第一篇：《資本論》第一卷的學習體會

閱讀《資本論》第一卷的學習體會

——關于勞動價值量

一、閱讀內容概述

馬克思從資本主義世界最普遍最普通的物質——商品出發，首先提出了使用價值概念。使用價值是商品的自然屬性，滿足人類的某種需求，它代表了財富。商品的交換就是使用價值的交換。那么商品交換總是存在著一個比例，這個比例有什么確定？是一個不是使用價值的東西。馬克思說：作為使用價值，商品首先有質的差別；作為交換價值，商品只能有量的差別，因為不包含任何一個使用價值的原子。也就是說使用價值表現的是交換的結果，而非本質。既然與使用價值無關，就可以把使用價值抽去，這是商品只剩下勞動產品這個屬性。于是馬克思提出了另一個重要概念——價值，即人類無差異勞動的結晶。商品的價值量由社會必要勞動時間決定。社會必要勞動時間是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。一切勞動，一方面是人類勞動力在生理學意義上的耗費；就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品價值。另一方面是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；就具體的有用勞動這個屬性來說，它生產使用價值。一個商品的價值表現在另一個商品的使用價值上。這差不多就構成了勞動價值論的主要內容。

二、疑惑和思考

馬克思說了這么一句話：勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發展水平和它在工藝上應用的程度，生產過程的社會結合，生產資料的規模和效能，以及自然條件。他在書中舉了一個小麥的例子：同一勞動量在豐收年表現為8蒲式耳小麥，在歉收年只表現為4蒲式耳。也就是說，豐收年8蒲式耳小麥的價值量與歉收年4蒲式耳小麥相同。我們再運用社會必要勞動時間這個概念可以得出，豐收年生產1蒲式耳小麥所需的社會必要勞動時間是歉收年生產1蒲式耳小麥所需社會必要勞動時間的一半。也就是說，生產1蒲式耳小麥社會必要勞動時間因為自然原因導致勞動生產力的變化而改變了。參照社會必要勞動時間的定義，它的改變無非可能出于兩種：現有社會正常生產條件的改變或者是勞動熟練程度和強度的改變。顯然不可能出于后者。因此生產小麥的社會必要勞動時間的改變是由于社會正常生產條件的變化。

我的第一個困惑在于究竟什么是現有的社會正常的生產條件？豐收和歉收哪個算是正常？還是說都正常？從上面的分析知道，如果豐收或者歉收其中一個代表正常生產條件，那么社會必要勞動時間會是一個不隨收成改變的值，那么上面的分析就不成立了。因此，我們只能說，豐收和歉收的情況都屬于正常生產條件。這樣一來，就應該認為是“現有的”造成了社會必要勞動時間的改變，即豐收年的當年現有的生產條件與歉收年當年的生產條件是不同的。這符合我們一般的認識。但是，“現有的”的是一個比較模糊的詞語，很難界定其范圍。到當前這一刻為止是沒有問題的，但是從什么時候開始呢？比如現在的時刻是今年底，今年是豐收年，去年是歉收年，那么“現有的”是從什么時候開始呢？我們可以發現，起點選取不同對社會必要勞動時間是有影響的。怎么取起點是一個不好說的問題，因為生產小麥的這個例子本身不太好。土地不同于機器，它受到氣候、氣溫、降水等諸多因素的影響，是不穩定的。而對于機器來說，基本不受外界影響。因此，對于機器來說，“現有的”就可以

指當前機器的生產條件，它的生產是穩定的、可預測的。像土地等受自然因素影響較強就不好確定現有的生產條件。但是上面對于土地“現有的”生產條件的分析并不是無用的，從中可以看到，當在比較基于不穩定的生產條件（如土地）在不同情況下產出的勞動品價值量的時候，很重要的一點就是選取的時間跨度應該一致，即今年的生產條件與去年的生產條件作比較，而不是與今年加去年兩年的平均生產條件甚至更多年數的作比較，不能任意擴大勞動產品的生產條件所取的時間段。回過頭來看我之前的困惑，現在清楚多了。“現有的”已作討論，再來看“正常的”。直觀上“正常的”很容易給人自然條件等適宜生產、沒有災害的感覺，通過上面的分析，“正常的”更確切的是一種主觀的東西，比如工人正確使用機器、沒有消極怠工、原料充足、保證機器正常運行等等。

