第一篇：舌戰群儒簡介

舌戰群儒簡介

東漢末期，曹操挾天子以令諸侯，較有實力的軍閥大都被他消滅了，惟獨劉備和孫權還有發展壯大的可能，曹操自知一下子吞并這兩股勢力還比較難。于是，曹操就派人拿著他的書信去東吳，想和孫權聯手消滅劉備。

孫權手下的謀士大都主張降曹自保，只有魯肅主張聯劉抗曹。但魯肅自知難以說服孫權和東吳的文臣，特意請諸葛亮來當說客。

魯肅引諸葛亮見了東吳的一群謀士，這些人并非泛泛之輩，個個都是有學問的人。東吳第一大謀士張昭首先發難，說：聽說劉備到你家里三趟，才把你請出山，以為有了你就如同魚得了水，想奪取荊襄九郡做根據地。但荊襄已被曹操得到，你還有什么主意呢？

諸葛亮心里想，如果不先難倒張昭，就沒辦法說服孫權聯劉抗曹了。諸葛亮說：劉備取荊襄這塊地盤，易如反掌，只是不忍心奪取同宗的基業，才被曹操撿了便宜。現在屯兵江夏，另有宏圖大計，等閑之輩哪懂得這個。國家大事，社稷安危，都要有真才實學的人拿出好主意。而口舌之徒，坐而論道，碰上事兒，卻拿不出一個辦法來，只能為天下人恥笑。一番話，說得張昭啞口無言。

之后，一個謀士問：曹操屯兵百萬，將列千員，你說不怕，吹牛吧你。諸葛亮答：劉備退守夏口，是等待時機，而東吳兵精糧足，還有長江天險可守，卻都勸孫權降曹，丟人吧你。

東吳的謀士一個接一個地向諸葛亮發難，先后有七人之多，都被諸葛亮反駁得有口難辯。

第二篇：舌戰群儒成語

【成語】：舌戰群儒

【拼音】：shé zhàn qún rú

【簡拼】：szqr

【解釋】：舌戰：激烈爭辯；儒：指讀書人。指同很多人辯論，并駁倒對方。

【出處】：明·羅貫中《三國演義》第43回：“諸葛亮舌戰群儒。”

【示例】：諸葛亮～，薛綜謂劉玄德乃織席敗履之徒。馮玉祥《我的生活》第32章

【歇后語】：諸葛亮游東吳

【語法】：作謂語、定語；指口才好

【成語故事】：東漢末年，劉表去世，劉琮投降曹操，形勢對劉備與孫權極為不利。劉備派諸葛亮隨魯肅一起前往東吳去說服孫權聯合抗曹。諸葛亮在孫權的殿前先后把張昭，虞翻、步陟、陸績的投降主義駁得體無完膚，孫權終于同意聯劉抗曹

舌戰群儒 成語接龍

【順接】：儒冠誤身 儒士成林 儒家經書 儒林丈人 儒雅風流

【順接】：燔書坑儒 燔書阬儒 焚書坑儒 焚典坑儒 拘拘儒儒 老師宿儒 老手宿儒 名士夙儒

【逆接】：白費口舌 搬口弄舌 搬唇弄舌 搬唇遞舌 笨口拙舌 笨嘴拙舌 笨嘴笨舌 閉口捕舌

【逆接】：舌劍唇槍 舌尖口快 舌干唇焦 舌底瀾翻 舌戰群儒 舌撟不下 舌敝唇枯 舌敝唇焦

第三篇：舌戰群儒讀后感

認真讀完一本名著以后，相信你會有不少感想吧，何不靜下心來寫寫讀后感呢？現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的舌戰群儒讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

今天我讀了《三國演義》中的《諸葛亮舌戰群儒》這一篇文章，里面有一個計策叫“激將法”，給我留下了很深刻的影響。“激將法”是諸葛亮對孫權使用的計謀，目的是讓孫權和諸葛亮聯合起來打曹操，才能讓天下從此太平、國泰民安。孫權起初不愿意和劉備聯合，諸葛亮用夸張的手法對孫權說：“曹操有一百多萬人，兵多將廣，你一個人跟他打，等于拿雞蛋碰石頭；何況曹操糧草充足。您不如聽張紹的話，投降曹操。”孫權聽了這句話就很生氣，最后決心跟著劉備攜手共進，共同攻打曹操，決一死戰，曹操的隊伍被打得落花流水，狼狽不堪。

讀完了這個故事，我對“激將法”有了一些了解，我們生活和學習上，老師和家長就常用這個方法。例如期末考試，我算計算題時非常粗心，于是我媽媽就說：“要是你期末考試計算題錯了很多，那你每天就做100道題。”考完之后，我發現我計算題只錯了一點點。我現在才發現，我媽媽用的是“激將法。諸葛亮真是有勇有謀，在那個時候就懂得利用人的心理，使用“激將法”。

我又一次沉浸在了《三國演義》之中。這是一本智慧之書，一本謀略之書，而其中幾個情節更為經典，家喻戶曉，無人不知，就如《諸葛亮舌戰群儒》。

那是公元208年，劉備兵敗新野，諸葛亮前往東吳商議聯合抗曹之計。我仿佛走進了書中，和諸葛亮一起來到宮殿內，眼前是一群主張聯曹、滿懷敵意的東吳謀士，我不禁暗暗為諸葛亮捏了一把汗，想看看他到底如何應對。忽然，一名謀士出言刁難諸葛亮，只見諸葛亮鎮定自若，說了一番綿里藏針的話語，巧妙地化解了尷尬。我的臉上漸漸露出笑容，更加好奇接下來他的精彩表現。果然，一個又一個謀士敗在了諸葛亮嘴下，皆說不出話來。我完全入了迷，竟拍手叫好。諸葛亮終于靠自己的能言善辯、足智多謀說服孫權、使孫權決定攻打曹操。

