第一篇：清朝官員典制

清朝官員典制

1.官員的品級

清時(shí)非常重視官員的品級.當(dāng)時(shí)官員分為九品,每品里又有正,從之分,所謂九品十八級.不能列入九品以內(nèi)的,叫做未入流.列表如下

品級 官職

正一品 太師,太傅,太保,大學(xué)士

從一品 少師,少傅,少保,太子太師,太子太傅,太子太保,各部院尚書,督察院左,右都御史

正二品 太子少師,太子少傅,太子少保,各省總督,各部院左,右侍郎.從二品 各省巡撫,內(nèi)閣學(xué)士,翰林院掌院學(xué)時(shí),各省布政使.正三品 督察院左,右副都于是,通政使,大理寺卿,詹事府詹事,太常寺卿,順天府尹,奉天府尹,各省按察使.從三品 光祿寺卿,太仆寺卿,各省鹽運(yùn)使.正四品 通政司副使,大理寺少卿,詹事府少詹事,太常寺少卿,鴻臚寺卿,太傅寺少卿,各省道員.從四品 翰林院侍讀學(xué)士,侍講學(xué)士,國子監(jiān)祭酒,內(nèi)閣侍讀學(xué)士,各省知府.正五品 左右春房左右庶子,光祿寺少卿,欽天監(jiān)監(jiān)正,六科給事中,各部院郎中,各府同知,直隸知州

從五品 鴻臚寺少卿,各道監(jiān)察御使,翰林院侍讀,侍講,各部院員外郎,各省知州.正六品 國子監(jiān)司業(yè),內(nèi)閣侍讀,左右春房左右中允,各部院主事,京府通判,京縣知縣,各省通判.從六品 左右春房左右善贊,翰林院修撰,光祿寺署正,州同

正七品 翰林院編修,各部院七品筆貼士,順天府學(xué)教授,訓(xùn)導(dǎo),京縣縣丞,外縣知縣,各府學(xué)教授.從七品 翰林院檢討,中書科中書,內(nèi)閣中書,國子監(jiān)博士,直隸州州判,州判.正八品 太醫(yī)院御醫(yī),各部院八品筆貼士,外府經(jīng)歷,外縣縣丞,州學(xué)正,縣教諭.從八品 翰林院典簿,府,州,縣訓(xùn)導(dǎo).正九品 各部院九品筆貼士,縣主簿.從九品 翰林院侍詔,刑部司獄,州吏目,巡檢.未入流 京,外縣典吏,驛丞,和泊所所官

武將品級

品級 官職

正一品 領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣

從一品 將軍，督統(tǒng)，提督

正二品 副督統(tǒng)，總兵

從二品 副將

正三品 參將

從三品 游擊

正四品 都司

從四品 城門領(lǐng)

正五品 守備

從五品 守御所千總

正六品 門千總，營千總 從六品 衛(wèi)千總

正七品 把總

從七品 盛京游牧副尉

正八品 外委千總

從八品 委署驍騎尉

正九品 外委把總

從九品 額外外委

未入流 武官無未入流

2.官員的服飾

清時(shí)官員的服飾有嚴(yán)格的規(guī)定，依品質(zhì)，數(shù)量，顏色的不同來區(qū)分官位的大小，是不許濫用的。服飾大致有下列五種：一，頂戴，二，蟒袍，三，補(bǔ)服，四，腰帶，五，坐褥。這里把各品穿戴的頂戴，蟒袍，補(bǔ)服列表如下：

頂戴 蟒袍 補(bǔ)服

一品 珊瑚 九蟒五爪 仙鶴

二品 起花珊瑚 九蟒五爪 錦雞

三品 藍(lán)寶石及藍(lán)色明玻璃 九蟒五爪 孔雀

四品 青金石及藍(lán)色涅玻璃 八蟒五爪 雪雁

五品 水晶及白色明玻璃 八蟒五爪 白鷴

六品 硨磲及白色涅玻璃 八蟒五爪 鸕鶿

七品 素金頂 五蟒四爪 紫鴛鴦 八品 起花金頂 五蟒四爪 鵪鶉 九品 鏤花金頂 五蟒四爪 練雀 未入流 鏤花金頂 五蟒四爪黃鸝

3.官員的別稱

（中央官部分）

大學(xué)士——中堂

吏部尚書——天官、冢宰

禮部尚書——大宗伯

戶部尚書——大司徒，大司農(nóng)

邢部尚書——大司寇

兵部尚書——大司馬

工部尚書——大司空

左都御使——總憲

右都御使——副憲

通政使——銀臺

（地方官部分）

總督——制軍，制臺，制憲，都憲，部堂

巡撫——中丞，撫軍，撫臺，撫院，撫憲，部院

學(xué)政——學(xué)臺，學(xué)憲

布政使——藩臺，方伯，東司

按察使——臬臺，廉訪，西司

知府——太守，皇堂，五馬

知州——牧，刺史

知縣——令，令尹

（武官部分）

提督——軍門，提臺 總兵——總鎮(zhèn)，鎮(zhèn)臺

副將——協(xié)鎮(zhèn)，協(xié)臺

4.清代的科舉制度

清代科舉考試分為四級，童生通過縣一級的考試，稱為秀才，秀才參加省一級的考試，通過后叫舉人，舉人就成為了國家在編官員，享受俸祿。舉人再參加禮部舉行的會試，考中者稱貢士，考取貢士的人還要參加殿試，也就是在保和殿舉行的考試。殿試后跟據(jù)成績將考生分為三級，稱“三甲”。頭甲三名，稱進(jìn)士及第，其中第一名稱狀元，依次為榜眼，探花。二甲若干名，稱進(jìn)士出身，三甲稱同進(jìn)士出身。

考中進(jìn)士后，都將授予官職，狀元任翰林院修撰，榜眼，探花任編修。其他人任庶吉士（以上官職的品級可在文官品級中查到）。三年以后皇帝大考，根據(jù)成績再委派其他官職。

5.年號、廟號、謚號

一個(gè)皇帝即位后，采用自己紀(jì)年的名稱，這就叫做年號。比如明神宗朱翊鈞，于隆慶六年六月即位，并宣布確定年號為萬歷，明年開始改稱萬歷元年。而人們也就習(xí)慣于將神宗稱為萬歷皇帝。清朝的康熙、乾隆、雍正等都是年號。