接下去談談我的第二個困惑，還是跟剛才小麥的例子有關。馬克思說：社會必要勞動時間是由勞動生產力決定的，隨著勞動生產力變化而變化。在上文也提到過勞動生產力是由許多因素決定的，包括自然因素。在小麥的這個例子中，改變勞動生產力的正是自然條件。如果自然條件相同，就不存在豐收年與歉收年的差別了。因為自然條件的變化導致了小麥的勞動生產力的變化，從而進一步導致了1蒲式耳小麥所需社會必要勞動時間的變化，即價值量的變化。把上面的關系簡化一下，就是自然條件變化導致價值量變化。這句話顯然與馬克思的理論矛盾。馬克思說，作為價值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間。也就是說，影響價值量的應該只能是無差異的人類勞動。但是在這個例子中，我們看到的是，勞動量沒有改變，而自然條件改變了，結果1蒲式耳小麥的價值量也改變了。這與價值量的定義相違背。馬克思舉的這個例子似乎與自己的理論矛盾了。

我在網上查了一下，也確實有文章以類似的例子批判馬克思的勞動價值論，認為包括自然在內的其他生產要素也影響價值量。這似乎是很有道理的。但是仔細一想，如果其他要素也影響價值量，這里的價值量就越來越接近我們今天所說的價格概念。價格與價值是不同的，這一點毋庸置疑。這促使我們再把目光放回馬克思的理論。

1蒲式耳小麥的價值量變化了，但是豐收年和歉收年小麥的價值總量是相等的。因為產出數量的不同導致一單位小麥的價值不同。價值總量的相等提醒我們思考：把價值總量平均到每個產出單位，然后再去驗證同一勞動量凝結在1蒲式耳小麥的價值量是否相等，這樣合理不合理？在《資本論》第一卷第一篇里，馬克思沒有進行過價值總量相等單位產出的價值比較。馬克思總是把一定勞動量形成的價值作為整體來考量，建立起價值等式。豐收、歉收年的小麥投入的勞動量相等，所以小麥的總價值相等，自然條件的改變沒有影響小麥的總價值，這符合馬克思的勞動價值論。從整體角度的分析表明馬克思勞動價值論沒有產生矛盾。

關鍵在于單位商品角度的分析。剛才分析了：從整體上看，小麥的價值量總和仍然是相等。自然條件的改變導致了同一勞動量的產出發生變化，進而小麥的平均價值量也隨之變化。在這里產生了一個問題：兩種小麥是否是一樣的？如果是不一樣的，那么就可以看成是兩種商品A和B，自然條件的改變反映為生產方式的不同，即同一勞動量生產出了一定量的A和一定量的B。1單位A與1單位B的價值量不同，只要它們的產出不同。這樣就把問題轉化成了一個馬克思理論中很簡單很自然的一個模型。從這個角度來看，也就不存在自然條件影響價值量的問題了，因為自然條件等生產要素的改變實際上改變了產品本身，不同產品具有不同價值量是可以理解和接受的。但是把小麥看成不同的商品，這樣的轉化不盡合理。因為自然條件是決定勞動生產力的要素之一，如果自然條件的改變會使產品改變，那么勞動生產力的其他決定要素，比如工人的平均熟練程度的改變，是否也會是原來的產品變成一種新的產品呢？顯然，工人的熟練程度不會改變一件產品。看成兩種商品的分析方法是有問題的。兩種小麥應該是一樣的。再回到：自然條件的改變導致1蒲式耳小麥的價值量變化。這樣一句話對于我們是可以接受的：勞動生產力的改變會導致1蒲式小麥價值量的變化。對比

上面兩句話，我們似乎發現了一個問題：我們太過注重自然條件這個因素帶來的最終結果，而忽視了它是怎么對最終結果產生影響的。自然條件的變化首先并且直接地改變了勞動生產力，除此之外，它不產生其他直接影響。也就是說，實際上使1蒲式耳小麥價值量變化的是勞動生產力的變化。自然條件要素如同工人平均熟練程度一樣，改變了勞動生產力；勞動生產力的改變導致生產小麥的社會必要勞動時間發生變化，從而1蒲式耳小麥的價值改變。自然條件等因素并沒有直接在小麥身上增添或者減少價值，而是通過勞動生產力這個媒介發揮作用。價值量還是由勞動生產力決定的社會必要勞動時間所決定。可見，自然條件的這個問題最終仍然可以用馬克思的理論來解決。

三、小結

總體說來，《資本論》第一卷的閱讀對我很有啟發，尤其是對閱讀過程中產生的問題的思考，增加了對勞動價值論的認識，有些是課堂上所不能體悟到的。馬克思的理論應當說是有歷史局限性的，這正是當代賦予我們的任務——與時俱進地繼承和發展馬克思理論，靜態的理論最終會被社會所拋棄。對于一些質疑馬克思的理論的觀點，要謹慎地進行思考和分析，靈活運用馬克思的理論。