好一個才智超人、忠君愛國的諸葛亮！他在眾多謀士之前還能十分冷靜已經是很令人欽佩的，但他還能用得體的語言絕地反擊，讓自己處于有利的位置，難道那不是憑借著他的智慧嗎？我對他佩服得五體投地。他的忠君愛國也讓我為之感動，這不僅在諸葛亮的言語能體現出來，在他那一笑一行中也讓我清楚地感覺到。諸葛亮真不愧是“智絕”！

這本名著中，我再次感受到智慧的重要。是它幫助諸葛亮成功地說服孫權抗曹；是它讓曹操一點一點被挫敗；是它讓劉備實現了自己的雄心壯志，完成興國大業……生活中何嘗不是如此呢？只有智慧，才能完成一個根本不可能完成的任務；只有擁有智慧，才能真正把握住人生；只有成為智慧的人，才能更好地認識自己，變得更加大膽與自信，登上成功的頂峰。你不用擔心自己的實力，只要在生活中一點一點地積累智慧，靈活運用，跨出人生中的一大步，一定就是個智慧之人。

經典名著《三國演義》中諸葛亮前往江東，為說服孫權抗曹而“舌戰群儒”的故事情節，讓人們津津樂道。從現代的角度看來，“舌戰群儒”涉及到辯論的智慧與技巧。

如何在與別人進行一場辯論時占據優勢呢？“舌戰群儒”的小說故事中給出了幾個關鍵點。首先是將對方先捧后摔，欲抑先揚。列舉事實證據，暗示對方能力不行。比如，“群儒”中的張昭一上場，就先用三顧茅廬前的'“自比管樂、如魚得水”等事實將諸葛亮抬高，再列舉諸葛亮跟了劉備后的種種敗績，諸葛亮你不是承認自己挺厲害的嗎，為什么跟劉備后地盤反而變小了呢？如果張昭碰上的是普通人，這“先捧后摔”一招肯定讓對方啞口無言。但他遇到的是諸葛亮，巧妙的是諸葛亮運用了以下幾個辯論智慧點化解難題。

張昭列舉的事實俱在，諸葛亮只能強調自我境界：道德不忍奪同宗之基業，戰略上別有良圖。人在江湖混，無非靠兩點：人格與能力。中國人在傳統上崇尚人格魅力，把個人的道德境界看得比能力還重要。再來，諸葛亮用更多種種有利于自己的事實，比如說自己客觀條件差、照顧百姓等等，但就是在這么差的條件下取得了各種勝利。最后搬出名將韓信也曾如此不堪，古人即使這樣能成就大業。我諸葛亮至少做了些實在事，而你張昭卻只會紙上談兵。

“孔明欲效儀、秦之舌，游說東吳耶？”步儒直接點出諸葛亮就是來忽悠江東免費抗曹的。但步儒用錯了典故，蘇秦張儀在歷史上算是正面人物，想要黑諸葛亮還用錯了人物。所以諸葛亮抓住他這個錯誤直接攻擊完勝，而繞過是不是來忽悠的問題。

總而言之，“舌戰群儒”中涉及幾個關鍵的辯論要點。第一，先捧后摔，讓對方順著你立的桿子往上爬。第二，比不過能力事實就比道德境界。第三，能力與人格都不過的話，就跟優秀的古人比抬高自己。第四，最后一招，對方言辭錯誤可以以此開辟新的辯論點，或是直接繞過問題忽悠對方。

《舌戰群儒》主要寫了孔明為了勸說孫權聯合抗曹，與東吳諸臣舌戰之事，這篇文章主要通過人物的語言說明其中的道理，同時通過東吳群臣的反應來側面描寫孔明的機智。

大戰過后，曹軍乘勝進逼東吳。是戰是降，令孫權左右為難。此時劉備一行人投奔江夏，孫權命魯肅去向劉備探聽曹軍虛實，魯肅見了孔明，力勸孔明聯合抗曹，正中孔明下懷。于是，孔明隨魯肅返回，去見孫權。此時東吳上下，都因曹兵進逼而驚慌失措，文官們都勸孫權投降，而武將們則力主抗曹。一群謀士見孔明來到東吳，料想是來游說孫權抗曹。于是眾人故意為難孔明，想讓他答不上來而放棄。可是他們的每一句刁難的話，孔明都對答如流，如張昭問孔明為什么言行不一，不斷地躲避曹兵，孔明卻借物喻人，用大鵬日行萬里來喻人，又用治病吃藥來比喻當時戰略格局。而應對虞翻拿劉備的失敗為難孔明，孔明用圍魏救趙之計，駁回了他的問題，同時讓他張口結舌，(.)啞口無言。接著孔明又駁回了步騭的問話。薛綜侮辱劉備，被孔明厲聲遏住，路績的問話被孔明以嘲笑的語氣說得語塞。最后是嚴？和程德樞的問話，也被孔明一一破解。就這樣，面對諸儒的詰難，諸葛亮神態自若，一一作答，然而他又不甘于只是作答，每于答后發起攻勢。對張昭，由于他是東吳重臣，第一謀士，諸葛亮采取擒賊先擒王的策略，娓娓道來，嚴密防守之后大舉進攻，使張昭無一言可對。而對以下諸儒則多以簡潔明快的對答迅速結束戰斗，詳略的不同、論辯方法的不同顯示出諸葛亮的機動靈活，著實令人嘆服。說得眾人瞠目結舌，面面相覷，以至眾人盡皆失色。真可謂三寸之舌能抵百萬之兵。

《舌戰群儒》一文我看了幾遍，覺得孔明的論辯在文中尤為重要。他面對群儒潮水般涌來的詰難，沉著應戰，或引經據典，或轉換論題，或厲聲責問，或反唇相譏，可謂得心應手，游刃有余。文章顯現出孔明的機智，更顯現出了他的膽識和口才。

