,實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)協(xié)調(diào)和穩(wěn)定發(fā)展；有利于增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實力、國防實力、民族凝聚力以及應(yīng)付各種突發(fā)事件和重大風(fēng)險的能力；有利于建設(shè)創(chuàng)新型國家,走中國特色的自主創(chuàng)新道路,提高國家的競爭力；有利于保持國家對關(guān)鍵行業(yè)和領(lǐng)域的控制力,維護(hù)國家的經(jīng)濟(jì)安全;也有利于保障社會的公平正義,實現(xiàn)社會的共同富裕和構(gòu)建社會主義和諧社會。

同時，在社會主義初級階段，實行單一的公有制，片面追求公有制經(jīng)濟(jì)所占比例，違背了生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的客觀規(guī)律，不利于社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鄧小平同志曾經(jīng)指出：判斷改革的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該看它是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力、有利于提高人民的生活水平，此外沒有其他標(biāo)準(zhǔn)。實踐也證明，在積極發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)作用的前提

下，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，不但沒有削弱和動搖公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，反而提高和增強(qiáng)了國有經(jīng)濟(jì)的控制力，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)的新格局。

新形勢下，新環(huán)境中，?中國模式?也并非一個終點，仍然在不斷地完善、改進(jìn)以更好地適應(yīng)中國國情。尊重國情、尊重規(guī)律是我國在探索發(fā)展之路上取得成功的不二法寶。改革過程中，面對國內(nèi)外關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的質(zhì)疑，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人有精辟的見解：?市場不是資本主義的專利，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，市場作為一種經(jīng)濟(jì)手段，本身沒有意識形態(tài)之分。?資本也是如此，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，資本是一匹快馬，卻是無韁之馬，如何駕馭這匹快馬沿著社會主義道路前行？改革開放中，我國確立的基本經(jīng)濟(jì)制度提供了制衡的機(jī)制，那就是調(diào)控。

調(diào)控是制衡之道，?中國模式?的成功，基于我國基本經(jīng)濟(jì)制度提供的有利調(diào)控機(jī)制。發(fā)達(dá)資本主義國家也談?wù){(diào)控，然而，沒有穩(wěn)固的公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，資本主義國家的調(diào)控顯得蒼白無力。私有制經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢，直接導(dǎo)致私人資本左右國家意志，少數(shù)人的利益使得管理層無視監(jiān)管的漏洞，而資本一旦放松管制，就如同貪婪的野獸。這次美國的金融危機(jī)，充分暴露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的根本矛盾。而?中國模式?在今天大放異彩，初步驗證了我國基本經(jīng)濟(jì)制度是適應(yīng)我國國情的，具有科學(xué)性、合理性。

三、啟發(fā)：探索監(jiān)督管理好方法，譜寫國資事業(yè)新篇章

能否始終堅持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，關(guān)系我國經(jīng)濟(jì)體制改革的成敗，也決定我國能否在國際風(fēng)云變幻中堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)。鑒于《私有化的局限》一書的啟發(fā)，也基于我國改革開放三十年來的實踐經(jīng)驗表明，必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

國有經(jīng)濟(jì)是我國公有制經(jīng)濟(jì)的主要組成成分，而國資委下屬的中央企業(yè)集團(tuán)正是我國國有經(jīng)濟(jì)的核心力量。國資委成立以來，積極探索國有資產(chǎn)保值增值的有效監(jiān)督機(jī)制，大力推進(jìn)中央企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度，通過改革重組提升央企的市場競爭力，取得了可喜的成果。六年時間，國資委下屬中央企業(yè)的資產(chǎn)規(guī)模實現(xiàn)翻番，中央企業(yè)的經(jīng)營管理機(jī)制更趨完善，經(jīng)營效率大大提高。國資委的探索與努力有利于維護(hù)我國基本經(jīng)濟(jì)制度中公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，有利于強(qiáng)化我國宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有助于充分發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)作用，帶動各種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

在全球化的大背景下，國際經(jīng)濟(jì)形勢日益復(fù)雜，如何在新的形勢下配合我國?走出去?的發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)做好國有資產(chǎn)保值增值工作，這是每個國資人應(yīng)該時時刻刻思考的問題。作為國資委新的一員，我將放開視野，刻苦鉆研，嚴(yán)守自己的工作崗位，以扎實的基礎(chǔ)工作配合國資委探索監(jiān)督管理好方法，譜寫國資事業(yè)新篇章！

歷史的一抹血色，文明的一絲曙光 ——讀《流血的仕途——李斯與秦帝國》有感

讀一本好書，如交一位好友、飲一壇好酒、做一個好夢，讓人有力量、有回味、有夢想。《流血的仕途——李斯與秦帝國》就是這樣一本好書，它不同于傳統(tǒng)意義上的歷史書，只是將歷史簡化為冰冷的時間、地點、人物和事件，而是臨摹古人的思緒，重溫古人的心跡，還原歷史的場景，古今對照，中西穿插，縱橫捭闔，亦莊亦諧，讓我們?以心證史?，仿佛親歷，感受歷史的脈搏和熱度，體味文明的進(jìn)步和生命的溫暖。

李斯這個人，我們都很熟悉，初中和高中歷史課本里都有他。我們對他的概念此前只是局限于他是法家的代表人物，他輔佐秦王嬴政掃六合，統(tǒng)文字，建立中國歷史上第一個中央集權(quán)的統(tǒng)一國家，并影響了中國未來兩千多年的政治格局，被譽(yù)為?華夏千古第一宰相?。就是這樣一個具有劃時代意義的歷史人物，史書上的記載卻語焉不詳，讓我們仿佛總是隔著一層面紗看他，難睹真顏，怎能不令人遺憾？李斯經(jīng)歷了怎樣的奮斗歷程，又是如何成就了自己不平凡的一生？該書試圖采用鏡像法則，站在李斯的角度，以正史記載為基礎(chǔ)，正史不到之處，則輔以合理的推斷和揣摩，接續(xù)空白，貫穿前后，對李斯起承轉(zhuǎn)合的一生進(jìn)行詳細(xì)還原，使他和他的時代豐滿而完整，生動而真實。

【起】在廁在倉之悟

李斯初登歷史舞臺的身份是楚國上蔡郡看守糧倉的小文書,飽食終日，無所事事，渾渾噩噩，不知老之將至。他最大的愛好就是在上班時間溜號，牽著自家養(yǎng)的一條黃色的土狗，帶著年幼的兩個兒子，出上蔡東門，到野外追逐狡兔。這樣的生活簡單而幸福，如果就此老去,糟糠之妻相伴，兒孫滿堂送終，也不失一種美好的存在。可是，有一類人，終非池中之物，他們是歷史的螺絲釘，關(guān)鍵時刻，他們都會被啟用，讓歷史的車輪得以滾滾向前。李斯命運的改變，源于他對老鼠的研究。他發(fā)現(xiàn)，在廁所討生活的老鼠?食不絜，近人犬，數(shù)驚恐之?，而在他管理的糧倉里討生活的老鼠卻?食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂?。如此真實的存在，如此強(qiáng)烈的反差，觀鼠及己，他不由的感嘆道?人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！?，意即?人一輩子有沒有出息，全看為自己找一個什么樣的位臵！?于是，李斯決定作出改變，辭去公職，遠(yuǎn)赴蘭陵拜荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)。

【承】追逐時勢

李斯在荀子門下經(jīng)過七年的潛心學(xué)習(xí)，完成了本碩連讀的課程，終于可以畢業(yè)了。荀子大學(xué)不包分配，工作要自己找，去哪里呢？當(dāng)時，人才輩出，燦若星河，混口飯吃也不容易。六國皆弱，秦國獨強(qiáng)，勉強(qiáng)維持著即將失去的平衡。去六國，機(jī)會多，去秦國，競爭強(qiáng)。路在何方？這是一個艱難的抉擇。英雄注定是要追逐時勢，他最終選擇去秦國。他要證明自己，在弱者中間，他是強(qiáng)者，在強(qiáng)者中間，他是更強(qiáng)者。在咸陽，有個男人在等他，這個男人就是秦王嬴政。?右腦為王，左腦為相?，嬴政就是胸懷大志、魄力非凡的?右腦?，李斯就是深謀遠(yuǎn)慮、運籌帷幄的?左腦?。這兩個男人的組合，真可謂?黃金搭檔?。李斯協(xié)助秦王離間六國、削權(quán)重臣、奪取軍權(quán)、威懾宗室，將少年嬴政一步步推向權(quán)力巔峰。

而他自己也從貧賤布衣成為一人之下，萬人之上的丞相。

【轉(zhuǎn)】聰明一世糊涂一時

不知道是不是兩個男人相處久了，也會產(chǎn)生相互支撐的氣場，而一旦其中有一人缺位，這個氣場就會威力盡失。在我看來，嬴政和李斯之間是這樣的。嬴政在巡游東南途中駕崩，李斯失去了多年侍奉的政治偶像和精神支柱，開始變得混亂，喪失了以往的思考能力，竟然為閹人趙高說動，篡改詔書，發(fā)動政變，真是聰明一世糊涂一時啊！書中關(guān)于李斯為何決定背叛嬴政遺詔的描述，我總感覺不夠徹底，沒有接近李斯的真實心理，可斯人已逝，永遠(yuǎn)無法求證他當(dāng)時在想什么了。以李斯的政治智慧，他怎么會輕易聽信奸人趙高的蠱惑呢？他怎么會對昏庸無能的胡亥抱有幻想呢？這一路血雨腥風(fēng)走過來，無數(shù)個剽悍的競爭對手在他面前倒下，無數(shù)個生死存亡的緊要關(guān)頭他都能全身而退，怎么會在這個大是大非的問題上行差踏錯呢？實在令人唏噓不已。細(xì)察李斯當(dāng)時的處境，可能有助于我們理解他為何有?自家掘坑自家埋?的糊涂之舉。嬴政之死，事發(fā)突然，猝不及防，李斯頓時失去了最大的庇護(hù)，為了保全自己的權(quán)勢和利益，他不得不有所妥協(xié)，將個人利益臵于國家利益之上，將良心丟進(jìn)狗嘴里，人在這個時候，往往容易利令智昏，頻出昏招。李斯在關(guān)鍵時刻的一念之差，不僅種下滅族慘禍的惡果，更因此導(dǎo)致了自己一生努力輔佐建立起來的大秦帝國的土崩瓦解，畢生的心血毀于一旦。事實證明，一個人要想取得終極的成功，不僅需要有遠(yuǎn)大的志向、有過人的才華、有行動做事的魄力、有決勝千里的謀略、有看懂人性善于應(yīng)對的智慧、有能屈能伸的胸懷，更需要顧全大局、為國謀利的公心。否則，只能是?機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命?。

【合】出來混，遲早是要還的

在李斯之前，甘羅、呂不韋、嫪毐、韓非、蒙恬蒙毅兄弟、公子扶蘇等一個個鮮活的生命紛紛凋謝了。在二千多年前那個人性缺失的時代，誰都有可能隨時腦袋搬家，族人遭誅，皇帝亦不能例外，況李斯乎？他當(dāng)年一時糊涂種下的苦果，現(xiàn)在輪到自己嘗了。這應(yīng)證了電影《無間道》中的一句話，出來混，遲早是要還的。秦二世三年十月，李斯為奸人趙高所陷，被判腰斬之刑。本來依趙高之意，要?具五刑，夷三族?，即便是在嚴(yán)酷的秦法之中，?具五刑?也算得上是最殘酷的一種刑罰，胡亥都于心不忍，畢竟李斯是一代功臣，最后改判?腰斬，夷三族?。行刑當(dāng)日，李斯父族、母族、妻族，近千人黑壓壓跪成一片，咸陽城萬人空巷。李氏一門，今日絕矣，何等慘烈。劊子手問李斯臨死還有何話講，他看向跪在身邊的兒子，強(qiáng)笑著說出他在中國歷史舞臺上的最后一句臺詞：?吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！?言畢，父子二人相擁痛哭。嗚呼哀哉，在生命的最后時刻，浮現(xiàn)在李斯腦海里的，不是他一生中所做出的那些豐功偉績，而是年輕時那些簡單而純粹的快樂，他和兩個兒子一起，牽著黃狗，出上蔡東門，在野外追逐狡兔。人啊，人，付出昂貴的代價，換取他們的理想，成功以后，隨之而來的是失去自我。這個世界是公平的，一切所得都要用你所有去換取，魚與熊掌，不可兼得。李斯的結(jié)局，正應(yīng)驗了杜甫的一句詩：?官高何足論，不得收骨肉。?