第二篇：《資本論》第一卷第一篇的學習體會

《資本論》第一卷第一篇的學習體會

最近，我讀了偉大的無產階級革命導師卡爾?馬克斯的著作《資本論》第一卷第一篇《商品和貨幣》，雖然有些地方不能一次性讀懂，但我仍然獲得了不少心得體會，下面我將從兩個方面闡述我的體會。

第一個體會是，我對“商品”和“貨幣”的理解更加深刻了。首先，“商品”不再是我印象中擺放在商店櫥柜中或淘寶網窗口里的物品，它還可以是理發師的服務，甚至可以是流通中的貨幣。其次，在讀到“如果把商品體的使用價值撇開，商品體就只剩下一個屬性，即勞動產品這個屬性。??各種勞動不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動，抽象人類勞動。”時，我對“勞動最光榮”、“工作不分高低貴賤”這兩句話有了新的認識，這并不是兩句喊喊口號的空話，而是有科學依據的。根據馬克思的勞動價值論，勞動是價值的唯一源泉。只有勞動，才能創造出更多的生產資料，才能推動人類的進步，勞動不再僅是個人滿足物質需要和精神需要的不得已而為之的活動，而成為了推動全人類進步的動力，這么說來，勞動的確是最為光榮的行為。不過要指出的是，并不只是在車間操作機器或在田間種植莊稼才是勞動，腦力勞動和體力勞動同樣可貴——從外觀上看腦力勞動者似乎比較清閑，從而導致有許多體力勞動者對腦力勞動者產生誤解，認為“我們在烈日下揮汗如雨，你們卻坐在書桌前動動筆桿，實在太不公平了”，我認為這是有失公允的——每一位勞動者都應得到尊敬，如果說這個社會存在不公平之處，也絕不是勞動性質本身出了問題，而且我相信種種不公平現象一定會隨著共產主義的實現而消失。然后，在理解了貨幣的相關知識后，我深深為自己小時候“為什么國家不多發一點錢，讓每個人都成為大富翁”的想法而汗顏了，貨幣是一種價值尺度，先不說如果每個人都有很“多”錢其實等于大家都沒錢——解放戰爭勝利前期國民政府發工資都使成捆的發，人們上街買塊燒餅都得扛著一包包的金圓券，但國民富裕程度實在是不敢令人恭維。——如果國家不顧自身購買力隨便發行貨幣，那么造成的混亂將直接影響到每一個國民的生活，這種混亂的可怕不是戰場上的硝煙鮮血可以比擬的。

第二個，我對馬克思認識問題，思考問題的角度產生了很大的興趣，首先，他在論述自己的觀點的時候，并不僅僅是一味地說，而是從各個方面讓人理解從而接

受他的觀點。我不是指他常用的例證法，這一點許多其他學者也運用的爐火純青，而是指他的辯證否定的論證態度，在講到社會必要勞動時間決定商品價值量時，他提了兩個看似可以駁倒自己的觀點，一個是“一個人越懶他生產的商品價值越高”，一個是“一斤豬肉和十斤豬肉價值量一樣”，這兩個論題當然是荒謬的，但又是從馬克思的理論上推出的，難道馬克思難以自圓其說了嗎？讀到這里我覺得十分詫異，放下書肚子思考了一會兒，總覺得還是有哪里不對，于是再往下看，看到書中強調了“社會”必要勞動時間，和“分配在一斤豬肉和十斤豬肉上的時間不同”之后，終于恍然大悟，也對這個地方的理解程度又深了一層。這里一立一破，然后再一立，充分表現出了一位偉大的辯證唯物主義哲學家“自己否定自己，自己發展自己”的精神。其次，他在講解商品和勞動的關系時，在讀者面前，把商品慢慢分解，直到最后成為無數個純潔的最小粒子——勞動。我覺得這一段非常有浪漫主色彩，近代自然科學中化學的發展，使人類得知了每一樣看得見的物質都是由無數微小粒子組成的集合體，馬克思把這個說法引用到自己的商品價值體系上，看似奇怪，仔細一想卻不得不為其貼切形象而嘆服。我們知道，馬克思作為一名思想家，哲學家，他對科學技術的進步的關注之熱切令人吃驚，但如果仔細研讀他的著作，就會發現，他關注科學技術不僅是因為科技能推動社會發展，而且科技的進步，能為他的學術研究提供更多的思路和探索渠道，僅在《資本論》第一卷第一篇第一章的一個觀點處，他就運用了辯證否定法和近代自然科學的成果來更為詳盡的說理，將自己學過的知識融會貫通，再運用到新的研究中去，這種研究精神不可不惟令人欽佩。