如果說，《三國演義》是中國古典文學中的精品，那么《舌戰群儒》就是精品中的精品。

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第四篇：舌戰群儒成語故事

舌戰群儒成語故事

東漢末期，曹操挾天子以令諸侯，較有實力的軍閥大都被他消滅了，惟獨劉備和孫權還有發展壯大的可能，曹操自知一下子吞并這兩股勢力還比較難。

于是，曹操就派人拿著他的書信去東吳，想和孫權聯手消滅劉備。孫權手下的謀士大都主張降曹自保，只有魯肅主張聯劉抗曹。但魯肅自知難以說服孫權和東吳的文臣，特意請諸葛亮來當說客。魯肅引諸葛亮見了東吳的一群謀士，這些人并非泛泛之輩，個個都是有學問的人。

東吳第一大謀士張昭首先發難，說：“聽說劉備到你家里三趟，才把你請出山，以為有了你就如同魚得了水，想奪取荊襄九郡做根據地。但荊襄已被曹操得到，你還有什么主意呢?”

諸葛亮心里想，如果不先難倒張昭，就沒辦法說服孫權聯劉抗曹了。

諸葛亮說：“劉備取荊襄這塊地盤，易如反掌，只是不忍心奪取同宗的基業，才被曹操撿了便宜。現在屯兵江夏，另有宏圖大計，等閑之輩哪懂得這個。國家大事，社稷安危，都要有真才實學的人拿出好主意。而口舌之徒，坐而論道，碰上事兒，卻拿不出一個辦法來，只能為天下人恥笑。”

一番話，說得張昭啞口無言。

之后，一個謀士問：曹操屯兵百萬，將列千員，你說不怕，吹牛吧你。諸葛亮答：劉備退守夏口，是等待時機，而東吳兵精糧足，還有長江天險可守，卻都勸孫權降曹，丟人吧你。東吳的謀士一個接一個地向諸葛亮發難，先后有七人之多，都被諸葛亮反駁得有口難辯。

諸葛亮舌戰群儒“，其實是諸葛亮說服孫權抗擊曹操的一個序曲。當時在東吳的陣營中，對于曹操的百萬雄兵壓境，文臣武將有兩派主張，即投降派和主戰派。投降派的代表人物就是張昭、顧雍、虞翻、步騭、薛綜等，要說服吳侯孫權，不說服這些整天在孫權耳邊散布曹操威脅論、散布曹兵不可戰勝論，并吵嚷著要投降的'一班文臣謀士是不行的。但要說服這些滿腹經綸的人物，也決非是一件易事!且看諸葛亮是怎樣一步步取得論辯的勝利的!”

第一個回合：昭曰：“昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管;樂。此語果有之乎?”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”

第二個回合：昭曰：“近聞劉豫州三顧先生于草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見?”

第三個回合：昭曰：“若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂，管仲相桓公，霸諸侯，一國天下;…管仲、樂毅，果如是乎?愚直之言，幸勿見怪!”

第五篇：諸葛亮舌戰群儒,教案

篇一：諸葛亮舌戰群儒的教案

諸葛亮舌戰群儒的教案

羅貫中

教學目標

一學習論辯過程中，針對對方的觀點，抓住要害，靈活運 用多種論辯方法有理有據地進行辯駁。

二 了解諸葛亮淵博的學識、超群的見解、必勝的信念、雄 辯的才能。體會言辭的巨大作用。

課文分析

一 結構與內容

這篇課文記載的是諸葛亮為勸說孫權聯合劉備抗曹而與江東 主和派進行的一次論辯。雙方爭論的中心問題是拒曹還是降曹。江東諸儒為了阻止諸葛亮勸說孫權，群起而攻之，試圖在諸葛亮 見到孫權之前先用車輪戰術將其挑下馬來。面對群儒的輪番進 攻，諸葛亮鎮定自若，見機而變，運用多種證明或反駁的技法，于嬉笑怒罵中將對方逐一駁倒，令群儒“盡皆失色”，被傳為千 古佳話。

全文由兩部分組成。

第一部分(第1段)介紹東吳內部的情況。為了抗御曹軍，保全東吳，魯肅向孫權提出聯劉抗曹的主張。孫權遂派他去劉備 那里探聽情況。早在隆中即洞察天下形勢，建議劉備“外結好孫 權”的諸葛亮夙有聯孫抗曹之意，所以，與魯肅不謀而合。在得 到劉備的同意之后，便與魯肅結伴到柴桑來勸說孫權。東吳內部 主戰主降兩派意見不一，以張昭為首的眾多謀士極力主張投降，而孫權面對這種情形也無可奈何，顯得猶豫不決，這就給諸葛亮 的勸說設置了障礙，也給讀者制造了懸念。

第二部分(第2段到結尾)寫諸葛亮舌戰群儒。在這次論辯 中，諸葛亮先后與東吳的七位儒士文臣進行了舌戰。據此，這次 論辯可以分為七個小場次。

第一場是諸葛亮與張昭的論辯。論辯的焦點是諸葛亮自比管 樂是否“言行相違”。

這場論辯是由張昭挑起的。張昭等人認為孫、劉是無法抵抗 曹操的，諸葛亮此行的目的是要借東吳的力量抵抗曹操，保全自 己。要阻止諸葛亮勸說孫權，辦法之一就是找出諸葛亮的破綻，抓住他的把柄，殺去他的銳氣。所以，他首先提出了諸葛亮是否 真的自比管仲、樂毅的問題。管仲是春秋時齊恒公的大臣；曾輔 佐桓公為一代霸主，是歷史上杰出的文臣；樂毅是春秋時燕昭王 的武將，曾統帥大軍克齊70余城，是歷史上著名的武將。自比 管仲、樂毅，也就是說自己文同管仲，武比樂毅，是文武雙全的 杰出人才。張昭認為這是諸葛亮自吹自擂，故提出此問，為下面 的攻擊張本。諸葛亮答得很爽快，不僅承認了這一說法，而且還 說這只是“小可之比”，口氣頗為倨傲，似乎對張昭發問的目的 毫不經意。對此，張昭沒有去糾纏，而是把握住論辯的方向，緊 接著提出了第二個問題：諸葛亮未能輔佐劉備取得荊襄“是何主