歷史好似殘酷無情的輪回，人人都是過客和棋子，要么被時間帶走，要么被他人吃掉。李斯腰斬后三天，趙高進(jìn)位為丞相，總攬朝綱。十個月后，趙高弒君。十一個月后，子嬰繼位為秦王，車裂趙高。十二個月后，劉邦攻入咸陽，子嬰投

降，秦國滅亡。十四個月后，項羽進(jìn)咸陽，殺子嬰，燒宮室，屠咸陽。六十二個月之后，項羽垓下兵敗，自刎而死。六十四個月之后，劉邦稱帝，天下再次一統(tǒng)。

李斯的一生，從戰(zhàn)國末年延續(xù)至秦帝國。這一時代上接春秋，下開漢唐，為中國歷史之關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。通過作者曹昇的編劇，丞相李斯的主演，我們游歷了這一燦爛輝煌和驚心動魄的時代，耳聞目睹了他不世出的謀略，他彪炳史冊的功績，他深沉厚重的感情，他無力改寫的歸宿，或拍案稱奇，或扼腕嘆息，或啞然失笑，或潸然淚下，千般感受，萬般滋味，盡在其中。人性的貪婪和無私、殘暴和仁愛、正直和奸詐、忠誠和背叛一直在進(jìn)行著殊死的搏斗，無論過程多么殘酷，多么血腥，歷史終究是人創(chuàng)造的，歷史終究是要回歸人性。抹去歷史的血色，迎來文明的曙光。人類文明一直在進(jìn)步，物質(zhì)文明、精神文明和政治文明三駕馬車并駕齊驅(qū)，如同長江之水滾滾東來，不可逆轉(zhuǎn)。人們對和諧的社會關(guān)系、理想的社會制度的追求，使得政治生活越來越平和、越來越合理、越來越能夠有效地解決各種矛盾和沖突，從而也越來越有利于良好社會風(fēng)尚的形成。李斯和他的時代?青山遮不住，畢竟東流去?，但是，他作為特殊時代的特殊范本，讓我們對歷史保持一份反思，對歷史人物難以回避的歷史命運做更深的追究，進(jìn)而引發(fā)出對我們的文化特性和生存哲學(xué)的批判。

紛亂的時代，失血的人性，掩蓋不了文明的曙光和生命的暖色，阻擋不了時代前進(jìn)的步伐。所以人類得以延續(xù)，文明得以進(jìn)步，社會得以和諧。

那感人至深的力量 ――讀《浴火重生》有感

2008年5.12大地震以后，一個中央企業(yè)的名字經(jīng)常被大家提起，并每每被她與自然界大災(zāi)難殊死抗?fàn)幍亩分尽⒈?不怕犧牲、敢于勝利，堅韌不拔、艱苦創(chuàng)業(yè)，自主創(chuàng)新、勇攀高峰?的東汽精神所感動，這個中央企業(yè)就是東方電氣集團(tuán)公司下屬的東方汽輪機(jī)廠（以下簡稱東汽）。在中央企業(yè)深入開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動中，我有幸作為第9指導(dǎo)檢查組的一員，近距離向東方電氣集團(tuán)公司的廣大干部職工學(xué)習(xí)。期間，我讀到了全部由東汽人自己敘述編寫的《浴火重生》（由四川出版集團(tuán)作為四川抗震文學(xué)書系公開出版）。這本書作為一篇長篇紀(jì)實性報告文學(xué)，由一個個小故事串連起來，語言缺乏雕琢，文字沒有拔高，但卻始終給我們一種感人至深的力量，讀后久久難以忘懷，催人奮進(jìn)。

感動，為過往歲月中的堅忍不拔、艱苦創(chuàng)業(yè)

我們大家都知道的是東汽人抗震救災(zāi)的英勇事跡，但對震前東汽的了解是缺乏的。是的，正如書中所說，假如沒有地震，這里的山是綠的，水是清的；假如沒有地震，人們還在山清水秀的漢旺享受著美麗的風(fēng)光、清新的空氣和涼爽的氣候，生活就像身邊的綿遠(yuǎn)河水緩緩流淌、源遠(yuǎn)流長。震前，東汽坐落在德陽市屬下的綿竹市的漢旺鎮(zhèn)，背靠龍門山脈，面朝川西平原，她的風(fēng)景可謂融大地之精華、匯五谷之靈秀，從巍巍的紫巖青山到縹緲的森林云湖，處處峰巒重疊、樓閣嵯峨，萬木蔥蘢，千百年來常引文人墨客流連忘返，形于歌詠，所謂?妙手丹青畫不足，無限風(fēng)光是天然?，?百里聞香綿竹酒，天下誰人不識君?，更有唐代詩人王勃贊其?盤基跨險，列嶂憑霄，飛泉瀑流，綠樹玄藤?。

為我們所矚目的，除了土地的美麗，還有東汽人創(chuàng)業(yè)的艱辛。在這片土地上，從二十世紀(jì)六十年代開始?三線?建設(shè)，經(jīng)過兩代人的艱苦努力，東汽所在的漢旺已經(jīng)從當(dāng)年的荒山、河灘發(fā)展成為一個擁有六萬人口的重鎮(zhèn)。最初的創(chuàng)業(yè)時光非常艱難，從哈爾濱、上海來的創(chuàng)業(yè)者們喝溝水、住古廟，借民房、睡澡堂，吃雜糧、啃咸菜，蛇為鄰、鼠為伴。為快點裝好設(shè)備搞生產(chǎn)，東汽元老們赤手空拳地苦干，很多人的手被工具磨破，肩膀被麻繩勒腫。

最典型的場景就是靠雙手修建廠區(qū)鐵路。為了完成這個任務(wù)，東汽組織了一個?勞動連?。它是東汽的第一個青年勞動組織，成員多為20歲上下的家屬子弟。鋪軌對每個建設(shè)者來說都是一項艱苦的活，當(dāng)時機(jī)械極為缺乏，更多地要使用土筐、鐵鍬、鋼釬、鎬頭等簡易工具，要用雙手來挖坑、打夯、平路基、鋪鐵軌。每根水泥枕木都重達(dá)200斤，四個小伙子抬起來在山坡上行走直打晃，而且一天要抬幾十根。他們深一腳淺一腳，一邊走一邊吆喝著號子，每移動一步都十分吃力。為了打氣鼓勁，18個年輕人經(jīng)常喊著口令，邁著統(tǒng)一的步調(diào)一起彎腰抬鐵軌，硬是把10余公里的鐵軌整整齊齊地鋪在路基上。盡管很苦很累，但誰也沒有怨言，更不會叫苦。對未來的向往和對共同創(chuàng)業(yè)、建設(shè)家園的理想信念，支撐著大家挺了過來。

其實，正是這種?一根麻繩鬧革命?的精神，成就了東汽人的硬氣和剛毅，他們創(chuàng)造了從1974年投產(chǎn)到2007年?33年不虧損?的奇跡。東汽人正是在缺乏天時地利的情況下闖出了一條新路，更多地依靠主觀努力和人的因素贏得了企

業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展。歷經(jīng)半個世紀(jì)的風(fēng)雨滄桑，東汽人披荊斬棘而無怨無悔，留下了一行行堅定步伐和閃光足跡。42年間，東汽完成了從三線小廠到業(yè)界?巨擎?的歷史性跨越，企業(yè)的產(chǎn)品產(chǎn)量增長了75倍、產(chǎn)品銷售收入增長了352倍、利稅總額增長了1132倍。從創(chuàng)業(yè)之初的年產(chǎn)兩臺7.5萬千瓦火電機(jī)組，到今天每年近3000萬千瓦產(chǎn)能的形成，東汽為國家提供了近三分之一的大型發(fā)電設(shè)備，汽輪機(jī)年產(chǎn)量甚至超過國外跨國公司，達(dá)到世界第一。

感動，為面對巨災(zāi)的不怕犧牲、敢于勝利

5.12大地震頃刻間給東汽帶來了滅頂之災(zāi)，轄區(qū)600余人不幸遇難，1000余人流血受傷，6000余戶職工因住宅損毀而頓失家園，2000余臺裝備受到嚴(yán)重破壞，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)30億元。

在災(zāi)難面前，東汽人展現(xiàn)了他們內(nèi)心的堅強(qiáng)和硬氣，他們沒有在哭泣，沒有被動地等待救援。現(xiàn)場恢復(fù)鎮(zhèn)定后，東汽馬上成立了抗震救災(zāi)小組，迅速啟動應(yīng)急機(jī)制，分工負(fù)責(zé)生產(chǎn)區(qū)、生活區(qū)、中小學(xué)的自救工作。廣大黨員干部冒著危險帶頭在搶救生命的戰(zhàn)場沖鋒陷陣，強(qiáng)忍著失去親人的巨大悲痛全力在救援現(xiàn)場日夜奮戰(zhàn)，含著眼淚在醫(yī)治傷員、掩埋遺體、轉(zhuǎn)移群眾、安臵職工、搶險排危……

災(zāi)難是無法選擇的，但在災(zāi)難襲來時，生與死是需要選擇的。在生死抉擇面前，在親情與大愛面前，東汽人毫不猶豫地面對死亡，為他人打開了?生命之門?。

武裝部干事胥懷軍接到了去部隊求援的命令，為完成這項重要任務(wù)，他當(dāng)時無法顧及已被砸傷并埋在廢墟里的女兒胥莉。當(dāng)他趕到女兒身邊時已是13日凌晨，胥莉已被水泥板壓了10多個小時，被抬出來時一言不發(fā)，眼巴巴地望著父親，用盡全力才從嘴角里擠出最后一句話?爸爸，我好難受、好痛?，就永遠(yuǎn)停止了呼吸……胥懷軍緩緩地蹲下沉重的身軀，像她小時候那樣抱起心愛的女兒，輕輕地用衣角拂去她臉上的塵土和血漬，將她放到一處干凈的地方，用他長滿老趼的雙手顫抖著為孩子蓋上白布。他知道女兒很愛美，就讓她去天堂的路上依然漂亮，相信她的在天之靈會原諒自己。他忍著悲痛包裹好女兒的遺體，擦干眼淚又堅強(qiáng)地加入搶救他人生命的行列中……

地震發(fā)生后，東汽職工陳元忠的妻子被重重壓在葉片分廠倒塌的廢墟下，她的生命危在旦夕。陳元忠不顧一切地把吊車開往廠區(qū)，然而，就在他即將到達(dá)妻子身邊時，去受災(zāi)最嚴(yán)重的東汽中學(xué)救人的命令迫使他不得不作出艱難的抉擇，他選擇了去學(xué)校救人。然而命運終究是那么無情，他最終沒能和妻子見上最后一面……

大災(zāi)見真心，大難識英雄。在東汽最困難、最艱辛、最痛苦的時刻，勇于奉獻(xiàn)、不怕犧牲的精神支撐著東汽人，托舉起一個個生命的希望。

東汽中學(xué)譚千秋老師在災(zāi)難發(fā)生時，立即張開雙臂，將同學(xué)們躲藏的課桌緊緊護(hù)在身下。四個孩子都得救了，一天后，當(dāng)人們從廢墟中將他扒出來時，譚老師的雙臂還張開著。他的愛人張關(guān)蓉悲痛萬分并輕輕擦拭他手上的泥土，用自己的心聲寫下了痛苦訣別而永遠(yuǎn)懷念的話：?我的愛人，讓我給你細(xì)細(xì)擦去手上的污泥，就像你曾經(jīng)溫柔地擦去我臉上的淚水。我的愛人，你寬闊的臂膀給了我棲息的港灣，更給了大震中四個孩子生命的新岸。男子漢也會累嗎，你怎么躺下就不再起來？讓我跪下來，依然和你保持最近的距離，讓我為你溫暖涼涼的手指……?

東汽人是堅強(qiáng)的，他們的后代更是堅強(qiáng)而勇敢的，在任何時候都永不放棄。東汽中學(xué)高二（6）班正在上化學(xué)課，教室垮塌后大部分同學(xué)當(dāng)時還活著，為了

互相鼓勵，他們唱起了《黃河頌》。?黃河，你一瀉千丈，浩浩蕩蕩！向南北兩岸伸出千萬條鐵的臂膀，我們民族的偉大精神，將要在你的哺育下，發(fā)揚滋長！我們祖國的英雄兒女，將要學(xué)習(xí)你的榜樣，像你一樣的偉大堅強(qiáng)！?《黃河頌》唱了一遍又一遍，聲音慢慢消失了，廢墟外傳來家長們的呼喊：?兒子，你要挺住！??女兒，你是最棒的！?淚水和著雨水，為了廢墟下面的堅強(qiáng)，人們在跟生命接力……在大地震發(fā)生80個小時后，東汽中學(xué)的中學(xué)生馬小鳳和薛梟分別被營救出來。當(dāng)馬小鳳從擔(dān)架上跳下的畫面，當(dāng)薛梟躺在擔(dān)架上說?叔叔給我可樂，要冰凍的?的畫面通過電視傳向四面八方，他們的樂觀感染了全中國。

東汽人在搶救生命的同時，也在盡力搶救各種物資，為未來恢復(fù)生產(chǎn)做準(zhǔn)備。在受損最嚴(yán)重的葉片分廠，工人們和救援隊員一起鉆入斷壁殘垣之中，在瓦礫堆里找尋比較完好的葉片產(chǎn)品，先后搶運出來價值幾千萬元的葉片。在檔案情報大樓，制造技術(shù)處的干部職工冒險搶運企業(yè)幾十年來積累的技術(shù)資料，能找到的電腦全部被搬了出來。面對余震的威脅和危樓垮塌的危險，東汽干部職工甘冒風(fēng)險，一次次沖進(jìn)廢墟把能夠搶救出來的各種技術(shù)裝備，成品、半成品，在制品、原材料，以及人事財務(wù)檔案等重要物資搶救出來。企業(yè)搬遷設(shè)備千余臺，搶運出各種重要物資超過30億元。

時至今日，在我們指導(dǎo)檢查組一行去漢旺鎮(zhèn)憑吊逝者時，面對坍塌的廠房、斷裂的路面以及祭奠的鮮花，仍能感受災(zāi)難的殘酷和東汽人的堅強(qiáng)。地震可以奪去人的生命卻不能改變?nèi)说囊庵荆卣鹂梢源輾Э蓯鄣募覉@卻不能剝奪美好的希望。我們學(xué)習(xí)?東汽精神?，很重要的就是學(xué)習(xí)他們面對困難的態(tài)度和精神，在任何困難面前都敢于戰(zhàn)斗，都能做到永不放棄。我想，無論是企業(yè)還是個人，都會在謀求發(fā)展中遇到很多的困難，是在困難面前退卻，還是迎難而上，決定了不同的發(fā)展軌跡。正如東汽人寫到：

災(zāi)難也會給我們帶來成功的方向標(biāo)，災(zāi)難也會使我們從鮮嫩的種子變?yōu)槌墒斓墓麑崳瑸?zāi)難也會讓我們擁有更高的追求與夢想。災(zāi)難并不可怕，可怕的是缺乏向前的毅力。路是自己走出來的，成功與否并不取決于天意。

感動，為永不停歇的自主創(chuàng)新、勇攀高峰

在災(zāi)難面前，東汽人不是自己在戰(zhàn)斗，來自黨中央、國務(wù)院的溫暖和關(guān)懷，來自解放軍、武警部隊、消防官兵的直接救助，來自國資委、各中央企業(yè)的全力支持，讓他們克服了重重困難，走上了新生的道路。

東汽人難忘溫總理的鼓勵：?東汽只要有人在，有自己的一雙手，一定能取得抗震救災(zāi)的勝利，把新東汽建設(shè)得比過去還要好。?