總之，我讀了《資本論》第一卷第一篇之后，不僅對馬克思的商品價值體系有了初步的了解，更學習到偉大思想家認識問題解決問題的科學方法，受益良多。當然，《資本論》是一本內涵豐富的巨著，想要完全參悟不在一朝一夕，現在的我只是剛剛窺見了殿堂的大門，以后學習的道路還很漫長，但是我認為我已經有一個好的起點，所以，我相信自己能在今后閱讀學習的過程中，得到更大的收獲。

第三篇：資本論第一卷讀后感

資本論第一卷讀后感

馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產過程，即資本的直接生產過程，也就是說在統一的生產過程和流通過程中抽象出來的生產過程。他在文中提出：“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產為前提，而資本主義生產又以商品生產者握有較大量的資本和勞動力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產方式的結果，而是它的起點。”也提出，“在第一卷中，我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。”

資本的生產過程實質是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產過程的核心是剩余價值生產。

發達的生產力不能解決資本主義的基本矛盾——生產社會化與資本土義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實上己經在社會生產為基礎的資本主義所有制轉化為社會公有制比較起來。資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者。

不可否認，資本論是站在無產者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經濟學家則站在資本家角度上的。而且當代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調控，社會福利系統來弱化資本主義的基本矛盾。

對于第一卷中的主要內容與觀點框架可由以下四點出發： 1.資本的原始積累

資本的原始積累是指在資本主義生產方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產者與生產資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數人手中的歷史過程。

資本主義生產方式的確立，即要使貨幣和商品轉化為資本，必須具備兩個基本的經濟條件：一方面是貨幣、生產資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。

商品市場的這種兩極分化，造成了資本主義生產的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動者而實現的資本原始積累，為資本主義生產方式的確立提供了最初的和必要的前提。2.分析基礎:勞動價值理論

馬克思說，由于“資本主義生產方式占統治地位的社會的財富，表現為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始”。也就是說資本主義生產過程是發達的，普遍的商品生產，商品是資本主義經濟關系的細胞形式，因此，研究資本主義經濟關系要從商品開始。

商品具有使用價值和價值，它是兩種屬性的統一體。使用價值是構成財富的物質內容，又是交換價值的物質承擔者，而價值則是其社會屬性。商品中也包含著勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。作為相同的，無差異的或抽象的人類勞動，形成了商品的價值，作為具體的有用的勞動，生產出了商品的使用價值。馬克思還建立了貨幣理論，指出價值形式是指商品價值的表現形式，也就是說貨幣形式。

貨幣的本質是固定的充當一般等價物的特殊商品，它是商品交換長期發展的必然結果，是商品經濟內在的矛盾發展的必然產物，它體現的是一定的社會生產關系。可見，隨著勞動產品轉化為商品，商品就在同一程度上轉化為貨幣。并且在商品的流通過程中，商品交換是在兩個互相對立、互為補充的形態變化中完成的：從商品轉化為貨幣，又從貨幣轉化為商品，即商品的交換過程是在下列的形式變換中完成的：商品—貨幣—商品（Ｗ—Ｇ—Ｗ）。3.資本主義經濟關系的本質:剩余價值理論

馬克思說：“我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響”。而資本的生產過程實質是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產過程的核心是剩余價值生產。

商品流通是資本的起點，經過一點的過程即商品市場、勞動市場或貨幣市場，這個貨幣就轉化為資本。資本流通的過程形式是：貨幣—商品—貨幣Ｇ—Ｗ—Ｇ，即貨幣轉化為商品，商品再轉化為貨幣。在雇傭勞動與資本的制度中，雇傭勞動只能在市場上出賣勞動力，資本給勞動者支付的工資由勞動力價值決定。勞動者的勞動時間大于勞動力價值所包含的勞動時間，勞動者勞動所形成的價值大于勞動力價值，兩者之差就是剩余價值（m），這個剩余價值為資本家所占有，這就是雇傭勞動與資本制度的實質，也就是資本主義生產關系的實質。、只有當勞動力變成商品，勞動力能創造剩余價值的條件下，貨幣才變成資本，也就是說隨著商品經濟的發展，商品流通和貨幣流通發展到一定程度，貨幣在市場上購買到勞動力商品時，貨幣就轉化為資本，原來單純的貨幣所有者就轉化為資本家，貨幣轉化為資本的關鍵是勞動力成為商品。

