第一篇：《資本論》第一卷讀后感

題目：《資本論》第一卷讀后感

姓名：王宏亮 學號：2014100531 年級：研一

專業(yè)：金融碩士

課程：經典名著導讀

摘 要

馬克思對商品、資本的分析一針見血，馬克思說，資本的本質是以物為媒介的人與人之間的社會關系，而不是孤立存在的單個物。在《資本論》第一卷中，馬克思對資本范疇的理解進行了精辟的剖析，并在此基礎上對資本的概念給予了深刻的批判，同時，對資本主義的經濟倫理制度和社會文化現(xiàn)象進行了嚴厲的批判。

關鍵詞：資本；經濟倫理；社會文化馬克思以歷史唯物主義為出發(fā)點深刻分析了，歷史是由活動的人和人的活動構成的。馬克思指出，歷史活動的主體是廣大人民群眾。如何看待人的發(fā)展始終是馬克思關注的一個重要思想。《資本論》第一卷中，馬克思通過對現(xiàn)實資本主義生產關系的研究，深刻剖析了資本的概念，揭露了資本主義經濟制度的非道德性以及資本主義社會文化現(xiàn)象的本質所在。

一、馬克思對資本概念的理解及其批判

馬克思說，資本的本質在一定基礎上可以理解為一種生產關系，資本運動起來是資本的一個十分重要的特點，要想使資本作為剝削活勞動的一種手段，唯一的方式就是必須使資本運動起來，參與到生產、流通、分配和消費的各個環(huán)節(jié)，只有這樣資本家才能憑借資本的獨有特性無償?shù)恼加泄蛡蚬と藙?chuàng)造的剩余價值，實現(xiàn)價值的積累。可以說，資本一旦孤立起來，它也就不能稱為實質上的資本，“黑人就是黑人。只有在一定的關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關系下，他才成為資本。脫離了這種關系，它也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價格一樣??資本是一種社會生產關系。它是一種歷史的生產關系。”但是，資本并不僅僅是一種生產關系，而是一種能使價值增值的生產關系。在發(fā)現(xiàn)資本的這個秘密后，馬克思在《資本論》第一卷中，又深刻、系統(tǒng)地揭示了資本的本質是榨取雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值；馬克思強調，資本是一種以物為媒介的人與人之間的社會關系，而不是孤立存在的單個物。如果資本脫離了人與人之間的社會關系，它也就不是真正意義上的資本了。另外，擁有更多的資本代表的是享有更多的生產資料和勞動力，由于絕大多數(shù)資本掌握在少數(shù)人的手中，使得資本家可以利用這種得天獨厚的優(yōu)勢合理的配置資源，這樣便可以提高勞動生產率，加快生產力的發(fā)展，提高人民的生活水平。但是，令人遺憾的是“資本只是一種生活本能，這就是增值自身，創(chuàng)造剩余價值，用自己的不變部分即生產資料吮吸盡可能多的剩余勞動。資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛。”本來以為生產力發(fā)展了，可以提高廣大人民群眾的生活水平。但是，由于資本的本性，使得資本家對剩余價值越來越貪欲，使得資本家與勞動人民的關系發(fā)生了質的顛倒。現(xiàn)在雇傭工人必須每日在監(jiān)工的鞭打下勞動，他們受盡了挖空心思的殘酷，他們大多餓的骨瘦如柴，他們有時甚至被逼得自殺！可是，資本家卻每日面帶笑容，得意洋洋，不但沒有一點改善勞動者恐怖生活的想法，反而更加燃起資本家狼一般的貪欲。