東汽人難忘榮融同志的關(guān)心：?中央企業(yè)是一個溫暖的大家庭，國資委將盡最大的努力幫助東汽重建。一方有難，八方支援。在國資委的支持下，要人有人，要錢有錢，要設(shè)備有設(shè)備。我們相信東汽重建工作按照‘建立新機(jī)制、圍繞新結(jié)構(gòu)、達(dá)到新水平’的新要求，一定會建設(shè)得比社會期望的更快、更好。?

各方的關(guān)心和支持給予正與困難頑強(qiáng)搏斗的東汽人以巨大的勇氣和無窮的力量，極大地鼓舞了東汽人團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，抗震救災(zāi)、重建家園的堅定信心和堅強(qiáng)決心，他們挺起脊梁，加快了災(zāi)后重建的步伐。

東汽人在心里達(dá)成了一種默契，那就是要生存就要生產(chǎn)自己的產(chǎn)品，光靠救

濟(jì)肯定是不行的。

震后第三天，東汽人參加了招標(biāo)會。

震后第五天，東汽德陽分部就恢復(fù)了生產(chǎn)。

震后第八天，東汽災(zāi)后出廠的首批風(fēng)電機(jī)組運往外地。

震后第十三天，東汽舉行了抗震救災(zāi)、恢復(fù)生產(chǎn)、重建家園誓師大會。

震后第二十五天，東汽漢旺總部沒被震塌的主機(jī)四分廠在加固確保安全的前提下原地恢復(fù)生產(chǎn)。

志當(dāng)存高遠(yuǎn)的東汽人沒有滿足這樣的成績，他們按照溫總理提出的?管理一流、技術(shù)一流、設(shè)備一流、質(zhì)量一流?的目標(biāo)，開始了新東汽的建設(shè)。大家明白，搬離靠近地震斷裂帶的漢旺鎮(zhèn)，是東汽最無奈的選擇，其中飽含著無盡的傷痛，但只有痛過，才能迎來更光明的未來。

東汽人在德陽市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)八角井鎮(zhèn)規(guī)劃了2600畝地，于2008年8月1日開始了新東汽的建設(shè)。2009年3月，當(dāng)我們來到東汽新基地建設(shè)現(xiàn)場時，再次看到了動人的場面：所有的施工企業(yè)都是中央企業(yè)，中國建筑、中國鐵工、中國鐵建、中冶集團(tuán)的旗臶飄揚在各個角落，各家單位爭先恐后，開展起了勞動競賽，大家比進(jìn)度、比質(zhì)量、比安全……當(dāng)2009年春節(jié)溫總理再次來到四川視察災(zāi)后重建時，只有我們中央企業(yè)的施工隊伍還在緊張施工，他們不僅在抗震救災(zāi)中送來資金和物資、送來人員和設(shè)備，還要幫助東汽人在兩年內(nèi)建設(shè)一個全新的東汽。

2009年5月12日，在大地震發(fā)生一年后，東汽首批搬遷至八角新基地的隔板車間開始投入生產(chǎn)，在隨后的一年時間內(nèi)，所有的分廠都將搬遷至新基地。東汽人在培育了?東汽精神?后，又再次創(chuàng)造了新基地建設(shè)的?東汽速度?。在這片全新的熱土上，他們謀劃了全新的發(fā)展藍(lán)圖：既要科學(xué)重建，又要提升自主創(chuàng)新能力，鞏固發(fā)電設(shè)備領(lǐng)先地位、加快發(fā)展新能源等新產(chǎn)業(yè)。

?自重者人重之?。我想，我們對于?東汽?所有真摯而濃烈的情感，不僅僅在于她受了如此巨災(zāi)，還在于她從來就不因循守舊，從來就敢于自主創(chuàng)新，把目光投向更加長遠(yuǎn)的未來。上世紀(jì)70年代，我國還不能自主生產(chǎn)30萬千瓦火電機(jī)組，在東汽自主研發(fā)進(jìn)行到關(guān)鍵時刻，有關(guān)部門決定從國外引進(jìn)全套30萬千瓦、60萬千瓦機(jī)組。在這種情況下，東汽人頂著壓力自行上馬30萬千瓦火電機(jī)組的研發(fā)項目。他們拿出了山里人的倔犟脾氣，提出不要國家一分錢，也要搞出30萬千瓦機(jī)組。這種?出格?舉動不僅遭到多方的反對，也得不到上級財政的支持，而且項目風(fēng)險大、技術(shù)難題多，毫無經(jīng)驗可言，一切都得摸著石頭過河。經(jīng)過不懈努力，東汽人用智慧和汗水突破一道道技術(shù)難題，克服重重難關(guān)，東汽終于在1983年成功研制出了30萬千瓦機(jī)組，大大縮短了國產(chǎn)化大型機(jī)組與世界先進(jìn)水平的差距，更是鑄就了東汽人自主創(chuàng)新、勇攀高峰的精神內(nèi)核。

抗震救災(zāi)的一年多來，東汽人進(jìn)一步把?東汽精神?發(fā)揚光大，向世界證明了?青山依舊在，東方會更紅?。正如很多學(xué)者指出的那樣，?東汽精神?不僅是東方汽輪機(jī)廠的巨大精神財富，是東方電氣的巨大精神財富，更是我們中央企業(yè)的巨大精神財富。?東汽精神?的形成，東汽的成長與發(fā)展，進(jìn)一步驗證了企業(yè)的發(fā)展必須遵循科學(xué)發(fā)展規(guī)律、企業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律、企業(yè)所在行業(yè)的發(fā)展規(guī)律、企業(yè)自身發(fā)展規(guī)律等?四個規(guī)律?，這一點在中央企業(yè)近年來的改革發(fā)展中、在應(yīng)對國際金融危機(jī)帶來的挑戰(zhàn)中得到了普遍證明。

艱苦困難，玉汝于成。經(jīng)歷了近幾年的快速發(fā)展，經(jīng)歷了抗震救災(zāi)、國際金

融危機(jī)等各種復(fù)雜局面的考驗，中央企業(yè)科學(xué)發(fā)展的能力進(jìn)一步增強(qiáng)，正如榮融同志在中央企業(yè)開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動總結(jié)大會上的講話中指出的那樣，中央企業(yè)對科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵的理解從沒有像現(xiàn)在這樣深刻，對制約企業(yè)科學(xué)發(fā)展的困難和問題的認(rèn)識從沒有像現(xiàn)在這樣清醒，對企業(yè)發(fā)展方向和戰(zhàn)略的把握從沒有像現(xiàn)在這樣清晰，對搞好國有企業(yè)的信心和決心從沒有像現(xiàn)在這樣堅定！

關(guān)于敬業(yè)，關(guān)于信仰 ——讀《敬業(yè)》有感

鄧肯說：?我愛舞蹈，它是我的信仰?；巴頓說：?我離不開戰(zhàn)場，那里有我的信仰?；卡耐基說：?熱愛人類、擁抱人類是我的信仰?…… 信仰是什么？是對大自然的心靈感受，是對未知領(lǐng)域的敬畏，是對社會公正的內(nèi)心追求，是對美好人生的情感寄托。敬業(yè)的最高層次就是信仰，這是《敬業(yè)》給予我最深的感受。

《敬業(yè)》是美國偉大的成功學(xué)家羅賓斯的一部知名著作，它從在西方社會的視角闡釋了敬業(yè)精神——敬業(yè)，就是尊敬、尊崇自己的職業(yè)，以信仰的態(tài)度追求職業(yè)的成功。《敬業(yè)》從三個層次進(jìn)行論述：為什么要敬業(yè)，即敬業(yè)的原理；什么才是敬業(yè)，即敬業(yè)的表現(xiàn)；怎樣做到敬業(yè)，即敬業(yè)的訓(xùn)練。羅賓斯先生用樸素的語言，揭示了簡單的真理，告訴我們工作是人的天職，職業(yè)生涯是人生命的展現(xiàn)；生命的價值在于職業(yè)，人生的信仰就是職業(yè)本身。

我們首先要?愛一行，干一行?，一旦選擇了真正感興趣的職業(yè)，工作起來總能精力旺盛、全力以赴；如果不能找到自己心愛的工作，就要?干一行，愛一行?，只有干好手頭的工作，才能為你選擇更適合自己的工作做好鋪墊，才能不斷向前邁進(jìn)。人的生命價值，根本而言就在于他職業(yè)生涯方面的成功和成就，所以一定要進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，找準(zhǔn)人生目標(biāo)；時間就是生命，要充分地利用每分每秒擴(kuò)大工作成果，提升自我素質(zhì)。成功取決于人的熱忱，要滿腔熱情、激昂向上，將工作中的奮斗和拼搏看作是人生的快樂和榮耀。職業(yè)是人所奉的使命，要盡職盡責(zé)、忘我奮斗，在自我實現(xiàn)的同時，促成他人、組織、社會目的的實現(xiàn)。克制和節(jié)儉是敬業(yè)精神的根本，克制、禁欲的職業(yè)觀念強(qiáng)加在財富消費上的種種限制使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，導(dǎo)致資本的積累和財富的增加。通過敬業(yè)而獲得收益是現(xiàn)代職業(yè)精神的基石，要努力工作讓財富增值，為組織也為自己創(chuàng)造財富。要在職業(yè)中實現(xiàn)自我，發(fā)揮個人潛能，實現(xiàn)個人理想，不斷超越自我，?人人皆可為堯舜?。職業(yè)所給予人的薪水僅僅是工作報酬的一部分，能力比金錢重要萬倍，在工作中了解自我、發(fā)現(xiàn)自我，是自身的潛力得到充分培養(yǎng)和發(fā)揮才是比薪水更重要的。

掩卷沉思，我們中國的傳統(tǒng)文化中也有很多與之近似的地方，比如?興趣就是人最好的老師?，?業(yè)精于勤，荒于嬉?，?有志者事竟成?，?付出就有回報?等。正是這些文化積淀、至理箴言，指引著我們在職業(yè)發(fā)展道路上大步前行。下面結(jié)合自身的工作，談幾點關(guān)于敬業(yè)的體會：

信仰是敬業(yè)的靈魂 信仰是行動之母，個人的信仰怎樣，他的行動就會怎樣。信仰可以左右人生，它對于人生與事業(yè)的關(guān)系，人格的修養(yǎng)與定型，都有決定性的影響。當(dāng)職業(yè)上升為一種信仰，我們看到的是一群在現(xiàn)實中尋覓理想、在紛亂大環(huán)境中追求規(guī)則化生存的人，做到了?工作并快樂著?！人因信仰而偉大，當(dāng)職業(yè)遭遇信仰，更會在平凡中獲得美麗人生。很多人常常疑惑，國家公務(wù)員工作要求高、薪酬待遇低，為什么會有無數(shù)的年青人前赴后繼地投身到公務(wù)員的行列？我想，正是?投身國家改革發(fā)展，為祖國奉獻(xiàn)青春與熱血?的信仰，正是這份對公務(wù)員工作的誠摯熱愛，讓我們義無反顧踏上了公務(wù)員的事業(yè)征程。

認(rèn)真是敬業(yè)的基石

認(rèn)真是一種態(tài)度，更是一種智慧。認(rèn)真是敬業(yè)的基石，它使我們具有更高的

使命感和道德責(zé)任感。如果你是個敬業(yè)的人，你也可以在瑣碎的工作中找到快樂，快樂又可以讓你更輕松地工作。凡事只要認(rèn)真，努力去做，就一定會達(dá)成目標(biāo)。作為國資委的一份子，我們面對的是國有資產(chǎn)監(jiān)管的世界性難題，我們身處的是國家經(jīng)濟(jì)體制改革的風(fēng)頭浪尖，任何一項政策措施都是牽一發(fā)而動全身的。這就要求我們以極度認(rèn)真的態(tài)度去對待我們工作中的每一件小事，以高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高效率的要求來處理工作中的每一個細(xì)節(jié)。