皇帝去世后，后世皇帝要將大行皇帝的牌位供奉到太廟，而廟號就是在太廟里供奉牌位時(shí)嗣皇帝位大行皇帝上的名號。廟號一般都稱為祖或者宗，有功者稱祖、有德者稱宗。因此一般開國皇帝都有戰(zhàn)功因此稱祖，而后代的皇帝統(tǒng)治國家有德所以稱宗。清代的除努爾哈赤稱太祖外，順治皇帝由于率兵入關(guān)統(tǒng)一中國因此稱世祖，康熙皇帝平三番，打俄國屢有戰(zhàn)功因此稱圣祖，其他皇帝都稱宗，如世宗雍正、高宗乾隆等。

謚號是古代人死后由后人根據(jù)死者生前的事跡，評定后給予的稱號。清代皇帝的謚號最多有25個(gè)字如康熙皇帝的謚號為“合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和恭德大成仁皇帝”簡稱仁皇帝?；屎蟮闹u號最多有19個(gè)字，另外大臣和王也有謚號大臣為兩字如李鴻章謚號“文忠”，后人習(xí)慣稱為李文忠公，曾國藩謚為文正等等。王爺一般是一個(gè)字，如雍正時(shí)期的怡親王允祥，死后被雍正皇帝謚為“賢”等等。

6.皇帝大婚

皇帝大婚程序非常復(fù)雜，首先總管太監(jiān)到皇后家中奏請皇后梳洗打扮，然后請皇后拿上兩個(gè)蘋果，親王福晉為皇后披上蓋頭，把御筆龍字和金如意放在轎中，并送皇后上轎。喜轎由十六人抬著，一路走正門直抬到乾清宮，親王福晉扶皇后下轎，接過蘋果，將裝有珠寶金銀，米谷的寶瓶交給皇后，并扶皇后跨過火盆，取紅紅火火之意。然后穿過交太殿，直奔坤寧宮，坤寧宮門口放有兩個(gè)馬鞍，馬鞍下是皇后從娘家?guī)淼奶O果，皇后從上面邁過，取平平安安之意。進(jìn)入坤寧宮后，皇后將寶瓶交給親王福晉，福晉將寶瓶放在喜床上，這時(shí)皇帝為皇后掀去蓋頭，帝后面對面坐在炕上，宮女捧上子孫餑餑（小饅頭）放在帝后中間的小桌上，請皇后食用。然后福晉，命婦，宮女為皇后換朝服。換罷，宮女端上酒宴，洞房外侍衛(wèi)中的夫妻唱起《交祝歌》，帝后共飲交杯酒。宮女再為皇后換上龍鳳長袍。入夜，帝后吃完長壽面，步入紅帷，共度良宵。

7.皇帝后妃的數(shù)額

清代前期，關(guān)于后妃的數(shù)額沒有明確規(guī)定，到了康熙朝以后，才逐漸確定下來。

皇后一位、皇貴妃一位、貴妃兩位、妃四位、嬪六位其中皇后主管內(nèi)治，其他四級協(xié)助管理。

嬪以下還有三級稱作貴人、常在、答應(yīng)，這些是沒有規(guī)定數(shù)額的。

雖然規(guī)定如此，但皇帝實(shí)際上并沒有受這方面的約束。如康熙、雍正的后妃都超過了這一數(shù)額。而也有的皇帝的后妃沒有達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，如光緒皇帝僅有一后兩妃。

第二篇：清朝官員品級

清朝官員品級

大清朝官員等級分“九品十八級”，每等有正從之別，不在十八級以內(nèi)的叫做未入流，在級別上附于從九品。

正一品：

文職京官：太師、太傅、太保、殿閣大學(xué)士

文職外官：無

武職京官：領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、掌鑾儀衛(wèi)事大臣

武職外官：無

從一品：

文職京官：少師、少傅、少保、太子太師、太子太傅、太子太保、協(xié)辦大學(xué)士、各部院尚書、督察院左右督御史

文職外官：無

武職京官：提督九門步軍巡捕五營統(tǒng)領(lǐng)、內(nèi)大臣

武職外官：將軍、都統(tǒng)、提督

正二品：

文職京官：太子少師、太子少傅、太子少保、各部院左右侍郎、內(nèi)務(wù)府總管

文職外官：各省總督

武職京官：左右翼前鋒營統(tǒng)領(lǐng)、八旗護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)、鑾儀使

武職外官：副都統(tǒng)、總兵

從二品：

文職京官：內(nèi)閣學(xué)士、翰林院掌院學(xué)士

文職外官：巡撫、布政使司布政使

武職京官：散秩大臣

武職外官：副將

正三品：

文職京官：督察院左右督御史、宗人府丞、通政使司通政使、大理寺卿、詹事府詹事、太常寺卿

文職外官：順天府府尹、奉天府府尹、按察使司按察使

武職京官：一等侍衛(wèi)、火器營翼長、健銳營翼長、前鋒參領(lǐng)、護(hù)軍參領(lǐng)、驍騎參領(lǐng)、王府長史武職外官：城守尉、參將、指揮使

從三品：

文職京官：光祿寺卿、太仆寺卿

文職外官：都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使司運(yùn)使

武職京官：包衣護(hù)軍參領(lǐng)、包衣驍騎參領(lǐng)、王府一等護(hù)衛(wèi)

武職外官：游擊、五旗參領(lǐng)、協(xié)領(lǐng)、宣慰使、指揮同知

正四品：

文職京官：通政使司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、太仆寺少卿、鴻臚寺卿、督察院六科掌院給事中

京職外官：順天府丞、奉天府丞、各省守巡道員、武職京官：二等侍衛(wèi)、云麾使、副護(hù)軍參領(lǐng)、副前鋒參領(lǐng)、副驍騎參領(lǐng)、太仆寺馬廠駝廠總管、貝勒府司儀長、侍衛(wèi)領(lǐng)班