二、馬克思對資本主義經濟制度倫理的批判

首先，馬克思對資本的原始積累—資本主義形成的前提條件進行了批判和深刻的揭露。資本的原始積累過程表面上看是資本家擁有的資本越來越多，雇傭工人除了能出賣自己的勞動力以外，一無所有。可以說，所謂原始積累只不過是生產者和生產資料分離的歷史過程。在此過程中，伴隨著劫掠、奴役、殺戮、征服等殘忍的暴力行為，并且正是這種暴力行為，資本的原始積累才有了強有力的催化劑。正因為劫掠、奴役、殺戮、征服伴隨始終，所以侵略者發(fā)現(xiàn)了美洲金銀產地，剿滅了土著居民，并把被剿滅的土著居民用最殘酷的方式埋葬于礦井，而這只是侵略者掠奪的起步，以后又對東印度進行了征服和掠奪，把非洲變成了商業(yè)性的獵獲黑人的場所。顯而易見，資本原始積累的實現(xiàn)，造成了兩級的存在，一方面，雖然懶惰的人整天不勞動，并且始終面臨耗盡自己一切的危境，甚至這其中還包括耗費過了頭的無賴漢，但是，懶惰人的財富確在漸漸的增加，一躍變成了呼風喚雨的資本家；另一方面，由于勤勞的，聰明的，而且首先是節(jié)儉的精英，失去了自己僅有的一點可憐的土地，他們除了可以出賣自己的皮之外，實在是沒有其它東西可以出賣了，這樣就使得他們不得不屈從于一躍變成了呼風喚雨的資本家。在殘酷的資本主義制度下，無論這類節(jié)儉的精英怎樣賣命的勞動，他們的所得還是少的可憐，只能養(yǎng)家糊口，并且越來越貧困。然而，正是這樣兩級的出現(xiàn)，使得生產者和生產資料的分離加速，資本原始積累的丑陋面貌浮出水面，資本主義生產方式取代了原有舊的生產方式。這樣兩級的出現(xiàn)，使得勞動者為了生存和生活的需要，只能無償?shù)貫橘Y本家拼命的賣力，這樣資本家便把勞動者牢牢的控制起來，可是，卑鄙下流的資本家為了追逐更加豐厚的利潤，更是喪盡天良的加大了對勞動者的剝削，人民群眾遭受了可怕的剝奪，同時，資本家也體現(xiàn)了最殘酷無情的野蠻手段和最下流、最齷齪、最卑鄙和最可恥的貪欲。

其次，馬克思對剩余價值生產過程的非道德性進行了嚴厲的批判。資本主義生產要想實現(xiàn)價值的增值，獲得剩余價值，就必須使勞動者成為特殊的商品。表面上看來，勞動者和其它商品沒有區(qū)別，在市場交換過程中也是遵循著平等的交換原則，體現(xiàn)著社會的公平和正義。但是，勞動者是能創(chuàng)造價值的特殊的商品，并且勞動者的這個特殊性在流通領域是看不見的。當我們“一離開這個簡單流通領域或商品交換領域??就會看到我們的劇中人的面貌己經起了某些變化。原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃；一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途一讓人家來鞣。”由于資本家最可恥的貪欲永無止境，為了使自己的財富更加豐厚，他們想盡一切辦法采用和改進最新的科學技術，提高勞動生產率，無限制的延長雇傭工人的勞動時間，生理上使勞動者的生命受到了威脅。可是，資本家并沒有正確的對待勞動者的生命，他們也不會認識到人的生命是神圣的，他們只會把勞動者的生命與動物、植物的生命等同起來，可以說，資本家沒有堅守住應有的和應做到的道德底線，他們所關心的只有如何才能更大限度地追逐那些利潤，根本沒有想過要把勞動者所處的恐怖環(huán)境改善一下，更不用說對勞動者的生命負責任了。總之，要想使資本家解放勞動者的痛苦和捍衛(wèi)真正意義上的人道主義，只能是天方夜譚。

三、馬克思對資本主義社會文化現(xiàn)象的批判

在馬克思看來，資本主義社會的文化現(xiàn)象是資產階級意識形態(tài)的現(xiàn)實延伸，發(fā)揮著維護資本主義制度的作用。馬克思認為，資本主義經濟是一種物役性經濟，表現(xiàn)在文化觀念上就是拜物教觀念。馬克思指出，由于商品的出現(xiàn)，交換雙方的關系變得玄而又玄，既有人對物的關系，又有人對人的關系。商品這一特殊的產品，從表面上來看，是人與自然的物質變換過程，但是，商品是由人類通過交換的勞動產品，所體現(xiàn)的又是社會關系，成了“可感覺而又超感覺的物”。這樣就使得人民開始崇拜起來自己生產出來的商品，而商品越是發(fā)達，人民便越埋沒于商品之中。人民對于商品的崇拜在于商品具有的交換價值，隨著商品、交換手段和范圍的進一步擴大，世界開始變成了一個金錢世界。于是人民又開始對貨幣崇拜起來，完全把人與人之間真實的交換關系顛倒了，使得對商品的崇拜更加耀眼了。但令人恐怖的現(xiàn)象出現(xiàn)了，吸血鬼資本來到了世間。馬克思通過剩余價值理論，揭露了資本增值的真正秘密，從而把人與人之間真實的社會關系完全揭示出來，在馬克思看來，剩余價值的真正源泉是雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的，但是，在現(xiàn)實流通中，卻表現(xiàn)為由于資本這種能生出來錢的力量，資本成為世界真正的主人，人民臣服于它的腳下。