見”?這一問看似尋常，實際上卻很尖銳，它與第一問緊密相連，運用誘問法使諸葛亮的言論和行為之間出現了悖謬，完成了攻擊 的準備。諸葛亮早已看破張昭的意圖。所以，他先正面解釋不取 荊襄是劉備不想取、不忍取——襄陽一帶，取之甚易，所以未 取，是不想取，荊州之地則是劉備“躬行仁義”不忍取——從而 表明這與他諸葛亮沒有干系，至于為曹操所占，那更與他諸葛亮 無關，全是因為劉琮投降了曹操。然后，又用避而不談法輕輕撇 開了對方“是何主見”的問題。

然而，張昭并未因諸葛亮看破了他的意圖而作罷，而是按他的既定戰術，徑直指出諸葛亮“言行相違”，正面展開了進攻。他先用欲抑先揚法蓄勢，爾后用揭悖反駁法通過指出諸葛亮“自 比管樂”的言論和他的行動——“上不能報劉表以安庶民，下不 能輔孤子而據疆土”(荊州為操所占)；“棄新野，走樊城”；“敗 當陽，奔夏口”——之間的悖謬之處進行了駁斥。

聽了張昭的駁斥，諸葛亮“啞然而笑”，進行了反駁。他先 用反問直詰法予以回擊，以大鵬自比，而把對方比作群鳥，從氣 勢上鎮住對方。接著以人患了重病應該如何調理治療為喻，論證 劉備不能與曹操硬拼的道理，隱笑張昭是庸臣誤國，猶庸醫殺 人。然后用事例論證法針對張昭援為論據的荊州為操所占；“棄 新野，走樊城”；“敗當陽，奔夏口等三個方面進行論述，指出 “棄新野，走樊城”有著不可抗拒的客觀原因，“管仲，樂毅之用 兵，未必過此”；荊州為操所占，“敗當陽，奔夏口”是因為劉備 “大仁大義”而非軍事上無能。這就揭示了對方的這三個論據證 明不了其論點，通過反駁對方的論證來粉碎了對方的進攻。，爾 后，又援引韓信“久事高皇，未嘗累勝”的史實證明“寡不敵 眾，勝負乃其常事”，名將用兵也不是百戰百勝的道理，以韓信 自比，從另一個角度為自己開脫辯護。最后，話鋒一轉，指出韓 信雖然不是每戰必勝，但在“國家大計，社稷安危”上，是有主 見的。“非比夸辯之徒，虛譽欺人；坐議立談，無人可及；臨機 應變，百無一能。——誠為天下笑耳”，將矛頭直刺張昭等一班 主降派，使對方無法招架，取得了第一場論辯的勝利。

第二場是諸葛亮和虞翻的論辯。爭論的焦點是：說劉備方面 不懼曹軍是否“大言欺人”。

虞翻首先問諸葛亮對曹軍浩大聲勢的看法。諸葛亮表示曹軍

乃“蟻聚之兵”，“烏合之眾”，“不足懼也”。虞翻聽了冷笑著用 揭悖法點出了諸葛亮言論和行為相悖謬，指斥諸葛亮是“大言欺 人”。于是，諸葛亮進行了回擊。他先用反問直詰法抵住了對方 的話鋒(這個反問實際上是以“寡不敵眾”的公理作論據證明劉 備兵敗當陽不足為奇，更與“懼”不相干)。然后表示退守夏口 是在等待時機，而不是所謂“計窮”(即退守夏口與“懼”無 關)，這就通過反駁對方的論證來駁倒了對方，說明自己并非

“大言欺人。最后，用事例論證法，以對方的行為作反襯，證明 劉備“真不懼曹”，從而進一步證明了自己不是在“大言欺人”，取得了第二場論辯的勝利。

第三場是諸葛亮與步騭的論辯。步騭首先問難。他是想用張 儀、蘇秦來貶低諸葛亮，說諸葛亮游說東吳就像只會夸夸其談的 蘇秦、張儀一樣。諸葛亮妙在避開自己不談，而采用間接回答的 方法，以敵制敵，抓住步騭對張儀、蘇秦的評價大做文章。他先 用事例論證法證明“蘇秦、張儀亦豪杰也”，然后又拿步騭等人 聽到曹操的威脅恫嚇就準備投降的事實來與張儀、蘇秦對比，指 出步騭根本沒有嘲笑蘇秦、張儀的資格。因為步騭是通過貶低蘇 秦、張儀來貶低諸葛亮的，所以，諸葛亮為蘇秦、張儀正名，實 際上也就為自己正了名，說步騭沒資格笑蘇張，就正是說步騭沒 資格笑他諸葛亮。真可謂“不著一字，盡得風流”。

第四場是諸葛亮與薛綜的論辯。薛綜先問諸葛亮對曹操的看 法。諸葛亮直截了當地指出，曹操乃漢賊。薛綜立刻反駁說，漢 朝“天數將終”，曹操將取得天下是“天數”使然，劉備與之爭 斗乃是“不識天時”。對此，諸葛亮抓住對方立論不符合封建道 統觀念的要害，給予迎頭痛擊。他先厲聲棒喝，呵斥對方“無父 無君”，亮出自己的觀點，繼而進行論證。用公理論證法證明對 方理應誅戮不臣之人，再用事例論證法證明“曹操乃漢賊”(即 曹操是不臣之人)，這就得出了一個暗含的結論：對方理應誅戮 曹操，可是現實卻是對方“以天數歸之”。這樣，對方的立論與 封建道統觀念就形成了鮮明的反差，從而證明對方真的是“無父 無君”，使之狼狽不堪。