武職外官：防守尉、佐領(lǐng)、都司、指揮僉事、宣慰使司同知

從四品：

文職京官：內(nèi)閣侍讀學(xué)士、翰林院侍讀學(xué)士、翰林院侍講學(xué)士、國子監(jiān)祭酒

文職外官：知府、土知府、鹽運(yùn)使司運(yùn)同

武職京官：城門領(lǐng)、包衣副護(hù)軍參領(lǐng)、包衣副驍騎參領(lǐng)、包衣佐領(lǐng)、四品典儀、二等護(hù)衛(wèi)武職外官：宣撫使、宣慰使司副使

正五品：

文職京官：左右春坊庶子、通政司參議、光祿寺少卿、給事中、宗人府理事官、各部郎中、太醫(yī)院院使

文職外官：同知、土同知、直隸州知州

武職京官：三等侍衛(wèi)、治儀正、步軍副尉、步軍校、監(jiān)守信礮官、分管佐領(lǐng)

武職外官：關(guān)口守御、防御、守備、宣慰使司僉事、宣撫使司同知、千戶

從五品：

文職京官：翰林院侍讀、翰林院侍講、鴻臚寺少卿、司經(jīng)局洗馬、宗人府副理事、御使、各部員外郎

文職外官：各州知州、土知州、鹽運(yùn)司副使、鹽課提舉司提舉

武職京官：四等侍衛(wèi)、委署前鋒參領(lǐng)、委署護(hù)軍參領(lǐng)、委署鳥槍護(hù)軍參領(lǐng)、委署前鋒侍衛(wèi)、下五旗包衣參領(lǐng)、五品典儀、印物章京、三等護(hù)衛(wèi)

武職外官：守御所千總、河營協(xié)辦守備、安撫使、招討使、宣撫使司副使、副千戶

正六品：

文職京官：內(nèi)閣侍讀、左右春坊中允、國子監(jiān)司業(yè)、堂主事、主事、都察院都事、經(jīng)歷、大理寺左右寺丞、宗人府經(jīng)歷、太常寺滿漢寺丞、欽天監(jiān)監(jiān)判、欽天監(jiān)漢春夏中秋冬五官正、神樂署署正、僧錄司左右善事、道錄司左右正一

文職外官：京府通判、京縣知縣、通判、土通判

武職京官：蘭翎侍衛(wèi)、整儀尉、親軍校、前鋒校、護(hù)軍校、鳥槍護(hù)軍校、驍騎校、委署步軍校武職外官：門千總、營千總、宣撫使司僉事、安撫使司同知、副招討使、長官使、長官、百戶

從六品：

文職京官：左右春坊贊善、翰林院修撰、光祿寺署正、欽天監(jiān)滿洲蒙古五官正、漢軍秋官正、和聲署正、僧錄司左右闡教、道錄司左右演法

文職外官：布政司經(jīng)歷、理問、允判、直隸州州同、州同、土州同

武職京官：內(nèi)務(wù)府六品蘭翎長、六品典儀

武職外官：衛(wèi)千總、安撫使司副使

正七品：

文職京官：翰林院編修、大理寺左右評事、太常寺博士、國子監(jiān)監(jiān)丞、內(nèi)閣典籍、通政司經(jīng)歷、知事、太常寺典籍、太仆寺主薄、部寺司庫、兵馬司副指揮、太常寺滿洲讀祝官、贊禮郎、鴻臚寺滿洲鳴贊

文職外官：京縣縣丞、順天府滿洲教授、訓(xùn)導(dǎo)、知縣、按察司經(jīng)歷、教授

武職京官：城門史、太仆寺馬廠協(xié)領(lǐng)

武職外官：把總、安撫使司僉事、長官司副長官

從七品：

文職京官：翰林院檢討、鑾儀衛(wèi)經(jīng)歷、中書科中書、內(nèi)閣中書、詹事府主薄、光祿寺署丞、典薄、國子監(jiān)博士、助教、欽天監(jiān)靈臺郎、祀祭署奉祀、和聲署署丞

京職外官：京府經(jīng)歷、布政司都事、鹽運(yùn)司經(jīng)歷、直隸州州判、州判、土州判

武職京官：七品典儀

武職外官：盛京游牧副尉

正八品：

文職京官：司務(wù)、五經(jīng)博士、國子監(jiān)學(xué)正、學(xué)錄、欽天監(jiān)主薄、太醫(yī)院御醫(yī)、太常寺協(xié)律郎、僧錄司左右講經(jīng)、道錄寺左右至靈

文職外官：布政司庫大使、鹽運(yùn)司庫大使、鹽道庫大使、鹽課司大使、鹽引批驗(yàn)所大使、按察司知事、府經(jīng)歷、縣丞、士縣丞、四氏學(xué)錄、州學(xué)正、教諭

武職京官：無

武職外官：外委千總

從八品：

文職京官：翰林院典薄、國子監(jiān)典薄、鴻臚寺主薄、欽天監(jiān)摯壺正、祀祭署祀丞、神樂署署丞、僧錄司左右覺義、道錄司左右至義

文職外官：布政司照磨、鹽運(yùn)司知事、訓(xùn)導(dǎo)

武職京官：八品典儀、委署親軍校、委署前鋒校、委署護(hù)軍校、委署驍騎校

武職外官：無

正九品：

文職京官：禮部四譯會同館大使、欽天監(jiān)監(jiān)侯、司書、太常寺漢贊禮郎

文職外官：按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、縣主薄

武職京官：各營蘭翎長

武職外官：外委把總

從九品：

文職京官：翰林院侍詔、滿洲孔目、禮部四譯會同官序班、國子監(jiān)典籍、鴻臚寺漢鳴贊、序班、刑部司獄、欽天監(jiān)司晨、博士、太醫(yī)院吏目、太常寺司樂、工部司匠

文職外官；府廳照磨、州吏目、道庫大使、宣課司大使、府稅課司大使、司府廳司獄、司府廳倉大使、巡檢、土巡檢

武職京官：太仆寺馬廠委署協(xié)領(lǐng)