主動是敬業(yè)的特性

所謂主動，就是隨時準(zhǔn)備把握機(jī)會，展現(xiàn)超乎他人要求的工作表現(xiàn)，擁有勇于打破常規(guī)的智慧和判斷力。能夠保質(zhì)保量地完成領(lǐng)導(dǎo)要求的任務(wù)只能算是一個合格的員工,能夠在完成任務(wù)基礎(chǔ)上，提高工作效率、主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題才是一個優(yōu)秀員工。合格與優(yōu)秀之間的差距就在于主動。主動包括主動尋求任務(wù)、主動完成任務(wù)、主動創(chuàng)造成績。具體到我們的工作崗位上，要求我們自覺主動的去發(fā)現(xiàn)國有資產(chǎn)管理體制存在的問題，關(guān)注國有企業(yè)管理中的熱點與難點，發(fā)揮能動性和創(chuàng)造性地去研究、去探索，全身心地投入到國資改革事業(yè)之中，為國有企業(yè)服務(wù)、為社會發(fā)展出力！

讀《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》有感 ——論航天企業(yè)團(tuán)組織如何推動企業(yè)創(chuàng)新

胡錦濤總書記曾多次深刻指出要深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。何謂?科學(xué)發(fā)展觀?？即：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。體現(xiàn)了發(fā)展本質(zhì)和發(fā)展動力的統(tǒng)一、發(fā)展目的與發(fā)展方式的統(tǒng)一、發(fā)展要求與發(fā)展方法的統(tǒng)一。胡錦濤總書記的講話給新時期的共青團(tuán)工作指明方向，給出了新時期共青團(tuán)工作的核心，給出了新時期共青團(tuán)工作的基本要求，更給出了新時期共青團(tuán)工作的根本方法。

一、以人為本是共青團(tuán)組織自主創(chuàng)新活動的核心

科學(xué)發(fā)展觀把歷史唯物主義以人為本的思想和黨執(zhí)政為民的宗旨有機(jī)地統(tǒng)一起來，最終目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。共青團(tuán)組織應(yīng)以活動為載體體現(xiàn)以人為本，明確、樹立、加強(qiáng)以下三種意識。

首先要明確人才意識，要認(rèn)識到企業(yè)創(chuàng)新靠人才，企業(yè)創(chuàng)新更能培養(yǎng)人才。因此，共青團(tuán)組織及廣大基層團(tuán)干部在開展青年自主創(chuàng)新活動時，要牢固樹立為青年服務(wù)的意識，以創(chuàng)新活動為載體，正確處理自主創(chuàng)新與育人的關(guān)系，抓創(chuàng)新、求實效、育新人。一方面要引導(dǎo)廣大青年自覺學(xué)習(xí)，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、提高專業(yè)水平；另一方面要盡可能創(chuàng)造機(jī)會，組織廣大青年參加短期、定期和不定期培訓(xùn)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識、提高創(chuàng)新能力；還要積極與有關(guān)方面協(xié)調(diào)給青年人交任務(wù)、壓擔(dān)子，動員青年自覺參與創(chuàng)新項目實施，在實踐中鍛煉提高，并且不遺余力的向有關(guān)部門推薦創(chuàng)新型人才。

其次要樹立憂患意識，憂患意識作為一種政治境界，更重要的在于解決憂患。看到問題的存在，也意識到問題的緊迫與嚴(yán)峻，但僅僅停留在頭腦中、觀念里、感情上，那是不夠的。我們要通過活動的設(shè)計、溝通體制的安排，把我們已經(jīng)意識到的、可以通過基層團(tuán)組織以及相關(guān)部門共同努力而加以解決的問題給解決掉，這才是憂患的現(xiàn)實意義所在。清醒而知憂患，自覺而能憂患，務(wù)實而解憂患。秉持憂患意識這樣一種政治境界，未雨綢繆、防微杜漸，航天事業(yè)才能夠更加輝煌。

還應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)務(wù)實意識，發(fā)揚老一輩航天精神，著力提高工作的針對性和實效性。切實養(yǎng)成求真務(wù)實、真抓實干的良好工作作風(fēng)，努力使團(tuán)組織開展的每一項自主創(chuàng)新工作都能一抓到底、落到實處，創(chuàng)造實實在在的成績。要更加注重創(chuàng)新調(diào)查研究工作，把開展創(chuàng)新調(diào)查研究作為一項基本的工作制度和工作方法長期保持，努力探求、推廣基層團(tuán)組織在組織自主創(chuàng)新活動的好經(jīng)驗好做法，提升團(tuán)組織自主創(chuàng)新工作的水平。

有了人才意識，才能激發(fā)青年職工的創(chuàng)新愿望；有了憂患意識，才能給與青年職工的創(chuàng)新動力；有了務(wù)實意識，才能確保自主創(chuàng)新活動不至于流于形式。

二、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是共青團(tuán)組織自主創(chuàng)新活動的基本要求

實現(xiàn)共青團(tuán)組織自主創(chuàng)新活動全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,涉及航天軍工企業(yè)的各個方面、各個環(huán)節(jié),必須從航天軍工企業(yè)建設(shè)全局的高度,準(zhǔn)確認(rèn)識航天軍工企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的新矛盾和新問題,不斷增強(qiáng)辯證思維能力，正確把握和處理好各種關(guān)系。

首先是協(xié)調(diào)性。把自主創(chuàng)新活動作為一個相互聯(lián)系、相互依存的完整系統(tǒng)，首先要努力爭取黨政領(lǐng)導(dǎo)的支持。在開展自主創(chuàng)新活動中，想企業(yè)之所想，急企業(yè)之所急，圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的突出問題，制定工作計劃，確立工作措施，使青年自主創(chuàng)新活動較好地建立在企業(yè)改革和發(fā)展的基礎(chǔ)之上。

其次要增強(qiáng)聯(lián)合意識，正確處理航天軍工企業(yè)共青團(tuán)組織與其他協(xié)作部門的關(guān)系。航天軍工企業(yè)團(tuán)組織開展活動，要借用外力、強(qiáng)化聯(lián)合，特別是在貼近生產(chǎn)經(jīng)營、專業(yè)性較強(qiáng)的青年自主創(chuàng)新活動中，必須正確處理與協(xié)作部門的關(guān)系，重點發(fā)揮廣泛聯(lián)系青年與凝聚優(yōu)秀人才的政治、組織優(yōu)勢，在活動策劃、組織、知識傳播、技術(shù)交流等方面發(fā)揮作用。而活動所需要的技術(shù)、資金及青年創(chuàng)新人才的高層次培養(yǎng)，就需要企業(yè)的科技、財務(wù)、人事等部門的積極配合，這又要求團(tuán)組織必須發(fā)揮穿針引線、多面協(xié)調(diào)的作用。總而言之，青年自主創(chuàng)新活動，團(tuán)組織是策劃者、組織者、推動者，而活動效果還必須依靠其他部門的配合與支持。

最終要注重可持續(xù)性。強(qiáng)化績效激勵工作，將青年自主創(chuàng)新活動獎勵納入整個企業(yè)的創(chuàng)新獎勵體系之中，對各類自主創(chuàng)新活動制定出具體的獎勵辦法，本著精神獎勵與物質(zhì)獎勵相結(jié)合的原則，認(rèn)真做好表彰獎勵工作。充分發(fā)揮團(tuán)組織推薦青年人才的作用，對創(chuàng)新型人才積極向有關(guān)部門推薦。

三、統(tǒng)籌兼顧是共青團(tuán)組織自主創(chuàng)新活動的根本方法 共青團(tuán)組織在青年自主創(chuàng)新活動中靈活應(yīng)用統(tǒng)籌兼顧。首先要統(tǒng)籌兼顧好團(tuán)組織的各項職能，按照科學(xué)發(fā)展觀要求，進(jìn)一步明確新形勢下的工作定位和工作目標(biāo)；然后要統(tǒng)籌兼顧好青年自主創(chuàng)新活動與企業(yè)科研生產(chǎn)的關(guān)系；最后要統(tǒng)籌兼顧好上級團(tuán)組織自主創(chuàng)新活動與本單位特色活動的共同發(fā)展。

統(tǒng)籌兼顧好上級團(tuán)組織自主創(chuàng)新活動與本單位特色活動的共同發(fā)展是自主創(chuàng)新活動能否有深度有廣度的開展下去的先決條件。首先正確處理本單位特色自主創(chuàng)新活動與上級團(tuán)組織傳統(tǒng)名牌活動的關(guān)系。上級共青團(tuán)組織經(jīng)過多年的實踐，設(shè)計推出了大量的名牌活動，如?質(zhì)量放心團(tuán)支部?、創(chuàng)建青年文明號活動、開展青年論文和青年?五小?成果征集、青年突擊隊、QC小組等，這些活動都是共青團(tuán)系統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，符合航天軍工企業(yè)的需求、青年的需求，已經(jīng)在航天軍工企業(yè)中樹立了良好的信譽(yù)，是共青團(tuán)組織的一筆巨大的無形財富。本單位特色青年自主創(chuàng)新活動來源于基層，有很強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)和生命力。因此，在開展青年自主創(chuàng)新活動，塑造本單位新名牌的同時，必須統(tǒng)籌兼顧，正確處理本單位特色自主創(chuàng)新活動與其他老名牌活動的關(guān)系。堅持培養(yǎng)新名牌，帶動老名牌，發(fā)展老名牌，引導(dǎo)新名牌的原則，在認(rèn)真組織青年自主創(chuàng)新活動的同時，絕不放松對其他名牌活動的要求，通過青年自主創(chuàng)新活動的深入開展，帶動其他名牌活動向更高層次上發(fā)展。

序號：X36

經(jīng)濟(jì)學(xué)的憂思

茅于軾先生善于將生活的點滴經(jīng)驗與市場經(jīng)濟(jì)的運作規(guī)范聯(lián)系起來，將經(jīng)濟(jì)學(xué)還原為事理常規(guī)。《一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的良知與思考：當(dāng)前社會問題隨筆》，結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)改革以來出現(xiàn)的各種社會現(xiàn)象來展開理性分析，不僅介紹了自己一些工作的經(jīng)驗，如小額貸款、家政服務(wù)等，更多的篇幅是對一些錯誤的大眾常識進(jìn)行了分析或糾正。不僅報刊上有趣的新聞報道用作素材，許多司空見慣的現(xiàn)象也是討論問題的出發(fā)點。

上世紀(jì)90年代中期，茅于軾在山西的龍頭村試驗小額貸款，為貧困農(nóng)民提供生活、生產(chǎn)資金。隨后與人創(chuàng)辦富平職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)學(xué)校，為農(nóng)村女性進(jìn)城打工提供服務(wù)。長期在真實的經(jīng)濟(jì)世界里實踐的同時，茅于軾勤于筆耕，著書立說，表現(xiàn)出一位有良知的知識分子對國家民族深沉的憂思和以學(xué)術(shù)為業(yè)的敬業(yè)精神。但很多人對此并不理解，更有斥其為某些利益群體代言。這不得不讓我們反思，在普羅大眾眼中，經(jīng)濟(jì)學(xué)到底有多少尊嚴(yán)？

當(dāng)天使巡游人間

1789年法國大革命奠定了現(xiàn)代資本主義制度基礎(chǔ)，標(biāo)志著歐洲騎士時代的結(jié)束，取而代之的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家和人類計算者的時代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家成為學(xué)術(shù)界甚至整個社會的明星。

始于1978年的改革開放，宣告了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家時代的到來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家作為一個群體并享有榮光。經(jīng)歷了漫長的自然經(jīng)濟(jì)制度時代，中國經(jīng)濟(jì)秩序呈現(xiàn)出超穩(wěn)定運行態(tài)勢，自然也就產(chǎn)生不了經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)家。自然經(jīng)濟(jì)制度半瓦解后，中國引進(jìn)了計劃經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)家日漸式微。改革開放后，中國走上了通往市場經(jīng)濟(jì)的不歸路，以市場運作為研究對象的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國也逐漸成為顯學(xué)，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家也逐漸成為這個社會中的明星。

自1990年代中期之后，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家在各種媒體上?露臉?的機(jī)會日漸增多，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不僅是專家，同時是布道者與先知，并且還是公眾人物。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家教導(dǎo)百姓要相信市場的力量，要警惕政府?看得見的手?，在相當(dāng)程度上顛覆了幾千年中國百姓對于政府與管理者的看法。中國社會大眾不僅逐漸接受并認(rèn)同了?市場經(jīng)濟(jì)?，同時在相當(dāng)程度上接受并認(rèn)同了原來視為與社會主義制度不相容的其他諸多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：如非公經(jīng)濟(jì)和失業(yè)等。

改革開放所取得的成就有目共睹，而且引以為豪的是，中國改革開放所走過的道路在所有的轉(zhuǎn)型國家中應(yīng)該算是最穩(wěn)妥也最成功的。正因此，國際上有學(xué)者甚至將中國經(jīng)驗總結(jié)為不同于?華盛頓共識?的所謂?北京共識?，這其中經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)揮了非常重要的作用。中國經(jīng)濟(jì)改革中不少決策的出臺，往往經(jīng)歷了這樣的過程：體制外力量自發(fā)生長——經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論與輿論支持——得到?jīng)Q策層確認(rèn)。可以這樣說，?三農(nóng)?、?弱勢群體?這樣的詞匯進(jìn)入中央文件，都有經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身影。

為市場辯護(hù)

五〃四運動后的30年，民主和科學(xué)被革命和戰(zhàn)爭遮蔽，改革開放的30年，民主和科學(xué)通過市場建設(shè)得到發(fā)展。市場是一個偉大的老師，它教育人們?yōu)榱似降群妥杂啥鴬^斗，這并不是說市場的發(fā)展就等于平等和自由，而是說如果政府能容忍市場化的漸進(jìn)變革，它確能帶來驚人的成就。相反，如果容不得變化，國家就將陷入麻煩，嚴(yán)重的時候會發(fā)生革命。革命的結(jié)果多半是以暴易暴，于是革命、反革命、反反革命的循環(huán)將繼續(xù)下去。

只要存在資源稀缺性，市場便是不可缺的。而我們面臨一個資源日益稀缺的社會，因此市場制度和價格機(jī)制將長期存在下去。市場制度獎勤罰懶，鼓勵人們?yōu)樯鐣嗟貏?chuàng)造財富。迄今為止，我們還想不出能提供克服稀缺性的任何別的有科學(xué)依據(jù)的制度安排。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都知道，為市場辯護(hù)比較對人胃口，而為政府辯護(hù)則不討人喜歡。為此，他們就在大談市場如何美妙的同時忽視了市場的危害。市場在克服稀缺性的同時也會帶來日益復(fù)雜的新問題，貧富差距擴(kuò)大，社會正義受到破壞。

遭遇?滑鐵盧?