另外，資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一，價值增殖過程是目的，勞動過程是價值增殖過程的手段。在價值增殖過程中，以生產資料形式存在的不變資本（c）只是轉移而不創造價值，而以勞動力形式存在的可變資本（v）才創造出新的價值（包括相當于勞動力的價值和剩余價值），才是剩余價值（m）的真正源泉。其中剩余價值率（m′），等于剩余價值和可變資本之比（m′=m/v）。并且在預付可變資本和勞動力價值一定的條件下，要想提高剩余價值率只有兩種方法：延長工作日從而延長剩余勞動時間，即絕對剩余價值生產；在工作日不變的情況下，通過縮短必要勞動時間，相應地反向延長剩余勞動時間，即相對剩余價值生產。

資本主義生產方式為了獲得相對剩余價值而提高勞動生產率的發展過程依次經歷了“協作”、“分工和工廠手工業”和“機器和大工業”三個主要階段。

勞動力的價值或者價格的轉化形式就是工資，但只要資本主義生產方式存在，工資就表現為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關系的實質，讓勞動者誤認為工資就是他們勞動所得的全部報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉化形式。

4.資本主義經濟關系的發展趨勢:資本積累理論

資本積累就是剩余價值轉化為資本，即剩余價值的資本化。資本價值和剩余價值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉化為資本。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，另一部分轉化為資本，用于購買擴大生產規模所需追加的生產資料和勞動力。

因此，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴大再生產的前提條件。資本積累的實質是在資本主義擴大再生產中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴大資本的規模和擴大對雇傭勞動的剝削，繼續占有更多的剩余價值。

影響資本積累的因素有：對勞動力的剝削程度，社會勞動生產率的水平，所用資本與所費資本之間的差額，預付資本的數額。隨著資本的積累，資本有機構成的提高，會形成資本主義相對過剩人口，這是資本主義生產方式所特有的人口規律。

資本主義積累的一般規律是：“社會的財富即執行職能的資本越大，它的增長的規模和能力越大，從而無產階級的絕對數量和他們的勞動生產力越大，產業后備軍也就越大。可供支配的勞動力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發展起來的。因此，產業后備軍的相對量和財富的力量一同增長。但是同現役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產業后備軍越大，官方認為需要救濟的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規律。” 也就是說“執行職能的資本越大，產業后備軍也就越大，由于失業和貧困而需要救濟的貧民也就越多”。這一規律制約著同資本積累相適應的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產品作為資本來生產的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。”

《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產方式寫成的科學巨著。它把高度的科學性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經濟學著作。它既批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，義批判了資產階級經濟學的階級偏見、掩飾和謬誤;既論證了資本主義產生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，又揭示了它內部不可克服的矛盾，及其必然被社會主義所取代的客觀規律。

《資本論》不僅是一部經濟學巨著，而是一部哲學巨著，一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，“人階級的圣經”。問世后，對人類歷史的發展進程，產生了深遠的影響，成為無產階級和共產黨人的必讀一書。

“資本主義生產方式??它的基礎是雇傭勞動，工人的報酬使用貨幣支付的??只有在國內現有的貨幣量足以適應流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規模的、比較深入和充分的發展。這是歷史的前提。”(《資本論》第二卷381頁)通過閱讀《資本論》，我們可以了解到：解放初的中國恰恰缺乏上述前提，資本主義生產處于極度微弱的境地，但實現工業化、現代化又是鴉片戰爭后百年中國經濟、社會發展的必然取向。在社會土義生產方式下，生產資料的所有者與勞動者形成了歷史的統一，這就為極大限度地開發利用自然資源、人力資源，較快地實現生產資本的大星積累以及勞動者之問以信用貨幣為媒介交換彼此的勞動成果創造了條件。于是，走社會主義道路成了中國的必然取向。中國共產黨領導的無產階級政權的建立和鞏固為走社會主義道路提供了歷史條件，而一時全國人民高昂的建設新中國的熱情及大批先進分子為共產主義理想而無私奉獻的豪情又為此提供了主觀條件。科學技術是生產力.沒有現代工業技術、管理知識的積累，在社會主義生產方式下，實現工業化同樣是不可能的。