武職外官：額外外委

未入流：

文職京官：翰林院孔目、都察院庫使、禮部鑄印局大使、兵馬司吏目、崇文門副使

文職外官：典史、土典史、關(guān)大使、府檢校、長官司吏目、茶引批驗(yàn)所大使、鹽茶大使、驛丞、土驛丞、河泊所所官、牐官、道縣倉大使

武職京官：無

武職外官：百長、土舍、土目

第三篇：清朝官員送禮為何送如意

清朝官員送禮為何送如意

如意又被稱為“握君”或“執(zhí)友”，作為中華民族傳統(tǒng)的吉祥物之一。歷來被人們視作祥瑞祈福的重要器物。由于其美好的寓意，后來逐漸成為宮廷中的重要擺設(shè)，清朝時(shí)期尤為盛行。如今，珍藏在北京故宮博物院中的如意就有近3000 件，而且?guī)缀跞渴乔宄瘯r(shí)期的精品。

皇家珍藏的如意精品

“如意”一詞源于印度梵語中的“阿娜律”, 是自印度傳入我國的佛具之一。柄端作心形，用竹、骨、銅、玉等材料制作。法師講經(jīng)時(shí)，常手持如意一柄，記經(jīng)文于上，以備遺忘。

到了魏晉南北朝時(shí)期，如意得到了普遍的使用，成為帝王及達(dá)官貴人手中之物。在器型上，它與民間的一種俗稱“不求人”的撓癢用具相仿。最初如意的頭部呈現(xiàn)彎曲回頭之狀，被人們賦予了“回頭即如意”的吉祥寓意。后來，隨著玉如意的出現(xiàn)，人們將玉堅(jiān)潤不渝的美德與如意的吉祥寓意結(jié)合，使玉如意成為了具有中國吉祥文化特色的如意器物。

到了明清兩朝，如意從實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)向了一種藝術(shù)陳設(shè)品，供人們欣賞娛樂。它的頭部所呈現(xiàn)出的彎曲回頭之狀基本不變，而柄端由原來的直狀改變?yōu)樾§`芝形、云朵形等多種形狀。頭尾兩相呼應(yīng)，主體呈流線型，柄微曲，造型美觀且華麗。而作為工藝美術(shù)品的如意，又以清朝時(shí)期居多，明朝雖有但卻并不常見。

而今，珍藏在北京故宮博物院的近3000件如意珍寶中，幾乎全都是清朝時(shí)期所雕琢而成的。雖然聽起來數(shù)目龐大，但當(dāng)年清朝宮廷所珍藏的如意制品卻遠(yuǎn)不止這個(gè)數(shù)目。毫不夸張地說，在宮廷的各個(gè)角落，都可以隨處看到它們的身影。無論是皇宮的寶座旁，還是寢宮的案頭桌幾上，還是后宮嬪妃的手中，都有它們的身影。可以說，如意已經(jīng)成為宮廷中的重要擺設(shè)與帝王后妃們手中所把玩的珍奇。

在北京故宮所珍藏的宮廷畫作中，也隨處可見“如意”的身影。如《雍親王題書堂深居圖屏》與《乾隆雪景行樂圖》中，就有它們的出現(xiàn)。《雍親王題書堂深居圖屏》中繪畫的是清廷后宮妃子生活的畫卷。庭院內(nèi)繁花似錦，爭奇斗艷，只見一位秀美端莊的妃子，手持竹雕靈芝如意，觀賞著滿園盛開的美景。《乾隆雪景行樂圖》則描繪的是乾隆一家人在花園觀賞雪景時(shí)的情景。乾隆皇帝端坐在龍椅之上，正興致盎然地觀看皇子們玩耍，而他的手中就握有一柄精美的玉如意，寓意著全家幸福如意。

不同圖案所代表的吉祥寓意

清廷中所珍藏的如意，雖然材質(zhì)樣式各異，種類也紛雜繁多，但是大部分的如意都是以靈芝、蓮花、云頭、葵瓣為造型。其中，又以靈芝造型最為常見。

究其原因，主要是因?yàn)樵谥袊糯?，人們認(rèn)為靈芝是一種長生不老的仙草，有著起死回生的功效。如《白蛇傳》中的白娘子為了救活自己的丈夫許仙，不惜以身犯險(xiǎn)去盜取仙草的故事。這仙草便是靈芝。因此，在中國人的心中，靈芝也就成了長壽祥瑞的仙草，而把如意做成靈芝的形狀，則更好地體現(xiàn)了它所蘊(yùn)含的各種美好寓意。

除了這些蘊(yùn)含著美好寓意的造型外，許多如意的身上還雕刻有許多帶有美好祝福的圖案。在北京故宮所珍藏的近3000 件如意珍品中，數(shù)量最多的是雕刻有象征“?！?、“祿”、“壽”、“喜”等圖案的如意。那么，這些圖案又被寄予了怎樣的吉祥寓意呢？

在中國人的心目中，桃子、佛手、石榴都被視為祥瑞的代表，也就是所謂的“多福、多壽、多子”。所以，它們常會被運(yùn)用到如意的紋飾雕琢之中。如有的如意在三塊翠瓦之上，分別雕刻了桃紋、佛手紋與石榴紋，并且在中間書寫了一個(gè)“壽”字。而如意的周身則嵌滿了紅嫩鮮透的蜜桃，祝福的寓意一目了然。

除了這些吉祥的寓意，有的如意上還會出現(xiàn)柿子的飾紋，因?yàn)椤笆痢钡闹C音等同于“事”，代表著事事如意的美好愿景。

有的如意頭部還雕琢了一對可愛的鵪鶉與黃澄澄的谷穗。因?yàn)椤八搿迸c“歲”諧音，而“鵪”與“安”諧音，取其“歲歲平安如意”的美好祝愿。有的如意頭部雕著五只蝙蝠環(huán)繞一個(gè)大大的壽字，因?yàn)椤膀稹迸c“?！敝C音，這柄如意被叫做五福捧壽如意。

有時(shí)，一柄如意不足以表達(dá)美好祝愿，于是，便出現(xiàn)了九件一套的如意。如有套紅木嵌翠三鑲?cè)缫?，共九柄，為一整套。因?yàn)?，?shù)字“九”與長久的“久”諧音，取其寓意為：天長地久，久久長壽。