2009 年初，英國女王訪問倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的時候，曾經(jīng)提出一個問題，?為什么當(dāng)初就沒有一個人注意到(世界金融危機(jī))呢??陪同英國女王訪問的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，沒有一個能夠給出答案。數(shù)月過后，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家鄭重其事地以書面形式向英國女王道歉，表示就沒有預(yù)測到金融危機(jī)的?時間、幅度和嚴(yán)重性?，向國王伊麗莎白二世表示歉意。每當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生動蕩，經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是處于被指責(zé)的前列。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨這種窘境，根源要歸結(jié)到經(jīng)濟(jì)學(xué)本身。社會科學(xué)中恐怕從來沒有一門學(xué)科像經(jīng)濟(jì)學(xué)那般，發(fā)展如此迅速，提供如此豐富多彩的思想用來解釋面對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)時的諸多問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家培養(yǎng)了人們思想自由、富有批評的精神，這種精神又不可避免地使人們最終會掉轉(zhuǎn)槍口對著有著缺陷的經(jīng)濟(jì)學(xué)本身。人們時刻需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻總是不討人好。無論何時，人們都要問經(jīng)濟(jì)學(xué)家：股票走勢怎樣、房價會不會漲、人民幣升值是好是壞、通貨膨脹怎么辦。但無論經(jīng)濟(jì)學(xué)家給出什么樣的回答，總是回應(yīng)以種種抱怨：他們是既得利益集團(tuán)、富人的代言人、貧窮的制造者、道德敗壞者。

在歷經(jīng)了喧囂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家時代之后，對改革的回顧與反思將參與策劃并推動改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)家臵于難堪的境地。這些年，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了許多意見與建議，其中有很多對于中國改革開放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了很好的作用，但也有一些意見與建議則犯了?罔顧事實?的毛病。公眾開始對某些主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家抱著自己的理論不放而罔顧經(jīng)濟(jì)事實表示不滿。人們試圖分析擺在眼前的東西，不輕易相信經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論。

面對大量看似有理乃至深刻的批判，要做出正確的回應(yīng)確實不是一件簡單的事。客觀地說，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體曾經(jīng)為中國改革開放做出過很大的貢獻(xiàn)。經(jīng)濟(jì)改革引發(fā)的社會、法律甚至政治問題越來越多，但主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家看待經(jīng)濟(jì)問題時仍然認(rèn)為市場可以扮演?包治百病?的角色，終于遭遇了?滑鐵盧?。其實，市場的有效運作并不能單獨建立在利潤基礎(chǔ)之上，還需要守信、敬業(yè)、尊重對方、協(xié)商精神等等。表面看似平等的市場背后蘊含著社會權(quán)力的極大不平等，有些問題單靠經(jīng)濟(jì)學(xué)家是解決不了的。這時候，人們又想起了政府與經(jīng)濟(jì)繁榮之間更為緊密的聯(lián)系，一個?有助于經(jīng)濟(jì)增長的政府?的重要性開始凸顯。

回家的路

絕大多數(shù)思想經(jīng)過一段時間以后，便永久地消失了。但另一些思想?yún)s不是這樣。它們經(jīng)歷過失落，有過缺失和遺憾，但它們重新出現(xiàn)了，至今讓人類受益。經(jīng)濟(jì)學(xué)正是如此，在一次次社會動蕩和經(jīng)濟(jì)變革的沖擊下，它不斷裂變和演化著。

從《國富論》問世算起，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科，已經(jīng)二百多年了。而在此之前，它還是與哲學(xué)、政治學(xué)和歷史學(xué)融合在一起。只是因為市場制度已經(jīng)發(fā)展到這樣的地步，需要有一門獨立的學(xué)科，以承擔(dān)解釋這種制度如何解決人類生存之

謎時，它才從上述諸學(xué)科中掙脫出來，去尋找屬于自己的道路與家園。經(jīng)濟(jì)學(xué)朝著與其原來的母學(xué)科不同的方向行進(jìn)，朝著一種力圖精確化、實證化的方向發(fā)展。

在由金錢與城市鑄就的現(xiàn)代性社會中，精明的經(jīng)濟(jì)學(xué)日益成為顯學(xué)，日益享受著比它原來的母學(xué)科多得多的榮光。與此同時，社會每時每刻都處在變革之中，經(jīng)濟(jì)常常面臨著崩潰的可能。農(nóng)民不愿種莊稼，鐵路職工想當(dāng)簿記員，而簿記員想當(dāng)工程學(xué)學(xué)位候補(bǔ)人...。由于人的意向難以精確化預(yù)測，浪漫的幻想和虛弱的熱情在紛繁復(fù)雜的市場里隨風(fēng)飄蕩，許多悲劇在無序的狀態(tài)下誕生。面臨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實的種種擠迫，經(jīng)濟(jì)學(xué)家日益感到智慧的不足，日益感到可供經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的現(xiàn)代性資源已幾盡枯竭。歷經(jīng)了跋涉后的困頓與迷茫，經(jīng)濟(jì)學(xué)家暫時停下腳步，回望遙遠(yuǎn)的故園，突然發(fā)現(xiàn)原來我們對于市場過于頂禮膜拜，因而也注定了是行之弗遠(yuǎn)的。

迷霧不會永遠(yuǎn)蒙住探索者執(zhí)著的眼睛，一些具有良好學(xué)養(yǎng)的東西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)過一番彷徨之后重新找到了前進(jìn)的坐標(biāo)。他們沒有去發(fā)掘歷史，也沒有去探知我們先輩在這個問題上的幻想與錯誤，在不移余力地做著使經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會學(xué)科結(jié)合的工作，為經(jīng)濟(jì)學(xué)尋找一條?回家的路?。茅于軾就是其中的一員，從當(dāng)初的《中國人的道德前景》再到今天《一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的良知與思考》，他沒有放棄過。

序號：X37 合縱與連橫：產(chǎn)業(yè)鏈的競爭 ——讀《三井帝國在行動》所感

在局領(lǐng)導(dǎo)的推薦下，我認(rèn)真閱讀了白益明先生著的《三井帝國在行動》（以下簡稱《三井》）。這本書以三井財團(tuán)在產(chǎn)業(yè)布局為主線，將眾多熱點事件、中日企業(yè)競爭與合作等以案例的寫作形式聯(lián)系起來，分析了三井財團(tuán)在鋼鐵、汽車、信息產(chǎn)業(yè)、石油、核電、高速鐵路等重點產(chǎn)業(yè)上的謀略與布局。很多人并不清楚，三井財團(tuán)的成員企業(yè)和關(guān)聯(lián)企業(yè)包括豐田汽車、東芝、索尼、松下、三洋、NEC、三井住友銀行、新日鐵等一批世界500強(qiáng)企業(yè)。那么，這些大企業(yè)是如何在世界范圍內(nèi)的商業(yè)競爭中勝出，是我在閱讀這本書過程中一直思考的問題。

讀《三井》這本書，我最深刻的體會是：隨著產(chǎn)業(yè)模塊化、網(wǎng)絡(luò)化形式的發(fā)展, 企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢的基礎(chǔ)已超出了單個企業(yè)自身的能力和資源范疇, 競爭范圍從單個企業(yè)競爭擴(kuò)展到了產(chǎn)業(yè)鏈競爭,由點競爭擴(kuò)展到線競爭。競爭的優(yōu)勢更多地體現(xiàn)在本企業(yè)與產(chǎn)業(yè)價值鏈上下游各環(huán)節(jié)的系統(tǒng)協(xié)同中。同一產(chǎn)業(yè)鏈上的企業(yè)可能一榮俱榮、一損俱損。可以這么說, 現(xiàn)代企業(yè)的競爭已經(jīng)演繹為企業(yè)所加入的產(chǎn)業(yè)鏈之間的競爭。

通常認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)腔趦r值鏈基礎(chǔ)上的同一產(chǎn)業(yè)或不同產(chǎn)業(yè)中具有競爭力的企業(yè)及相關(guān)企業(yè)，以產(chǎn)品為紐帶，按照一定的生產(chǎn)關(guān)系和空間分布等特征，聯(lián)結(jié)成的具有價值增值功能的網(wǎng)鏈?zhǔn)狡髽I(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟。產(chǎn)業(yè)鏈的整合包括多種形式，一種是通過聯(lián)盟，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈縱向一體的最大化利潤。它往往通過價格和客戶知識的共享，實現(xiàn)價格策略和市場細(xì)分的協(xié)調(diào)；其次是通過供應(yīng)鏈管理，共享客戶信息，實現(xiàn)整個產(chǎn)業(yè)鏈的快速響應(yīng)和準(zhǔn)確服務(wù)；最后是企業(yè)的合并(兼并)、合資等等。產(chǎn)業(yè)鏈問題在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的研究已經(jīng)由來已久,科斯首先對這一問題進(jìn)行了探討,指出企業(yè)的邊界是由企業(yè)內(nèi)部的交易成本和外部的市場交易費用所決定的。其后,又有許多杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家沿著科斯所開創(chuàng)的道路繼續(xù)對企業(yè)邊界問題進(jìn)行研究。目前,主流的觀點一般認(rèn)為企業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈組織模式主要是由交易成本所決定。產(chǎn)業(yè)鏈整合的最終目的是獲得最優(yōu)的報酬遞增效應(yīng)、節(jié)約交易費用。

《三井》一書中，作者多次提到整合產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)瞧髽I(yè)戰(zhàn)略中最重要的部分，對提升企業(yè)綜合競爭力，使企業(yè)在競爭中勝出具有關(guān)鍵的作用。比如在鋼鐵產(chǎn)業(yè)中，三井財團(tuán)不僅通過合作的方式，參與了寶鋼、武鋼、首鋼等鋼鐵企業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，而且合資成立了上海寶井，成功搶占了鋼鐵物流市場；通過與寶鋼合作，使寶鋼在汽車板市場上獨占鰲頭；商船三井公司也和寶鋼建立了長期穩(wěn)定的合作關(guān)系，雙方鐵礦石長期運輸合約長達(dá)20年；而且三井財團(tuán)在巴西等重要的鐵礦石產(chǎn)地大量收購鐵礦，搶占了鋼鐵產(chǎn)業(yè)上游的資源。三井財團(tuán)通過對生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備、鋼鐵物流、客戶管理、原材料的貿(mào)易和物流等方面的梳理，把產(chǎn)業(yè)鏈組織起來，形成順暢的利益鏈條，并不斷加固強(qiáng)化這種利益關(guān)系，使得其在鋼鐵產(chǎn)業(yè)中得到豐厚的利益。再比如，書中還舉了韓國三星財團(tuán)的例子。三星財團(tuán)建立了垂直產(chǎn)業(yè)鏈體系，包括：以半導(dǎo)體的穩(wěn)定地位為基礎(chǔ)，進(jìn)而拓展液晶顯示屏（LCD）、信息傳播、通訊等事業(yè)領(lǐng)域。與產(chǎn)業(yè)鏈垂直生產(chǎn)體系有關(guān)的三星財團(tuán)下屬企業(yè)包括三星半導(dǎo)體、三星電管、三星康寧、三星電機(jī)等等。三星為什么向這些領(lǐng)域拓展呢？因為半導(dǎo)體、內(nèi)存和液晶顯示器都是生產(chǎn)手機(jī)的零件，而半導(dǎo)體技術(shù)則是許

多終端電子產(chǎn)品的核心技術(shù)，把主打產(chǎn)品和其他的配套產(chǎn)品連起來一起做，可以充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)鏈整合效益。同時，財團(tuán)內(nèi)部配套產(chǎn)品對主要產(chǎn)品提供了一系列支持，如核心技術(shù)咨詢、供貨穩(wěn)定性與及時性、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、協(xié)助進(jìn)行產(chǎn)品質(zhì)量管理等等，這種垂直的產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)勢使其在與摩托羅拉、諾基亞等巨頭競爭時具有強(qiáng)大的競爭優(yōu)勢。