第四篇：資本論第一卷讀書筆記

三月份讀書書目及讀書報告 讀書書目

《韋伯的兩篇演講——倫理之業》 韋伯 《資本論》第一卷 馬克思

《資本論》第二卷 馬克思 在讀

《資本論》第一卷讀書筆記

馬克思的《資本論》研究的是資本主義生產方式以及與它相適應的生產關系、交換關系，本書的最終目的就是要揭示現代社會的經濟運動規律——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發展階段，但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。這是資本論中馬克思的原話，意圖通過這本書對資本的一整個流程的分析來說明資本主義社會的經濟的運作規律。在馬克思的嚴重，對整個社會起著重要作用乃至是決定作用的是經濟結構，所以對經濟規律認識清楚之后就能夠看清整個社會的運動規律，并從中得出馬克思最終的結論，資本主義在發展自己的同時也在發展出了自己的掘墓人。

在資本論中，馬克思書中的人，并不是一種實體的人，只是一種經濟關系的載體。正如吉登斯在對古典三大家進行評述的時候說，一切經濟關系的背后是人與人之間的社會關系一樣。馬克思在這里只是將人作為一種載體，作為經濟領域里的買者或者賣者，是一定的階級關系和利益關系的承擔者。這與馬克思對于人、社會的定義有關，社會是人的關系的總和，同時人在社會意義上總是這些關系的產物。通過這樣的論述自然可以看出來馬克思思想的關鍵詞之中存在階級關系、利益關系、經濟關系這些詞語。

資本論從總體的三卷來說就是在講資本的生產過程、資本的流通過程、資本主義的生產總過程。第一卷主要是剩余價值論為核心來闡述資本的生產過程。在它前面敘述的商品、工資等部分只是在為剩余價值論的敘述做一定的鋪墊。《資本論》第一卷的理論主要包括三個：商品的交換理論（勞動價值論）、剩余價值的生產論、資本的積累。

勞動價值論，通過交換解決使用價值與價值的在同一商品中不能同時存在的矛盾。在這一部分馬克思分析了商品的二重性以及勞動二重性，一個人在只能擁有商品的使用價值以及價值中的一個，同時商品只有用于交換才能完成這種讓渡，商品的擁有者只有讓渡其手中的使用價值，才可以實現商品的價值。而這個讓渡的過程就是將商品投入到交換領域中去。在這種交換的形式的分析中馬克思引入了關于貨幣的論述，從最初的物物之間的偶然性交換，到擴大之后以一種商品作為媒介的擴大的物與物的交換，再到以貴金屬乃至出現穩定的貨幣作為中間媒介的交換。在這樣的逐步擴大的交換過程中，馬克思分析了貨幣的各種職能。商品的交換的公式是：W—G—W，從總體的方面來說商品交換的本質仍然是物物之間的交換，只是在交換的過程中人們不可能交換的都是雙方都需要的物品，因此就產生了貨幣這個中間的媒介。商品的這個交換的過程分為兩個階段，第一個階段是將商品出賣換成貨幣，在馬克思的敘述中，這個過程是商品的驚險的跳躍，失敗后摔壞的不是商品，但一定是商品生產者，也就是說商品生產者為了實 現商品的價值就必須讓渡商品的使用價值，如果失敗的商品則不能稱之為商品，只能是生產者手中的凝結了一定的勞動量的勞動產品，同時沒有貨幣生產者自然也不能得到對他而言具有使用價值的商品。（在這個過程中馬克思有一段話，論述十分中肯：分工使他們成為獨立的私人生產者，同時又使社會生產過程以及他們在這個過程中的關系不受他們自己的支配；人與人之間的互相獨立為物的全面的依賴的體系所補充。歷史性。。）第二個階段是從貨幣再到商品的一個變換，或者說是最終的形態變化，是因為貨幣是其他一切商品的轉換形態，或者說是他們普遍讓渡的產物，所以它是絕對可以讓渡的商品。貨幣的力量在第一卷中，馬克思已經論述的很清楚了——商品的一切的質的差別在貨幣上消滅了，貨幣作為激進的平均主義者把一切差別都消滅了。（金子，黃黃的，發光的，寶貴的金子！只這一點點，就可以使黑的變成白的，丑的變成美德，......，這黃色的努力，可以使異教聯盟，國家分裂。莎士比亞《雅典的泰門》）