第五場是諸葛亮與陸績的論辯。陸績的觀點是劉備無法與曹 操抗衡。理由是：曹操出身名門，是“相國曹參之后”；劉備出 身低微，“雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨 之夫耳”。諸葛亮對此分三步進行了駁斥。第一步用反問句點出 陸績幼年時“座間懷桔”的故事，意在回敬陸績對劉備早年“織 席販屨”的譏諷。第二步用釜底抽薪法通過否定對方的論據來反 駁對方的觀點。先用事例論證法證明曹操名為“曹相國之后”，實為“曹氏之賊子”，再用揭悖法指出“劉豫州雖云中山靖王苗 裔，卻無可查考”的說法與“劉豫州堂堂帝胄，當今皇帝，按譜 賜爵”的事實相悖謬，駁斥了劉備出身低微的說法。這樣，構成 對方論據的兩個要件就被否定了，對方的論點也就不攻自破了。第三步用漢高祖與劉備類比，“高祖起身亭長，而終有天下”；劉 備織席販屨也就不見得無法與曹操抗衡，通過反駁對方的論證而 完全駁倒了對方。

第六場是諸葛亮和嚴峻的論辯。嚴峻問諸葛亮“治何經典”，意思是要興邦立事就要治經典，諸葛亮不治經典就沒有資格在此 談論抗曹、降曹的軍國大事。諸葛亮聽出這層意思，運用揭悖 法，通過指出嚴峻的言論與古代豪杰匡扶宇宙卻未曾治何經典的 客觀實際之間存有的悖謬進行了駁斥。

第七場是諸葛亮和程德樞的論辯。程德樞以“儒”自居，指 責諸葛亮“好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑”。程德

樞指責諸葛亮“未必真有實學”，也就是說他這樣的“儒”是有 “實學的。于是，諸葛亮抓住“儒”字，用追加前提的辦法將 之分成“君子之儒”和“小人之儒”而分別闡釋，著重譏刺“小 人之儒”的所謂“實學”不過是“雕蟲”、“翰墨”之技，又舉出 楊雄的例子予以證明。因為程德樞是以“儒”自居來嘲諷諸葛亮 的，所以，諸葛亮說的是“小人之儒”，譏刺的就正是程德樞。一頓痛斥，說得程德樞張口結舌。

二論辯特點

(一)充滿自信，以勢奪人，從心理上壓倒對方。

舌戰亦是心戰，在這場論辯中，諸葛亮面對的是眾多的東吳

不固，軍不經練，糧不繼日”，“博望燒屯，白河用水”，“不惟無 君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子”，“耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，鄧禹、耿弁之輩”等等也都氣勢浩 蕩，奪人耳目。這些都是他信心十足的表現，都能在心理上給對 方造成壓力。

(二)靈活運用多種論辯方法。

在這場論辯中，論辯的雙方都不是等閑之輩，各種論辯方法 運用嫻熟。舉例論證、比喻論證、引言論證、對比論證、歸謬反 駁、反辱相譏、揭悖反駁等等，比比皆是。(上文已談，不再贅 述)而諸葛亮更以他淵博的知識、超群的見解、雄辯的才能以一 當十，以少勝多，取得了這場論辯的勝利，從而為劉備與東吳的 聯合奠定了基礎。

訓練題參考答案

一、給生字注音、注釋

旄máo 古代用牦牛尾裝飾的旗子。麾huī 古代指揮用的旗子。翳yì 遮蓋。衽ran衽席 睡覺時用的席子。

羸l?i 瘦弱。驤xiāng 馬抬著頭快跑。

齏jī 細、碎。騭zhì 排定。皓hào 白色。

二、諸葛亮取勝的原因：其一，充滿自信，以勢奪人，從心理上 壓倒對方；其二，靈活運用多種論辯方法；其三，諸葛亮主張 抗曹扶漢，理正；江東諸儒主張屈膝事曹，理虧。

三、實詞的多義

幸得先生幸：幸虧。

幸勿見怪幸：希望。

婦女無所幸（《 鴻門宴》）幸：寵幸。

四、上講臺，就下列話題進行辯論

（一）如何面對挫折

1、面對挫折，要放大痛苦。

2、面對挫折，要縮小痛苦。

（二）如何看待廣告

1、廣告有利于大眾消費。

2、廣告不利于大眾消費。

教學建議

一在介紹故事背景的前提下，引導學生了解雙方爭論的中

心問題以及圍繞中心問題展開的七個小場次的論辯。

二 口語訓練：

（一）語文基礎不太好的班模仿角色進行論辯。

（二）語文基礎好的班指定話題進行辯論。

有關資料

一 作者簡介

羅貫中(1330一1．400)，元末明初小說家。名羅本，字貫中，號湖海散人。太原人。一說錢塘(浙江杭州)人，或說廬陵(江 西吉安)人。關于他的生平事跡，舊籍記載相當零散，而且往往 互相矛盾。為研究者一致認可的，只有明初無名氏(或說系賈仲 明)所寫的《錄鬼簿續篇》中的一段記載： “羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語極為清新。與余為忘年交，遭時多變，天各一方。至正甲辰復會，別來又六十余年，竟不知 其所終。”據其他一些文獻，羅貫中是元末“有志圖王者”(明人 王圻《稗史匯篇》)，而且與張士誠有一定關系(據清人徐渭仁、徐炳所繪《水滸一百單八將題跋》)。今存署名羅貫中所作的小

說，有《三國志演義》、《三遂平妖傳》、《隋唐志傳》、《殘唐五代 史傳》等數種。也有些資料提到《水滸傳》是羅貫中作(王圻 《續文獻通考》)，或是施耐庵作，羅貫中編(明人高儒《百川書 志》)。羅貫中還留下雜劇《宋太祖龍虎風云會》等。