隨著我國加入WTO,中國企業(yè)面臨著國外企業(yè)越來越強(qiáng)的競爭壓力。從國際市場的競爭趨勢來看,國際上的跨國企業(yè)正在不斷地加強(qiáng)企業(yè)上下游產(chǎn)業(yè)之間的整合,企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈之間的競爭日益激烈。在這種情況下,如何有效的組織和管理企業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈就成為影響一個企業(yè)市場競爭力的重要因素。

上世紀(jì)80年代以來，中國已有了和傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)時期不同的產(chǎn)業(yè)鏈整合模式。按與政府關(guān)系分類，有政企合作和企業(yè)自己組織兩種基本做法。政企合作共同推進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新包括：利用國家項目捆綁引進(jìn)技術(shù)，如80年代初利用寶鋼項目引進(jìn)軋鋼設(shè)備技術(shù)，90年代中后期利用三峽項目引進(jìn)大型水輪機(jī)組技術(shù)；政府組織引資引技聯(lián)合攻關(guān)，如上世紀(jì)80年代政府組織?彩電彩管一條龍?項目，采用引進(jìn)技術(shù)、引進(jìn)資金和自主開發(fā)結(jié)合方式，使我國成了世界最大的彩電制造、彩管生產(chǎn)的國家；直接支持產(chǎn)業(yè)鏈企業(yè)自主聯(lián)合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化技術(shù)開發(fā)，如2002-03年政府支持多家企業(yè)組織TD-SCDMA產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。企業(yè)自己組織產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新，是中國目前產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新的主要方式，如東部沿海地區(qū)很多以企業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)集群，實際上就是企業(yè)組織的產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新集群。一些有實力的大企業(yè)是產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新的重要推動力量。但是，目前我國企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈組織和管理還存在一些問題：

首先, 在垂直國際分工中, 中國的集群企業(yè)仍處于較低的地位, 缺少對產(chǎn)業(yè)鏈戰(zhàn)略環(huán)節(jié)的控制。目前, 中國企業(yè)的綜合比較優(yōu)勢主要體現(xiàn)在紡織服裝、家具制造等10多個行業(yè)，且都為加工程度比較淺、技術(shù)水平比較低的勞動密集性行業(yè), 在全球價值鏈中只能處于完全競爭或不完全競爭環(huán)節(jié)。即便是海外投資項目, 其上游的研發(fā)、設(shè)計和下游的營銷、品牌運作也大多掌握在跨國公司手中。

其次, 集群產(chǎn)業(yè)鏈中的核心企業(yè)多為處于中游的生產(chǎn)加工型企業(yè)，缺乏核心技術(shù)。由于自身在產(chǎn)業(yè)鏈中處于從屬地位, 很難擔(dān)當(dāng)起向產(chǎn)業(yè)鏈上下游延伸和驅(qū)動產(chǎn)業(yè)集群的角色。

最后, 中國企業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)調(diào)機(jī)制和組織化管理能力相對較弱，導(dǎo)致各環(huán)節(jié)之間連接性不夠。例如，在我國通信產(chǎn)業(yè)中，由于電信業(yè)務(wù)由運營商經(jīng)營，運營商提供什么樣的業(yè)務(wù)用戶就用什么樣的業(yè)務(wù)，這就導(dǎo)致一定程度上運營商不關(guān)心用戶到底需要什么樣的服務(wù)，只會片面追求技術(shù)的先進(jìn)性；而制造商也不關(guān)注用戶的實際需求，只關(guān)心產(chǎn)品能否賣給運營商。這樣電信用戶、運營商、制造商三者的整體利益很難保證，就會大大弱化集群效應(yīng)和競爭力。

中國企業(yè)要想擺脫?邊緣化?、?低度化?的境地, 就必須走自主研發(fā)、自主創(chuàng)新的道路, 建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)，提升產(chǎn)業(yè)鏈水平。

首先，從國家層面上來講，一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要一個良好的產(chǎn)業(yè)環(huán)境，需要國家積極的政策引導(dǎo)和宏觀調(diào)控，以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的合理布局，同時還要充分發(fā)揮市場的作用，通過有序競爭促進(jìn)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步，提高服務(wù)質(zhì)量。日本韓國很多企業(yè)成功的關(guān)鍵是在市場拉動的基礎(chǔ)上努力發(fā)揮企業(yè)的綜合能力。單個企業(yè)創(chuàng)新有時會因缺乏市場支持或技術(shù)支持難以持續(xù)推進(jìn)，或只能成為外國公司控制的產(chǎn)業(yè)鏈體系的一個環(huán)節(jié)；我國企業(yè)創(chuàng)新能力較弱，提升創(chuàng)新能力的重要戰(zhàn)略之一，就是改變企業(yè)創(chuàng)新的生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境，鼓勵產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新，改善企業(yè)群體創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)環(huán)

境。

第二，居于產(chǎn)業(yè)鏈核心的企業(yè)要加大創(chuàng)新力度。擁有自己的核心技術(shù)，掌握技術(shù)集成能力是提高企業(yè)競爭力的關(guān)鍵。企業(yè)要強(qiáng)化創(chuàng)新意識，大力增強(qiáng)創(chuàng)新能力，要選擇具有高度技術(shù)關(guān)聯(lián)性和產(chǎn)業(yè)帶動性的產(chǎn)品或項目,實現(xiàn)關(guān)鍵領(lǐng)域的突破，形成競爭優(yōu)勢，帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

第三，產(chǎn)業(yè)鏈上的企業(yè)要提升資本的質(zhì)量。產(chǎn)業(yè)鏈的本質(zhì)是價值鏈、技術(shù)鏈、知識鏈和信息鏈, 低技術(shù)含量的資本、低知識含量的資本只能處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端, 這其實是由資本的特性及其素質(zhì)決定的。所以, 中國企業(yè)擺脫低度化的路徑，就必須提升資本質(zhì)量，增加資本內(nèi)在的知識含量，也就是說，變實物資本為價值資本，變有形資本為無形資本，變加工資本為智能資本, 增加資本的知識含量，提升資本的質(zhì)量。

在今天的商業(yè)競爭中，單個的企業(yè)組織，好比單槍匹馬的商船，或者依附于某支艦隊，或者被輕易地吞并消滅。而圍繞核心價值鏈，形成核心商業(yè)價值網(wǎng)絡(luò)，才能像是一支支艦隊，決勝商海。中央企業(yè)是我國綜合國力的集中體現(xiàn)，是我國參與國際競爭的主導(dǎo)力量，在發(fā)展中更應(yīng)該加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，通過縱向打通、橫向協(xié)同，整合上下游的優(yōu)勢，打通產(chǎn)業(yè)鏈上的核心環(huán)節(jié)，提高產(chǎn)業(yè)鏈的整體效率和資源利用率，提高核心競爭力。

為猶明的雙眸，為未熄的渴望---讀《一星一世界》有感

我靜臥在黑夜之中 沒人憐憫 也無處傾訴 雖然明知在宇宙 每個隱蔽的角落和 幽深的縫隙里

都有行星在誕生、壯大和消亡 恰似那一朵朵競相綻放的 金針花……

---戴安娜〃阿克曼《行星：宇宙牧歌》

此情此景，仿佛把人們帶入了天街夜靜、星漢西流的夜晚，仰望夜空，繁星閃爍著動人的光，跨越了遙遠(yuǎn)的時空抵達(dá)我們眼底。不管有沒有足夠的天文知識，也不管是不是詩人，面對浩瀚的星空相信所有人都會為之動容。

很難想象當(dāng)我們的祖先剛剛直立起來的時候，面對如此浩瀚而遼闊、深邃而宏大的天空，該會發(fā)出怎樣的驚嘆和疑問，激起怎樣的浮想和遐思。日升日落，月盈月虧，晝夜交替，四季輪回，世界的本源是什么？何處是天的起始和地的終極？從盤古開天辟地到上帝創(chuàng)造日月星辰，幾乎每個民族都有自己的創(chuàng)世神話，試圖作出自己的解釋和回答。從中國古代的二十八星宿到西方占星術(shù)中的十二星座，從詩經(jīng)中?東有啟明，西有長庚?的優(yōu)美詞句到文森特〃梵高畫筆下那炫目的旋渦狀星云，人類又由此創(chuàng)造了多少燦爛而美麗的文化。

天文學(xué)伴隨人類從古至今走來，貫穿了人類的整個歷史，并從根本上影響了每個時代哲學(xué)、宗教、文化、藝術(shù)的發(fā)展。因此，只有了解了天文學(xué)的基本知識，建立起清晰的宇宙概念，我們才能理解世界的根本秩序，才算受過完整的教育。美國科普作家達(dá)娃〃索貝兒在2005年出版了《一星一世界》（The Planets）一書，指出此書為那些?在觀察天空時摸不著門徑?的人而寫，希望?能有人通過閱讀本書，能將行星當(dāng)做朋友，能認(rèn)識到許多個世紀(jì)以來，它們一直是大眾文化的忠實擁護(hù)者，同時又是人類許多高尚追求的靈感激發(fā)者?。她以優(yōu)美的筆觸、獨特的視角，將最新的天文學(xué)進(jìn)展和深厚的行星文化巧妙地融合在一起，按照距離太陽的遠(yuǎn)近，逐一講述太陽系家族中的主要成員。她把科學(xué)事實寓于大眾文化當(dāng)中，不斷變換筆法和視角，并加入了一些頗具吸引力的非科學(xué)聯(lián)系：神話、科幻、占星術(shù)……此書構(gòu)思巧妙，趣味盎然，被譽(yù)為?一封致太陽系的情書、一幅描繪世世代代凝望夜空的人類的詩意畫?。且讓我們從頭讀起，在作者的指引下經(jīng)歷一次異彩紛呈的心靈壯游。創(chuàng)世紀(jì)

《圣經(jīng)》中如此描述了我們所認(rèn)知的這個世界的誕生：?起初神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：‘要有光。’就有了光。?—在創(chuàng)世的第一天，因為上帝意志能量的作用，新誕生的天和地就淹沒在光的海洋中，而在之后的第四天，日月星辰才被創(chuàng)造出來。

事實上，科學(xué)的創(chuàng)世說也描述了類似的場景—130億年前，伴隨著巨大的能量迸發(fā)，從一個不存在時間的黑暗虛無里，誕生出了宇宙。而在至少10億年以

第二篇：讀書心得文章

成功始于習(xí)慣

-------------------讀王曉春《做一個聰明的教師》有感

景蓮娟

閱讀王曉春老師的《做一個聰明的教師》，感受很深，收獲頗多，特別是作為一個班主任，啟發(fā)特多，在如何育人、管理學(xué)生方面，王老師見解深刻，操作性強(qiáng)，給我們提供了一方良藥。其中有一篇文章《習(xí)慣與成功》中談到了習(xí)慣的重要性，王老師說，在我們的教育視野里，往往離不開“習(xí)慣”與“成功”這兩個字眼，而在我們的教育實踐中，更離不開對“習(xí)慣”的培養(yǎng)和“成功”的塑造。我想到了著名教育家葉圣陶先生曾指出過：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。” 培根在論說人生時也指出：“習(xí)慣是一種多么頑強(qiáng)的力量，它可以主宰人的一生、一切天性和諾言，都不如習(xí)慣有力。”世界級心理學(xué)巨匠威廉·詹姆士說：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”成功的人似乎永遠(yuǎn)在成功，而失敗的人似乎永遠(yuǎn)也在失敗。這是什么原因呢？有位社會心理學(xué)家就此分析說：“沒有別的，習(xí)慣兩個字在起作用。一個人習(xí)慣于每天晨跑，他就會幾十年如一日地跑；一個人習(xí)慣于懶惰，他就會無事可做地四處瞎溜達(dá)；一個人習(xí)慣于勤奮，他就會像日本的阿信一樣克服一切困難，從而所向披靡。成功也是一樣。”

成功是一種習(xí)慣。對于一個成功者來說，也就是培養(yǎng)了一種成功的習(xí)慣。即使做小事也要爭第一，做最好，不斷進(jìn)取，不斷地奮斗，這樣才能不斷地贏得進(jìn)步。譬如說第一個起床、第一個吃完飯、第一個到學(xué)校、第一個到公司，學(xué)習(xí)成績第一、工作業(yè)績第一……時時刻刻做第一，求最好。久而久之無疑就養(yǎng)成了不斷激勵自己的習(xí)慣，這也就是給自己一個成功的習(xí)慣。小目標(biāo)實現(xiàn)，大目標(biāo)也就

成功了

所以，好的習(xí)慣很多很多，都會使你的人生受益無窮。

我是一名班主任，在培養(yǎng)學(xué)生的各種良好習(xí)慣方面承擔(dān)著更大的責(zé)任，通過細(xì)致的工作，使學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，是應(yīng)盡的義務(wù)。

這個學(xué)期，根據(jù)王老師的理念，結(jié)合實際，我們著重從以下三個方面入手培養(yǎng)良好的習(xí)慣：

㈠學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成：主要是三個習(xí)慣：

1、養(yǎng)成上課跟著老師思路的習(xí)慣，觀察量表：在班級日記中記錄：今天發(fā)言積極者名單；上課思維活躍名單。這樣做主要是起到導(dǎo)向作用。每日記錄，對發(fā)言積極者表揚。

2、字要寫端正、清楚。怎么養(yǎng)成呢？

①在課堂作業(yè)中字跡不清楚的，當(dāng)面指出并改正；

②自修課學(xué)生在做作業(yè)時老師經(jīng)常口頭提醒，反復(fù)提醒，集體提醒，個別提醒；

③字跡清楚有進(jìn)步的學(xué)生及時表揚他們。

3、每周一、三、五晚自修前半小時的英語朗讀，二、四做數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)時間不限定，這個習(xí)慣從高一開始，要堅持到高三，直至由大家民主決定要不要堅持。

㈡生活習(xí)慣的養(yǎng)成，更有許多習(xí)慣可培養(yǎng)了。

比如吃的方面，堅決反對他們吃方便面或周六不吃飯，我會到教室查看。比如坐的姿勢，有的翹著二朗腿，有的歪著頭，要反復(fù)提醒，經(jīng)常提醒放下二郎腿。再比如翻課桌的聲音，拖凳子的聲音，也要提醒聲音盡量要輕。

㈢關(guān)于衛(wèi)生習(xí)慣：每個人學(xué)會管住自己周圍20cm左右的包干區(qū)、值周班干部眼操的時候檢查，要求每人配一個塑料袋掛在桌邊，以便放紙屑。不過，有時候我也在教室撿垃圾，在走廊撿垃圾的，告訴學(xué)生這是應(yīng)該做到的，是一種好習(xí)慣。

2010.11.