剩余價值的生產論，以貨幣向資本的轉化為前提，追逐利潤，獲得對于剩余價值的支配權。貨幣在轉化為資本的過程中，有著一種矛盾，即總公式的矛盾。W—G—W，在這個過程中，貨幣怎么轉化為資本的？等價交換原則怎么可以產生資本家所需要的利潤呢？首先是關于資本的界定以及資本的特點。資本就是追逐利潤的，如果不能產生利潤，貨幣仍然是貨幣，不能轉化為資本。但是從這個交換的流動的過程中，并不能得出利潤是怎么產生的。也就是說利潤的來源并不是交換，而是來源于勞動，勞動是剩余價值的源泉。繼而馬克思引出了絕對剩余價值以及相對剩余價值的生產。按照馬克思的敘事，資本家的利潤就是商品的剩余價值，假如工人的勞動時間是12個小時，其中有六個小時生產的產品價值足以抵得上資本家給予工人一天的工資，那么這剩余的六個小時的時間創造的價值就是剩余價值，這就是利潤的來源。只是這六個小時被資本家用工資掩蓋了而已，因為工資是資本家名義上給予工人的十二個小時的報酬。工人的工資的水準最低的限度是要滿足自己的生存，得不到就無法維持勞動力的更新，最高的限度就是還要生存資料、生活資料、后代的延續（持續的創造勞動力），從這個敘 述可以看出，商品最后出手所獲得的貨幣總數扣除工人工資、生產原料成本、生產工具的折舊費用等，余下的就是工人創造的剩余價值。而資本家恰恰就是為了獲得這部分剩余價值的支配權。貨幣的增殖的過程就是勞動創造剩余價值的過程，就是資本家剝削工人的過程。

資本的積累過程，它來到人世間，每一個毛孔里都是骯臟的。資本的積累與原始積累是不同的。最原始的積累，馬克思用英國的例子來說明這個過程，從圈地運動、政府的法令、海外的移民、海外的資本投資等這些手段，英國完成了資本主義發展的一個前提條件。自由的工人，人身的自由，同時又與生產資料的分離。這兩樣使得農民走進勞動力市場成為工人，除了進入工廠，別無它路可以走。資本家在這個過程中有了原料，有了土地，可以生產亦可以獲取地租，資本的原始積累就是這個樣子。

從馬克思的分析框架，可以大致看出來這個過程，資本、勞動、土地，三個要素，不同的結合方式形成了不同的階級，資本的占有者形成了資本家，土地的使用者形成了農民，勞動力的出賣者形成了工人。在資本的原始積過程中，農民失去了土地，成了無業游民。在這個意義上農民是自由的，但是同時又完成了農2 民與生產資料的分離，這樣這種無業游民除了自己的勞動力之外就一無所有，這就被迫進入勞動力市場，成為工人。而資本與土地結合在一起，形成了資本家這個階層，要進行商品的生產就需要有大量的勞動力，所以就需要雇傭勞動。為了保證生產的不間斷，又需要有大量的剩余勞動力，所以就有工資的界定的標準。

在資本論的第一卷之中，感觸最深的一個是資本的原始積累的過程卻是是血與淚的歷史，資本的每一個毛孔都是骯臟的，在馬克思所羅列的有關工作日的敘述中，現在的我們根本就想象不到當時資本主義的工作條件是一種什么樣的情形，人際的關系混亂到了什么程度。居住條件應該是歐洲后來疾病頻發的原因之一了；其二是資本的魔力，消除了一切的不平等，消除了一切的差別，改變了一切。

但是資本論第一卷引人思考的地方有三處：其一是有關分工的敘述，在資本主義的發展初期，必然是要消滅掉小農業、手工業、家庭手工業，使這一切都卷入到市場中去，但是在大工廠里面的分工在馬克思的敘事里面確實對人性的摧殘。原來的沒有機器時期，工人還可以做很多的事情，雖然這也是遭到馬克思批判的，但是在大機器出現以后，工人只能盯著機器看著十幾個小時，甚至幾十個小時，在這樣的環境下，工人的身心狀況是一種什么樣的情形，但是在涂爾干的敘述里面，社會分工應該是人們相互依賴的一個前提，但是人們如何能有這樣的覺悟以這樣有利于社會的生產作為自己的人生意義？這樣是不是有些過于崇高了。這是二者之間關于社會分工的不同認知。第二在關于資本主義原始積累的過程或者說關于資本主義的發展，馬克思的核心是剝削，而韋伯的核心卻是新教倫理下的資本主義精神，那么資本主義精神的勤儉節約能夠產生這樣的瘋狂的資本社會嗎？也許馬克思的話也是有所偏頗，所以接下來梳理三者的時候想要好好的比較一下二者的不同以及出發點所在。第三，是馬克思關于印度的公社的論述，在亞洲政治的形式不斷變遷的形勢下，印度的村社制度卻是沒有產生多大的變化，基層的制度的穩定與上層政治的脫節又該怎么解釋？還沒有思考清楚。