宮廷必備的節(jié)日禮物

被寄予吉祥寓意的如意，在中國古代宮廷生活中，有著舉足輕重的地位。每逢重大的節(jié)日慶典，王公大臣與各地官員都要向朝廷進(jìn)貢如意，以示國家的安康富強(qiáng)、萬事如意。另外，作為吉祥物的如意，在新皇登基、皇帝大婚、帝后生日等重要時(shí)刻，也是不可或缺的重要禮品之一。

如在乾隆皇帝六十大壽的時(shí)候，王公大臣們集體集資，進(jìn)獻(xiàn)了用金絲編織的六十柄金如意，共用黃金42546 克。其中，有件三鑲銅鍍金螺絲如意，頭部、中間與趾部分別鑲嵌了翠瓦。而在這些翠瓦上分別雕刻著象馱寶瓶、龍紋與松枝，象征著大清王朝的太平盛世以及恭祝乾隆長壽吉祥。

在皇家內(nèi)部，每逢生日也要互贈如意。如皇帝生日，家人要向他贈送如意；而皇太后生日，皇帝也要按照祖制進(jìn)獻(xiàn)如意。在慈禧太后六十大壽的時(shí)候，光緒皇帝向她進(jìn)獻(xiàn)了一套九柄如意。而王公大臣不甘落后，也紛紛進(jìn)獻(xiàn)。其中，有位官員竟進(jìn)獻(xiàn)了一套八十一柄的如意，取其長久之意，以此恭祝慈禧太后長壽無疆。根據(jù)清宮內(nèi)部的檔案記載，在慈禧太后大壽期間，光各式各樣的如意就收到了1000 柄之多。

除了作為進(jìn)獻(xiàn)的禮物之外，如意還是帝王賞賜外國使者與下屬的上等禮品。由宮廷制作的如意，除了一部分為宮廷內(nèi)部需要外，還有一部分是分賞給臣子與外國使臣的，主要是用來籠絡(luò)人心，以示皇帝的恩寵。當(dāng)時(shí)，如果哪位大臣能夠得到皇帝賞賜的如意，會被視為一件非常榮耀的大事。

第四篇：清朝科舉制度

清代的科舉制度與《增刪卜易》中的考試占

來源《中國預(yù)測網(wǎng)》

科舉資格考試

童試：又稱縣試、小考，錄取者為生員，俗稱秀才，雅稱入泮。這是“功名”的起點(diǎn)。生員相當(dāng)于現(xiàn)在的小學(xué)生、初中生、高中生，是一較長的時(shí)間段，期間有多次考試。

生員分三類：剛考上的，為附生。再進(jìn)一步是增生。最高級別是稟生，稟即米糧，由政府提供伙食。稟生有一定名額，只有空缺出來，成績優(yōu)者才可增補(bǔ)，故稱補(bǔ)稟。

歲試、科試：正式科舉資格考試。成績分六等，一等二等與三等前十名，才有資格參加正式科舉考試。因故未參考者，或未錄取者，還可以再參加“錄科”和“遺錄”考試，成績優(yōu)者，亦有資格參加正式科舉考試，稱考遺才。

正式科舉考試

鄉(xiāng)試：每三年一次，逢子、卯、午、酉年為大比之年。秋季八月在各省省府舉行，所以又稱秋闈或府試。鄉(xiāng)試考中后稱舉人，第一名稱解元。舉人便有了當(dāng)官的資格。

會試：亦三年一次，逢丑、未、辰、戌年即鄉(xiāng)試后的第二年為會試之年。春季二月在京師禮部舉行，所以又稱禮闈，或春闈。取中后稱為貢士，第一名稱為會元，前十名稱元魁，十一至二十名稱會魁。貢士再經(jīng)太和殿復(fù)試，優(yōu)者才有資格參加殿試。

殿試：是皇帝主試的考試，考策問。在會試之年四月二十二日舉辦。取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄取。第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。

以上為清朝科舉簡介。

一、對我們研讀《增》書中求名章各節(jié)，應(yīng)有所幫助。

求名章各節(jié)分別為童子試、歲考科考、占稟、考遺才、發(fā)榜掛榜、殿試、鄉(xiāng)試會試，都不出上述范圍。

二、對我們理解《增》書中考試占的卦例，應(yīng)有所幫助。

例

1、進(jìn)退神章

申月癸卯日，占鄉(xiāng)試，得雷風(fēng)恒變澤天大過。

申月癸卯日(旬空：辰巳)

震宮：雷風(fēng)恒震宮：澤風(fēng)大過(游魂)

六神伏神【本 卦】【變 卦】

白虎妻財(cái)戌土、、應(yīng)妻財(cái)未土、、螣蛇官鬼申金×官鬼酉金、勾陳子孫午火、父母亥水、世

朱雀官鬼酉金、世官鬼酉金、青龍兄弟寅木父母亥水、父母亥水、玄武妻財(cái)丑土、、妻財(cái)丑土、、應(yīng)

斷曰：酉金官星持世，旺相當(dāng)時(shí)，卯日沖之而暗動，又九五爻申官化進(jìn)神，得其拱扶幫助，不獨(dú)今秋折桂，來春定占鰲頭。后果得聯(lián)捷。

案：這是鄉(xiāng)試前占的一卦，鄉(xiāng)試在秋八月，明年會試在春二月，故有“不獨(dú)今秋折桂，來春定占鰲頭”之語。

清代的科舉制度與《增刪卜易》中的考試占 1

例

2、、隨鬼入墓章

戌月甲寅日，占會試能聯(lián)捷否？得雷山小過變艮

戌月甲寅日(旬空：子丑)

兌宮：雷山小過(游魂)艮宮：艮為山(六沖)

六神伏神【本 卦】【變 卦】

玄武父母戌土×妻財(cái)寅木、世

白虎兄弟申金、、子孫子水、、螣蛇子孫亥水官鬼午火○世父母戌土、、勾陳兄弟申金、兄弟申金、應(yīng)

朱雀妻財(cái)卯木官鬼午火、、官鬼午火、、青龍父母辰土、、應(yīng)父母辰土、、斷曰：世爻隨官入三墓，動墓，化墓，又入月德之墓，明歲辰年沖開墓庫，發(fā)榜之期，又遇辰月沖開三墓，不獨(dú)連登，定中狀元。日月與世爻合成官局，旺相當(dāng)時(shí)，卦之全美，如玉無暇。果然傳臚三唱。