第三篇：文章作法 讀書心得

無技巧乃作文教學(xué)的最高境界------讀《文章作法》有感

泰州市白馬中學(xué)

繆秀蘭

《文章作法》是一本指導(dǎo)寫作實踐的專著，講解了記敘文、說明文、議論文等類文章具體寫作方法，通過文獻(xiàn)研究法、內(nèi)容分析法、案例分析法、比較研究法全面深入地剖析寫作教學(xué)理念，今天讀來，這本書仍具有很強(qiáng)的實用性和可操作性,對我們的寫作教學(xué)有著很重要的指導(dǎo)價值。讀了這本書我最大的感受是無技巧乃作文教學(xué)的最高境界。

作文的法則，不能拘泥于前人的技巧。臺灣武俠小說作家古龍在《浣花洗劍錄》中提出：一個天下無敵的劍手，應(yīng)把天下各種各樣的劍法熟記，然后全部忘掉，這時使出的劍是一種“心劍”，沒招沒式，隨心所欲，也到了“劍本無劍”的境界。作文也應(yīng)當(dāng)如此，一個教師掌握了寫作技巧后，不要沉迷于技巧之中，而是要師法自然，推陳出新，從而達(dá)到文無定法的境界。在作文教學(xué)中要以生為本、順應(yīng)學(xué)生成長規(guī)律，在“潤物細(xì)無聲”中不斷提高學(xué)生的作文能力。平時的教學(xué)中我們可以從以下三方面去做：

首先注重語感的培養(yǎng)。語感就是一種對語言的感受能力。葉圣陶說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最重要的是訓(xùn)練語感。”呂淑湘也說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)的語感能力。”如今讀了《文章作法》沒想到關(guān)于“語感”還真的那么重要。我覺得語文教師最主要的方法是通過誦讀來培養(yǎng)語感。通過誦讀吟誦體味、激發(fā)想象。作品特有的情趣和韻味，往往是難以用講解的方式傳給學(xué)生的，常常須通過高低、強(qiáng)弱、緩急的語調(diào)反復(fù)吟讀，才能準(zhǔn)確而深刻地體會、領(lǐng)略到。在吟誦的過程中可以展開聯(lián)想和想象，再現(xiàn)作品情境，揣摩詩人所表達(dá)的情感、拓展學(xué)生思維。

通過誦讀咬文嚼字、揣摩比較。任何一個作家寫作是無不追求“言簡意約”“用意十分，下語三分”，都力求以最精煉的文字來表達(dá)最豐富深刻的內(nèi)涵。因此我們誦讀時，就必須對文章中的某些字詞細(xì)細(xì)研究一下，通過反復(fù)揣摩比較深刻體會，形成敏銳的語感，從而迅速捕捉，直接領(lǐng)悟語言深層意蘊和弦外之音。比如“紅杏枝頭春意鬧”一個“鬧”字境界全出。

通過誦讀加強(qiáng)體驗、加深理解。借助視聽手段加強(qiáng)誦讀效果。如教學(xué)蘇武的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時，可以借用影音作品《水調(diào)歌頭》。歌者嗓音清澈，旋律婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)抑揚；畫面色彩清淡，用光虛柔，慢鏡頭的運用襯出了氣氛的縹渺。這一切，都在視聽的結(jié)合中使學(xué)生對這首詞所表現(xiàn)出來的意境有了較深切的感受。

通過誦讀積累語言，加強(qiáng)美感。讓學(xué)生誦讀古詩詞，誦讀先秦散文，誦讀現(xiàn)代詩歌散文，多背一點文章，增強(qiáng)美感。如《詩經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”如果用現(xiàn)代文來表達(dá)則變成：從前我走的時候，楊柳還在春風(fēng)中搖曳；現(xiàn)在我回來，天已經(jīng)下著大雪。雖然仍有原意，但卻缺乏原詩的情致。再如《莊子·秋水》中寫道；“肌膚若冰雪，綽約若處子”，簡單的十個字描繪出神人的神貌。夏丐尊在《文章作法》一書中的一篇文章中說“一般作教師的，特別是國文科教師，對于普通文字應(yīng)該比學(xué)生更有正確豐富的了解力，對于文字應(yīng)該有靈敏的感覺，姑且名這感覺為‘語感’”。“在語感銳敏的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧，‘田園’不但解作種菜的地方,‘春雨’不但解作春天的雨吧,見了‘新綠’二字,就會感到希望煥然的造化之工、少年的氣概等等說不盡的旨趣,見了‘落葉’二字,就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。”簡約的東西，具有模糊性、意會性、整體性，留給讀者不盡的想象空間，需要引導(dǎo)學(xué)生去感悟。

其次多讀多寫多改。寫作和閱讀不可分割。讀寫結(jié)合，從范文中借鑒，極有助于提高寫作能力。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“勞于讀書，逸于作文”，這些經(jīng)驗之談，是有道理的。閱讀對于寫作的作用是多方面的。博覽群書，可以開闊思維，活躍文思。陸機(jī)說：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。”他認(rèn)為觀察事物可激發(fā)文思，研讀古籍也可以豐富文思。有些人寫文章如行云流水，筆到之處，文意豐富，言辭自然，這和他讀書多有極大關(guān)系。閱讀還可以吸取和豐富寫作材料。從根本上說，寫作中的材料都是取自社會生活，但一個人的閱歷有限，不可能對宇宙間過去和現(xiàn)在的所有事物都去直接觀察和感受。廣泛閱讀，則可以幫助我們了解自己不可能親自去接觸、認(rèn)知的生活和知識，從而豐富自己的寫作材料。閱讀又是掌握寫作規(guī)律、學(xué)習(xí)寫作方法的有效途徑。別人的好文章讀得多了，耳濡目染，便會懂得文章作法。熟讀名篇佳作，往往會從寫法上加以效仿。讀多了，效仿的次數(shù)多了，慢慢主會變成自己的方法，并能有所改進(jìn)和創(chuàng)造。閱讀還可以豐富我們的詞匯，提高運用語言的能力。一切古今中外名著，都是語言巨匠用提煉加工而成的規(guī)范化的語言寫成的，閱讀名作，可以幫助我們更好地豐富語匯，了解更多的句式和修辭手法掌握運用評議的基本規(guī)律，提高運用評議的技巧。閱讀還可以提高修養(yǎng)、啟迪思想，多閱讀的好處可謂大哉！

寫作方法和技巧的掌握，最主要的途徑還是要靠自己的實踐。要指導(dǎo)學(xué)生多寫多練，勇于實踐，不斷摸索，凡是有成就的作者在談寫作經(jīng)驗時，沒有一個不強(qiáng)調(diào)“做”字。清人唐彪對此有一段精辟的論述，他說：“學(xué)人只喜多讀文章，不喜多做文章；不知多讀乃藉人之功夫，多做乃切實求已功夫，其曾益相去遠(yuǎn)也。人之不樂多做者，大抵因艱難費力之故；不知艱難費力者，由于手筆不熟也。若荒蔬之后作文艱難，每日即一篇半篇無不可；漸演至熟，自然易矣。”他在另一段話里又說：“諺云，’讀十篇不如作一篇’。蓋常做則機(jī)關(guān)熟，題雖甚難，為之亦易；不常做，則理路生，題雖易，為之則難。沈虹野云：’文章硬澀由于不熟，不熟由于不做。’”這些話講得都是極為中肯的。練習(xí)寫作，要端正態(tài)度，寫作是一種相當(dāng)復(fù)雜的精神勞動，想要一蹴而就，一下子就寫出好文章是不可能的。要循序漸進(jìn)、持之以恒，慢慢就會上路。一些寫作上很有成就的文章家、作家，他們的文化程度原來并不高，開始時也寫不好。但他們不怕失敗，不怕別人譏笑，能從實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷摸索，終而取得成功。

第三，到大自然和生活去尋找。天空中一絲云兒飄過，淡淡的、自由自在，你覺得真好，可以寫出來；初升的朝陽光芒萬丈，你覺得生機(jī)勃發(fā)，可以寫出來；如血的殘陽映紅半邊天，讓人無限留戀，別忘了把它記下來。那草葉上久久不肯滴落的露珠，那古城舊都中國色天香的牡丹，那無聲的冷月，那靜謐的荷塘，那小橋流水??那困境中掙扎的一次攙扶，那茫茫人海中的一點溫暖，那動人的雙眼，那迷人的笑容??都請你別忘了把它記下來吧。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，大自然和生活才是寫作真正的源頭活水。

總之，語文的最大任務(wù)是培養(yǎng)孩子的寫作能力，一個完人，完整的人，完美的人，完善的人必有一個能力就是寫作能力。一個人能夠?qū)懸皇趾梦恼拢@是一個人的美德，無論日后從事何種工作，寫作的本領(lǐng)都是一個基本的本領(lǐng)，所以提高學(xué)生寫作能力是我們語文教師任重道遠(yuǎn)、責(zé)無旁貸的責(zé)任。

第四篇：獲獎文章

默默耕耘卅載，演繹無悔人生

臨泉縣張新鎮(zhèn)鐘營逸夫?qū)W校滿雷

不久，張振海老師就要光榮退休了，至此，他已經(jīng)在教育事業(yè)整整奮斗了三十年。三十年，是如此漫長，卻又是如此的短暫。張老師常感嘆，驀然回首間仿佛一切如在昨天。對于張老師，我是熟悉的，不僅僅因為我們同鄉(xiāng)，更重要的是我們在鐘營逸夫?qū)W校共事多年。多年來，張老師這位忠厚、慈祥的長者，就像一棵參天大樹，為我們遮陽擋雨；又在我們面前樹立起一面師德的豐碑，激勵我們前進(jìn)。

自1976年他成了一名光榮的小學(xué)人民教師。其后他先后在大李小學(xué)、鐘營小學(xué)等學(xué)校任教過，這一干就是三十個春秋。張老師是多年的老共產(chǎn)黨員了，由于他的忠誠，因此多年來他一直任教育系統(tǒng)鐘營支部書記。因此我們總是親切的叫他“總書記”。對于政治上的一些不懂的問題，我們都喜歡跟書記探討，他也樂于向我們指教。不久前，他就曾經(jīng)和我們討論如何保持黨員先進(jìn)性的問題。憑著多年來對黨的深刻理解，他對于先進(jìn)性有著獨道的見解。當(dāng)講到如何保持黨員先進(jìn)性方面的問題時，他神采奕奕，滔滔不絕，不時還來一段旁征博引。內(nèi)容豐富，卻又是如此的深入淺出，通俗易懂。其獨特、深刻的見解，往往能令我們茅塞頓開，豁然開朗，真是“與君一席話，勝讀十年書”，一席談話，開闊了我們的眼界，充實了我們的思想。從他身上，我們了解到老一輩共產(chǎn)黨員的情懷，也知道一個真正的共產(chǎn)黨員是什么樣了的。因此，有幾位年輕的同事正是在他人格的感召下向黨組織靠攏，并莊嚴(yán)的遞交了入黨申請書。

張老師的生活是儉樸的，到了五十多歲的時候，依然騎著他那輛破舊的自行車上班下班，風(fēng)雨無阻。雖然，子女多次要購買摩托車讓他騎，都被他推辭掉了。直到兩年前，兒女們換掉的一輛舊電瓶車在家里賦閑，張老師擔(dān)心車子久了沒有用容易壞掉，怪可惜的，他這才騎著那輛電瓶車上班。雖說現(xiàn)在手機(jī)已經(jīng)非常普遍了，老師們也幾乎人手一部，但張老師覺得手機(jī)對自己用處不大，所以現(xiàn)在依然沒有配手機(jī)。張老師身上最值錢的東西，當(dāng)數(shù)其老花鏡了。這是一雙折疊式白色的眼鏡，小巧美觀大方。不過他并不常戴，只有在看書、寫字的時候才戴一下。平時沒有戴的時候，眼鏡總裝進(jìn)別在腰間的眼鏡套里。那眼鏡套與手機(jī)套是一樣的，因此一些不知情的人老誤會張老師已經(jīng)配了一部盒式手機(jī)呢！