——摘自《中國文學大辭典》

二故事背景

公元208年秋天(建安十三年秋七月丙午日)，曹操統帥80 萬大軍南征，意欲蕩平控制著江南的劉備、孫權等軍閥集團，統 一天下。當時，他已先后鎮壓了青州黃巾軍，迎漢獻帝居許昌，“挾天子以令諸侯”，取得了政治上的優勢，又先后在北方戰勝袁 紹、袁述、呂布等軍閥，占據了河南、河北、山東等大片土地，基本上統一了北方，取得了軍事優勢。曹軍南下，劉備首當其 沖。而劉備寄寓荊州，兵微將寡，雖賴諸葛亮用計在一些戰斗中 取得了勝利，卻終究無力阻止曹軍南進，正節節后退，面臨著滅 頂之災。孫權雖說占據著江東六郡，有一定的實力，但也難與曹 操抗衡，是戰是降，內部意見分歧，出現了以魯肅為代表的主戰 派和以張昭為代表的主和派。孫權本人則既不愿降曹，又恐曹軍

篇二：諸葛亮舌戰群儒的教案

諸葛亮舌戰群儒的教案

羅貫中

教學目標

一學習論辯過程中，針對對方的觀點，抓住要害，靈活運用多種論辯方法有理有據地進行辯駁。

二了解諸葛亮淵博的學識、超群的見解、必勝的信念、雄辯的才能。體會言辭的巨大作用。

課文分析

一結構與內容

這篇課文記載的是諸葛亮為勸說孫權聯合劉備抗曹而與江東主和派進行的一次論辯。雙方爭論的中心問題是拒曹還是降曹。江東諸儒為了阻止諸葛亮勸說孫權，群起而攻之，試圖在諸葛亮見到孫權之前先用車輪戰術將其挑下馬來。面對群儒的輪番進攻，諸葛亮鎮定自若，見機而變，運用多種證明或反駁的技法，于嬉笑怒罵中將對方逐一駁倒，令群儒“盡皆失色”，被傳為千古佳話。

全文由兩部分組成。

第一部分(第1段)介紹東吳內部的情況。為了抗御曹軍，保全東吳，魯肅向孫權提出聯劉抗曹的主張。孫權遂派他去劉備那里探聽情況。早在隆中即洞察天下形勢，建議劉備“外結好孫權”的諸葛亮夙有聯孫抗曹之意，所以，與魯肅不謀而合。在得到劉備的同意之后，便與魯肅結伴到柴桑來勸說孫權。東吳內部主戰主降兩派意見不一，以張昭為首的眾多謀士極力主張投降，而孫權面對這種情形也無可奈何，顯得猶豫不決，這就給諸葛亮的勸說設置了障礙，也給讀者制造了懸念。

第二部分(第2段到結尾)寫諸葛亮舌戰群儒。在這次論辯中，諸葛亮先

后與東吳的七位儒士文臣進行了舌戰。據此，這次論辯可以分為七個小場次。

第一場是諸葛亮與張昭的論辯。論辯的焦點是諸葛亮自比管樂是否“言行相違”。

這場論辯是由張昭挑起的。張昭等人認為孫、劉是無法抵抗曹操的，諸葛亮此行的目的是要借東吳的力量抵抗曹操，保全自己。要阻止諸葛亮勸說孫權，辦法之一就是找出諸葛亮的破綻，抓住他的把柄，殺去他的銳氣。所以，他首先提出了諸葛亮是否真的自比管仲、樂毅的問題。管仲是春秋時齊恒公的大臣；曾輔佐桓公為一代霸主，是歷史上杰出的文臣；樂毅是春秋時燕昭王的武將，曾統帥大軍克齊70余城，是歷史上著名的武將。自比管仲、樂毅，也就是說自己文同管仲，武比樂毅，是文武雙全的杰出人才。張昭認為這是諸葛亮自吹自擂，故提出此問，為下面的攻擊張本。諸葛亮答得很爽快，不僅承認了這一說法，而且還說這只是“小可之比”，口氣頗為倨傲，似乎對張昭發問的目的毫不經意。對此，張昭沒有去糾纏，而是把握住論辯的方向，緊接著提出了第二個問題：諸葛亮未能輔佐劉備取得荊襄“是何主

見”?這一問看似尋常，實際上卻很尖銳，它與第一問緊密相連，運用誘問法使諸葛亮的言論和行為之間出現了悖謬，完成了攻擊的準備。諸葛亮早已看破張昭的意圖。所以，他先正面解釋不取荊襄是劉備不想取、不忍取——襄陽一帶，取之甚易，所以未取，是不想取，荊州之地則是劉備“躬行仁義”不忍取——從而表明這與他諸葛亮沒有干系，至于為曹操所占，那更與他諸葛亮無關，全是因為劉琮投降了曹操。然后，又用避而不談法輕輕撇開了對方“是何主見”的問題。

然而，張昭并未因諸葛亮看破了他的意圖而作罷，而是按他的既定戰術，徑直指出諸葛亮“言行相違”，正面展開了進攻。他先用欲抑先揚法蓄勢，爾后用揭悖反駁法通過指出諸葛亮“自比管樂”的言論和他的行動——“上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據疆土”(荊州為操所占)；“棄新野，走樊城”；“敗當陽，奔夏口”——之間的悖謬之處進行了駁斥。

聽了張昭的駁斥，諸葛亮“啞然而笑”，進行了反駁。他先用反問直詰法予以回擊，以大鵬自比，而把對方比作群鳥，從氣勢上鎮住對方。接著以人患了重病應該如何調理治療為喻，論證劉備不能與曹操硬拼的道理，隱笑張昭是庸臣誤國，猶庸醫殺人。然后用事例論證法針對張昭援為論據的荊州為操所占；“棄新野，走樊城”；“敗當陽，奔夏口