案：四土之年為會試之年，二月考試，三月發(fā)榜，故有“明歲辰年沖開墓庫，發(fā)榜之期，又遇辰月沖開三墓”之語。

又案：鄉(xiāng)試秋八月，會試春二月，殿試四月二十二日，指的是陰歷日期，與我們用的寅月，卯月等不盡一致，但差不了幾天。說陰歷三月為辰月，大體不差。

三、對我們現(xiàn)實(shí)的考試占，應(yīng)有所幫助。

正式的科舉考試與現(xiàn)在的高考很相似，歷年的考試時(shí)間是定的，成績公布、錄取時(shí)間也一樣。所以考試占，多為吉兇卦，即不必考慮應(yīng)期。

清代通過鄉(xiāng)試成為舉人后，便有了當(dāng)官的資格，所以鄉(xiāng)試會試以官爻為用神，而秀才們的各類考試以父爻為用神。現(xiàn)在的大學(xué)生至少名義上是國家干部，高考亦以官爻為用神，考初中、高中皆以父爻為用神。而研究生有一定的補(bǔ)貼，以官爻為用，兼看財(cái)爻。

四、最后，再看一下朱先生所解的第十九卦例。

1、舉人、進(jìn)士，雖有了當(dāng)官的資格，和現(xiàn)在的學(xué)士、碩士、博士、博士后一樣，僅具學(xué)位上的意義，至于能不能當(dāng)官，當(dāng)多大的官是兩碼事。、此卦官爻為用神，日建作官星生世，是此卦的要點(diǎn)。

3、辰月己巳日，占會試。據(jù)此我們可以斷定此卦是會試考后，成績未公布前占的一卦，作為吉兇卦，應(yīng)驗(yàn)的只是考上考不上。因接著就是殿試，不會等太久。

朱辰彬答復(fù):

可以肯定的是，童試、歲試、科試、鄉(xiāng)試等均屬于資格性質(zhì)考試，并不與官位授予直接掛鉤，并不是靠上了就一定能當(dāng)官，應(yīng)以父母爻為用神考取了就可以直接授予官職的，才以官鬼爻為用神是否殿試錄取者，即進(jìn)士者，都要授予官職呢？若是，考殿試應(yīng)以官鬼爻為用神。

網(wǎng)友答復(fù)：

官鬼既有官職之意，也有名聲，名望之意，所以參加科舉考試也稱考功名。在古代，鄉(xiāng)試中舉是很榮耀的一件事。況成為舉人后，便有了當(dāng)官的資格。用神以官爻為妥。其實(shí)這一點(diǎn)，看《增》書卦例就可知。

這和現(xiàn)在的高考相似，高考便用官爻。歌手參加大獎賽類，想亦應(yīng)以官爻為用，因能一舉成名。

清代的科舉制度與《增刪卜易》中的考試占 2

第五篇：淺談清朝玉器

摘要：清代是中國玉器制作的又—鼎盛時(shí)期,它集歷代之大成,總結(jié)發(fā)揚(yáng)數(shù)千年的雕刻技藝,生產(chǎn)出各種各樣的玉器,用途之廣,雕塑之精,設(shè)計(jì)之妙,創(chuàng)新品種,達(dá)到了高峰。關(guān)鍵字：玉器的發(fā)展 玉器的制作 玉器的紋飾

玉器的文化含義

清代是中國封建社會的最后一個(gè)王朝。清代經(jīng)濟(jì)與文化高度發(fā)達(dá)，各種工藝美術(shù)空前繁榮，其中玉器藝術(shù)更為突出。

清代是我國古代玉器最為發(fā)達(dá)的時(shí)期，在品種數(shù)量和制造工藝上都較以往有超越性的突破。此時(shí)，制玉作坊遍布各地，由宮廷直接控制的作坊便有十處。南方以蘇州、揚(yáng)州為中心的“南作玉”和北方以北京為中心的“北作玉”，是此時(shí)最具代表的兩大流派。清代初期的玉器制造主要在民間，宮廷制玉較少。乾隆時(shí)期由于乾隆皇帝的喜好，原料的豐富以及工藝的進(jìn)步，宮廷制玉發(fā)展較快，不僅出現(xiàn)了大批禮器，還制成一批體積龐大、雕琢復(fù)雜的玉山，一些乾隆御書的題記、詩文，還被琢刻于玉冊之上，置于精巧別致的紫檀匣中收藏。乾隆之后宮廷制玉有所衰退，但晚清民間市場仍十分活躍，不斷推動清代制玉的發(fā)展。

清代玉器無論在品種數(shù)量和制造工藝上都形成了玉器史上的一個(gè)發(fā)展高峰期。形成了不同風(fēng)格和技術(shù)特色的“南玉”“北玉”制玉中心。清代重白玉，尤尚羊脂白玉，黃玉極少，也受到愛重。清朝最負(fù)盛名的碾玉中心仍是蘇州專諸巷，內(nèi)廷玉匠也多來自該地。揚(yáng)州玉工藝后來居上，善于碾琢幾千斤甚至上萬斤重的特大件玉器，《大禹治水圖玉山》即其代表作。清代玉工善于借鑒繪畫、雕刻、工藝美術(shù)的成就，集陰線、陽線、平凸、隱起、鏤空、俏色等多種傳統(tǒng)做工及歷代的藝術(shù)風(fēng)格之大成，又吸收了外來藝術(shù)影響并加以揉合變通，創(chuàng)造與發(fā)展了工藝性、裝飾性極強(qiáng)的玉器工藝，有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和較高的藝術(shù)造詣。清代玉器無論在品種數(shù)量和制造工藝上都形成了玉器史上的一個(gè)發(fā)展高峰期。由于乾隆皇帝愛玉，所以清代玉產(chǎn)地主要有除了蘇州、揚(yáng)州還有宮廷，呈三足鼎立趨勢，各具特色。