四、人學思想的現(xiàn)實意義

首先，《資本論》第一卷的人學思想解讀，是探究馬克思主義中國化人學發(fā)展的根基和依據(jù)。中國特色社會主義人學思想對馬克思主義人學發(fā)展“人自由全面發(fā)展”的繼承，是中國特色社會主義理論體系的核心。《資本論》第一卷的人學思想為馬克思人學理論寶庫的發(fā)展提供了繼承和發(fā)展的理論依據(jù)，也是實現(xiàn)《資本論》的當代價值，實踐馬克思主義中國化人學思想發(fā)展的重要理論資源。其次，《資本論》第一卷的人學思想的發(fā)展，是促進“ 以人為本 ” 的和諧社會形態(tài)的基礎，馬克思提出的 “ 人 自 由 而 全 面 發(fā) 展 ” 的 理 想 形 態(tài)，是 對 《資本論》中資本主義生產關系下人不完全發(fā)展的批判，是對社會發(fā)展最終狀態(tài)的詮釋，也是構建社會主義和諧社會的重要理論支撐和前提。最后，《資本論》第一卷的人學思想的最終目的，是促進人自由而全面發(fā)展的實現(xiàn)。《資本論》第一卷的人學思想，是探討馬克思主義人學思想中國化發(fā)展的重要理論根據(jù)，也是馬克思主義人學思想的重要組成部分，伴隨著社會不斷地發(fā)展和中國經濟不斷地增長，人的全面發(fā)展也成為社會發(fā)展的主線，人的全面發(fā)展，要求每個社會的個體，在擺脫各種內在限制的基礎上，在社會的關系、個人的能力和素質的提升上，都獲得普遍的提高與協(xié)調。

當代資本主義社會的基本階級關系沒有改變,仍是資本與雇傭勞動的對立,包括科技管理人員在內的雇傭勞動者的地位沒有改變。第二次世界大戰(zhàn)以后,雖然“生產社會化的發(fā)展推動著資本社會化的發(fā)展和資本所有制關系的社會發(fā)展,使得資本主義發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性,資本主義發(fā)生了部分質變”,但是不論是股份所有制、法人所有制還是混合所有制甚至是國家所有制經濟的發(fā)展,都沒有從整體上改變資本主義生產資料私有制的性質,其社會資源仍然控制在少數(shù)壟斷資本家手中。正是在包括剩余價值規(guī)律、資本主義積累的一般規(guī)律、相對過剩人口規(guī)律等等的支配下,資本家不斷采用先進技術,更新生產設備,改進生產方式,才有了現(xiàn)代資本主義的發(fā)展及現(xiàn)代科技進步,才有了資本主義生產力的驚人發(fā)展,從而引起了資本主義生產關系和上層建筑的一系列深刻變化。

實踐證明,運用馬克思宏觀經濟思想對資本主義基本性質、基本矛盾、基本規(guī)律的分析并未過時,今天仍是我們認識和研究當代資本主義的理論指南。由剩余價值理論所揭示的資本主義終將被社會主義取代的歷史趨勢也沒有改變,當代實踐正以不同的形式體現(xiàn)著這一趨勢的歷史必然性。

總之，資本主義社會所建立的經濟制度、文化底蘊以及價值觀方面存在著巨大的缺陷。我們應以此為鑒，對生命持敬畏的肯定態(tài)度，并把這種態(tài)度與對待世界和人生融為一體。我們的目標是：實現(xiàn)進步和創(chuàng)造有益于個人和人類的物質、精神、倫理的更高發(fā)展的各種價值。

參考文獻

[1]《資本論》（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004，878.[2]《資本論》（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004，269.[3]《資本論》（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004，205.

第二篇：資本論》第一卷讀后感

《資本論》第一卷讀后感

1867年9 月14日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著的問世，不僅實現(xiàn)政治經濟學的偉大革命，標志著馬克思助于政治學的誕生。而且對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學論證。《資本論》不僅是馬克思主義政治經濟學最重要的著作，而且也是馬克思主義哲學的最主要的著作。《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運用唯物史觀的的觀念和方法，將社會關系歸結為生產力的高度，從而證明社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。同時《資本論》也沒有簡單的把精神生活，政治生活和社會生活的一般過程歸結為他們的共同基礎。物質生產過程，而是從物質生活的生產和再生產中引出了全部四個會圣火和精神生活的內容和方式。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯 辨證方法和認識論猶記得結合起來，融為一體，馬克思使用重抽象上升到具體的方法，邏輯與歷史一致的放大。馬克思在《資本論》中，系統(tǒng)全面的闡述了資本主義基本矛盾的產生發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡的闡述了唯物辯證法關于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學說，闡明了唯物辯證法的突破，在《資本論》中對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發(fā)現(xiàn)。