第二場是諸葛亮和虞翻的論辯。爭論的焦點是：說劉備方面不懼曹軍是否“大言欺人”。

虞翻首先問諸葛亮對曹軍浩大聲勢的看法。諸葛亮表示曹軍

乃“蟻聚之兵”，“烏合之眾”，“不足懼也”。虞翻聽了冷笑著用揭悖法點出了諸葛亮言論和行為相悖謬，指斥諸葛亮是“大言欺人”。于是，諸葛亮進行了回擊。他先用反問直詰法抵住了對方的話鋒(這個反問實際上是以“寡不敵眾”的公理作論據證明劉備兵敗當陽不足為奇，更與“懼”不相干)。然后表示退守夏口是在等待時機，而不是所謂“計窮”(即退守夏口與“懼”無關)，這就通過反駁對方的論證來駁倒了對方，說明自己并非

“大言欺人

取得了第二場論辯的勝利。

第三場是諸葛亮與步騭的論辯。步騭首先問難。他是想用張儀、蘇秦來貶低諸葛亮，說諸葛亮游說東吳就像只會夸夸其談的蘇秦、張儀一樣。諸葛亮妙在避開自己不談，而采用間接回答的方法，以敵制敵，抓住步騭對張儀、蘇秦的評價大做文章。他先用事例論證法證明“蘇秦、張儀亦豪杰也”，然后又拿步騭等人聽到曹操的威脅恫嚇就準備投降的事實來與張儀、蘇秦對比，指出步騭根本沒有嘲笑蘇秦、張儀的資格。因為步騭是通過貶低蘇秦、張儀來貶低諸葛亮的，所以，諸葛亮為蘇秦、張儀正名，實際上也就為自己正了名，說步騭沒資格笑蘇張，就正是說步騭沒資格笑他諸葛亮。真可謂“不著一字，盡得風流”。

第四場是諸葛亮與薛綜的論辯。薛綜先問諸葛亮對曹操的看法。諸葛亮直截了當地指出，曹操乃漢賊。薛綜立刻反駁說，漢朝“天數將終”，曹操將取得天下是“天數”使然，劉備與之爭斗乃是“不識天時”。對此，諸葛亮抓住對方立論不符合封建道統觀念的要害，給予迎頭痛擊。他先厲聲棒喝，呵斥對方“無父無君”，亮出自己的觀點，繼而進行論證。用公理論證法證明對方理應誅戮不臣之人，再用事例論證法證明“曹操乃漢賊”(即曹操是不臣之人)，這就得出了一個暗含的結論：對方理應誅戮曹操，可是現實卻是對方“以天數歸之”。這樣，對方的立論與封建道統觀念就形成了鮮明的反差，從而證明對方真的是“無父無君”，使之狼狽不堪。

第五場是諸葛亮與陸績的論辯。陸績的觀點是劉備無法與曹操抗衡。理由是：曹操出身名門，是“相國曹參之后”；劉備出身低微，“雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨之夫耳”。諸葛亮對此分三步進行了駁斥。第一步用反問句點出陸績幼年時“座間懷桔”的故事，意在回敬陸績對劉備早年“織席販屨”的譏諷。第二步用釜底抽薪法通過否定對方的論據來反駁對方的觀點。先用事例論證法證明曹操名為“曹相國之后”，實為“曹氏之賊子”，再用揭悖法指出“劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無可查考”的說法與“劉豫州堂堂帝胄，當今皇帝，按譜賜爵”的事實相悖謬，駁斥了劉備出身低微的說法。這

樣，構成對方論據的兩個要件就被否定了，對方的論點也就不攻自破了。第三步用漢高祖與劉備類比，“高祖起身亭長，而終有天下”；劉備織席販屨也就不見得無法與曹操抗衡，通過反駁對方的論證而完全駁倒了對方。

第六場是諸葛亮和嚴峻的論辯。嚴峻問諸葛亮“治何經典”，意思是要興邦立事就要治經典，諸葛亮不治經典就沒有資格在此談論抗曹、降曹的軍國大事。諸葛亮聽出這層意思，運用揭悖法，通過指出嚴峻的言論與古代豪杰匡扶宇宙卻未曾治何經典的客觀實際之間存有的悖謬進行了駁斥。

第七場是諸葛亮和程德樞的論辯。程德樞以“儒”自居，指責諸葛亮“好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑”。程德

樞指責諸葛亮“未必真有實學”，也就是說他這樣的“儒”是有 “實學

二論辯特點

(一)充滿自信，以勢奪人，從心理上壓倒對方。

舌戰亦是心戰，在這場論辯中，諸葛亮面對的是眾多的東吳

儒士，．在這種特殊的環境之中，諸葛亮具備良好的心理素質，抱有必勝的信念，在言語上表現出藐視一切對手的氣概。就客觀形勢而論，劉備是在走投無路的情況下才與孫權聯合的，他的力量也確實無法與曹操抗衡，這就給張昭等人的發難提供了依據，但諸葛亮并未因此而喪失信心，亂了方寸，而是站在戰略的高度，取高屋建瓴之勢，對東吳諸儒表現出不屑一顧，不屑與語的輕蔑，“啞然而笑”對張昭，“厲聲”喝問對薛綜，調侃揶揄對陸績。同時有理有據地給予痛擊。此外，諸葛亮言辭犀利，常常結合反問、排比等手法形成無法抗拒的氣勢，來削弱對方的攻勢，增強自己的反擊力量，在這場論辯中，他運用反問達十次之多，次次都擲地有聲，振聾發聵。用排比、對偶如“甲兵不完，城郭