2014/3/20 張貫磊

第五篇：《資本論》第一卷讀書筆記

《資本論》讀書筆記

《資本論》由卡爾?馬克思著作，他是馬克思主義理論體系的創始人，是西方哲學大體系締造者中的最后一人。1867年《資本論》第一卷出版。晚年，他繼續撰寫《資本論》。1883年3月14日在倫敦病逝。《資本論》是一部博大精深的輝煌巨著，是馬克思主義的重要百科全書，更是研究資本主義社會經濟形態的巔峰之作。為了它，馬克思傾注了畢生心血。

《資本論》共四卷。馬克思把前三卷稱為理論部分，把第四卷稱為歷史批判部分。因為第四卷以《剩余價值理論》為書名，故通常所說的《資本論》指前三卷。第一卷從簡單的商品入手，研究資本的生產過程，揭示了作為階級關系的資本的本質，重點闡述了剩余價值理論。第二卷共分三篇，研究資本的流通過程和總過程的各種形式，進一步揭示資本的本質及其內在的深刻矛盾。第三卷探討剩余價值如何在資產階級內部分配的問題。《資本論》創建了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學、早期社會主義理論和政治經濟學。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括全人類的進化歷程。他認為，所有哲學家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時認為，問題的關鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎之上，顛覆了傳統的“形而上學”，建立了一個現實中得以實踐的最大的人類思想體系。《資本論》這部“稿費甚至不夠支付寫作它時所吸的雪茄煙錢”的偉大著作，不僅深刻闡釋了資本主義社會經濟形態的諸多方面，而且使人類世界的一半發生了深刻變化。由于理解能力和知識水平有限，再加上時間有限，所以我只讀了《資本論》的第一卷。主要內容有以下幾點：（1）商品和貨幣

① 商品的二因素：商品是為交換而生產的勞動產品，一切商品都具有使用價值和價值兩個因素，商品是使用價值和價值的統一體。缺其中任何一個因素，就不能成為商品。

② 勞動的二重性：商品的二因素由生產商品的具體勞動和抽象勞動決定。其中，具體勞動是商品使用價值的創造者，抽象勞動是商品價值的創造者。

③ 貨幣的職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

（2）絕對剩余價值的生產

① 勞動過程是勞動者運用勞動資料對勞動對象進行加工，從而創造某種使用價值的過程。勞動過程的三要素是：勞動者、勞動對象、勞動資料。

② 不變資本和可變資本。

③ 剩余價值是可變資本的增值額，剩余價值率就是剩余價值用可變資本的比率。剩余價值率是工人受剝削程度的準確表現。（3）相對剩余價值生產的三個階段

① 通過延長工作日總長度而生產的剩余價值，叫做絕對剩余價值。與此相反，通過縮短必要勞動時間相應延長剩余勞動時間而生產的剩余價值，叫做相對剩余價值。② 相對剩余價值生產的三個階段：協作階段、工廠手工業階段、機器大工業階段。

（4）絕對剩余價值和相對剩余價值的生產

① 絕對剩余價值的生產只同工作日的長度發生關系，而相對剩余價值的生產則使勞動的技術過程和社會的勞動組織發生巨大變化。② 剩余價值率的公式

公式一：剩余價值m∕可變資本v = 剩余價值∕勞動力價值 = 剩余

勞動∕必要勞動

公式二：剩余勞動∕工作 = 剩余價值∕產品價值 = 剩余產品∕總產品 公式三：剩余價值∕勞動力價值 = 剩余勞動∕必要勞動 = 無酬勞動

∕有酬勞動

（5）工資

① 工資是勞動的價值或價格的提法雖然荒謬，但在資本主義的現實生活中，作為勞動的價值，工資的確在形式上表現為勞動的價值或價格（資本主義工資的本質）。

② 資本主義工資的兩種基本的工資形式：計時工資和計件工資。（6）資本積累過程

① 資本積累的兩個兩個假定條件：條件一，假定資本家能夠賣掉自己的商品，并把由商品轉化而來的絕大部分貨幣再轉化為資本；條件二，假定直接從工人身上榨取無酬勞動的資本家是剩余價值的所有者。

② 剩余價值轉化為資本——用從被剝削者那里掠奪來的貨幣去購買被剝削者的商品。不管怎樣，工人階級總是用他們這一年的剩余勞動創造了下一年的追加資本。這就是所謂的“資本生資本”。