清代玉器品種和數(shù)量繁多，以陳設(shè)品和玉佩飾最為發(fā)達(dá)。陳設(shè)品有按青銅器為祖型的仿古形式器皿及各種仁獸，瑞禽的造型，新增的品種有山水、花鳥玉山，浮雕圖畫式的玉屏等。玉佩的品種更為豐富，成為各階層民俗事項(xiàng)和服飾廣泛佩戴使用的裝飾品和吉祥物。此外兼有實(shí)用功能的各種玉器皿，文房用品數(shù)量和品種也較歷代多有增加。

清代玉器在制作上以乾隆時(shí)代為分界線，前期治玉重視選料，由于開采條件改善，采集到的優(yōu)質(zhì)白玉、羊脂玉數(shù)量之多，超過歷史上任何時(shí)期。材質(zhì)的精美，為這一時(shí)期能產(chǎn)生許多珍寶性藝術(shù)品，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在工藝加工方面，琢工精巧，光工細(xì)膩。乾隆時(shí)代的玉器皿的輪廓線都極規(guī)則，橫平豎直外緣及子口轉(zhuǎn)折嚴(yán)整挺拔。棱角多呈勁挺鋒銳狀。起凸的浮雕圖案邊緣，也處理成鋒利邊線，觀之剔透，觸之扎手。在拋光工藝上也很講究，一般細(xì)光處看不見琢鏃的痕跡，細(xì)光能達(dá)到玻璃光亮度。

清代中期以后，玉器生產(chǎn)漸入衰落，不但規(guī)模減退，工藝制作上取巧偷工造成規(guī)格越益粗糙。如所琢樹木花草枝梗，不再精到的琢出圓潤的，符合生態(tài)的形象，僅以兩面削琢的角形凸起代替?；ɑ軋D案也不再細(xì)致地琢出枝葉穿插、花葉翻卷的形態(tài)，太多取平面的淺浮雕

處理。尤其是器皿輪廓線大多拖泥帶水，轉(zhuǎn)折含混。許多該作圓雕處理的玉陳設(shè)品、玉人、玉山，甚至小件玉佩、玉附的背面，也采取用工極少的粗處理方式。

此外，非常值得一提的是清代的仿古玉器。乾隆帝對收集到的古玉，滿意者，賦詩、作文，大加贊賞，不滿意者命清宮造辦處改頭換面，重新琢鏤。乾隆對琢玉高手倍加愛護(hù)，對姚宗仁尤為賞識，經(jīng)常與其切磋仿古玉技藝。宋元時(shí)期仿古玉已初顯端倪，明代仿古琢造已達(dá)相當(dāng)水平，清代更上一層樓。

仿古玉是玉匠、收藏家對前人創(chuàng)造的仰慕、憧憬和追求，需運(yùn)用智慧與技巧，仿中有變化，仿中有創(chuàng)意，因此清代宮廷仿古玉有很高的美學(xué)價(jià)。

清代玉器用料主要是溫潤細(xì)膩的新疆和田玉和晶瑩剔透的緬甸翡翠。清康熙年間吳三桂追擊南明永歷帝入交趾，開通了緬甸翡翠進(jìn)入中原的路線，乾隆年間西域的分裂割據(jù)和叛亂得到平定，又打通了新疆和田玉內(nèi)運(yùn)的道路，這兩點(diǎn)都有效地解決了清代玉器制作的玉料來源問題。

清代玉器,紋飾內(nèi)容廣泛,以民俗題材為主,有人物、飛禽、走獸、昆蟲、山水花卉、亭臺樓閣等,有圖必有意,有意必“吉祥”。如馬背蹲一猴為“馬上封侯”, 猴背上又一猴為“輩輩封侯”,雕一只魚意為“年年有余”,三只羊意為“三羊開泰”,還有傳說故事、攜琴訪友、太白醉酒、赤壁夜游等。清代仿古玉的品種多種多樣,其用途也相應(yīng)發(fā)生了變化。除上述劍飾、雞心飾佩等仿漢代器外,還有璧、璜、蟬、塊、佩飾等,上面的紋飾似古代紋樣,卻帶有本朝特征,有的紋樣全是本 朝的。仿古玉器成為當(dāng)時(shí)社會的風(fēng)尚,不僅是為了滿足玉器品種的不足,更重要的是迎合人們崇古的心理。清代宮廷提倡復(fù)古器,特別是在乾隆時(shí)期,這時(shí)的民間同 樣流行,從禮器到各種裝飾品, 均有玉仿制品,從而促進(jìn)仿古玉器的發(fā)展。但是民間有的仿古玉器是以假充真,欺人牟取暴利,其千方百計(jì)、煞費(fèi)苦心地將偽品做得與真品相似?！队窦o(jì)補(bǔ)》記載民間玉器乍偽法很多,有火燒,沁、煮沁、鹵提、里入地下等,上述介紹的就是清仿漢代五劍飾與雞心佩。若細(xì)心觀察就可發(fā)現(xiàn)與漢代的差別,首先沒有漢代古拙感, 帶有近代雕刻玉的特征,例如螭紋不是較大幅度的“S”形彎曲狀,四肢力感不足,沒有前伏后蹬的神采飛揚(yáng)氣勢。細(xì)部也有差異,五官不同,總之漢代的螭紋是一 種健壯、飽滿、豪放的氣質(zhì),流暢自如,瀟灑。漢代雕刻的特征正如明代高濂所說:“漢人琢磨,妙在雙勾,碾法婉轉(zhuǎn)流動,細(xì)如秋毫,更無疏密不勻,交接斷續(xù), 嚴(yán)若游絲白描,毫無滯跡”。這種游絲毛雕陰刻線是漢代玉器顯著的特征。清代仿品,從造型、紋飾與刀法均不同,帶有明顯雋秀、溫和的清代特征。如玉文帶背面 的方孔能明顯看到鉈痕跡,不是漢代先用鉆打小孔,再用線鋸鋸成長方形穿孔,并留有線鋸直道痕跡。劍首飾上的三孔,也不似漢代中間孔大,兩側(cè)斜直孔與中間大 孔相通,用于在劍首端起固定作用,而清代器上面三孔中兩側(cè)與中間孔不通,僅僅是“樣子”。總之,這時(shí)出現(xiàn)的仿古玉器已世俗化,成為人們的使用品或裝飾品。