張老師對教學(xué)是認(rèn)真負(fù)責(zé)的，從教師這么多來了，但他從不擺老資格。作業(yè)、教案都認(rèn)認(rèn)真真的書寫，一絲不茍。對教學(xué)也是嚴(yán)格的要求。哪怕在臨退休的最后一年，他也沒有任何懈怠，依然認(rèn)認(rèn)真真的執(zhí)教。我經(jīng)常看見張老師提著滿滿一小黑板的粉筆字從一個教室走到另外一個教室。張老師的聲音是洪亮的，當(dāng)初我與張老師同教一班的時候，張老師講課的聲音常常是繞過厚厚的墻壁，直飛到我的耳朵。那聲音聽起來鏗鏘有力，富有節(jié)奏和感染力。從這聲音里，我常常在腦海中浮現(xiàn)這樣的畫面：在三尺講臺上的張老師講課正講得起勁、忘我，而學(xué)生們完全被張老師的深情、富有感染力的講課氣氛所感染，正聽得津津有味，沉浸在書中的情節(jié)中呢！他對教學(xué)的那種認(rèn)真和執(zhí)著，也一直在鼓勵著、影響著我。

他是一個豪爽、大方、熱情的老師。做事干凈利落、從不拖泥帶水。由于他寫得一手好字，因此經(jīng)常有班主任請他揮毫，他總是毫不猶豫爽快地答應(yīng)了。不久，一張張一氣阿成、剛勁有力、催人向上的標(biāo)語就寫成了。張老師個子不高，皮膚黝黑，硬朗的肩膀卻似能挑起千斤重。教師是清貧的，雖然從教那么多年，但他并沒有多少積蓄。家里的那座房子，雖然斷斷續(xù)續(xù)動工了好幾次，但始終都不能完全建好。直到幾年前子女們長大后都能掙錢了，房子才完全建好。但是對此他從沒有任何怨言，我們更從沒有聽到他對教育待遇低而發(fā)出的一句怨言。

這就是一位正直、熱情、認(rèn)真、執(zhí)著的教師；這就是一位默默耕耘卅載，一路走來始終

如一奮斗在教育第一線的教師。在這個到處充滿浮躁的社會里，能夠以一顆平靜的心守著那份寂寞，去干一份過了今天就能知道明天甚至后天，毫無懸念的工作，并且一干就是30年，這是非常不容易的。雖然張老師不曾有輝煌成績，也與“名師”的稱號無緣，僅僅是一名平凡的教師，但他給我們的影響卻是深遠(yuǎn)的。

張老師留給我們的，不僅僅是那令人如沐春風(fēng)的音容笑貌，還有他那默默耕耘不求名不為利的精神和高貴品質(zhì)。張老師的這種精神是我校的一筆寶貴精神財富，它將會激勵著我校一個又一個年青的教師努力前進(jìn)。

感謝

臨泉縣張新鎮(zhèn)鐘營逸夫?qū)W校劉曉倩

感謝！一個美麗而動聽的詞匯，有了她，一切變得是那么的美好；世界有了她，變得溫暖、和諧......我一生中要感謝許多人，從祖**親，到那生我養(yǎng)我的父母，還有那為了我們將來過上幸福生活而奉獻(xiàn)出自己寶貴青春的老師們，謝謝你們！我敬愛的老師，是你們讓我學(xué)會了勇敢；是你們讓我懂得做人的道理；是你們讓我懂得了感謝！記得那天下午，是數(shù)學(xué)輔導(dǎo)課，全校空無一人，靜的出奇，樹葉受到風(fēng)的撫拂，沙沙作響。可往我們班的教師里一望，黑壓壓的人頭擠滿了整個教室，陶老師站在講臺上正津津有味地講課。哎！陶老師又拖課了，全班同學(xué)愁眉苦臉，一個個耷拉著腦袋，無精打采。陶老師似乎看出了什么苗頭，說到：“打起精神來，都五年級了，拖點兒堂算什么嘛！”我們咂了一下嘴巴，慢騰騰地將頭抬起，心里還罵到：這個“陶發(fā)飆，又拖堂，煩死了，回家還有那么多作業(yè)，還要我們活不。”那天下午，當(dāng)我回到家時，已經(jīng)六點鐘了。古老的鐘發(fā)啞地敲了十下......二十下.......三十下......，時間在流逝，我對陶老師的恨也越來越深。便向媽媽訴苦：“媽媽，媽媽！我們陶老師好煩哦！又拖課了！”媽媽點了點頭說到：“就是嘛！拖到那么晚才放學(xué)，我覺得你們陶老師好傻哦，給你們上了那么久的課都不收錢，還數(shù)學(xué)老師呢，一點兒都不會算帳，好笨哦！早點回家不好嗎？還拖著勞累的身子給你們上課，何苦呀！還得不到你們的理解！”

我一下子恍然大悟，望著深邃的夜空布滿了星星，是那么的美麗。此時，我真想做一顆自由的小星星，用自己的身軀為大地送去光亮。我仿佛看到陶老師拖著疲憊的身體回到家，已經(jīng)深夜了，這時的他已經(jīng)沒有一絲力氣，躺在床上......這時，我哭了，原來老師是為了我們，為了我們呀——這些與他毫無血緣關(guān)系的學(xué)生。謝謝你！我親愛的老師！“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花.......”

感謝您——老師！

我們的第二個母親

臨泉縣張新鎮(zhèn)鐘營逸夫?qū)W校陶勤勤

您像陽光，既溫暖，又和煦；像勤勞的蜜蜂，辛勤為我們釀蜜;似明燈，照亮我們前進(jìn)的方向。您就是我們的第二個母親——李老師。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)遇到困難時，您像媽媽一樣，耐心給我們解答，直到我們弄懂為止；您教我們做人的道理，豐富我們的知識，您為我們不知用去了多少紅油筆，您給我們批改作業(yè)直到了深夜，眼睛都熬紅了。踏嗓子啞了，只能靠話筒來給我們上課，我們都勸您去看醫(yī)生，您就是不肯。您有時候只能靠止痛片來維持自己，我們看的好心疼呀，您是一個愛崗敬業(yè)的老師，您辛辛苦苦的育人，卻不管自己的健康，您是多么偉大啊！

記得我一年級的時候，是個膽小、羞澀的小姑娘，上課不敢舉手，下課了也不去和同學(xué)們玩。一節(jié)語文課上，您提出了一個問題，我低著頭，偶爾去看看您，心里想著：千萬別叫我啊！我的目光和您相撞了，您看了我很久，叫起了我回答問題。我很小聲的說出來了，您雖然聽著很費勁，但是您在我說完之后，還帶領(lǐng)同學(xué)們給予我掌聲。當(dāng)時的我，是多么不解，多么驚訝啊。下課了，您叫了我去辦公室，微笑著引導(dǎo)我，鼓勵我。從那以后，我變了，從一個羞澀、膽小的小姑娘變成了一個大膽、活潑的女孩。我參加了許多活動，頻頻獲獎。今天聚集在我身上的光環(huán)，一半以上都是昨天您辛苦、不懈的努力。

您不光對我好，對別的同學(xué)也是百般呵護(hù)。上次一位同學(xué)上課時，流出了鼻血，您很緊張，急忙叫了幾個同學(xué)護(hù)送流血同學(xué)去校醫(yī)室（因為自己要上課），走出了教室門您還千叮嚀萬囑咐我們照顧好流血同學(xué)。等我們給同學(xué)止了血，送同學(xué)回教室時，同學(xué)的父母已經(jīng)在辦公室了，老師微笑著說：“你就回家吧，到時候課我給你補(bǔ)。”結(jié)果您真的在第二天放學(xué)時給他補(bǔ)了課，在第三天的測驗中，他得了94分，那可是他難見的高分。您雖然自己累得不行，但是看到他取得了成績，心里很高興。我不禁心頭一熱，老師啊！您對我們就如同親生兒女一般，愛更是不比父母差，您雖然是一名普普通通的人民教師，但是您在我們的心里，就是我們的第二個母親！

您不是一味溺愛我們的，您也會鍛煉我們。在三年級時，我們要定期出墻報，您把這個任務(wù)交給了我和其他幾位同學(xué)。我們沒有經(jīng)驗，墻報畫的亂七八糟。您見了，皺著眉頭遞給我們一本書，說：“你們就按照這個去畫吧，這上面的很簡單。”結(jié)果我們還是出的不行。您生氣了，居然親自上陣，指揮我們畫畫、寫字。這回總算能夠見人了，您對我們說：“同學(xué)們，這是你們第一次出墻報，出的亂七八糟我不怪你們。但是，你們第二次出的時候，就有經(jīng)驗了，我也不會幫你們，到時候填出墻報的名單填的是你們的名字，丟的，是你們的臉，而不是我的。”我們都重重的點點頭，結(jié)果在下次的出墻報活動中，我們班還獲得了第三名呢。老師，您雖然是一名不起眼的人民教師，但是您在平凡的崗位上作出了不平凡的貢獻(xiàn)，您是偉大的，園丁、陽光、蠟燭、甘露、明燈，都成了您的代名詞。每當(dāng)我說起時，您總是微笑、微笑著說：“我只是萬千老師中的一個，偉大的老師不止我一個，況且我也算不上是偉大的老師。”不，老師！您就是我們的第二個母親！您不平凡，您在我心中是偉大的！

第五篇：讀書心得文章

立足平凡崗位發(fā)揮沙粒作用 回首過去，我為我的祖國感到自豪和驕傲；展望未來，我將為了祖國的繁榮和富強(qiáng)更加努力拼搏！作為一名普通共產(chǎn)黨員都明白其中含意，更是一名普通共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的職責(zé)所在。我身為一名普通共產(chǎn)黨員，從事工作三十幾年，在工作這個神圣而又平凡的崗位上，悟感肩上的擔(dān)子重大而又光榮，更覺在這平凡的崗位上，要想做出不平凡的事情是多么不容易。正是這平凡的崗位，需要我們?nèi)ス淌厝?chuàng)造新的不平凡的業(yè)績，此刻，我想起了一句名言：“從平凡到偉大，有千里之遙，但又僅一步之遠(yuǎn)”。

在喜迎“十八大”的2012年，作為一名普通共產(chǎn)黨員，如何在這平凡的工作中，創(chuàng)造不平凡、如何在工作實踐中展現(xiàn)個人價值、發(fā)揮共產(chǎn)黨員模范帶頭作用、做創(chuàng)先爭優(yōu)的表率呢？黨員創(chuàng)先爭優(yōu)，就是要在自己的崗位上，盡最大力量，發(fā)揮好這顆沙粒作用,創(chuàng)造一流的業(yè)績，作出最大的貢獻(xiàn)。有人說：思想有多遠(yuǎn)，路就能走多遠(yuǎn)！思想是指揮行為的決定因素。繼十七大以來，我們在學(xué)習(xí)十七大精神的同時，認(rèn)真學(xué)習(xí)“科學(xué)發(fā)展觀”和“三個代表”重要思想，用鄧小平理論毛澤東思想武裝頭腦，在實際工作中，深刻認(rèn)識到主動工作與被動工作不一樣，認(rèn)真與不認(rèn)真結(jié)果大不一樣。作

為一名黨員，應(yīng)該要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把平凡的細(xì)微工作做好，才有不平凡的業(yè)績出現(xiàn)，基石打牢才有高樓大廈的聳立，這是做好一切工作的基石和動力源泉。我們不一定要轟轟烈烈，不一定要感天動地。但只要我們時刻牢記黨員宗旨，用心去做好每一件事，我們就無愧于鮮紅的黨旗，無愧于入黨的誓言。

路雖遠(yuǎn)，不行不至；事雖小，不為不成。從事的工作崗位雖然平凡，鎖事、麻煩事雖多，也是平凡工作不可缺少的一個重要工作，平凡就是從這些點滴小事做起，在崗一日奮斗八小時，盡心盡力立足本職崗位，以務(wù)實的態(tài)度，勤奮的精神，昂揚的志氣，不辭辛苦的斗志，用實際行動履行一個共產(chǎn)黨員的職責(zé)。

根據(jù)公司安排自行學(xué)習(xí)了《回顧輝煌歷史喜迎黨的十八大——黨的歷次全國代表大會知識讀本》，在了解了黨的歷次代表大會和中央全會召開的時代背景、主題內(nèi)容、主要成果和歷史地位等黨的知識后，進(jìn)行了答題，深入了解黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國、建設(shè)社會主義、開創(chuàng)中國特色社會主義新局面的偉大歷史和輝煌成就，達(dá)到了所期望的效果。

回望新世紀(jì)以來社會主義中國奮斗崛起的偉大歷程，黨中央帶領(lǐng)億萬中國人民上下同心、眾志成城、團(tuán)結(jié)奮斗，推

進(jìn)了國家實力前所未有的增強(qiáng)，促進(jìn)了社會民生前所未有的改善，成就了社會主義中國前所未有的輝煌。

展望未來，機(jī)遇和挑戰(zhàn)猶存，信心與勇氣同在，只要我們繼續(xù)凝心聚力、乘勢而上，就一定能為中國發(fā)展邁向新高度打下堅實基礎(chǔ)，創(chuàng)造新的更加偉大的成就。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，統(tǒng)一思想、團(tuán)結(jié)奮斗、立足本職崗位、扎實工作，積極投身公司改革發(fā)展，以優(yōu)異成績迎接黨的十八大勝利召開。