不固，軍不經練，糧不繼日”，“博望燒屯，白河用水”，“不惟無君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子”，“耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流，鄧禹、耿弁之輩”等等也都氣勢浩蕩，奪人耳目。這些都是他信心十足的表現，都能在心理上給對方造成壓力。(二)靈活運用多種論辯方法。

在這場論辯中，論辯的雙方都不是等閑之輩，各種論辯方法運用嫻熟。舉例論證、比喻論證、引言論證、對比論證、歸謬反駁、反辱相譏、揭悖反

駁等等，比比皆是。(上文已談，不再贅述)而諸葛亮更以他淵博的知識、超群的見解、雄辯的才能以一當十，以少勝多，取得了這場論辯的勝利，從而為劉備與東吳的聯合奠定了基礎。

訓練題參考答案

一、給生字注音、注釋

旄máo古代用牦牛尾裝飾的旗子。麾huī古代指揮用的旗子。翳yì遮蓋。衽ran衽席睡覺時用的席子。

羸l?i瘦弱。驤xiāng馬抬著頭快跑。

齏jī細、碎。騭zhì排定。皓hào白色。

二、諸葛亮取勝的原因：其一，充滿自信，以勢奪人，從心理上壓倒對方；其二，靈活運用多種論辯方法；其三，諸葛亮主張抗曹扶漢，理正；江東諸儒主張屈膝事曹，理虧。

三、實詞的多義

幸得先生幸：幸虧。

幸勿見怪幸：希望。

婦女無所幸（《鴻門宴》）幸：寵幸。

四、上講臺，就下列話題進行辯論

（一）如何面對挫折

1、面對挫折，要放大痛苦。

2、面對挫折，要縮小痛苦。

（二）如何看待廣告

1、廣告有利于大眾消費。

2、廣告不利于大眾消費。

篇三：

十一、諸葛亮舌戰群儒

篇四：八年級語文下冊 第16課《舌戰群儒》教案 鄂教版 16舌戰群儒

羅貫中

三維目標

1、了解《三國演義》的有關文學常識；領會文中人物語言，理解其個性特點。

2、掌握文中人物對話以及舉止、神態的描寫，體會它們對刻畫人物的作用。

3、領悟語言表達的思想情感的魅力。

教學重點

了解《三國演義》的有關文學常識；領會文中人物語言，理解其個性特點。

教學難點

掌握文中人物對話以及舉止、神態的描寫，體會它們對刻畫人物的作用。

課時安排

兩課時 教學步驟

第一課時

一、創設情境

中國四大古典名著，《西游記》向我們展示了一個神奇奧妙的世界，《水滸傳》表現了梁山好漢的俠肝義膽，《紅樓夢》可謂清末的大百科全書，而《三國演義》則讓我們了解了古人用兵遣將的足智多謀，尤其是諸葛亮的神機妙算，更是讓人臣服。今天就讓我們見識見識他們的巧舌如簧。

二、寫作背景

赤壁之戰后，曹操摔幾十萬大軍與東吳的孫權隔江對峙。東吳內部以張昭為代表的大批官員都認為曹操勢力幾倍于自己，戰則必敗；魯肅和周瑜等主戰派堅決反對投降。此時，劉備派諸葛亮前往東吳，希望能與孫權聯合抗曹，諸葛亮舌戰群儒。

三、疏通文意，熟悉文本

1、學生自由朗讀課文，記下不懂的問題。

2、學生提出不懂的文句，互相交流。

四、分角色朗讀

1、諸葛亮舌戰東吳哪些“儒”？

2、舌戰結果如何？找出顯示這一結果的句子。

3、指名學生分角色朗讀

板書設計

張昭 無一言回答

虞翻 不能對

步騭 默然無語

諸葛亮 薛綜 不能對答

陸績 語塞

嚴畯 不能對

程德樞不能對

第二課時

一、研讀課文第一段，討論問題：

1、在張昭的眼中和口中，孔明是怎樣的一個人？

明確：眼中：豐神飄灑，器宇軒昂

口中：自比管樂，自不量力，言行不一，無所作為。

2、孔明在反駁張昭“豫州既得先生之后，反不如初也。管仲、樂毅果如是乎”時，為

什么要先談治病養身之道？為什么要列舉韓信這一例？

明確：比喻劉備根據實際所定的謀略，猶如治病養生；以韓信對社稷的作用駁張昭“豫州既得先生之后，反不如初”，暗含“我”的作用也不是你們所能估量。

3、孔明在答辯時為什么一再強調劉備大仁大義？

明確：用封建統治階級的正統觀念強調劉備是仁義之君，雖然暫時遇到了困難，但一定可以戰勝曹操這樣的奸雄，這是說服孫權聯合抗曹的有力證據。

4、這一段文字在文中起什么作用？

明確：這段文字奠定了諸葛亮論辯勝利的基礎。

二、自主探究

1、后面六場論辯，群儒的觀點、依據或意圖何在？諸葛亮是如何應對的？

2、學生自由朗讀課文第2至7段，在文中圈點批注，以“我認為與（）的論辯最（）。理由是（）”句式交流。

三、品析人物

從全文看，你認為諸葛亮憑什么取得舌戰勝利的？在文中找到理由。

1、憑對時局是熟悉、正確分析、判斷，具有敏銳的政治洞察力。

2、憑對劉備的忠誠及信任，處處維護君王，維護劉方利益，絕不受對方的嘲笑。

3、憑自身過人的智慧，博聞多識和非凡的外交才能，機智、應變、雄辯的才智。

四、總結

本文記敘了諸葛亮舌戰群儒并取得勝利的過程，表現出他對君主的忠誠，以及作為政治家、軍事家、外交家的機智、博學、雄辯的特點。

教學反思

中文辯論是最能體現出漢語魅力的形式之一，教學時若能從這一興趣點進行課堂設計，應能設計出一個充滿語文魅力的教學流程，而且學生的學習又延伸到了課外。