清代玉器吉祥圖案有仙人種佛像動物、植物、器物有的還點(diǎn)綴著祿、壽福、吉祥、雙喜等文字。清代玉器中吉祥類圖案的大量出現(xiàn)、流行，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)象的鮮明的反映從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了人們希望借助于玉器來祝福他人、保佑自身、向往與追求幸福生活的心態(tài)。

傳世的清代玉器,不同時(shí)期,特征不同,清代早期玉器較少,這與當(dāng)時(shí)的國情有關(guān),隨著手工業(yè)的發(fā)展,玉器生產(chǎn)得到恢復(fù),其特征表現(xiàn)在玉表面的光澤比明代的光 亮,但不同于清乾隆以后的蠟質(zhì)光澤。雕刻紋飾工細(xì)圓潤,沒有明代古拙、奔放,也沒有清乾隆以后險(xiǎn)峻露峰的特征。乾隆及嘉慶時(shí)期,玉器生產(chǎn)數(shù)量大,雕刻受當(dāng) 時(shí)工藝的影響。以青玉、碧玉為主,白玉次之,玉表面有蠟質(zhì)感。紋飾分陰刻、淺浮雕、高浮雕等。高浮雕層次多,立體感強(qiáng),雕刻的山水可分遠(yuǎn)景、中景與近景, 形成不同的畫面,紋飾見棱見角,突出明顯。清代晚期,玉雕紋飾繁縟,顯得零亂。仿古器的紋飾呈現(xiàn)拼湊,帶有本朝特征,沒有古拙感,缺乏渾厚的氣勢,線條柔 軟纖細(xì)。總之清代的玉器在全面繼承歷代雕刻技藝基礎(chǔ)上,同時(shí)吸收當(dāng)時(shí)繪畫、瓷器、漆雕、竹刻等工藝,又有發(fā)展,玉器上的圖案與山水、花鳥、人物畫的構(gòu)思布局、氣韻一樣。動物立體雕取材廣泛,雕刻精細(xì),對于一個(gè)飛鳥來說,根根羽毛清清可數(shù),玉的表面處理也獨(dú)具特色,到了晚期隨著社會的衰落,玉雕工藝也走下坡 路了。

清代宮廷用玉直接受清內(nèi)廷院畫藝術(shù)的支配和影響，其做工嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。有的碾琢細(xì)致，如雕似畫，有的在拋光上不惜工本以顯示其溫潤晶瑩之玉質(zhì)美。清代重白玉，尤尚羊脂白玉，黃玉極少，也受到愛重。民間用玉以兩江產(chǎn)量最多也最精。清朝最負(fù)盛名的碾玉中心是蘇州專諸巷，蘇州玉器精致秀媚，內(nèi)廷玉匠也多來自該地。揚(yáng)州玉作發(fā)展很快，大有后來居上之勢，其玉作豪放勁健，特別善于碾琢幾千斤甚至上萬斤重的特大件玉器，《大禹治水圖玉山》即其代表作。清代玉工善于借鑒繪畫、雕刻、工藝美術(shù)的成就，集陰線、陽線、平凸、隱起、鏤空、俏色等多種傳統(tǒng)做工及歷代的藝術(shù)風(fēng)格之大成，又吸收了外來藝術(shù)影響并加以揉合變通，創(chuàng)造與發(fā)展了工藝性、裝飾性極強(qiáng)的玉器工藝，有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和較高的藝術(shù)造詣。

玉器的精與美。以乾隆宮廷玉器為代表的清代制歪風(fēng)格，皆可用“精、“美”來代表?！熬毕嘤衿鞑馁|(zhì)、雕琢、拋光的工藝之精；”美”相玉器質(zhì)色、造型、紋飾的藝術(shù)之美。格與美代表了清代崇玉文化的最高成果及其審美的最高標(biāo)準(zhǔn)。

造成玉器形式主義用美意趣主要原因是，清代上層統(tǒng)治者缺乏信仰觀念和高層次的藝術(shù)追求心理、故而促使玉器的文兒內(nèi)涵不足，貧乏蒼白。在封建特儀制度的影響下；藝術(shù)作品單純?yōu)榱藵M足帝玉貴族的審美要求，因此作品的品位特殊且不面更以繁宮為貴，瑣華為美，致使藝術(shù)品越發(fā)趨向矯柔造做，內(nèi)力活力不足，反而得以時(shí)髦。雖觀之易理解，也能樂在其中但也易忘卻，得不到深刻的藝術(shù)享受。在這種文化藝術(shù)觀念的制約下，創(chuàng)作者們的熱情，也會受追去屈從于技藝與技巧的極盡發(fā)揮，并以此來使得統(tǒng)治階級的肯定。

總的來說，清代玉器藝術(shù)形式特點(diǎn)是，單憑直觀的感覺，就可欣賞到作品的全部，而未能隱含層層的這的文化內(nèi)涵。清代玉器能宗法前人，而又極富人情世俗、小農(nóng)趣味，尤注重文玩格黨、要求藝米形式纖細(xì)繁瑣，富麗精玉，這正是清代玉器的形式主義又夾雜浪漫風(fēng)韻對正統(tǒng)古典主義的一種叛離。

文化的可繼承性，決定了清代玉器是數(shù)千年傳統(tǒng)玉文化的集大成者。因此，它能在玉文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合與創(chuàng)新。“綜合”指它注重遵循與吸取傳統(tǒng)（主要是宋、元、明）玉文化的創(chuàng)作法則和精髓，把玉器制作推向最后的高潮；“創(chuàng)新”指著意于精品價(jià)值取向，使精美的玉器獲得超值寶物的文化價(jià)值和審美價(jià)值。

盡管清代玉器不可璜兔地要受到時(shí)代文化大背景的制約，在審美意義上，偏重形式的追求而較少深層的思想與文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。嫵而，清代玉器以高度華美的技巧與形式美，為傳統(tǒng)玉器的藝術(shù)體系，作了最后的總結(jié)；它在中國古代玉器歷史上，達(dá)到了空前發(fā)展、高不可及的巔峰，是中國古代玉文化史上最后的輝煌。