《資本論》不僅是一部不朽的經濟學著作，而是馬克思主義三個組

成部分融為一體的完整的馬克思主義全書。《資本論》提供的是認識世界的立場觀點和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實踐隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。

馬克思勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判的吸收了資產階級古典經濟學價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論，是最徹底的一元勞動價值論。發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的必要性：（1）馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別。社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。而馬克思創(chuàng)立的勞動價值論也有相對應的客觀條件：①.勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動；②.勞動過程的知識含量不高；③指導、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。（2）當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰(zhàn)。隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，大量新情況，新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。（3）發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的現(xiàn)實可行性。①.勞動價值論中的經濟范疇會隨著現(xiàn)實的社會經濟關系的變化而變化。馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動價值論是對商品經濟現(xiàn)實關系的一種確切的反應，是科學體系發(fā)展的必然途徑。②.馬克思為勞動價值論的發(fā)展留下了廣闊的理論空間。③.我國學術界的五次爭論為勞動價值論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了貢獻。

馬克思留給我們的《資本論》，不是一成不變的放之四海皆準的定

律，而是在一定時期，一定狀況下的指導規(guī)則。因此，我們必須要進行完善和革新。而《資本論》本身就是一個給我們很大發(fā)展空間和完善空間的理論體系，而且其提出的各種哲學理論，更是要求我們不拘泥于教條、書本和經驗，而是隨著社會實踐的發(fā)展而不斷去完善和創(chuàng)新馬克思主義。在實踐中，我們要不斷加強對馬克思主義的合理借鑒與反思，不能照搬照抄，要結合實際情況進行運用和發(fā)展。當然，對于其中不合理、不適合社會發(fā)展進步的思想要勇于剔除，使我們的經濟學理論與實踐緊密結合而不斷前進發(fā)展進步。

第三篇：資本論第一卷讀后感

《資本論》第一卷讀后感

——作者：卡爾·馬克思

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。老師布置作業(yè)就是《資本論》的讀后感，而且聽別人說每一個共產黨員都應該讀過《資本論》，而且資本論最好是看德文版的，因為從德文到英文再到中文，在這個過程中有大量精髓流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自己的見解。但是我能力與精力有限，所以就選擇了一本中文縮譯版。《資本論》全稱《資本論·政治經濟學批判》。其作者是西方哲學大體系締造者中的最后一人——卡爾·馬克思。并且《資本論》也是他經濟學說中最主要的著作，同時也是馬克思主義的重要的百科全書，更是對抗資本主義社會的有力思想武器和理論根據(jù)。1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著的問世，不僅實現(xiàn)了政治經濟學的偉大革命，標志著馬克思主義政治學的誕生，而且對馬克思主義理論體系進行了最為全面的科學論證。

但是說實話讀了一遍《資本論》的第一卷，感覺內容很多也挺難懂的，不是一時半會就可以深刻理解的。所以對第一卷總體內容的概括也只能停留在表面而且內容有點多我只是對自己感覺深刻的內容進行了一下概括可能也不是特別全面。

以下是《資本論》第一卷的概論：

《資本論》第一卷主要研究資本的生產過程，也就是資本的直接生產過程，是在統(tǒng)一的生產過程和流通過程中抽象出來的生產過程。馬克思在文中提出：“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產為前提，而資本主義生產又以商品生產者握有較大量的資本和勞動力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產方式的結果，而是它的起點。”也在書中提出：“在第一卷中，我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。”資本的生產過程實質就是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產過程的核心是剩余價值生產。發(fā)達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾即生產社會化與資本土地私人占有之間的矛盾。資本的生產過程是以個人勞動為基礎將分散的私有制轉化為資本主義私有制，資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

對于第一卷中的主要內容與觀點原理有以下四點出發(fā)： 第一：資本的原始積累

資本的原始積累是指在資本主義生產方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產者與生產資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本主義生產方式的確立，即要使貨幣和商品轉化為資本，必須具備兩個基本的經濟條件：一是貨幣、生產資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；二是自由勞動者，即勞動的出賣者。

商品市場的兩極分化，造成了資本主義生產的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動者而實現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產方式的確立提供了最初的和必要的前提。第二：勞動價值理論

“資本主義生產方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始”。這句話可以理解為資本主義生產過程是發(fā)達的，普遍的商品生產，商品是資本主義經濟關系的細胞形式，所以研究資本主義經濟關系要從商品開始。

1、商品具有使用價值和價值，它是兩種屬性的統(tǒng)一體。使用價值是構成財富的物質內容，又是交換價值的物質承擔者，而價值則是其社會屬性。

2、商品中也包含著勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。作為相同的，無差異的或抽象的人類勞動，形成了商品的價值，作為具體的有用的勞動，生產出了商品的使用價值。

3、特殊商品：貨幣。貨幣的本質是固定的充當一般等價物的特殊商品，它是商品交換長期發(fā)展的必然結果，是商品經濟內在的矛盾發(fā)展的必然產物，它體現(xiàn)的是一定的社會生產關系。

可見，隨著勞動產品轉化為商品，商品就在同一程度上轉化為貨幣。并且在商品的流通過程中，商品交換是在兩個互相對立、互為補充的形態(tài)變化中完成的：從商品轉化為貨幣，又從貨幣轉化為商品，即商品的交換過程是在下列的形式變換中完成的：商品—貨幣—商品。第三：剩余價值理論

剩余價值理論是資本主義經濟關系的本質。“我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響”。而資本的生產過程實質是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產過程的核心是剩余價值生產。

資本主義生產方式為了獲得相對剩余價值而提高勞動生產率的發(fā)展過程依次經歷了“協(xié)作”、“分工和工廠手工業(yè)”和“機器和大工業(yè)”三個主要階段。

勞動力的價值或者價格的轉化形式就是工資，但只要資本主義生產方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關系的實質，讓勞動者誤認為工資就是他們勞動所得的全部報酬。第四：資本積累理論

資本積累就是剩余價值轉化為資本，即剩余價值的資本化。資本價值和剩余價值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉化為資本。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，一部分轉化為資本，用于購買擴大生產規(guī)模所需追加的生產資料和勞動力。所以剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產的前提條件。資本積累的實質是在資本主義擴大再生產中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規(guī)模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價值。

影響資本積累的因素有：

1、對勞動力的剝削程度，2、社會勞動生產率的水平，3、所用資本與所費資本之間的差額，4、預付資本的數(shù)額。

資本主義積累的一般規(guī)律是：社會的財富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產力越大，產業(yè)后備軍也就越大。產業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長。

結合對《資本論》第一卷所學的主要內容與觀點原理我有了一定的感悟。老師在課上講過唯物主義和唯心主義。根據(jù)唯物主義原理，生產力和生產關系二者是對立統(tǒng)一的關系，從來不存在沒有生產力的生產關系，也不存在沒有生產關系的生產力，所以研究生產關系必須聯(lián)系生產力的發(fā)展狀況，決不能孤立地研究生產關系。在《資本論》及其手稿中，常常可以看到馬克思關于技術、自然科學等問題的深湛見解，但它是把生產力當作資本主義生產關系的決定者和推動力來研究的，這讓我感到不太理解。

而且我對文中一段話感觸很深：“工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德界限，既社會界限。工人必須有一定的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。”感覺作為勞動者在被無極限的剝奪，導致貧富差距加大，使貧富兩極分化更為嚴重。與資本者相比深感作為勞動者的無助和悲哀。

結合實際，讓我想到，以后我們進入工作，是作為被剝奪者呢？還是作為剝奪者呢？一般我們將來會作為勞動者，而現(xiàn)在一般勞動者的工作極限是否超出了生理界限或是道德界限呢？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？我會帶著這些疑問走進社會，用自己所學的知識找到屬于自己的答案。

沒有讀過《資本論》就不會不懂得社會主義。看來對于《資本論》后兩卷還是要看一看，讀一讀啊！雖然不知道自己能不能讀懂，但是我會盡力去理解的。因為讀完《資本論》的第一卷對社會主義和資本主義有了不同的認識，真的感覺自己原本對社會主義和資本主義的理解太膚淺太表面了。看來我要學的還有好多呢！

第四篇：資本論第一卷讀后感

《資本論第一卷》讀后感

馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產過程。第一卷主要包括資本的原始積累，資本主義生產關系的產生，價值理論，剩余價值理論，資本積累等內容。

資本的原始積累是指在資本主義生產方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產者與生產資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本主義生產方式的確立，即要使貨幣和商品轉化為資本，必須具備兩個基本的經濟條件：兩種極不相同的商品所有者必須互相對立和發(fā)生接觸；一方面是貨幣、生產資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。商品市場的這種兩極分化，造成了資本主義生產的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動者而實現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產方式的確立提供了最初的和必要的前提。

馬克思說，由于“資本主義生產方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始”。也就是說資本主義生產過程是發(fā)達的，普遍的商品生產，商品是資本主義經濟關系的細胞形式，因此，研究資本主義經濟關系要從商品開始。商品是用于交換的勞動產品，它是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。商品具有使用價值和價值。使用價值是構成財富的物質內容，又是交換價值的物質承擔者，而價值則是其社會屬性。商品中也包含著勞動二重質。只有當勞動力變成商品，勞動力能創(chuàng)造剩余價值的條件下，貨幣才變成資本，也就是說隨著商品經濟的發(fā)展，商品流通和貨幣流通發(fā)展到一定程度，貨幣在市場上購買到勞動力商品時，貨幣就轉化為資本，原來單純的貨幣所有者就轉化為資本家，貨幣轉化為資本的關鍵是勞動力成為商品。另外，資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，價值增殖過程是目的，勞動過程是價值增殖過程的手段。在價值增殖過程中，以生產資料形式存在的不變資本只是轉移而不創(chuàng)造價值，而以勞動力形式存在的可變資本才創(chuàng)造出新的價值（包括相當于勞動力的價值和剩余價值）才是剩余價值的真正源泉。其中剩余價值率，等于剩余價值和可變資本之比。并且在預付可變資本和勞動力價值一定的條件下，要想提高剩余價值率只有兩種方法：延長工作日從而延長剩余勞動時間，即絕對剩余價值生產；在工作日不變的情況下，通過縮短必要勞動時間，相應地反向延長剩余勞動時間，即相對剩余價值生產。資本主義生產方式為了獲得相對剩余價值而提高勞動生產率的發(fā)展過程依次經歷了“協(xié)作”、“分工和工廠手工業(yè)”和“機器和大工業(yè)”三個主要階段。勞動力的價值或者價格的轉化形式就是工資，但只要資本主義生產方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關系的實質，讓勞動者誤認為工資就是他們勞動所得的全部報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉化形式。

資本積累就是剩余價值轉化為資本，即剩余價值的資本化。資本價值和剩余價值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉化為資本。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，另一部分轉化為資本，用于購買擴大生產規(guī)模所需追加的生產資料和勞動力。因此，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產的前提條件。資本積累的實質是在資本主義擴大再生產中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規(guī)模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價值。影響資本積累的因素有：對勞動力的剝削程度，社會勞動生產率的水平，所用資本與所費資本之間的差額，預付資本的數(shù)額。隨著資本的積累，資本有機構成的提高，會形成資本主義相對過剩人口，這是資本主義生產方式所特有的人口規(guī)律。資本主義積累的一般規(guī)律是：“社會的財富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產力越大，產業(yè)后備軍也就越大。可供支配的勞動力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長。但是同現(xiàn)役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產業(yè)后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律。”

“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產為前提，而資本主義生產又以商品生產者握有較大量的資本和勞動力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產方式的結果，而是它的起點”馬克思的一句話寫出了資本主義產生過程中各要素之間復雜的聯(lián)系，也道出了這本書的實質。

第五篇：資本論第一卷讀后感

資本論第一卷讀后感

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產黨員沒有讀過資本論還叫共產黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著大量精髓的流失，并且翻譯學家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。

工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有一定的學習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。

但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。

計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算；計件工資用間接通過一定時間內生產的產品的數(shù)量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。

資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動和忍受資本家的擺布。

發(fā)達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。

以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上已經在社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

《共產黨宣言》最后呼吁全世界無產者，聯(lián)合起來。

不可否認，資本論是站在無產者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經濟學家則站在資本家角度上的。而且當代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。

現(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎（“跟項目走”或者叫“多勞多得”）？

中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義。看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。

《1844年經濟學哲學手稿》讀后感

——從社會關系的異化到人與自然關系異化

摘要：本文根據(jù)馬克思《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思關于人與勞動、社會、自然關系的相關闡述，分析了社會關系異化、勞動異化、人與自然關系異化之間的關系，并由此初步的提出了在改善人與自然關系方面的簡單看法。

一、勞動的異化不是資本主義工業(yè)文明時代的產物

二、人與自然和諧的打破——人社會性的異化

三、人與自然關系和諧——社會關系的調整